‌‌حَدِيثُ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ (1)
27413 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ حَبِيبَةَ بِنْتِ أُمِّ حَبِيبَةَ بِنْتِ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ أُمِّهَا أُمِّ حَبِيبَةَ، عَنْ زَيْنَبَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ سُفْيَانُ: أَرْبَعُ نِسْوَةٍ - قَالَتِ: اسْتَيْقَظَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِنْ نَوْمٍ، وَهُوَ مُحْمَرٌّ وَجْهُهُ، وَهُوَ يَقُولُ: " لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ (2)، وَيْلٌ لِلْعَرَبِ مِنْ شَرٍّ قَدْ اقْتَرَبَ، فُتِحَ الْيَوْمَ مِنْ رَدْمِ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مِثْلُ هَذِهِ ". وَحَلَّقَ. قُلْتُ (3): يَا رَسُولَ اللهِ، أَنَهْلِكُ وَفِينَا الصَّالِحُونَ؟! قَالَ صلى الله عليه وسلم: " نَعَمْ، إِذَا كَثُرَ الْخَبَثُ " (4).--------------------------------------------
(1) سلفت ترجمة زينب بنت جحش قبل الحديث (26751).
(2) كرر قوله: "لا إله إلا الله" مرتين في (ظ 6).
(3) في (ظ 6): قالت.
(4) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين، سوى حبيبةَ بنتِ أمِّ حبيبة، فقد روى لها مسلم، وقد رواه سفيان بن عيينة، عن الزُّهري كذلك دون ذكر حبيبة، كما هو عند البخاري ومسلم، قال الدارقطني -فيما نقله عنه الحافظ في "الفتح" 13/ 12 - : أظنُّ سفيان كان تارة يذكرها، وتارة يُسقطها. قلنا: وممن رواه عن الزُّهري بإسقاطها كذلك صالح بن كَيْسان، فيما سيرد في الرواية التالية.
وأخرجه الحميدي (308)، وابنُ أبي شيبة 15/ 42، ومسلم (2880) (1)، والترمذي (2187)، والنسائي في "الكبرى" (11311) -وهو في "التفسير" (331) - وابن ماجه (3953)، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 2/ 722، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3092)، وأبو يعلى (7155) و (7159)، والطبراني في "الكبير" 24/ (137) و (138) و (142)، =
যায়নাব বিনতে জাহশ (রাযি.) থেকে বর্ণিত হাদিস (১)
২৭৪১৩ - আমাদের কাছে সুফইয়ান বর্ণনা করেছেন, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি যায়নাব বিনতে আবি সালামাহ থেকে, তিনি হাবীবা বিনতে উম্মে হাবীবা বিনতে আবি সুফইয়ান থেকে, তিনি তাঁর মা উম্মে হাবীবা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্ত্রী যায়নাব (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন। সুফইয়ান বলেন: (এই সনদে) চারজন নারী বর্ণনাকারী রয়েছেন। যায়নাব (রাযি.) বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঘুম থেকে জাগ্রত হলেন, এমতাবস্থায় যে তাঁর চেহারা মুবারক লাল হয়ে গিয়েছিল এবং তিনি বলছিলেন: "আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই (২), আরবদের জন্য সেই অকল্যাণের কারণে ধ্বংস অনিবার্য যা নিকটবর্তী হয়েছে। আজ ইয়াজুজ ও মাজুজের প্রাচীর থেকে এই পরিমাণ ছিদ্র হয়ে গেছে।" এই বলে তিনি (আঙুল দিয়ে) বৃত্ত তৈরি করলেন। আমি বললাম (৩): হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের মাঝে নেককার লোক থাকা সত্ত্বেও কি আমরা ধ্বংস হয়ে যাব? তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হ্যাঁ, যখন পাপাচার ও অশ্লীলতা বৃদ্ধি পাবে" (৪)।--------------------------------------------
(১) যায়নাব বিনতে জাহশ-এর পরিচিতি হাদিস নং (২৬৭৫১) এর পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
(২) (ظ ৬) পাণ্ডুলিপিতে "লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ" কথাটি দুইবার এসেছে।
(৩) (ظ ৬) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'তিনি (মহিলা বর্ণনাকারী) বললেন'।
(৪) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং বুখারী ও মুসলিমের বর্ণনাকারী, তবে হাবীবা বিনতে উম্মে হাবীবা ব্যতীত; ইমাম মুসলিম তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। সুফইয়ান ইবনে উয়াইনাহ এটি যুহরী থেকে একইভাবে হাবীবার কথা উল্লেখ না করেও বর্ণনা করেছেন, যেমনটি বুখারী ও মুসলিমে বর্ণিত হয়েছে। আদ-দারাকুতনী—হাফিয ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী' (১৩/১২) গ্রন্থে তাঁর থেকে যা উদ্ধৃত করেছেন—বলেন: আমার ধারণা সুফইয়ান কখনো তাঁকে উল্লেখ করতেন এবং কখনো বাদ দিতেন। আমরা বলি: যারা যুহরী থেকে তাঁকে বাদ দিয়ে বর্ণনা করেছেন তাদের মধ্যে সালেহ ইবনে কাইসানও রয়েছেন, যা পরবর্তী বর্ণনায় আসবে।
এটি বর্ণনা করেছেন আল-হুমাইদী (৩০৮), ইবনে আবি শাইবাহ ১৫/৪২, মুসলিম (২৮৮০) (১), তিরমিযী (২১৮৭), আন-নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১১৩১১)—যা 'আত-তাফসীর' (৩৩১) অংশে রয়েছে—ইবনে মাজাহ (৩৯৫৩), ইয়াকুব ইবনে সুফইয়ান 'আল-মারিফাহ ওয়াত তারিখ' ২/৭২২ গ্রন্থে, ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানী' (৩০৯২) গ্রন্থে, আবু ইয়ালা (৭১৫৫) ও (৭১৫৯) গ্রন্থে এবং তাবারানী 'আল-মু'জামুল কাবীর' গ্রন্থে ২৪/ (১৩৭), (১৩৮) ও (১৪২)...

(খণ্ড: 45) (পৃষ্ঠা: 403)