📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

২৭৩১১ - আমাদের কাছে মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াজিদ হাজ্জাজ থেকে বর্ণনা করেছেন। এবং ইয়াজিদ ইবনে হারুন বলেন: আমাদের কাছে হাজ্জাজ রবী ইবনে মালিক থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: খাওলা বিনত হাকিম—মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াজিদ বলেন: তিনি উসমান ইবনে মাজউনের স্ত্রী—বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "কোনো মুসলিম যখন কোনো স্থানে অবতরণ করে এবং অবতরণের সময় বলে: 'আমি আল্লাহর সৃষ্টির অনিষ্ট হতে তাঁর পরিপূর্ণ কালেমাসমূহের আশ্রয় প্রার্থনা করছি'—এবং ইয়াজিদ বলেন: তিনবার—তবে সে সেই স্থান ত্যাগ না করা পর্যন্ত ওই স্থানের অনিষ্ট থেকে সুরক্ষিত থাকবে।" (১)।
২৭৩১২ - আমাদের কাছে ওয়াকী সুফিয়ান থেকে, তিনি আলী ইবনে যায়েদ ইবনে জুদআন থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে, তিনি খাওলা বিনত হাকিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে এমন এক মহিলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, যে স্বপ্নে তা দেখে যা পুরুষরা দেখে থাকে (অর্থাৎ স্বপ্নদোষ)। তিনি বললেন: "তার ওপর গোসল ওয়াজিব নয় যতক্ষণ না সে বীর্য দেখতে পায়, ঠিক যেমন পুরুষের ওপরও গোসল ওয়াজিব নয় যতক্ষণ না তার বীর্যপাত ঘটে।" (৩)।--------------------------------------------
= বিচ্ছু, এরপর তিনি বললেন: "জেনে রেখো, তুমি যদি বলতে..." হাদীসটি মুরসাল।
আর এটি হারিস ইবনে ইয়াকুব এবং ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবীব বর্ণনা করেছেন—যেমনটি ইতিপূর্বে বর্ণনা নং (২৭১২২)-এর তাখরীজে অতিক্রান্ত হয়েছে—ইয়াকুব ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল আশাজ্জ থেকে, তিনি বুসর ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি সা’দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস থেকে, তিনি খাওলা বিনত হাকিম থেকে; আর এটিই সঠিক।
এটি ইতিপূর্বে ২৭১২০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) হাদীসটি সহীহ এবং এটি ২৭১২৩ নম্বরে পুনরাবৃত্তি হয়েছে, কেবল ইমাম আহমাদ-এর দুইজন উস্তাদ ভিন্ন। এখানে তাঁরা হলেন মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াজিদ—যিনি ওয়াসিতী—তিনি আবু দাউদ, তিরমিযী ও নাসাঈ-এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত; এবং ইয়াজিদ ইবনে হারুন, যিনি শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
(২) পাণ্ডুলিপি (যা ৬)-এ আছে: যতক্ষণ না বীর্য নির্গত হয় ঠিক যেমন।
(৩) হাদীসটি হাসান; আলী ইবনে যায়েদ ইবনে জুদআন—যদিও তিনি যয়ীফ—তবে তার সমর্থিত বর্ণনা (মুতাবায়াত) রয়েছে। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের বর্ণনাকারী, খাওলা বিনত হাকিম ব্যতীত; কেননা ইমাম বুখারী তাঁর থেকে "খালকু আফআলিল ইবাদ" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম মুসলিম ও সুনান গ্রন্থকারগণ (আবু দাউদ ব্যতীত) তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।।

২৭৩১৩ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শুবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। এবং হাজ্জাজ বলেছেন: শুবা আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আতা আল-খুরাসানিকে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, খাওলা বিনতে হাকিম আস-সুলামিয়া—যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের খালাদের একজন ছিলেন—নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সেই নারী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন যার স্বপ্নদোষ হয়। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "সে যেন গোসল করে।" (১)--------------------------------------------
= ওয়াকি: তিনি হলেন ইবনুল জাররাহ, এবং সুফিয়ান: তিনি হলেন আস-সাওরি।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে সাদ ৮/১৫৮, ইবনে আবি শায়বাহ ১/৮০-৮১, ইবনে মাজাহ (৬০২), ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' গ্রন্থে (৩২৬৬), এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে ২৪/(৬১৩) ওয়াকির সূত্রে, এই সনদে।
এবং তাবারানি এটি ২৪/(৬১২) বর্ণনা করেছেন কাবিযাহ ইবনে উকবার সূত্রে, সুফিয়ান আস-সাওরি থেকে, এই একই পাঠে।
এবং এটি পরবর্তী হাদিসেই আবার আসবে।
আর এই অধ্যায়ে আনাস ইবনে মালিক থেকেও বর্ণিত আছে, যা পূর্বে (১২২২) অতিবাহিত হয়েছে এবং তার সনদ সহিহ, আর তার শব্দ হলো: "তোমাদের মধ্যে যে নারী তা দেখে এবং যার বীর্যপাত ঘটে, সে যেন গোসল করে" এবং আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের অবশিষ্ট হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি।
(১) হাদিসটি হাসান। আতা আল-খুরাসানি—তিনি হলেন ইবনে আবি মুসলিম—ভ্রমপ্রবণ (সাহিবু আওহাম), তবে তার অনুসরণকারী (মুতাবি) বর্ণনা পাওয়া গেছে যেমনটি পূর্বের বর্ণনায় রয়েছে। আর সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, হাদিসটির বর্ণনাকারী নারী সাহাবী ব্যতীত। ইমাম বুখারি তার থেকে 'খালকু আফআলিল ইবাদ' গ্রন্থে এবং মুসলিম ও আবু দাউদ ব্যতীত সুনান গ্রন্থকারগণ বর্ণনা করেছেন। হাজ্জাজ: তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনুল মুসসিসী আল-আওয়ার।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন নাসায়ি 'আল-মুজতাবা' ১/১১৫ ও 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (২০৪), এবং ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' গ্রন্থে (৩২৬৪) হাজ্জাজের সূত্রে, এই সনদে।
এবং দারেমি এটি বর্ণনা করেছেন (৭৬২), তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে ২৪/(৬১০) এবং ইবনুল আসির 'উসদুল গাবাহ' গ্রন্থে (খাওলা বিনতে হাকিমের জীবনীতে) শুবা থেকে দুইটি সূত্রে, এই একই পাঠে। =

২৭৩১৪ - সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইব্রাহিম ইবনে মায়সারা থেকে, তিনি ইবনে আবি সুওয়াইদ থেকে, তিনি উমর ইবনে আবদুল আজিজ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: পুণ্যবতী নারী খাওলা বিনতে হাকিম বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কন্যার দুই পুত্রের একজনকে কোলে জড়িয়ে ধরে বের হলেন, আর তিনি বলছিলেন: "আল্লাহর কসম, তোমরা (সন্তানরা) ভীরুতা ও কৃপণতার কারণ হও, আর নিশ্চয়ই তোমরা মহান আল্লাহর সুগন্ধি ফুলের অন্তর্ভুক্ত, এবং নিশ্চয়ই শেষ পদক্ষেপ যা আল্লাহ ওয়াজ্জ-এ ফেলেছেন।" আর সুফিয়ান একবার বলেছেন: "নিশ্চয়ই তোমরা কৃপণতার কারণ হও এবং নিশ্চয়ই তোমরা ভীরুতার কারণ হও।"--------------------------------------------
= এবং ইবনে আবি আসিম (৩২৬৫), এবং তাবারানি ২৪/ (৬১১) ইসমাইল ইবনে আইয়াশ-এর সূত্রে আতা আল-খোরাসানি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
পূর্বের হাদিসে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) (যা ৬) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: পুত্রগণ।
(২) এর সনদ বিচ্ছিন্নতার কারণে দুর্বল; উমর ইবনে আবদুল আজিজের খাওলা বিনতে হাকিম থেকে শোনার কোনো প্রমাণ জানা নেই, এবং ইবনে আবি সুওয়াইদ—যিনি মুহাম্মদ—তার অপরিচিত হওয়ার কারণে; কেননা তার থেকে কেবল ইব্রাহিম ইবনে মায়সারা বর্ণনা করেছেন, যিনি তায়িফি মক্কি, এবং হাফিজ (ইবনে হাজার) বলেছেন: তিনি অপরিচিত। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং তারা দুই শায়খের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। সুফিয়ান: তিনি হলেন ইবনে উয়ায়নাহ।
এটি ইমাম আহমদের "ফাদায়িলুস সাহাবা" (১৩৬৩) গ্রন্থে রয়েছে।
এবং আল-হুমাইদি (৩৩৪), তিরমিজি (১৯১০), বাগন্দি "মুসনাদে উমর ইবনে আবদুল আজিজ" (১৮) ও (১৯), তাবারানি "আল-কাবির" ২৪/ (৬০৯) ও (৬১৪), বায়হাকি "আস-সুনান" ১০/ ২০২ ও "আল-আসমা ওয়াস সিফাত" (৯৬৪), এবং খাতিব তাঁর "তারিখ"-এ ৫/ ৩০০ এবং মিজ্জি তাঁর "তাহজিব"-এ (মুহাম্মদ ইবনে আবি সুওয়াইদের জীবনীতে) সুফিয়ান ইবনে উয়ায়নাহর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে তিরমিজি, বায়হাকি এবং খাতিব পদক্ষেপের (ওয়াত’আহ) ঘটনাটি উল্লেখ করেননি। তিরমিজি বলেছেন: এই অনুচ্ছেদে ইবনে উমর এবং আশ'আস ইবনে কায়স থেকেও বর্ণিত হয়েছে, এবং ইব্রাহিম ইবনে মায়সারা থেকে ইবনে উয়ায়নাহর হাদিসটি কেবল তাঁর সূত্রেই আমরা জানি, আর উমরের খাওলা থেকে শোনার বিষয়টি আমাদের জানা নেই। =

২৭৩১৫ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ - আবদুল্লাহ বলেন: আমি এটি আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আবি শাইবা থেকে শুনেছি - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু খালিদ আল-আহমার, ইয়াহইয়া বিন সাঈদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া বিন হাব্বান থেকে, তিনি খাওলা বিনতে হাকিম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আপনার কি কোনো হাওয আছে? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, আর যারা এতে আমার নিকট আসবে তাদের মধ্যে আমার কাছে সবচেয়ে প্রিয় হলো তোমার কওম।" (১)।--------------------------------------------
= এবং আল-বায়হাকী "আল-আসমা ওয়াস-সিফাত" (৯৬৭) গ্রন্থে উসমান আদ-দারিমি-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন:
আমি আলী ইবনুল মাদিনিকে খাওলার সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদিসের বিষয়ে বলতে শুনেছি: নিশ্চয়ই শেষ পদক্ষেপ ছিল ওয়াজ্জ-এ। সুফিয়ান এর ব্যাখ্যা করে বলেন: তা ছিল ওয়াজ্জ-এ আল্লাহর শেষ অশ্বারোহী বাহিনী …
এই বিষয়ে ইয়ালা আল-আমিরি থেকে হাদিস রয়েছে, যা ১৭৫৬২ নম্বরে গত হয়েছে, এবং এর সনদ দুর্বল। আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের অবশিষ্ট হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি এবং আমরা সেখানে আরও যুক্ত করছি:
আশআছ বিন কায়েস থেকে বর্ণিত, যা ২১৮৪০ নম্বরে গত হয়েছে এবং এর সনদ দুর্বল।
এবং তিরমিযীতে (৩৭৭০) ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হয়েছে, যার শব্দ হলো: হাসান এবং হুসাইন দুনিয়াতে আমার দুটি সুগন্ধি ফুল।
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: "আল্লাহর কসম, তোমরা অবশ্যই ভীরুতা ও কৃপণতা সৃষ্টি করো", এখানে সম্বোধন করা হয়েছে সন্তানদের। ক্রিয়া দুটি তাশদীদযুক্ত, 'তাফয়ীল' বাব থেকে এসেছে। অর্থাৎ: তোমরা পিতাকে ভীরু ও কৃপণ বানিয়ে দাও, তোমাদের ওপর (ভবিষ্যতের) আশঙ্কায় তার মধ্যে দান করার হিম্মত অবশিষ্ট থাকে না।
"আল্লাহর সুগন্ধি ফুলের জন্য": আল্লাহর দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে কারণ তিনি দাতা। আর সুগন্ধি ফুলের সাথে তুলনা করা হয়েছে কারণ পিতা তাদের ঘ্রাণ নেন এবং নিজের সাথে জড়িয়ে ধরেন এবং তাদের দেখে আনন্দিত হন, যেমনটি সুগন্ধি ফুলের ঘ্রাণ নিলে এবং তা দেখে আনন্দ পাওয়া যায়।
শেষ পদক্ষেপ (ওয়াতআহ): ওয়াও-তে ফাতহা, ত-তে সুকুন এবং শেষে হামযাহ।
ওয়াজ্জ-এ: ওয়াও-তে ফাতহা এবং জীম-এ তাশদীদ। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তায়েফ। অর্থাৎ: মুসলিমদের শেষ যুদ্ধ ছিল তায়েফে। তাই একে আল্লাহর পদক্ষেপ হিসেবে অভিহিত করা হয়েছে, কারণ তা ছিল তাঁরই আদেশে। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, শাইখাইনের বর্ণনাকারী, তবে হাদিসের সাহাবী নারী ব্যতীত। ইমাম বুখারী তাঁর থেকে 'খালকু আফআলিল ইবাদ' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, এবং মুসলিম ও আবু দাউদ ব্যতীত সুনান গ্রন্থকারগণও তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া বিন হাব্বান কর্তৃক খাওলা থেকে সরাসরি শোনার কথা উল্লেখ করেননি। তাছাড়া এর সনদে মতভেদ রয়েছে যা সামনে আসবে: =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এটি আবু খালিদ আল-আহমার (যিনি সুলাইমান বিন হাইয়ান) বর্ণনা করেছেন—যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে, এবং ইবনে আবি শায়বাহর নিকট ১১/ ৪৩৮; আর তাঁর সূত্রে ইবনে আবি আসিম ‘আস-সুন্নাহ’ (৭০৪) গ্রন্থে এবং তাবারানি ‘আল-কাবীর’ ২৪/ (৫৯০) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন—ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-আনসারির সূত্রে, তিনি মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া বিন হাব্বান থেকে, তিনি খাওলা বিনতে হাকিম থেকে।
আর হাম্মাদ বিন যায়িদ এটি বর্ণনা করেছেন—যা ইবনে আবি আসিম (৭০৫) এবং তাবারানি ২৪/ (৫৮৯) উদ্ধৃত করেছেন—ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-আনসারির সূত্রে, তিনি মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া বিন হাব্বান থেকে, তিনি খাওলা বিনতে কাইস বিন কাহদ থেকে, অনুরূপ পাঠে। তাবারানি বলেন: হাম্মাদ বিন যায়িদের হাদিসটিই সঠিক।
আর হাইসামি এটি ‘মাজমাউয যাওয়াইদ’ ১০/ ৩৬১ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ ও তাবারানি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: এভাবেই আবু খালিদ আল-আহমার খাওলা বিনতে হাকিমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, আর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ বলেছেন: খাওলা বিনতে কাইসের সূত্রে; এবং তাঁদের উভয়ের বর্ণনাকারীগণ ‘সহীহ’ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
আর এর পরবর্তী হাদিসটি জারীর বিন হাযিমের সূত্রে ইয়াহইয়া বিন সাঈদ থেকে, তিনি ইউহান্নাস থেকে, তিনি খাওলা বিনতে কাইস বিন কাহদ থেকে বর্ণিত হবে।

খাওলাহ বিনতে কাইস ইবনে কাহদ বর্ণিত হাদিস(১)
২৭৩১৬ - হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জারীর—অর্থাৎ ইবনে হাযিম—আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইউহাননাস থেকে বর্ণনা করেন যে, হামযাহ ইবনে আবদুল মুত্তালিব যখন মদিনায় আসলেন, তখন তিনি বনু নাজ্জার গোত্রের আনসারী নারী খাওলাহ বিনতে কাইস ইবনে কাহদকে বিবাহ করেন। বর্ণনাকারী বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খাওলার ঘরে হামযাহর নিকট আসতেন এবং তিনি (খাওলাহ) তাঁর নিকট থেকে হাদিস বর্ণনা করতেন। তিনি (খাওলাহ) বলেন: একদিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিকট আসলেন, তখন আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আপনার পক্ষ থেকে আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, আপনি কিয়ামতের দিন আপনার একটি হাউজ (পুকুর) থাকার কথা বর্ণনা করেন যা এখান থেকে ওখান পর্যন্ত বিস্তৃত? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, আর মানুষের মধ্যে আমার নিকট এটি অধিক প্রিয় যে তোমার কওম তা থেকে তৃষ্ণা নিবারণ করবে।" তিনি বলেন: এরপর আমি তাঁর নিকট একটি হাঁড়ি পেশ করলাম যাতে রুটি—অথবা খাযীরাহ—ছিল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খাওয়ার জন্য হাঁড়িতে তাঁর হাত রাখলেন, ফলে তাঁর আঙ্গুলগুলো পুড়ে (ছ্যাঁকা লেগে) গেল। তখন তিনি বললেন: "হাস (উফ)!" তারপর তিনি বললেন: "আদম সন্তান এমনই যে, যদি তাকে ঠান্ডা স্পর্শ করে তবে সে বলে 'হাস', আর যদি তাকে গরম স্পর্শ করে তবেও বলে 'হাস'..."--------------------------------------------
(১) শিরোনামের বক্তব্য: (ঝ ৬) পাণ্ডুলিপি অনুযায়ী এটি খাওলাহ বিনতে কাইস ইবনে কাহদ-এর হাদিস। অন্যান্য কপিতে তাঁর হাদিসটি খাওলাহ বিনতে হাকিমের শিরোনামে অন্তর্ভুক্ত হয়েছে। উল্লেখ্য যে, খাওলাহ বিনতে কাইসের উল্লেখ ইতিপূর্বে ২৭০৫৪ এবং ২৭১২৪ নং বর্ণনায় অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) (ঝ ২), (ক) এবং (ম) কপিতে রয়েছে: রুটি অথবা হারীরাহ। অনুরূপভাবে (ঝ ৬) কপিতেও রয়েছে: রুটি। হাদিসের টীকা শেষে "শারহুল গারীব" দ্রষ্টব্য।
(৩) (ঝ ৬) কপিতে: 'বারদ' (ঠান্ডা)।
(৪) (ঝ ৬) কপিতে: 'হারর' (গরম)।

তিনি বললেন: "হাস্" (১)।
২৭৩১৭ - আমাদের নিকট ইয়াজিদ ইবনে হারুন বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, উমর ইবনে কাসীর ইবনে আফলাহ তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি উবাইদ সানুতাকে বর্ণনা করতে শুনেছেন, তিনি খাওলাহ বিনতে কায়স থেকে শুনেছেন - এবং তিনি বলেন: খাওলাহ (২) আল-আনসারীয়া, যিনি হামযা ইবনে আব্দুল মুত্তালিবের নিকট (স্ত্রী হিসেবে) ছিলেন - তিনি বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হামযার ঘরে তাঁর নিকট প্রবেশ করলেন, অতঃপর তাঁরা দুনিয়া সম্পর্কে আলোচনা করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন:--------------------------------------------
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
তাবারানী তাঁর 'আল-কাবীর' ২৪/ (৫৮৮) গ্রন্থে যায়িদ ইবনুল হুবাব-এর সূত্রে, ঈসা ইবনুন নুমান থেকে, তিনি মুয়ায ইবনে রিফায়া ইবনে রাফে ইবনে খাদীজ থেকে, তিনি খাওলাহ বিনতে কায়স থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তবে ঈসা ইবনুন নুমান-এর কোনো জীবনী আমরা খুঁজে পাইনি। এছাড়া হাফেয ইবনে হাজার 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, মুয়ায ইবনে রিফায়া ইবনে রাফে ইবনে খাদীজ চতুর্থ স্তরের বর্ণনাকারী, এবং খাওলাহ থেকে তাঁর শোনার বিষয়টি প্রমাণিত নয়।
হাইসামী 'মাজমাউয যাওয়াইদ' ১০/ ৩৬১ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ ও তাবারানী বর্ণনা করেছেন এবং আহমাদের বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
এর পূর্ববর্তী বর্ণনাটি দেখুন।
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা "ফাক্বাদ্দামতু" (আমি পেশ করলাম): এটি 'তাকদীম' শব্দ থেকে উদ্গত।
"হাস্": হা বর্ণে ফাতহাহ এবং সীন বর্ণে তাশদীদসহ কাসরাহ যোগে: এটি এমন একটি শব্দ যা মানুষ তখন উচ্চারণ করে যখন তার শরীরে অসতর্ক অবস্থায় কোনো যন্ত্রণাদায়ক বা দহনকারী বস্তু স্পর্শ করে, যেমন জ্বলন্ত কয়লা।
আমরা বলছি: 'বুরমাহ' অর্থ সাধারণভাবে যে কোনো পাতিল, এর বহুবচন হলো 'বিরাম'। মূলত হিজায ও ইয়ামেনের সুপরিচিত পাথর দ্বারা তৈরি পাতিলকে এটি বলা হয়।
'খুবরাহ' হলো সালন বা তরকারি; আবার কেউ বলেছেন এটি গোশত ও অন্যান্য দ্রব্য দিয়ে তৈরি খাবার।
'খাযীরাহ' হলো ছোট ছোট টুকরো করা গোশত যার ওপর প্রচুর পানি ঢালা হয়, এরপর যখন তা সুসিদ্ধ হয় তখন তার ওপর আটা ছিটিয়ে দেওয়া হয়। যদি এতে গোশত না থাকে তবে তাকে 'আসীদাহ' বলা হয়। ইবনুল আসীর 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে এমনটিই বলেছেন।
(২) পাণ্ডুলিপি (জ ৬)-এ আছে: খুওয়াইলাহ।

" নিশ্চয়ই (১) দুনিয়া সুশোভিত ও সুমিষ্ট; যে ব্যক্তি তা যথাযথ হকের সাথে গ্রহণ করবে, তার জন্য তাতে বরকত দান করা হবে। আর আল্লাহর সম্পদ ও তাঁর রাসূলের সম্পদে অন্যায়ভাবে হস্তক্ষেপকারী এমন অনেক লোক রয়েছে, যাদের জন্য সেই দিন জাহান্নাম নির্ধারিত যেদিন তারা আল্লাহর (২) সাক্ষাৎ লাভ করবে।" (৩)।--------------------------------------------
(১) তাঁর কথা: "নিশ্চয়ই" শব্দটি (পাণ্ডুলিপি ২)-এ নেই।
(২) (পাণ্ডুলিপি ৬)-এ রয়েছে: কিয়ামতের দিন।
(৩) হাদিসটি সহিহ, এবং এটি সনদ ও মতনসহ পুনরাবৃত্তি হয়েছে (২৭০৫৪)।

খাওলা বিনতে সামির আল-আনসারিয়ার বর্ণিত হাদিস(১)
২৭৩১৮ - আমাদের কাছে আব্দুল্লাহ বিন ইয়াজিদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে সাঈদ—অর্থাৎ ইবনে আবি আইয়ুব—বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার কাছে আবু আল-আসওয়াদ বর্ণনা করেছেন, নুমান বিন আবি আইয়াশ আল-জুরাকি থেকে, তিনি খাওলা বিনতে সামির আল-আনসারিয়া থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "নিশ্চয়ই দুনিয়া মিষ্ট ও সবুজ-শ্যামল, আর নিশ্চয়ই এমন কিছু লোক আছে যারা অন্যায়ভাবে আল্লাহর সম্পদে হস্তক্ষেপ করে, কিয়ামতের দিন তাদের জন্য রয়েছে জাহান্নামের আগুন।" (৩)।--------------------------------------------
(১) সিন্দি বলেন: 'আল-ইসাবা' গ্রন্থের বর্ণনা অনুযায়ী সামির শব্দটি 'সা' বর্ণ দিয়ে। আলী ইবনুল মাদিনী বলেন: তিনি পূর্বোক্ত কায়েসের কন্যা, আর সামির হলো তার উপাধি। আবু ওমরও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আবার বলা হয় যে: তারা দুইজন ভিন্ন ব্যক্তি, যাদের বর্ণিত হাদিস অভিন্ন। আল্লাহই ভালো জানেন।
(২) পাণ্ডুলিপি (ظ ৬)-তে আছে: তারা অচিরেই হস্তক্ষেপ করবে।
(৩) এর সনদ ইমাম বুখারির শর্ত অনুযায়ী সহিহ। আব্দুল্লাহ বিন ইয়াজিদ হলেন আবু আব্দুর রহমান আল-মুকরি, এবং আবু আল-আসওয়াদ হলেন মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান বিন নওফেল, যিনি উরওয়ার লালন-পালনে থাকা এতিম ছিলেন।
এটি পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন আব্দ বিন হুমাইদ (১৫৮৭), বুখারি (৩১১৮), ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি'-তে (৩২৭২), তাবারানি 'আল-কাবীর'-এ (২৪/৬১৭), বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান'-এ (১০৩০৩), বাগভী 'শারহুস সুন্নাহ'-তে (২৭৩০), এবং মিজ্জি 'তাহযিবুল কামাল'-এ (খাওলার জীবনীতে) আব্দুল্লাহ বিন ইয়াজিদ-এর সূত্রে এই সনদে।
তাহাভী এটি 'শারহু মুশকিলিল আসার' গ্রন্থে (৪৮৯২) ও (৪৮৯৩) নম্বর হাদিসে হাইওয়াহ বিন শুরাইহ-এর সূত্রে আবু আল-আসওয়াদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্বে ২৭০৫৪ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।

খাওলা বিনতে ছা'লাবাহ-এর বর্ণিত হাদিস (১)
২৭৩১৯ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাদ ইবনে ইবরাহিম ও ইয়াকুব, তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমাদের পিতা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন মা'মার ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে হানজালা, ইউসুফ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে সালাম থেকে, তিনি খাওলা (২) বিনতে ছা'লাবাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর কসম (৩) - আমার এবং আউস ইবনে সামিতের ব্যাপারে মহান আল্লাহ সূরা আল-মুজাদিলাহর শুরুর অংশ নাজিল করেছেন। তিনি বলেন: আমি তাঁর নিকট ছিলাম, আর তিনি ছিলেন একজন বৃদ্ধ লোক যার মেজাজ খিটখিটে হয়ে গিয়েছিল এবং তিনি বিরক্তিবোধ করতেন। তিনি বলেন: একদিন তিনি আমার নিকট আসলেন, আমি কোনো একটি বিষয়ে তাঁর সাথে বাদানুবাদ করলাম, ফলে তিনি রাগান্বিত হলেন এবং বললেন: তুমি আমার নিকট আমার মায়ের পিঠের মতো (অর্থাৎ যিহার)। তিনি বলেন: অতঃপর তিনি বেরিয়ে গেলেন এবং তাঁর সম্প্রদায়ের মজলিসে কিছুক্ষণ বসে থাকলেন। এরপর পুনরায় তিনি আমার নিকট আসলেন এবং আমার সাথে একান্ত হতে (৪) চাইলেন। তিনি বলেন: তখন আমি বললাম: কখনোই নয়, সেই সত্তার কসম যাঁর হাতে খুওয়াইলার প্রাণ, আপনি আমার সাথে মিলিত হতে পারবেন না যেহেতু আপনি যা বলার বলে ফেলেছেন, যতক্ষণ না...--------------------------------------------
(১) সিন্দি বলেন: খাওলা বিনতে ছা'লাবাহ; তাঁকে ছোট করে 'খুওয়াইলা'ও বলা হয়। বর্ণিত আছে যে, উমর ইবনুল খাত্তাব বের হলেন এবং তাঁর সাথে অনেক মানুষ ছিল। তিনি এক বৃদ্ধার নিকট দিয়ে যাওয়ার সময় বৃদ্ধা তাঁকে থামালেন। উমর (রা.) দাঁড়িয়ে গেলেন এবং বৃদ্ধা তাঁর সাথে কথা বলতে লাগলেন ও তিনিও তাঁর কথার উত্তর দিতে লাগলেন। তখন এক ব্যক্তি তাঁকে বলল: হে আমিরুল মুমিনিন, আপনি এই বৃদ্ধার জন্য এত মানুষকে আটকে রেখেছেন? তিনি বললেন: তোমার দুর্ভোগ হোক! তুমি কি জানো ইনি কে? ইনি সেই নারী যাঁর ফরিয়াদ আল্লাহ সাত আসমানের উপর থেকে শুনেছেন। ইনি হলেন খাওলা বিনতে ছা'লাবাহ, যাঁর ব্যাপারে আল্লাহ নাজিল করেছেন: "আল্লাহ অবশ্যই সেই নারীর কথা শুনেছেন যে তার স্বামীর বিষয়ে আপনার সাথে বাদানুবাদ করছিল এবং আল্লাহর কাছে ফরিয়াদ করছিল। আল্লাহ আপনাদের কথোপকথন শুনছিলেন।" [সূরা মুজাদিলাহ: ১]। তিনি যদি আমাকে রাত পর্যন্ত আটকে রাখতেন, তবে সালাত ব্যতীত আমি তাঁকে ছেড়ে যেতাম না, অতঃপর আবার তাঁর কাছে ফিরে আসতাম।
(২) (য ৬) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: খুওয়াইলা।
(৩) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আল্লাহর কসম আমার ব্যাপারে।
(৪) (য ৬) পাণ্ডুলিপিতে 'আন' (থেকে) শব্দ রয়েছে।

আল্লাহ ও তাঁর রাসূল আমাদের মাঝে তাঁর বিধান অনুযায়ী ফয়সালা করবেন (১)। তিনি বললেন: এরপর তিনি আমার উপর ঝাপিয়ে পড়লেন এবং আমি তাঁকে বাধা দিলাম, আর একজন নারী যেভাবে একজন দুর্বল বৃদ্ধকে পরাস্ত করে, সেভাবেই আমি তাঁকে পরাস্ত করলাম এবং তাঁকে আমার থেকে সরিয়ে দিলাম। তিনি বললেন: এরপর আমি আমার এক প্রতিবেশীর কাছে গেলাম এবং তাঁর থেকে কাপড় ধার করলাম, তারপর আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলাম এবং তাঁর সামনে বসলাম। এরপর আমি তাঁর কাছে আমার সাথে যা ঘটেছিল তা বর্ণনা করলাম এবং তাঁর কাছে তাঁর দুশ্চরিত্রের কারণে আমি যে কষ্টের শিকার হচ্ছিলাম তার অভিযোগ করতে লাগলাম। তিনি বললেন: তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলতে লাগলেন: "হে খুওয়াইলাহ! তোমার চাচাতো ভাই একজন অতি বৃদ্ধ মানুষ, সুতরাং তাঁর ব্যাপারে আল্লাহকে ভয় করো।" তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, আমি সেখান থেকে সরিনি যতক্ষণ না আমার বিষয়ে কুরআন অবতীর্ণ হলো। এরপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর সেই অবস্থা আচ্ছন্ন হলো যা অহী নাযিলের সময় তাঁকে আচ্ছন্ন করত, অতঃপর তাঁর থেকে সেই অবস্থা কেটে গেল। তখন তিনি আমাকে বললেন: "হে খুওয়াইলাহ! নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমার এবং তোমার সঙ্গীর ব্যাপারে আয়াত নাযিল করেছেন।" এরপর তিনি আমার সামনে তিলাওয়াত করলেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহ সেই নারীর কথা শুনেছেন যে তাঁর স্বামীর বিষয়ে আপনার সাথে বাদানুবাদ করছিল এবং আল্লাহর কাছে অভিযোগ পেশ করছিল। আল্লাহ তোমাদের কথোপকথন শুনছিলেন; নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা।} আল্লাহর এই বাণী পর্যন্ত: {আর কাফিরদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি।} [আল-মুজাদালাহ: ১-৪] এরপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে (২) বললেন: "তাঁকে আদেশ দাও, সে যেন একজন দাস মুক্ত করে।" তিনি বললেন: আমি বললাম: আল্লাহর কসম, হে আল্লাহর রাসূল! তাঁর কাছে মুক্ত করার মতো কোনো দাস নেই। তিনি বললেন: "তাহলে সে যেন টানা দুই মাস রোযা রাখে।" তিনি বললেন: আমি বললাম: আল্লাহর কসম, হে আল্লাহর রাসূল! তিনি তো অতি বৃদ্ধ মানুষ, রোযা রাখার মতো সামর্থ্য তাঁর নেই। তিনি বললেন: "তাহলে সে যেন ষাটজন মিসকিনকে এক ওসাক পরিমাণ খেজুর খাওয়ায়।" তিনি বললেন: তখন আমি বললাম (৩): আল্লাহর কসম (৪), হে আল্লাহর রাসূল! তাঁর কাছে তাও নেই। তিনি বললেন: এরপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন:--------------------------------------------
(১) তাঁর কথা: "তাঁর বিধান অনুযায়ী", এটি (যা ৬) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) (যা ৬) পাণ্ডুলিপিতে আছে: তিনি বললেন: এরপর তিনি আমাকে বললেন।
(৩) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে আছে: আমি বললাম।
(৪) তাঁর কথা: "আল্লাহর কসম", এটি (যা ৬) পাণ্ডুলিপিতে নেই।

"আমরা তাকে এক ঝুড়ি খেজুর দিয়ে সাহায্য করব", তিনি (খাওলা) বললেন: তখন আমি বললাম: "আমিও (১) হে আল্লাহর রাসূল, আমি তাকে অন্য একটি ঝুড়ি দিয়ে সাহায্য করব।" তিনি বললেন: "তুমি সঠিক সিদ্ধান্ত নিয়েছ এবং উত্তম কাজ করেছ। সুতরাং যাও এবং তার পক্ষ থেকে তা সদকা করে দাও (২), তারপর তোমার চাচার ছেলের (স্বামীর) ব্যাপারে কল্যাণের অসিয়ত গ্রহণ করো।" তিনি বললেন: "অতঃপর আমি তাই করলাম।" আবদুল্লাহ বলেন: আমার পিতা বলেছেন: সাদ বলেছেন: 'আরাক' হলো: ঝুড়ি (৩)।--------------------------------------------
(১) তার কথা: "আমিও", এটি (জ ৬) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) (জ ৬) পাণ্ডুলিপিতে আছে: "তা তার পক্ষ থেকে সদকা করো।"
(৩) এর বর্ণনাধারা দুর্বল; মামার বিন আবদুল্লাহ বিন হানজালার পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে। তার থেকে মুহাম্মদ বিন ইসহাক ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেননি। ইবনুল কাত্তান "বায়ানুল ওয়াহাম ওয়াল ইহাশ" ৪/৪৬৪ গ্রন্থে বলেছেন: তার অবস্থা অজ্ঞাত। আয-যাহাবি "মিজান" গ্রন্থে বলেছেন: তিনি পরিচিত নন। ইবনে হিব্বান তাকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। সনদের বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। সাদ বিন ইবরাহিম হলেন: ইবনে সাদ বিন ইবরাহিম বিন আবদুর রহমান বিন আউফ আল-জুহরি।
ইবনুল আসির এটি "উসদুল গাবাহ" গ্রন্থে (খাওলা বিনতে হাকিমের জীবনীতে) ইমাম আহমাদের সূত্রে এই বর্ণনাধারা অনুযায়ী বর্ণনা করেছেন।
ইবনে হিব্বান (৪২৭৯) এবং ইবনে আবদিল বার "আল-ইসতিয়াব" ৪/২৯২ গ্রন্থে ইয়াকুব বিন ইবরাহিম বিন সাদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (২২১৪) ও (২২১৫), ইবনুল জারুদ (৭৪৬), তাবারী "তাফসীর" (সূরা আল-মুজাদালাহ), তাবারানি "আল-কাবীর" (৬১৬) ও ২৪/(৬৩৩), বায়হাকি ৭/৩৮৯ ও ৩৯১-৩৯২ ও ৩৯২, এবং মিযযি তার "তাহযীব" গ্রন্থে (মামার বিন আবদুল্লাহর জীবনীতে) ইবনে ইসহাকের বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। হাফেজ একে "ফাতহ" ৯/৪৩৩ গ্রন্থে হাসান বলেছেন।
তাবারানি ২৪/(৬৩৪) ও বায়হাকি ৭/৩৯২ গ্রন্থে আবু ইসহাক আস-সাবিঈর সূত্রে, তিনি ইয়াজিদ বিন ইয়াজিদ থেকে, তিনি খাওলা বিনতে সামিত থেকে... এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তাবারানি বলেন: তিনি এভাবেই বলেছেন: খাওলা বিনতে সামিত, অথচ তিনি হলেন আউস বিন সামিতের স্ত্রী খাওলা বিনতে সালাবা। আমরা বলি: ইয়াজিদ বিন ইয়াজিদ সম্পর্কে আয-যাহাবি "মিজান" ৪/৪২৬ ও ৪৪২ গ্রন্থে বলেছেন: বুখারি বলেছেন: তার বিশুদ্ধতার বিষয়ে সংশয় আছে। =

যাহহাক বিন কায়সের বোন ফাতিমা বিনতে কায়স বর্ণিত হাদিসের অংশ(১)
২৭৩২০ - আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান বিন মাহদী, তিনি বলেন: আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, আবু বকর বিন আবিল জাহম থেকে, তিনি বলেন: আমি ফাতিমা বিনতে কায়সকে বলতে শুনেছি: আমার স্বামী আবু আমর বিন হাফস বিন আল-মুগীরা আয়্যাশ বিন আবি রাবীআহ-র মাধ্যমে আমার কাছে তালাকের বার্তা পাঠিয়েছেন এবং তিনি আমার কাছে পাঁচ সা' খেজুর ও পাঁচ সা' যব পাঠিয়েছেন (২)। তখন আমি বললাম: আমার জন্য কি কোনো ভরণপোষণ নেই কেবল...--------------------------------------------
= এবং এই অধ্যায়ে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিস পূর্বে সংক্ষেপে (২৪১৯৫) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এর সনদ সহিহ। আমরা সেখানে হাফেয (ইবনে হাজার) থেকে উদ্ধৃত করেছি যে, মুজাদালাহর ঘটনায় তাঁর নাম খাওলা বিনতে সা'লাবাহ হওয়াটাই সবচেয়ে সঠিক বর্ণনা, তাই সেখানে দেখুন।
এবং ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিস আবু দাউদ (২২২৩), তিরমিজি (১১৯৯), নাসাঈ ৬/১৬৭ এবং ইবনে মাজাহ (২০৬৫) গ্রন্থে রয়েছে।
এবং পূর্বে অতিক্রান্ত সালামাহ বিন সাখর বর্ণিত হাদিস (১৬৪২১) নম্বরে দেখুন।
সিন্দি (রহ.) বলেছেন: তাঁর কথা "আমি তাঁর কাছে ছিলাম" অর্থাৎ তাঁর স্ত্রী হিসেবে।
"তাঁর সম্প্রদায়ের মজলিসে" অর্থাৎ তাদের বসার স্থানে।
ওয়াসাক (وَسْقاً): ওয়াও-এর ওপর ফাতহাহ ও সিনের ওপর সুকুন সহকারে, যার অর্থ ষাট সা'।
আমরা বলছি: 'আল-আরাক' এবং 'আস-সান্নু' — উভয়ই একই অর্থে ব্যবহৃত: এটি খেজুরের পাতা দিয়ে বোনা একটি ঝুড়ি। কোনো কিছু দিয়ে বোনা বা পাকানো হলে তাকে 'আরাক' বলা হয়। ইবনুল আসির "আন-নিহায়াহ" গ্রন্থে এটি বলেছেন।
(১) ফাতিমা বিনতে কায়স: তাঁর জীবনী হাদিস (২৭১০০)-এর পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) পাণ্ডুলিপি (ظ ২)-এ আছে: 'পাঁচ সা' যব সহকারে', এবং (ম)-এ আছে: 'পাঁচ', 'বা' অক্ষরটি ছাড়া, এবং (ক)-এ আছে: 'পাঁচ সা' যব থেকে'। এই পাণ্ডুলিপিগুলোতে খেজুরের সা'-এর উল্লেখ নেই। তবে (ظ ৬) থেকে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে সেটিই সঠিক, কারণ মুসলিমের বর্ণনায় খেজুরের সা'-এর উল্লেখ এসেছে। আর 'সা' শব্দটি পুংলিঙ্গ ও স্ত্রীলিঙ্গ উভয়ভাবেই ব্যবহৃত হয়।

এই বিষয়টি? আর আমি কি তোমাদের বাড়িতে ইদ্দত পালন করব না (১)?! তিনি বললেন: না। তখন আমি আমার পোশাক সজোরে জড়িয়ে নিলাম (ভালোভাবে পরে নিলাম), অতঃপর আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসলাম এবং তাঁর কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলাম। তিনি বললেন: "সে তোমাকে কত তালাক দিয়েছে?" আমি বললাম: তিন তালাক। তিনি বললেন: "সে সত্য বলেছে, তোমার জন্য কোনো খোরপোশ (ভরণপোষণ) নেই। তুমি তোমার চাচাতো ভাই ইবনে উম্মে মাকতুমের বাড়িতে ইদ্দত পালন করো, কারণ সে একজন দৃষ্টিহীন মানুষ, তুমি সেখানে তোমার (বাড়তি) পোশাক খুলে রাখতে পারবে। যখন তোমার ইদ্দত শেষ হবে তখন আমাকে জানিও।" তিনি (ফাতিমা) বললেন: এরপর আমার কাছে বিয়ের প্রস্তাব এল, প্রস্তাবকারীদের মধ্যে মুয়াবিয়া এবং আবু জাহম (২) ছিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয়ই মুয়াবিয়া নিঃস্ব, তার কোনো সম্পদ নেই। আর আবু জাহম (৩) নারীদের প্রহার করে - অর্থাৎ (৪) নারীদের প্রতি তার কঠোরতা রয়েছে - বরং তুমি উসামা বিন যায়িদকে গ্রহণ করো।" অথবা তিনি বললেন: "উসামা বিন যায়িদকে বিয়ে করো" (৫)।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (জ ২), (ক) এবং (ম)-তে: 'তোমাদের বাড়িতে ছাড়া' শব্দটি অতিরিক্ত রয়েছে, যা ভুল। পাঠ্যটিতে যা স্থির করা হয়েছে তা (জ ৬) থেকে নেওয়া হয়েছে, যা মুসলিমের বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(২) পাণ্ডুলিপি (জ ৬)-এ: আবু জুহাইম, এবং (ম)-তে: আবু জাহম।
(৩) মুসলিম, নাসাঈ, তহাবী এবং ইবনে হিব্বানের বর্ণনায়, যা ইবনে মাহদীর সূত্রে বর্ণিত: 'অথবা' (শব্দটি রয়েছে)।
(৪) পাণ্ডুলিপিগুলোতে রয়েছে: 'কিন্তু অর্থাৎ নারীদের প্রতি তার কঠোরতা রয়েছে, তুমি উসামাকে গ্রহণ করো'। পাণ্ডুলিপি (ক)-তে 'অর্থাৎ' শব্দের ওপর দাগ দিয়ে কেটে দেওয়া হয়েছে। পাঠ্যটিতে যা স্থির করা হয়েছে তা (ম) থেকে নেওয়া হয়েছে, যা মুসলিমের বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(৫) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। আবু বকর বিন আবিল জাহম এর একজন বর্ণনাকারী এবং ইমাম বুখারী তাঁর থেকে 'আল-কিরাআত খালাফাল ইমাম'-এ বর্ণনা করেছেন। অবশিষ্ট বর্ণনাকারীরা শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। সুফিয়ান হলেন সাওরী।
এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (১৪৮০) (৪৮), নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৬/১৫০ এবং 'আল-কুবরা' (৫৬১১) ও (৯২৪৪)-এ, তহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ৩/৫-এ এবং ইবনে হিব্বান (৪২৫৪)-এ আবদুর রহমান বিন মাহদীর সূত্রে এই সনদে। =

২৭৩২১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, মানসুর থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি ফাতিমার মুক্তদাস তামীম থেকে, তিনি ফাতিমা বিনতে কাইস থেকে, অনুরূপ হাদিস (১)।
২৭৩২২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ওয়াকি', তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, আবু বকর (২) ইবনে--------------------------------------------
= এবং এটি মুসলিম (১৪৮০) (৪৯) আবু আসিম আন-নাবিল-এর সূত্রে, তাবারানি ২৪/ (৯২৯) এবং বায়হাকি ৭/ ৪৭৩ মুহাম্মদ ইবনে কাসির-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়েই সুফিয়ান থেকে, তিনি আবু বকর ইবনে আবুল জাহম থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (আবু বকর) বলেন: আমি এবং আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান ফাতিমার নিকট প্রবেশ করলাম, অতঃপর আমরা তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম। মুহাম্মদ ইবনে কাসিরের বর্ণনায় রয়েছে: তিনি তাঁর ভাতিজিকে দুপুরের সময় বের করে দিয়েছিলেন, অতঃপর বললেন: কিসে আপনাকে এতে উদ্বুদ্ধ করল? তিনি বললেন: আমার স্বামী ছিলেন... এবং হাদিসটি উল্লেখ করেন।
তাবারানি ২৪/ (৯৩১) এটি উতবা ইবনে আবদুল্লাহর সূত্রে আবু বকর থেকে অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন।
এটি ওয়াকি'-এর সূত্রে সুফিয়ান থেকে ২৭৩২২ এবং ২৭৩২৪ নম্বরে সামনে আসবে।
এটি শু'বার সূত্রে আবু বকর ইবনুল জাহম থেকে ২৭৩৩২ নম্বরে সামনে আসবে।
দেখুন (২৭১০০)।
আস-সিন্দী বলেন: তাঁর কথা: "তারিব" ফাতহাহ এবং কাসরা যোগে, অর্থাৎ: দরিদ্র, যেন সে চরম দারিদ্র্যের কারণে মাটির সাথে মিশে গেছে।
(১) হাদিসটি সহিহ। ফাতিমার মুক্তদাস তামীম—যিনি আবু সালামাহ—যদিও তাঁর থেকে মুজাহিদ এককভাবে বর্ণনা করেছেন এবং কারো থেকে তাঁর নির্ভরযোগ্যতার (তাওসিক) বর্ণনা পাওয়া যায়নি, তবে তাঁর অনুসরণকারী (মুতাবি') রয়েছে; এবং সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। আবদুর রহমান হলেন ইবনে মাহদি, মানসুর হলেন ইবনুল মু'তামির এবং মুজাহিদ হলেন ইবনে জাবর।
এটি নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৬/ ১৫০ এবং 'আল-কুবরা' (৫৬১২) গ্রন্থে আবদুর রহমান ইবনে মাহদির সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্ববর্তী হাদিসেই অতিক্রান্ত হয়েছে।
দেখুন (২৭১০০)।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে সুফিয়ান এবং আবু বকরের মাঝে 'মানসুর থেকে, মুজাহিদ থেকে' কথাটি এসেছে, যা একটি ভুল।

আবু আল-জাহম ইবনে সখাইর আল-আদাউয়ী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ফাতেমা বিনতে কাইসকে বলতে শুনেছি, তিনি বলছিলেন: আমার স্বামী আমাকে তিন তালাক দিয়েছিলেন, এরপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার জন্য কোনো আবাসন বা খোরপোশ নির্ধারণ করেননি। (১)
২৭৩২৩ - ওকী' আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যাকারিয়া আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন আমির থেকে, তিনি বলেন: ফাতেমা বিনতে কাইস আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, (২) তার স্বামী তাকে তিন তালাক দিয়েছিলেন, তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে ইবনে উম্মে মাকতূম-এর (৩) ঘরে ইদ্দত পালনের নির্দেশ দিয়েছিলেন। (৪)--------------------------------------------
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ। আবু বকর ইবনে আবি আল-জাহম এর অন্যতম বর্ণনাকারী, এবং বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য ও শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। ওকী': তিনি হলেন ইবনুল জাররাহ, এবং সুফিয়ান: তিনি হলেন আস-সাওরী।
এটি বিস্তারিত এবং সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শাইবাহ ৫/১৪৯, মুসলিম (১৪৮০) (৪৭), তিরমিজি (১১৩৫)-এর অনুবর্তী পাঠে, ইবনে মাজাহ (২০৩৫), ইবনে আল-জারুদ (৭৬১) এবং বায়হাকী ৭/১৩৬-এ ওকী'-এর সূত্র ধরে এই সনদে। ইবনে আবি শাইবাহর মুদ্রিত "মুসান্নাফ" থেকে ওকী'-এর নাম বাদ পড়েছে।
তহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ৩/৬৬-৬৭, তাবারানী "আল-কাবীর" ২৪/(৯৩০) এবং ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহীদ" ১৯/১৪৫-এ শারীকের সূত্র ধরে আবু বকর ইবনে আবি জাহম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এই সনদে হাদীসের বাকি অংশ ২৭৩২৪ নম্বর হাদীসে আসবে।
আর সুফিয়ান থেকে আব্দুর রহমান ইবনে মাহদীর সূত্রে ২৭৩২০ নম্বরে এটি বিস্তারিতভাবে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আর দেখুন (২৭১০০)।
(২) পাণ্ডুলিপি (জ ৬)-এ আছে: তিনি বলেছেন যে।
(৩) পাণ্ডুলিপি (ম)-এ আছে: ইবনে-এর কাছে ইদ্দত পালন করবেন।
(৪) হাদীসটি সহীহ। যাকারিয়া — তিনি হলেন ইবনে আবি যাইদাহ, যদিও তিনি শাবী থেকে 'তাদলীস' করেন এবং এখানে 'আন'আনা' করেছেন — তবে তাকে অন্য বর্ণনার মাধ্যমে সমর্থন করা হয়েছে। ওকী': তিনি হলেন ইবনুল জাররাহ আল-রুয়াসী।
আর এটি বর্ণনা করেছেন দারেমী (২২৭৫) মুআল্লা থেকে, এবং তাবারানী ২৪/(৯৩৫), আর ইবনে =

২৭৩২৪ - ওকী' আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি এটি আবু বকর ইবনুল জাহম থেকে শুনেছেন, তিনি বলেন আমি ফাতিমা বিনতে কায়েসকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে বলেছিলেন: "যখন তোমার ইদ্দত শেষ হবে তখন আমাকে জানিও।" অতঃপর তিনি তাঁকে জানালেন। এরপর মুয়াবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ান, আবু জাহম এবং উসামা ইবনে জায়েদ তাঁর কাছে বিবাহের প্রস্তাব দিলেন। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "মুয়াবিয়া তো একজন নিঃস্ব লোক যার কোনো সম্পদ নেই। আর আবু জাহম তো নারীদের প্রহারকারী এক লোক; বরং তুমি উসামাকে গ্রহণ করো।" বর্ণনাকারী বলেন: ফাতিমা তাঁর হাত দিয়ে এভাবে ইশারা করে বললেন: উসামা! উসামা (১)! অর্থাৎ তিনি তাঁকে চাচ্ছিলেন না। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে বললেন: "আল্লাহর আনুগত্য এবং তাঁর রাসূলের আনুগত্যই তোমার জন্য উত্তম।" অতঃপর তিনি তাঁকে বিবাহ করলেন এবং এতে তিনি অত্যন্ত সুখী হলেন (২) (৩)।
২৭৩২৫ - ওকী' আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু আসিম থেকে, তিনি শা'বী থেকে, তিনি ফাতিমা বিনতে কায়েস থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি মদীনার কথা উল্লেখ করে বললেন:--------------------------------------------
= ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' গ্রন্থে ১৯/৪৪ পৃষ্ঠায় আবু নুআইমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই যাকারিয়া থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্বে মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ সনদে ২৭৩২০ নম্বরে বিস্তারিতভাবে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সামনে ২৭৩৪৫ নম্বর হাদীসে ইয়াযীদ ইবনে হারুনের সূত্রে যাকারিয়া থেকে এটি আসবে।
এবং দেখুন (২৭১০০)।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে "উসামা" শব্দটি পুনরাবৃত্তি করা হয়নি।
(২) আবদ ইবনে হুমাইদ এবং মুসলিমের বর্ণনায় এসেছে: 'আমি সুখী হলাম', আর ইবনে মাজাহ ও বায়হাকীর বর্ণনায় এসেছে: 'আমি তাঁর সাথে সুখী হলাম'।
(৩) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। আবু বকর ইবনুল জাহম এর অন্যতম বর্ণনাকারী এবং বাকি বর্ণনাকারীরা শাইখায়নের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী।
আবদ ইবনে হুমাইদ (১৫৮৪) এবং ইবনে মাজাহ (১৮৬৯) ওকী'র মাধ্যমে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
২৭৩২২ নম্বর বর্ণনায় এর পূর্ণাঙ্গ তাখরীজ দেখুন।

"এটি তায়্যিবাহ" (১)।
২৭৩২৬ - আব্দুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সালামাহ হতে — অর্থাৎ ইবনে কুহাইল — তিনি শাবী হতে, তিনি ফাতিমা বিনতে কায়স হতে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি তিন তালাকপ্রাপ্তা নারীর বিষয়ে বলেছেন: "তার জন্য কোনো আবাসন ও ভরণপোষণ নেই" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ মুসলিমের শর্তানুসারে সহীহ। আবু আসিম — যিনি মুহাম্মদ ইবনে আবি আইয়ুব আস-সাকাফি — এর অন্যতম বর্ণনাকারী, এবং এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শায়খাইনের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। ওয়াকি: তিনি হলেন ইবনুল জাররাহ আর-রুয়াসি, এবং শাবী: তিনি হলেন আমির ইবনে শারাহিল।
তাবারানি এটি 'আল-কাবীর' ২৪/ (৯৫৬) গ্রন্থে বিস্তারিতভাবে এবং আবু আমর আদ-দানি 'আল-ফিতান ওয়া গাওয়াউলিহা' (৬৩৯) গ্রন্থে আবু নুআইম-এর সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে আবি আইয়ুব আস-সাকাফি আবু আসিম হতে সংক্ষিপ্তভাবে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্বে ২৭১০১ নম্বরে বিস্তারিতভাবে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) এর সানাদ শায়খাইনের শর্তানুসারে সহীহ। আব্দুর রহমান: তিনি হলেন ইবনে মাহদী, এবং সুফিয়ান: তিনি হলেন আস-সাওরী।
মুসলিম (১৪৮০) (৪৪), নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' ৬/ ১৪৪ এবং 'আল-কুবরা' (৫৫৯৭) গ্রন্থে আব্দুর রহমান ইবনে মাহদীর সূত্রে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আব্দুর রাজ্জাক (১২০২৭) এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে তাবারানি 'আল-কাবীর' ২৪/ (৯৩৪) গ্রন্থে; আর দারেমি (২২৭৪) মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ হতে, আবু দাউদ (২২৮৮), তাহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ৩/ ৬৭, ইবনে হিব্বান (৪২৫০), তাবারানি ২৪/ (৯৩৪) এবং বায়হাকি ৭/ ৪৭৫ মুহাম্মদ ইবনে কাসীরের সূত্রে, ইবনে হিব্বান (৪২৯১) মুআম্মাল ইবনে ইসমাইলের সূত্রে এবং তাবারানি ২৪/ (৯৩৪) আবু হুযাইফার সূত্রে — তাঁরা পাঁচজনই সাওরী হতে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁরা — আবু দাউদ, তাবারানি এবং ইবনে হিব্বান (৪২৯১) ব্যতীত — সালামাহ ইবনে কুহাইলের উক্তিটি বর্ধিতভাবে উল্লেখ করেছেন: আমি ইব্রাহিম আন-নাখায়ীর নিকট এটি উল্লেখ করলাম, তিনি বললেন: উমর ইবনে আল-খাত্তাব বলেছেন: আমরা একজন মহিলার কথার কারণে আমাদের রবের কিতাব এবং আমাদের নবীর সুন্নাহ বর্জন করব না; তার জন্য আবাসনের ব্যবস্থা রয়েছে =

২৭৩২৭ - আমি আব্দুর রহমান বিন মাহদীর নিকট পাঠ করেছি: মালিক বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ বিন ইয়াজিদ থেকে, যিনি আসওয়াদ বিন সুফিয়ানের মুক্তদাস, তিনি আবু সালামাহ বিন আব্দুর রহমান থেকে, তিনি ফাতিমা বিনতে কায়স থেকে বর্ণনা করেন যে, আবু আমর বিন হাফস তাকে চূড়ান্তভাবে তালাক দিয়েছিলেন যখন তিনি অনুপস্থিত ছিলেন। অতঃপর তিনি তার প্রতিনিধির মাধ্যমে তার কাছে কিছু যব পাঠালেন, কিন্তু তিনি তাতে অসন্তুষ্ট হলেন। তখন সে (প্রতিনিধি) বলল: আল্লাহর কসম, আমাদের কাছে আপনার কোনো পাওনা নেই। এরপর তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বিষয়টি তাঁর কাছে উল্লেখ করলেন। তিনি বললেন: "তোমার জন্য তার ওপর কোনো ভরণপোষণ নেই।" অতঃপর তিনি তাকে উম্মু শারীকের ঘরে ইদ্দত পালন করার নির্দেশ দিলেন, তারপর বললেন: "তিনি এমন এক নারী যার কাছে আমার সাহাবীগণ যাতায়াত করেন, তাই তুমি ইবনু উম্মু মাকতূমের কাছে ইদ্দত পালন করো, কারণ সে একজন অন্ধ মানুষ, তুমি সেখানে তোমার কাপড় (পর্দা) শিথিল করতে পারবে। যখন তোমার ইদ্দত শেষ হবে, তখন আমাকে জানিও।" ফাতিমা বলেন, যখন আমার ইদ্দত শেষ হলো, তখন আমি তাঁর কাছে উল্লেখ করলাম যে, মুয়াবিয়া বিন আবি সুফিয়ান এবং আবু জাহম আমাকে বিয়ের প্রস্তাব দিয়েছেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আবু জাহম তো তার কাঁধ থেকে লাঠি নামায় না, আর মুয়াবিয়া হলো নিঃস্ব, যার কোনো সম্পদ নেই; তুমি উসামা বিন যায়িদকে বিয়ে করো।"--------------------------------------------
= এবং ভরণপোষণ। আমরা বলছি: ইব্রাহীম আন-নাখায়ি উমর থেকে শোনেননি, তবে মুসলিম উমরের এই উক্তিটি আসওয়াদ বিন ইয়াজিদের সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। উমরের উক্তিটি সুদ্দীর সূত্রে ইব্রাহীম ও শাবীর মাধ্যমে ২৭৩২৯ নম্বরে এবং হুসাইনের সূত্রে শাবীর মাধ্যমে ২৭৩৩৮ নম্বরে সামনে আসবে।
আরও দেখুন (২৭১০০)।
(১) 'জ ৬' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আল-মারআহ' (নারীটি), এবং এটি 'জ ২' ও 'ক' পাণ্ডুলিপির একটি সংস্করণ।
(২) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহীহ। মালিক হলেন ইবনে আনাস।
এটি 'মুয়াত্তাহ' ২/৫৮০-৫৮১ গ্রন্থে রয়েছে, এবং তাঁর সূত্র ধরে শাফেয়ী 'আর-রিসালাহ' (৮৫৬) গ্রন্থে, 'আল-মুসনাদ' ২/১৮-১৯ ও ৫৪ গ্রন্থে, ইবনে সাদ ৮/২৭৩-২৭৪ গ্রন্থে, মুসলিম (১৪৮০) (৩৬), আবু দাউদ (২২৮৪) এবং নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' ৬/৭৫ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

২৭৩২৮ - ইসহাক ইবনে ঈসা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: মালিক আমাদের জানিয়েছেন আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াযীদ থেকে, যিনি আসওয়াদ ইবনে সুফিয়ানের মুক্তদাস, তিনি আবু সালামাহ ইবনে আব্দুর রহমান থেকে।--------------------------------------------
= এবং "আল-কুবরা" (৬০৩২), ইবনুল জারুদ "আল-মুনতাকা" (৭৬০) গ্রন্থে, আত-তহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ৩/ ৫ ও ৬৫ গ্রন্থে, ইবনে হিব্বান (৪০৪৯) ও (৪২৯০), আত-তাবারানী ২৪/ (৯১৩), আল-বাইহাকী "আস-সুনানুল কুবরা" ৭/ ১৩৫ ও ১৭৭ - ১৭৮ ও ১৮০ - ১৮১ ও ৪৩২ ও ৪৭১ গ্রন্থে, এবং "মা'রিফাতুস সুনানি ওয়াল আসার" (১৫৩০২) গ্রন্থে, এবং "আস-সুনানুস সাগীর" ৩/ ১৮৮ - ১৮৯ গ্রন্থে, আল-বাগাওয়ী "শারহুস সুন্নাহ" (২৩৮৫) গ্রন্থে এবং সূরা আত-ত্বলাকের প্রথম আয়াতের "তাফসীর"-এ এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং আত-তহাবী ৩/ ৬৫ পৃষ্ঠায় লাইস-এর সূত্র ধরে আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াযীদ থেকে অনুরুপ বর্ণনা করেছেন।
এবং সাঈদ ইবনে মানসুর তাঁর "সুনান" (১৩৫৫) গ্রন্থে, মুসলিম (১৪৮০) (৩৭), আত-তাবারানী ২৪/ (৯২১) এবং আল-বাইহাকী "আস-সুনানুল কুবরা" ৭/ ৪৭২ গ্রন্থে আবু হাযিম সালামাহ ইবনে দীনারের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং মুসলিম (১৪৮০) (৩৮), আবু দাউদ (২২৮৫) ও (২২৮৬), আন-নাসায়ী "আল-মুজতাবা" ৬/ ১৪৫ ও "আল-কুবরা" (৫৫৯৮) গ্রন্থে, আত-তহাবী ৩/ ৬৪ - ৬৫, ইবনে হিব্বান (৪২৫৩), আত-তাবারানী ২৪/ (৯২০), আল-বাইহাকী ৭/ ১৭৮ এবং ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহীদ" ১৯/ ১৩৭ ও ১৩৮ গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে আবু কাসীরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং আত-তহাবী ৩/ ৬৮ পৃষ্ঠায় আব্দুর রহমান ইবনে হুরমুযের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা তিনজনই আবু সালামাহ ইবনে আব্দুর রহমান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর এর পরের হাদীসেই ইসহাক ইবনে ঈসা কর্তৃক মালিকের সূত্রে এটি পুনরায় আসবে।
এবং আবু সালামাহ থেকে অন্যান্য সূত্রে (২৭৩৩৩), (২৭৩৩৪), (২৭৩৩৫), (২৭৩৪১) ও (২৭৩৪৭) নম্বরগুলোতে বর্ণিত হবে।
এবং দেখুন (২৭১০০)।
আস-সিনদী বলেন: তাঁর উক্তি: "আমার সাথীরা তাঁর নিকট ভিড় করত" অর্থাৎ: তাঁর অধিক দানশীলতা ও সৌজন্যের কারণে তারা তাঁর নিকট প্রবেশ করত।
"সে লাঠি নামিয়ে রাখত না" অর্থাৎ: সে ছিল অধিক প্রহারকারী, যেন লাঠি সর্বদা তাঁর হাতেই থাকত।