📘 তুহফাতুল কদিম (ইবনুল আব্বার - মৃত্যু 658 হিজরী)

ইবন ফুরসান
আবু মুহাম্মাদ আব্দুল বার ইবন ফুরসান আল-গাসসানি আল-কাতিব: তিনি ওয়াদি আশ অঞ্চলের অধিবাসী ছিলেন। তিনি মালাগাতে আবু আল-কাসিম আস-সুহায়লির নিকট শিক্ষা লাভ করেন। অতঃপর তিনি ইফ্রিকিয়ায় গমন করে ইয়াহইয়া ইবন ইসহাক ইবন গানিয়াহ-এর সচিব হিসেবে নিযুক্ত হন এবং তাঁর সাথে যুদ্ধসমূহে অংশগ্রহণ করেন। তিনি স্বীয় যুগের অন্যতম দক্ষ ও সাহসী ব্যক্তি ছিলেন। এক যুদ্ধে তিনি জখম হন এবং পরবর্তীতে সেই ক্ষত বৃদ্ধি পাওয়ায় ৬১১ হিজরি সনে তিনি ইন্তেকাল করেন। এটি তাঁর মনিবের ইন্তেকালের বিশ বছরেরও বেশি সময় আগের ঘটনা। তাঁর পরে তাঁর শূন্যস্থান পূরণ করার মতো কাউকে পাওয়া যায়নি।
তাঁর কাব্যলহরী থেকে:
সেই সুসজ্জিত ডানা সিক্ত করা শিশির … এবং তৃষ্ণা নিবারণ, যদিও হে কুজনকারী পাখি! তুমি পিপাসার অভিযোগ করোনি।
এই সুরগুলো কোনো আরবের কর্ণে পুনরায় ব্যক্ত করো … যে ডালের ওপর আনন্দিত চিত্তে কোনো অনারবের সাথে আলাপচারিতা করছে।
অক্ষত পাখায় স্বাচ্ছন্দ্যে উড়ে চলো … বিবিধ শস্যদানার প্রাচুর্যে সুখভোগী হয়ে।
তোমার বাসায় শাবকদের ঘুমের মধ্যে রেখে তুমি মুক্ত … হায়! যদি আমার সন্তানেরাও আমার সাথে নিদ্রামগ্ন থাকত।
তিনি আরও বলেছেন:
ওহে রাত! তোমার অশ্রু প্রবহমান … তোমার চেহারা মলিন এবং তোমার হৃদয় স্পন্দিত।
তোমার প্রিয় সঙ্গী কি তোমাকে ছেড়ে গেছে যেমন আমার প্রিয়জন তার স্মৃতিবিজড়িত স্থানগুলো ছেড়েছে … বিচ্ছেদকারী তো অশ্রুপাত করবেই।
তুমি তোমার এই বিনিদ্র ও ক্লিষ্ট ব্যক্তির ওপর রজনীকে দীর্ঘায়িত করেছ … আর কিছু দীর্ঘতা তো স্বভাবজাত নিয়মের পরিপন্থী।

তোমার উজ্জ্বল নক্ষত্ররাজি অস্তমিত হয়েছে … আর সিঁথিতে বার্ধক্যের শুভ্রতা প্রকাশ পেয়েছে।
ওহে নৈশযাত্রী দল, গতি কিছুটা ত্বরান্বিত করো … সম্ভবত পূর্বদিগন্ত থেকে ঊষার উদয় হবে।
এবং তিনি বললেন:
আমার শত্রু (বার্ধক্য) আমার সিঁথিকে শুভ্র করে দিয়েছে … ভয়াবহতা পাড়ি দিতে অথবা বিশাল মরুভূমি অতিক্রম করতে।
এটি রাতকে সুবহে (প্রাতঃকাল) রূপান্তরিত করেছে … প্রতিটি আকাশে সূর্যের উদয়ের মাধ্যমে।
এবং তিনি বললেন:
দুঃখের জন্য এটাই যথেষ্ট যে কাঁচগুলো মসৃণ ও চকচকে … অথচ তরবারির ধারালো অংশ রক্তের সাথে মরিচার বন্ধকে আবদ্ধ।
আর প্রান্তীয় পদাতিকরা উজির (দাবার মন্ত্রী) হয়ে গিয়েছে … কিন্তু ক্রীড়াক্ষেত্রের নৌকা (কিস্তি) তার নিজের ঘর অতিক্রম করতে পারেনি।
তিনি বলেন: আমাকে উস্তাদ আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন আব্দুল জাব্বার এটি পাঠ করে শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: তিনি নিজের রচিত এই কবিতাটি আমাদের শুনিয়েছেন:
হিজায এবং মাগরিবের (পশ্চিম) মাঝে রয়েছে এক বিচ্ছিন্নকারী … এমন সব বাধা যার কারণে পথগুলো রুদ্ধ হয়ে গিয়েছে।
আউফ, জুগব, দাব্বাব ও তাদের শান্তিকামীরা … এবং আতঙ্কিত ব্যক্তিবর্গ, সমুদ্রের স্থায়িত্ব ও নিমজ্জন।
জনৈক অসুস্থ ব্যক্তিকে সম্বোধন করে লেখা একটি পত্রের শুরুতে তিনি লিখেছেন:
যে ব্যক্তি তার পদযুগল দ্বারা সাক্ষাৎ করতে পারেনি, সে তার অন্তর দিয়ে সাক্ষাৎ করেছে … আপতিত বিপদে তোমার জন্য তার রবের নিকট সাহায্য প্রার্থনা করে।
সে দোয়া করে, আর দোয়া কার্যকর হতে পারে যখন তা সুসজ্জিত থাকে … একনিষ্ঠ সাহায্যকারীদের যুদ্ধ ও তাদের কাফেলার মাঝে।
হে অনুপস্থিত জন, সভা-জলসাগুলো তোমার জন্য আকুল হয়ে আছে … যা ইতিপূর্বে বিরতিহীন সাক্ষাতের কারণে ব্যথিত হতো।
এই দূরত্ব যেন আর স্থায়ী না হয়, আর কাল যেন … তার কোনো যন্ত্রণাদায়ক ঘটনার মাধ্যমে তোমার প্রতি অবিচার না করে।
তোমাকে আক্রমণকারী জরা-ব্যাধির তলোয়ার যেন লক্ষ্যভ্রষ্ট হয়, আর আরোগ্যের হাতের পরশে … এর তীক্ষ্ণ ধারগুলো যেন ভেঙে চুরমার হয়ে যায়।

ইবনে জাফর আস-সুকুনি
আবু আল-হুসাইন উবায়দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে জাফর আস-সুকুনি, তিনি সেভিলের অধিবাসী ছিলেন। তিনি সেভিলের কবি হাইসাম ইবনে আহমদের চাচাতো ভাই ছিলেন। আবু আল-হুসাইন এক চক্ষু বিশিষ্ট ছিলেন এবং তিনি ছিলেন একজন বিদ্রূপকারী কবি। তাঁর কিছু কবিতা হলো:
নিষ্কৃতি কোথায়, যখন আমার অন্তর ফাঁদে বন্দী … দীর্ঘ ও ঘাতক দৃষ্টিসম্পন্ন দু’টি চোখের মণি হতে।
অস্ত্রশস্ত্রে সজ্জিত অথচ কোনো সুগঠিত বর্শা সে বহন করে না … চোখের পলক ছাড়া, কিন্তু আহা! সে কি এক বিচিত্র সশস্ত্র!
তার কটিদেশ স্বীয় নিম্নাংশের বস্ত্রের ভারে অভিযোগ করে … আর সেই অভিযোগকারী ও যার বিরুদ্ধে অভিযোগ—উভয়ের দ্বারাই আমি বিপন্ন।
তাঁর জনৈক বন্ধু জুঁই ফুলের একটি থালা নিয়ে তাঁর কাছে প্রবেশ করলেন এবং তাঁকে জানালেন যে, তিনি তা তাঁর প্রিয়ার নিকট পাঠিয়েছিলেন কিন্তু তা পৌঁছাতে পারেনি, তাই সেটির পরিবর্তে এই থালাটি তাঁর কাছে নিয়ে এসেছেন। তখন তিনি বললেন:
সে তার সাথে মিলনের বিষয়ে নিরাশার ইঙ্গিত দিয়েছে … আর তা কিছুক্ষণ আগে থেকেই আমার মনে বদ্ধমূল হয়েছিল।
সে যদি চাইত তবে একটি গোলাপ পাঠাতে পারত … যা প্রেমিকদের মিলনের ইঙ্গিত বহন করত।
অথচ এই দুটিই একত্রে … তার গাল ও ললাটের প্রতি নির্দেশ করে।
তাঁর কবিতাগুলোর মধ্যে আরও রয়েছে যা তিনি সদ্য গোঁফ-দাড়ি ওঠা এক তরুণের হাত থেকে ‘ছয়টি কাব্যগ্রন্থ’ (আল-আশআর আস-সিত্তা) গ্রহণের সময় লিখেছিলেন; তখন তাঁর দৃষ্টি সর্বপ্রথম ইমরুল কায়েসের সেই কবিতার ওপর পড়ে যার সূচনা ছিল: "থামো, আমরা প্রিয়তম ও পরিচিত স্থানের স্মৃতিতে ক্রন্দন করি।" তখন তিনি সেই তরুণের বর্ণনা দিতে গিয়ে ইমরুল কায়েসের সেই কবিতার চরণের শেষাংশগুলোকে নিজের চরণের সাথে যুক্ত করে বললেন:

এক দাম্ভিক ব্যক্তি যার গণ্ডদেশে দাড়ি গজিয়েছে … যেন ইয়ামানি খেজুর ডালে জাবুর কিতাবের লিপি।
আমি তাকে তার অবস্থার প্রকৃত রূপ জানতে চেয়ে জিজ্ঞাসা করলাম … এ কার ধ্বংসাবশেষ যা আমি দেখলাম এবং যা আমাকে ব্যথিত করল?
সে বলল—অথচ নিজের প্রতি সমবেদনার কোনো ক্ষমতা তার ছিল না— … দুনিয়াকে উপভোগ করে নাও, কারণ তুমি নশ্বর।
সামান্য সময়ই অতিবাহিত হলো আর আমি তাকে দেখলাম … যেন হাল্লাবের হিংস্র হরিণের পালের একটি ছাগল।
এটি একটি চমৎকার অন্তর্ভুক্তি এবং মহৎ পরিশিষ্ট, যা আবু বাহরের নিকট প্রশংসিত ছিল। আমাদের শায়খ আবু আল-রবি ইবনে সালিম আবু মুহাম্মদ ইবনে আবদুনের উক্তিটি অত্যন্ত পছন্দ করতেন এবং আমাদের শোনাতেন। তিনি বলতেন যে, কাযী আবু আবদুল্লাহ ইবনে যারকুন তার পক্ষ থেকে আমাদের শুনিয়েছেন। বাত্তালিয়ুস শহরের গৃহ বরাদ্দকারী কর্মকর্তা তার জন্য একটি অতি জরাজীর্ণ বাড়ি নির্ধারণ করেছিলেন, তখন তিনি আল-মুতাওয়াক্কিল আবু মুহাম্মদ ইবনুল আফতাসের নিকট লিখেছিলেন:
হে উচ্চমর্যাদার অধিকারী, যার উভয় দিক শ্রেষ্ঠত্বের দিকে ধাবিত … যেমন পানির বুদবুদ একের পর এক স্তরে স্তরে উপরে ওঠে।
আপনার দাসের এমন একটি ঘর আছে যেখানে সে বাস করছে, সেটি যেন … যি-খাল অঞ্চলে সালমার পরিত্যক্ত বিরাণ ভূমি।
সেটির জরাজীর্ণ দশা দেখে সে তাকে বলছে … ওহে জরাজীর্ণ ধ্বংসাবশেষ, তোমার সকালটি কল্যাণময় হোক।
অতএব গৃহ বরাদ্দকারী কর্মকর্তাকে এর সুরাহা করতে আদেশ দিন … কেননা যুবকটি আবোলতাবোল বকছে এবং সে কর্মঠ নয়।
তার কবিতা থেকে আরও রয়েছে:
ইবনে আদহামের চেহারার জন্য ধ্বংস … কারণ এটি কেবল দুশ্চিন্তাকেই টেনে আনে।
এটি কোনো সৃষ্টির সামনে প্রকাশ পায় না … অভিযোগ ও কষ্ট ব্যতিরেকে।
এমন এক মুখমণ্ডল যাতে তুমি দুর্লক্ষণ দেখতে পাও … যা প্রায় কথা বলে ওঠে।
তার রচিত কিছু পঙ্ক্তি থেকে:
হে মৃৎশিল্পীর পুত্র, তুমি ঠিক তেমনই … যেমন তোমাকে ডাকা হয়, আর 'রা' অক্ষরের আগে যেন 'আলিফ' বসিয়ে দিও না।

ইবনে আবি খালিদ আল-কাতিব
আবু উমর ইয়াজিদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবি খালিদ আল-লাখমি আল-কাতিব; তিনি আশবিলিয়ার (সেভিল) অধিবাসী ছিলেন। তিনি সেখানকার বিদগ্ধ পণ্ডিত ও সাহিত্যিকদের মাঝে অগ্রগণ্য এবং সজ্জন ও মহৎ ব্যক্তিদের মধ্যে উচ্চ মর্যাদাসম্পন্ন ছিলেন। 'হাজর আবি খালিদ' নামে পরিচিত দুর্গটি তাঁর পূর্বপুরুষদের সাথে সম্পর্কিত। তিনি সেখানে ৬১২ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন, আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন।
মাহদিয়া বিজয় উপলক্ষে তিনি বলেন:
কবিগণ আর কতটুকুই বা সংশোধনের জন্য বাকি রেখেছেন … এর মহান গৌরবগুলো তো এক শ্রেষ্ঠ মহান সত্তার জন্য সংরক্ষিত ছিল।
সঞ্চিত বিজয়সমূহের ধারাবাহিকতায় এগুলো এমন … অভূতপূর্ব অলৌকিক বিষয়াবলি নিয়ে এসেছে যা ইতিপূর্বে অজানাই ছিল।
প্রতিটি সুউচ্চ মর্যাদাপূর্ণ লক্ষ্য অর্জনের সময় যখনই এর আভিজাত্য প্রকাশ পেয়েছে … তখন তা অনুসারীর আওয়াজকে ইয়ারমুক পর্যন্ত বুলন্দ করেছে।
এবং নাহরাওয়ানে এমন এক আভিজাত্যের মাধ্যমে মধ্যস্থতা করেছে যা … সম্মানিত হয়েছে, ফলে তা অতিশয় মহিমান্বিত স্থান লাভ করেছে।
মাইয়ুরকা (মেজরকা) বিজয় উপলক্ষে অভিনন্দন জানিয়ে তাঁর একটি কাসিদা রয়েছে, যা তাঁর কাব্যিক শ্রেষ্ঠত্বের সাক্ষ্য দেয়:
সমুদ্রের কৃষ্ণকাক সদৃশ জাহাজসমূহ অশুভ লক্ষণ হয়ে আপনার মুখোমুখি হয়েছিল … অতঃপর সে পিছু হটে গেল, কোনো গন্তব্যের আশা না রেখেই।
রণক্ষেত্রে পূর্ণ সুসজ্জিত এমন প্রতিটি বীরযোদ্ধার মাধ্যমে … যারা অন্ধকারাচ্ছন্ন ও ভয়াবহ দিনেও মুচকি হাসে।

কালো মেঘ তার ঝংকারে গর্জন করে উঠল … এবং শ্বেত তরবারির চমককে অঙ্কিত নকশার ন্যায় প্রকাশ করল
বর্মের ভেতর দিয়ে যা প্রকাশ পায় তা কতই না চমৎকার … তার বর্শার ফলকগুলো আকাশ ও নক্ষত্ররাজির সদৃশ
তার বাদামী বর্ণের চিকন বর্শাগুলো বাদামী বর্শাগুলোকে আলিঙ্গন করেছে … যেমন বন্ধুর উদ্যান শাখা ও সর্পকে জড়িয়ে ধরে
আর সেই ভাসমান জাহাজগুলো ও তাদের সৌন্দর্য … পানি ও অন্তরীক্ষের মাঝে সন্তরণশীল উড়ন্ত বিহঙ্গ যেন
যখন আকাশে তাদের ডানাগুলো বিস্তৃত হয় … তখন তুমি তাতে এক উদ্যান ও প্রস্ফুটিত পুষ্পরাজি দেখতে পাও
যদি বাতাস তাকে আন্দোলিত না করে তবে সে করমর্দন করতে এগিয়ে আসে … তখন সে তার দিকে একটি রঞ্জিত হাতের তালু ও কবজি বাড়িয়ে দেয়
সর্পের ন্যায় বৈঠাগুলো তাদের মস্তক উত্তোলন করেছে … শঙ্কার সাথে পানির ওপর যাতে তৃষ্ণা নিবারণ করতে পারে
যেমন একজন গণনাকারীর আঙুলগুলো দ্রুত গণনায় ব্যস্ত থাকে … মুষ্টিবদ্ধ ও প্রসারণের মাধ্যমে যা চোখ ও মুখকেও ছাড়িয়ে যায়
সেগুলো যেন দীর্ঘপল্লব বিশিষ্ট সুরমা মাখা চোখের পাঁপড়ি … তবে কি সেগুলো লাল রঙে রঞ্জিত হয়েছে নাকি রক্তাশ্রু ঝরিয়েছে
তিনি এই বর্ণনায় যা চেয়েছিলেন তাতে নৈপুণ্য প্রদর্শন করেছেন, আর যদি আবু আব্দুল্লাহ ইবনুল হাদ্দাদের রচনার দিকে লক্ষ্য করা হয় যেখানে তিনি আল-মুতাসিম ইবনে সুমাদিহ-এর নৌবহরের বর্ণনা দিচ্ছেন:
মৃত্যুর অমোঘ নিয়তি শত্রুদের মস্তকের ওপর ঘুরপাক খেতে লাগল … যখন তাদের দিকে গ্রীবাগুলো উন্নত হলো
আর পালগুলো এমন চোখের ন্যায় দৃষ্টিগোচর হলো … যার অভ্যাস হলো ভীতদের ন্যায় বিনিদ্র থাকা
বৈঠা দিয়ে তৈরি তার সেই চোখের পাঁপড়িগুলো অনুকরণ করছে … একজন ক্রন্দনকারীর চোখের পাঁপড়িকে যার অশ্রু বিসর্জনেই স্বস্তি।

অগ্নিকুণ্ড যার উপরে শ্বেতবর্ণ অগ্নি বিদ্যমান … যার উপরেই তা নিক্ষিপ্ত হয় সে ভস্মে পরিণত হয়।
এবং প্রতিটি বীরের দুই হাতের রেখা থেকে … যা সমুদ্রের উপরে আলিফ এবং সোয়াদ অক্ষরের ন্যায় অঙ্কিত।
এবং এই অর্থে আমাদের শাইখ আবুল হাসান ইবনে হারীক-এর কথাটি কতই না চমৎকার, যা তিনি তাঁর রচিত একটি কাসিদা থেকে আমাকে শুনিয়েছেন:
যেন এর ভেতরে বিষধর সাপসমূহ বসবাস করছে … নূহ (আ.)-এর সময়কাল থেকে মহাপ্লাবনের ভয়ে।
যখনই তারা পানি উপচে পড়তে দেখে, তখনই জিহ্বা নাড়াতে থাকে … প্রতিটি ছিদ্র থেকে এক একটি সাপ তাদের জিহ্বা দিয়ে।
আর আলী বিন মুহাম্মদ আল-ইইয়াদী আত-তিউনিসি নৈপুণ্যের দিক দিয়ে তাদের চেয়ে অগ্রগামী হতে পারেননি, যদিও তিনি সময়ের বিচারে তাদের পূর্ববর্তী ছিলেন। তিনি বলেন:
তারা এর দুই পাশে এমন সব বৈঠা স্থাপন করেছে যা বাতাসের গতিবেগকে ক্লান্ত করে দিয়েছে … অথচ সেগুলো নিজেরা ক্লান্ত হয়নি।
এটি নিকট থেকেই বিক্ষিপ্ত হয়ে যায় যেভাবে তিতির পাখি পালিয়ে যায় … কখনো আবার বন্য পশুর পালের মতো একত্রিত হয়।
আর সমুদ্র এদেরকে একত্রিত করে দেয়, ফলে মনে হয় যেন … এটি একটি অন্ধকার রাত যা এক বিচ্ছুকে অন্য বিচ্ছুর নিকটে নিয়ে আসছে।
পালের বর্ণনায় তাঁর এই অনন্য কাসিদা থেকে আরও রয়েছে:
আর এর একটি ধার করা ডানা রয়েছে যা একে উড়িয়ে নিয়ে যায় … বাতাসের অনুকূলে এবং আনন্দ অন্বেষণকারীর প্রশান্তি স্বরূপ।
এর উড্ডয়নস্থল উত্তাল তরঙ্গের কুঁজ সদৃশ উঁচু ঢেউয়ের ওপর দিয়ে অতিক্রম করে … প্রতিটি সুগভীর এবং উত্তাল সমুদ্রের মাঝে।
এটি বাতাসে স্থাপিত অন্য একটি স্তম্ভের মাধ্যমে উচ্চে আরোহণ করে … যা অনাবৃত, যার অগ্রভাগ প্রসারিত এবং সুদৃঢ়।
নাবিক এর শীর্ষদেশ থেকে এমনভাবে অবতরণ করে … যেখানে কোনো তিতির পাখি আরোহণ করতে চাইলেও পারত না।
আর মনে হয় যেন সে শ্রবণের জন্য কোনো আসনে আড়ি পাতার চেষ্টা করছিল … তবে তার ওপর কোনো অগ্নিপিণ্ড নিক্ষিপ্ত হয়নি।
আর মনে হয় যেন দাউদ-তনয় (সুলাইমান আ.)-এর জিনরাই তারা … যারা এর পার্শ্বদেশসমূহে অত্যন্ত কঠোরভাবে আরোহণ করেছে।
তারা তাদের মধ্যকার আগুন প্রজ্বলিত করেছে, ফলে তারা এর থেকে … প্রজ্জ্বলিত অগ্নিশিখার জিহ্বা নিক্ষেপ করতে লাগল।
প্রতিটি প্রজ্বলিত অগ্নিকুণ্ড থেকে, যা যখনই … তার বন্দিদশা থেকে মুক্ত হয়, তখনই তা নক্ষত্রের মতো বেগে ধাবিত হয়।
এটি আবরণহীন, ধোঁয়া যার অগ্রভাগে থাকে, যেন এটি … একটি প্রভাত যা ঘনীভূত অন্ধকারের ওপর আক্রমণ চালাচ্ছে।

এবং এর শুরুর অংশ হলো:
ইমাম মুহাম্মদের নৌবহরে এবং এর সৌন্দর্য ও তার বিস্ময়কর যুগে তুমি বিস্ময় প্রকাশ করো।
এর মাধ্যমে তরঙ্গমালা চমৎকার দৃশ্য পরিধান করেছে, যা অবাক হওয়া দর্শকের চোখের সামনে প্রতীয়মান হয়।
এমন প্রতিটি উচ্চু নৌযান থেকে যা তার সম্মুখস্থ বিষয়ের ওপর এমনভাবে উঁকি দেয়, যেমন ঋজু হয়ে থাকা বাজপাখির বক্ষ উঁকি দেয়।
এবং তার মধ্যে রয়েছে:
একটি বিশাল জাহাজ যা তার উদরে এক কাফেলা বহন করে, প্রতিযোগিতার দিনে সে এক কাফেলা নিয়ে যাত্রা করে।
এটি একটি দীর্ঘ এবং শ্রেষ্ঠ কাসিদাসমূহের অন্তর্ভুক্ত।
আবু উমর আল-কাসতাল্লি বলেছেন:
তরঙ্গমালা মুসাফিরদের মাঝে অন্তরায় হয়ে দাঁড়াল, জলপুত্র (জাহাজ) তাদের নিয়ে ধ্বংসের দিকে উড়ে যাচ্ছে।
শুভ্রবর্ণের সেই জাহাজের রয়েছে ভোরের শুভ্র ডানা, যা সন্ধ্যার অন্ধকার ডানার ওপর ডানা ঝাপটায়।
আবু ইসহাক ইবনে খাফাজা এই বিষয়টি গ্রহণ করে বলেছেন:
আর কতই না বিচরণকারী নৌকা যাতে চড়ে আমি অন্ধকারে পাড়ি দিয়েছি, যার ডানা ভোরের আলো থেকে উড্ডয়ন করে।
আমি নিজেও সেই একই অর্থে রচনা করেছি:
জলের কন্যাদের (নৌযান) মধ্যে কতই না চমৎকার সেই সন্তরণকারীটি, যা ভেসে ওঠে যখন আগুনের অধিবাসীরা আগুন জ্বালায় তা নিভিয়ে দিতে।
বাতাস একে দাঁড়কাক হিসেবে উড়িয়ে নেয় সাদা কবুতরের ডানার মাধ্যমে, যা তার যাত্রাপথের প্রতিবন্ধকতাগুলোকে মাড়িয়ে যায়।
এমন প্রতিটি কৃষ্ণবর্ণের জাহাজ যাতে কোনো ত্রুটি পাওয়া যায় না, যার আরোহীকে তার গায়ে আলকাতরা মাখিয়ে কোনো কষ্ট করতে হয় না।
একে দাঁড়কাক বলা হয় অথচ এর গতি ঈগলের মতো, সে জলপুত্র অথচ তার বক্ষদেশ বাজপাখির মতো শক্তিশালী।

ইবনে নূহ আল-গাফেকি
আবুল কাসেম মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন নূহ আল-গাফেকি, বালানসিয়ার (ভ্যালেন্সিয়া) অধিবাসী ও সেখানকার বিচারক ছিলেন এবং তাঁর পূর্বপুরুষদের নিবাস ছিল সারাগোসা। তিনি ৬১৪ হিজরি সনে মারাক্কাশে পদচ্যুত অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর চমৎকার কবিতা রয়েছে, যার মধ্যে আল-মাহদিয়া বিজয়ের বর্ণনায় নিম্নোক্ত পঙক্তিগুলো উল্লেখযোগ্য:
প্রবল প্রতাপ তার সর্বোচ্চ চূড়া থেকে নিচে নামিয়ে এনেছে … তাকে, যে দুর্গের বুরুজে নিজেকে সিংহ মনে করত।
সেখানে অবস্থানকারীদের বুদ্ধি বিভ্রান্ত হয়ে পড়েছিল … এমন সব মিনজানিকের (ক্ষেপণাস্ত্র যন্ত্র) সামনে যা বিচারবুদ্ধি ও ধৈর্যকে চূর্ণ করে দেয়।
মনে হচ্ছিল পৃথিবী যেন আগে থেকেই ক্ষুব্ধ ছিল … বর্ষণমুখর মেঘের ওপর বিদ্বেষ বা রাগের কারণে।
তাই পৃথিবী তাদের ওপর আজাবের পাথর বর্ষণ করল … যেমনিভাবে অতীতে তাদের ওপর শিলাবৃষ্টি বর্ষিত হয়েছিল।
তাঁর ভাই আবুল হাসান আমাদের কাছে আবৃত্তি করেছেন, তিনি বলেন: তিনি নিজের সম্পর্কে আবৃত্তি করেছেন:
প্রচুর ধন-সম্পদের অধিকারী কাউকেই ঈর্ষা করো না … যে অহমিকার পোশাক পরিহিত।
সে অহেতুক নিন্দা করে কেবল সেই কারণে … যা তার পরিপূর্ণ থলিগুলোতে সঞ্চিত আছে।
আল্লাহ তাআলা তাঁর মতো ব্যক্তিদের সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন … এবং তাঁর সুষ্পষ্ট আয়াতসমূহে বলেছেন:
সে মনে করে যে, তার ধন-সম্পদ তাকে অমর করে রাখবে … কক্ষনো নয়! সে অবশ্যই হুতামায় নিক্ষিপ্ত হবে।

আবু বকর ইবনে সিকলাব তাকে লিখেছিলেন, যখন তিনি আলমেরিয়ার বিচারপতির দায়িত্ব পালন করছিলেন। তার ভাই আবুল হাসানও আমাকে এটি পাঠ করে শুনিয়েছেন:
হে আবুল কাসিম ইবনে নূহ! আমার হৃদয়ে … আপনার জন্য রয়েছে এক স্নিগ্ধ, কোমল ও নিবিড় ভালোবাসা।
যখন কোনো প্রেমিক বিমুখ হয় তখন আপনি অগ্রসর হোন, … আর যখন কোনো বন্ধু দূরে চলে যায় তখন আপনি নিকটবর্তী হোন।
আলমেরিয়া এমন এক মহান ও কর্মঠ ব্যক্তিকে লাভ করেছে, … যার কারণে অন্যান্য মানুষ ও শহরগুলো তাকে ঈর্ষা করে।
তিনি প্রতিটি শ্রেষ্ঠত্বের শিখরে সমুন্নত ও দেদীপ্যমান; … তিনি আমার এবং মহানুভবতার এক পরম সুহৃদ।
আমি বললাম যখন তিনি আমার নিকট এমন সব উপহার পেশ করলেন, … যা বহন করতে শক্তিশালী ও সুঠামদেহী উটগুলোও সক্ষম নয়।
আল্লাহর কসম, আমি ইয়াজিদের আশ্রয়ে আছি; … আমার পানির ঘাট হলো কাউসার আর আমার আবাস হলো জান্নাতে আদন।

ইবনুল মুরাখি
আবু বকর মুহাম্মদ বিন আলী বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুল মালিক বিন আব্দুল আজিজ আল-লাখমি আল-কাতিব। তিনি সেভিলের (ইশবিলিয়াহ) অধিবাসী ছিলেন এবং ইবনুল মুরাখি নামে পরিচিত ছিলেন—রা-এর পরে নুকতাযুক্ত 'খা' বর্ণ সহযোগে। তাঁর পিতা আবু আল-হাকাম একজন লেখক ছিলেন। আর তাঁর পিতামহ আবু বকর ছিলেন তাঁর বাগ্মিতা ও প্রাঞ্জলতায় ইবন আবি আল-খিসাল-এর সমকক্ষ। তাঁর পরিবার আভিজাত্য ও লেখনীতে অত্যন্ত প্রাচীন ও ঐতিহ্যবাহী ছিল। আমি পরবর্তী আবু বকরের সাক্ষাৎ পাইনি। তিনি ৬১৬ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন। অশ্বারোহণ বিদ্যায় তাঁর একটি গ্রন্থ রয়েছে এবং ‘হিলইয়াতুল আদিব ফি ইখতিসারিল গারিব আল-মুসান্নাফ’ নামক গ্রন্থটি তাঁরই রচনা। তাঁর একটি কাসিদাহ থেকে কিছু পঙ্‌ক্তি, যা তিনি তাঁর উস্তাদ আবুল আব্বাস ইবনে সাইয়্যেদ—যিনি 'আল-লিস' নামে পরিচিত ছিলেন—তাঁকে সম্বোধন করে বলেছিলেন:
আমি জ্ঞান বিসর্জন দেব, ঘৃণা বা অলসতার কারণে নয় … বরং যাতে বলা হয় যে, সে তার ভালোবাসা থেকে নিবৃত্ত হয়েছে এবং বিস্মৃত হয়েছে।
আমি এমন কোনো গৃহের পাশ দিয়ে অতিক্রম করি না যেখানে তাঁর বসতি … যাতে আমার ব্যাকুলতা সেখানে মূর্ত না হয় যেখানেই তিনি অবস্থান করেন।
আমি যদি তৃষ্ণার্ত হই আর মিষ্ট জল যদি অলভ্য হয় … তবে সেই সুপেয় জল ব্যতীত অন্য কিছু দ্বারা আমি তৃষ্ণা নিবারণ করব না।

যদি আমাকে তোমাদের সোপান থেকে সুদূরে বিতাড়িত করা হয় … তবে আমার আত্মা যা অপছন্দ করে তা পান করতে অসম্মত।
আমার নিকট সম্প্রদায়ের নেতা ছিল তাদের আলেম … আর আজ আমার নিকট সম্প্রদায়ের নেতা হলো সে-ই, যে অজ্ঞ।
আমি এমন কাউকেই দেখিনি যার জ্ঞান বৃদ্ধি পায় … অথচ সে যতই পূর্ণতা লাভ করে, ততই তার অপূর্ণতা বৃদ্ধি পায়।
আমার উক্তি ও অভিজ্ঞতার সত্যতার প্রমাণ হলো এই যে … দানশীল ব্যক্তি সকল প্রতিকূলতা সত্ত্বেও পিছু হটে না।
আবুল আব্বাস তাকে ভিন্ন অন্ত্যমিলের একটি কবিতার মাধ্যমে উত্তর প্রদান করলেন। অতঃপর আবুল হাসান ইবনে ইয়াজিদ তাকে অনুরূপ উত্তর দিলেন, যেহেতু আবু বকর উত্তর প্রদান থেকে বিরত থাকলেন।

আর-রাবাদি আল-কুরতুবি
আবু জাফর আহমাদ ইবনে আব্দুর রহমান আল-লাখমি আল-কাতিব। তিনি কুরতুবাবাসীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং শহরের পূর্ব উপশহরে (রাবাদ) বসবাসের কারণে আর-রাবাদি নামে পরিচিত ছিলেন। তিনি গভর্নরদের অধীনে সচিবের দায়িত্ব পালন করেন, পরবর্তীতে চাকরি ছেড়ে দিয়ে নিজের জমির চাষাবাদে মনোনিবেশ করেন এবং সেখান থেকে প্রাপ্ত ফসলের ওপর নির্ভর করে জীবিকা নির্বাহ করতে থাকেন। হিজরি ৬১৬ সনের পহেলা শাওয়াল তিনি ইন্তেকাল করেন।
তার যৌবনকালে যখন তাকে মদপানের জন্য ভর্ৎসনা করা হয়, তখন তিনি বলেছিলেন:
সুরার শপথ! আমি এটি পান করার মাধ্যমে … কোনো মূর্খের অহংকার বা আমোদপ্রিয় ব্যক্তির মত্ততা—এর কিছুই কামনা করি না।
যৌবনকাল ও তার মাধুর্যের কোনো কিছুই … আমার পরিচিত সেই সময়ের মতো অবশিষ্ট নেই, কেবল এটিই পরিবর্তিত হয়নি।
যদি আমি এর আনুগত্য ব্যতিরেকে অন্য কোনো কারণে এটি পান করতাম … তবে আমি এটি আল্লাহর জন্য নয় বরং মানুষের লোকলজ্জার ভয়ে বর্জন করতাম।
এই কবিতাগুলো কোনো কোনো বিশিষ্ট আলেম আবু আল-কাসিম আমির ইবনে হিশামের কবিতা হিসেবে আমার কাছে পাঠ করেছেন; তবে প্রকৃতপক্ষে এগুলো এই আবু জাফরেরই। আমাদের সঙ্গী সাহিত্যিক আবু আল-হাসান হাজিম ইবনে মুহাম্মদ আমাকে এগুলো শুনিয়েছেন; তিনি বলেন: আমাকে আবু আল-হাসান ইবনে আবিল কাসিম ইবনে বাকি এবং আবু আব্দুল্লাহ ইবনে আবিল হাসান ইবনে কাতরাল এগুলো পাঠ করে শুনিয়েছেন, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: আর-রাবাদি আমাদের কাছে এগুলো পাঠ করেছিলেন। আমাদের কিছু সঙ্গীও এটি বর্ণনা করেছেন এবং আমরা চিকিৎসক আবু সুলাইমান দাউদ ইবনে আহমাদ আল-মালাকির কাছে তাঁরই পাঠ হিসেবে এটি আবৃত্তি করেছি।

মার্বেল পাথরের একটি ফোয়ারা সম্পর্কে তাঁর কিছু পঙ্ক্তি রয়েছে, যেটির বর্ণনা দেওয়ার জন্য তৎকালীন কর্ডোভার গভর্নর তাঁকে অনুরোধ করেছিলেন। তিনি বলেন: আমি তাঁর পক্ষ থেকে আবু আল-কাসিম ইবনে আল-তাইলাসানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছি:
দৃষ্টিকে এমন কোনো কিছুই নিবিষ্ট করে না যেমনটি করে এই ফোয়ারা … যা তার মুখ থেকে স্বচ্ছ জীবনধারা উদগীরণ করছে।
এর দিকে তাকাও যখন জলদানাগুলো উল্লাসে মত্ত … তার সৌন্দর্য সেগুলোকে প্রকাশ করছে আবার লুকিয়ে ফেলছে।
তার মধ্যে বিরাজমান সূক্ষ্মতার কারণে … যখন চোখ তার মুখোমুখি হয় তখন প্রায় তাকে নির্ণয় করতে ভুল করে।
মনে হয় এটি একটি লাবণ্যময় উজ্জ্বল মুক্তা … যার অর্ধেক যেন তার নিজের মধ্যেই গলে মিশে গেছে।
তাঁর আরও কিছু পঙ্ক্তি:
বার্ধক্যের শুভ্রতা তার মাথায় হেসে উঠল … ফলে সে তার পানপাত্রের চোখ দিয়ে অশ্রু বিসর্জন দিল।
এমন এক ব্যক্তি যাকে সময় প্রতারিত করেছে … তার দুঃখ-দুর্দশা এবং কঠোরতা দিয়ে।
অতঃপর সে তার উদ্দামতায় ধাবিত হলো … তার চারপাশের মানুষের সাথে অবাধ্য ও লাগামহীন হয়ে।
তার নিরাশার মাঝ থেকে আশার … পূর্ণতম অংশটি গ্রহণ করার মাধ্যমে।

ইবনে সাকলাব
আবু বকর ইয়াযিদ বিন মুহাম্মদ বিন সাকলাব আল-কাতিব; তিনি আল-মেরিয়ার অধিবাসী ছিলেন এবং তাঁর পিতা আবু আব্দুল্লাহর পর সেখানকার শাসনকর্তা হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন। তিনি ছিলেন গজলপ্রিয়, রসিক ও অনন্য সৃজনশীল শক্তির অধিকারী, বিশেষ করে অন্ত্যমিল ও গদ্যছন্দে তাঁর বিশেষ ব্যুৎপত্তি ছিল; সেই সাথে তিনি ছিলেন উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন ও দানশীল। তিনি ৬১৯ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন।
তাঁর কাব্যলহরী:
দূরবর্তী সেই ব্যক্তির জন্য আক্ষেপ যার আর্তনাদ দীর্ঘায়িত হয়েছে … অথচ তার বসতির নিকটবর্তী এমন কোনো চিকিৎসক নেই যার কাছে সে আপন দুঃখ নিবেদন করবে।
কুঞ্জবনের কবুতরগুলো তাঁর সাথে সুরের মূর্ছনা বিনিময় করেছে … অক্ষরের পর অক্ষরে সে তাদের অনুকরণ করে আর তারা তাকে অনুকরণ করে।
মেঘমালার অশ্রুর সাথে তাঁর অশ্রু প্রতিযোগিতা করেছে … যখন তা উপচে পড়ে, তখন মেঘ তাঁকে কাঁদায় আর তিনি মেঘকে কাঁদাও।
তাঁর আরও কবিতা:
যদি কোনো মহৎ ব্যক্তির গণনায় হাত মুষ্টিবদ্ধ করা হয় … তবে আপনিই সেই ব্যক্তি যার শ্রেষ্ঠত্বের কারণে কনিষ্ঠ আঙুলগুলো সবার আগে ভাঁজ করা হয়।
আর যদি কোনো দিন মহাকাল কোনো ব্যক্তির প্রশংসা গীতি গায় … তবে আপনিই সেই ব্যক্তি যার গুণগান সকল যুগ করে থাকে।
শব্দালঙ্কার (তাজনিস) রীতিতে তাঁর কিছু পঙ্ক্তি:
সন্তুষ্টির ওপর অটল থাকুন এবং এর কারণগুলোর দিকে ঝুঁকে পড়ুন … আর তিরস্কার ও এর যাতনা বর্জন করুন।
স্বাধীনচেতা ব্যক্তির সাথে অংশীদার হোন এবং তাঁর নামে শপথ নিন … তাঁর জীবনের মিষ্টতায় কিংবা তাঁর তিক্ততায়।
অঙ্গীকারের ওপর দৃঢ় থাকুন এবং তা সযত্নে রক্ষা করুন … অকৃত্রিম বন্ধু যা বলেছে এবং যা অসিয়ত করে গিয়েছে।

তার প্রণয়গীতির অন্তর্ভুক্ত:

এক মোহনীয় ব্যক্তিত্ব আমাদের মাঝে তার দুহাত ও নয়নদ্বয় থেকে … সুধা ঢেলে দিচ্ছিল।

আমাদের চক্ষুসমূহ তাকে প্রত্যক্ষ করল, ফলে আমরা আমাদের নয়নাস্রুর মাধ্যমে … তার গণ্ডদেশের মুক্তাকে আকীকে (লাল মণি) রঞ্জিত করলাম।

সে তার ওষ্ঠদ্বয়ের চুম্বনকে আমাদের জন্য আপ্যায়ন স্বরূপ দান করল, … ফলে আমরা শরাবের পরিবর্তে লালারস আস্বাদন করতে লাগলাম।

এই পানীয়টি পুরাতন করা হয়েছে আর সে নিজেও আভিজাত্যময় প্রাচীন, … ফলে আমরা পুরাতনের ওপর পুরাতনেই পান করলাম।

আপ্যায়ন এবং পানীয় উভয়ই আমাকে মাতাল করে দিয়েছে, … আর পানপাত্র ও অধরের লালিমা আমাকে সজাগ হতে বাধা দিচ্ছে।

যখনই আমি বলি যে আমি কিঞ্চিৎ সচেতন হয়েছি, … তখনই আমি পুনরায় মাতলামির ঘোরে নিমজ্জিত হই।

আমি এই রীতির কবি ছিলাম না, কিন্তু … যখন থেকে তার প্রেমে মগ্ন হয়েছি, তখন থেকেই আমি এই পথে চলতে শুরু করেছি।

প্রেমের হাত আমাকে কাব্যের ছন্দে কর্তৃত্ব দান করেছে, … ফলে আমি সূক্ষ্ম অনুরাগ থেকে সূক্ষ্ম কবিতা বুনেছি।

এই পঙ্‌ক্তিটি আমার জনৈক সাথী প্রাচীনকালে তার পক্ষ থেকে আমাকে শুনিয়েছিলেন; তাঁর আরও কবিতা:

মানুষের মধ্যে এমন কেউ আছে যার সম্মান হীনতা ও নীচতা থেকে কলঙ্কিতই থেকে যায়, … যদিও তার গায়ের নতুন পোশাক তাকে সুশোভিত করে।

আবার তাদের মধ্যে এমন উদার প্রাণের মানুষ আছে, যার কাছে যদি তার প্রাণও চাওয়া হতো, … তবে সে প্রফুল্ল চিত্তে তা বিলিয়ে দিত।

সেই তো সেই ব্যক্তি যার গৌরবের কীর্তিগুলো অম্লান থাকে, … আর পৃথিবীতে তার নিদর্শনাদি সাক্ষী হয়ে রয়।

যদি সে জীবিত থাকে তবে তার মাধ্যমে আশাগুলো অমর হয়ে থাকে, … আর যদি সে মৃত্যুবরণ করে তবে তার প্রশংসাগুলো চিরস্থায়ী হয়।

তিনি আরও বলেছেন:

তোমার অন্তরের সেই উদ্যানগুলোর কসম, যা জানে না … সাগরের বিশালতা, আর না কোনো মেঘকন্যার কারুকাজ।

মেঘের হাত তার চাদরে কোনো নকশা আঁকেনি, … অথচ তাতে বিষধর সর্পের ত্বকের ন্যায় নকশা ফুটে উঠেছে।

সেখানে প্রবহমান চিন্তার জন্য রয়েছে মেঘমালা, … আর চলমান কলমের জন্য রয়েছে এক নিপুণ লেখকের হাত।

আমি যখন তার সুঘ্রাণ লাভ করলাম, তখন সে আমাকে এমন এক অন্তিম নিশ্বাসে ধন্য করল … যা কোনো প্রতিহিংসাকারীর কাছে নতি স্বীকার করে না।

যদি একদিন তিনি সন্তুষ্টির সাথে উদারতা প্রদর্শন করেন, তবে তা মিশ্রিত … তার রেশ ধরে সন্তুষ্টি তিক্ততার সাক্ষ্য দেয়।
আপনি এর দ্বারা পাঁজরের তীব্র দহন মুছে দিয়েছেন … যা ওয়াকিমের উত্তপ্ত পাথুরে প্রান্তরের দ্বিগুণ দহন ধারণ করেছিল।
তিনি আরও বলেছেন:
আমি একজন প্রেমিক এবং প্রেমিকের পুত্র … উচ্চতা ও মর্যাদার সাথে।
আমার অঙ্গুলি এবং আমার অন্তর … এই দুটির মাধ্যমেই উচ্চ মর্যাদা অর্জিত হয়।
সুতরাং এই দুটি, যদি আল্লাহ সারাজীবন আমাকে অবকাশ দান করেন … তবে আমার সাথেই থাকবে।
তাঁর আরও কবিতা:
তারা যাকে ভালোবাসে তার মধ্যে কৃশতা দেখেছে … তাই তারা তাদের অজ্ঞতা বশত তাকে দোষারোপ করেছে।
আর তলোয়ার তখনই সবচেয়ে বেশি ধারালো হয় … যখন তার ধারের তীক্ষ্ণতা কৃশতা প্রাপ্ত হয়।

ইবনে গিয়াস
আবু আমর মুহাম্মদ বিন উবাইদুল্লাহ বিন গিয়াস — 'গাইন' বর্ণ, নিচে তাশদীদযুক্ত 'ইয়া' এবং আলিফের পর 'সা' বর্ণযোগে — শেরেশ অঞ্চলের অধিবাসী ছিলেন। তিনি একজন স্বভাবজাত কবি ছিলেন। তিনি ৬১৯ হিজরি সালের শুরুতে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি নিম্নোক্ত কিছু চরণে বলেছেন:
কাউসারের ন্যায় সুমিষ্ট লালাসম্পন্ন, তবে সে … লাল আকিকের ওপর মুক্তাসম দাঁত সজ্জিত করেছে।
সে আমাকে মাতাল করেছে অথচ আমি তার সুধা আস্বাদন করিনি … কেবল কল্পনার মাধ্যমে মনের দুয়ারে তা অনুভব করেছি।
তার মধ্য হতে:
যদি পূর্বে জানাশোনা না-ও থেকে থাকে … তবে অদৃশ্যে আমাদের ভালোবাসা তো পূর্বেই গড়ে উঠেছে।
হে আমাদের মধ্যকার আকাঙ্ক্ষার সেই মুহূর্ত! … বিচ্ছেদ যার কারণে এক সম্মানিত ব্যক্তি পরিশ্রান্ত হয়ে পড়েছে।
টিলাসমূহ পুবালি বাতাসের সাথে আমাদের নিকট … এমন এক সুবাস পাঠিয়েছে যার মাধ্যমে আমি সংরক্ষিত চারণভূমির দিনগুলোর কথা স্মরণ করেছি।
বার্ধক্য নিয়ে তিনি চমৎকার বলেছেন:
আমি যৌবনোচিত প্রেমে মত্ত হয়েছি; আর স্বাধীন ব্যক্তির জন্য কি এটা লজ্জার যদি সে প্রেমে মত্ত হয় … যদিও চল্লিশ বছরের গণ্ডি তাকে পুনরায় যৌবনের আকাঙ্ক্ষায় আবদ্ধ করে।

তিনি মনে করেন যে, আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে সৌন্দর্যের প্রতি ভালোবাসা একটি নৈকট্য লাভের মাধ্যম … যে ব্যক্তি আমলের মাধ্যমে নৈকট্য লাভ করতে চায় তার জন্য।
তারা বলল, এটি বার্ধক্যের শুভ্রতা; আমি বললাম, তোমাদের জন্য বড়ই আশ্চর্যের বিষয়! … পূর্ণিমাকে কি অস্বীকার করা যায় যা অন্ধকারকে আচ্ছন্ন করে ফেলেছে?
তোমরা যা দেখছ তা বার্ধক্যের শুভ্রতা নয়, বরং … যৌবনের গাঢ় লাল বর্ণের তেজদীপ্ত অশ্বটি যা কিছু ঘটে গেছে তার কারণে ধূসর বর্ণের হয়ে ফিরে এসেছে।
এবং তাঁরই কবিতা:
তোমার অশ্রু সংবরণ করো, কেননা বিচ্ছেদ নিকটবর্তী হয়েছে … এবং সেই গৃহগুলোর জন্য শোক করো যেখানে আকাঙ্ক্ষা নিবিষ্ট হয়ে আছে।
তারা বিদায় নিয়েছে এবং পেছনে এক শীর্ণকায় ব্যক্তিকে ফেলে গেছে যাকে চক্ষু অনুভব করতে পারে না … যদিও তার চোখের মণিতে কোনো ধূলিকণা পতিত হয়।
প্রিয়জনের বিচ্ছেদকে বরণ করো যদিও তার বিরহ তোমাকে ব্যথিত করে … কেননা মুক্তা ততক্ষণ পর্যন্ত মর্যাদা লাভ করে না যতক্ষণ না তা ঝিনুক থেকে বিচ্ছিন্ন হয়।
এবং তাঁরই কবিতা:
এই চোখের পাতাগুলো কেন অশ্রু বিসর্জন দিচ্ছে … সম্ভবত তারা প্রিয়জনদের আবাসস্থলকে চিনতে পেরেছে।
সে কীভাবে তা চিনবে অথচ শোকের কারণে তা অন্ধ হয়ে গেছে … ইউসুফ কি তার ওপর নিজের জামা নিক্ষেপ করেছেন?
এবং তাঁরই কবিতা:
হে নজদের তাবুগুলো থেকে আগত নৈশভ্রমণকারী! … যাত্রা বিরতি করো, কারণ ভোরের আলো প্রকাশিত হয়েছে।
তুমি একটি মনোরম সুগন্ধি বহন করে এনেছ … যার সুবাস দিয়ে তুমি উপত্যকাগুলো পূর্ণ করে দিয়েছ।
কিন্তু সেখানকার অধিবাসীদের কারণেই … পুবালি বাতাস অত্যন্ত কোমল ও সুবাসিত হয়েছে।
হায়! সেই গম্বুজগুলোর অন্তরালে থেকে আমার হৃদয় … তার অধিবাসীদের নিকট দূরত্বের অভিযোগ করছে।
তাদের কাফেলা তাকে সেখানে অবস্থানরত অবস্থায় রেখে চলে গেছে … তাই অনুরাগের আতিশয্যে সে স্থান ত্যাগ করতে সক্ষম হয়নি।
এটি হারিয়ে গেছে, না সুন্দরীদের কাছে রইল আর না আমার কাছে … হায়! যদি এটি মৃত্যুবরণ করে শান্তি পেত।
যদি ঘুঘু পাখিগুলো তাকে ক্রন্দনরত অবস্থায় দেখে … নৈশভ্রমণের জন্য তাকে একটি ডানা ধার দিত!
যখন সে তার যাতনা তাদের নিকট ব্যক্ত করল … তাদের প্রেম তাকে জখমে জর্জরিত করল।
সে প্রেমের কথা নিজ মুখে প্রকাশ করেনি, কিন্তু … তার যাতনার জিহ্বা তা প্রকাশ করে দিয়েছে।

তারা তাদের বর্শা নিক্ষেপ করল এবং তাদের দেহসৌষ্ঠবকে তার অভিমুখে বায়ুর ন্যায় আন্দোলিত করল …
তারা সেটিকে রজনীর বর্ম হিসেবে পরিধান করল … যার অন্তরালে তারা প্রভাতকে বিদীর্ণ করেছে
তারা শ্বেত অসি প্রয়োগ করল এবং সেগুলোকে কোষমুক্ত করল … তাদের কটাক্ষের লাবণ্য হতে তীক্ষ্ণ ফলক হিসেবে
হে বন্ধু, আমাদের কী হলো যে আমরা মত্ত হয়ে গেলাম … অথচ আমরা এই জনপদে কোনো সুরা পান করিনি।