الْحَدِيثَ، يَتْلُو أَحَادِيثَ ابْنِ أَبِي حُسَيْنٍ، وَقَالَ: أَخْبَرَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " رَأَيْتُ مَا تَلْقَى أُمَّتِي بَعْدِي، وَسَفْكَ بَعْضِهِمْ دِمَاءَ بَعْضٍ، وَسَبَقَ ذَلِكَ مِنَ اللهِ تَعَالَى، كَمَا سَبَقَ فِي الْأُمَمِ قَبْلَهُمْ، فَسَأَلْتُهُ أَنْ يُوَلِّيَنِي شَفَاعَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيهِمْ، فَفَعَلَ ".
قَالَ عَبْدُ اللهِ (1): قُلْتُ لِأَبِي: هَاهُنَا قَوْمٌ يُحَدِّثُونَ بِهِ عَنْ أَبِي الْيَمَانِ؛ عَنْ شُعَيْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ؟ قَالَ: لَيْسَ هَذَا مِنْ حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ، إِنَّمَا هُوَ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ أَبِي حُسَيْنٍ (2).--------------------------------------------
(1) قوله: قال عبد الله، ليس في (ظ 6).
(2) حديث صحيح، وهذا إسنادٌ رجاله ثقات رجال الشيخين. وقد رواه أبو اليَمان الحَكَم بنُ نافع مرتين، كما سيأتي:
فرواه -كما في هذه الرواية، وفيما أخرجه الطبراني في "الكبير" 23/ (410) - عن شُعيب بن أبي حمزة، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين، عن أنس بن مالك، به.
ورواه -فيما أخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (215) و (800)، وفي "الآحاد والمثاني" (3077)، وفي "الديات" (97)، والطبراني في "الكبير" 23/ (409)، وفي "الأوسط" (4645)، وفي "مسند الشاميين" (2990)، والدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 184، والحاكم 1/ 68 - عن شعيب، عن
الزهري، عن أنس، به.
وذكر الإمام أحمد عقب هذه الرواية، والدارقطني، أن هذا الحديث ليس محفوظاً من حديث الزُّهري، وأن الصواب فيه أنه من حديث ابن أبي حسين. لكن الحاكم نقل بإسناده إلى أبي اليمان أنه قال: الحديث حديث الزهري، والذي حدثتكم به عن ابن أبي حسين غلطتُ فيه بورقة قلبتُها.
قلنا: والخطب في ذلك يسير، فإنه انتقال من ثقة إلى ثقة، والله أعلم.
قَالَ عَبْدُ اللهِ (1): قُلْتُ لِأَبِي: هَاهُنَا قَوْمٌ يُحَدِّثُونَ بِهِ عَنْ أَبِي الْيَمَانِ؛ عَنْ شُعَيْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ؟ قَالَ: لَيْسَ هَذَا مِنْ حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ، إِنَّمَا هُوَ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ أَبِي حُسَيْنٍ (2).--------------------------------------------
(1) قوله: قال عبد الله، ليس في (ظ 6).
(2) حديث صحيح، وهذا إسنادٌ رجاله ثقات رجال الشيخين. وقد رواه أبو اليَمان الحَكَم بنُ نافع مرتين، كما سيأتي:
فرواه -كما في هذه الرواية، وفيما أخرجه الطبراني في "الكبير" 23/ (410) - عن شُعيب بن أبي حمزة، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين، عن أنس بن مالك، به.
ورواه -فيما أخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (215) و (800)، وفي "الآحاد والمثاني" (3077)، وفي "الديات" (97)، والطبراني في "الكبير" 23/ (409)، وفي "الأوسط" (4645)، وفي "مسند الشاميين" (2990)، والدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 184، والحاكم 1/ 68 - عن شعيب، عن
الزهري، عن أنس، به.
وذكر الإمام أحمد عقب هذه الرواية، والدارقطني، أن هذا الحديث ليس محفوظاً من حديث الزُّهري، وأن الصواب فيه أنه من حديث ابن أبي حسين. لكن الحاكم نقل بإسناده إلى أبي اليمان أنه قال: الحديث حديث الزهري، والذي حدثتكم به عن ابن أبي حسين غلطتُ فيه بورقة قلبتُها.
قلنا: والخطب في ذلك يسير، فإنه انتقال من ثقة إلى ثقة، والله أعلم.
হাদীসটি, এটি ইবনে আবি হুসাইনের হাদীসসমূহের অনুগামী। তিনি বললেন: আনাস ইবনে মালিক উম্মে হাবিবা (রা.) থেকে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমি দেখেছি আমার পরে আমার উম্মত কীসের সম্মুখীন হবে এবং কীভাবে তারা একে অপরের রক্ত প্রবাহিত করবে। আর মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে এটি আগেই নির্ধারিত ছিল, যেমন তাদের পূর্ববর্তী উম্মতদের ক্ষেত্রেও নির্ধারিত ছিল। অতঃপর আমি তাঁর নিকট প্রার্থনা করলাম যেন তিনি কিয়ামতের দিন তাদের বিষয়ে আমাকে সুপারিশ করার দায়িত্ব দেন, আর তিনি তা কবুল করেছেন।"
আবদুল্লাহ বলেন (১): আমি আমার পিতাকে বললাম: এখানে একদল লোক আছেন যারা এটি আবুল ইয়ামান থেকে; তিনি শুয়াইব থেকে, তিনি যুহরী থেকে বর্ণনা করেন? তিনি বললেন: এটি যুহরীর হাদীস নয়, বরং এটি ইবনে আবি হুসাইনের হাদীস (২)।--------------------------------------------
(১) তাঁর বক্তব্য: "আবদুল্লাহ বলেন", এটি পাণ্ডুলিপি (ظ ৬)-এ নেই।
(২) হাদীসটি সহীহ, এবং এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের বর্ণনাকারী। আবুল ইয়ামান আল-হাকাম ইবনে নাফি এটি দুইবার বর্ণনা করেছেন, যেমন সামনে আসবে:
তিনি এটি বর্ণনা করেছেন—যেমন এই বর্ণনায় এবং তাবারানী তাঁর "আল-কাবীর" ২৩/ (৪১০)-এ উদ্ধৃত করেছেন—শুয়াইব ইবনে আবি হামজা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি হুসাইন থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে, এই সূত্রে।
এবং তিনি এটি বর্ণনা করেছেন—যা ইবনে আবি আসিম তাঁর "আস-সুন্নাহ" (২১৫) ও (৮০০), "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (৩০৭৭), "আদ-দিয়াত" (৯৭), তাবারানী "আল-কাবীর" ২৩/ (৪০৯), "আল-আওসাত" (৪৬৪৫), "মুসনাদুশ শামিয়্যিন" (২৯৯০), দারা কুতনী "আল-ইলাল" ৫/ পত্র ১৮৪ এবং হাকেম ১/ ৬৮-এ বর্ণনা করেছেন—শুয়াইব থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আনাস থেকে, এই সূত্রে।
ইমাম আহমদ এই বর্ণনার পরেই এবং দারা কুতনী উল্লেখ করেছেন যে, এই হাদীসটি যুহরীর হাদীস হিসেবে সংরক্ষিত নয়, বরং সঠিক হলো এটি ইবনে আবি হুসাইনের হাদীস। তবে হাকেম তাঁর সনদে আবুল ইয়ামান থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: হাদীসটি মূলত যুহরীর হাদীস, আর ইবনে আবি হুসাইন থেকে আমি যা বর্ণনা করেছি তাতে আমার কাগজের পৃষ্ঠা উল্টে যাওয়ায় ভুল হয়েছিল।
আমরা বলি: এ বিষয়টি সহজ, কারণ এটি এক নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী থেকে অন্য নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীতে স্থানান্তরিত হওয়া মাত্র, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
আবদুল্লাহ বলেন (১): আমি আমার পিতাকে বললাম: এখানে একদল লোক আছেন যারা এটি আবুল ইয়ামান থেকে; তিনি শুয়াইব থেকে, তিনি যুহরী থেকে বর্ণনা করেন? তিনি বললেন: এটি যুহরীর হাদীস নয়, বরং এটি ইবনে আবি হুসাইনের হাদীস (২)।--------------------------------------------
(১) তাঁর বক্তব্য: "আবদুল্লাহ বলেন", এটি পাণ্ডুলিপি (ظ ৬)-এ নেই।
(২) হাদীসটি সহীহ, এবং এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের বর্ণনাকারী। আবুল ইয়ামান আল-হাকাম ইবনে নাফি এটি দুইবার বর্ণনা করেছেন, যেমন সামনে আসবে:
তিনি এটি বর্ণনা করেছেন—যেমন এই বর্ণনায় এবং তাবারানী তাঁর "আল-কাবীর" ২৩/ (৪১০)-এ উদ্ধৃত করেছেন—শুয়াইব ইবনে আবি হামজা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি হুসাইন থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে, এই সূত্রে।
এবং তিনি এটি বর্ণনা করেছেন—যা ইবনে আবি আসিম তাঁর "আস-সুন্নাহ" (২১৫) ও (৮০০), "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (৩০৭৭), "আদ-দিয়াত" (৯৭), তাবারানী "আল-কাবীর" ২৩/ (৪০৯), "আল-আওসাত" (৪৬৪৫), "মুসনাদুশ শামিয়্যিন" (২৯৯০), দারা কুতনী "আল-ইলাল" ৫/ পত্র ১৮৪ এবং হাকেম ১/ ৬৮-এ বর্ণনা করেছেন—শুয়াইব থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আনাস থেকে, এই সূত্রে।
ইমাম আহমদ এই বর্ণনার পরেই এবং দারা কুতনী উল্লেখ করেছেন যে, এই হাদীসটি যুহরীর হাদীস হিসেবে সংরক্ষিত নয়, বরং সঠিক হলো এটি ইবনে আবি হুসাইনের হাদীস। তবে হাকেম তাঁর সনদে আবুল ইয়ামান থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: হাদীসটি মূলত যুহরীর হাদীস, আর ইবনে আবি হুসাইন থেকে আমি যা বর্ণনা করেছি তাতে আমার কাগজের পৃষ্ঠা উল্টে যাওয়ায় ভুল হয়েছিল।
আমরা বলি: এ বিষয়টি সহজ, কারণ এটি এক নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী থেকে অন্য নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীতে স্থানান্তরিত হওয়া মাত্র, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
(খণ্ড: 45) (পৃষ্ঠা: 400)