27409 - حَدَّثَنَا هَاشِمٌ (1)، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ - يَعْنِي ابْنَ سَعْدٍ - حَدَّثَنِي نَافِعٌ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنِ الْجَرَّاحِ مَوْلَى أُمِّ حَبِيبَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهُ سَمِعَهُ يُخْبِرُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ، أَنَّ أُمَّ حَبِيبَةَ حَدَّثَتْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " الْعِيرُ الَّتِي فِيهَا الْجَرَسُ لَا تَصْحَبُهَا الْمَلَائِكَةُ " (2).
27410 - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ، فَذَكَرَ هَذَا--------------------------------------------
= ورواه يونس -فيما أخرجه أبو داود (2108) - وعبد الرحمن بن عبد العزيز -فيما أخرجه ابن سعد 8/ 99، والحاكم 4/ 22 - وعبيد الله بنُ أبي زياد -فيما أخرجه الطبراني في "الكبير" 23/ (403)، والحاكم 4/ 20 - ثلاثتُهم عن الزُّهري، بنحوه مرسلاً.
قال الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 187: والمرسَلُ أشبهُهما بالصواب.
وأخرجه ابن سعد 8/ 97 - 98، والحاكم 4/ 20 - 22 من طريق إسماعيل بن عمرو بن سعيد بن العاص، عن أمِّ حبيبة، مطوَّلاً. وهذا إسناد منقطع.
وفي الباب: عن محمد الباقر، وعاصم بن عمر بن قتادة، وعبد الله بن أبي بكر ابن حزم، مرسلاً، عند ابن سعد 8/ 99 من طريق الواقدي.
وعن عطية بن قيس مرسلاً عند الطبراني في "الكبير" 23/ (494).
(1) قوله: حدثنا هاشم، سقط من (م).
(2) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة حال الجرَّاح مولى أمِّ حبيبة، والأصح أنه أبو الجرَّاح، كما ذكرنا عند الرواية (26770)، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه الخرائطي في "مساوئ الأخلاق" (855)، والطبراني في "الكبير" 23/ (473) من طريق عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (26770).
২৭৪০৯ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাশিম (১), আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন লাইস - অর্থাৎ ইবনে সা'দ - আমার কাছে বর্ণনা করেছেন নাফি, সালিম ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্ত্রী উম্মে হাবীবার মুক্তদাস আল-জাররাহ থেকে, তিনি তাকে আবদুল্লাহ ইবনে উমরকে সংবাদ দিতে শুনেছেন যে, উম্মে হাবীবা তাকে হাদীস শুনিয়েছেন যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে কাফেলার সাথে ঘণ্টা থাকে, ফেরেশতারা তাদের সঙ্গী হয় না" (২)।
২৭৪১০ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবুল ইয়ামান, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শুআইব ইবনে আবি হামযাহ, এরপর তিনি এটিই উল্লেখ করেছেন।--------------------------------------------
= এটি ইউনুস বর্ণনা করেছেন - যা আবু দাউদ (২১০৮) বের করেছেন - এবং আবদুর রহমান ইবনে আবদুল আজিজ - যা ইবনে সা'দ ৮/ ৯৯ এবং হাকেম ৪/ ২২ বের করেছেন - এবং উবায়দুল্লাহ ইবনে আবি যিয়াদ - যা তাবারানী "আল-কাবীর" ২৩/ (৪০৩) এবং হাকেম ৪/ ২০-এ বের করেছেন - তারা তিনজনই যুহরী থেকে অনুরূপ মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আদ-দারাকুতনী "আল-ইলাল" ৫/ ১৮৭ পৃষ্ঠায় বলেছেন: মুরসাল বর্ণনাটিই অধিকতর সঠিক হওয়ার সম্ভাবনা রাখে।
ইবনে সা'দ ৮/ ৯৭-৯৮ এবং হাকেম ৪/ ২০-২২-এ ইসমাইল ইবনে আমর ইবনে সাঈদ ইবনুল আস-এর সূত্রে উম্মে হাবীবা থেকে বিস্তারিতভাবে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে এই সনদটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি)।
এই পরিচ্ছেদে আরও রয়েছে: মুহাম্মদ আল-বাকির, আসিম ইবনে উমর ইবনে কাতাদাহ এবং আবদুল্লাহ ইবনে আবি বকর ইবনে হাযম থেকে মুরসাল হিসেবে, যা ইবনে সা'দ ৮/ ৯৯-এ আল-ওয়াকিদীর সূত্রে বর্ণিত।
এবং আতিয়াহ ইবনে কাইস থেকে মুরসাল হিসেবে তাবারানীর "আল-কাবীর" ২৩/ (৪৯৪)-এ বর্ণিত হয়েছে।
(১) তাঁর উক্তি: আমাদের কাছে হাশিম বর্ণনা করেছেন, এটি (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(২) হাদীসটি সহীহ লি-গাইরিহি (অন্যান্য বর্ণনার কারণে সহীহ), তবে এই সনদটি উম্মে হাবীবার মুক্তদাস আল-জাররাহ-এর অবস্থা অজ্ঞাত হওয়ার কারণে দুর্বল। অধিকতর সঠিক হলো যে তিনি আবুল জাররাহ, যেমনটি আমরা ২৬৭৭০ নম্বর বর্ণনার সময় উল্লেখ করেছি। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী।
এটি আল-খারাইতি "মাসাউইল আখলাক" (৮৫৫)-এ এবং তাবারানী "আল-কাবীর" ২৩/ (৪৭৩)-এ আবদুল্লাহ ইবনে সালিহ-এর সূত্রে লাইস ইবনে সা'দ থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
ইতিপূর্বে এটি ২৬৭৭০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।

(খণ্ড: 45) (পৃষ্ঠা: 399)