هَذَا؟ وَلَا أَعْتَدُّ إِلَّا فِي بَيْتِكُمْ (1)؟! قَالَ: لَا. فَشَدَدْتُ عَلَيَّ ثِيَابِي، ثُمَّ أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ: " كَمْ طَلَّقَكِ؟ " قُلْتُ: ثَلَاثًا، قَالَ: " صَدَقَ، لَيْسَ لَكِ نَفَقَةٌ، وَاعْتَدِّي فِي بَيْتِ ابْنِ عَمِّكِ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ، فَإِنَّهُ ضَرِيرُ الْبَصَرِ، تُلْقِينَ ثِيَابَكِ عَنْكِ، فَإِذَا انْقَضَتْ عِدَّتُكِ فَآذِنِينِي ". قَالَتْ: فَخَطَبَنِي خُطَّابٌ، فِيهِمْ مُعَاوِيَةُ وَأَبُو الْجَهْمِ (2)، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ مُعَاوِيَةَ تَرِبٌ خَفِيفُ الْحَالِ، وَأَبُو الْجَهْمِ (3) يَضْرِبُ النِّسَاءَ - أَيْ (4) فِيهِ شِدَّةٌ عَلَى النِّسَاءِ - وَلكِنْ عَلَيْكِ بِأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ". أَوْ قَالَ: " انْكِحِي أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ " (5).--------------------------------------------
(1) في (ظ 2) و (ق) و (م): إلا في بيتكم بزيادة إلا، وهو خطأ، والمثبت من (ظ 6)، وهو الموافق لرواية مسلم.
(2) في (ظ 6): أبو الجهيم، وفي (م): أبو جهم.
(3) في رواية مسلم والنسائي والطحاوي وابن حبان، وهي من طريق ابن مهدي: أو.
(4) في النسخ الخطية: ولكن أي فيه شدة على النساء، عليك بأسامة، وضرب على لفظة "أي" في (ق)، والمثبت من (م) وهو الموافق لرواية مسلم.
(5) إسناده صحيح على شرط مسلم، أبو بكر بن أبي الجَهْم من رجاله، وروى له البخاري في "القراءة خلف الإمام". وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو الثوري.
وأخرجه مسلم (1480) (48)، والنسائي في "المجتبى" 6/ 150، وفي "الكبرى" (5611) و (9244)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 5، وابنُ حبان (4254) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. =
(1) في (ظ 2) و (ق) و (م): إلا في بيتكم بزيادة إلا، وهو خطأ، والمثبت من (ظ 6)، وهو الموافق لرواية مسلم.
(2) في (ظ 6): أبو الجهيم، وفي (م): أبو جهم.
(3) في رواية مسلم والنسائي والطحاوي وابن حبان، وهي من طريق ابن مهدي: أو.
(4) في النسخ الخطية: ولكن أي فيه شدة على النساء، عليك بأسامة، وضرب على لفظة "أي" في (ق)، والمثبت من (م) وهو الموافق لرواية مسلم.
(5) إسناده صحيح على شرط مسلم، أبو بكر بن أبي الجَهْم من رجاله، وروى له البخاري في "القراءة خلف الإمام". وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو الثوري.
وأخرجه مسلم (1480) (48)، والنسائي في "المجتبى" 6/ 150، وفي "الكبرى" (5611) و (9244)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 5، وابنُ حبان (4254) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. =
এই বিষয়টি? আর আমি কি তোমাদের বাড়িতে ইদ্দত পালন করব না (১)?! তিনি বললেন: না। তখন আমি আমার পোশাক সজোরে জড়িয়ে নিলাম (ভালোভাবে পরে নিলাম), অতঃপর আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসলাম এবং তাঁর কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলাম। তিনি বললেন: "সে তোমাকে কত তালাক দিয়েছে?" আমি বললাম: তিন তালাক। তিনি বললেন: "সে সত্য বলেছে, তোমার জন্য কোনো খোরপোশ (ভরণপোষণ) নেই। তুমি তোমার চাচাতো ভাই ইবনে উম্মে মাকতুমের বাড়িতে ইদ্দত পালন করো, কারণ সে একজন দৃষ্টিহীন মানুষ, তুমি সেখানে তোমার (বাড়তি) পোশাক খুলে রাখতে পারবে। যখন তোমার ইদ্দত শেষ হবে তখন আমাকে জানিও।" তিনি (ফাতিমা) বললেন: এরপর আমার কাছে বিয়ের প্রস্তাব এল, প্রস্তাবকারীদের মধ্যে মুয়াবিয়া এবং আবু জাহম (২) ছিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয়ই মুয়াবিয়া নিঃস্ব, তার কোনো সম্পদ নেই। আর আবু জাহম (৩) নারীদের প্রহার করে - অর্থাৎ (৪) নারীদের প্রতি তার কঠোরতা রয়েছে - বরং তুমি উসামা বিন যায়িদকে গ্রহণ করো।" অথবা তিনি বললেন: "উসামা বিন যায়িদকে বিয়ে করো" (৫)।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (জ ২), (ক) এবং (ম)-তে: 'তোমাদের বাড়িতে ছাড়া' শব্দটি অতিরিক্ত রয়েছে, যা ভুল। পাঠ্যটিতে যা স্থির করা হয়েছে তা (জ ৬) থেকে নেওয়া হয়েছে, যা মুসলিমের বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(২) পাণ্ডুলিপি (জ ৬)-এ: আবু জুহাইম, এবং (ম)-তে: আবু জাহম।
(৩) মুসলিম, নাসাঈ, তহাবী এবং ইবনে হিব্বানের বর্ণনায়, যা ইবনে মাহদীর সূত্রে বর্ণিত: 'অথবা' (শব্দটি রয়েছে)।
(৪) পাণ্ডুলিপিগুলোতে রয়েছে: 'কিন্তু অর্থাৎ নারীদের প্রতি তার কঠোরতা রয়েছে, তুমি উসামাকে গ্রহণ করো'। পাণ্ডুলিপি (ক)-তে 'অর্থাৎ' শব্দের ওপর দাগ দিয়ে কেটে দেওয়া হয়েছে। পাঠ্যটিতে যা স্থির করা হয়েছে তা (ম) থেকে নেওয়া হয়েছে, যা মুসলিমের বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(৫) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। আবু বকর বিন আবিল জাহম এর একজন বর্ণনাকারী এবং ইমাম বুখারী তাঁর থেকে 'আল-কিরাআত খালাফাল ইমাম'-এ বর্ণনা করেছেন। অবশিষ্ট বর্ণনাকারীরা শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। সুফিয়ান হলেন সাওরী।
এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (১৪৮০) (৪৮), নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৬/১৫০ এবং 'আল-কুবরা' (৫৬১১) ও (৯২৪৪)-এ, তহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ৩/৫-এ এবং ইবনে হিব্বান (৪২৫৪)-এ আবদুর রহমান বিন মাহদীর সূত্রে এই সনদে। =
(১) পাণ্ডুলিপি (জ ২), (ক) এবং (ম)-তে: 'তোমাদের বাড়িতে ছাড়া' শব্দটি অতিরিক্ত রয়েছে, যা ভুল। পাঠ্যটিতে যা স্থির করা হয়েছে তা (জ ৬) থেকে নেওয়া হয়েছে, যা মুসলিমের বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(২) পাণ্ডুলিপি (জ ৬)-এ: আবু জুহাইম, এবং (ম)-তে: আবু জাহম।
(৩) মুসলিম, নাসাঈ, তহাবী এবং ইবনে হিব্বানের বর্ণনায়, যা ইবনে মাহদীর সূত্রে বর্ণিত: 'অথবা' (শব্দটি রয়েছে)।
(৪) পাণ্ডুলিপিগুলোতে রয়েছে: 'কিন্তু অর্থাৎ নারীদের প্রতি তার কঠোরতা রয়েছে, তুমি উসামাকে গ্রহণ করো'। পাণ্ডুলিপি (ক)-তে 'অর্থাৎ' শব্দের ওপর দাগ দিয়ে কেটে দেওয়া হয়েছে। পাঠ্যটিতে যা স্থির করা হয়েছে তা (ম) থেকে নেওয়া হয়েছে, যা মুসলিমের বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(৫) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। আবু বকর বিন আবিল জাহম এর একজন বর্ণনাকারী এবং ইমাম বুখারী তাঁর থেকে 'আল-কিরাআত খালাফাল ইমাম'-এ বর্ণনা করেছেন। অবশিষ্ট বর্ণনাকারীরা শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। সুফিয়ান হলেন সাওরী।
এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (১৪৮০) (৪৮), নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৬/১৫০ এবং 'আল-কুবরা' (৫৬১১) ও (৯২৪৪)-এ, তহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ৩/৫-এ এবং ইবনে হিব্বান (৪২৫৪)-এ আবদুর রহমান বিন মাহদীর সূত্রে এই সনদে। =
(খণ্ড: 45) (পৃষ্ঠা: 304)