📘 তুহফাতুল কদিম (ইবনুল আব্বার - মৃত্যু 658 হিজরী)

আল-আমিরি আন-নাহবি
আবু বকর মুহাম্মদ বিন ইবরাহিম আল-কুরাশি আল-আমিরি আল-খাতিব আন-নাহবি শিলব শহরের অধিবাসী ছিলেন এবং তাঁর পৈতৃক নিবাস ছিল বাজা শহরে। তাঁর একটি অসিয়ত ছিল যেন তাঁর কবরের ওপর এই পঙক্তিগুলো লেখা হয়:
যদি পূর্বনির্ধারিত ভাগ্য কার্যকর হয়ে থাকে … স্রষ্টার ফয়সালা অনুযায়ী আমার মৃত্যুর মাধ্যমে;
তবে আমাদের পিতা আদমও ইন্তেকাল করেছেন … এবং সত্যবাদী মুহাম্মদও ইন্তেকাল করেছেন;
মারা গেছেন রাজাধিরাজ ও তাঁদের অনুসারীরা … তাঁদের সেই বিশাল সমাবেশ থেকে আজ কথা বলার মতো কেউ অবশিষ্ট নেই;
সুতরাং তাকে বলে দাও যে আমার মৃত্যুতে আনন্দিত হচ্ছে … প্রস্তুত হও, কেননা তুমিও আমার সাথে মিলিত হতে যাচ্ছ।
মানুষ কবরের ফলকে যা কিছু লিখে থাকে তার মধ্যে অনেক চমৎকার পঙক্তি রয়েছে, তার মধ্যে আবু ইসহাক ইবনে খাফাজার এই উক্তিটি অন্যতম:
হে আমার দুই বন্ধু! আমার কবরের পাশে কি বেদনার সাথে একটু দাঁড়াবে … কিংবা করুণার দৃষ্টিতে একটু তাকাবে?
হে আমার দুই বন্ধু! মৃত্যুর পর কি আর কোনো প্রত্যাবর্তন আছে … আর মাটির উদরে কি বসতি স্থাপনের কোনো ঘর আছে?
আমরা জীবিত থাকি বা মৃত—আমরা তো ভাই ভাই … অতএব কোনো মুসলিম যদি আমার কবরের পাশ দিয়ে যায়, সে যেন সালাম দেয়।
শুভেচ্ছা জানিয়ে তার বলতে কী-ই বা ক্ষতি … ‘তোমার সকাল শুভ হোক’ অথবা বলা ‘তুমি শান্তিতে থেকো’?
সেই জীর্ণ দেহাবশেষের প্রতি বিশ্বস্ততাস্বরূপ যা ধ্বংস হয়েও মর্যাদাবান … যার হাড়গোড় ও অবশিষ্টাংশ আজ মাটিতে মিশে বিলীন হয়ে গেছে।

কখনও সেখানে দুঃখের দীর্ঘশ্বাস বারবার ফেলে … আবার কখনও দয়াদ্র ব্যক্তির অশ্রু বিসর্জন দেয়।
এবং লেখক আবু বকর আবদুর রহমান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মুগাভির-এর উক্তি — (শব্দটি) গইন, কাসরাযুক্ত ওয়াও এবং র দিয়ে:
হে শিক্ষা গ্রহণের উদ্দেশ্যে আমার কবরের পাশে দণ্ডায়মান ব্যক্তি … সেখানে আমার জীর্ণ অস্থির কথা শ্রবণ করো।
তারা আমাকে কবরের অভ্যন্তরে রেখে গেল এবং ভয় পেল … এমন সব গুনাহ হতে যার জখমগুলো আমার চামড়ায় লেগে আছে।
আমি বললাম, তোমরা আমার জন্য অস্থির হয়ো না, কেননা আমি … পরম দয়ালু ও অতিশয় মেহেরবানের প্রতি সুধারণা পোষণ করি।
আর আমি যা অর্জন করেছি তার বিনিময়ে আমাকে বন্ধক হিসেবে ছেড়ে দাও … এক মহান মুনিবের নিকট এই বন্ধকটি আটকে আছে।
আবু রাবি ইবনে সালিম আমাকে কবিতা দুটি শুনিয়েছেন। তিনি বলেন, প্রথমটি আমাদের শুনিয়েছেন আবু রিজাল ইবনে গালবুন মুরসিয়াতে; তিনি বলেন, আবু ইসহাক — অর্থাৎ ইবনে খাফাজাহ — এটি নিজের জন্য আবৃত্তি করেছিলেন এবং তিনি তা উল্লেখ করেন। আবু রাবি বলেন, দ্বিতীয় কবিতাটি তার রচয়িতা শাতিবাতে নিজ গৃহের দরজায় আমাদের শুনিয়েছেন।

ইবনুল আরিফ
আবু আব্বাস আহমদ বিন মুহাম্মাদ বিন মুসা বিন আতাউল্লাহ আস-সানহাজি, যাহেদ (তপস্বী) ইবনুল আরিফ, আলমেরিয়ার অধিবাসী। তিনি বালানসিয়ায় হিসবাহর দায়িত্ব পালন করেন এবং সারাগোসায় কিরাত শিক্ষা প্রদান করেন। এরপর ইবাদত-বন্দেগিতে তাঁর সুখ্যাতি চর্তুদিকে ছড়িয়ে পড়ে। তিনি ৫৩৬ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন এবং মারাক্কাশে তাঁকে দাফন করা হয়। বলা হয় যে তাঁকে বিষ প্রয়োগ করা হয়েছিল। তাঁর জীবনী সংক্রান্ত আরও তথ্যাদি অন্য স্থানে দেখুন। তাঁর গদ্য ও কাব্য সংকলন রয়েছে, যার মধ্যে তাঁর একটি উক্তি হলো:
তিনি হেঁটে চলেন আর দৃষ্টিগুলো তাঁর প্রতি নিবদ্ধ থাকে … এবং প্রতিটি প্রাণেরই তাঁর প্রতি মুখাপেক্ষিতা রয়েছে
তাঁর সূক্ষ্ম বসনরাজি জ্যোতিতে পূর্ণ হয়েছে … যেমনটি সুরা দিয়ে পাত্র পূর্ণ হয়
তাঁর আরও পঙক্তি:
যদি তোমার আঙিনায় মুসিবত নেমে আসে … তবে শিশুর ন্যায় বিলাপ করো না
কেননা প্রতিটি বিপদের জন্যই প্রবোধ রয়েছে … নবী (সা.)-এর তিরোধানের শোকের মাঝে
তাঁর আরও পঙক্তি:
যদি আমি তোমার বিরহ-আকাঙ্ক্ষায় মারা না যাই, তবে আমি … বিরহ-আকাঙ্ক্ষাতেই প্রাণ ত্যাগ করব অথবা বিরহকাতর অবস্থাতেই মৃত্যুবরণ করব

আপনি আমাকে জীর্ণতার পরিচ্ছদ পরিয়েছেন, অতঃপর আমি তা ভালোবেসে ফেলেছি … আমার পূর্বে এমন কে আছে যে জীর্ণতাকে প্রিয়া হিসেবে দেখেছে?
আমার পাজরের ভেতরে আমার হৃদয় শান্ত না হোক … যদি না আমার হৃদয় স্পন্দিত অবস্থায় আপনার পানে উড়ে যায়।
আর আমি আমার চক্ষু থেকে বিমুখ হলাম যদি তা … অশ্রুর গতিপথে অশ্রুর জন্য কোনো পথ অবশিষ্ট না রাখে।
ইখলাসের মাধুর্যের উসিলায় আমাকে আপনার সন্তুষ্টি দান করুন … নিশ্চয় আমি আপনাকে বান্দাদের প্রতি অতি দয়ালু হিসেবে দেখেছি।
তাঁর আরও কবিতা:
মুহাসসাব ও হিমার মাঝখানে একটু থামো … এসো আমরা আমাদের চোখের পলক দিয়ে সেই জনপদগুলোকে স্পর্শ করি।
আর লিওয়ার বাবলা গাছগুলোকে জিজ্ঞেস করতে ভুলে যেয়ো না … কখন তারা বর্শার ফলক থেকে মুক্ত হয়ে রাত যাপন করেছে।
আমার স্মৃতিতে তা এমন যে এর ওপর দিয়ে পানি প্রবাহিত হয় … যেন আকাশ এবং গোলাপজল উপত্যকা দিয়ে বয়ে চলেছে।
মনে হয় যেন আমার অন্তর সিংহের মুখে রয়েছে, যখনই … আমি হিমার বিদ্যুতের চমক দেখি অথবা তা আমাকে দেখে।
তাদের ধ্বংসাবশেষের ওপর সৌন্দর্যের এক বিদ্যুতিক আলো স্থির হয়ে আছে … যা পৃথিবীতে কাউকে শোকমুক্ত রাখে না।
প্রিয়জনদের প্রতি সালাম, যা বিরহের তীব্র দহনে চালিত … এমন এক আকাঙ্ক্ষা থেকে যা বিচ্ছেদের মাঝেও কোনো চালককে হারায়নি।

ইবনে গাত্তাল
আবু আল-হাকাম জাফর বিন ইয়াহইয়া, যিনি ইবনে গাত্তাল নামে পরিচিত, তিনি দানিয়ার অধিবাসী ছিলেন। সেখানে তার পূর্বপুরুষদের বিশেষ খ্যাতি ও প্রসিদ্ধি ছিল। তিনি নিম্নোক্ত কবিতাটি বলতেন:
তোমার ভালোবাসা সব অর্থেই মধুময় … চাই তুমি নিদ্রার দিকে ঝোঁকো অথবা অনিদ্রায় কাটাও
যদি নিদ্রা অনিবার্যই হয় … তবে বালিশের বদলে এই নাও আমার পাঁজরের হাড়
আর তার স্পন্দনের ওপর শান্তিতে ঘুমাও … যেমন দোলনার দুলুনিতে শিশু ঘুমায়
আবু বকর ইয়াহইয়া বিন বাকি অর্থপ্রকাশে অতি সূক্ষ্ম এবং অত্যন্ত তীক্ষ্ণ মেধার অধিকারী ছিলেন, যেখানে তিনি বলেন:
আমি তাকে সেই পাঁজরগুলো থেকে দূরে রেখেছি যা তাকে পাওয়ার আকাঙ্ক্ষা করে … যাতে সে স্পন্দিত কোনো বালিশের ওপর না ঘুমায়
যদিও কিছু সাহিত্যিক একে রুক্ষতা হিসেবে অভিহিত করেছেন যেহেতু তিনি বলেছিলেন: "আমি তাকে সেই পাঁজরগুলো থেকে দূরে রেখেছি যা তাকে পাওয়ার আকাঙ্ক্ষা করে" এবং তিনি বলেননি: "আমি তার থেকে সেই পাঁজরগুলোকে দূরে সরিয়ে দিয়েছি যা তাকে পেতে চায়"; আর এটি একটি চমৎকার পর্যবেক্ষণ।
আর-রাবি ইবনে সালেম আমাদের শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের শুনিয়েছেন আবদুর রহমান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মাগাভির, তিনি বলেন: আবু আল-হাকাম ইবনে গাত্তাল এক সুদর্শন কিশোরের শানে তাৎক্ষণিকভাবে নিম্নোক্ত পঙ্ক্তিটি পাঠ করেন, যার ঠোঁটে একটি মৌমাছি হুল ফুটিয়েছিল:
যদি মৌমাছি সেই রক্তিম ও উজ্জ্বল ঠোঁটে হুল ফুটিয়ে থাকে … তবে সামান্য স্পর্শের ক্ষেত্রেও তার কোনো অব্যাহতি নেই

আমি তাকে ক্ষমা করেছি যখন সে তার মধু আহরণ করল … এমন এক ওষ্ঠাধর থেকে যা মুখের সপক্ষে সাক্ষ্য দেয়।
মৌমাছির জন্য এতে বিস্ময়ের কিছু নেই, তাকে তো প্রত্যাদেশ করা হয় … ফুল যখন হাস্যোজ্জ্বল হয় তখন তাকে চুম্বন করতে।
তিনি, আবু বকর ইবন মুগাভির এবং তাদের সাহিত্যিক বন্ধুদের একজন শাতিবা অঞ্চলের বাইয়ারের একটি হাম্মামে প্রবেশ করলেন; সেখানে তারা শীতল বাতাসের সম্মুখীন হলেন। তখন ইবন মুগাভির বললেন:
আন-নাওয়ারের হাম্মামের কারণে বাইয়ার ধন্য হয়েছে … কিন্তু এর ধোঁয়ায় দৃষ্টিশক্তি আচ্ছন্ন হয়ে যায়।
এবং অপরজন বললেন:
যখন তুমি এর উষ্ণতা অন্বেষণ করবে … তখন তোমাকে এমন এক অস্থির হাড়কাঁপানো শীত গ্রাস করবে।
এবং আবু আল-হাকাম ইবন গাত্তাল বললেন:
আমার কাছে যদি সেখানে মুসার লাঠিও থাকত তার যাবতীয় নিদর্শনসহ … তবুও ইঁদুর আমার থেকে পলায়ন করত না।
তখন ইবন মুগাভির বললেন: এটি এ কারণে যে আপনি ইবন গাত্তাল, আর এটি হলো অনারব ভাষায় বিড়ালের একটি ক্ষুদ্রার্থক নাম।

ইবনে আলকামা আল-বালানসি
আবু মুহাম্মাদ আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মাদ বিন আল-খালাফ আস-সাদাফি বালানসিয়া নগরীর অধিবাসী এবং তিনি ইবনে আলকামা নামে পরিচিত। তাঁর পিতা কাতিব (লেখক) আবু আব্দুল্লাহ ছিলেন 'তারিখে বালানসিয়া' (বালানসিয়ার ইতিহাস) গ্রন্থের রচয়িতা। এই আবু মুহাম্মাদ কাদি (বিচারক) আবু আল-হুসাইন ইবনে আব্দুল আজিজের অধীনে কাজ করতেন।
তাঁর সম্পর্কে যাহিদ (সংসারবিরাগী) আবু আল-আব্বাস ইবনুল আরিফ (রহিমাহুল্লাহু তাআলা) বলেন:
কালের এক বিস্ময় ও তার নিদর্শনাবলির অন্তর্ভুক্ত হলো … একটি চিনির দলা যার সম্বন্ধ করা হয় 'আলকামা' (তিক্ততা) এর দিকে।
তার উৎকৃষ্ট গুণের কারণে তার প্রতি কুদৃষ্টির ভয় করা হয়েছে … তাই তাকে তার গুণের বিপরীত উপনাম দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছে।
বুদ্ধিমানদের জন্য এর অর্থের বাকি অংশ হলো … শাব্দিক বিচারে এটি একটি 'মূল্যবান বস্তু' ও 'উজ্জ্বল জ্যোতি'।
আবু মুহাম্মাদের কবিতা থেকে, যা তিনি উস্তাদ আবু আব্দুল্লাহ ইবনে খালাসাকে সম্বোধন করে লিখেছিলেন তাঁর এমন এক রোগ থেকে আরোগ্য লাভের পর যাতে তাঁর মৃত্যুর গুজব ছড়িয়ে পড়েছিল:
তারা তোমার মৃত্যুর সংবাদ প্রচার করেছিল—আল্লাহ তোমাকে সকল বিপদ থেকে রক্ষা করুন—তবে তা মৃত্যু সংবাদ ছিল না, বরং তার লিপিক্রমের সূক্ষ্ম পরিবর্তন করলে হয় 'বেঁচে থাকা'।
আর তা হলো কান্তিময় দেহের মলিন হওয়ার পর পুনরায় সজীব হওয়া; আর বস্তুর স্বরূপ তার বিপরীতের মাধ্যমেই আমাদের নিকট প্রতিভাত হয়।
এটি একটি সঠিক শুভলক্ষণ যার প্রমাণ সুস্পষ্ট; আর আমাদের বিষয়ে যাবতীয় ফয়সালা, আদেশ ও নিষেধ একমাত্র আল্লাহরই।

অতঃপর ইবনে খালসা তাকে এমন কিছু পংক্তির মাধ্যমে উত্তর দিলেন যার মধ্যে রয়েছে:
যদি আমার মৃত্যুর সংবাদ ঘোষিত হয়ে থাকে, তবে মৃত্যু কোনো কলঙ্ক নয় … নিশ্চয়ই আমার পূর্বে রিসালাত ও ওহির বিদায়ের সংবাদ দেওয়া হয়েছে
শত্রু তার চোখ অবনত রাখুক অথবা বিদ্বেষপ্রসূত আনন্দ প্রকাশ করুক … কেননা অচিরেই জীবিত ব্যক্তি মৃত ব্যক্তির অনুসরণ করবে

ইবনে ওয়ারদ
আবুল কাসিম আহমাদ বিন মুহাম্মাদ বিন উমর বিন ওয়ারদ আত-তামিমি, আল-মারিয়া অঞ্চলের অধিবাসী।
আমি হাফেজ আবুর রবি ইবনে সালিম আল-কালাইকে বলতে শুনেছি: আমি আবুল খাত্তাব ইবনুল হাসান—যিনি ইবনুল জুমায়্যিল—তাঁকে বলতে শুনেছি: আমি আবু মুসা ঈসা বিন ইমরানকে—অর্থাৎ প্রধান বিচারপতি—বলতে শুনেছি: আন্দালুসে আবুল কাসিম ইবনে ওয়ারদের মতো আর কেউ ছিল না।

আমি লোকেদের মধ্যে কাউকে বাদ দিচ্ছি না
তিনি পাঁচশত চল্লিশ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন এবং তাঁর নিম্নোক্ত কবিতা রয়েছে:
মুসাফিরখানায় বসবাস করা লাঞ্ছনা … আর মানুষের ঘরবাড়ি তার চেয়েও বেশি অবমাননাকর
যদি তুমি সেদিকে যেতে বাধ্য হও … তবে অন্তত একটি কক্ষ যেন হয়, এর চেয়ে কম নয়
তাঁর আরও কবিতা:
মর্যাদা ও শ্রেষ্ঠত্বের অধিকারী যত বন্ধুর সান্নিধ্য আমি পেয়েছি …
আমি তাদের পক্ষ হতে দুটি বড় মুসিবতের … যেকোনো একটির দ্বারা আক্রান্ত হয়েছি
হয় কষ্টের ওপর ধৈর্য ধারণ … নতুবা ঘৃণার সাথে বিচ্ছেদ
তাদের মধ্যে যারা নিকটবর্তী হয়েছে তাদের অবস্থাকে … উচ্চ মর্যাদাসম্পন্নদের সাথে তুলনা করে দেখো
আর সকল মানুষকে বর্জন করো … তবেই তুমি ভয়াবহ বিপদ থেকে রেহাই পাবে
সাক্ষাতের সময় সালাম বিনিময় ছাড়া … অন্য কোনো সম্পর্ক রেখো না
একজন অভিজ্ঞ ব্যক্তির পক্ষ থেকে এই উপদেশ গ্রহণ করো … এবং দ্রুত তা লুফে নাও
তাঁর এক ছোট পুত্র সম্পর্কে তিনি বলেন:
আমার কলিজার টুকরো, যাকে আমি নিজ হাতে স্পর্শ করি … সে কথা বলার চেষ্টা করলে ‘অ্যাঁ’ বলে শব্দ করে
বর্ণনাকারীরা যদি তার প্রতি আমার ভালোবাসার পরিমাণ বর্ণনা করতে চায় … তবে তারা তার শেষ সীমায় পৌঁছাতে পারবে না
আবু আল-রবি ইবনে সালিম আমাকে মৌখিকভাবে এবং পরবর্তীতে তাঁর কাছে আমার পাঠের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ ইবনে আবি উমর—তিনি হলেন ইবনে আইয়াদ—তাঁর পিতার সূত্রে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু বকর ইবনে ইব্রাহিম ইবনে নাজাহ আল-ওয়াইজ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা আবুল কাসিম ইবনে ওয়ারদের অসুস্থাবস্থায় তাঁকে দেখতে গেলাম, যে অসুস্থতায় তিনি মৃত্যুবরণ করেছিলেন। আমরা তাঁর অবস্থা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি ভর দিয়ে উঠে বসে এই কবিতা পাঠ করলেন:
আশি বছর ও দীর্ঘ এক জীবন … এখন বন্ধুত্বের জন্য সামান্যই সময় অবশিষ্ট আছে
তোমরা আমাকে তোমাদের মাঝে স্থায়ী মনে করো না … কেননা মৃত্যু নিকটবর্তী হয়েছে এবং প্রস্থানের সময় ঘনিয়ে এসেছে

ইবন আবি রুকাব
আবু তাহির ইসমাইল বিন মাসউদ আল-খুশানি ইবন আবি রুকাব, জায়্যানের অধিবাসী। তিনি আবু যর-এর চাচা। তাঁর পঙ্ক্তিমালা থেকে:
মানুষ প্রবাদে বলে থাকে … অনুপস্থিত কাউকে স্মরণ করলেই তাকে দেখতে পাবে।
তবে আমার কী হলো যে আমি আমার প্রশান্তিকে দেখছি না … অথচ তাকে স্মরণ করতেও ভুলছি না?
আবু আল-রবি ইবন হুমাইদ থেকে আমাদের নিকট এটি আবৃত্তি করেছেন, তিনি বলেন: আবু বকর ইবন মাসউদ তাঁর ভাই ইসমাইলের এই কবিতা আমাদের শুনিয়েছেন।
আবু আল-রবি তাঁর নিজ শব্দে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আল-হুসাইন ইবন যারকুন আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর পিতা

আমাদের শায়খ (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা একদিন সেবতা নগরীতে একদল শিক্ষার্থীর সাথে ছিলাম, আমাদের সাথে আবু তাহের ইসমাইল বিন মাসউদও ছিলেন। এই আবু তাহের একজন উচ্চাঙ্গের সাহিত্যিক, কবি ও গুণী ব্যক্তি ছিলেন। এমতাবস্থায় এক কারিগর আমাদের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যার হাতে আবলুস কাঠের একটি দোয়াত ছিল। তিনি এটি নির্মাণে অত্যন্ত যত্ন নিয়েছিলেন এবং এর কারুকার্যকে অত্যন্ত নিপুণভাবে ফুটিয়ে তুলেছিলেন। তিনি সেটি আমাদের দেখালেন এবং বললেন: আমি এই দোয়াতটি কোনো একজন উচ্চপদস্থ ব্যক্তিকে উপহার দেওয়ার নিয়ত করেছি। আমি চাই আপনারা এটি পেশ করার সময় আমার সজ্জার পূর্ণতা আনয়ন করুন—অর্থাৎ আপনারা নিজেদের মধ্যে কিছু কাব্য পঙ্ক্তি তৈরি করে দিন যা আমি এর সাথে পেশ করব, এই আশায় যে এটি আমার উদ্দেশ্য সফল করতে অধিকতর সহায়ক হবে। আমার পিতা বলেন: আমরা তাঁর এই অনুরোধ নিয়ে চিন্তা করতে লাগলাম, এমতাবস্থায় আবু তাহের আমাদের আগে বেড়ে বলে উঠলেন:

মর্যাদার উপকরণাদির মধ্য হতে এক কৃষ্ণাঙ্গীকে গ্রহণ করো … যে অলংকারের সাজে গর্বভরে বিচরণ করে।

সে কৃষ্ণবর্ণা অথচ তার অলংকারগুলো পীতবর্ণের, যেন সে … এক অন্ধকার রজনী যাকে প্রজ্জ্বলিত নক্ষত্ররাজি দিয়ে সুসজ্জিত করা হয়েছে।

লোকটি এতে অত্যন্ত আনন্দিত হলেন এবং তা লিখে দেওয়ার অনুরোধ জানালেন, ফলে তাঁর জন্য তা লিখে দেওয়া হলো। এরপর তিনি আমাদের সাহায্যের জন্য কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে বিদায় নিলেন। তিনি আমাদের নিকট হতে সামান্য সময়ের জন্যই ওঝল হয়েছিলেন, অমনি তিনি আবার ফিরে আসলেন এবং তাঁর হাতে একটি সোনালি প্রলেপযুক্ত তামার কলম ছিল। তিনি আমাদের বললেন: এটিও সেই জিনিসের অন্তর্ভুক্ত যা আমি এই দোয়াতের সাথে পেশ করার জন্য প্রস্তুত করেছি, তবে আগে আপনাদের কাছে এর কথা উল্লেখ করতে ভুলে গিয়েছিলাম। অতএব দয়া করে এই সুন্দর কাজটি পূর্ণ করে দিন। এবারও আবু তাহের দ্রুত বলে উঠলেন:

সে তার অলংকারের ধাতু সদৃশ এক পীতবর্ণের সন্তান গর্ভে ধারণ করেছে … যাকে সে কখনো লুকিয়ে রাখে, আবার কখনো তা প্রকাশিত হয়।

সে নির্বাক, যতক্ষণ না সে তার স্তন পান করে … তখন তুমি তাকে দেখবে সে যা ইচ্ছা বলছে এবং বর্ণনা করছে।

আমাকে আরও বলা হয়েছে যে, এই আবু তাহের তাঁর একদল সঙ্গীর সাথে উপস্থিত ছিলেন, যাঁদের মধ্যে আবু আব্দুল্লাহ ইবনে যারকুনও ছিলেন; তাঁরা কোনো এক বছরের শাবান মাসের শেষ দিকে প্রমোদ ভ্রমণে বের হয়েছিলেন। যখন তাঁরা আহারে পরিতৃপ্ত হলেন, তখন আবু তাহের ইবনে যারকুনকে বললেন: হে আবু আব্দুল্লাহ, কাব্য আবৃত্তি করুন। তখন তিনি বললেন:

আমি বরকতময় শাবান মাসের এমন এক তৃপ্ত আহারের প্রশংসা করি … যা আমার কাছে রমজানের ক্ষুধাকে সহজ করে দেয়।

যেভাবে এক ব্যাকুল প্রেমিক এমন এক সাক্ষাতের প্রশংসা করে … যার বদৌলতে সে দীর্ঘকালব্যাপী বিচ্ছেদ সহ্য করার শক্তি পায়।

সুতরাং আবু তাহির বললেন:
তারা একে 'শা'বানীয়াহ' বলে অভিহিত করেছে, আর যদি তারা … একে 'শাব'আনীয়াহ' (তৃপ্তভোজী) বলে ডাকত, তবে তা আমাকে আরোগ্য দান করত।
আমাদের শায়খ আবুুর রাবী' আমার নিকট এই কাহিনীটি বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে যারকুনের পঙক্তিগুলো আমাকে পাঠ করে শুনিয়েছেন; তিনি বলেছেন: "শাব'আহ" (তৃপ্তি)-এর স্থলে "আকলাহ" (ভোজ) শব্দ হবে।

ইবনে ওয়াল্লাদ
আবু বকর মুহাম্মাদ ওয়াল্লাদ পশ্চিম আন্দালুসের শালতিশ অঞ্চলের অধিবাসী ছিলেন। তাঁর কাব্য হতে কিছু অংশ নিম্নরূপ:
আমরা শনি ও রবিবারগুলোকে গুটিয়ে ফেলি এবং পুনরায় সেগুলোকে প্রসারিত করি … অথচ আমরা শনি ও রবিবারের এই আবর্তনেই আবদ্ধ রয়েছি।
তুমি যত ইচ্ছা শনি আর রবিবার গণনা করো … যতক্ষণ না তুমি নিজেই সেই গণনার অন্তর্ভুক্ত হয়ে যাও।
এটি ঠিক তেমনই যেমন আবু বকর ইবনে দুরাইদ আবু জাফর আত-তাবারির শোকগাথায় বলেছিলেন:
আপনি নিরলসভাবে ইতিহাসের পাতায় লিখে গিয়েছেন … পরিশেষে আমি আপনাকে ইতিহাসের পাতায় লিখিত হিসেবেই দেখতে পেলাম।
এই ইবনে ওয়াল্লাদের এক ছোট নাতি ছিল যে মক্তবে পড়াশোনা করত। একদিন সে তাঁর সাথে দুপুরের খাবার খেল। তার মধ্যে আভিজাত্য ও মেধার চিহ্ন দেখে তিনি তাকে তাঁর নিম্নোক্ত পঙক্তিটি পূর্ণ করার জন্য আহ্বান করলেন:
আমরা রুটি আহার করলাম … যা যয়তুনের তেলে সিক্ত ছিল।
তখন বালকটি বলল:
একটি উপকারী আহার … ঘরের মধ্যখানে।
তখন ইবনে ওয়াল্লাদ বললেন:
যদি কোনো কিছু মৃতকে … পুনরায় জীবিত করতে পারত—
তখন বালকটি বলল:
তবে এই রুটিই … প্রতিটি মৃতকে জীবিত করে তুলত।

দীর্ঘস্থায়ী এক অসুস্থতা সম্পর্কে তাঁর রচিত কবিতা:
পরিচর্যাকারী ও দর্শনার্থীরা আমার প্রতি ক্লান্ত হয়ে পড়েছে ... নিদ্রা আমাকে ত্যাগ করেছে, তাই আমার রাতগুলো এখন কেবলই বিনিদ্র।
রুগ্নাবস্থায় একটি বছর আমি শয্যাশায়ী হয়ে আছি ... আর অসুস্থতার কারণে আমার কলিজায় প্রচণ্ড ব্যথা।
নিশ্চয়ই রোগ এবং আরোগ্য আল্লাহর পক্ষ হতেই আসে ... যদিও চিকিৎসকের পক্ষ হতে চেষ্টার অন্ত থাকে না।
তাঁর মৃত্যুর পর তাঁর স্বহস্তে লিখিত যা পাওয়া গেছে, তন্মধ্যে তাঁর আরও কিছু পঙক্তি:
হে আমার রব! গোপনে ও প্রকাশ্যে আমি আপনারই আশা করি ... আজ আপনার প্রতি থাকা সেই আশাই আমাকে বয়ে নিয়ে চলেছে।
কবরে একাকী অবস্থায় কে আমাকে সঙ্গ দেবে ... যদি আপনিই আমার সঙ্গী না হন, হে আমার মাওলা!
শীঘ্রই সেই বন্ধু হাসবে যে আমার বিয়োগে অস্থির হয়ে কেঁদেছিল ... আর যে ব্যক্তি আমার জন্য বিলাপ করত সে অচিরেই আমাকে ভুলে সান্ত্বনা খুঁজে নেবে।
আমার গুনাহ অনেক বড়, কিন্তু আপনার ক্ষমা অতীব মহান ... তবে হে রব! আপনি কেন আমাকে আপনার ক্ষমা হতে বঞ্চিত করবেন?
আপনি নিজেকে 'রাহমান' (পরম করুণাময়) নামে অভিহিত করেছেন, তাই আমার অন্তর এ বিষয়ে দৃঢ় বিশ্বাসী যে ... হে রাহমান! আপনি অবশ্যই আমাকে দয়া করবেন।

আত-তুতাইলি আল-আসগর
আবু ইসহাক ইব্রাহিম বিন মুহাম্মদ আত-তুতাইলি—পেশ যুক্ত 'তা', জবর যুক্ত 'তা', সাকিন যুক্ত 'ইয়া' এবং এরপর 'লাম' ও নিসবতের 'ইয়া' সহযোগে—তিনি ছিলেন দৃষ্টিহীন। তিনি কর্ডোভায় বেড়ে ওঠেন এবং সেভিলে বসবাস করেন। তিনি আত-তুতাইলি আল-আসগর (ছোট তুতাইলি) নামে পরিচিত ছিলেন। আবু আব্বাস আত-তুতাইলি আল-আ'মা-এর অল্পকাল পরেই তিনি কবিতার জন্য প্রসিদ্ধি লাভ করেন। তিনি একটি কসিদাহর রচয়িতা, যার কিছু অংশ তার দৃষ্টিহীনতা সম্পর্কে বর্ণিত হলো:
তিনি পা বাড়ান এমন কিছুর ওপর পদপেষ্ট করার জন্য যা তাকে ধ্বংস করতে পারে … আর হাত বাড়ান এমন কিছু স্পর্শ করার জন্য যা তাকে আক্রমণ করে।
তিনি এমনভাবে হাঁটেন যে আপনার মনে হবে তিনি পদক্ষেপে সালাত আদায় করছেন … যখন তিনি এক রাকাতের রুকু থেকে উঠে সোজা হন, তখনই সিজদায় চলে যান।
তার পা দুটি তাকে খেলার দুই পোলো স্টিকের মতো চালিত করে … পায়ের হাড়ের গ্রন্থিগুলো যেন তা থেকে বিক্ষিপ্ত বলের মতো লাফিয়ে ওঠে।
তিনি দুনিয়াবাসীদের সাথে মেলামেশা করেন অথচ তাদের থেকে বিচ্ছিন্ন … যা তিনি প্রত্যক্ষ করেছিলেন তা তার নিকট থেকে অদৃশ্য হয়ে গেছে।
মধ্যাহ্নের সূর্য আমার দৃষ্টির তারকা দুটিকে অন্ধকার করে দিয়েছে … যেমনভাবে চাশতের আলোয় নক্ষত্রের উজ্জ্বলতা স্তিমিত হয়ে যায়।
কালচক্র যদি আমার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের মধ্য হতে দুটিতে (চোখে) টান দেয় … তবে আমার পাঁজরের অভ্যন্তরে এমন একটি (অন্তর) রয়েছে যা সংখ্যাকে ছাড়িয়ে যায়।
যার পাঁজরের ভেতরে সূর্য চিরস্থায়ীভাবে অবস্থান করে … তার চোখের পাতায় দৃষ্টিশক্তির জন্য কোনো উজ্জ্বল নক্ষত্রের প্রয়োজন হয় না।
যে ব্যক্তি চরিত্রে মহান হয়েছে, তা তার শারীরিক অপূর্ণতাকে দূর করে দিয়েছে … তার গায়ের চামড়া (বাহ্যিক অবয়ব) দিয়ে তাকে পরিমাপ করো না, বরং তার ধৈর্য ও দৃঢ়তা দিয়ে তাকে পরিমাপ করো।

বর্শা তীরের গন্তব্যে পৌঁছাতে পারে না … যদিও তার নমনীয় দেহটি দীর্ঘায়িত হয়ে সাহায্য করে।
এটা কি যথেষ্ট নয় যে আমি আমার দলের মধ্যে একজন আগন্তুক … এমনকি আমি স্বভাবের দিক থেকেও একাকী ও অপরিচিত হয়ে উঠেছি।
এবং তার কবিতা থেকে একটি অংশ:
যদি হিমস কঠোরতা দেখায়, তবে সে তার আত্মীয় নয় এমন কারো প্রতি কঠোর হয় … তার শ্রেষ্ঠত্বের কারণে তার প্রতি গোঁড়ামি বশত।
এটি তাকে ক্রুদ্ধ করেছে যে সে তার সতিনের সন্তান জন্মদান দেখেছে … আর যে কেউ তার প্রতিদ্বন্দ্বীর মধ্যে মহত্ত্ব দেখে, সে হিংসা পোষণ করে।
যদি কর্ডোবা নগরী আমাকে শিশু হিসেবে লালন-পালন করে থাকে … আর এখন সে আমাকে অস্বীকার করে যখন আমি পূর্ণ যৌবনে উপনীত হয়েছি।
তবে তার অজুহাত হলো এই যে, সিংহের মা তাকে শাবক অবস্থায় দুগ্ধপান করায় … কিন্তু সে যখন পূর্ণ সিংহ হয়ে ওঠে, তখন তাকে তার স্তন্যদান থেকে বিরত রাখে।
এবং তিনিই বলেছেন:
তোমার গালের ওপর দাড়ি হঠাৎ করেই চলে এসেছে … অথচ তুমি ছিলে অসতর্কতায়, তাই এখন সচেতন হও।
তুমি সৌন্দর্যের যাকাত দিতে অস্বীকার করতে … তাই এখন তা এক বিষধর সর্পে পরিণত হয়েছে এবং তোমার গলায় পেঁচিয়ে দেওয়া হয়েছে।
এবং তার কবিতা থেকে:
এবং সেই দাড়িযুক্ত যুবকের জন্য যার প্রতি যৌবনের মদিরা কোমল হয়েছে … যেখানে গালের দাড়িগুলো তার টলমল করা বুদবুদ।
এটি সৌন্দর্যের এক রেশমি বস্ত্র ছিল যা অসম্পূর্ণ ও সাদামাটা ছিল … অতঃপর যৌবনের চমৎকার কারুকাজ তাকে পূর্ণতা দান করেছে।
এবং সৌন্দর্য তার গোলাপের মতো গালে বিশ্রামের অভাবের অভিযোগ করেছিল … অতঃপর উজ্জ্বল দাড়ির সুগন্ধি লতা তাকে ছায়া প্রদান করল।
তার গালের তিলটি অনুগ্রহের সলিলে ভেসে বেড়াচ্ছিল … ফলে দাড়িটি এমন এক ছোট নৌকায় পরিণত হলো যা ডুবে যায় না।
যদি সে তার চেহারা থেকে নকশা মুছে ফেলে … তবে হরিণের গ্রীবা যেন তার কস্তুরীর সুবাসে ফেটে পড়ছে।
এবং একটি কসিদায় তিনি একটি বর্শার বর্ণনা দিয়ে বলেছেন:
এবং একটি বাদামী বর্শা যা তার ফলার উজ্জ্বলতায় স্পষ্ট হয়ে ওঠে … যদিও পতাকার কম্পনে সে ছায়ার মধ্যেই থাকে।
সেটি তার বাদামী দণ্ডের কারণে আরবদের সাহস ধারণ করেছে … আর ফলার নীলিমার কারণে রোমকদের চাতুর্য অর্জন করেছে।

তার ফলক নক্ষত্ররাজি পর্যন্ত উচ্চ হয়েছে এবং তার কোমল অংশ ডালপালার দিকে নুয়ে পড়েছে এমন এক শাখা হতে যা তার মূলের প্রতি ব্যাকুল। … লোহার বিক্রম তাকে যুদ্ধের ময়দানে এগিয়ে দেয়, আর দণ্ডের নমনীয়তা তাকে লাবণ্যের দিকে ফিরিয়ে আনে।
এবং তার মধ্য হতে তলোয়ারের বর্ণনায়:
এমন এক উজ্জ্বল তলোয়ার যা কর্মে ও সূক্ষ্মতায় মৃত্যুকে ফুটিয়ে তোলে; যদি পালিশের জ্যোতি না থাকত তবে তার ফলকটি দৃশ্যমান হতো না। … সে পালিশের ধার দিয়ে প্রতিটি প্রশস্ত বর্মকে গলিয়ে দেয়, ফলে কাকেরা কেবল গলিত ধাতুর (বা লাশের অবশিষ্টাংশের) ওপরই অবতরণ করে।
তার ফলকটি বিপদাপদের কীটগুলোকে চিবিয়ে পরীক্ষা করেছে; ফলে তারা দংশন করেছে কিন্তু পিঁপড়ার সামান্য চিহ্নের বেশি কিছু প্রকাশ করতে পারেনি। …
এবং কলমের বর্ণনায় তার উক্তি:
এক অস্পষ্টভাষী যাকে আরবরা উপস্থাপন করেছে; কবিতা ও ভাষণ তার কাছে অতি নগণ্য বস্তু। … যখন তার মুখ চিরে দেওয়া হয় তখন সে বাগ্মিতায় আভিজাত্য প্রকাশ করে, আর যখন তাকে কাটা হয় তখন তার প্রাঞ্জলতায় বিস্ময় জাগে।

ইবনে আতিয়্যাহ
আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে আতিয়্যাহ আল-কাতিব, আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন; তিনি বালেন্সিয়ার অধিবাসী ছিলেন এবং ইবনে আশ-শাওয়াশ নামে পরিচিত ছিলেন। তিনি তাঁর যুগের শ্রেষ্ঠ ক্যালিগ্রাফার ছিলেন এবং তাঁর পাণ্ডুলিপি লাভের প্রতিযোগিতা আজও অব্যাহত রয়েছে। জনৈক আবু হাসান ইবনে আল-যাক্কাককে লক্ষ্য করে একটি দীর্ঘ কবিতায় তিনি আপত্তি ও পরীক্ষার ছলে বলেন:
হে সেই উপহারদাতা, যে এমন পঙ্ক্তিমালা পাঠিয়েছে যার অর্থসমূহকে সজ্জিত করেছে … তার শব্দরাজি যেন গ্রীবার মালিকার শোভাবর্ধক সূত্র।
যুবকের পরীক্ষার মাধ্যমেই তার স্বরূপ উন্মোচিত হয় … সে কি সত্য দাবি নিয়ে এসেছে নাকি কোনো মিথ্যা বাক্য নিয়ে?
উৎকৃষ্ট অশ্বের দক্ষতা বন্ধনাবস্থায় প্রত্যক্ষ করা যায় না … যতক্ষণ না সে অশ্বারোহীদের সাথে উন্মুক্ত ময়দানে ধাবিত হয়।
আমি এটি উজ্জ্বল ও সুশোভিত রূপে প্রেরণ করেছি … যা ছন্দবদ্ধভাবে তার অর্থসমূহের উত্তর প্রত্যাশা করে।
যদি আপনি আমার বলা কথার অনুরূপ উত্তর দিতে পারেন, তবে আমি … স্বীকার করব যে আপনি সাহিত্য-চৌর্যবৃত্তি থেকে মুক্ত।
আর এর প্রারম্ভিক অংশটি ছিল:
হে সেই আগন্তুক, যাকে আমার বিনিদ্র রজনী আমার শয্যা হতে ফিরিয়ে দিয়েছে … অথচ প্রভাত অন্ধকারের কালো আভার মাঝে তার উজ্জ্বল দন্তপঙ্ক্তি বিকশিত করছে।

আল-ইকলিমি
আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন শাবইহ — শিন বর্ণে ফাতহা এবং বা বর্ণে কাসরা সহযোগে এর নিচে একটি নুকতা এবং এরপর দুই নুকতা বিশিষ্ট ইয়া — গ্রানাডা অঞ্চলের ইকলিমি লেখক, এবং তাকে ‘আকরাব’ (বিচ্ছু) উপাধিতে ভূষিত করা হয়। তিনি সেই ব্যক্তি যিনি বিচারক (কাজী) আবু মুহাম্মদ ইবনে সিমাককে সম্বোধন করে নিমোক্ত কবিতাটি বলেছিলেন, যখন তিনি (কাজী) একটি মামলায় তার বিরুদ্ধে অবস্থান নিয়েছিলেন, তখন তিনি চমৎকার কাব্য রচনা করেছিলেন। হাফেজ আবু আল-রাবি ইবনে সালিম আমাকে এটি অবহিত করেছেন এবং তিনি এটি আবু জাফর ইবনে হাকামের সূত্রে আমার কাছে আবৃত্তি করেছেন:
হে উমাইম! আল্লাহর প্রশংসা সেই জনপদের জন্য যা তোমাকে ধারণ করেছে … এবং ডালপালার ওপর বিচরণরত সেই কপোতদের জন্য যারা তোমাকে ঘিরে রয়েছে।
তারা এমনভাবে গান গেয়েছিল যে আমার মনে হয়েছিল তারা তাদের গানের মাধ্যমে আমাকেই উদ্দেশ্য করছে … তাই আমি তোমার আবাসস্থলে বিলাপ করলাম।
তারা আমাকে সেই কথা মনে করিয়ে দিল যা আমি ভুলে গিয়েছিলাম … এই মহাকালের প্রাচীনকাল হতে তোমার অভিযোগ সম্পর্কে।
আমি সময়ের অভিযোগ সময়ের কাছেই করি, আর যে ব্যক্তি সময়ের দুঃখ-কষ্টের অভিযোগ … সময়ের কাছেই করে, সে তো একজন অভিযোগকারীই।
কাজীর ব্যাপারে আমার অভিযোগ তার কাছেই, অথচ আমি আকাশমণ্ডলে দেখি না … যে কোনো বিচ্ছু (আকরাব) সিমাক নক্ষত্রের কাছে অভিযোগ করছে।
হে ইবনে সিমাক! যিনি তার বর্শা নিয়ে অটল … আর অস্ত্রহীনরা সেই সুসজ্জিত অস্ত্রধারীকে ভয় পায়।
প্রতিবেশীর অধিকার রক্ষা করুন, কেননা আমাদের মাঝে আমাদের এই পরিমণ্ডলে … নৈশভ্রমণ এবং কক্ষপথে বিচরণ করার অধিকার বিদ্যমান।
আমার প্রতি আপনার সেই স্বভাব প্রসারিত করুন যা উদারতায় সিক্ত … যা মহৎ ব্যক্তিদের আভিজাত্য এবং ইবাদতগুজারদের পবিত্রতায় মণ্ডিত।
আর আমি স্মরণ করিয়ে দিচ্ছি যে, যে ব্যক্তি মৃত্যুবরণ করেনি তার সুযোগ শেষ হয়ে যায়নি … সুতরাং দ্রুত করুন, এরপর দ্রুত করুন, এরপর দ্রুত করুন।