27397 - حَدَّثَنَا عَبِيدَةُ (1)، قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ أَبِي الْجَرَّاحِ، عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ (2) قَالَ: " لَا تَصْحَبُ الْمَلَائِكَةُ رُفْقَةً فِيهَا جَرَسٌ " (3).--------------------------------------------
= وعمرو: هو ابنُ دينار.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 23/ (481) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه الشافعي في "سننه" (445)، والحُميدي (305)، ومسلم (1292) (299)، والنسائي في "المجتبى" 5/ 262، وفي "الكبرى" (4039)، وأبو يعلى (7122)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 219، والطبراني في "الكبير" 23/ (481) و (490)، والبيهقي في "السنن" 5/ 124، وفي "معرفة السنن" 7/ 297، والمزي في "تهذيب الكمال" (ترجمة سالم بن شوَّال) من طريق سفيان بن عيينة، به.
وقال الحميدي: قال سفيان: وسالم بن شوَّال من أهل مكة لم نسمع أحداً يُحدِّثُ عنه إلا عمرو بن دينار هذا الحديث.
قلنا: بل حدَّث عنه عطاء بن أبي رباح هذا الحديث كذلك، وقد سلف برقم (26776).
قال السندي: قولها: إن نغلِّس، إن شرطية، والمراد: إن أردنا التغليس كنا نغلِّس، فالفعل بعد حرف الشرط مُؤَؤَّل بالإرادة، والله أعلم.
(1) في (ظ 6): عَبيدة بن حميد.
(2) قوله: أنه، ليس في (م).
(3) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد سلف الكلام عليه في الرواية (26777)، فانظرها.
وانظر (26770).
= وعمرو: هو ابنُ دينار.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 23/ (481) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه الشافعي في "سننه" (445)، والحُميدي (305)، ومسلم (1292) (299)، والنسائي في "المجتبى" 5/ 262، وفي "الكبرى" (4039)، وأبو يعلى (7122)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 219، والطبراني في "الكبير" 23/ (481) و (490)، والبيهقي في "السنن" 5/ 124، وفي "معرفة السنن" 7/ 297، والمزي في "تهذيب الكمال" (ترجمة سالم بن شوَّال) من طريق سفيان بن عيينة، به.
وقال الحميدي: قال سفيان: وسالم بن شوَّال من أهل مكة لم نسمع أحداً يُحدِّثُ عنه إلا عمرو بن دينار هذا الحديث.
قلنا: بل حدَّث عنه عطاء بن أبي رباح هذا الحديث كذلك، وقد سلف برقم (26776).
قال السندي: قولها: إن نغلِّس، إن شرطية، والمراد: إن أردنا التغليس كنا نغلِّس، فالفعل بعد حرف الشرط مُؤَؤَّل بالإرادة، والله أعلم.
(1) في (ظ 6): عَبيدة بن حميد.
(2) قوله: أنه، ليس في (م).
(3) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد سلف الكلام عليه في الرواية (26777)، فانظرها.
وانظر (26770).
২৭৩৯৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবিদাহ (১), তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উবাইদুল্লাহ, নাফি' থেকে, তিনি আবুল জাররাহ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রী উম্মে হাবিবা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি (২) বলেছেন: "ফেরেশতারা এমন কোনো দলের সঙ্গী হয় না যাতে ঘণ্টা থাকে" (৩)।--------------------------------------------
= এবং আমর: তিনি হলেন ইবনে দিনার।
তাবারানি এটি 'আল-কাবীর' ২৩/ (৪৮১) গ্রন্থে ইমাম আহমাদ-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর এটি বর্ণনা করেছেন শাফি'ঈ তাঁর 'সুনান' (৪৪৫), আল-হুমাইদি (৩০৫), মুসলিম (১২৯২) (২৯৯), নাসায়ি 'আল-মুজতাবা' ৫/ ২৬২ এবং 'আল-কুবরা' (৪০৩৯), আবু ইয়া'লা (৭১২২), ত্বহাবি 'শারহু মা'আনিল আসার' ২/ ২১৯, তাবারানি 'আল-কাবীর' ২৩/ (৪৮১) ও (৪৯০), বায়হাকি 'আস-সুনান' ৫/ ১২৪ এবং 'মা'রিফাতুস সুনান' ৭/ ২৯৭ এবং মিযযি 'তাহযিবুল কামাল' (সালিম বিন শাওয়ালের জীবনী) গ্রন্থে সুফিয়ান বিন উয়াইনার সূত্রে।
আল-হুমাইদি বলেন: সুফিয়ান বলেছেন: সালিম বিন শাওয়াল মক্কাবাসীদের অন্তর্ভুক্ত, আমরা আমর বিন দিনার ছাড়া আর কাউকে তাঁর থেকে এই হাদিস বর্ণনা করতে শুনিনি।
আমরা বলি: বরং আতা বিন আবি রাবাহও তাঁর থেকে এই হাদিসটি একইভাবে বর্ণনা করেছেন এবং ইতিপূর্বে তা ২৬৭৭৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: 'যদি আমরা অন্ধকার থাকতে সালাত পড়ি' (ইন নাঘাল্লিস), এখানে 'ইন' শর্তবোধক, আর এর উদ্দেশ্য হলো: 'যদি আমরা অন্ধকার থাকতে সালাত পড়ার ইচ্ছা করতাম তবে পড়তাম', সুতরাং শর্তবাচক অব্যয়ের পরের ক্রিয়াটি ইচ্ছা বা সংকল্প অর্থে ব্যাখ্যা করা হয়েছে, আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) পান্ডুলিপি (জ ৬)-এ রয়েছে: আবিদাহ বিন হুমাইদ।
(২) তাঁর উক্তি: 'নিশ্চয়ই তিনি', এটি পান্ডুলিপি (ম)-তে নেই।
(৩) এটি অন্য সূত্রের কারণে সহীহ (সহীহ লি-গাইরিহি), আর এই সনদের আলোচনা ইতিপূর্বে ২৬৭৭৭ নম্বর বর্ণনায় অতিক্রান্ত হয়েছে, সুতরাং সেখানে দেখুন।
এবং দেখুন (২৬৭৭০)।
= এবং আমর: তিনি হলেন ইবনে দিনার।
তাবারানি এটি 'আল-কাবীর' ২৩/ (৪৮১) গ্রন্থে ইমাম আহমাদ-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর এটি বর্ণনা করেছেন শাফি'ঈ তাঁর 'সুনান' (৪৪৫), আল-হুমাইদি (৩০৫), মুসলিম (১২৯২) (২৯৯), নাসায়ি 'আল-মুজতাবা' ৫/ ২৬২ এবং 'আল-কুবরা' (৪০৩৯), আবু ইয়া'লা (৭১২২), ত্বহাবি 'শারহু মা'আনিল আসার' ২/ ২১৯, তাবারানি 'আল-কাবীর' ২৩/ (৪৮১) ও (৪৯০), বায়হাকি 'আস-সুনান' ৫/ ১২৪ এবং 'মা'রিফাতুস সুনান' ৭/ ২৯৭ এবং মিযযি 'তাহযিবুল কামাল' (সালিম বিন শাওয়ালের জীবনী) গ্রন্থে সুফিয়ান বিন উয়াইনার সূত্রে।
আল-হুমাইদি বলেন: সুফিয়ান বলেছেন: সালিম বিন শাওয়াল মক্কাবাসীদের অন্তর্ভুক্ত, আমরা আমর বিন দিনার ছাড়া আর কাউকে তাঁর থেকে এই হাদিস বর্ণনা করতে শুনিনি।
আমরা বলি: বরং আতা বিন আবি রাবাহও তাঁর থেকে এই হাদিসটি একইভাবে বর্ণনা করেছেন এবং ইতিপূর্বে তা ২৬৭৭৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: 'যদি আমরা অন্ধকার থাকতে সালাত পড়ি' (ইন নাঘাল্লিস), এখানে 'ইন' শর্তবোধক, আর এর উদ্দেশ্য হলো: 'যদি আমরা অন্ধকার থাকতে সালাত পড়ার ইচ্ছা করতাম তবে পড়তাম', সুতরাং শর্তবাচক অব্যয়ের পরের ক্রিয়াটি ইচ্ছা বা সংকল্প অর্থে ব্যাখ্যা করা হয়েছে, আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) পান্ডুলিপি (জ ৬)-এ রয়েছে: আবিদাহ বিন হুমাইদ।
(২) তাঁর উক্তি: 'নিশ্চয়ই তিনি', এটি পান্ডুলিপি (ম)-তে নেই।
(৩) এটি অন্য সূত্রের কারণে সহীহ (সহীহ লি-গাইরিহি), আর এই সনদের আলোচনা ইতিপূর্বে ২৬৭৭৭ নম্বর বর্ণনায় অতিক্রান্ত হয়েছে, সুতরাং সেখানে দেখুন।
এবং দেখুন (২৬৭৭০)।
(খণ্ড: 45) (পৃষ্ঠা: 391)