491 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي سَهْلٍ - يَعْنِي عُثْمَانَ بْنَ حَكِيمٍ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي عَمْرَةَ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ صَلَّى الْعِشَاءَ فِي جَمَاعَةٍ، كَانَ كَقِيَامِ نِصْفِ لَيْلَةٍ، وَمَنْ صَلَّى الْعِشَاءَ وَالْفَجْرَ فِي جَمَاعَةٍ، كَانَ كَقِيَامِ لَيْلَةٍ " (1).
492 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ نُبَيْهِ بْنِ وَهْبٍ، قَالَ: أَرَادَ ابْنُ مَعْمَرٍ أَنْ يُنْكِحَ ابْنَهُ ابْنَةَ شَيْبَةَ (2) بْنِ جُبَيْرٍ، فَبَعَثَنِي إِلَى أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ وَهُوَ أَمِيرُ الْمَوْسِمِ، فَأَتَيْتُهُ، فَقُلْتُ لَهُ: إِنَّ أَخَاكَ أَرَادَ أَنْ يُنْكِحَ ابْنَهُ، فَأَرَادَ أَنْ يُشْهِدَكَ ذَاكَ. فَقَالَ: أَلا أُرَاهُ عِرَاقِيًّا جَافِيًا، إِنَّ الْمُحْرِمَ لَا يَنْكِحُ وَلا يُنْكِحُ، ثُمَّ حَدَّثَ عَنْ عُثْمَانَ بِمِثْلِهِ يَرْفَعُهُ (3).--------------------------------------------
= ليوم أحد: عينين.
والمراد بسنة عمر هنا طريقتُه وهديه وسيرته، فقد كان رضي الله عنه أزهدَهم في الدنيا، وأرغبَهم في الآخرة، وأشفقَهم على الرعية، وأكثرَهم تققداً لأحوالهم، يُنْصِفُ مظلومَهم، ويُؤمِّنُ خائِفَهم، ويَلِيْنُ لأهلِ السلامةِ والدينِ والفضلِ، ويَشْتَدُّ على أهلِ الفساد والظلم والتعدي، وقد أتعب مَنْ بعده أن يَلْحَق به، أو يَجْرِيَ في مضمارِه، ولهذا قال عثمان رضي الله عنه: فإني لا أطيقها ولا هو.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه أبو داود (555) عن أحمد بن حنبل، بهذا الإِسناد. وقد تقدم برقم (408).
(2) تحرف في (ق) إلى: شهبة.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم. إسماعيل: هو ابنُ عُلية، وأيوب: هو ابنُ أبي تميمة السختياني، وابن معمر: هو عمران عبيد الله بن معمر. =
492 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ نُبَيْهِ بْنِ وَهْبٍ، قَالَ: أَرَادَ ابْنُ مَعْمَرٍ أَنْ يُنْكِحَ ابْنَهُ ابْنَةَ شَيْبَةَ (2) بْنِ جُبَيْرٍ، فَبَعَثَنِي إِلَى أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ وَهُوَ أَمِيرُ الْمَوْسِمِ، فَأَتَيْتُهُ، فَقُلْتُ لَهُ: إِنَّ أَخَاكَ أَرَادَ أَنْ يُنْكِحَ ابْنَهُ، فَأَرَادَ أَنْ يُشْهِدَكَ ذَاكَ. فَقَالَ: أَلا أُرَاهُ عِرَاقِيًّا جَافِيًا، إِنَّ الْمُحْرِمَ لَا يَنْكِحُ وَلا يُنْكِحُ، ثُمَّ حَدَّثَ عَنْ عُثْمَانَ بِمِثْلِهِ يَرْفَعُهُ (3).--------------------------------------------
= ليوم أحد: عينين.
والمراد بسنة عمر هنا طريقتُه وهديه وسيرته، فقد كان رضي الله عنه أزهدَهم في الدنيا، وأرغبَهم في الآخرة، وأشفقَهم على الرعية، وأكثرَهم تققداً لأحوالهم، يُنْصِفُ مظلومَهم، ويُؤمِّنُ خائِفَهم، ويَلِيْنُ لأهلِ السلامةِ والدينِ والفضلِ، ويَشْتَدُّ على أهلِ الفساد والظلم والتعدي، وقد أتعب مَنْ بعده أن يَلْحَق به، أو يَجْرِيَ في مضمارِه، ولهذا قال عثمان رضي الله عنه: فإني لا أطيقها ولا هو.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه أبو داود (555) عن أحمد بن حنبل، بهذا الإِسناد. وقد تقدم برقم (408).
(2) تحرف في (ق) إلى: شهبة.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم. إسماعيل: هو ابنُ عُلية، وأيوب: هو ابنُ أبي تميمة السختياني، وابن معمر: هو عمران عبيد الله بن معمر. =
৪৯১ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইসহাক বিন ইউসুফ, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আবু সাহল — অর্থাৎ উসমান বিন হাকিম — থেকে, তিনি আবদুর রহমান বিন আবি আমুরা থেকে, তিনি উসমান বিন আফফান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি জামাতের সাথে এশার সালাত আদায় করল, তা অর্ধেক রাত কিয়াম (ইবাদত) করার সমতুল্য। আর যে ব্যক্তি এশা ও ফজর জামাতের সাথে আদায় করল, তা পুরো রাত কিয়াম করার সমতুল্য।" (১)।
৪৯২ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি নুবাইহ বিন ওয়াহাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইবনে মা’মার তার ছেলের সাথে শাইবা (২) বিন জুবায়েরের কন্যার বিয়ে দিতে চাইলেন। তিনি আমাকে আবান বিন উসমানের কাছে পাঠালেন, যিনি তখন হজের মৌসুমের আমির (প্রধান) ছিলেন। আমি তাঁর কাছে গিয়ে বললাম: আপনার ভাই তাঁর ছেলের বিয়ে দিতে চাচ্ছেন এবং আপনাকে তাতে সাক্ষী রাখতে চান। তিনি বললেন: আমি কি তাকে একজন রূঢ় ইরাকি হিসেবে দেখছি না? নিশ্চয়ই মুহরিম (ইহরাম অবস্থায় থাকা ব্যক্তি) নিজে বিয়ে করবে না এবং অন্যকেও বিয়ে দেবে না। অতঃপর তিনি উসমান (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা মারফু হিসেবে (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে) উল্লেখ করেন। (৩)।--------------------------------------------
= উহুদ যুদ্ধের দিনের জন্য: আয়নাইন।
আর এখানে উমরের সুন্নাহ বলতে তাঁর পদ্ধতি, আদর্শ ও জীবনচরিত বোঝানো হয়েছে। কেননা তিনি (রা.) দুনিয়ার প্রতি সবচেয়ে বেশি বিমুখ, পরকালের প্রতি সবচেয়ে বেশি অনুরাগী এবং প্রজাদের প্রতি সবচেয়ে বেশি দয়ালু ছিলেন। তিনি তাদের অবস্থার সবচেয়ে বেশি খোঁজখবর রাখতেন, মজলুমের প্রতি ইনসাফ করতেন, ভীতকে নিরাপত্তা দিতেন। তিনি শান্তিপ্রিয়, দ্বীনদার ও গুণীজনদের প্রতি কোমল ছিলেন এবং ফাসাদ সৃষ্টিকারী, জালেম ও সীমালঙ্ঘনকারীদের প্রতি অত্যন্ত কঠোর ছিলেন। তিনি তাঁর পরবর্তী ব্যক্তিদের জন্য তাঁর স্তরে পৌঁছানো বা তাঁর পদাঙ্ক অনুসরণ করাকে দুঃসাধ্য করে গেছেন। এজন্যই উসমান (রা.) বলেছিলেন: "নিশ্চয়ই আমি এর ক্ষমতা রাখি না, তিনিও (ইবনে মা’মার) না।"
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ।
আবু দাউদ (৫৫৫) আহমদ বিন হাম্বলের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। ইতিপূর্বে ৪০৮ নম্বরে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) (ক) পাণ্ডুলিপিতে এটি পরিবর্তিত হয়ে 'শাহবা' হয়ে গেছে।
(৩) এর সনদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ। ইসমাঈল হলেন ইবনে উল্যাহ, আইয়ুব হলেন ইবনে আবি তামীমা আস-সাখতিয়ানী এবং ইবনে মা’মার হলেন ইমরান উবাইদুল্লাহ বিন মা’মার। =
৪৯২ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি নুবাইহ বিন ওয়াহাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইবনে মা’মার তার ছেলের সাথে শাইবা (২) বিন জুবায়েরের কন্যার বিয়ে দিতে চাইলেন। তিনি আমাকে আবান বিন উসমানের কাছে পাঠালেন, যিনি তখন হজের মৌসুমের আমির (প্রধান) ছিলেন। আমি তাঁর কাছে গিয়ে বললাম: আপনার ভাই তাঁর ছেলের বিয়ে দিতে চাচ্ছেন এবং আপনাকে তাতে সাক্ষী রাখতে চান। তিনি বললেন: আমি কি তাকে একজন রূঢ় ইরাকি হিসেবে দেখছি না? নিশ্চয়ই মুহরিম (ইহরাম অবস্থায় থাকা ব্যক্তি) নিজে বিয়ে করবে না এবং অন্যকেও বিয়ে দেবে না। অতঃপর তিনি উসমান (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা মারফু হিসেবে (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে) উল্লেখ করেন। (৩)।--------------------------------------------
= উহুদ যুদ্ধের দিনের জন্য: আয়নাইন।
আর এখানে উমরের সুন্নাহ বলতে তাঁর পদ্ধতি, আদর্শ ও জীবনচরিত বোঝানো হয়েছে। কেননা তিনি (রা.) দুনিয়ার প্রতি সবচেয়ে বেশি বিমুখ, পরকালের প্রতি সবচেয়ে বেশি অনুরাগী এবং প্রজাদের প্রতি সবচেয়ে বেশি দয়ালু ছিলেন। তিনি তাদের অবস্থার সবচেয়ে বেশি খোঁজখবর রাখতেন, মজলুমের প্রতি ইনসাফ করতেন, ভীতকে নিরাপত্তা দিতেন। তিনি শান্তিপ্রিয়, দ্বীনদার ও গুণীজনদের প্রতি কোমল ছিলেন এবং ফাসাদ সৃষ্টিকারী, জালেম ও সীমালঙ্ঘনকারীদের প্রতি অত্যন্ত কঠোর ছিলেন। তিনি তাঁর পরবর্তী ব্যক্তিদের জন্য তাঁর স্তরে পৌঁছানো বা তাঁর পদাঙ্ক অনুসরণ করাকে দুঃসাধ্য করে গেছেন। এজন্যই উসমান (রা.) বলেছিলেন: "নিশ্চয়ই আমি এর ক্ষমতা রাখি না, তিনিও (ইবনে মা’মার) না।"
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ।
আবু দাউদ (৫৫৫) আহমদ বিন হাম্বলের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। ইতিপূর্বে ৪০৮ নম্বরে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) (ক) পাণ্ডুলিপিতে এটি পরিবর্তিত হয়ে 'শাহবা' হয়ে গেছে।
(৩) এর সনদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ। ইসমাঈল হলেন ইবনে উল্যাহ, আইয়ুব হলেন ইবনে আবি তামীমা আস-সাখতিয়ানী এবং ইবনে মা’মার হলেন ইমরান উবাইদুল্লাহ বিন মা’মার। =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 526)