📘 তুহফাতুল কদিম (ইবনুল আব্বার - মৃত্যু 658 হিজরী)

এটি আবু তাইয়িবের উক্তি থেকে:

অথবা তারা জিনবিহীন ঘোড়ায় আরোহণ করল … কেননা তাদের উরুগুলোই ছিল সেগুলোর জন্য পেটি স্বরূপ।

পুনরায়:

যেখানে মৃত্যু এমন সাক্ষী যা প্রকাশ্যে দাবি করে … বিদীর্ণ ও চূর্ণ তরবারির মাধ্যমে প্রাণের বিনিময়।

এবং মস্তকসমূহ তাদের সন্ধিস্থলে বীরত্বের সাথে চূর্ণ করা হয় … হাস্যোজ্জ্বল ব্যক্তির হাতে থাকা রক্ত-অশ্রু বিসর্জনকারী প্রতিটি তরবারি দ্বারা।

তার কবিতা থেকে আরও:

হায় প্রেম! নিশ্চয়ই তার এক সুদৃঢ় নিদর্শন রয়েছে … সে যা কিছু করে তার সবকিছুর মধ্যেই।

যদি তা এক প্রান্তে দহন প্রজ্বলিত করে … তবে অপর প্রান্ত থেকে তার জন্য অশ্রু বিসর্জিত হয়।

সুতরাং তা আমার হৃদয়ের জন্য দহনকারী স্ফুলিঙ্গ … আর আমার চোখের পাতার জন্য অবিরাম বর্ষণশীল মেঘ।

আবু আল-হুসাইন ইবনে সিরাজের উক্তি থেকে:

যেন আমার হৃদয় এবং চোখের পাতা একত্রে … একটি সবুজ ডালের দুই প্রান্ত।

যখন এক প্রান্তে আগুন জ্বলে ওঠে … তখন অন্য প্রান্ত থেকে তা টপটপ করে ঝরতে থাকে।

তার আরও:

কত প্রিয়া যার জন্য হৃদয় অতীতে দিশেহারা হয়েছিল … আর তার রূপ ছিল সুন্দরতম রূপসমূহের অন্যতম।

গোলাকার অবয়বে সে যেন পূর্ণিমার চাঁদ, অতঃপর যখন … তাকে দ্বিখণ্ডিত করা হয়, তখন তা হয় চাঁদের এক ফালি।

তিনি সাহল ইবনে মালিক সম্পর্কে বলেছেন:

তারা সহলকে বর্ণনা করে বলেছে … সে একজন নৈশ কাষ্ঠ সংগ্রাহক আর রাত তো রাতই।
জ্ঞান তো কেবল সুরাইয়া নক্ষত্র … আর যুবক সহল হলো সুহাইল নক্ষত্র।
অতঃপর সহল তার প্রত্যুত্তরে বললেন:
তারা সহলকে হিংসা করেছে, তাই আমরা বললাম … হ্যাঁ, আমার জীবনের কসম তারা তাকে হিংসাই করেছে।
তারা অপবাদ দিয়ে নামটিকে ক্ষুদ্রায়িত করেছে … অথচ তারা তাকে মহান হিসেবেই পেয়েছে।
ইবন মারজুল কুহ্ল তাকে প্রত্যুত্তর দিয়েছেন:
তারা যদি আমাকে সুহাইল বলে ডাকে … তবে আমি সত্যিই সুহাইল।
আমার উদিত হওয়া তোমাদের জন্য বিপদ বয়ে এনেছে … হে জেনাকারীর সন্তানরা, তোমাদের জন্য ধ্বংস অনিবার্য।
তিনি আবু তায়্যিবের বাণীর দিকে ইশারা করেছেন:
তুমি তাদের মৃত্যুকে অস্বীকার করছ অথচ আমি সুহাইল … আমি জারজ সন্তানদের মৃত্যুর সাথে উদিত হয়েছি।
মুতাররিফের কবিতা থেকে, আর এটি তার শ্রেষ্ঠ কবিতাগুলোর অন্তর্ভুক্ত:
এটি এমন এক রীতি যা জামিল প্রাচীনকালে প্রবর্তন করেছিলেন … আর আমার মতো আধুনিকরা এসে তাতে পরিবর্ধন করেছে।

ইবনে উধরাহ
আবু আল-কাসিম আব্দুর রহমান ইবনে উমর ইবনে উধরাহ আল-আনসারী আল-কাদি: আল-জাজিরাহ আল-খাদরা অঞ্চলের অধিবাসী, তিনি এর প্রাজ্ঞ ও বিশিষ্ট ব্যক্তিদের মধ্যে অগ্রগণ্য ছিলেন। তিনি একজন বাগ্মী খতিব ছিলেন এবং ছয়শ ছয় হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন।
আমার নিকট তাঁর ভ্রাতুষ্পুত্র আবু আল-কাসিম আব্দুর রহমান ইবনে আবি আল-হাকাম আল-কাতিব বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাঁর পিতা আবু হাফসের কবরের পাশে দাঁড়িয়েছিলেন, আর তাঁর সাথে তাঁর দুই ভাই আবু বকর এবং আবু আল-হাকাম আব্দুর রহিম ছিলেন। তখন আবু আল-কাসিম বললেন:
হে দণ্ডায়মান ব্যক্তি! তাঁর নিকট গচ্ছিত ব্যক্তির জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করো … যিনি বান্দাদের রব এবং দানশীলতা ও মহানুভবতার রব।
আবু বকর বললেন:
মৃত্যুর আকস্মিক আক্রমণ থেকে সতর্ক হও এবং তার জন্য প্রস্তুতি গ্রহণ করো … আর নিজেকে এই জীর্ণ অস্থিগুলোরই একজন মনে করো।
আবু আল-হাকাম বললেন:
দুনিয়া ও তার সৌন্দর্য যেন তোমাকে ধোঁকায় না ফেলে … কেননা তা কত জনপদকে ধ্বংস করেছে এবং কত জাতিকে নিশ্চিহ্ন করে দিয়েছে।
এটি একটি দীর্ঘ কবিতা এবং এর অংশবিশেষ হলো:
জেনে রেখো যে, তুমি তোমার কৃতকর্মের জন্য জিজ্ঞাসিত ও দায়বদ্ধ … সুতরাং অনুশোচনার দিনে দাঁড়ানোর অবস্থাকে হালকা করো।

ইবনে সাফার
আবুল হুসাইন অথবা আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে সাফার। এই সাহিত্যিক তাঁর দাদার নামানুসারে পরিচিত। আমাদের সঙ্গীরা (লেখকগণ) তাঁর নাম 'সদ' (ص) বর্ণ দিয়ে লিখে থাকেন। তিনি সেভিলে (ইশবিলিয়া) অবস্থান করতেন এবং তিনি আলমেরিয়া (মারিয়া) অঞ্চলের অধিবাসী ছিলেন। সেভিলের উপত্যকার জোয়ার-ভাটা সম্পর্কে তিনি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর নিপুণ পংক্তিমালায় চমৎকার অলংকার ফুটিয়ে তুলেছেন:
সমীরণ তার কামিজের বক্ষদেশ বিদীর্ণ করেছে … ফলে সে তার দুই তীর হতে প্রতিশোধ নিতে বেগে ধাবিত হয়েছে।
নিবিড় ঝোপঝাড়ে ধূসর কপোতগুলো বিদ্রুপভরে অট্টহাসি হেসেছে … তখন সে লজ্জাবশত স্বীয় পরিধেয় বস্ত্রটি সংকুচিত করে নিয়েছে।
তিনি আরও বলেছেন:
যদি তোমার চক্ষুদ্বয় একদল যুবকের নৌকা প্রত্যক্ষ করত … যাদের মাঝে আনন্দের আতিশয্য তার প্রফুল্লতা প্রকাশ করেছে।
তারা নৌকার পালের ছায়াতলে বৃত্তাকারে সমবেত হয়েছিল … প্রত্যেকেই শরাবের পেয়ালার তরে নিজের হস্ততল প্রসারিত করছিল।
ঝড়ের শঙ্কায় তুমি তাকে এমন এক পাখি মনে করতে … যে মমতাবশে তার সন্তানদের ওপর ডানা মেলে দিয়েছে।

আন-নাজ্জারি
আবু যায়েদ আবদুর রহমান, যিনি আন-নাজ্জারি নামে পরিচিত।
তার কবিতা:
আমি এখন আল্লাহর কাছে আশা পোষণ করি সেই সময়ের পর … যখন আমি আল্লাহর সাথে তোমার কাছেও আশা করতাম।
হে গাফেল ব্যক্তি, যে সমস্ত সৃষ্টির সাথে খেলাধুলায় মত্ত … আল্লাহ কোনো গাফেল ব্যক্তি সম্পর্কে উদাসীন নন।
আবুল হাজ্জাজ ইবন ইবরাহিম তিউনিসে আমাকে শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: এই আবু যায়েদ বায়্যাসাতে আমাকে আবৃত্তি করে শুনিয়েছেন। তিনি বর্ণনা করেন যে, তিনি মুরসিয়াতে আবু বাহর সাফওয়ানের সাথে বের হয়েছিলেন; তারা নদীর তীরে ঘুরছিলেন। তারা প্রাসাদের সংলগ্ন একটি জলচক্রের সামনে থামলেন, তখন আন-নাজ্জারি বললেন:
এবং এক রোদনকারিণী কাঁদছে যার কান্না সান্ত্বনা দেয় … অথচ যে কাঁদে তার কান্নাই যে সান্ত্বনা দেবে এমন নয়।
তখন আবু বাহর বললেন:
মনে হচ্ছে তার কান্না আনন্দের বহিঃপ্রকাশ, তাই তার অশ্রু … বিচলিত হৃদয়ে আনন্দের উদ্রেক করে।
তখন আন-নাজ্জারি বললেন:
কতই না বিস্ময়কর! তার ঝরে পড়া অশ্রু দ্রুত প্রবাহিত হচ্ছে … যদিও সে ধীরলয়ে ঘুরছে।
তখন আবু বাহর বললেন:
শুভ্র মেঘমালাও এভাবেই তার অশ্রু দ্রুত বর্ষণ করে … অথচ আকাশে তারা ধীরগতিতে বিচরণ করে।

অতঃপর নাজ্জারি বললেন:

তার প্রতিটি দিক থেকে পানি প্রবাহিত হচ্ছিল … ফলে আমি তাকে কোনো এক আবেগপ্রবণ প্রেমিকের অশ্রু থেকে নির্যাস গ্রহণকারী হিসেবে কল্পনা করলাম।

অতঃপর আবু বাহর বললেন:

মনে হয় যেন শুভ্র মেঘমালা তার গোপন রহস্য সঁপে দিয়েছে … এর কাছে, ফলে সে তা গোপন রাখতে পারেনি এবং তা বহনে অক্ষম হয়ে পড়েছে।

আল-বাকরি আল-ইশবিলি
আবু মুহাম্মদ আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আম্মার আল-বাকরি সেভিলের অধিবাসী ছিলেন এবং আবু উবাইদ আল-বাকরির আত্মীয়দের একজন ছিলেন। তিনি সপ্তম হিজরি শতাব্দীর শুরুতে পূর্ব আন্দালুসে আগমন করেন। আমাদের শায়খ কাজী আবু আল-খাত্তাব ইবনে ওয়াজিব বালানসিয়াতে তাঁর নিকট থেকে তাঁর কিছু কবিতা শ্রবণ করেছেন, অতঃপর তিনি স্বদেশে প্রত্যাবর্তন করেন এবং সেখানেই মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর রচিত কিছু কবিতা হলো:
শত্রুদের বিরুদ্ধে তাঁর পক্ষ থেকে ধারালো তলোয়ারসমূহ কোষমুক্ত করা হয়েছে … যা সিজার থেকে রোমের সম্পর্ক ছিন্ন করে দিয়েছে।
আর এমন বিশাল সেনাদল যার ভারে দিগন্ত সংকীর্ণ হয়ে পড়েছে … যার মাধ্যমে হিময়ার থেকে লিতুনা গোত্র মুক্তি পেয়েছে।
এই কবিতাগুলোর প্রথম অংশ হলো:
তিনি পূর্ণিমার চাঁদের ন্যায় আবির্ভূত হলেন যা দর্শকের সামনে উদ্ভাসিত হয় … এক সুঠাম তনু কিশোরী যিনি মূল্যবান মুক্তার ন্যায় শুভ্র দন্ত বিকশিত করে হাসছেন।
তিনি নিঃশ্বাস ত্যাগ করলেন, তখন মনে হলো যেন মদিরা হতে নির্গত সুবাস … যার সুঘ্রাণ তীব্র কস্তুরীর সাথে মিশ্রিত হয়েছে।
আমি সেই রমণীর কাণ্ডে বিস্মিত হই যে হৃদয়ে তীর নিক্ষেপ করে … যা সর্বদা ভ্রু-যুগলের ধনুক থেকে লক্ষ্যভেদে উদ্যত থাকে।
তিনি তাঁর মুখমণ্ডল উন্মোচন করলেন যেমন প্রভাত স্পষ্ট হয়, ফলে তিনি … আকাশের পূর্ণিমার চাঁদের বিপরীতে জমিনের এক দীপ্তিময় চাঁদের সাক্ষাৎ ঘটালেন।
আরও কিছু কবিতা:
স্বাগতম সেই জাদুকরী চোখের অধিকারিণীকে যখন তিনি এলেন … আমার সাথে সাক্ষাৎ করতে লজ্জাবনত পদে হেঁটে।
তিনি নিন্দুকদের চক্ষুকে ভয় পাচ্ছিলেন, তাই তিনি আবৃত হলেন … প্রহরীর ভয়ে অন্ধকারের চাদরে।
তিনি তাঁর সমবয়সী সঙ্গিনীদের মাঝে আপনার নিকট এলেন, তখন তাঁকে মনে হচ্ছিল … যেন তিনি একটি চাঁদ আর তারা হলো জাওজা নক্ষত্রপুঞ্জের তারকারাজি।

এবং তিনি এক একচক্ষু ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছিলেন, যার সুস্থ চোখের মণি লালিমাচ্ছন্ন হয়ে পড়েছিল এবং তার চারপাশে একটি বৃত্তাকার রেখার মতো সামান্য শুভ্রতা অবশিষ্ট ছিল; তিনি তাৎক্ষণিকভাবে এটি আবৃত্তি করেছিলেন:
আমার চোখ এমন কোনো চোখ দেখেনি যা হয়ে উঠেছে... নিদহীনতা আর নিদ্রার মাঝে কোনো পার্থক্য চেনে না।
কালের হাত সেটিকে বিচ্ছিন্ন করতে সফল হয়েছে... প্রতিটি কৃষ্ণবর্ণ ও শ্বেতবর্ণ বস্তু থেকে।
আর দিনগুলো তার একটি সহোদরাকে (অপর চোখ) অবশিষ্ট রেখেছে... যা মাটির দিকে মাথা নিচু করে আছে।
সেটি লালিমার কারণে যেন একটি গোলাপ... যাকে ঘিরে রেখেছে সতেজ লিলি ফুল।
আর তিনি এমন এক বন্ধু সম্পর্কে বলেছিলেন যে তার সাথে কপটতা করত:
এমন এক ব্যক্তি যে অন্তরে ঘৃণা পোষণ করে, অথচ তার চলাফেরায়... রয়েছে এমন মজলুমের কৃত্রিমতা যে জালেমের সামনে নতজানু।
সে ঘাতকের কৌশলে আমার সাথে সখ্যতা গড়ার চেষ্টা করেছে... আর ভীতিবশত শান্ত দৃষ্টিতে আমার দিকে লক্ষ্য করেছে।
সে শত্রুতা প্রকাশ না করার জন্য আপ্রাণ চেষ্টা করে নিজেকে ঢেকে রেখেছে... যেভাবে বাগানের ঝোপে কালো সাপ লুকিয়ে থাকে।
তার কবিতার মধ্য থেকে ইশবিলিয়াহর বর্ণনায় একটি কাসিদা থেকে:
হ্যাঁ, আমি তোমার জন্য উৎসর্গ করি সেই দৃষ্টিকে যা তার সৌন্দর্যের প্রতি নিবদ্ধ... তোমার শপথ! তুমি তাতে এক বিস্ময়কর নিদর্শন দেখতে পাবে।
এমন এক জনপদ যার দুই দিক থেকেই তাকে পরিবেষ্টন করে রেখেছে... এমন সব অট্টালিকা যা শিশির ও অগ্নিকণা বহন করে।
উজ্জ্বল মুখাবয়ব, যেন পূর্ণিমা চাঁদ তার আলোকছটা... তার শ্বেত প্রাচীরগুলোর ওপর ছড়িয়ে দিয়েছে।
আর নদীটি আকাশের মতো, যার সৌন্দর্য চক্ষুকে প্রশান্তি দেয়... পুবালি বাতাস সেখানে ভারতীয় তরবারির মতো ঢেউগুলোকে আন্দোলিত করে।
কখনো তুমি তাকে রুপার মতো দেখবে, আর যখন তার ওপর... চাশতের সূর্য উদিত হবে, তখন তুমি তাকে স্বর্ণের মতো দেখতে পাবে।
তা অত্যন্ত স্বচ্ছ ও নির্মল, যদি এটি নদী না হতো... তবে তা আকাশে পরিণত হতো যা অন্ধকারের মাঝে আমাদের উল্কাপাত দেখাত।
যেন আকাশ একটি দর্পণের মতো যাতে তা প্রতিফলিত হয়... নীল বর্ণ, যাতে তুমি তার ফুলগুলোকে পানির বুদবুদ মনে করবে।
উচ্চভূমির সেই বাগানটিও নয় যাকে বৃষ্টি সুশোভিত করেছে... আর সূর্য যার প্রান্তরে তার রশ্মির রশি প্রসারিত করেছে—
সেটির চেয়ে মনোরম কোনো দৃশ্য আর নেই, যখন সৌন্দর্যের উদ্যানগুলো... তার চারিপার্শ্বে আনন্দের আতিশয্যে নৃত্য করে।
তার এবং খতিব আবু আল-রবি ইবনে সালিমের মধ্যে পত্রালাপ ছিল, এবং তিনি তার কাছে প্রেরণ করেছিলেন:

এই গ্রন্থটি আল-বালাজুরীর "আনসাব আল-আশরাফ" কিতাবটি চেয়ে পাঠানোর বিষয়ে একটি সম্বোধন ও আলোচনা, যার উত্তর আবু আল-রবি' কাব্যছন্দে প্রদান করেছেন।
আল-বকরীর কবিতাগুলোর মধ্যে রয়েছে:
হে আবু আল-রবি'! আমার নিকট সেই পাণ্ডুলিপিটি পাঠিয়ে দিন … যার দৃশ্য মনোরম এবং যার প্রশংসা অত্যন্ত চমৎকার।
যখনই আমাদের কর্ণকুহর এর আলোচনার প্রতি মনোনিবেশ করে … তখনই আমাদের প্রাণ তা দেখার জন্য ব্যাকুল হয়ে ওঠে।
তা এমন এক সম্প্রদায় সম্পর্কে আলোচনা করে যারা এখন … কঙ্কালে পরিণত হয়েছে, যাদের অন্তিম আবাস আপনাকে ধ্বংসের কথা স্মরণ করিয়ে দেয়।
এর মাধ্যমে আমার হাতকে এক মূল্যবান সম্পদ অর্জনে সফল করুন … যেমন মূসার হাত তার লাঠি লাভে সফল হয়েছিল।
অথবা সেই জামার মতো যা নবীর নিকট সুসংবাদ নিয়ে এসেছিল … এবং নবীর চোখ থেকে তার দৃষ্টিহীনতা দূর করেছিল।
অতঃপর আবু আল-রবি' কবিতা পাঠের মাধ্যমে উত্তর দিলেন, যার মধ্যে রয়েছে:
এটি ব্যাকুল হৃদয়ের নিকট তার কাঙ্ক্ষিত বস্তু উপহার দিয়েছে … এবং তার সাহচর্যের সজীবতা ও লাবণ্য ফিরিয়ে এনেছে।
এমন এক পাণ্ডুলিপি এসেছে যার চালিকাশক্তি স্বয়ং গৌরব … যা এমন সব অনুরূপ বিষয় ধারণ করে যা অন্য সব সদৃশ বস্তুকে ছাড়িয়ে গেছে।
এর মাধ্যমে তিনি আমার ভালোবাসাকে এমন এক বিশুদ্ধ পানীয় দ্বারা অভিবাদন জানিয়েছেন … যার স্বাদ চমৎকার এবং সুঘ্রাণ অতি মনোরম।
আরও রয়েছে:
আপনি সেই পূর্বসূরিদের সম্পর্কে আলোচনা খুঁজছেন যারা উচ্চমর্যাদার পথে … একে একে বা জোড়ায় জোড়ায় অতিবাহিত হয়েছেন।
বছরগুলো তাদের জীবনকালকে গুটিয়ে নিয়েছে, কিন্তু … সৃষ্টির মাঝে তাদের উত্তম প্রচেষ্টাসমূহ তাদের জীবিত রেখেছে।
হে বন্ধুত্বের রক্ষক! আমি উপস্থিত, যিনি মর্যাদাবানদের জীবনী তলব করেছেন … অথচ আপনি নিজেই তার লক্ষ্যমাত্রা অতিক্রম করেছেন।
আপনি যা চেয়েছেন তাতে সফলতা আপনাকে ছেড়ে যায়নি … বরং আপনার লক্ষ্যভেদী তীর ঠিক নিশানায় আঘাত করেছে।
পূর্ববর্তীদের জীবনীই হচ্ছে সর্বোত্তম বিষয় যা আপনি ব্যক্ত করিয়েছেন … সেই গৌরবের রীতি সম্পর্কে যা আপনি লালন করেন।
একাকীত্বের সাথী হিসেবে সেই কিতাবটি কতই না উত্তম … যা থেকে আপনি আপনার পছন্দনীয় দিকগুলো বেছে নিতে পারেন।
সে বন্ধুর গোপনীয়তা ফাঁস করে না, যদিও সে অবহেলা করে … এবং যখনই কোনো ত্রুটি দেখে, তা গোপন রাখে।
আপনি তাকে কাছে টানলে সে কাছে আসে, আর যখন আপনি তাকে … দূরে সরিয়ে দিতে চান, সে অত্যন্ত সংকুচিত হয়ে যায় ও থেমে যায়।
আপনি একে আপনার পছন্দমতো মূল্যবান সম্পদ হিসেবে গ্রহণ করুন … আপনার আকাঙ্ক্ষার জন্য এর সৌন্দর্যই যথেষ্ট ও পর্যাপ্ত।
এগুলো অনেক দীর্ঘ কবিতা; অতঃপর আবু আল-রবি' তার নিকট কিতাবটি পাঠিয়ে দিলেন।

শেখ আবুুর রবি বলেন: আবু মুহাম্মদ তার কবিতার পংক্তিমালায় "আল-মাদিন্নাহ" শব্দটি 'যা' (ظ) বর্ণ দিয়ে লিখেছিলেন, অতঃপর তিনি তা পাঠানোর পর বিষয়টি স্মরণ করলেন এবং আবুুর রবি ইবনে সালিমের নিকট লিখলেন:
ফকিহ আবুুর রবিকে বলুন, আমার কলম ধাবিত হয়েছিল … ফলে তা সঠিক বিষয় প্রকাশে কৃপণ হয়ে পড়েছে
আপনার শ্রেষ্ঠত্বের কারণে সুসংবাদ গ্রহণ করুন; প্রতিটি 'মাদিন্নাহ' শব্দের সেই 'যা' বর্ণটি … আমার হাত সরিয়ে নিয়েছে, ফলে তা 'যানিন' এ রূপান্তরিত হয়েছে
অতঃপর তিনি তার উত্তরে লিখলেন:
অন্তরঙ্গ ভাইদের প্রতি সুধারণা পোষণ করুন … বন্ধু তার বন্ধুর প্রতি কৃপণ হয় না
আমার মনে কেবল একটি ভুল সংঘটিত হওয়া ছাড়া অন্য কিছু আসেনি … আপনার মতো ব্যক্তিত্ব সঠিক বিষয়ে কৃপণ হবেন, তা অসম্ভব
প্রতিটি 'মাদিন্নাহ' থেকে যা অপসারিত হয়েছে তাতে আমি আনন্দিত হয়েছি … যখন তা পৌঁছাল, এমনকি আমি 'নুন' বর্ণটির আগমনেও আনন্দিত হলাম
আবু মুহাম্মদ আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান আল-আজদি তিউনিসে আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুরসিয়াতে আবু মুহাম্মদ ইবনে আম্মার হলুদ পোশাক পরিহিত এক ব্যক্তি সম্পর্কে আমাকে শুনিয়েছেন:
আমার হৃদয়ের জন্য আগুন এবং আমার চোখের জন্য আলো … এই উভয়ই আমাকে আমার ধ্বংসের দিকে নিয়ে গেছে
সৌন্দর্যের জন্য তাকে স্বর্ণের ন্যায় উজ্জ্বল পোশাক পরানো হয়েছে … যা তার রূপকে অপরূপ শোভায় সজ্জিত করেছে
একে অস্বীকার করবেন না, কারণ এটি কোনো অভিনব বিষয় নয় … রুপার ওপর স্বর্ণের কামিজ মাত্র

ইবনে আবি কুওয়াহ
আবুল হাসান আলি বিন আহমাদ আবি কুওয়াহ আল-আযদি; তিনি দানিয়ার অধিবাসী ছিলেন, মাররাকেশে বসবাস করতেন এবং সেখানেই হিজরি ছয়শত আট সনে মৃত্যুবরণ করেন।
গফসা বিজয়ের অভিনন্দনে তাঁর একটি কাসিদা রয়েছে, যাতে অভিনন্দনপ্রাপ্ত ব্যক্তির প্রশংসায় তিনি বলেছেন:
মীমাংসা এই যে, সংগ্রামের সময় আপনার দলই বিজয়ী … আর তাদের দল লাঞ্ছিত ও পরিত্যক্ত।
আপনি তাদের বিচার দিবসের কথা স্মরণ করিয়ে দিয়েছেন, ফলে সেখানে … কোনো বন্ধু অন্য কোনো বন্ধুর কথা জিজ্ঞাসা করবে না।
তন্মধ্য হতে:
শিকারটি তাঁর নখরবন্দী থাকা অবস্থাতেই তিনি তা ছেড়ে দিয়েছেন; … নিশ্চয়ই বাজপাখি তুচ্ছ পাখিদের ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ে।
পীত বর্ণের কলম তার পাঁজরের হাড়ের মাঝে … এমন এক পঙ্ক্তি লিখেছে, যার ব্যাখ্যা তার রক্তপাতেই পরিদৃষ্ট হয়।
ফলে সীমান্ত আজ সুসংবাদে হাস্যোজ্জ্বল … আর দ্বীন যেন আনন্দে সুরমা মাখা অক্ষিপল্লব।
আরও রয়েছে:
মর্যাদা, বীরত্ব, দানশীলতা … ও সহিষ্ণুতা সাক্ষ্য দিচ্ছে যে, আপনি ইমামের যোগ্য উত্তরসূরি।
আপনারা ঈমানকে তার মৃত্যুর পর পুনর্জীবিত করেছেন … এবং অসুস্থ অবস্থায় ইসলামকে আরোগ্য দান করেছেন।
আপনাদের বর্ণনা ও হিদায়াতের নূর না থাকলে … হারাম ও হালাল সম্পর্কে কিছুই জানা যেত না।

এবং তিনি খতিব আবুল কাসিম ইবন হুবাইশকে স্মরণ করে শোকগাঁথা পাঠ করে বলেন:
হে জ্ঞানের সেই সুউচ্চ বৃক্ষ যা শুকিয়ে যাওয়ার পর … কত চক্ষু যে দৃষ্টিহীন হয়ে পড়েছে!
আপনি তো ছিলেন সূর্যসম, যার মহিমা কেবল সেই অনুধাবন করতে পারে না … যে কখনো অন্ধকার রজনীর মুখোমুখি হয়নি।
হায়! জ্ঞানান্বেষীদের আশ্রয়স্থল ও তাদের শীতল ছায়া … আপনাকে হারানোর শোক ব্যতীত সব বিপদই তুচ্ছ।
এবং সেখান থেকে কিছু অংশ:
হে পবিত্র আত্মা, আপনার দেহাবসান তো কেবল এজন্যই হয়েছে … যাতে আয়তলোচনা হুরগণ আপনার প্রেমে বিভোর হতে পারে।
আল্লাহরই জন্য উৎসর্গিত আপনার খাটিয়া যা বহনের দিন … সমস্ত বিক্ষিপ্ত জ্ঞানের এক পরম আধার ছিল।
যেন তিনি ছিলেন স্বীয় রবের সাথে কথোপকথনরত মূসা … আর তাঁর পরবর্তী স্তুতি ছিল হারুনের ন্যায়।
এবং সেখান থেকে কিছু অংশ:
এই মিম্বরগুলো তাঁর বিয়োগের পর ক্রন্দনরত … তাঁর স্মরণে এগুলোর বক্ষ হতে নিঃসৃত হচ্ছে দীর্ঘশ্বাস ও আর্তনাদ।
এগুলো তাঁর উপস্থিতিতে দীর্ঘকাল এতটাই আনন্দিত ছিল যে মনে হতো … এগুলোর শুষ্ক কাষ্ঠখণ্ডগুলো যেন সজীব শাখায় রূপান্তরিত হয়েছিল।
সত্যের রক্ষায় কঠোর এবং সৃষ্টির প্রতি তিনি ছিলেন দয়ালু … শাণিত তলোয়ারের মতো যার তীক্ষ্ণতার মাঝেও রয়েছে নমনীয়তা।

ইবনে বাদরুন
আবুল কাসিম আবদুল মালিক বিন বাদরুন আল-হাদরামি; তিনি শিলব অঞ্চলের অধিবাসী ছিলেন এবং তাঁর উপনাম ছিল আবুল হুসাইন। তিনি আবু মুহাম্মদ ইবনে আবদুন আল-ইয়াবুরির সেই কাসিদার ব্যাখ্যাগ্রন্থ "কামামাতুয যাহর ওয়া সাদাফাতুদ দুরার"-এর রচয়িতা, যে কাসিদার মাধ্যমে তিনি আল-মুতাওয়াক্কিলের শোকগাঁথা বর্ণনা করেছেন।
তাঁর কবিতা:
শত্রুরা তোমার পক্ষ হতে এতেই আনন্দিত হোক যে তাদের জিনগুলো … এবং তারা যদিও তা অপছন্দ করে, কবরের আগে আরও কবর রয়েছে।
তারা যদি কোনো হাত প্রসারিত করে তবে তোমার তরবারিই হলো বাহু … আর যদি তারা মাথা উত্তোলন করে তবে তোমার বর্শাই হলো গ্রীবা।

আল-কানেমি
আবু ইসহাক ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে শাকলা আদ-দাকওয়ানি আল-কানেমি। আবু আব্দুল্লাহ আস-সাফ্ফার আমার কাছে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ছিলেন সুলাইমি দাকওয়ানি এবং সুদানের কানেম অঞ্চলের 'বালমা' নামক একটি গ্রামের অধিবাসী—আর কানেম হলো মিসরের ঊর্ধ্বাঞ্চল (সাঈদ) সংলগ্ন একটি এলাকা। তাঁর গায়ের রং ছিল অত্যন্ত কালো এবং তাঁর বিষয়টি ছিল বিস্ময়কর। তিনি ছয়শত হিজরির আগে মাগরিব (উত্তর আফ্রিকা) অঞ্চলে আগমন করেন এবং মারাকোশে বসবাস করে সেখানে সাহিত্য শিক্ষা দান করেন। আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে, তিনি আন্দালুসেও প্রবেশ করেছিলেন। তিনি একজন উঁচু মানের কবি ছিলেন, তিনি মাকামাত পাঠ করেছিলেন এবং হিজরি ৬০৮ বা ৬০৯ সালে মারাকোশে মৃত্যুবরণ করেন।
তাঁর কবিতা থেকে:
কত প্রশ্নকারী জিজ্ঞেস করে, কেন তুমি বিদ্রূপাত্মক কবিতা লেখ না? তখন আমি তাকে বললাম ... কারণ আমি এমন কাউকে দেখছি না যে বিদ্রূপকারীকে ভয় পায়।
কেবল আত্মমর্যাদাসম্পন্ন ব্যক্তিই নিন্দাকে অপছন্দ করে ... আর নীচ স্বভাবের সৃষ্টির হীনতা আমার পথ নয়।
কোনো কোনো বর্ণের প্রতি পক্ষপাতিত্ব করে তিনি বলেন:
অত্যন্ত কৃষ্ণাঙ্গ কিংবা অতি শুভ্র—কারো পক্ষেই সাক্ষ্য দিও না ... যতক্ষণ না তুমি তার মাঝে অনস্বীকার্য কোনো শ্রেষ্ঠত্ব দেখতে পাও।
প্রত্যেক বর্ণের মাধ্যমেই স্বাধীন মানুষ তার শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করে ... যতক্ষণ সে তার মন্দ চরিত্র থেকে মুক্ত থাকে।
মানুষ শব্দটি ‘উদ’ (কাঠ) শব্দের মতোই একটি সাধারণ শব্দ ... তবে এক ‘উদ’ ও অন্য ‘উদের’ মধ্যে শ্রেষ্ঠত্বের বিচারে পার্থক্য করা হয়।
তুমি কি দেখ না যে হাতির দাঁতের পাত্র কস্তুরীকে সযত্নে ধারণ করে ... অথচ চুন ইটের ওপর অবহেলিত অবস্থায় পড়ে থাকে।
ইমরানের পুত্র (মুসা) তাঁর গায়ের শ্যামল বর্ণের পরোয়া করেননি ... শেষ পর্যন্ত সর্বোত্তম উপাস্য (আল্লাহ) তাঁকে তাঁর সাথে সরাসরি কথোপকথনকারী (কালিম) হিসেবে মনোনীত করেছিলেন।
আবু আল-কাসিম ইবনে উলাইম আমাকে এটি শুনিয়েছেন, তিনি বলেন, আমাকে এটি আবু যাইদ আল-ফাযাযি শুনিয়েছেন।

আবু ইসহাক এটি (পড়েন) তার নিকট থেকে প্রস্থানের পর, যখন তিনি তাঁর কাছে সাক্ষাতপ্রার্থী হিসেবে এসেছিলেন। তিনি বলেন: আর আবু যাইদ আল-ফাযাযী তাকে তাঁর যুগের কবিদের ওপর এই দুটি পংক্তির কারণে শ্রেষ্ঠত্ব দান করতেন:
হে আমার ভাই! মৃত্যু কি সংশয়ের বিষয় যখন তা নিজেই একটি অকাট্য প্রমাণ? … তবে সৃষ্টিজগত কেন ঘুমে বিভোর, যখন মৃত্যু সদা জাগ্রত?
তুমি কি পাখির মতো উদাসীন হয়ে দানা খুঁটে খাচ্ছ? … অথচ জমিনে পাতা রয়েছে ফাঁদ এবং আকাশে উড়ছে শিকারি ঈগল।
এবং তাঁর কবিতা থেকে:
আমি যদিও অনারবদের পোশাক পরিধান করেছি, … তবুও মুদার (গোত্র) আমাকে তার যাকওয়ানের সাথে সম্পর্কিত করেছে।
খাপের কৃষ্ণবর্ণ অবস্থা যেন তোমাকে ব্যথিত না করে, … যদি তার অভ্যন্তরে থাকে অত্যন্ত ধারালো ও মজবুত তরবারি।

ইবন সা’লাবা
আবু বকর মুহাম্মদ বিন সা’লাবা আল-কাতিব গ্রানাডার অধিবাসী ছিলেন। এটি তাঁর রচনা, যা আমি তাঁর হস্তলিপি থেকে অনুলিপি করেছি:
আমার আশার পাখিরা তৃষ্ণার্ত অবস্থায় আপনার সান্নিধ্যের সেই নহরের ওপর চক্কর কাটছে যা তাদের তৃষ্ণা মেটাবে …
সুতরাং আপনার সাক্ষাতের সুমিষ্ট সুধা তাদের দান করুন, কারণ আপনার স্মরণে তাদের যে গুঞ্জন তা নিরন্তর তাদের প্রলুব্ধ করছে …
হে মহৎ ব্যক্তিদের সন্তান! আপনার অনুগ্রহের ডানা থেকে তাদের একটি অগ্র-পালক লাগিয়ে দিন, কারণ তাদের পেছনের পালকগুলো ভেঙে গেছে …
হে আবুল আব্বাস! আমার প্রয়োজন আপনার দিকে ছুটে গিয়েছে সাফল্যের প্রত্যাশায়, সুতরাং আপনি তার আশা ভঙ্গ করবেন না …
আপনার দুই হাত ছাড়া সে অন্য কোনো লক্ষ্য স্থির করেনি; আশাগুলো যেন ধনুক আর আপনি আজ তার কারিগর …
আপনার সাথে নিভৃত আলাপের আহ্বানে কতই না আকাঙ্ক্ষা! আপনি যদি অনুগ্রহ করেন তবে টালবাহানা তাকে গ্রাস করবে না …
এর মাধ্যমে আপনার সন্তুষ্টির দ্বারা উন্মুখ ব্যক্তির আশাকে সফল করুন, কারণ মিলনের সুমহান বদান্যতাই তাকে তুষ্ট করে …
পার্থিব কোনো সম্পদ লাভের লালসা এতে নেই, কেবল আপনার ডান হাত থেকে উপহার হিসেবে আসা চমৎকার উপঢৌকনগুলো ছাড়া …
তার পুষ্পকাননে আমার আঙুলের ডগাগুলোকে বিচরণ করতে দিন, দীর্ঘকাল আমি ভাবনার মাধ্যমে তা সংগ্রহ করেছি …
আমি জীবনের সার্থকতা খুঁজে পেতে আভিজাত্যের শব্দ পেয়েছি, ফলে আমার উদ্দেশ্য নিশ্চিত হয়েছে যে এটি তাকে ধারণ করবে …
আপনি সর্বদা তার অন্বেষণ থেকে সেই আশাকে পুনরুজ্জীবিত করতে থাকুন যা বিলীন হয়েছিল, এবং নির্মাণ করতে থাকুন সেই আভিজাত্য যার ভিত্তি ভেঙে পড়েছিল …
তাঁর আরও কবিতা:
তাদের সংরক্ষিত আবাসে এমন এক তরুণ হরিণ রয়েছে … যাকে কোনো সংশয় স্পর্শ করেনি।
তার আঁখিযুগল আমার জন্য ভালোবাসার পেয়ালা পূর্ণ করে দেয় … আর আমি তা পান করি।
সে অত্যন্ত কৃশকায়, কেবল সেই পূর্ণতাটুকু ছাড়া … যা কিতাবসমূহ দাবি করে না।

এর বাহক আমাকে যাতনা দিয়েছে … অথচ সে নিজেও এর দ্বারা যাতনাগ্রস্ত।
একদিন তিনি আবু বাহর সাফওয়ান ইবনে ইদরিস এবং একদল সঙ্গীর সাথে মুরসিয়াতে বের হলেন। তারা একটি পানির হাউজের পাশে বসলেন, যা প্রস্ফুটিত বিশাল বৃক্ষরাজি দ্বারা বেষ্টিত ছিল এবং সেগুলোর ঝরে পড়া ফুল পানির ওপর পড়ছিল। তখন ইবনে ছালাবা বললেন:
হে আমার বন্ধু আবু বাহর! ওষ্ঠাধরের সুরা … আমার এই উক্তির চেয়ে অধিক মিষ্ট নয় যে— "হে আমার বন্ধু আবু বাহর!"
কোনো আদেশ ছাড়াই, আমার রচিত পংক্তিটি পূর্ণ করো … পানির প্রবাহে ফুলের সৌন্দর্যের প্রতি দৃষ্টিপাত করো।
তখন আবু বাহর বললেন:
পানির প্রবাহে ফুলের সৌন্দর্যের প্রতি দৃষ্টিপাত করো … যেমনটি তুমি শ্যামল আকাশ ও উজ্জ্বল নক্ষত্ররাজির ক্ষেত্রে দেখে থাকো।
জুঁই ফুলের মুখে হাসি ফুটেছে … ফকিহ আবু বকরের শিষ্টাচারে আনন্দিত হয়ে।
সজীব আশ গাছ থেকে কান পেতে রাখা হয়েছে … তুমি কবিতার যে পংক্তিগুলো পাঠ করছ তা শোনার জন্য।

ইবন আবিল বাকা
আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন সুলাইমান আল-আনসারি আল-উস্তাদ। তিনি বালানসিয়ার অধিবাসী ছিলেন এবং ইবন আবিল বাকা নামে পরিচিত ছিলেন। তাঁর আদি নিবাস ছিল সারাকুস্তা। তিনি জ্ঞান অর্জন করে আরবি ভাষায় ব্যুৎপত্তি লাভ করেন এবং শিক্ষকতা করেন। তিনি আসার বা হাদিসসমূহ লিপিবদ্ধ করার প্রতি বিশেষ যত্নবান ছিলেন। তিনি ছিলেন একজন উচ্চমানের ও পারদর্শী কবি এবং লক্ষ্যস্থল। তিনি ছয়শত দশ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি একটি শোকগাথায় বলেছেন:
রজনীসমূহ আমাকে শিক্ষা দিয়েছে যে এর প্রারম্ভ তিক্ত … যদিও কিছু লোক বলে যে এটি মধু।
নিশ্চয়ই তিনি এমন একজন ছিলেন যার মাধ্যমে আশা-আকাঙ্ক্ষাগুলো ছিল উজ্জ্বল … এবং কামনার জীবন ছিল সিক্ত চাদরের ন্যায়।
কালের আবর্তন তাঁর মাঝে প্রজ্ঞার মেরুদণ্ডকে আঘাত করেছে … হে ঐ ব্যক্তি যে নক্ষত্রদের দেখেছ, তাদের পথগুলো সংকীর্ণ হয়ে গেছে।
এটি সহিষ্ণুতার এক সুউচ্চ ও সুবিখ্যাত পর্বতকে ধুলিসাৎ করে দিয়েছে … হায় সেই রজনীসমূহ, যার পরিবর্তনের কাছে সব কৌশল হার মানে।
তাঁর প্রসন্নতার আলোর সামনে অন্ধকারের মুখ সংকীর্ণ হয়ে পড়েছে … তবে গোধূলিবেলা কীভাবে তার ঔজ্জ্বল্যকে বিকশিত করবে।
তিনি আরও বলেছেন:
প্রেমের ব্যাপারে দূরদর্শী ব্যক্তির কাছে এটি অস্পষ্ট নয় … যে বিচ্ছেদের দিনটি হলো মৃত্যুর দিন।
অশ্রু যা দৃষ্টিকে বাধা দেয় … এবং ফোঁপানি যা কথা বলায় অন্তরায় হয়ে দাঁড়ায়।
অশ্রুর নামে প্রবাহিত রক্ত … এবং এমন প্রাণ যা একটি সালামের বিনিময়ে নিঃশেষ হয়ে যায়।

শরাব পান করেছে তোমার বিরহে রজনীসমূহ আমার জীবনের … কেবল অবশিষ্ট আছে আমার দহন ও ব্যাধির অবশিষ্টাংশ।
তারই রচিত, এটি আমাকে শুনিয়েছেন তার জামাতা আবু আল-হাসান আলী বিন আহমদ আল-মিকনাসি। তিনি বললেন: তিনি এটি নিজের রচনা হিসেবে আমাকে শুনিয়েছেন। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: আবু বাহর এক রাতে মুরসিয়ায় উপস্থিত ছিলেন, যেখানে একদল শিক্ষার্থী ও গণ্যমান্য ব্যক্তিবর্গ উপস্থিত ছিলেন। তাদের সাথে বালেন্সিয়া থেকে আগত এক শিক্ষার্থীও ছিল। তারা আলাপচারিতায় লিপ্ত হলেন এবং একপর্যায়ে তারা তাকে কবিতা আবৃত্তি করার অনুরোধ জানালেন। তখন তিনি এই কাসিদাটি আবৃত্তি করলেন। এরপর আবু বাহর বললেন: তোমরা কি মিহিয়ারের কাব্যকলায় পরিতৃপ্ত হও না? তখন সেই বালেন্সিয়াবাসী ছাত্রটি তাকে বলল: অবশ্যই, কিন্তু এটি কি মিহিয়ারের কথা? তিনি বললেন: এটি তো তার প্রাণস্পন্দন এবং এটিই তার শৈলী। তখন ছাত্রটি তাকে বলল: এটি তো উস্তাদ ইবন আবিল বাকার কাব্য। এতে আবু বাহর লজ্জিত ও হতবাক হয়ে গেলেন:
তোমরা নিদ্রা গিয়েছ সেই রাত্রি সম্পর্কে যা জাগ্রত থাকার অঙ্গীকারে আবদ্ধ … এবং তোমরা এমন কিছু গোপন করেছ যা আমার অন্তরে নেই।
বিচ্ছেদ আহ্বান করেছে, কিন্তু বিচ্ছেদের আহবানে … এক ধৈর্যশীল ব্যক্তি ব্যতীত আর কেউ সাড়া দেয়নি।
হায়, যদি জানতাম! আমাদের পর তোমরা কি পেয়েছ … সেই যন্ত্রণাদায়ক স্মৃতি যা আমরা পেয়েছি?
নজদীয় এক দহন আমাদের দ্বারে হানা দেয় … আর ব্যাবিলনীয় প্রেম আমাদের আচ্ছন্ন করে ফেলে।
আর এমন অনুরাগ যা উদ্দীপিত করেছে সেই উত্তেজনাকে … অন্তরের প্রবল বেদনা থেকে যা চিন্তার অগ্নিকে প্রজ্বলিত করেছে।
যখনই আমি তোমাদের পর সুন্দর কিছু প্রত্যক্ষ করি … তখনই আমি আমার দৃষ্টি অবনত করি।
তবে কেন সেই বন্ধুত্বকে বিসর্জন দেওয়া হলো … যাকে আবিলতার কোনো কলঙ্ক স্পর্শ করেনি?
বিশ্বস্ততার দাবি তো ছিল এই যে, তোমরা … চোগলখোরের কথাকে সুন্দর বিচারবুদ্ধি দিয়ে প্রত্যাখ্যান করতে।
না, প্রেমের ক্ষেত্রে আমার দহন ও অনুরাগের কসম … এবং আমার বিনয়; কেননা তা তো গুরুতর বিষয়গুলোর একটি।
তোমাদের অঙ্গীকারের কোনো সূরা আমরা বিস্মৃত হইনি … অকাট্য সূরাসমূহ কীভাবে ভোলা সম্ভব?
হুযওয়ার দিকে ফিরে যাওয়ার কি কোনো পথ আছে? … অথবা সেই নিবিড় সান্ধ্যকালীন আলাপের পরিপক্ব ফলের নিকট?
আমার একান্ত বাসনা, যদি আমরা কোনো পথ পেতাম … হারানো অতীতকে পুনরায় ফিরে পাওয়ার।
জীবনের সুগন্ধি ফুল শুকিয়ে গেছে, আর যার আয়ু শুকিয়ে গেছে … সে কি আর সজীবতা ফিরিয়ে দিতে পারে?
আর সেই মন্দবায়ু, যখনই আমাদের সান্ত্বনা দিতে চায় … তখনই ভোরের তন্দ্রাটুকু কেড়ে নেয়।
মিনার প্রান্তরে যে হরিণশাবক আমাকে সুধা পান করিয়েছে, তার ওপর কোনো দোষ নেই … যদি সে আমাকে উকুুুর নামক স্থানেও অনুরূপ কিছু দেখাতো।
বছর অতিক্রান্ত হয় কিন্তু তোমাদের দেখা পাই না … হে আমার কওম! সেই কৃপণ সম্পদশালীর জন্য আক্ষেপ।
এমতাবস্থায়, তোমরা যা করেছ তাতে কোনো তিরস্কার নেই … কেননা তা তো তকদিরের ফয়সালা।

এবং তাঁর কবিতা:
বংশীয় কিশোরীদের আমার সম্পর্কে জিজ্ঞেস করো, সম্ভবত আমি যৌবনের চপলতাকে অস্বীকার করেছি অথবা উদারতাকে মেনে নিয়েছি … সে বলে, যখন প্রিয়জন বিচ্ছিন্ন হয় তখন গোত্র ব্যাকুল হয়ে ওঠে এবং যখন কবুতর গান গায় ও সুর তোলে তখন সে উদ্বেলিত হয়
সে জুলফার দিকে ছুটে চলে যখন রাত নক্ষত্র ও অন্ধকার দিয়ে কারুকার্যখচিত পোশাক পরে থাকে … বিদ্যুতের গর্জন কি আমাকে তার প্রবল বৃষ্টি থেকে বিমুখ করবে এবং আমি কি অকাট্য প্রমাণের বদলে কুসংস্কারী ধারণা কিনব
হে আমার মূল চিন্তা ও সংকল্প সম্পর্কে জিজ্ঞাসাকারী! তুমি কি আমাকে মহৎ গুণাবলীর প্রেমে মগ্ন দেখনি … কিশোর বয়সে যদি আমি শ্রেষ্ঠত্বের জন্য নিজেকে তৈরি না করি, তবে উচ্চমর্যাদা অর্জন করা আমার কেবল কল্পনাপ্রসূতই হবে
যে শ্রেষ্ঠত্বের সন্তান হতে পারেনি, সে কি শ্রেষ্ঠত্বের ভ্রাতা বা তার জনক হওয়ার আকাঙ্ক্ষা করতে পারে … মর্যাদা তো হলো প্রবৃত্তিকে সেই লালসা থেকে বিরত রাখা যা সুস্বাদু মনে হয়, এমনকি যদি তোমাকে তিক্ত পানীয় ও বিষ পান করতে দেওয়া হয়
এবং সাদা উটের পিঠে চড়ে রাতের অন্ধকার পাড়ি দেওয়া; কেননা যখন কোনো বিপদ আসে, তখন উটগুলোকেই তীরের মতো ব্যবহার করতে সন্তুষ্ট থেকো … এমন এক উজ্জ্বল তলোয়ার যার চাকচিক্য বিদ্যুতের মতো, তবে তার গর্জন সত্যনিষ্ঠ; অথচ বিদ্যুতের প্রতিশ্রুতি অনেক সময় মিথ্যা হয়
আমি আমার রক্ষাকবচ খোলার পরিবর্তে তার তলোয়ারের ফিতা বেঁধেছি এবং তাকে বলেছি— তুমি হও উচ্চমর্যাদায় আরোহণের সিঁড়ি … শত্রুরা ব্যথিত হলো যখন তার ধারালো প্রান্ত ক্রন্দন করল, আর বন্ধুজন আনন্দিত হলো যখন সে মুচকি হাসল
তাঁর প্রশংসামূলক কবিতা থেকে:
এই সৌভাগ্যের আগমনে দুনিয়া আনন্দিত হয় এবং দিগন্তের সেই অংশগুলো প্রাণ ফিরে পায় যা মৃতপ্রায় ছিল … মৃত ভূমির পুনর্জীবিত হওয়ার মতোই এটি; ওহে তুমি যে দুনিয়ার মৃতকে জীবিত হয়ে পুনরুত্থিত হতে দেখেছ
এবং তাঁর উক্তি:
প্রার্থনাগৃহ ও গির্জায় কতই না প্রেম রয়েছে যা পাঁজরের ভাঁজে ভাঁজে ব্যাকুলতা জাগিয়ে তোলে … বাগ্মিতায় তারা সাহবানকেও ছাড়িয়ে যায়, যা কাস-এর শব্দাবলীর চেয়েও অধিক প্রাঞ্জলতা বৃদ্ধি করে
সেখানে রয়েছে দুই সত্যনিষ্ঠ ভ্রাতা, যাদের কাছে মর্যাদার নতুন পোশাক কখনো জীর্ণতা গ্রহণ করবে না … দূরত্ব সত্ত্বেও আমি তাদের কাছে বন্ধুত্বের অটুটতা চেয়েছি; তোমার কল্যাণময় পিতার কসম! তারা তা ‘না’ বলে ফিরিয়ে দেয়নি