📘 তুহফাতুল কদিম (ইবনুল আব্বার - মৃত্যু 658 হিজরী)

ইবনে যিমাম
আবু মুহাম্মদ আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে যিমাম, আল-কাতিব আল-মুরসি: তিনি আলিকান্ত-এর (লাম ও কাফ বর্ণে ফাতহ এবং নুন বর্ণে সুকুন এবং এরপর তৃতীয় বর্ণ 'তা' যোগে) অধিবাসী ছিলেন, যা মুরসিয়া অঞ্চলের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি মালাগাতে বসবাস করতেন। তাঁর প্রাথমিক জীবনে তিনি মাররাকেশে গমন করেন এবং আমির মুহাম্মদ ইবনে মারদানিশের পুত্র আবু আল-গামর হিলাল-এর সেবায় নিয়োজিত হন। তাঁর পিতা উস্তাদ আবু আব্দুল্লাহ তাঁকে একটি পত্র লেখেন যেখানে তাঁকে তাঁর সাথে মিলিত হওয়ার সংবাদ জানান এবং এই বিষয়ে তাঁর আগ্রহ প্রকাশ করেন:
উচ্চ দরবারের অভিমুখে যাত্রা সুনিশ্চিত … সেখানে এক আশা রয়েছে, ইনশাআল্লাহ যা পূর্ণ হবে।
সেখানে রয়েছে আশা-আকাঙ্ক্ষার কাবা, সেই তাওয়াফকারীর জন্য সুসংবাদ … যে এর রোকনগুলো (কোণগুলো) চুম্বন করে এবং তাতে সুগন্ধি লেপন করে।
সুসংবাদ তার জন্য যে সন্ধ্যা যাপন করে এমতাবস্থায় যে সে তার আসবাবপত্র নামিয়ে রেখেছে … হেদায়েতের এমন এক দরজার প্রাঙ্গণে যা কখনো বন্ধ হয় না।
দুর্ভোগ তার জন্য যার বিষয়াবলিকে কাল সুসংগঠিত করেনি … সেই উজ্জ্বল মাররাকেশে যেখানে রয়েছে অনন্য পারিপাট্য।
অতঃপর তিনি একটি পত্রের মাধ্যমে তাকে উত্তর দেন যাতে তিনি বলেন:
আপনার অঙ্গুলিগুলো জ্ঞানের সমুদ্র হতে মুক্ত হস্তে ব্যয় করে … এবং আপনার মেধা চমৎকার অর্থ সৃজনে তাওফীকপ্রাপ্ত।
আপনার পদ্য হলো এমন মুক্তা যার কাছে অতি মূল্যবান মুক্তাও তুচ্ছ … আর আপনার গদ্য হলো কস্তুরী যার সুঘ্রাণ চতুর্দিকে আমোদিত হয়।
আপনি সমগ্র অলঙ্কার শাস্ত্রের সম্রাট … এবং এর পতাকাসমূহ আপনার মস্তকের উপরে উড্ডীয়মান।

আল্লাহর শপথ, তিনি যেন এক দশ বছরের কুমারী যাকে আপনি উপস্থিত করেছেন … তিনি বৈধ জাদু প্রকাশ করেন এবং কথা বলেন।
তিনি আবির্ভূত হলেন এবং তাঁর সৌন্দর্য এতই মহিমান্বিত যে তার কোনো প্রতিদ্বন্দ্বী নেই … আর কেনই বা হবে না, যখন উচ্চমর্যাদার জন্য তাতে রয়েছে চরম পরিশীলতা।
আমি তাঁর মোহর উন্মোচন করতে না ভাঙতেই … আপনার প্রতি তীব্র আকাঙ্ক্ষা আমার ব্যাকুলতাকে উসকে দিল।
হায়, যদি আপনি বিরহ-আকাঙ্ক্ষার তিক্ত স্বাদ না জানতেন … আর হায়, যদি এই বিচ্ছেদ সৃষ্টিই না হতো।
কেননা তা হলো মিলনের আনন্দকে ছিন্নকারী … আর এটি হলো নিকটজনদের সমাবেশকে বিচ্ছিন্নকারী।
উল্লিখিত আবু আল-গামর তাকে চারটি সংগীতের কবিতার অনুকরণে কবিতা রচনার প্রস্তাব দেন, যার প্রথমটি হলো:
আকাঙ্ক্ষা আপনার অবয়বকে আমার অন্তরে অঙ্কিত করে … সাক্ষাতের দূরত্ব সত্ত্বেও যেন এক অলীক রেখাচিত্র।
অতঃপর তিনি বললেন:
হে ইবনে সা’দের পুত্র! আপনি শ্রেষ্ঠত্ব অধিকার করেছেন … তাই মহানুভবদের মাঝে আপনার কোনো সমকক্ষ নেই।
আপনার তরবারি শত্রুদের আক্রমণকে প্রতিহতকারী … আর আপনার ধন-সম্পদ দরিদ্রের অভাব দূরকারী।
আপনার চেহারা যদি অন্ধকারে প্রকাশিত হয় … তবে তা উজ্জ্বল চাঁদের জ্যোতি বিকিরণ করে।
এ কারণেই যিনি আপনার নাম 'হিলাল' রেখেছেন তিনি যথার্থই রেখেছেন … আপনার সেই উজ্জ্বলতা ও জ্যোতির কারণে যা আপনাকে দান করা হয়েছে।
দ্বিতীয়টি হলো:
রাতের শেষভাগে হিন্দের পক্ষ থেকে আসা এক ছায়াছবি কি আপনাকে ব্যাকুল করেছে … যার ওপর দূর থেকে সাক্ষাত করার দায়বদ্ধতা রয়েছে।
অতঃপর তিনি বললেন:
গালের ওপর দিয়ে প্রবাহিত তাঁর অশ্রু যেন বর্ণনা করছিল … হারের থেকে ঝরে পড়া বিক্ষিপ্ত মুক্তোদানার কথা।
আমি তাকে বললাম, "তোমার অশ্রু প্রবাহিত হওয়ার কারণ কী?" … সে বলল, "হৃদয়ে বিরহ-বেদনার যে যন্ত্রণা রয়েছে তার কারণে।"
আমার পাঁজরের মাঝে যদি এমন এক অগ্নিশিখা না থাকত … যা আমার অশ্রু শুকিয়ে দেয়, তবে তা জোয়ারের প্লাবনের মতো হতো।
আর পেটের অভ্যন্তরে প্রজ্জ্বলিত সেই অঙ্গারকে কোনো কিছুই নেভাতে পারে না … আমাদের অভিভাবক হিলাল আবু সা’দের সান্নিধ্য ব্যতীত।
তৃতীয়টি হলো:
আমি সান্ত্বনা হিসেবে তার দেহরূপী লাবণ্যময় ডালকে আলিঙ্গন করি … কিন্তু স্পর্শে আমি তাকে অস্বীকার করি অথচ তার গঠন দেখে তাকে চিনতে পারি।

অত:পর তিনি বললেন:
সে অভিযোগ করল, হায়! সে কী ব্যাকুলতা নিয়ে অভিযোগ করছে … আর প্রেমের তীব্র দহনে, যা তাকে জীর্ণতার চাদর পরিয়ে দিয়েছে।
সে বলল, এমতাবস্থায় যে তার গণ্ডদেশের গোলাপের ওপর চোখের অশ্রু … তোমাকে মুক্তার মতো শিশিরবিন্দু দেখায় যখন তা গোলাপকে সিক্ত করে।
ওগো চাঁদ, হৃদয়ের প্রতি সদয় হও, কারণ এটি … রুগ্ণ ও দুর্বল, বিচ্ছেদ সহ্য করার সামর্থ্য এর নেই।
যদি সুউচ্চ পাহাড়গুলো সেই প্রেমের ভার বহন করত … যা আমি বহন করছি, তবে তা অবশ্যই চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে যেত।
আর তাদের চতুর্থজন বললেন:
হৃদয় সালমার মোহ থেকে মুক্ত হয়েছে এবং যায়নাবের প্রতি আসক্ত হয়েছে … আর সে যা পরিহার করতে চেয়েছিল, তার কয়েকগুণ তাকে পুনরায় পেয়ে বসেছে।
অত:পর তিনি বললেন:
যখন ফুলগুলো সুবাস ছড়ায় এবং পুবালি হাওয়া মৃদু মন্থর হয়ে বয় … আর সুরের মূর্ছনা অনুরক্ত ব্যক্তির দুঃখকে জাগিয়ে তোলে।
আর মদিরার পেয়ালাগুলো ঘুরতে থাকে, যা তুমি মনে করবে … তার ভেতরের তরলের স্বচ্ছতার কারণে যেন স্বর্ণমণ্ডিত রূপা।
তা মহানুভবতার উদিত চাঁদকে এমনভাবে আন্দোলিত করে … যেমন যুদ্ধের দিনে বর্শা ও তরবারির অগ্রভাগ কম্পিত হয়।
দানশীলতার সময় সে হাতেম তায়ীর সদৃশ … আর সাহসিকতার ক্ষেত্রে সে মুহাল্লাবের প্রতিচ্ছবি।
এটি তাঁর কবিতা থেকে এবং চতুর্থ পঙক্তিটি উদ্ধৃত হয়েছে:
আমার ঘুম হরণ করেছে এবং আমার কল্পনাকে ব্যাকুল করেছে … এমন এক বিচ্ছেদ যা আমার ভাবনায় কখনও আসেনি।
এর আগে আমরা সচ্ছল জীবন … অন্তরঙ্গতা, শৃঙ্খলা ও মিলনের মাঝে ছিলাম।
বিচ্ছেদ আমাদের বিচ্ছিন্ন করে দিয়েছে এবং আমাদের আতঙ্কিত করেছে … বিচ্ছেদের সেই সওয়ারি যা যাত্রার জন্য কাছে আনা হয়েছে।
যদি আমাদের ইচ্ছার সুযোগ দেওয়া হতো, তবে আমরা বিচ্ছিন্ন হতাম না … কিন্তু সময়ের আবর্তনে কারও কোনো ইচ্ছাধিকার চলে না।

আবু বকর আল-ইয়ামারি
আবু বকর মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন হারিস আল-ইয়ামারি ছিলেন উবাদা—যা ‘যাল’ বর্ণ যোগে এবং ‘বা’ বর্ণে তাশদীদ ও ‘হামযা’য় পেশসহ উচ্চারিত হয়—অঞ্চলের অধিবাসী। আবু আবদুল্লাহ ইবনাস সাফফার আদ-দারীর আমাকে শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: উল্লিখিত আবু বকর ইবনে হুমশুককে ব্যঙ্গ করে স্বরচিত এই কবিতা আমাদের শুনিয়েছেন:
হুমশুক শব্দটি দুটি অংশ থেকে সংগৃহীত … দুশ্চিন্তা ও সন্দেহ থেকে।
দ্বীন ও দুনিয়ার চোখ … তার শাসনের শোকে ক্রন্দনরত।
এই ইব্রাহিম বিন আহমাদ বিন হুমশুক ছিলেন রোমান বংশোদ্ভূত। তিনি ফিতনার সময় জাইয়ান, শাকুরা এবং পশ্চিম আন্দালুসের অনেক অঞ্চল দখল করেছিলেন। তিনি ছিলেন উদ্ধত ও নিষ্ঠুর; তিনি আল্লাহর সৃষ্টিজগতকে ঝুলিয়ে ও পুড়িয়ে নির্যাতন করতেন। মানুষকে মিনজানিক (ক্ষেপণাস্ত্র যন্ত্র) দিয়ে নিক্ষেপ করা এবং পাহাড়ের চূড়া থেকে পাথরের মতো গড়িয়ে ফেলে দেওয়ার মতো কোনো অপকর্ম থেকেই তিনি বিরত হতেন না। তিনি ইবনে সা’দ-এর জামাতা ও মিত্র ছিলেন; পরবর্তীতে তিনি শায়খ আবু হাফস (রাহিমাহুল্লাহ)-এর হাতে মাহদিয়া দাওয়াতের অন্তর্ভুক্ত হন।
ইবনে সাহিব আস-সালাত জনৈক নেককার ব্যক্তির সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাকে স্বপ্নে দেখেন এবং তাকে জিজ্ঞেস করেন: আপনার অবস্থা কেমন এবং আপনার রবের কাছে কী পেয়েছেন? তখন তিনি তাকে এমন দুটি পঙ্ক্তি শুনিয়েছিলেন যা আগে কখনো শোনা যায়নি, সেগুলো হলো:

যাকে দুনিয়াতে তার আচরণের মাধ্যমে অনাচার করা আনন্দিত করে ... (তিনিই সেই সত্তা) যিনি জরায়ুসমূহে যেভাবে ইচ্ছা সৃষ্টিকে আকৃতি দান করেন।
তার উচিত তাঁর কঠোর পাকড়াওয়ের পূর্বে আজই শোকাতুর হওয়া ... এমতাবস্থায় যে সে শৃঙ্খলাবদ্ধ হয়ে জ্বলন্ত অঙ্গারের বিছানায় আরোহণ করবে।

ইবন আইয়ুব
আবু আল-হাজ্জাজ ইউসুফ বিন আব্দুল্লাহ বিন আইয়ুব আল-ফিহরি: তিনি দানিয়া অঞ্চলের অধিবাসী ছিলেন এবং বালেনসিয়ায় বসবাস করতেন। সেখানে তিনি বিচারকের দায়িত্ব পালন করেন। আইনি চুক্তি ও দলিল সম্পাদনে তাঁর বিশেষ পারদর্শিতা ও স্বাধীনতা ছিল। তিনি ৫৯২ হিজরি সালের শাবান মাসে ইন্তেকাল করেন।
আবু আল-রবি ইবন সালিম আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন যে তিনি (ইবন আইয়ুব) নিজের কবিতা আবৃত্তি করেছেন:
আল্লাহ চাইলেন আমি যেন এমন এক আবাসস্থল ত্যাগ করি … যেখানে কামনার মুখমণ্ডল আমার সামনে উন্মোচিত হতো
যেন তকদীরের ওপর অবধারিত রয়েছে যে আমি সেখানে অবস্থান করব না … তাই আমি সেখানে মুসাফির ছাড়া অন্য কোনোভাবে উপস্থিত হই না
তাঁর উক্তি:
আমি স্মরণ করলাম, আর আমার চোখের পাতা থেকে অশ্রু ঝরল … যৌবনকালের সেই গ্রীষ্মকালীন ও বসন্তকালীন আবাসস্থলের স্মরণে
এমন সব গৃহ যার মাঝে দূরত্বের প্রবাস অন্তরায় হয়ে দাঁড়িয়েছে … আর তা বিরহকাতর হৃদয়ে শোকের উদ্রেক করেছে
সূর্য যখন তার শেষ আলোটুকু বিলীন করছিল তখন দৃশ্যটি আমাকে মুগ্ধ করেছিল … আর অন্ধকারের পর্দা ঘনিয়ে আসার সময় হয়েছিল
পাখির একটি ঝাঁক একত্র হলো যাদেরকে জলপ্রবাহের মাঝে মনে হচ্ছিল … যেন শান্ত সমুদ্রে পাল তোলা কোনো জাহাজ
তারই অংশ বিশেষ:
গোধূলি লগ্নে তারা তাদের নীড়ের দিকে হেলেদুলে ফিরছিল … যেন বল্গা টেনে ধরা দ্রুতগামী উটের দল
আকাঙ্ক্ষার আহ্বানকারী তাকে সেদিকে ডাকল এবং উৎসাহিত করল … সেই পথের প্রতি ভালোবাসা তাকে দ্রুত ধাবিত করল
সেখানে এক ভীত ব্যক্তি তার প্রচেষ্টাকে সঠিক পথে পরিচালিত করল … তার কঙ্করময় পথ থেকে সে তাই আশঙ্কা করল যা করার ছিল।

ইবনে রিদা
আবু আমর রাদি ইবনে রিদা আল-কাতিব মালাকা অঞ্চলের অধিবাসী ছিলেন। তিনি কারো একটি কাব্যংশ আবৃত্তি করেছেন, যা হলো:
তারা আমার দূরত্ব চেয়েছিল, তাই আমি তাদের নিকটবর্তী করলাম … তখন তারা বলল: অদ্ভুত, অদ্ভুত, অদ্ভুত!
আমি আমার গণ্ডদেশে অশ্রু বিসর্জন দিলাম … তখন তারা বলল: সন্দেহজনক, সন্দেহজনক, সন্দেহজনক!
আমি লোকালয়ে উচ্চস্বরে ডাকলাম, ‘হে আমার নিঃসঙ্গতা!’ … তখন তারা বলল: আগন্তুক, আগন্তুক, আগন্তুক!
আমি বললাম, ‘হে আমার মনিবগণ, মিলন কবে হবে?’ … তারা বলল: নিকটবর্তী, নিকটবর্তী, নিকটবর্তী!
আমি তাদের প্রতি এক অনুরাগী প্রেমিকের ন্যায় আত্মসমর্পণ করলাম … তখন তারা বলল: প্রিয়তম, প্রিয়তম, প্রিয়তম!
মালাকাতে এটি অত্যন্ত চমৎকার ও বিরল বলে গণ্য হয়েছিল। অতঃপর তিনি এ বিষয়ে একটি ‘মাক্বামা’ রচনা করেন যা সাহিত্যে তাঁর উচ্চমর্যাদার পরিচয় দেয়। তিনি এর অনুকরণে বলেন:
আমি ভালোবাসায় প্রকাশ্যে তাঁর গুণগান করলাম … আমার বর্ণনায়, তারা বলল: প্রেমগাথা, প্রেমগাথা!
আমি তাঁর প্রেমে তাঁর সন্তুষ্টির সন্ধানে নিজেকে অনন্য করলাম … তারা বলল: অদ্ভুত, অদ্ভুত!
যৌবনের উন্মাদনা আমায় আহ্বান করল আর আমি তাতে সাড়া দিলাম … আমি নিজেকে বিলিয়ে দিলাম, তারা বলল: গাম্ভীর্যপূর্ণ, গাম্ভীর্যপূর্ণ!
কতবারই না আমার সাথে মিথ্যা বলা হয়েছে কিন্তু আমি প্রতারিত হইনি … কোনো কথায়, তখন সে বলল: চরম মিথ্যাবাদী, চরম মিথ্যাবাদী!
তারা সন্দেহ পোষণ করল অথচ আমি ছিলাম প্রজ্ঞা … ও বুদ্ধিমত্তার অধিকারী, তখন সে বলল: পরম বুদ্ধিমান, পরম বুদ্ধিমান!
হয়তো কোনো স্বদেশি গায়ককে গাইতে শুনে … সে বলল: প্রিয়তম, প্রিয়তম!
তাঁর আরও কবিতা:
যখন আমাদের সাক্ষাৎ হলো, আমি প্রেমগাথা ভুলে গেলাম … তখন সে বলল: নসীব আমার কারণে প্রেমগাথা ভুলে গেছে।

আমি নিশ্চিত হলাম যে আমি তাঁর প্রতি আসক্ত … তিনি বললেন, এক অপরিচিত ব্যক্তি আমার প্রতি অনুরক্ত হয়ে অপরিচিত হয়ে গেছেন।
তিনি তাঁর প্রেমিকের নাম উল্লেখ না করে রূপক ব্যবহার করলেন … তিনি বললেন, এক প্রত্যাবর্তনকারী আমার কারণে বিপদগ্রস্ত হয়েছে।
এবং তাঁর কবিতার মধ্যে রয়েছে তাঁর এই উক্তি:
আমি গলিত আকিকের মতো অশ্রু বিসর্জন দিয়েছি … আকিক উপত্যকার প্রতি অনুরাগ ও আকাঙ্ক্ষায়।
এবং এক প্রাচীন ঘর (কাবা), যার মাটিতে শায়িত আছেন … মুহাম্মাদ আল-মুস্তফা অথবা আতীক (আবু বকর)।
আল্লাহর জন্য উৎসর্গিত সেই মাটি যা চূর্ণ কস্তুরীর ন্যায় … এক সুদূরপ্রসারী স্থান আমাকে তা থেকে দূরে সরিয়ে রেখেছে।
আমার আকাঙ্ক্ষা যদি আমি শক্তিশালী উটের ন্যায় দ্রুত চলতাম … সেই ঘরের পানে পাহাড়ের এক শৃঙ্গ থেকে অন্য শৃঙ্গ পাড়ি দিতাম।
তাই আমি সর্বোচ্চ সঙ্গীর নিকট মুক্তি প্রার্থনা করি … সম্ভবত সুউচ্চ পালনকর্তা আমার প্রতি দয়াশীল হবেন।
এবং বাদালোজের সীমান্ত এলাকায় আবুল হুসাইন আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনুল মাউসিলি আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, এই আবু আমর দানিয়া অঞ্চলের কোনো এক এলাকায় শহীদ হয়েছিলেন; আর তখন তিনি পাঁচশত নব্বই হিজরীর পরবর্তী সময়ে সেখানকার প্রশাসকের সচিবের দায়িত্ব পালন করছিলেন।

ইবনুল বাররাক
আবুল কাসিম মুহাম্মদ বিন আলী আল-হামদানি—যাতে মীম সাকিন এবং দাল মুহমালা (বিন্দুহীন)—যিনি ইবনুল বাররাক নামে পরিচিত। তিনি ওয়াদি আশ-এর অধিবাসী ছিলেন। ফিতনার সময় তিনি সেখান থেকে বের হয়ে মুরসিয়া ও বালেন্সিয়ায় বসবাস শুরু করেন। সেখানে তিনি হাদীস লিপিবদ্ধ করেন এবং সেখানকার শাইখদের নিকট থেকে শ্রুতি গ্রহণ করেন। অতঃপর তিনি পাঁচশ নব্বই হিজরীর পূর্বে এবং ইবনে সা’দের মৃত্যুর পরে নিজ শহরে ফিরে যান এবং সেখানে পাঁচশ ছিয়ানব্বই হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। তার কবিতার মধ্যে রয়েছে:
মেঘের আড়াল থেকে ভোরের উঁকিঝুঁকি ... আর তেজস্বী অশ্বরাজির ওপর গৌরব ও মর্যাদা
কারুকার্যখচিত গালিচাগুলো যেন পাতলা রেশমি বস্ত্র ... আর সুসজ্জিত আসনগুলো যেন সবুজ গালিচা
কখনো হয়তো সেখানে কবুতরগুলো কুজন করছিল ... তখন আমি ভেবেছিলাম সেখানে কোনো গায়িকা বাদ্যযন্ত্র বাজাচ্ছে
লালের ওপর হলুদ রঙের পোশাক পরিহিত এক ব্যক্তি সম্পর্কে তার উক্তি:
সৌন্দর্যের অধিকারী এক ব্যক্তি আমাকে ব্যাকুল করে তুলেছে ... যে সৃষ্টির দৃষ্টিকে ভোরের আভা থেকে ফিরিয়ে নিয়েছে।

আমার পাঁজরের হাড়গুলো তাকে ব্যাকুলভাবে কামনা করে, যদিও … তার আঁখিপল্লবের নিক্ষিপ্ত তীরগুলো পাঁজরের সেই বাঁকগুলোকে বিদ্ধ করে।
অহমিকা তাকে এক রঞ্জিত বস্ত্রে নমনীয় করে তোলে, যা … দিগন্তের বুকে সেখানে আলোকচ্ছটা ছড়িয়ে দিয়েছে।
যেন পড়ন্ত বিকেলের সূর্য, যা পরিধান করেছে … গোধূলির লাল আভার নিচে স্বীয় পীত আভা।
জীর্ণ পোশাক পরিহিত এক রূপবান যুবক সম্পর্কে তার পঙক্তিমালা, যা তিনি তাৎক্ষণিকভাবে রচনা করেছিলেন:
আমি তাকে সেই জীর্ণ পোশাকের মাঝে প্রত্যক্ষ করলাম যা দিয়ে তাকে সজ্জিত করা হয়েছে, … যার কিছু অংশ আবৃত আর কিছু অংশ অনাবৃত।
যেন সে এক চাঁদ যাকে মেঘমালা পরিবেষ্টন করে আছে, … ফলে কিছু অংশ দৃশ্যমান আর কিছু অংশ অন্ধকারের আড়ালে।
এবং তার উক্তি:
তারা বলল, তার দাড়ি গজিয়েছে এবং শীঘ্রই তুমি তাকে ভুলে যাবে; আমি তাদের বললাম … বাগান ততক্ষণ সুন্দর হয় না যতক্ষণ না তাতে ফুল ফোটে।
তার প্রশান্ত আঁখিপল্লবে কি দাড়ি গজিয়েছে যে আমি তাকে পরিত্যাগ করব? … নাকি তার চোখের মণির সেই সুগভীর কৃষ্ণ-ধবল জ্যোতি চোখের পাতা থেকে অপসৃত হয়েছে?

ইবনুল ফারাস
আবু মুহাম্মদ আব্দুল মুনইম ইবন মুহাম্মদ ইবন আব্দুর রহিম ইবন আহমাদ আল-খাজরাজি আল-কাদি, যিনি ইবনুল ফারাস আল-মালিকি নামে পরিচিত; তিনি গ্রানাডার অধিবাসী ছিলেন এবং সেখানকার এক সম্ভ্রান্ত পরিবারের সদস্য ছিলেন। ইবন আস-সায়রাফি উল্লেখ করেছেন যে, তাঁর দাদা আবুল কাসিম মুরাবিতুন সাম্রাজ্যের সূচনালগ্নে গ্রানাডাতে কাদি আবুল আসবাগ ইবন সাহলের নিকট ইলম অর্জন করেছেন। তিনি আরও বর্ণনা করেন যে, আবু বকর ইবন জাফর আল-কুলাইয়ি তাঁকে আল-মুনকাবের বিচারক পদে নিযুক্ত করেছিলেন এবং তিনি অনিচ্ছা সত্ত্বেও তা গ্রহণ করেছিলেন। তিনি ছিলেন একজন প্রথিতযশা ফকিহ এবং হাফিজ, এবং তৎকালীন সময়ে ইলম অর্জনের জন্য মানুষ তাঁর নিকট সফর করত। তিনি উল্লেখ করেছেন যে, তিনি গ্রানাডার একটি ইলমি ও মর্যাদাবান পরিবারের সদস্য ছিলেন। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: সায়রাফি তাঁদের সেই অংশ সম্পর্কে অবগত ছিলেন না যারা ভালেন্সিয়া প্রদেশের শারকাহ আল-আশরাফে বসবাস করতেন।
আবু মুহাম্মদ তাঁর পিতা এবং তাঁর দাদা আবুল কাসিমের নিকট থেকে ইলম শ্রবণ করেছেন এবং দ্বীনের মূলনীতি (উসুলুদ্দিন) বিষয়ক গ্রন্থাবলিতে ব্যুৎপত্তি লাভ করেছেন।

...এবং ফিকহ শাস্ত্রে। তিনি পারদর্শিতা অর্জন করেন এবং 'আহকামুল কুরআন' বিষয়ে একটি কিতাব রচনা করেন, যা এই বিষয়ে রচিত অন্যতম শ্রেষ্ঠ গ্রন্থ। মৃত্যুর কিছুকাল পূর্বে তাঁর বর্ণনাগুলোতে বিশৃঙ্খলা দেখা দিয়েছিল। তিনি যখন ইন্তেকাল করেন, তখন মানুষ (ভিড়ের চাপে) তাঁর কফিন ভেঙে ফেলেছিল। এটি ছিল পাঁচশত সাতানব্বই হিজরি সনের ৪ঠা জুমাদাল আখিরাত।
তাঁর কবিতার মধ্য হতে:
তারা সেই অবাধ্য কাফিরের মস্তক সংবাদবাহক হিসেবে পাঠাল … ওহে, এমন কে আছে যে কোনো মৃতকে কথা বলতে ও সংবাদ দিতে দেখেছে!
বর্শার অগ্রভাগ তাকে একজন ওয়াজকারীর ন্যায় উচ্চে তুলে ধরল … যেন জনসমাবেশে তার মাধ্যমে একটি মিম্বর সমুন্নত হলো।
যেন তার বর্শাটিই তাকে ফল হিসেবে উৎপন্ন করেছে … ওহে, এমন কে আছে যে কোনো ডালকে মস্তক ফল হিসেবে উৎপন্ন করতে দেখেছে!
তাঁর উক্তিগুলোর মধ্যে আরও রয়েছে:
সেই মস্তকের দিকে তাকাও যা তার দেহ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে … কতই না এমন বিচ্ছেদ রয়েছে যার পর আর কোনো মিলন নেই।
শহরের প্রাচীরটিই যেন তার জন্য এক দেহ হয়ে গেল … যাতে কোনো প্রকাশ্য পা কিংবা নলা নেই।
যেন সেই প্রাচীরটি একটি বিহারের স্থান … এবং যেন সে একটি জানালা দিয়ে উঁকি দিচ্ছে।
তাঁর কবিতার মধ্য হতে, যা অন্য কারো কবিতা হিসেবেও বর্ণিত হয়:
আমি কি ডাকব অথচ আপনি মনোযোগ দেবেন না, যদিও আপনি নিকটবর্তী? … আমি কি অভিযোগ করব অথচ আপনি প্রতিকার করবেন না, যদিও আপনি চিকিৎসক?
তবে কি সেই স্বচ্ছ বন্ধুত্বের ঘাটে আবিলতা মিশে গেছে? … এবং সেই ভ্রাতৃত্বের ওপর কি বালুর ঢিবি ঢেলে দেওয়া হয়েছে?
একটি পত্রের সূচনায় তাঁর পঙক্তি:
আমাদের কী হলো যে আমাদের ভালোবাসা অভিযুক্ত হচ্ছে … অথচ আমরা আপনাদের ভালোবাসার খাতিরে একে অপরের সাথে লড়াই করছি।
আপনারা যেন সেই ফকিহ-এর মতো, যিনি মনে করেন … যে সম্ভাব্য ব্যাখ্যার খাতিরে সুস্পষ্ট অর্থ পরিত্যাগ করা উচিত।

চন্দ্রগ্রহণের বিষয়ে বর্ণিত হয়েছে:
পূর্ণিমার চাঁদ উদিত হলো, সে তার দর্শকদের অনুভব করেনি … যতক্ষণ না সে উপরে উঠল এবং দর্শকদের দেখল, অতঃপর সে পর্দার আড়ালে চলে গেল
এমন এক যুবতীর ন্যায় যে তার আবাসের পর্দা সরিয়ে উঁকি দিয়েছিল … অতঃপর সে লজ্জাবশত পুনরায় তার ওপর পর্দার রশি টেনে নিল
এ বিষয়ে আমারও পঙক্তি রয়েছে:
তুমি কি চন্দ্রগ্রহণ দেখনি এবং এটি কীভাবে বিলীন করে দিল … উজ্জ্বল আলোকচ্ছটা সম্পন্ন পূর্ণিমার চাঁদকে
এমন এক আয়নার মতো যাকে পালিশ করে মসৃণ করা হয়েছে যতক্ষণ না … তা আলোকিত হলো, অতঃপর পুনরায় আবরণের মধ্যে ফিরিয়ে নেওয়া হলো
বিপরীত অর্থে এবং উপমা ঠিক রেখে এ বিষয়ে আমার আরও পঙক্তি রয়েছে:
সে আয়নাটি হাতে নিল যখন তা ছিল অত্যন্ত স্বচ্ছ … সে এমন এক চেহারা অবলোকন করল যার কাছে সেই উজ্জ্বলতাও তুচ্ছ
যখন সে দেখা শেষ করল তখন সেটিকে তার আবরণে রেখে দিল … আর কাগজ কথা বলল এবং নূপুর তা শুনল
অতঃপর আমি তাকে এমন পূর্ণিমার চাঁদের সাথে তুলনা করলাম যাকে গ্রহণ গ্রাস করেছে … ফলে তার সেই অংশ অন্ধকার হয়ে গেল যা আগে আলোকিত ছিল
একটি আপেল সম্পর্কে ইবনুল ফারাসের কবিতা:
এমন এক আপেল যার সুবাস তোমার কাছে উপহার নিয়ে আসে … ঘ্রাণ গ্রহণকারীর কাছে এর সুগন্ধির যতটুকু চাও তা প্রকাশ পায়
হলুদের ওপর তার লালিমা তোমাকে মুগ্ধ করবে … যেন প্রেমিকের গালের ওপর প্রেমাস্পদের গণ্ডদেশ
নদীর মাঝখানে একটি নারিঞ্জ ফলের বিষয়ে তার কবিতা:
নদীর বুকে একটি নারিঞ্জ, তুমি মনে করবে যেন সেটি … ছাইয়ের মধ্যে দৃশ্যমান একটি প্রজ্বলিত অঙ্গার
এটি যেন এক বাগান যা তার রক্তিম ফুল ফুটিয়েছে … সেখানে একটি দোদুল্যমান ডাল তাকে পল্লবিত করছে
অথবা এটি যেন এমন এক বর্ম যা একজন যোদ্ধার ঘাড়ের ওপর ছড়িয়ে আছে … যে যুদ্ধের ভয়াবহতার মাঝে আহত হয়েছে
এটি একবার অদৃশ্য হয় এবং একবার প্রকাশিত হয়, যেন সেটি … মেঘের আড়ালে বিদ্যুতের চমক
মনে হয় যেন পানির বুদবুদ তার রহস্য গোপন করছে … অথচ তা প্রকাশ পেতে ও ব্যক্ত হতে শুরু করেছে
ইবনুল ফারাস এই পঙক্তিগুলো শাক্কার দ্বীপে বলেছিলেন, এবং সেখানকার নদীতেই তিনি সেটি দেখেছিলেন।

কমলাটি, এবং তাতে একদল লোক তাঁর সাথে প্রতিযোগিতায় লিপ্ত হয়েছিলেন যাদের মধ্যে আবু ইসহাক ইবরাহিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ফাতহুন আল-মাখজুমি ছিলেন, তিনি বললেন:
আর আমি সন্ধ্যার সাথে এক দৃষ্টি নিক্ষেপ করেছি … এক সজীব লাবণ্যময় দৃশ্যে যা আনন্দিত করে
তলোয়ারের মতো এক স্বচ্ছ নদী যেন এটি … আমাদের জন্য এক উদ্যান যার সুঘ্রাণ ছড়িয়ে পড়ছে
পুবালি বাতাস তার ভাঁজগুলোকে এমন এক চাদরে মুড়িয়ে দেয় … যা মেঘের হাতে কারুকাজ করে বোনা হয়েছে
আর স্বচ্ছ পানির উপরে রয়েছে একটি কমলা … যা তাতে ভাসছে আর তার ঢেউগুলো আন্দোলিত হচ্ছে
টকটকে লাল বর্ণের যেন সেটি … ছায়াপথের মাঝখানে এক উজ্জ্বল নক্ষত্র
আর এই বিষয়ে আবু আল-মুতাররিফ ইবনে আবি বকর ইবনে সুফিয়ান আল-মাখজুমি বললেন:
এমন এক দৃশ্য যার সৌন্দর্য আমাকে মুগ্ধ করেছে … এক নীল জলরাশি যা চিতি সাপের মতো এঁকেবেঁকে বয়ে চলে
আমি তাকে একটি কমলা বহন করতে দেখলাম … যা ভাসমান এবং লাল কৃত্রিম রঙের মতো রক্তিম
পুবালি বাতাস তার উপরিভাগকে ঢেউ খেলানো করেছে … যখন তা ধেয়ে এসে তাকে নিয়ে ছুড়োছুড়ি করছিল
তখন আমি তাকে এক কোষমুক্ত ভারতীয় তলোয়ার মনে করলাম … যা দুলছে এবং যাতে এক ফোঁটা রক্ত লেগে আছে
আর মুহাম্মদ ইবনে ইদ্রিস, যিনি ইবনে মারজ কুহল নামে পরিচিত, তিনি বললেন:
এমন এক সন্ধ্যা যা ছিল একদল যুবকের শিকার … যারা বিশুদ্ধ সাহিত্যে প্রাজ্ঞ ব্যক্তিদের সান্নিধ্য পেয়েছিল
আর সেটি যেন এক আনকা পাখি যার জন্য তারা পেতেছিল … নুইয়ে পড়া থেকে শুরু করে পাকড়াও করার জন্য বহু ফাঁদ
তাদের শিষ্টাচার তাদের পরিবেষ্টন করেছিল ফলে তারা বিনিময় করছিল … আনন্দের রহস্য, কেউ বক্তা হিসেবে আর কেউ শ্রোতা হিসেবে
আর ঘুঘু পাখিগুলো আনন্দের এমন এক সূরা পাঠ করছিল যা … তোমাকে তার নাসেখ (রহিতকারী) দিয়ে মানসুখ (রহিত) বিষয় ভুলিয়ে দেবে
আর নদীটি একটি কমলা নিয়ে উছলে পড়ছিল … যা সেখানে বিশ্রামরত ব্যক্তির দিকে লক্ষ্য স্থির করেছিল
তখন তুমি আকাশের মাঝে তাদের নক্ষত্ররাজী মনে করবে … যারা তাদের শুভলক্ষণ নিয়ে মঙ্গল গ্রহ হতে পৃথক হয়েছে
তাদের দিনটি আনন্দের সমস্ত প্রথাকে চূর্ণ করেছিল … তাই আমি আমার এই কবিতাগুলোকে তার ইতিহাসের স্মারক বানালাম

এবং আব্দুল মুনইম ইবনুল ফারাস আরও বলেছেন:
আর একটি কমলালেবু যা নদীতে লাল হয়ে উঠছে, যেন ছায়াপথে বিচরণশীল এক প্রজ্বলিত নক্ষত্র …
জলাশয়ের বক্ষ একে ধারণ করে আছে, যেন এটি পাঁজরের মাঝে লুকিয়ে রাখা ভালোবাসার কোনো নিগূঢ় রহস্য …
তাঁর আরও কিছু কবিতা:
শস্যের সেই সবুজাভ দৃশ্যের দিকে তাকাও, যার সাথে মিলেছে … শুভ্র, পীত আর রক্তিম পুষ্পের সমারোহ
যেন কারুকার্যময় এক পরিচ্ছদ যা নিপুণ কারিগর তৈরি করেছে … আর বাতাস একে কখনো সংকুচিত করে, আবার কখনো প্রসারিত করে
তাঁর থেকে আরও বর্ণিত আছে:
এগুলো কি শস্যের কচি ডগা নাকি এমন কোনো সাগর, যার ঢেউগুলো নিয়ে … মৃদু বাতাসের হাতগুলো খেলা করছে
তুমি যখন দেখবে বাতাস সেগুলোকে হাঁকিয়ে নিয়ে যাচ্ছে, তখন মনে হবে … যেন এক কৃষ্ণাঙ্গ সৈন্যবাহিনী, যারা বিজয়ীর সামনে থেকে পালিয়ে যাচ্ছে
আবু রাবি ইবনে সালিম আমাদের শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ ইবনে যুরকুন আমাদের শুনিয়েছেন, আবু আল-ফজল ইয়ায নিজের তাৎক্ষণিক রচিত কবিতা আমাদের শুনিয়েছেন, যখন তিনি এমন এক শস্যক্ষেত দেখলেন যার সবুজের মাঝে লাল ফুলগুলো ফুটে ছিল:
তাকাও এই শস্যক্ষেত আর তার ডগাগুলোর দিকে … বাতাসের সামনে নুয়ে পড়ে যা চিত্রায়িত করছে—
যেন এক পরাজিত সবুজ সৈন্যদল … আর রক্তিম পপি ফুলগুলো হলো তাদের দেহের ক্ষতচিহ্ন।

ইবনে ইদ্রিস
আবু বাহর সাফওয়ান ইবনে ইদ্রিস আত-তুজিবি, তিনি মুর্সিয়া অঞ্চলের অধিবাসী এবং সেখানকার এক অত্যন্ত সম্ভ্রান্ত পরিবারের সন্তান। তিনি ছিলেন সেই সকল গুণীজনদের অন্তর্ভুক্ত যারা গদ্যের অলঙ্করণের সাথে কবিতার উৎকর্ষকে সুসমন্বিত করেছেন, আর সাথে ছিল সঠিক উদ্দেশ্য ও আকিদার বিশুদ্ধতা। তার রচনাবলির মধ্যে অন্যতম হলো "বাদাহাতুল মুতাহাফ্ফিজ ওয়া উজালাতুল মুস্তাওফিজ" গ্রন্থটি, যা তার পত্রাবলি, কবিতা এবং তার নিকট আসা ও তার পক্ষ থেকে পাঠানো উত্তরসমূহ ধারণ করে আছে। এছাড়াও রয়েছে "যাদুল মুসাফির" — যার আদলেই আমি এই সংকলনটি প্রস্তুত করেছি — এবং আন্দালুসের সাহিত্যিকদের জীবনী বিষয়ক একটি রচনা যা তিনি সম্পন্ন করতে পারেননি। আমাদের সঙ্গীদের মধ্যে কেউ কেউ এর কিছু অংশের সন্ধান পেয়েছেন এবং এতে সংগৃহীত প্রচুর জ্ঞানগর্ভ তথ্যের কথা ব্যক্ত করেছেন।
তিনি যৌবনকালেই ইন্তেকাল করেন, তখনো তার বয়স চল্লিশ বছর পূর্ণ হয়নি। তার মৃত্যুতে তার পিতা খতিব আবু ইয়াহইয়া পুত্রশোকে মুহ্যমান হন। পাঁচশত আটানব্বই হিজরির শাওয়াল মাসে তার মৃত্যুর পর তিনি নিজেই তার জানাজার নামাজ পড়ান।
সাহিত্যিক আবু মুহাম্মদ আবদুল্লাহ ইবনে আলী আল-গাফেকি আল-মুরসি আমাকে আবৃত্তি করে শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু বাহর আমাকে তার নিজের রচিত এই পঙক্তিগুলো শুনিয়েছেন:
ভালোবাসা তার হৃদয়কে উত্তপ্ত ও প্রজ্জ্বলিত করেছে … ফলে সে এখন মৃত্যুর দ্বারপ্রান্তে অথবা ইতিপূর্বেই মৃত।
নিন্দুক তার সম্পর্কে বলে যে সে এখন ভারমুক্ত … সে যা নিজের গলায় জড়িয়ে নিয়েছে, আল্লাহ যেন নিন্দুককেও সেই ভারেই আবদ্ধ করেন।

আল-লিওয়া নামক স্থানে এমন এক তরুণ রয়েছে যার রয়েছে … হরিণের ন্যায় গ্রীবা এবং উজ্জ্বল তারকার ন্যায় চেহারা।
তার লালা তাকে সুরার আস্বাদ দেয় … যখন তার আঁখিযুগল মত্ত হয়ে চপলতা শুরু করে।
আমার ধৈর্যের পরাজয়ে তোমরা বিস্মিত হয়ো না … কেননা তার চোখের পাতার সৈন্যবাহিনী অত্যন্ত শক্তিশালী।
আমি তার জন্য তেমনই হতে চাই যা সে কামনা করে … এক দাস, হ্যাঁ আমি তার দাস এবং তার চেয়েও বেশি।
আমার ওপর অর্পিত দায়িত্ব হলো তার আদেশ পালন করা … আর তার পক্ষ থেকে আমার প্রাপ্য হলো অবজ্ঞা ও বিমুখতা।
যদি তার চোখ আমাকে হত্যার সংকল্পে বিসমিল্লাহ পাঠ করে … তবে আমার হৃদয় মুহাম্মাদ (সা.)-এর ওপর দরুদ পাঠ করে।
হাফেজ আবু রাবি ইবনে সালিম আমাদের শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের সাথী সাহিত্যিক ও লেখক আবু বাহর নিজের রচিত কবিতা আমাদের শুনিয়েছেন, যাতে তিনি প্রেম নিবেদন করেছেন এবং একটি আনন্দময় রজনীর বর্ণনা দিয়েছেন:
হায়, কী চমৎকার তার রূপ! অথচ সৌন্দর্য তো কেবল তার গুণাবলির অংশবিশেষ … আর জাদু যেন কেবল তার চলন-বলনেই সীমাবদ্ধ।
সে এমন এক পূর্ণিমা, যদি চাঁদকে বলা হতো তুমি তোমার কোনো আকাঙ্ক্ষা … পেশ করো, তবে চাঁদ বলত—আমি যেন তার জ্যোতির্বলয়ের অংশ হতে পারি।
এক সুঠাম কোমল শাখা সৌন্দর্যের প্রশান্তি বিলিয়ে দিচ্ছে … সে যেন প্রভাতকে ধারণ করে আছে এবং তা তারই প্রস্ফুটিত কুসুমের অংশ।
তার কপোল-পৃষ্ঠায় তিলটি যেন বিন্দুর মতো বসানো হয়েছে … যা অলকগুচ্ছের কস্তুরি দিয়ে আঁকা 'নুন' অক্ষরের বাঁক থেকে উৎসারিত।
যখন আকাশের বাঁকা চাঁদ তার চেহারার মুখোমুখি হয় … তখন তুমি তাকে আয়নায় প্রতিফলিত কোনো ব্যক্তির মতো দেখতে পাবে।
তার চাহনিগুলো তার প্রেমাসক্তের হৃদয়ের সাথে খেলা করেছে … হে রব! তার এই চাহনিগুলোর জন্য তাকে তিরস্কার করবেন না।
আমাদের প্রাণ হরণ করতে গিয়ে সে পাপের পথে পা বাড়িয়েছে … আল্লাহ যেন সেই পাপগুলোকে তার নেক আমলে পরিণত করে দেন।
আমি মহাকালের কাছে তার সান্নিধ্য প্রার্থনা করে যাচ্ছিলাম … অবশেষে সে নিকটবর্তী হলো, অথচ দূরত্ব বজায় রাখাই ছিল সময়ের অভ্যাস।
সেই এক রজনীর কারণে আমি মহাকালের যাবতীয় অপরাধ ক্ষমা করে দিলাম … যে রজনী সময়ের যাবতীয় বিচ্যুতিকে ঢেকে দিয়েছিল।
সময় যখন অসতর্ক ছিল তখন আমি তার একটি দিদার লাভ করলাম … হায়, সময় যদি সর্বদা এমন অসতর্কতাতেই মগ্ন থাকত!

আমি তার পাশে শুয়েছিলাম আর রাত্রি তার নিচে প্রজ্জ্বলিত করছিল … আমার সত্তা ও তার গাল থেকে নির্গত দুটি আগুন।
আমরা রাতটি অতিবাহিত করেছি এমন অবস্থায় যে আমরা সংমিশ্রণ করছিলাম আর পবিত্রতা ছিল আমাদের সহচর … আমার প্রেমালপ ও তার বাক্যাবলি থেকে জাত দুটি শরাব।
অতঃপর আমি তাকে এমনভাবে জড়িয়ে ধরলাম যেমন কৃপণ তার সম্পদকে জড়িয়ে ধরে … আমি তাকে সকল দিক থেকে আগলে রাখছিলাম।
আমি তাকে আমার দুই বাহুর মাঝে আবদ্ধ করলাম, কারণ সে ছিল … এক হরিণ যার পালিয়ে যাওয়ার ব্যাপারে আমি শঙ্কিত ছিলাম।
আর অন্তর প্রার্থনা করছিল যেন সে একটি বাহুতে পরিণত হয় … যাতে তার আলিঙ্গনের মাধ্যমে আকাঙ্ক্ষাগুলো জয় করতে পারে।
অবশেষে যখন তন্দ্রা তার চোখের পাতায় বিচরণ করতে লাগল … এবং সে আমার বাহুদ্বয়ের ওপর তার ঘুমের বশীভূত হয়ে এলিয়ে পড়ল।
প্রেম আমাকে তাকে চুম্বন করার ব্যাপারে সংকল্পবদ্ধ করল … কিন্তু আমি সেই সংকল্পের বশ্যতা থেকে হাত গুটিয়ে নিলাম।
আমার পবিত্রতা তার অধর চুম্বন করতে অস্বীকার করল … যদিও অন্তর তখন তার জ্বলন্ত অঙ্গারের ওপর সংকুচিত ছিল।
সুতরাং সেই ব্যক্তির জন্য আশ্চর্য হও যার পাজর তৃষ্ণায় দগ্ধ হচ্ছে … সে তৃষ্ণার অভিযোগ করছে অথচ পানি তার তালুর মধ্যেই বিদ্যমান।
আর আবু বকর ইয়াহইয়া বিন আহমদ বিন বাকী আল-ইশবিলি এই বিষয়ে তার অগ্রবর্তী ছিলেন তার সেই বিখ্যাত কাসিদায় যেখানে তিনি বলেন:
আমার পিতা উৎসর্গ হোক সেই হরিণ সদৃশ সুন্দরের প্রতি, যার সাথে আমার আঁখিযুগল প্রেম বিনিময় করেছিল … আল-উযাইব এবং বারিকের দুই তীরের মধ্যস্থলে।
তাঁর আরও কবিতা:
হে তার গণ্ডদেশের কেশরেখা! তার প্রতি কোমল হও, কেননা … যৌবন তোমার থেকে ক্রুদ্ধ ও দুঃখিত হয়ে প্রস্থান করেছে।
তুমি কীভাবে তার গালের ‘নুন’ আকৃতির সামনে উপস্থিত হলে … অতঃপর তা মুছে দিয়ে সেখানে ‘লাম-আলিফ’ লিখে দিলে?
মনে হচ্ছে যেন এটি তার প্রেমিকের জন্য এক নিষেধবাণী … তাকিও না, এ এক পূর্ণিমা যা অপরাধ করেছে এবং ফলে গ্রহণগ্রস্ত হয়েছে।
এক সুশ্রী ব্যক্তি সম্পর্কে তাঁর কবিতা যার গালে সূর্যের প্রভাব পড়েছিল:
রক্তিম গণ্ডবিশিষ্ট এক ব্যক্তি, যাকে দেখে তোমার মনে হবে যে … তার গালে গোলাপের আবৃতি রঞ্জিত হয়েছে।
সৌন্দর্য তার গণ্ডদেশে নবুওয়াতের দাবি নিয়ে মূর্ত হয়েছে … তাই আমি সাক্ষ্য দিয়েছি যে তার তিলটি সেই নিদর্শনের অন্তর্ভুক্ত।
তার বোন তথা দ্বিপ্রহরের সূর্য তার দিকে তাকাল … অথচ আলোর দিক থেকে সূর্যের নিদর্শনগুলো তার নিদর্শনের চেয়ে নিম্নতর।
অতঃপর দীর্ঘশ্বাসে তার ভেতরটা জ্বলে উঠল … ফলে তার দর্পণে আগুনের রশ্মি ফুটে উঠল।

একটি সুশ্রী যুবক সম্পর্কে তাঁর উক্তি, যে তলোয়ার নিয়ে খেলছে এবং তা দিয়ে ভয় দেখাচ্ছে:

আমরা বললাম যখন সে আতঙ্কিত করে তলোয়ার কোষমুক্ত করল … এক হরিণশাবক যেন হিংস্র সিংহের আক্রমণের সাথে খেলছে।

তার তলোয়ার কি তার চোখের পলক থেকে উদ্ভূত নাকি তার পলক … তার তলোয়ার থেকে, নাকি ওটা তৃতীয় কোনো তীক্ষ্ণ দৃষ্টি?

অন্য এক ব্যক্তি সম্পর্কে তাঁর উক্তি, যে পানির মধ্যে কমলা নিক্ষেপ করছে:

এক লাবণ্যময় যুবক যার কমনীয়তা … কখনো আমাদের মুগ্ধ করে আবার কখনো আতঙ্কিত করে।

সে জলাশয়ে কমলা নিক্ষেপ করছে … যেন বর্মের সারির ওপর রক্ত লেপনকারী।

ওগুলো যেন তার প্রেমিকদের কলিজা … যা সে অশ্রু সাগরের অতলে ধ্বংস করছে।

একটি কমলা সম্পর্কে তাঁর উক্তি:

কত কমলাই না আমি পর্যবেক্ষণ করেছি যাতে রয়েছে … এক চমৎকার দৃশ্য ও অদ্ভুত উৎপত্তি।

তা ডালের মাঝে ভস্ম সদৃশ হয়ে জন্মেছিল … অতঃপর বৃষ্টি তাকে সিক্ত করল এবং তা অগ্নিশিখায় পরিণত হলো।

একটি আগাম ফল সম্পর্কে তাঁর উক্তি:

কুঞ্জবনের এক কন্যা হাসিমুখে তোমাকে অভিবাদন জানাল … তার অভিবাদন সভার এক প্রান্ত থেকে আন্দোলিত হচ্ছে।

যখন সে জানতে পারল যে সে শীঘ্রই তার মাকে হারাবে … তখন সে বিয়োগের অমোঘ বিধানে শোকের পোশাক পরিধান করল।

তা যখন বিদীর্ণ হয়ে শ্বেত দ্যুতি প্রকাশ করে যেন … আমার হৃদয় আমার ভালোবাসার অধরে মুচকি হাসছে।

এক অতিভোজী ব্যক্তি সম্পর্কে তাঁর উক্তি:

আমার এক সাথী—তার স্বভাব যেন বিলীন হয়ে যায়— … যেন গোগ্রাসে গেলার বর্ষণমুখর মেঘমালা।

যখনই সে পরিবেশন করা কোনো খাবারের উপস্থিতি টের পায় … তার কণ্ঠনালী যেন তার দৃষ্টির আগেই সেখানে পৌঁছে যায়।

তার মুখ যেন মূসার লাঠি যখন তা রূপান্তরিত হয়েছিল … আর যা কিছু তুমি পরিবেশন কর তা যেন জাদুকরদের মিথ্যা ছলনা।

বিচ্ছিন্ন পঙক্তিমালা থেকে তাঁর উক্তি:

আমার এবং আবু জামরাহ-র মধ্যে রয়েছে … আগুনের সাথে পানির শত্রুতা।

তাঁর উক্তি:

যদি সে ফিকহ শাস্ত্রের কোনো অংশ হতো … তবে সে 'ত্রুটিসমূহের সংকলন' ছাড়া আর কিছুই হতো না।

তাঁর আরও কবিতা:
আপনারা একটি যুগকে সজ্জিত করেছেন, যদি আপনাদের বিচারে ভারসাম্য না থাকত, তবে বিচার ব্যবস্থায় সামঞ্জস্য থাকত না।
আপনারা যেন তার নাসিকার আভিজাত্য এবং তার চোখের সুরমা।
এর অংশবিশেষ:
তিনি রণক্ষেত্রে বর্শার আলিঙ্গনকে প্রেমলাপ মনে করেন, কারণ বর্শার ফলকগুলো যেন তার ওপর থাকা আঁখিজোড়া।
তাঁর আরও কবিতা:
বিচ্ছেদের রহস্য আমার গোপন সংকল্পের মধ্যেই থাকত, যদি না আমার চোখের পাতাগুলো আমার সাথে মুনাফেকি করত।
তা আমার হৃদয়কে জীর্ণ করেছে কিন্তু শরীরে নয়; অনেক স্বাধীন ব্যক্তির কারণে বন্দি ব্যক্তিকে কষ্ট সইতে হয়।
তাঁর আরও কবিতা:
আর পত্রপল্লবে ঘেরা বিশাল বৃক্ষ, যার ওপর সমীরণের হাত একটি সবুজ পতাকা ধরে রেখেছে।
আর মেঘের অবয়ব যেন একটি রূপালি চালনি, যা দিগন্ত জুড়ে সিক্ত মণি-মুক্তা বর্ষণ করছে।
তাঁর আরও কবিতা:
যেন তার ডালপালাগুলো সুন্দর গ্রীবা, যা জ্যোতির মুক্তামালা দিয়ে সুশোভিত।
পূবালী বাতাস যখনই ভিখারি হয়ে তার কাছে আসে, তখনই সে ফুলের দিরহামগুলো তার প্রতি ছুঁড়ে মারে।
তাঁর আরও কবিতা:
সে তার চোখের পলক দিয়ে আমার মৃত্যু ঘটাতে উন্মুখ; তলোয়ার কি কখনো নিহত ব্যক্তির জন্য আশ্চর্যবোধ করে?
তারা তলোয়ার দিয়ে আমাকে হত্যা করতে ভয় পাচ্ছিল, তাই তারা প্রস্থানের বাহানা তৈরি করল।