قَالَ: أَنْشُدُكُمْ بِاللهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ، أَتَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَظَرَ فِي وُجُوهِ الْقَوْمِ يَوْمَ جَيْشِ الْعُسْرَةِ، فَقَالَ: " مَنْ يُجَهِّزُ هَؤُلاءِ غَفَرَ اللهُ لَهُ " فَجَهَّزْتُهُمْ، حَتَّى مَا يَفْقِدُونَ خِطَامًا وَلا عِقَالًا؟ قَالُوا: اللهُمَّ نَعَمْ. قَالَ: اللهُمَّ اشْهَدْ، اللهُمَّ اشْهَدْ، اللهُمَّ اشْهَدْ. ثُمَّ انْصَرَفَ (1).
512 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ عَتِيقٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بَابَيْهِ، عَنْ بَعْضِ بَنِي يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ، قَالَ: قَالَ يَعْلَى: طُفْتُ مَعَ عُثْمَانَ، فَاسْتَلَمْنَا الرُّكْنَ، قَالَ يَعْلَى: فَكُنْتُ مِمَّا يَلِي الْبَيْتَ، فَلَمَّا بَلَغْنَا الرُّكْنَ الْغَرْبِيَّ الَّذِي يَلِي الْأَسْوَدَ، جَرَرْتُ بِيَدِهِ لِيَسْتَلِمَ، فَقَالَ: مَا شَأْنُكَ؟ فَقُلْتُ: أَلا تَسْتَلِمُ؟ قَالَ: فَقَالَ: أَلَمْ تَطُفْ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ فَقُلْتُ: بَلَى. قَالَ: أَرَأَيْتَهُ يَسْتَلِمُ هَذَيْنِ الرُّكْنَيْنِ الْغَرْبِيَّيْنِ؟ قُلْتُ: لَا. قَالَ: أَفَلَيْسَ لَكَ فِيهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ؟ قُلْتُ: بَلَى. قَالَ: فَانْفُذْ عَنْكَ (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، عمرو بن جاوان روى له النسائي، ولم يرو عنه غير حصين، ولم يذكره أحد في الثقات غير ابن حبان، وقال الذهبي: لا يعرف، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. بهز: هو ابن أسد، وحصين: هو ابن عبد الرحمن السلمي، والأحنف: هو ابن قيس التميمي.
وأخرجه الطيالسي (82)، وابنُ أبي عاصم (1303) من طريق أبي عوانة، بهذا الإِسناد.
وأخرجه ابنُ أبي شيبة 12/ 39، وابن أبي عاصم (1303) و (1304)، والبزار (390) و (391)، والنسائي 6/ 46 و 233 و 234، وابن خزيمة (2487)، وابن حبان (6920) من طريقين عن حصين، به. وقد تقدم من طريق آخر برقم (420).
وسيأتي من طريق آخر عن عثمان (555). وله شاهد من حديث ثمامة بن حزن القشيري عند الترمذي (3703)، والنسائي 6/ 235 - 236، قال الترمذي: حديث حسن.
(2) صحيح لغيره، رجاله ثقات رجال الصحيح غير بعض بني يعلى بن أمية، فإنه =
512 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ عَتِيقٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بَابَيْهِ، عَنْ بَعْضِ بَنِي يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ، قَالَ: قَالَ يَعْلَى: طُفْتُ مَعَ عُثْمَانَ، فَاسْتَلَمْنَا الرُّكْنَ، قَالَ يَعْلَى: فَكُنْتُ مِمَّا يَلِي الْبَيْتَ، فَلَمَّا بَلَغْنَا الرُّكْنَ الْغَرْبِيَّ الَّذِي يَلِي الْأَسْوَدَ، جَرَرْتُ بِيَدِهِ لِيَسْتَلِمَ، فَقَالَ: مَا شَأْنُكَ؟ فَقُلْتُ: أَلا تَسْتَلِمُ؟ قَالَ: فَقَالَ: أَلَمْ تَطُفْ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ فَقُلْتُ: بَلَى. قَالَ: أَرَأَيْتَهُ يَسْتَلِمُ هَذَيْنِ الرُّكْنَيْنِ الْغَرْبِيَّيْنِ؟ قُلْتُ: لَا. قَالَ: أَفَلَيْسَ لَكَ فِيهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ؟ قُلْتُ: بَلَى. قَالَ: فَانْفُذْ عَنْكَ (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، عمرو بن جاوان روى له النسائي، ولم يرو عنه غير حصين، ولم يذكره أحد في الثقات غير ابن حبان، وقال الذهبي: لا يعرف، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. بهز: هو ابن أسد، وحصين: هو ابن عبد الرحمن السلمي، والأحنف: هو ابن قيس التميمي.
وأخرجه الطيالسي (82)، وابنُ أبي عاصم (1303) من طريق أبي عوانة، بهذا الإِسناد.
وأخرجه ابنُ أبي شيبة 12/ 39، وابن أبي عاصم (1303) و (1304)، والبزار (390) و (391)، والنسائي 6/ 46 و 233 و 234، وابن خزيمة (2487)، وابن حبان (6920) من طريقين عن حصين، به. وقد تقدم من طريق آخر برقم (420).
وسيأتي من طريق آخر عن عثمان (555). وله شاهد من حديث ثمامة بن حزن القشيري عند الترمذي (3703)، والنسائي 6/ 235 - 236، قال الترمذي: حديث حسن.
(2) صحيح لغيره، رجاله ثقات رجال الصحيح غير بعض بني يعلى بن أمية، فإنه =
তিনি বললেন: "আমি তোমাদের সেই আল্লাহর কসম দিচ্ছি যিনি ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, তোমরা কি জানো যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) 'জাইশুল উসরাহ' (সংকটের বাহিনী)-এর দিন লোকেদের চেহারার দিকে তাকিয়ে বলেছিলেন: 'যে ব্যক্তি এদের রসদ যোগাবে, আল্লাহ তাকে ক্ষমা করবেন', অতঃপর আমি তাদের রসদ জুগিয়েছিলাম, এমনকি তাদের একটি উটের রশি বা পায়ের বাঁধনও বাদ পড়েনি?" তারা বললেন: "হে আল্লাহ! হ্যাঁ (আমরা জানি)।" তিনি বললেন: "হে আল্লাহ! আপনি সাক্ষী থাকুন। হে আল্লাহ! আপনি সাক্ষী থাকুন। হে আল্লাহ! আপনি সাক্ষী থাকুন।" অতঃপর তিনি ফিরে গেলেন (১)।
৫১২ - মুহাম্মাদ ইবন বাকর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবন জুরাইজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, সুলাইমান ইবন আতীক আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আবদুল্লাহ ইবন বাবাইহ থেকে, তিনি ইয়ালা ইবন উমাইয়্যার জনৈক বংশধরের নিকট থেকে বর্ণনা করেন যে, ইয়ালা (রা.) বলেন: আমি উসমান (রা.)-এর সাথে তাওয়াফ করছিলাম। আমরা রুকন (হাজরে আসওয়াদ) স্পর্শ করলাম। ইয়ালা বলেন: আমি কাবার দিক ঘেঁষে ছিলাম। যখন আমরা পশ্চিম দিকের রুকনে পৌঁছলাম যা হাজরে আসওয়াদের পরবর্তী, তখন আমি উসমানের হাত ধরে টান দিলাম যাতে তিনি তা স্পর্শ করেন। তিনি বললেন: "তোমার কী হয়েছে?" আমি বললাম: "আপনি কি এটা স্পর্শ করবেন না?" তিনি বললেন: "তুমি কি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে তাওয়াফ করোনি?" আমি বললাম: "হ্যাঁ, করেছি।" তিনি বললেন: "তুমি কি তাঁকে এই পশ্চিম দিকের রুকন দুটি স্পর্শ করতে দেখেছ?" আমি বললাম: "না।" তিনি বললেন: "তবে তোমার জন্য কি তাঁর মাঝে উত্তম আদর্শ নেই?" আমি বললাম: "অবশ্যই।" তিনি বললেন: "তাহলে এটি ত্যাগ করো" (২)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি 'সহীহ লিগাইরিহি' (অন্যান্য সূত্রের কারণে সহীহ), তবে এই সনদটি দুর্বল। আমর ইবন জাওয়ান থেকে নাসাঈ বর্ণনা করেছেন, আর হুসাইন ব্যতীত অন্য কেউ তার থেকে বর্ণনা করেননি। ইবন হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাকে নির্ভরযোগ্যদের তালিকায় উল্লেখ করেননি এবং আয-যাহাবী বলেছেন: তিনি অপরিচিত। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ বুখারী ও মুসলিমের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। বাহয হলেন: ইবন আসাদ। হুসাইন হলেন: ইবন আবদুর রহমান আস-সুলামী। আল-আহনাফ হলেন: ইবন কায়স আত-তামিমী।
এটি তায়ালিসী (৮২) এবং ইবন আবু আসিম (১৩০৩) আবু আওয়ানার সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইবন আবু শাইবাহ ১২/৩৯, ইবন আবু আসিম (১৩০৩) ও (১৩০৪), বাযযার (৩৯০) ও (৩৯১), নাসাঈ ৬/৪৬, ২৩৩ ও ২৩৪, ইবন খুযাইমাহ (২৪৮৭) এবং ইবন হিব্বান (৬৯২০) হুসাইনের সূত্রে দুটি পথে বর্ণনা করেছেন। ইতিপূর্বে ৪২০ নং ক্রমিকে এটি অন্য সূত্রে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সামনে উসমান (রা.) থেকে অন্য সূত্রে এটি আসবে (৫৫৫)। তিরমিযী (৩৭০৩) এবং নাসাঈ ৬/২৩৫-২৩৬-এ সুমামাহ ইবন হাযন আল-কুশাইরীর হাদিস থেকে এর সাক্ষী বিদ্যমান। তিরমিযী বলেছেন: হাদিসটি হাসান।
(২) সহীহ লিগাইরিহি, ইয়ালা ইবন উমাইয়্যার জনৈক বংশধর ব্যতীত এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। কেননা তিনি =
৫১২ - মুহাম্মাদ ইবন বাকর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবন জুরাইজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, সুলাইমান ইবন আতীক আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আবদুল্লাহ ইবন বাবাইহ থেকে, তিনি ইয়ালা ইবন উমাইয়্যার জনৈক বংশধরের নিকট থেকে বর্ণনা করেন যে, ইয়ালা (রা.) বলেন: আমি উসমান (রা.)-এর সাথে তাওয়াফ করছিলাম। আমরা রুকন (হাজরে আসওয়াদ) স্পর্শ করলাম। ইয়ালা বলেন: আমি কাবার দিক ঘেঁষে ছিলাম। যখন আমরা পশ্চিম দিকের রুকনে পৌঁছলাম যা হাজরে আসওয়াদের পরবর্তী, তখন আমি উসমানের হাত ধরে টান দিলাম যাতে তিনি তা স্পর্শ করেন। তিনি বললেন: "তোমার কী হয়েছে?" আমি বললাম: "আপনি কি এটা স্পর্শ করবেন না?" তিনি বললেন: "তুমি কি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে তাওয়াফ করোনি?" আমি বললাম: "হ্যাঁ, করেছি।" তিনি বললেন: "তুমি কি তাঁকে এই পশ্চিম দিকের রুকন দুটি স্পর্শ করতে দেখেছ?" আমি বললাম: "না।" তিনি বললেন: "তবে তোমার জন্য কি তাঁর মাঝে উত্তম আদর্শ নেই?" আমি বললাম: "অবশ্যই।" তিনি বললেন: "তাহলে এটি ত্যাগ করো" (২)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি 'সহীহ লিগাইরিহি' (অন্যান্য সূত্রের কারণে সহীহ), তবে এই সনদটি দুর্বল। আমর ইবন জাওয়ান থেকে নাসাঈ বর্ণনা করেছেন, আর হুসাইন ব্যতীত অন্য কেউ তার থেকে বর্ণনা করেননি। ইবন হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাকে নির্ভরযোগ্যদের তালিকায় উল্লেখ করেননি এবং আয-যাহাবী বলেছেন: তিনি অপরিচিত। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ বুখারী ও মুসলিমের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। বাহয হলেন: ইবন আসাদ। হুসাইন হলেন: ইবন আবদুর রহমান আস-সুলামী। আল-আহনাফ হলেন: ইবন কায়স আত-তামিমী।
এটি তায়ালিসী (৮২) এবং ইবন আবু আসিম (১৩০৩) আবু আওয়ানার সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইবন আবু শাইবাহ ১২/৩৯, ইবন আবু আসিম (১৩০৩) ও (১৩০৪), বাযযার (৩৯০) ও (৩৯১), নাসাঈ ৬/৪৬, ২৩৩ ও ২৩৪, ইবন খুযাইমাহ (২৪৮৭) এবং ইবন হিব্বান (৬৯২০) হুসাইনের সূত্রে দুটি পথে বর্ণনা করেছেন। ইতিপূর্বে ৪২০ নং ক্রমিকে এটি অন্য সূত্রে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সামনে উসমান (রা.) থেকে অন্য সূত্রে এটি আসবে (৫৫৫)। তিরমিযী (৩৭০৩) এবং নাসাঈ ৬/২৩৫-২৩৬-এ সুমামাহ ইবন হাযন আল-কুশাইরীর হাদিস থেকে এর সাক্ষী বিদ্যমান। তিরমিযী বলেছেন: হাদিসটি হাসান।
(২) সহীহ লিগাইরিহি, ইয়ালা ইবন উমাইয়্যার জনৈক বংশধর ব্যতীত এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। কেননা তিনি =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 536)