📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং তিরমিযী (১১৮০) এর পরে, এবং নাসায়ী "আল-মুজতাবা" ৬/ ২০৮ - ২০৯-এ, এবং "আল-কুবরা" (৫৭৪২)-তে, এবং তাহাবী "শারহু মা'আনিল আসার" ৩/ ৬৪-এ, এবং ইবনে হিব্বান (৪২৫২), এবং তাবারানী "আল-কাবীর" ২৪/ (৯৩৮)-এ, এবং দারা কুতনী তাঁর "সুনান"-এ ৪/ ২৩ - ২৪ ও ২৪-এ হুশাইমের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
আমরা বলি: সাঈদ ইবনে মানসুর তাঁর বর্ণনায় (এবং তাঁর সূত্রে তাহাবী) জামাতের (অন্যান্য বর্ণনাকারীদের) শব্দ থেকে মুজালিদ-এর শব্দ পৃথক করে বর্ণনা করেছেন। তিনি হাদীসের শেষে বলেছেন: মুজালিদ তাঁর হাদীসে বলেছেন: "হে কায়েস বংশের কন্যা, বাসস্থান এবং খোরপোশ কেবল তার জন্য যার (স্বামীর) তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার (রাজ'আত) সুযোগ থাকে।" ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম আদ-দাওরাকী দারা কুতনীতে মুজালিদ-এর শব্দকে জামাতের হাদীসের অন্তর্ভুক্ত করে ফেলেছেন। ফলে দারা কুতনী তাঁর বর্ণনার পরপরই হাসান ইবনে আরাফার বর্ণনাটি এনেছেন, যা মুজালিদ-এর শব্দকে স্পষ্ট করে দেয়। তিনি তার শেষে বলেছেন: হুশাইম বলেছেন: মুজালিদ তার হাদীসে বলেছেন: "বাসস্থান এবং খোরপোশ কেবল তার জন্য যার স্বামীর কাছে তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার সুযোগ থাকে।" এই বর্ণনার বিস্তারিত আলোচনা দেখুন (২৭১০০) নং বর্ণনায়।
এটি ইবনে মানসুর (১৩৫৬) এবং ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহীদ" ১৯/ ১৪৪ - ১৪৫-এ হুশাইমের সূত্রে সাইয়্যার আবু আল-হাকাম থেকে, তিনি শা'বী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এর শব্দ হলো: তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন, তখন তিনি তাঁর জন্য বাসস্থান ও খোরপোশ নির্ধারণ করে দিলেন। এরপর তাঁকে বলা হলো যে, তিনি তাকে তিন তালাক দিয়েছেন। তখন তিনি বললেন: "কোনো বাসস্থান নেই এবং কোনো খোরপোশও নেই", এবং তিনি তাকে ইবনে উম্মে মাকতূমের ঘরে ইদ্দত পালনের নির্দেশ দিলেন।
এটি তয়ালিসী (১৬৪৬), মুসলিম (১৪৮০) (৪৩) এবং (২৯৪২) (১২০), তাবারানী ২৪/ (৯৩৯) ও (৯৬৮), এবং বাগাবী "শারহুস সুন্নাহ" (৪২৬৯)-তে কুররাহ ইবনে খালিদের সূত্রে সাইয়্যার আবু আল-হাকাম থেকে, তিনি শা'বী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এতে 'জাসসাসা'-এর কিসসা বর্ণিত হয়েছে, মুসলিমের (১৪৮০) এবং তাবারানীর (৯৩৯) বর্ণনা ব্যতীত।
এটি ইবনে আবি শাইবা ৫/ ১৪৯, তিরমিযী (১১৮০), ইবনে মাজাহ (২০৩৬), ইবনে হিব্বান (৪২৫১), তাবারানী ২৪/ (৯৫৩), এবং ইবনে আল-আসির "উসদুল গাবাহ"-তে (ফাতিমার জীবনীতে) জারীরের সূত্রে এবং তাবারানী ২৪/ (৯৫২) হাসান ইবনে সালিহের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই মুগীরা থেকে, তিনি শা'বী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: মুগীরা বলেন: আমি এটি ইব্রাহিমকে জানালাম, তখন তিনি বললেন: উমর বলেছেন: আমরা এক মহিলার কথার কারণে আমাদের রবের কিতাব এবং আমাদের নবীর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সুন্নাত বর্জন করব না; আমরা জানি না সে কি তা মনে রেখেছে নাকি ভুলে গেছে। উমর তার জন্য বাসস্থান ও খোরপোশ নির্ধারণ করতেন। এবং পূর্বে বলা হয়েছে =

২৭৩৪৩ - ইয়াহইয়া ইবনে জাকারিয়া ইবনে আবি যায়িদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মুজালিদ থেকে, তিনি আমির থেকে, তিনি ফাতিমা বিনতে কাইস থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর ইদ্দত চলাকালীন তাঁকে বলেছিলেন: "তুমি আমাকে না জানিয়ে বিয়ে করবে না।" (১)।
২৭৩৪৪ - আবদাহ ইবনে সুলাইমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুজালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি শাবি থেকে, তিনি বলেন: ফাতিমা বিনতে কাইস আমাকে জানিয়েছেন, তিনি বলেন: আমার স্বামী আমাকে তিন তালাক দিয়েছিলেন, ফলে আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসলাম। তিনি আমার জন্য কোনো আবাসন বা ভরণপোষণ নির্ধারণ করেননি এবং বললেন: "আবাসন এবং ভরণপোষণ কেবল সেই নারীর জন্য প্রযোজ্য যার স্বামীর তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার (রাজআ’ত) সুযোগ থাকে।" এবং তিনি তাঁকে ইবনে... এর নিকট ইদ্দত পালন করার নির্দেশ দিলেন।--------------------------------------------
= উমর নম্বর (২৭৩২৯) এবং (২৭৩৩৮)।
এবং ইতিপূর্বে মুজালিদ সূত্রে শাবি থেকে বিস্তারিতভাবে (২৭১০০) নম্বর হাদিসে বর্ণিত হয়েছে।
(১) হাদিসটি সহিহ। মুজালিদ—যিনি ইবনে সাঈদ—যদিও তিনি দুর্বল, তবে তাঁর সমর্থক বর্ণনা (তাবে’) রয়েছে এবং এর বাকি বর্ণনাকারীগণ বুখারি ও মুসলিমের (শাইখাইন) শর্তানুযায়ী নির্ভরযোগ্য। আমির হলেন শাবি।
এবং ইমাম তহাবি ৩/৬ পৃষ্ঠায় ইয়াহইয়া সূত্রে এই সনদে হাদিসটি সংকলন করেছেন, যার শব্দসমূহ হলো: কুরাইশ বংশের এক ব্যক্তি তাঁকে বিয়ের প্রস্তাব দিয়েছিল, অতঃপর তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসলে তিনি বললেন: "আমি কি এমন এক ব্যক্তির সাথে তোমার বিয়ে দেব না যাকে আমি ভালোবাসি?" তিনি বললেন: অবশ্যই, অতঃপর তিনি উসামার সাথে তাঁর বিয়ে সম্পন্ন করেন।
এবং তাঁর বাণী: "তুমি আমাকে না জানিয়ে বিয়ে করবে না"—এই মর্মে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা এসেছে। যেমন মুসলিম শরীফে (১৪৮০) (৩৮) এসেছে: এবং তিনি তাঁর নিকট সংবাদ পাঠান যে, আমার অগোচরে নিজের বিয়ের সিদ্ধান্ত গ্রহণ করবে না। এবং ইতিপূর্বে (২৭৩২০) নম্বর হাদিসে অতিক্রান্ত হয়েছে যাতে আছে: "যখন তোমার ইদ্দত শেষ হবে, তখন আমাকে জানাবে", এবং এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ। এবং (২৭৩২৭) নম্বরে আছে: "যখন তুমি হালাল হবে, তখন আমাকে সংবাদ দিবে", এবং এর সনদ বুখারি ও মুসলিমের (শাইখাইন) শর্তানুযায়ী সহিহ। এবং মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে আলকামা সূত্রে আবু সালামাহ থেকে বর্ণিত বর্ণনায় (২৭৩৩৩) এসেছে: "আমার অগোচরে নিজের বিয়ের ব্যবস্থা করবে না"। একইভাবে ইবনে ইসহাক সূত্রে ইমরান থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন (২৭৩৩৪): "যখন তুমি হালাল হবে, তখন আমার অগোচরে নিজের ব্যাপারে কোনো চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত নেবে না"। তিনি (ফাতিমা) বলেন: আল্লাহর শপথ, আমি তখন মনে করিনি যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সে সময় আমাকে নিজের জন্য ছাড়া অন্য কারো জন্য চাচ্ছেন।

উম্মে মাকতুম অন্ধ (১)।
২৭৩৪৫ - ইয়াজিদ ইবনে হারুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যাকারিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আমের থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ফাতিমা বিনতে কায়স আমাকে বলেছেন যে, তিনি বলেন: আমার স্বামী আমাকে তিন তালাক দিয়েছিলেন, তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে ইবনে উম্মে মাকতুমের ঘরে ইদ্দত পালন করার নির্দেশ দেন (২)।
২৭৩৪৬ - ইয়াহইয়া ইবনে আদম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আম্মার ইবনে রুজাইক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু ইসহাক — অর্থাৎ আস-সাবিঈ — থেকে, তিনি আশ-শা'বী থেকে, তিনি ফাতিমা বিনতে কায়স থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমার স্বামী আমাকে তিন তালাক দিয়েছিলেন। তখন আমি স্থানান্তরিত হতে চাইলাম এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম। তিনি বললেন: "তুমি তোমার চাচাতো ভাই আমর ইবনে উম্মে মাকতুমের ঘরে চলে যাও এবং সেখানে তোমার ইদ্দত পালন করো" (৩)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে এই অংশটুকু ব্যতীত: "বাসস্থান এবং ভরণপোষণ কেবল তারই জন্য যার স্বামী তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার অধিকার (রজআত) রাখে।" এই সম্পর্কে পূর্ববর্তী হাদিস নং (২৭১০০) এ আলোচনা করা হয়েছে, সেটি দেখুন।
(২) হাদিসটি সহিহ, এবং এটি (২৭৩২৩) নং হাদিসের পুনরাবৃত্তি, কেবল আহমাদ (ইবনে হাম্বল) এর উস্তাদ ভিন্ন, এখানে তিনি হলেন ইয়াজিদ ইবনে হারুন। এবং ইবনে সাদ ৮/২৭৫ পৃষ্ঠায় ইয়াজিদ ইবনে হারুন থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) এর সনদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহিহ। আম্মার ইবনে রুজাইক যদিও আবু ইসহাক থেকে তার স্মৃতিভ্রমের (ইখতিলাত) পর শুনেছেন, কিন্তু ইমাম মুসলিম তার জন্য এই হাদিসটি নির্বাচন করেছেন এবং তিনি তার (মুসলিম) বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, আর বাকি বর্ণনাকারীগণ বুখারি ও মুসলিমের (শাইখাইন) বিশ্বস্ত বর্ণনাকারী। এবং এটি মুসলিম (১৪৮০) (৪৫), তাবারানি ২৪/ (৯৫৪), দারা কুতনি "আস-সুনান" ৪/ ২৫-২৬ এবং বায়হাকি ৭/ ৪৩১ এ ইয়াহইয়া ইবনে আদমের মাধ্যমে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। দারা কুতনি ও বায়হাকি এর সাথে আরও বৃদ্ধি করেছেন: আবু ইসহাক বলেন: যখন শা'বী এটি বর্ণনা করলেন, তখন আল-আসওয়াদ তাকে কঙ্কর নিক্ষেপ করলেন এবং বললেন: ধিক তোমার প্রতি! তুমি কি এই ধরণের হাদিস বর্ণনা করছ — অথবা ফতোয়া দিচ্ছ? অথচ ওমরের কাছে এটি এসেছিল, তখন তিনি বললেন: =

২৭৩৪৭ - রওহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে জুরাইজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে শিহাব আমাকে আবু সালামাহ বিন আবদুর রহমান থেকে অবহিত করেছেন যে, ফাতেমা বিনতে কায়স তাকে অবহিত করেছেন যে তিনি আবু আমর বিন হাফস বিন আল-মুগীরাহর বিবাহাধীনে ছিলেন। এরপর তিনি তাকে তিন তালাকের শেষ তালাকটি দেন। ফাতেমা দাবি করেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসেছিলেন এবং নিজের ঘর থেকে বের হওয়ার ব্যাপারে তাঁর নিকট ফতোয়া চেয়েছিলেন। তিনি তাকে অন্ধ ব্যক্তি ইবনে উম্মে মাকতুমের ঘরে চলে যাওয়ার নির্দেশ দেন। মারওয়ান তালাকপ্রাপ্তা নারীর ঘর থেকে বের হওয়ার ব্যাপারে ফাতেমার হাদিসকে (বর্ণনাকে) অভিযুক্ত করা ছাড়া ক্ষান্ত হলেন না। উরওয়াহ দাবি করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আয়েশা (রা.) ফাতেমার এই বক্তব্যের বিরোধিতা করেছিলেন (১)।--------------------------------------------
= যদি আপনি দুইজন সাক্ষী নিয়ে আসতে পারেন যারা সাক্ষ্য দেবে যে তারা এটি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে শুনেছেন, অন্যথায় আমরা একজন নারীর কথার জন্য আল্লাহর কিতাব ত্যাগ করব না {তোমরা তাদেরকে তাদের ঘর থেকে বের করে দিও না এবং তারাও যেন বের না হয়}। আদ-দারা কুতনী বলেন: এবং তিনি এতে 'এবং আমাদের নবীর সুন্নাহ' কথাটি বলেননি।
আমরা বলি: মুসলিম (১৪৮০) (৪৬) আবু আহমদ আজ-যুবাইরীর সূত্রে আসওয়াদের সাথে আশ-শা'বীর ঘটনাটি আম্মার বিন রুজাইক থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি (আবু ইসহাক) বলেন: আমি আসওয়াদের সাথে ছিলাম... এবং তিনি তা উল্লেখ করেছেন। এতে ওমরের উক্তি রয়েছে: "আমরা একজন নারীর কথার জন্য আল্লাহর কিতাব এবং আমাদের নবীর সুন্নাহ ত্যাগ করব না।" এরপর আদ-দারা কুতনী উল্লেখ করেছেন যে, "এবং আমাদের নবীর সুন্নাহ" শব্দগুচ্ছটি সাব্যস্ত নয় এবং তিনি বলেছেন: ইয়াহইয়া বিন আদম আবু আহমদ আজ-যুবাইরীর চেয়ে অধিক স্মরণশক্তিসম্পন্ন এবং অধিক নির্ভরযোগ্য, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। কাবিদাহ বিন উকবাহ তার অনুসরণ করেছেন: আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আবি সাঈদ আমাদের নিকট তা বর্ণনা করেছেন, আস-সাররি বিন ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কাবিদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আম্মার রুজাইক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু ইসহাক থেকে, ইয়াহইয়া বিন আদমের উক্তির হুবহু অনুরূপ।
আমরা বলি: ইতিপূর্বে (২৭৩২৯) ও (২৭৩৩৮) নং বর্ণনায় ওমরের উক্তি অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং দেখুন (২৭১০০)।
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। রওহ: তিনি হলেন ইবনে উবাদাহ।
আবদুর রাজ্জাক (১২০২২) ও (১২০২৩) এটি বর্ণনা করেছেন - এবং তাঁর সূত্রে তাবারানী "আল-মু'জামুল কাবীর" ২৪/(৯০৯) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, এবং আদ-দারা কুতনী "আস-সুনান" ৪/২৯ গ্রন্থে হাজ্জাজের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই (আবদুর রাজ্জাক ও হাজ্জাজ) ইবনে জুরাইজ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। =

২৭৩৪৮ - ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুজালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, (১) আমির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মদীনায় আসলাম এবং ফাতিমা বিনতে কাইসের নিকট গেলাম। তিনি আমাকে বর্ণনা করলেন যে, তাঁর স্বামী রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে তাঁকে তালাক দিয়েছিলেন, অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে (স্বামীকে) একটি ক্ষুদ্র যুদ্ধ অভিযানে প্রেরণ করেন। তখন তাঁর (স্বামীর) ভাই আমাকে বললেন: বাড়ি থেকে বের হয়ে যাও। আমি বললাম: ইদ্দত পূর্ণ হওয়া পর্যন্ত আমার ভরণপোষণ ও আবাসন প্রাপ্য। তিনি বললেন: না। তিনি (ফাতিমা) বলেন: অতঃপর আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম এবং বললাম: অমুক ব্যক্তি আমাকে তালাক দিয়েছে, আর তাঁর ভাই আমাকে বের করে দিয়েছে এবং আমাকে আবাসন ও ভরণপোষণ দিতে অস্বীকার করেছে। তিনি তাঁর নিকট লোক পাঠালেন এবং বললেন: "কাইস পরিবারের কন্যার সাথে তোমার কী হয়েছে?" তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমার ভাই তাঁকে একসাথে তিন তালাক দিয়েছেন। তিনি (ফাতিমা) বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বললেন: "হে (২) কাইস পরিবারের কন্যা, দেখ, একজন মহিলার জন্য তার স্বামীর পক্ষ থেকে ভরণপোষণ ও আবাসন কেবল তখনই প্রাপ্য হয় যতক্ষণ পর্যন্ত স্বামীর তাঁকে ফিরিয়ে নেওয়ার অধিকার থাকে। কিন্তু যখন স্বামীর তাঁকে ফিরিয়ে নেওয়ার অধিকার থাকে না, তখন কোনো ভরণপোষণ ও আবাসন নেই। তুমি বের হও এবং অমুক মহিলার নিকট গিয়ে ওঠো।" অতঃপর তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই তাঁর (৩) নিকট অধিক লোকজনের যাতায়াত ও কথাবার্তা চলে, তুমি (৪) ইবনে উম্মে মাকতুমের নিকট গিয়ে ওঠো, কেননা তিনি একজন অন্ধ ব্যক্তি, তিনি তোমাকে দেখবেন না।" অতঃপর তিনি বললেন: "আমি তোমাকে বিয়ে না দেওয়া পর্যন্ত তুমি বিয়ে করো না।" তিনি (ফাতিমা) বলেন: অতঃপর কুরাইশ বংশের এক ব্যক্তি আমাকে বিয়ের প্রস্তাব দিলেন, তাই আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট পরামর্শ চাইতে আসলাম। তিনি বললেন: "তুমি কি এমন একজনকে বিয়ে করবে না যে আমার নিকট তাঁর চেয়েও অধিক প্রিয়?" আমি বললাম: অবশ্যই হে...--------------------------------------------
= এবং এটি ইতিপূর্বে ২৭৩৪১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে আমরা আয়েশা (রা.)-এর আপত্তির বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছি।
(১) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে: হতে।
(২) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে: আই।
(৩) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে: নিশ্চয়ই সেটি।
(৪) (জো ৬) পাণ্ডুলিপিতে: উপর।

আল্লাহর রাসূল, আপনি যাকে পছন্দ করেন তার সাথে আমাকে বিবাহ দিন। তিনি বললেন: অতঃপর তিনি আমাকে উসামা ইবনে যায়িদের সাথে বিবাহ দিলেন (১)।
২৭৩৪৯ - তিনি বলেন: যখন আমি চলে আসতে চাইলাম, তখন তিনি বললেন: বসো, যাতে আমি তোমাকে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে একটি হাদীস বর্ণনা করতে পারি। তিনি বললেন: একদিন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বের হলেন এবং দুপুরের সালাত আদায় করলেন, তারপর তিনি বসলেন। এতে লোকজন আতঙ্কিত হয়ে পড়ল। তিনি বললেন: "হে লোকসকল, তোমরা বসো। আমি কোনো আতঙ্কের কারণে এই স্থানে দাঁড়াইনি। বরং তামীম (২) আদ-দারী আমার কাছে এসেছে এবং আমাকে এমন একটি সংবাদ দিয়েছে যা আনন্দের আতিশয্যে ও চোখের শীতলতায় আমাকে দুপুরের বিশ্রাম থেকে বিরত রেখেছে। তাই আমি তোমাদের কাছে তোমাদের নবীর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আনন্দ প্রকাশ করা পছন্দ করলাম। সে আমাকে সংবাদ দিয়েছে যে, তার চাচাতো ভাইদের একটি দল সমুদ্রে আরোহণ করেছিল। অতঃপর তাদের ওপর এক প্রচণ্ড ঝড়ো হাওয়া আঘাত হানে। বাতাস তাদেরকে এমন এক দ্বীপে নিয়ে যায় যা তারা চিনত না। তারা জাহাজের একটি ছোট নৌকায় চড়ে দ্বীপে নামল। সেখানে তারা ঘন পশমযুক্ত একটি অদ্ভুত প্রাণীর দেখা পেল, যার পশমের আধিক্যের কারণে তারা বুঝতে পারছিল না এটি পুরুষ নাকি (৩) নারী। তারা তাকে সালাম দিল, সে সালামের উত্তর দিল। তারা বলল: তুমি কি আমাদের কিছু জানাবে? সে বলল: আমি তোমাদের কিছুই জানাব না এবং তোমাদের কাছে কিছু জিজ্ঞেসও (৪) করব না। তবে এই যে মঠটি দেখছ যার কাছাকাছি তোমরা পৌঁছেছ, এর ভেতরে এমন একজন আছে যে তোমাদের খবর জানার জন্য অত্যন্ত ব্যাকুল এবং সে তোমাদের কিছু জানাবে।"--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, তবে তার 'নিশ্চয়ই স্ত্রীর ভরণপোষণ ও আবাসন তার স্বামীর ওপর তত দিনই থাকে যতদিন সে রাজয়ী (প্রত্যাবর্তনযোগ্য) তালাকের অবস্থায় থাকে' কথাটি ব্যতীত। এটি সনদ ও মতনসহ (২৭১০০) নম্বরে পুনঃবর্ণিত হয়েছে, সেখানে এর বিস্তারিত আলোচনা দেখুন।
(২) পাণ্ডুলিপিগুলোতে রয়েছে: তামীম, এবং 'ম' কপি থেকে এটি সাব্যস্ত করা হয়েছে।
(৩) (জ ৬) কপিতে রয়েছে: অথবা।
(৪) (জ ৬) কপিতে রয়েছে: তোমাদের কাছে কিছু জিজ্ঞেসকারীও নই।

এবং তিনি তোমাদের নিকট থেকে সংবাদ জানতে চাইবেন। তিনি (১) বললেন: আমরা বললাম, তুমি (২) কী? সে বলল: আমি জাসসাসা। অতঃপর তারা চলতে থাকল যতক্ষণ না তারা একটি গির্জায় উপস্থিত হলো। সেখানে তারা অত্যন্ত মজবুত শিকলে আবদ্ধ এক ব্যক্তিকে দেখতে পেল, যে বিষণ্ণতা প্রকাশ করছিল এবং প্রচুর অভিযোগ করছিল। তারা তাকে সালাম দিল, সে তাদের সালামের উত্তর দিল এবং জিজ্ঞাসা করল: তোমরা (৩) কারা? তারা বলল: আরবের লোক। সে বলল: আরবরা কী করেছে, তাদের নবী কি ইতোমধ্যে আবির্ভূত হয়েছেন? তারা বলল: হ্যাঁ। সে জিজ্ঞাসা করল: তবে তারা কী করেছে? (৪) তারা বলল: কল্যাণ হয়েছে, তারা তাঁর প্রতি ঈমান এনেছে এবং তাঁকে সত্য বলে মেনে নিয়েছে। সে বলল: এটি তাদের জন্য উত্তম। তাঁর শত্রু ছিল, অতঃপর আল্লাহ তাঁকে তাদের ওপর বিজয়ী করেছেন। সে বলল: তবে কি আজ আরবদের উপাস্য এক, তাদের দ্বীন এক এবং তাদের কথা (ঐক্য) এক? তারা বলল: হ্যাঁ। সে বলল: জুগার ঝরনার খবর কী? তিনি বললেন: তারা বলল: সেটি ভালো অবস্থায় আছে, তার অধিবাসীরা তাদের প্রয়োজন মেটাতে (৫) সেখান থেকে পান করে এবং তাদের ফসলে পানি সেচ দেয়। সে বলল: আম্মান ও বাইসানের মধ্যবর্তী খেজুর বাগানগুলোর খবর কী? তারা বলল: সেগুলো ভালো আছে, প্রতি বছর ফল দান করে। সে বলল: তাবারিয়া হ্রদের খবর কী? তারা বলল: সেটি পূর্ণ। তখন সে দীর্ঘশ্বাস ফেলল, পুনরায় দীর্ঘশ্বাস ফেলল, অতঃপর আবারও দীর্ঘশ্বাস ফেলল। এরপর সে শপথ করে বলল: আমি যদি আমার এই স্থান থেকে বের হতাম, তবে আল্লাহর জমিনের এমন কোনো ভূমি আমি বাকি রাখতাম না যেখানে আমি পদচারণা করতাম না, কেবল ত্বয়বা ব্যতীত; এর ওপর আমার কোনো আধিপত্য নেই। তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "এ পর্যন্তই আমার আনন্দের সীমা - তিনবার (৬) - নিশ্চয়ই ত্বয়বা হলো মদিনা। নিশ্চয়ই আল্লাহ পরাক্রমশালী..."--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তারা বলল।
(২) (জ ৬) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: কে।
(৩) (জ ৬) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: কাদের মধ্য থেকে।
(৪) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তবে আরবরা কী করেছে।
(৫) (জ ৬) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তাদের ঠোঁট দিয়ে।
(৬) (জ ৬) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: বারসমূহ।

"...মহামহিম [আল্লাহ] দাজ্জালের জন্য এতে প্রবেশ করা হারাম করে দিয়েছেন", অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) শপথ করে বললেন: "সেই আল্লাহর কসম, যিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, এর এমন কোনো সংকীর্ণ পথ নেই (১), আর না কোনো প্রশস্ত পথ, সমতলে হোক কিংবা পাহাড়ে (২), যেখানে কিয়ামত পর্যন্ত উন্মুক্ত তরবারি হাতে একজন ফেরেশতা পাহারায় নিয়োজিত নেই। দাজ্জাল এর অধিবাসীদের নিকট প্রবেশ করতে সক্ষম হবে না।" আমির বলেন: অতঃপর আমি মুহররার ইবনে আবি হুরায়রার সাথে দেখা করলাম এবং তাকে ফাতিমা বিনতে কায়সের হাদিসটি শুনালাম। তিনি বললেন: "আমি আমার পিতার ব্যাপারে সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, তিনি আমাকে ঠিক সেভাবেই বর্ণনা করেছেন যেভাবে ফাতিমা তোমাকে বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: 'নিশ্চয়ই সে (দাজ্জাল) পূর্ব দিকের কোনো এক স্থানে রয়েছে'।" তিনি বলেন: এরপর আমি কাসিম ইবনে মুহাম্মাদের সাথে দেখা করলাম এবং তার কাছে ফাতিমার হাদিসটি উল্লেখ করলাম। তিনি বললেন: "আমি আয়েশার ব্যাপারে সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, তিনি আমাকে ঠিক সেভাবেই বর্ণনা করেছেন যেভাবে ফাতিমা তোমাকে বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি বলেছেন: 'উভয় হারাম (মক্কা ও মদিনা) তার জন্য নিষিদ্ধ' (৩)।"

২৭৩৫০ - ইউনুস ইবনে মুহাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ—অর্থাৎ ইবনে সালামাহ—আমাদের নিকট দাউদ ইবনে আবি হিন্দ থেকে, তিনি শাবি থেকে, তিনি ফাতিমা বিনতে কায়স থেকে বর্ণনা করেছেন যে, একদিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দ্রুতবেগে আসলেন এবং মিম্বরে উঠলেন। আর মানুষের মাঝে ঘোষণা দেওয়া হলো: "আস-সালাতু জামিআহ" (নামাজ সমবেতভাবে)। তখন লোকজন সমবেত হলো। তিনি বললেন: "হে লোকসকল! আমি তোমাদের কোনো পাওয়ার আশায় কিংবা কোনো ভয়ে ডাকিনি। বরং তামিম আদ-দারি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, ফিলিস্তিনের একদল লোক সমুদ্রে আরোহণ করেছিল, অতঃপর প্রবল বাতাস তাদের সমুদ্রের দ্বীপগুলোর মধ্য থেকে কোনো এক দ্বীপে নিয়ে নিক্ষেপ করল (৪)। সেখানে তারা...
--------------------------------------------
(১) 'জা ২' এবং 'কফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "সংকীর্ণ নয়"।
(২) 'জা ২' এবং 'কফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং পাহাড়েও নয়"।
(৩) হাদিসটি সহিহ, এর সনদ পূর্ববর্তী হাদিসের সনদের মতোই এবং এটি সনদ ও মতনসহ পুনরাবৃত্ত হয়েছে (২৭১০১)।
(৪) 'জা ৬' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "অতঃপর বাতাস তাদের নিক্ষেপ করল", আর এটি 'জা ২' এবং 'কফ' পাণ্ডুলিপিরও একটি পাঠ।

...একটি অত্যধিক লোমশ জন্তুর সামনে (উপস্থিত হলেন), যার লোমের আধিক্যের কারণে সেটি পুরুষ না কি স্ত্রী তা বোঝা যাচ্ছিল না। তারা বলল: তুমি কে? সে বলল: আমি জাসসাসাহ। তারা বলল: তবে আমাদের খবর দাও। সে বলল: আমি তোমাদের কোনো খবর দেব না এবং তোমাদের থেকে কোনো খবর নেবও না (১), তবে এই গির্জার ভেতর এমন এক ব্যক্তি আছে যে তোমাদের খবর দিতে এবং তোমাদের থেকে খবর নিতে ব্যাকুল হয়ে আছে। অতঃপর তারা গির্জায় প্রবেশ করল এবং দেখল (২) সেখানে লোহার শিকলে শক্তভাবে বাঁধা এক অন্ধ ব্যক্তি। সে বলল: তোমরা (৩) কারা? তারা বলল (৪): আমরা আরব। সে বলল: তোমাদের মাঝে কি সেই নবীর আবির্ভাব হয়েছে? তারা বলল: হ্যাঁ। সে বলল: আরবরা কি তাঁর অনুসরণ করেছে? তারা বলল: হ্যাঁ। সে বলল: সেটিই তাদের জন্য কল্যাণকর। সে বলল: পারস্যের কী অবস্থা? তিনি কি তাদের ওপর বিজয়ী হয়েছেন? তারা বলল: না। সে বলল: জেনে রেখো, নিশ্চয়ই তিনি তাদের ওপর অচিরেই বিজয়ী হবেন। এরপর সে বলল: জুগার ঝরনার কী অবস্থা? তারা বলল: তা পূর্ণ হয়ে উপচে পড়ছে। সে বলল: বাইসানের খেজুর বাগানের কী অবস্থা? তাতে কি ফল ধরেছে? তারা বলল: হ্যাঁ, তার প্রথম দিকের ফল ধরেছে। বর্ণনাকারী বলেন: তখন সে এমন এক লাফ দিল যে আমাদের মনে হলো সে (শিকল ছিঁড়ে) বেরিয়ে আসবে। আমরা বললাম: তুমি কে? সে বলল (৬): আমি দাজ্জাল। জেনে রেখো, আমি মক্কা ও তাইবাহ (মদিনা) ব্যতীত সমগ্র পৃথিবী পদদলিত করব।" অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হে মুসলিম সম্প্রদায় (৭), তোমরা সুসংবাদ গ্রহণ করো, এটিই সেই তাইবাহ যেখানে সে প্রবেশ করতে পারবে না" (৮)।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (জ ৬)-এ রয়েছে: তোমাদের নিকট হতে সংবাদ অন্বেষণকারী।
(২) "সে" শব্দটি পাণ্ডুলিপি (জ ৬)-এ নেই।
(৩) পাণ্ডুলিপি (জ ৬)-এ রয়েছে: কাদের মধ্য থেকে।
(৪) পাণ্ডুলিপি (ম)-এ রয়েছে: তারা বলল।
(৫) পাণ্ডুলিপি (ম)-এ রয়েছে: কী।
(৬) পাণ্ডুলিপিগুলোতে রয়েছে: বলল, এবং (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে এটি গ্রহণ করা হয়েছে।
(৭) পাণ্ডুলিপি (জ ২)-এ রয়েছে: হে গোষ্ঠী।
(৮) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ, এবং এটি (২৭১০২) নম্বর হাদিসে সনদ ও মূল পাঠসহ পুনরুল্লেখিত হয়েছে।

জনৈক আনসারী মহিলার হাদিস
২৭৩৫১ - ইয়াজিদ ইবনে হারুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শারিক ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি জামি ইবনে আবি রাশিদ থেকে, তিনি মুনজির আস-সাওরি থেকে, তিনি হাসান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আলি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জনৈক আনসারী মহিলা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন—যিনি আজও জীবিত আছেন, আপনি চাইলে আমি আপনাকে তাঁর কাছে নিয়ে যেতে পারি—আমি বললাম: না। তিনি বললেন: আমি উম্মে সালামার নিকট গেলাম, এমতাবস্থায় রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর নিকট প্রবেশ করলেন, তাঁকে রাগান্বিত দেখাচ্ছিল। আমি আমার জামার হাতা দিয়ে নিজেকে আড়াল করলাম। তিনি এমন কিছু কথা বললেন যা আমি বুঝতে পারিনি। অতঃপর আমি বললাম: হে উম্মুল মুমিনীন, আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে রাগান্বিত দেখলাম বলে মনে হলো? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তুমি কি শোনোনি তিনি কী বলেছেন? তিনি বলেন: আমি বললাম (১): তিনি কী বলেছেন? তিনি বললেন: তিনি বলেছেন: "যখন পৃথিবীতে মন্দ ছড়িয়ে পড়ে এবং তা থেকে নিষেধ করা হয় না, তখন আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা পৃথিবীবাসীর ওপর তাঁর শাস্তি নাজিল করেন।" তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসুল, তাদের মধ্যে পুণ্যবান লোক থাকা সত্ত্বেও? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, তাদের মধ্যে পুণ্যবান লোক থাকা সত্ত্বেও; সাধারণ মানুষের ওপর যা আপতিত হবে তাদের ওপরও তা-ই আপতিত হবে, অতঃপর আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা তাঁদেরকে তাঁর ক্ষমা ও রহমতের দিকে—অথবা: তাঁর রহমত ও ক্ষমার দিকে—(২)" (৩)।--------------------------------------------
(১) (জাহিরিয়া ৬) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তিনি বললেন: হ্যাঁ, তিনি বললেন: তুমি কি শোনোনি তিনি কী বলেছেন? আমি বললাম।
(২) তাঁর উক্তি: "অথবা তাঁর রহমত ও ক্ষমার দিকে" অংশটি (জাহিরিয়া ২) এবং (ক্বাফ) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) এর সনদ দুর্বল, এবং এটি সনদ ও মতন উভয় দিক থেকে (২৬৫২৭) নং হাদিসের পুনরাবৃত্তি।

হুসাইন ইবনে মিহসানের ফুফুর বর্ণিত হাদীস
২৭৩৫২ - ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ (১) থেকে। এবং ইয়ালা বলেছেন: ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বুশায়র ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি হুসাইন ইবনে মিহসান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর এক ফুফু কোনো প্রয়োজনে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আসলেন। যখন তিনি তাঁর প্রয়োজন শেষ করলেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বললেন: "তোমার কি স্বামী আছে?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "তাঁর সাথে তোমার আচরণ কেমন?" — ইয়ালা (তাঁর বর্ণনায়) বলেছেন: "তুমি তাঁর জন্য কেমন?" — তিনি বললেন: "আমি যতটুকু করতে অক্ষম হই তা ছাড়া তাঁর সেবায় কোনো ত্রুটি করি না।" তিনি বললেন: "লক্ষ্য করো, তাঁর নিকট তোমার অবস্থান কী, কারণ সে-ই তোমার জান্নাত এবং তোমার জাহান্নাম।" (২)।--------------------------------------------
(১) (যো ২), (ক) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ইয়াযীদ ইবনে হারুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। তবে (যো ৬) এবং "আতরাফুল মুসনাদ" ৯/৪৮১-এ যা সাব্যস্ত হয়েছে তাই সঠিক হওয়ার অধিক নিকটবর্তী। আর ইয়াযীদ ইবনে হারুনের বর্ণনাটি পূর্বে ১৯০০৩ নম্বরে গত হয়েছে।
(২) এর সনদ হাসান (উত্তম) হওয়ার সম্ভাবনা রাখে। এটি সনদ ও মতন উভয় দিক থেকে ১৯০০৩ নম্বর হাদীসের পুনরাবৃত্তি, তবে ইমাম আহমাদ এখানে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান এবং ইয়ালা ইবনে উবায়দ আত-তানাফিসি থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁদের উস্তাদ হলেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারী।
ইবনে সাদ ৮/৪৫৯ এবং নাসায়ী 'আল-কুবরা' (৮৯৬৫) গ্রন্থে — যা 'আশরাতুন নিসা' (৭৯) অংশেও রয়েছে — ইয়ালা ইবনে উবায়দ আত-তানাফিসির সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
নাসায়ী 'আল-কুবরা' (৮৯৬৬) গ্রন্থে — যা 'আশরাতুন নিসা' (৮০) অংশেও রয়েছে — ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানের সূত্রে আল-আনসারী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এর পুনরাবৃত্তি হওয়া ১৯০০৩ নম্বর হাদীসের তাখরীজের সাথে আমরা আরও যোগ করছি যে:
ইবনুল আসীর 'উসদুল গাবাহ' গ্রন্থে (হুসাইনের ফুফুর জীবনী আলোচনায়) ইয়াযীদ ইবনে হারুনের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
হুমাইদী (৩৫৫), ইবনে আবী শায়বাহ ৪/৩০৪, ইবনে আবী আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানী' (৩৩৫৭), বায়হাকী 'আল-আদাব' (৫৮) এবং 'আস-সুনান' গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।

উম্মে মালিক আল-বাহযিয়্যাহ বর্ণিত হাদীস (১)
২৭৩৫৩ - ইউনুস ইবনে মুহাম্মাদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুল ওয়াহিদ ইবনে যিয়াদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: লাইস—অর্থাৎ ইবনে আবি সুলাইম—আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: তাউস আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি উম্মে মালিক আল-বাহযিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "ফিতনার সময় মানুষের মধ্যে সর্বোত্তম সেই ব্যক্তি যে তার ধন-সম্পদ নিয়ে নির্জনে অবস্থান করে, তার রবের ইবাদত করে এবং তাঁর হক আদায় করে। আর সেই ব্যক্তি যে আল্লাহর পথে নিজের ঘোড়ার লাগাম ধরে থাকে, সে শত্রুদের মাঝে ভীতি সঞ্চার করে এবং শত্রুরাও তার মাঝে ভীতি সঞ্চার করে।" (২)।--------------------------------------------
= ৭/ ২৯১, এবং আল-মিযযী তাঁর "তাহযীব" গ্রন্থে (হুসাইন ইবনে মুহসিন-এর জীবনীতে) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারীর বিভিন্ন সূত্রে এটি উল্লেখ করেছেন।
আস-সিনদী বলেন: তাঁর উক্তি: "মা আলুহু" অর্থাৎ: আমি তার ব্যাপারে কোনো ত্রুটি করি না।
(১) উম্মে মালিক আল-বাহযিয়্যাহ: হাফিয (ইবনে হাজার) "আল-ইসাবা" গ্রন্থে তাঁর উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর বরাতে এই হাদীসটি উদ্ধৃত করেছেন।
(২) এটি লি-গাইরিহি সহীহ (অন্যান্য বর্ণনার কারণে সহীহ), তবে লাইস ইবনে আবি সুলাইম দুর্বল হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, শুধু এই হাদীসের মহিলা সাহাবী ব্যতীত; ইমাম তিরমিযী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।
অতঃপর তাউস-এর সূত্রে এই বর্ণনার ক্ষেত্রে মতভেদ রয়েছে:
আবদুল ওয়াহিদ ইবনে যিয়াদ—যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে এবং তাবারানির "আল-কাবীর" গ্রন্থে ২৫/ (৩৬০)—খালিদ ইবনে আব্দুল্লাহ এবং জারীর ইবনে আব্দুল হামিদ—যা তাবারানি "আল-কাবীর" গ্রন্থে ২৫/ (৩৬১) ও (৩৬২)-এ বর্ণনা করেছেন—তাঁরা তিনজনই লাইস ইবনে আবি সুলাইম থেকে, তিনি তাউস—যিনি ইবনে কায়সান—থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
এবং আব্দুল ওয়ারিস ইবনে সাঈদ—যা তিরমিযী (২১৭৭) বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে ইবনুল আসীর (উম্মে মালিকের জীবনীতে)—মুহাম্মাদ ইবনে জুহাদাহ থেকে, তিনি জনৈক ব্যক্তি থেকে, তিনি তাউস থেকে, তিনি উম্মে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেন: এই সূত্রে হাদীসটি হাসান গরীব, এবং লাইস ইবনে আবি সুলাইম এটি তাউস থেকে, তিনি উম্মে মালিক থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন। =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক -যেমনটি তাঁর "মুসান্নাফ" (২০৭৬০)-এ রয়েছে- এবং আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক -যেমনটি আবু আমর আদ-দানি "আল-ফিতান ওয়া গাওয়াইলুহা" (১৫৭)-তে উদ্ধৃত করেছেন- তাঁরা উভয়েই মা'মার থেকে, তিনি ইবনে তাউস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন … আর এটি মুরসাল।
আব্দুর রাজ্জাক একইভাবে এটি বর্ণনা করেছেন -যেমনটি হাকীম ৪/৪৪৬ এবং ৪৬৪-এ উদ্ধৃত করেছেন- মা'মার থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে তাউস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে। হাকীম বলেন: এটি শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ, তবে তাঁরা এটি বর্ণনা করেননি।
এবং তাবারানি এটি "মুসনাদুশ শামিয়্যীন" (১২৬২) এবং (৩৫০৭)-এ সুওয়াইদ ইবনে আব্দুল আজীজ-এর সূত্রে, তিনি নু'মান ইবনুল মুনযির থেকে, তিনি মাকহুল থেকে, তিনি উম্মে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলেন: মানুষের মধ্যে কার প্রতিদান সবচেয়ে মহান? তিনি বললেন: একজন ব্যক্তি … আমরা বলি: সুওয়াইদ ইবনে আব্দুল আজীজ যয়ীফ।
ইবনে আব্বাস, আবু হুরায়রা এবং আবু সাঈদ আল-খুদরী বর্ণিত হাদীসগুলো থেকে এর স্বপক্ষে সমর্থক বর্ণনা (শাওয়াহিদ) রয়েছে, যা যথাক্রমে (২১১৬), (৯১৪২) এবং (১১০৩২) নম্বরে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এগুলোর সনদসমূহ সহীহ।
এবং উম্মে মুবাশশির থেকে তাবারানি তাঁর "আল-কাবীর" ২৫/ (২৭১)-এ বর্ণনা করেছেন, আর এতে ইবনে ইসহাকের 'আনআনা' (অস্পষ্ট বর্ণনা) রয়েছে।

উম্মু হাকিম বিনতে যুবায়ের ইবনে আব্দুল মুত্তালিবের বর্ণিত হাদিস(১) (২)
২৭৩৫৪ - ইয়াযীদ ইবনে হারুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন কাতাদাহ থেকে যে, সালিহ — অর্থাৎ আবু আল-খালীল — তাকে আবদুল্লাহ ইবনুল হারিস ইবনে নাওফাল থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উম্মু হাকিম বিনতে যুবায়ের তার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দুবাআহ বিনতে যুবায়েরের নিকট প্রবেশ করলেন এবং তার নিকট থাকা একটি কাঁধের মাংস থেকে খেলেন, অতঃপর তিনি সালাত আদায় করলেন এবং সেজন্য নতুন করে ওজু করেননি। (৩)
২৭৩৫৫ - রওহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাঈদ আমাদের নিকট কাতাদাহ থেকে, তিনি সালিহ আবু আল-খালীল থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনুল হারিস ইবনে নাওফাল থেকে এবং তিনি উম্মু হাকিম বিনতে যুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার বোন দুবাআহ বিনতে যুবায়েরের নিকট প্রবেশ করলেন এবং কাঁধের মাংস থেকে খেলেন, এরপর তিনি সালাতের জন্য দাঁড়ালেন এবং ওজু করেননি। (৪)
আমার পিতা (ইমাম আহমদ) বলেন: আর খাফফাফ বলেছেন: তিনি হলেন উম্মু আল-হাকাম (৫) বিনতে যুবায়ের। (৬)--------------------------------------------
(১) তাঁর কথা: ‘ইবনে আব্দুল মুত্তালিব’, এটি পাণ্ডুলিপি (জ ৬)-এ নেই।
(২) উম্মু হাকিম বিনতে যুবায়ের ইবনে আব্দুল মুত্তালিব, তাঁর জীবনী ২৭০৯১ নম্বর হাদিসের পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) এটি সনদ ও মূল পাঠের দিক থেকে ২৭০৯১ নম্বর হাদিসের পুনরাবৃত্তি, আর সেখানে কাতাদাহর বর্ণনার ওপর যে ভিন্নতা রয়েছে তা আমরা উল্লেখ করেছি।
(৪) তাঁর কথা: ‘এবং ওজু করেননি’, এটি পাণ্ডুলিপি (জ ২) ও (ক)-এ নেই।
(৫) পাণ্ডুলিপি (জ ২), (ক) এবং (ম)-এ রয়েছে: ‘উম্মু হাকিম’, আর পাঠ্যটি (জ ৬) ও ‘আতরাফ আল-মুসনাদ’ ৯/৩৮৫ থেকে নিশ্চিত করা হয়েছে।
(৬) এটি পূর্ববর্তী হাদিসেরই পুনরাবৃত্তি, তবে এখানে ইমাম আহমদের শিক্ষক হলেন রওহ, আর তিনি হলেন ইবনে উবাদাহ।

২৭৩৫৬ - মুয়াজ (১) — অর্থাৎ ইবনে হিশাম — আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন কাতাদাহ থেকে, তিনি ইসহাক বিন আব্দুল্লাহ বিন হারিস বিন নাওফাল থেকে, তিনি উম্মে হাকিম (২) বিনতে যুবাইর থেকে বর্ণনা করেন: তিনি আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এক টুকরো কাঁধের মাংস পেশ করলেন, তিনি তা থেকে আহার করলেন, অতঃপর তিনি সালাত আদায় করলেন (৩)।--------------------------------------------
(১) (জাহিলিয়া ৬) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আলী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুয়াজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। ‘আতরাফুল মুসনাদ’-এর দুটি পাণ্ডুলিপিতেও বিষয়টি এভাবেই রয়েছে যা এর মুহাক্কিক উল্লেখ করেছেন। আর আলী (যিনি হলেন ইবনুল মাদিনী) এবং মুয়াজ (যিনি হলেন মুয়াজ বিন হিশাম আদ-দাস্তুওয়ায়ী) উভয়েই ইমাম আহমাদের উস্তাদ। এটি সম্ভব যে ইমাম আহমাদ এই হাদিসটি আলীর মাধ্যমে মুয়াজ থেকে শুনেছেন, কারণ ইমাম আহমাদ মুয়াজ থেকে মাত্র সতেরোটি হাদিস বর্ণনা করেছেন।
(২) (জাহিলিয়া ৬) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: উম্মুল হাকাম।
(৩) যা কিছু আগুনের সংস্পর্শে এসেছে তা খাওয়ার পর অজু বর্জন করা সহিহ। কাতাদাহর সূত্রে এই সনদে মতভেদ রয়েছে যেমনটি আমরা ২৭০৯১ নং বর্ণনায় ব্যাখ্যা করেছি।
ইবনে আবি আসিম এটি ‘আল-আহাদ ওয়াল মাসানি’ (৩১৬২) গ্রন্থে এবং তাবারানি ‘আল-মুজামুল কাবীর’ ২৫/ (২১৫) গ্রন্থে মুয়াজ বিন হিশামের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি আসিম বলেছেন: উম্মুল হাকাম, আর তাবারানি বলেছেন: উম্মে হাকিম।
মুহাম্মাদ বিন বিশর মুয়াজের বিরোধিতা করেছেন — যেমনটি দারা কুতনি ‘আল-ইলাল’ (৫/ পৃষ্ঠা ২২৩) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন — তিনি এটি হিশাম থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি ইসহাক বিন উবাইদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বলেছেন: তাঁর দাদী উম্মুল হাকাম থেকে, তিনি তাঁর বোন দুবাআ বিনতে যুবাইর থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। দারা কুতনি বলেন: ধারণা করা হয় যে কাতাদাহ এটি আবু খলিল (অর্থাৎ সালিহ বিন আবু মারইয়াম) থেকে, তিনি ইসহাক বিন আব্দুল্লাহ থেকে মুখস্থ করেছেন।
দাউদ বিন আবু হিন্দ এটি ইসহাক বিন আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে তাঁর সূত্রে এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে:
মাহবূব বিন হাসান এটি বর্ণনা করেছেন — যেমনটি ইবনে আবি আসিম (৩১৬০) এবং তাবারানি ‘আল-মুজামুল কাবীর’ ২৫/ (২১৭) গ্রন্থে রয়েছে — দাউদ বিন আবু হিন্দ থেকে, তিনি ইসহাক বিন আব্দুল্লাহ বিন হারিস থেকে, তিনি উম্মে হাকিম থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে। আর এতে একটি ঘটনা রয়েছে।
অনুরূপভাবে জাফর বিন সুলাইমান আদ-দুবায়ী এটি বর্ণনা করেছেন — যেমনটি ইবনে আবি আসিম (৩১৬১) গ্রন্থে রয়েছে — =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং তাবারানি "আল-কাবীর" (২৫/ ২১৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন - দাউদ থেকে, তিনি ইসহাক বিন আব্দুল্লাহ থেকে। তবে তিনি বলেছেন: সাফিয়্যাহ থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে। ইবনে আবি আসিম এর পর বলেছেন: উম্মে হাকিমের নাম হলো সাফিয়্যাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা)।
এবং এটি মাহবূব বিন হাসানও বর্ণনা করেছেন, এবং হিলাল বিন হিক্ক ও ইয়াযীদ বিন হারুনও—যা আদ-দারাকুতনী "আল-ইলাল" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন—দাউদ থেকে, তিনি ইসহাক বিন আব্দুল্লাহ থেকে মুরসাল হিসেবে।
আদ-দারাকুতনী বলেন: দাউদের হাদিসে মুরসাল বর্ণনাটিই অধিক বিশুদ্ধ।
এবং হাইসামি এটি "আল-মাজমা" (১/ ২৫৩) গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।

দুবায়া বিনতে আল-যুবায়ের বর্ণিত হাদিস (১)
২৭৩৫৭ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুস সামাদ ও আফফান, তাঁরা বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাম্মাম, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন কাতাদাহ, ইসহাক বিন আবদুল্লাহ বিন আল-হারিস থেকে, তিনি তাঁর দাদি উম্মে হাকিম (২) থেকে, তিনি তাঁর বোন দুবায়া বিনতে আল-যুবায়ের থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কিছু গোশত প্রদান করেছিলেন, তিনি তা থেকে আহার করলেন, অতঃপর সালাত আদায় করলেন এবং অজু করলেন না (৩)। আমার পিতা বলেন: আফফান বলেছেন: তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে গোশত প্রদান করেছিলেন (৪)।
২৭৩৫৮ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন দাহহাক বিন মাখলাদ, হাজ্জাজ আস-সাওয়াফ থেকে, তিনি বলেন: আমার কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া বিন আবি কাসির, ইকরিমা থেকে, তিনি দুবায়া বিনতে আল-যুবায়ের বিন আবদুল মুত্তালিব (৫) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তুমি ইহরাম গ্রহণ করো এবং বলো: আমার হালাল হওয়ার স্থান সেখানেই যেখানে আপনি আমাকে আটকে দেবেন, কারণ...--------------------------------------------
(১) দুবায়া বিনতে আল-যুবায়ের, তাঁর জীবনী ২৭০৩০ নম্বর হাদিসের পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
(২) (জা ৬) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: উম্মুল হাকাম।
(৩) তাঁর উক্তি: "এবং তিনি অজু করেননি", এটি (জা ৬) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৪) আগুন স্পর্শ করেছে এমন খাদ্য গ্রহণের পর অজু ত্যাগ করা সহিহ। এই সনদে কাতাদাহ-এর বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে, যেমনটি আমরা ২৭০৯১ নম্বর বর্ণনায় স্পষ্ট করেছি। ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (৩১৫৪) গ্রন্থে বিশর বিন উমর-এর সূত্রে, আবু ইয়ালা (৭১৫১) এবং তাবারানি 'আল-কাবির' গ্রন্থে ২৪/ (৮৩৯) হুদবাহ বিন খালিদ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ই হাম্মাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি আসিম ও আবু ইয়ালার বর্ণনায় 'উম্মুল হাকাম' শব্দ এসেছে।
(৫) তাঁর উক্তি: "বিন আবদুল মুত্তালিব", এটি (ক) পাণ্ডুলিপিতে নেই।

তুমি যদি অবরুদ্ধ হও অথবা অসুস্থ হয়ে পড়ো, তবে তুমি ইহরাম হতে মুক্ত হবে (১), তোমার রবের (মহামহিম) কাছে তোমার এই শর্ত গ্রহণযোগ্য (২)।
২৭৩৫৯ - মুহাম্মাদ বিন মুসআব আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আওযায়ী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল কারীম আল-জাযারি থেকে, তিনি বলেন: আমাকে এমন একজন ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন যিনি ইবনে আব্বাসকে বলতে শুনেছেন: দুবাআহ আমাকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছিলেন: হে আল্লাহর রাসুল, আমি হজ্জের ইচ্ছা পোষণ করছি। তখন তিনি তাকে বললেন: "তুমি হজ্জ করো এবং শর্তারোপ করো" (৩)।--------------------------------------------
(১) (য ৬) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'তুমি মুক্ত হয়েছ', যা (য ২) এর একটি পাঠান্তর।
(২) হাদিসটি সহিহ। এটি এমন একটি সনদ যেখানে ইয়াহইয়া বিন আবু কাসির ইকরিমা থেকে বর্ণনাকারীদের বিরোধিতা করেছেন; তিনি বলেছেন: ইকরিমা থেকে, তিনি দুবাআহ থেকে। অথচ ইকরিমা থেকে ইবনে আব্বাসের সূত্রে দুবাআহর হাদিস ইতিপূর্বে (৩৩০২), (৩১১৭) এবং (২৭০৩০) নম্বরগুলোতে অতিক্রান্ত হয়েছে।
হ্যাঁ, ইয়াহইয়া বিন আবু কাসিরের সূত্রে ইকরিমা থেকে, ইবনে আব্বাসের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দুবাআহকে বলেছিলেন... যেমনটি তাবারানি 'আল-কাবীর' ২৪/ (৮২৯) এবং বায়হাকি 'আস-সুনান' ৫/ ২২২-এ বর্ণনা করেছেন, তবে এর সূত্রে ইয়াহইয়া আল-হিমানি রয়েছেন, যিনি দুর্বল।
আর ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাছানি' (৩১৫৬), তাবারানি 'আল-কাবীর' ২৪/ (৮৪০) এবং বায়হাকি 'আস-সুনান' ৫/ ২২২-এ যয়নাব বিনতে নাবীতের সূত্রে দুবাআহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) হাদিসটি সহিহ। সনদে আবদুল কারীম আল-জাযারির যে শিক্ষকের নাম উহ্য রাখা হয়েছে, তিনি হলেন ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস ইকরিমা; যেমনটি এই হাদিসের অন্য দুটি সূত্রে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে এবং সেগুলো (২৭০৩০) ও (২৭৩৫৮) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। মুহাম্মাদ বিন মুসআব—যিনি আল-কারকাসানি—আওযায়ীর বর্ণনায় গ্রহণযোগ্য মানের হাদিস বর্ণনাকারী এবং তার সমর্থিত বর্ণনা (মুতাবায়াত) বিদ্যমান।
তাবারানি 'আল-কাবীর' ২৪/ (৮৩৭)-এ উমর বিন আব্দুল ওয়াহিদ-এর সূত্রে আওযায়ী থেকে, তিনি আবদুল কারীম আল-জাযারি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে এমন একজন ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন যিনি ইবনে আব্বাসকে বলতে শুনেছেন: দুবাআহ আমাকে বর্ণনা করেছেন।
আর আবু আল-মুগিরা আব্দুল কুদ্দুস বিন আল-হাজ্জাজ আল-খাওলানি এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে নম্বর =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= (৩০৫৩) - আল-আওযায়ী থেকে, আবদুল কারীম আল-জাযারি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার কাছে এমন এক ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন যিনি ইবনে আব্বাসকে বলতে শুনেছেন যে: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যুবাআহকে নির্দেশ দিয়েছিলেন … অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন।
এটি ইতিপূর্বে ৩৩০২ নম্বরে ইকরিমা-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং এর সনদ সহীহ।
এবং এর পূর্ববর্তী অংশ দেখুন।

ফাতেমা বিনতে আবি হুবাইশ বর্ণিত হাদিস(১)
২৭৩৬০ - ইউনুস ইবনে মুহাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লাইস ইবনে সা'দ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াযিদ ইবনে আবি হাবীব আমার নিকট বুকাাইর ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আল-মুনযির ইবনুল মুগীরাহ থেকে, তিনি উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর থেকে বর্ণনা করেন যে, ফাতেমা বিনতে আবি হুবাইশ তাকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আসলেন এবং তাঁর কাছে রক্তক্ষরণ (ইস্তিহাযা) সম্পর্কে অভিযোগ করলেন। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "এটি কেবল একটি শিরার রক্ত। সুতরাং তুমি লক্ষ্য করো, যখন তোমার ঋতুস্রাবের সময় উপস্থিত হবে, তখন সালাত আদায় করো না। আর যখন ঋতুস্রাবের সময় অতিক্রান্ত হবে, তখন পবিত্রতা অর্জন করো, অতঃপর এক ঋতু থেকে অন্য ঋতু আসা পর্যন্ত সালাত আদায় করো।" (৪)।--------------------------------------------
(১) সিন্দি বলেছেন: ফাতেমা বিনতে আবি হুবাইশ: কুরাইশী আসাদী।
(২) তাঁর কথা: 'লাহা' (তাকে), এটি (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ইন'।
(৪) অন্য বর্ণনার কারণে হাদিসটি সহিহ, তবে আল-মুনযির ইবনুল মুগীরাহ-এর পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল। কেননা বুকাাইর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল আশাজ্জ ছাড়া আর কেউ তার থেকে বর্ণনা করেননি। আবু হাতিম বলেছেন: সে অজ্ঞাত, প্রসিদ্ধ নয়। আয-যাহাবী 'আল-মিযান'-এ বলেছেন: সে পরিচিত নয়। আমরা বলছি: ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাাত'-এ উল্লেখ করেছেন। হাদিসের সাহাবী নারী ব্যতীত এর বাকি বর্ণনাকারীরা শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী; আর আবু দাউদ ও নাসাঈ তার (সাহাবীর) থেকে বর্ণনা করেছেন।
উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে এতে ভিন্নতা পরিলক্ষিত হয়েছে:
বুকাাইর ইবনে আব্দুল্লাহ এটি বর্ণনা করেছেন - যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে, এবং আবু দাউদ (২৮০), নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ১/১২১ এবং ১৮৩ - ১৮৪ ও 'আল-কুবরা' (২১৬) ও (৫৭৪৭), তাহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' (২৭৩৬) ও (২৭৩৭), বায়হাকী 'আস-সুনান' ১/৩৩১ - ৩৩২, ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' ১৬/৬৬৬, এবং মিযযী 'তাহযীবুল কামাল'-এ (আল-মুনযির ইবনুল মুগীরাহ-এর জীবনীতে) - আল-মুনযির ইবনুল মুগীরাহ থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে যে...