517 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ - يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ (1) بْنِ مَوْهَبٍ - أَخْبَرَنِي عَمِّي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ (2) بْنُ مَوْهَبٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: رَاحَ عُثْمَانُ إِلَى مَكَّةَ حَاجًّا، وَدَخَلَتْ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ امْرَأَتُهُ، فَبَاتَ مَعَهَا حَتَّى أَصْبَحَ، ثُمَّ غَدَا عَلَيْهِ رَدْعُ الطِّيبِ، وَمِلْحَفَةٌ مُعَصْفَرَةٌ مُفْدَمَةٌ، فَأَدْرَكَ النَّاسَ بِمَلَلٍ قَبْلَ أَنْ يَرُوحُوا، فَلَمَّا رَآهُ عُثْمَانُ انْتَهَرَه وَأَفَّفَ، وَقَالَ: أَتَلْبَسُ الْمُعَصْفَرَ وَقَدْ نَهَى عَنْهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ فَقَالَ لَهُ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَنْهَهُ وَلا إِيَّاكَ، إِنَّمَا نَهَانِي (3).--------------------------------------------
(1) في الأصول: عبد الله، وهو خطأ من النساخ، وليس من محمد بن عبد الله الزبيري كما استظهره الشيخُ أحمد شاكر رحمه الله، فقد جاء على الصواب في مسند البزار من طريق الزبيري.
(2) في الأصول: عبد الرحمن، وهو خطأ.
(3) إسناده ضعيف، عبيد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن موهب مختلف فيه ضعفه يحيى بن معين في رواية عباس الدوري، ووثقه في رواية إسحاق بن منصور، وقال النسائي: ليس بذاك القوي، ونقل البخاري في "التاريخ الأوسط" عن سفيان بن عيينة أنه كان يُضعفه، وقال أبو حاتم: صالح، ووثقه العجلي وابن حبان، وقال ابن عدي: حسنُ الحديث يُكتب حديثه، وقال الحافظ في "التقريب": ليس بالقوي، وعَمُّهُ عبيدُ الله بن عبد الله قال أحمد: لا يعرف، وقال الشافعي: لا نعرفه، وقال ابنُ القطان الفاسي: مجهولُ الحال، وقال الحافظ في "التقريب": مقبول، يعني عند المتابعة.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 371، والبزار (352) و (476) من طريق أبي محمد محمد بن عبد الله الزبيري، بهذا الإِسناد.
والمفدم: المشبع بحمرة. ومَلَل: موضع بين مكة والمدينة.
৫১৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুয যুবাইর, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উবাইদুল্লাহ - অর্থাৎ ইবনে আব্দুর রহমান (১) ইবনে মাওহাব - তিনি বলেন আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আমার চাচা উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ (২) ইবনে মাওহাব, আবু হুরাইরা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উসমান (রা.) হজ্জ সম্পাদনকারী হিসেবে মক্কার দিকে রওয়ানা হলেন। মুহাম্মদ ইবনে জাফর ইবনে আবি তালিবের নিকট তাঁর স্ত্রী প্রবেশ করলেন এবং তিনি তাঁর সাথে ভোর হওয়া পর্যন্ত রাত্রিযাপন করলেন। অতঃপর তিনি সকালে বের হলেন এমতাবস্থায় যে তাঁর শরীরে সুগন্ধির চিহ্ন ছিল এবং পরনে ছিল কুসুম রঞ্জিত গাঢ় লাল রঙের চাদর। তিনি লোকদের সাথে 'মালাল' নামক স্থানে মিলিত হলেন তারা সেখান থেকে প্রস্থান করার পূর্বেই। উসমান (রা.) যখন তাঁকে দেখলেন, তখন তাঁকে ধমক দিলেন এবং বিরক্তি প্রকাশ করলেন। তিনি বললেন: "তুমি কি কুসুম রঞ্জিত বস্ত্র পরিধান করছ অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এ থেকে নিষেধ করেছেন?" তখন আলী ইবনে আবি তালিব (রা.) তাঁকে বললেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকেও নিষেধ করেননি আর আপনাকেও না, তিনি কেবল আমাকেই নিষেধ করেছেন (৩)।"--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে: আব্দুল্লাহ, যা অনুলিপিকারীদের ভুল। এটি মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ যুবাইরী থেকে নয় যেমনটি শেখ আহমদ শাকির (রহ.) ধারণা করেছিলেন। বরং মুসনাদে বাজ্জারে যুবাইরীর সূত্রে এটি সঠিকভাবে এসেছে।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে: আব্দুর রহমান, যা একটি ভুল।
(৩) এর সনদ দুর্বল। উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মাওহাবের ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। আব্বাস আদ-দাওরীর বর্ণনায় ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন তাঁকে দুর্বল বলেছেন এবং ইসহাক ইবনে মানসুরের বর্ণনায় তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। নাসায়ী বলেছেন: তিনি খুব একটা শক্তিশালী নন। ইমাম বুখারী 'আত-তারীখুল আওসাত' গ্রন্থে সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি তাঁকে দুর্বল বলতেন। আবু হাতিম বলেছেন: সালেহ (উত্তম)। আজলী ও ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইবনে আদী বলেছেন: তাঁর হাদিস হাসান (ভালো), তাঁর হাদিস লিখে রাখা যায়। হাফেজ ইবনে হাজার 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন। তাঁর চাচা উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ সম্পর্কে ইমাম আহমদ বলেছেন: তিনি অপরিচিত। ইমাম শাফেয়ী বলেছেন: আমরা তাঁকে চিনি না। ইবনুল কাত্তান আল-ফাসী বলেছেন: তাঁর অবস্থা অজ্ঞাত। হাফেজ ইবনে হাজার 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে বলেছেন: মাকবুল (গ্রহণযোগ্য), অর্থাৎ যখন অন্য বর্ণনার মাধ্যমে সমর্থিত হয়।
এটি ইবনে আবি শায়বা ৮/৩৭১ এবং বাজ্জার (৩৫২) ও (৪৭৬) সূত্রে আবু মুহাম্মদ মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ যুবাইরী থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আল-মুফদাম: গাঢ় লাল রঞ্জিত। মালাল: মক্কা ও মদিনার মধ্যবর্তী একটি স্থানের নাম।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 540)