📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= মাঈন, যেমনটি তাখরিজে (উৎস বর্ণনায়) সামনে আসবে। ইমাম আহমাদ এটি সাব্যস্ত করেছেন, যেমনটি এই বর্ণনায় এবং ‘আল-ইলাল’ (৩৭৪৪)-এ ইয়াহইয়া আল-কাত্তান থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি হিশাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমার পিতা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, বুসরাহ তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন...
এরপর হিশামের সূত্রে এর সনদে মতভেদ হয়েছে; কখনো বর্ণিত হয়েছে: তাঁর পিতা থেকে, তিনি বুসরাহ থেকে। আবার কখনো বর্ণিত হয়েছে: তাঁর পিতা থেকে, তিনি মারওয়ান থেকে, তিনি বুসরাহ থেকে। উভয়টিই সঠিক, কারণ উরওয়াহ প্রথমে এটি মারওয়ানের নিকট শুনেছেন, তারপর তিনি নিশ্চিত হতে চেয়েছিলেন, তাই তিনি বুসরাহ’র সাথে সাক্ষাৎ করেন এবং তাঁর নিকট থেকে শোনেন। যেমনটি শুআইব বিন ইসহাক হিশাম বিন উরওয়াহ থেকে এবং অন্যান্যদের বর্ণনায় তাখরিজে সামনে আসবে।
এটি আহমাদের ‘আল-ইলাল’ ২/৫৭৯-এ রয়েছে।
এবং এটি বের (তাখরিজ) করেছেন ইবনে মাঈন তাঁর ‘তারিখ’ (৪৭১৮)-এ, তিরমিযী (৮২), নাসাঈ ‘আল-মুজতাবা’ ১/২১৬-এ, তাবারানি ‘আল-কাবীর’ ২৪/(৫১৮)-এ, দারা কুতনী ‘আল-ইলাল’ ৫/পত্র ১৯৯-এ, বায়হাকী ‘আল-খিলাফিয়্যাত’ (৫১৭)-এ এবং ইবনুল আসীর ‘উসদুল গাবাহ’ (বুসরাহ’র জীবনীতে) ইয়াহইয়ার সূত্রে এই সনদে। নাসাঈ বলেছেন: হিশাম বিন উরওয়াহ তাঁর পিতার নিকট থেকে এই হাদিসটি শোনেননি। ইবনে মাঈন বলেছেন: ইয়াহইয়া আল-কাত্তান হিশাম বিন উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি বলেন: ‘বুসরাহ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন’ বলে যে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন, তা ভুল।
হিশাম বিন উরওয়াহ-র সূত্রে এতে মতভেদ করা হয়েছে:
এটি আলী বিন আল-মুবারক বর্ণনা করেছেন যা ইবনে হিব্বান (১১১৫) ও দারা কুতনী ৫/১৯৯-এ বের করেছেন; সাঈদ বিন আব্দুর রহমান বর্ণনা করেছেন যা তাহাবী ‘শারহু মাআনিল আসার’ ১/৭৩-এ, দারা কুতনী ৫/১৯৯-২০০-এ এবং বায়হাকী ‘আস-সুনান’ ১/১২৮-এ বের করেছেন; ইবনে আবিয যিনাদ ও মুহাম্মদ বিন দীনার বর্ণনা করেছেন যা তাবারানি ২৪/(৫০৫) ও (৫১৬)-এ বের করেছেন; আব্দুল হামীদ বিন জাফর বর্ণনা করেছেন যা ইবনে আবি আসিম ‘আল-আহাদ ওয়াল মাসানি’ (৩২৩৫)-এ, তাবারানি ২৪/(৫১১)-এ ও ‘আল-আওসাত’ (১৪৮০)-এ, দারা কুতনী ‘আস-সুনান’ ১/১৪৮ ও ‘আল-ইলাল’ ৫/২০০-এ এবং বায়হাকী ১/১৩৭-এ বের করেছেন; আইয়ুব বর্ণনা করেছেন যা তাবারানি ২৪/(৫১০), দারা কুতনী ৫/১৯৯ এবং বায়হাকী ‘আস-সুনান’ ১/১৩৮-এ বের করেছেন; আর ইবনে আবি হাযিম বর্ণনা করেছেন যা দারা কুতনী ৫/১৯৯-এ বের করেছেন, =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং ইবনে শাহীন তার "নাসিখুল হাদীস" (১২০) গ্রন্থে - এবং হাম্মাদ বিন সালামাহ, ইউসুফ বিন ইয়াযীদ ও আব্বাদ বিন সুহাইব -যা আদ-দারা কুতনী ৫/১৯৯-এ বর্ণনা করেছেন - এবং সুফিয়ান আস-সাওরী -যা আদ-দারা কুতনী তার "আস-সুনান" ১/১৪৭ ও "আল-ইলাল" ৫/২০০ পাতায় বর্ণনা করেছেন - তারা সকলে হিশাম থেকে, অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। সনদে মারওয়ানের উল্লেখ ছাড়াই।
এবং ইমাম মালিক এটি হিশাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে তাঁর বর্ণনার ক্ষেত্রে মতপার্থক্য রয়েছে:
এটি আবু আলক্বামাহ আল-ফারবী বর্ণনা করেছেন -যা আত-তাবারানী "আল-আওসাত" (৪৮৪) ও (৮৫৬৬) এবং আদ-দারা কুতনী ৫/২০০-এ বর্ণনা করেছেন - মালিক থেকে, তিনি হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি বুসরাহ থেকে।
এবং এটি আহমাদ বিন ইসমাঈল বর্ণনা করেছেন -যা আদ-দারা কুতনী ৫/২০১-এ বর্ণনা করেছেন - মালিক থেকে, তিনি হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে যে তিনি বলতেন … অতঃপর তিনি এটি মুরসাল হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
এবং হিশাম বিন হাসসান এটি হিশাম থেকে বর্ণনা করেছেন, আর এতে তাঁর ওপরও মতপার্থক্য করা হয়েছে:
এটি আব্দুল্লাহ বিন বাযীগ বর্ণনা করেছেন -যা আদ-দারা কুতনী ৫/২০০-এ বর্ণনা করেছেন - হিশাম বিন হাসসান থেকে, তিনি হিশাম বিন উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি বুসরাহ থেকে।
আর উসমান বিন উমর -যা আত-তাবারানী ২৪/(৫১২) ও আদ-দারা কুতনী ৫/২০০-এ বর্ণনা করেছেন - এবং ইয়াযীদ বিন হারুন -যা আদ-দারা কুতনী ৫/২০০-এ বর্ণনা করেছেন - তাঁর বিরোধিতা করেছেন। তাঁরা উভয়ে এটি হিশাম বিন হাসসান থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: হিশাম বিন উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি বলেন: আমি মারওয়ানের নিকট বসা ছিলাম …
এবং এটি আবু উসামাহ বর্ণনা করেছেন -যা আত-তিরমিযী (৮৩), ইবনুল জারুদ (১৭), ইবনে খুযাইমাহ (৩৩), ইবনে আবি আসিম (৩২৩২) এবং আত-তাবারানী ২৪/(৫২০)-এ বর্ণনা করেছেন - এবং আব্দুল্লাহ বিন ইদরীস -যা ইবনে মাজাহ (৪৭৯), আত-তাবারানী ২৪/(৫০৮) ও আদ-দারা কুতনী ৫/২০০-এ বর্ণনা করেছেন - এবং রাবীআহ বিন উসমান -যা ইবনুল জারুদ (১৮), ইবনে হিব্বান (১১১৪), আত-তাবারানী ২৪/(৫১৭), আল-হাকিম ১/১৩৭, আল-বায়হাকী "আস-সুনান" ১/১২৯ ও "আল-খিলাফিয়্যাত" (৫১২)-এ বর্ণনা করেছেন - এবং শুয়াইব বিন ইসহাক -যা ইবনে হিব্বান (১১১৩), আদ-দারা কুতনী "আস-সুনান" ১/১৪৬ (এবং একে সহীহ বলেছেন), "আল-ইলাল" ৫/২০১ - ২০২, আল-হাকিম ১/১৩৭, আল-বায়হাকী "আস-সুনান" ১/১২৯ - ১৩০, "আস-সগীর" ১/২৮, "মা'রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার" ১/৩৮৭ ও "আল-খিলাফিয়্যাত"-এ বর্ণনা করেছেন =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= (৫১১), এবং ইবনে হাজম "আল-মুহাল্লা" ১/ ২৪০-এ - এবং সুফিয়ান - যা ইবনে হিব্বান (১১১৬), তাবারানি ২৪/ (৫১৪), "আস-সুনান"-এ দারা কুতনি ১/ ১৪৬, এবং "আল-খিলাফিয়্যাত"-এ বাইহাকি (৫১০) বর্ণনা করেছেন - এবং হাম্মাদ ইবনে সালামাহ - যা ইবনে আবি আসিম (৩২৩৪), তাহাবি ১/ ৭২, তাবারানি ২৪/ (৫০৯), দারা কুতনি ৫/ ২০১, এবং ইবনে শাহিন (১২১) বর্ণনা করেছেন - এবং আলি ইবনে মুশহির - যা তাহাবি ১/ ৭২, তাবারানি ২৪/ (৫০৬), এবং দারা কুতনি ৫/ ২০২ বর্ণনা করেছেন - এবং ইবনে আবিয যিনাদ - যা তাহাবি ১/ ৭২, এবং দারা কুতনি ৫/ ২০১ বর্ণনা করেছেন - এবং ইয়াহইয়া ইবনে হাশিম - যা হারেস ইবনে আবি উসামা তাঁর "মুসনাদ" (যাওয়াইদ) (৮৭)-এ বর্ণনা করেছেন - এবং মা'মার - যা আব্দুর রাজ্জাক (৪১১) বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে দারা কুতনি ৫/ ২০১ - ২০২ - এবং ইবনে জুরাইজ - যা তাবারানি ২৪/ (৫১৩), "আস-সুনান"-এ দারা কুতনি ১/ ১৪৮ এবং "আল-ইলাল" ৫/ ২০০ পত্রে বর্ণনা করেছেন - এবং ওহাইব - যা তাবারানি ২৪/ (৫১৫), দারা কুতনি ৫/ ২০১, এবং "আত-তামহিদ"-এ ইবনে আব্দুল বার ১৭/ ১৯০ বর্ণনা করেছেন - এবং ইসমাইল ইবনে আইয়্যাশ - যা "আস-সুনান"-এ দারা কুতনি ১/ ১৪৭ এবং "আল-ইলাল" ৫/ ২০১-এ বর্ণনা করেছেন - এবং ইয়াজিদ ইবনে সিনান - যা "আস-সুনান"-এ দারা কুতনি ১/ ১৪৭-এ বর্ণনা করেছেন, এবং মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহিম ইবনে দিনার ও ইবনে আবি ফারওয়া - যা দারা কুতনি ৫/ ২০২ বর্ণনা করেছেন - এবং মুনজির ইবনে আব্দুল্লাহ আল-হিযামি - যা দারা কুতনি ৫/ ২০২ এবং "আল-খিলাফিয়্যাত"-এ বাইহাকি (৫১৩) বর্ণনা করেছেন - এবং আনবাসাহ ইবনে আব্দুল ওয়াহিদ - যা হাকীম ১/ ১৩৭, "আস-সুনান"-এ বাইহাকি ১/ ১২৯ এবং "আল-খিলাফিয়্যাত"-এ (৫১৪) বর্ণনা করেছেন - এবং আনাস ইবনে ইয়াজ - যা "আস-সুনান"-এ বাইহাকি ১/ ১২৯-এ বর্ণনা করেছেন - তাঁরা সবাই হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি মারওয়ান থেকে, তিনি বুসরাহ থেকে অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন, যেখানে সনদে মারওয়ানের উল্লেখ রয়েছে। আর তাঁদের কারো কারো বর্ণনায় হিশাম ইবনে উরওয়াহ তাঁর পিতার নিকট থেকে সরাসরি শোনার বিষয়টি স্পষ্টভাবে এসেছে।
এবং এটি দাউদ ইবনে আব্দুর রহমান ও আবু উসামা বর্ণনা করেছেন - যা দারা কুতনি ৫/ ২০২ উদ্ধৃত করেছেন - হিশাম থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আবি বকর থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি মারওয়ান থেকে, তিনি বুসরাহ থেকে। দারা কুতনি ৫/ ১৯৬ পত্রে বলেছেন: আবু উসামা থেকে যা সংরক্ষিত (মাহফুজ) বর্ণনা তা হলো: হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি মারওয়ান থেকে, তিনি বুসরাহ থেকে; আর এতে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি বকর নেই। =

° ২৭২৯৬ - আব্দুল্লাহ বলেন: আমি আমার পিতার কিতাবে তাঁর নিজ হাতের লেখায় পেয়েছি: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আল-ইয়ামান, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শুয়াইব, যুহরি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল্লাহ ইবনে আবু বকর ইবনে হাযম আল-আনসারী যে, তিনি উরওয়াহ ইবনে যুবাইরকে বলতে শুনেছেন: মদিনায় তাঁর শাসনকালে মারওয়ান উল্লেখ করেছিলেন যে, লিঙ্গ স্পর্শ করলে ওযু করতে হবে।--------------------------------------------
= এটি হাম্মাদ ইবনে যাইদ হিশাম থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর উপর বর্ণনায় মতপার্থক্য হয়েছে:
সুলাইমান ইবনে হারব, মুহাম্মদ ইবনুল ফযল এবং খালাফ ইবনে হিশাম—যেমনটি আল-হাকিম (১/১৩৬) উদ্ধৃত করেছেন—হাম্মাদ ইবনে যাইদ থেকে, তিনি হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উরওয়াহ মারওয়ান ইবনে হাকামের নিকট ছিলেন, তখন লিঙ্গ স্পর্শ করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি এতে কোনো সমস্যা দেখেননি। তখন উরওয়াহ বললেন: নিশ্চয়ই বুসরাহ বিনতে সাফওয়ান আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন তার লিঙ্গ স্পর্শ করবে, সে যেন ওযু না করা পর্যন্ত সালাত আদায় না করে।" তখন মারওয়ান বুসরাহর নিকট একজন রক্ষী পাঠালেন। সেই দূত ফিরে এসে বললেন: হ্যাঁ। হাকিম বলেন: এভাবেই হাম্মাদ ইবনে যাইদ এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং এতে উরওয়াহ কর্তৃক বুসরাহর নিকট থেকে শোনার কথা উল্লেখ আছে... এবং তাঁর বক্তব্যের বাকি অংশ দেখুন।
আর আদ-দারাকুতনী 'আস-সুনান' (১/১৪৮) গ্রন্থে এবং আল-বাইহাকী (১/১৩৮) গ্রন্থে উরওয়াহ-এর পূর্বোক্ত কথাটি উদ্ধৃত করেছেন: যখন কেউ তার লিঙ্গ অথবা অণ্ডকোষদ্বয় স্পর্শ করে …
এটি হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়া হিশাম থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর ক্ষেত্রেও এতে মতপার্থক্য হয়েছে:
আল-খাসীব—যেমনটি আত-তাহাবী (১/৭৩) উদ্ধৃত করেছেন—হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি হিশাম থেকে, তিনি আবু বকর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে হাযম থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি বুসরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
হাজ্জাজ ইবনুল মিনহাল—যেমনটি ইবনে আবি আসিম (৩২৩৩) উদ্ধৃত করেছেন—হাম্মাম থেকে, তিনি হিশাম থেকে, তিনি আবু বকর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে হাযম থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি মারওয়ান থেকে, তিনি বুসরাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন …
আবু আয-যিনাদ—যেমনটি আত-তিরমিযী (৮৪) উদ্ধৃত করেছেন—উরওয়াহ থেকে, তিনি বুসরাহ থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর আদ-দারাকুতনী 'আল-ইলাল' গ্রন্থে এই পথগুলো ব্যতীত অন্যান্য বর্ণনাও উল্লেখ করেছেন, সুতরাং সেগুলো দেখুন।
পূর্ববর্তী দুটি হাদিসে এটি গত হয়েছে।
(১) পাণ্ডুলিপি (জ ৬) এবং "আতরাফ আল-মুসনাদ"-এ আছে: এবং আমাকে সংবাদ দিয়েছেন। আমরা বলি: উভয়টি একই অর্থবোধক।

যখন কোনো ব্যক্তি তার হাতের দ্বারা তা স্পর্শ করে, তখন আমি তার বিরোধিতা করলাম (১), এবং বললাম: যে ব্যক্তি তা স্পর্শ করবে তার ওপর কোনো ওযু নেই (২)। তখন মারওয়ান বললেন: বুসরা বিনতে সাফওয়ান আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ওযু ভঙ্গের কারণসমূহ আলোচনা করতে শুনেছেন, তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "পুরুষাঙ্গ স্পর্শ করলে ওযু করতে হবে"। উরওয়াহ বলেন: আমি মারওয়ানের সাথে এ বিষয়ে বিতর্ক করতে থাকলাম যতক্ষণ না তিনি তার এক প্রহরীকে ডেকে বুসরার কাছে পাঠালেন যে, তিনি এ বিষয়ে কী হাদীস বর্ণনা করেছেন তা জিজ্ঞাসা করার জন্য। অতঃপর বুসরা তার কাছে ঠিক তেমনই সংবাদ পাঠালেন যা মারওয়ান তার পক্ষ থেকে আমাকে বর্ণনা করেছিলেন (৩)।--------------------------------------------
(১) তার বক্তব্য: 'তার ওপর' (আলাইহি), পাণ্ডুলিপি (জ ৬)-এ নেই।
(২) পাণ্ডুলিপি (জ ৬)-এ রয়েছে: 'তা স্পর্শ করার কারণে কোনো ওযু নেই', যা (জ ২) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিরও একটি পাঠ।
(৩) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের বর্ণনাকারী, তবে হাদীসের সাহাবী নারী ছাড়া, কেননা সুনান গ্রন্থকারগণ তার থেকে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর ইমাম যুহরীর বর্ণনায় এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে, যা সামনে আসবে।
দারাকুতনী 'আল-ইলাল' ৫/ পৃষ্ঠা ২০৬, এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' ১/ ১২৯ ও 'আল-খিলাফিয়্যাত' (৫০৪)-এ আবুল ইয়ামান-এর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
নাসাঈ ১/ ১০০ - ১০১, ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (৩২২২), তাবারানী 'আল-কাবীর' ২৪/ (৪৯৩) এবং ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' ১৭/ ১৮৮-এ শুআইবের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ১/ ৭২, তাবারানী 'আল-কাবীর' ২৪/ (৪৯০), এবং দারাকুতনী 'আল-ইলাল' ৫/ পৃষ্ঠা ২০৫-এ লাইসের সূত্রে; ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (৩২২৭), তাবারানী ২৪/ (৪৯৪), এবং দারাকুতনী ৫/ পৃষ্ঠা ২০৪-এ ইউনুসের সূত্রে; ইবনে আবি আসিম (৩২২৩) এবং তাবারানী ২৪/ (৪৯৫)-এ ইবনে আবি যিব-এর সূত্রে; তাবারানী ২৪/ (৪৯২) এবং দারাকুতনী 'আল-ইলাল' ৫/ পৃষ্ঠা ২০৫-এ আব্দুর রহমান ইবনে খালিদ ইবনে মুসাফিরের সূত্রে; দারাকুতনী ৫/ পৃষ্ঠা ২০৫, বায়হাকী 'আস-সুনান' ১/ ১৩২ এবং 'আল-খিলাফিয়্যাত' (৫০৫)-এ উকাইলের সূত্রে; এবং দারাকুতনী ৫/ পৃষ্ঠা ২০৫ ও ২০৬-এ সালামাহ বিন উকাইল, উবাইদুল্লাহ বিন আবি যিয়াদ, সাইয়্যার বিন উকাইল বিন হুবাইরা আল-হাদরামি ও ইয়াযীদ বিন তামিমের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন...

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= তাঁরা সকলে যুহরী থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবু বকর থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি মারওয়ান থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। উকাইলের বর্ণনার ক্ষেত্রে বায়হাকী বলেছেন: যুহরীর হাদীসের মধ্যে এটিই হলো সঠিক।
আর এটি ইসহাক ইবনে রাশিদ যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে তাঁর বর্ণনার ক্ষেত্রে মতভেদ হয়েছে:
ইবনে আবি আসিম (৩২২১) এটি মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে মায়মুন থেকে, তিনি আমর ইবনে উসমান থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে উসমান থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: ইসহাক ইবনে রাশিদ থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আবু বকর ইবনে আমর ইবনে হাযম থেকে, উরওয়াহ তাঁকে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন যে, মারওয়ান উল্লেখ করেছেন যে বুসরা বিনতে সাফওয়ান ...
আর তাবারানী ২৪/ (৪৮৯) এটি আবু যুরআহ আদ-দিমাশকী থেকে, তিনি আমর ইবনে উসমান থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে, তিনি ইসহাক ইবনে রাশিদ থেকে, তিনি আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে হাযম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উরওয়াহ তাঁকে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন যে, মারওয়ান উল্লেখ করেছেন যে বুসরা ... তবে এখানে যুহরীর নাম বাদ পড়ে গেছে।
ইবনে আবদিল বার 'আত-তামহীদ' ১৭/১৮৮-১৮৯ গ্রন্থে এটি মুহাম্মদ ইবনে ইসমাঈল থেকে, তিনি আমর ইবনে কুসাইত থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে, তিনি ইসহাক ইবনে রাশিদ থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবু বকর থেকে উদ্ধৃত করেছেন ...
মা'মার এটি যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর ক্ষেত্রেও এতে মতভেদ হয়েছে:
আবদুর রাজ্জাক (৪১১) এটি বর্ণনা করেছেন—এবং তাঁর সূত্রে তাহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ১/৭১, তাবারানী 'আল-কাবীর' ২৪/ (৪৮৫), দারাকুতনী ৫/২০৬ এবং ইবনে হাযম 'আল-মুহাল্লা' ১/২৩৫ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন—মা'মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি মারওয়ান থেকে, তিনি বুসরা থেকে।
সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ এটি বর্ণনা করেছেন—যা নাসাঈ ১/২১৬ (মুদ্রিত কপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'শু'বাহ' হয়ে গেছে), তাবারানী 'আস-সগীর' (১১১৩), দারাকুতনী 'আল-ইলাল' ৫/২০৬ নং পৃষ্ঠা এবং বায়হাকী 'আল-খিলাফিয়্যাত' (৫০৬) গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন—এবং আবু আমরা—যা দারাকুতনী ৫/২০৬ গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন—তাঁরা উভয়ই মা'মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি বুসরা থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর মুহাম্মদ ইবনে উমর আল-ওয়াকিদী—যা ইবনে সাদ ৮/২৪৫ গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন—এবং আবদুর রাজ্জাক—যা ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানী' (৩২২৪) গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন—তাঁরা উভয়ই থেকে =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= মা'মার থেকে, তিনি আয-যুহরী থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবন আবী বকর থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি মারওয়ান থেকে, তিনি বুসরাহ থেকে।
এবং আবদুর রাজ্জাকও এটি বর্ণনা করেছেন—যা ইবন আবী আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানী' (৩২২৫) গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন—মা'মার থেকে, তিনি আয-যুহরী থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবন আবী বকর থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি বুসরাহ থেকে।
এবং আল-আওযায়ী আয-যুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তার বর্ণনার সূত্রে মতপার্থক্য রয়েছে:
সুতরাং এটি বর্ণনা করেছেন আবদুল মালিক ইবন মুহাম্মদ—যা ইবন আবী আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানী' (৩২২৩) গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন—আল-আওযায়ী থেকে, তিনি আয-যুহরী থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবন আবী বকর থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি মারওয়ান থেকে, তিনি বুসরাহ থেকে।
এবং আল-কারকাসানী এটি বর্ণনা করেছেন—যা আল-বাইহাকী 'আল-খিলাফিয়াত' (৫০৭) গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন—আল-আওযায়ী থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবন আবী বকর থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি বুসরাহ থেকে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আবু আল-মুগীরাহ—যা আদ-দারিমী (৭২৪) এবং আদ-দারাকুতনী 'আল-ইলাল' ৫/ পৃষ্ঠা ২০৬-এ উদ্ধৃত করেছেন—এবং বিশ্‌র ইবন বকর—যা আত-তহাবী 'শারহ মাআনী আল-আসার' ১/ ৭২-এ উদ্ধৃত করেছেন—এবং আল-ওয়ালীদ ইবন মুসলিম—যা ইবন আবী আসিম (৩২২০) ও আত-তাবারানী ২৪/ (৪৮৮)-এ উদ্ধৃত করেছেন—এবং ইয়াহইয়া ইবন আবদুল্লাহ আল-বাবিলতী—যা আত-তাবারানী ২৪/ (৪৮৭)-এ উদ্ধৃত করেছেন—এবং আল-ওয়ালীদ ইবন মযীদ—যা আল-বাইহাকী 'আল-খিলাফিয়াত' (৫০৮)-এ উদ্ধৃত করেছেন—এবং আবদুল হামীদ ইবন হাবীব—যা ইবন আবদিল বার 'আত-তামহীদ' ১৭/ ১৮৭ - ১৮৮-এ উদ্ধৃত করেছেন—তারা সবাই আল-আওযায়ী থেকে, তিনি আয-যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: আবু বকর ইবন মুহাম্মদ ইবন আমর ইবন হাযম থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি বুসরাহ থেকে।
এবং আবদুর রহমান ইবন নামির আল-ইয়াহসুবী আয-যুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তার সূত্রে মতপার্থক্য রয়েছে:
সুতরাং হিশাম ইবন আম্মার এটি আল-ওয়ালীদ ইবন মুসলিম থেকে বর্ণনা করেছেন—যা ইবন আবী আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানী' (৩২৩১), আত-তাবারানী 'আল-কাবীর' ২৪/ (৪৮৬), ইবন আদী ৪/ ১৬০২ এবং আল-বাইহাকী 'আস-সুনান' ১/ ১৩২-এ উদ্ধৃত করেছেন—তিনি আবদুর রহমান ইবন নামির থেকে, তিনি আয-যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি মারওয়ান থেকে, তিনি বুসরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন; তবে এতে আবদুল্লাহ ইবন আবী বকরের উল্লেখ নেই। =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং এটি আবদুল্লাহ বিন আহমাদ বিন জাকওয়ান বর্ণনা করেছেন—যা ইবনে হিব্বান (১১১৭) উদ্ধৃত করেছেন—আল-ওয়ালিদ বিন মুসলিম থেকে, তিনি আবদুর রহমান বিন নামির থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি বুসরাহ থেকে … ফলে তিনি আবদুল্লাহ বিন আবি বকর এবং মারওয়ানকে বাদ দিয়েছেন।
এবং এটি আবু মুসা আল-আনসারী বর্ণনা করেছেন—যা আল-বায়হাকী ‘আস-সুনান’ ১/ ১৩২-এ উদ্ধৃত করেছেন—আল-ওয়ালিদ বিন মুসলিম থেকে, তিনি আবদুর রহমান বিন নামির থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন আবি বকর থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি মারওয়ান থেকে, তিনি বুসরাহ থেকে।
এবং এটি যুহরির ভ্রাতুষ্পুত্র বর্ণনা করেছেন—যা আদ-দারা কুতনী ‘আল-ইলাল’ ৫/ পত্র ২০৭-এ এবং আল-খাতীব তাঁর ‘তারীখ’ ৯/ ৩৩১ - ৩৩২-এ উদ্ধৃত করেছেন—তাঁর চাচা যুহরি থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে যে, তিনি বুসরাহ বিনতে সাফওয়ান থেকে শুনেছেন … এবং আদ-দারা কুতনী বলেছেন: তিনি তাঁর বক্তব্যে ভুল করেছেন, কারণ যুহরি এটি কেবল আবদুল্লাহ বিন আবি বকর থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে শুনেছেন।
এবং এটি ইবনে জুরাইজ যুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর ক্ষেত্রে এতে মতভেদ করা হয়েছে:
সুতরাং আবদুর রাজ্জাক এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি ‘আল-মুসান্নাফ’ (৪১২)-এ রয়েছে—ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি বলেন: ইবনে শিহাব আমাকে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ বিন আবি বকর থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে যে, তিনি বুসরাহ বিনতে সাফওয়ান থেকে, তিনি যায়দ বিন খালিদ থেকে বর্ণনা করতেন।
এবং আবদুর রাজ্জাক এটি বর্ণনা করেছেন—যা ইবনে আবি আসিম (৩২২৬), আত-তাবারানি ২৪/ ৪৯১, আদ-দারা কুতনী ‘আল-ইলাল’ ৫/ পত্র ২০৭ এবং আল-বায়হাকী ‘আল-খিলাফিয়্যাত’ (৫৪০)-এ উদ্ধৃত করেছেন—ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন আবি বকর থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি বুসরাহ অথবা যায়দ বিন খালিদ থেকে, সন্দেহ সহকারে।
এবং সালামাহ বিন শাবিবও এটি আবদুর রাজ্জাক থেকে বর্ণনা করেছেন—যা আদ-দারা কুতনী ৫/ পত্র ২০৭-এ উদ্ধৃত করেছেন—ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন আবি বকর থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে—সালামাহ আরও বাড়িয়ে বলেছেন: এবং তিনি এটি তাঁর থেকে শ্রবণ করেননি—তিনি বুসরাহ এবং যায়দ বিন খালিদ আল-জুহানি থেকে … কোনো সন্দেহ ব্যতিরেকে।
এবং মুহাম্মদ বিন বকর আল-বুরসানী এটি বর্ণনা করেছেন—যা আল-বায়হাকী ‘মা’রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার’ ১/ ৩৯০ এবং ‘আল-খিলাফিয়্যাত’ (৫৩৯)-এ উদ্ধৃত করেছেন—ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন আবি বকর থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে—এবং আমি এটি তাঁর থেকে শ্রবণ করিনি—যে তিনি বুসরাহ থেকে বর্ণনা করতেন =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং যায়িদ ইবনে খালিদ আল-জুহানি থেকে বর্ণিত … এবং তিনি এর সনদকে সহিহ বলেছেন, আর "আল-খিলাফিয়্যাত"-এর মুদ্রিত কপিতে মুহাম্মদ ইবনে বাকর-এর নাম বিকৃত হয়ে মুহাম্মদ ইবনে বুকাইর হয়ে গেছে।
এবং এটি মুখাল্লাদ ইবনে ইয়াযিদ বর্ণনা করেছেন —যা দারাকুতনি "আল-ইলাল" ৫/ ২০৭ নং পৃষ্ঠায় এবং বায়হাকি "আল-খিলাফিয়্যাত" (৫৩৮)-এ সংকলন করেছেন— ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবু বকর থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি বুসরাহ থেকে অথবা যায়িদ ইবনে খালিদ থেকে বর্ণনা করতেন।
এবং এটি হুমাইদ আল-মাসসিসি এবং ইউসুফ ইবনে সাঈদ হাজ্জাজ থেকে বর্ণনা করেছেন —যা দারাকুতনি "আল-ইলাল" ৫/ ২০৭ নং পৃষ্ঠায় সংকলন করেছেন— তিনি বলেন: ইবনে জুরাইজ বলেছেন: ইবনে শিহাব আমাকে আবদুল্লাহ ইবনে আবু বকর থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে সংবাদ দিয়েছেন —অথচ তিনি তার থেকে এটি শোনেননি— যে তিনি বুসরাহ থেকে অথবা যায়িদ ইবনে খালিদ থেকে বর্ণনা করতেন … এবং তিনি বলেন: তাঁর কথা "তিনি তার থেকে এটি শোনেননি" এর অর্থ হলো যুহরি উরওয়াহ থেকে এটি শোনেননি।
এবং আল-মাসসিসিও এটি বর্ণনা করেছেন —যা ইবনে আদি ১/ ১৯৬ এবং বায়হাকি "আল-খিলাফিয়্যাত" (৫৩৭)-এ সংকলন করেছেন— হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা এবং যায়িদ ইবনে খালিদ থেকে।
ইবনে আদি বলেন: এই হাদিসটি মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক যুহরি থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি যায়িদ ইবনে খালিদ থেকে বর্ণনা করেছেন; আর ইবনে জুরাইজের সূত্রে যুহরির হাদিসটি সংরক্ষিত (মাহফুজ) নয়। বায়হাকি বলেন: এই মাসসিসি এতে ভুল করেছেন যখন তিনি বলেছেন "আয়েশা থেকে", অথচ এটি মূলত "বুসরাহ থেকে"।
আমরা বলি: মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের হাদিসটি পূর্বে ২১৬৮৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং ইমাম বুখারির বক্তব্য অনুযায়ী এটিও সংরক্ষিত নয়, যেমনটি তিরমিযির "আল-ইলাল আল-কাবির" ১/ ১৫৬-এ বর্ণিত হয়েছে। হাফিজ (ইবনে হাজার) "আতরাফ আল-মুসনাদ" ২/ ৪১০-এ বলেছেন: সংরক্ষিত হলো উরওয়াহ-এর হাদিস যা তিনি বুসরাহ থেকে অথবা মারওয়ান সূত্রে বুসরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি এর পূর্বের তিনটি হাদিসের সাথে অতিক্রান্ত হয়েছে।

উম্মে আতিয়্যাহ আল-আনসারিয়্যাহর হাদিস, তাঁর নাম নুসাইবাহ(১)
২৭২৯৭ - সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি মুহাম্মদ থেকে, তিনি উম্মে আতিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিকট বের হয়ে আসলেন যখন আমরা তাঁর কন্যাকে গোসল দিচ্ছিলাম, তখন তিনি বললেন: "তোমরা তাঁকে তিনবার, পাঁচবার অথবা তার চেয়ে বেশিবার গোসল দাও যদি তোমরা তা প্রয়োজন মনে করো। আর শেষবার কর্পূর অথবা কিছু পরিমাণ কর্পূর ব্যবহার করো। যখন তোমরা শেষ করবে, তখন আমাকে সংবাদ দিও।" অতঃপর আমরা তাঁকে সংবাদ দিলে তিনি তাঁর ইজার (লুঙ্গি) আমাদের দিকে ছুড়ে দিলেন এবং বললেন: "এটি তাঁর শরীরের সাথে মিশিয়ে দাও (কفن হিসেবে)।" মুহাম্মদ বলেন: হাফসাহও আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমরা তাঁর মাথার চুলকে তিনটি বেণীতে বিন্যস্ত করেছিলাম।"
২৭২৯৮ - আবু মুয়াবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আসিম আল-আহওয়াল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাফসাহ থেকে--------------------------------------------
(১) উম্মে আতিয়্যাহর জীবনী হাদিস নং (২০৭৮৯)-এর পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) (জাহ ৬) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: শেষবারে।
(৩) এর সানাদ শাইখাইনের শর্তানুসারে সহিহ, এবং এটি (২০৭৯০) নং হাদিসের পুনরাবৃত্তি, তবে এখানে ইমাম আহমাদের শিক্ষক হলেন সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন হুমাইদি (৩৬০), ইবনুল জারুদ তাঁর "আল-মুনতাকা" গ্রন্থে (৫১৮), তাবারানি তাঁর "আল-কাবির" গ্রন্থে ২৫/ (৯১), এবং দারাকুতনি "আল-ইলাল" গ্রন্থে ৫/ ২১২ নং পৃষ্ঠায় সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহর সূত্র ধরে এই সানাদে। হুমাইদি আরও বর্ধিত করেছেন: তিনি বলেন: আইয়ুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাফসাহ বিনতে সিরিন থেকে, তিনি উম্মে আতিয়্যাহ থেকে।
অচিরেই হিশাম ইবনে হাস্সান-এর সূত্রে হাফসাহ বিনতে সিরিন থেকে, তিনি উম্মে আতিয়্যাহ থেকে (২৭২৯৯) ও (২৭৩০৬) নম্বরে বর্ণিত হবে।
এবং দেখুন (২৭৩০২)।

উম্মু আতিয়্যাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন এই আয়াত অবতীর্ণ হলো: {তারা যেন আল্লাহর সাথে কোনো কিছু শরিক না করে} তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: {এবং কোনো সৎ কাজে যেন আপনার অবাধ্য না হয়} [মুমতাহিনা: ১২]। তিনি বলেন: এর মধ্যে বিলাপ করাও অন্তর্ভুক্ত ছিল। তিনি বলেন: তখন আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, অমুক বংশ ছাড়া; কারণ তারা জাহিলিয়াতের যুগে আমাকে (বিলাপের মাধ্যমে) সাহায্য করেছিল, তাই আমাকেও অবশ্যই তাদের সাহায্য করতে হবে। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "অমুক বংশ ছাড়া।" (১)।
২৭২৯৯ - ইসহাক বিন ইউসুফ আল-আযরাক আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: হিশাম আমাদের খবর দিয়েছেন হাফসাহ থেকে, তিনি উম্মু আতিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এক কন্যার মৃত্যু হলো, তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের কাছে আসলেন এবং বললেন: "তোমরা তাকে বরই পাতা দিয়ে গোসল করাও এবং বেজোড় সংখ্যায় ধৌত করো: তিনবার, পাঁচবার অথবা তোমরা যদি প্রয়োজন মনে করো তবে তার চেয়ে বেশি। আর শেষবার ধৌত করার সময় কর্পূর দিও, অথবা কর্পূরের কিছু অংশ। যখন তোমরা শেষ করবে, তখন আমাকে জানাবে।" উম্মু আতিয়্যাহ বলেন: যখন আমরা শেষ করলাম, তখন আমরা তাঁকে (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) জানালাম। তখন তিনি তাঁর নিচের চাদরটি (লুঙ্গি) আমাদের দিকে ছুঁড়ে দিলেন এবং বললেন: "এটি তাঁর শরীরের নিচের অংশে জড়িয়ে দাও।" (২)।--------------------------------------------
(১) শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী এর সনদ সহীহ, এবং এটি সনদ ও মূল পাঠসহ ২০৭৯৬ নম্বরে পুনঃবর্ণিত হয়েছে।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "এর মধ্যে বিলাপ করাও ছিল", অর্থাৎ—সৎ কাজে অবাধ্য হওয়ার বিষয়টির মধ্যে বিলাপ করাও অন্তর্ভুক্ত ছিল।
(২) শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী এর সনদ সহীহ। হিশাম হলেন: ইবনে হাসসান আল-কুরদুসী।
ইবনে সাদ ৮/৪৫৫ পৃষ্ঠায় ইসহাক বিন ইউসুফ আল-আযরাকের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু ইসহাক আল-ফাজারী তাঁর "আস-সিয়ার" (৬১৮), শাফিঈ তাঁর "মুসনাদ" ১/২০৩ (সিন্দি বিন্যাস অনুযায়ী), আব্দুর রাজ্জাক (৬০৯০) ও (৬০৯১), ইবনে সাদ ৮/৪৫৫, বুখারী (১২৬২), আবু দাউদ (৩১৪৪), তিরমিযী (৯৯০), ইবনুল জারুদ "আল-মুনতাকা" (৫২০) এবং তাবারানী "আল-কাবীর" ২৫/ (৯৪) ও (১৫৪)-এ এটি বর্ণনা করেছেন।

২৭৩০০ - ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হিশাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাফসা থেকে, তিনি উম্মে আতিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সাতটি যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছি। আমি অসুস্থদের চিকিৎসা করতাম, তাদের যখমের সেবা করতাম (১), তাদের অনুপস্থিতিতে তাদের আসবাবপত্রের রক্ষণাবেক্ষণ করতাম (২) এবং তাদের জন্য খাবার তৈরি করতাম (৩)।
২৭৩০১ - ইসমাইল বিন ইব্রাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন খালিদ থেকে, তিনি হাফসা থেকে, তিনি উম্মে আতিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার কাছে একটি বকরি পাঠালেন...--------------------------------------------
= এবং (১৫৬) ও (১৫৮), বায়হাকি ৩/৩৮৯ ও ৪/৬, এবং "আস-সুনান আস-সাগীর" ২/১১-তে, এবং ইবনুল আসির "উসদুল গাবাহ"-তে (উম্মে আতিয়্যাহর জীবনীতে) হিশাম বিন হাসসানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। বুখারির বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত। তিরমিজি হাফসার সাথে মুহাম্মদ বিন সিরিনকেও যুক্ত করেছেন। তিনি বলেছেন: উম্মে আতিয়্যাহর হাদিসটি হাসান সহিহ, এবং আহলে ইলম বা জ্ঞানীদের নিকট এর ওপর আমল রয়েছে।
পূর্বে এটি ২০৭৯০ ও ২৭২৯৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সামনে এটি ২৭৩০৬ নম্বরে আসবে।
(১) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং আমি সেবা করতাম"।
(২) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "অতএব আমি তাদের পেছনে থেকে দেখাশোনা করতাম"।
(৩) এর সনদ শায়খায়নের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ, এটি একটি পুনরাবৃত্তি (২০৭৯২), তবে এখানে আহমদের উস্তাদ হলেন ইসহাক বিন ইউসুফ আল-আজরাক।
ইবনে সাদ ৮/৪৫৫-তে ইসহাক বিন ইউসুফ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এর তাখরিজ ২০৭৯২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, আমরা সেখানে আরও যুক্ত করছি: যা আবু ইসহাক আল-ফাজারি "আস-সিয়ার" (৫৫৩), ইবনে সাদ ৮/৪৫৫ এবং আবু আওয়ানা ৪/৩২১ ও ৩২১-৩২২-তে হিশাম বিন হাসসানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
সিন্দি বলেন: তার কথা "ফাউখলুফুহুম" (হালকা উচ্চারণে নাসারা বাব থেকে), অর্থাৎ: আমি তাদের সেবা করতাম যেমন একজন স্থলাভিষিক্ত বা প্রতিনিধি পরিবারের সেবা করে থাকে।

সদকা (এর মাল); তাই আমি আয়েশার নিকট তার কিছু অংশ পাঠালাম। অতঃপর যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আয়েশার নিকট আসলেন, তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তোমাদের কাছে কি কিছু আছে?" তিনি বললেন: না, তবে নুসাইবা সেই বকরির গোশত থেকে আমাদের নিকট কিছু পাঠিয়েছেন যা আপনি তার কাছে পাঠিয়েছিলেন। তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয়ই তা (সদকা থেকে হাদিয়ায় পরিণত হওয়ার মাধ্যমে) তার যথাস্থানে পৌঁছে গেছে।" (১)।
২৭৩০২ - ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি খালিদ থেকে, তিনি হাফসা থেকে, তিনি উম্মু আতিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কন্যার গোসলের ব্যাপারে তাঁদেরকে বলেছিলেন: "তোমরা তার ডান দিক থেকে এবং তার ওযুর অঙ্গগুলো থেকে শুরু করো।" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহীহ। খালিদ হলেন ইবনে মিহরান আল-হায্যা।
এটি ইমাম মুসলিম (১০৭৬), এবং তাবারানী তাঁর 'আল-কাবীর' ২৫/ (১৫০) গ্রন্থে ইসমাইল ইবনে উলইয়্যাহর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন বুখারী (১৪৪৬), (১৪৯৪) ও (২৫৭৯); ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (৩৩৩২) গ্রন্থে; ত্বহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ২/১৩ গ্রন্থে; ইবনে হিব্বান (৫১১৯); তাবারানী ২৫/ (১৪৮) ও (১৪৯); বায়হাকী ৭/৩৩ এবং ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' ৫/১০৫-১০৬ গ্রন্থে খালিদ আল-হায্যার বিভিন্ন সূত্রে।
এই বিষয়ে ইবনে আব্বাস থেকেও বর্ণিত আছে, যা পূর্বে ২৫৪২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুসারে সহীহ। খালিদ হলেন ইবনে মিহরান আল-হায্যা।
নাসায়ী এটি 'আল-মুজতাবা' ৪/৩০ এবং 'আল-কুবরা' (২০১১) গ্রন্থে ইমাম আহমাদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শাইবাহ ৩/২৪১; বুখারী (১৬৭) ও (১২৫৫); মুসলিম (৯৩৯) (৪৩); আবু দাউদ (৩১৪৫); তাবারানী 'আল-কাবীর' ২৫/ (১৬০); বায়হাকী ৩/৩৮৮ এবং 'মা'রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার' ৫/২২৪; এবং ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' ১/৩৭৬ গ্রন্থে ইসমাইল ইবনে উলইয়্যাহর সূত্রে।
এটি বুখারী (১২৫৬), মুসলিম (৯৩৯) (৪২) এবং তিরমিযী (৯৯০) বর্ণনা করেছেন...

২৭৩০৩ - ইবনে আবি আদি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে আওন থেকে, তিনি মুহাম্মদ থেকে, তিনি উম্মে আতিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (উম্মে আতিয়্যাহ) বলেন: আমাদের জানাজার অনুসরণ করতে নিষেধ করা হয়েছে (১), তবে আমাদের ওপর তা কঠোরভাবে আরোপ করা হয়নি (২)।
২৭৩০৪ - ইবনে নুমাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হিশাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি হাফসা বিনতে সিরিন থেকে, তিনি উম্মে আতিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কোনো মৃতের জন্য শোক পালন করা হবে না--------------------------------------------
= (বিস্তারিতভাবে), এবং ইবনুল জারুদ 'আল-মুন্তাকা' (৫১৯), তাবারানি ২৫/ (৯৪) ও (১৬১), ইবনে হাজম 'আল-মুহাল্লা' ৫/১২২, বায়হাকি 'আস-সুনান' ৩/৩৮৮, এবং ইবনুল আসির 'উসদুল গাবাহ' গ্রন্থে (উম্মে আতিয়্যাহর জীবনীতে) খালিদ আল-হাজ্জা-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি এবং ইবনুল জারুদ হাফসার সাথে মুহাম্মদ বিন সিরিনকেও যুক্ত করেছেন।
এবং দেখুন (২৭২৯৭)।
(১) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তিনি নিষেধ করেছেন।
(২) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ। ইবনে আবি আদি হলেন মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম বিন আবি আদি, ইবনে আওন হলেন আবদুল্লাহ, এবং মুহাম্মদ হলেন ইবনে সিরিন।
তাবারানি 'আল-কাবীর' ২৫/ (১১৫) গ্রন্থে মুয়ায আল-আনবারির সূত্রে আবদুল্লাহ বিন আওন থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবদুর রাজ্জাক (৬২৮৮), মুসলিম (৯৩৮) (৩৪), ইবনুল জারুদ 'আল-মুন্তাকা' (৫৩১), তাবারানি 'আল-কাবীর' ২৫/ (১১২), (১১৩), (১১৪) ও (১৪২) গ্রন্থে মুহাম্মদ বিন সিরিনের বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শাইবা ৩/২৮৪, বুখারি (১২৭৮), মুসলিম (৯৩৮) (৩৫), আবু দাউদ (৩১৬৭), ইবনে মাজাহ (১৫৭৭), ইবনুল জারুদ (৫৩১), তাবারানি 'আল-কাবীর' ২৫/ (১৪৩ - ১৪৭) ও 'আল-আওসাত' (১২৭৮) এবং বায়হাকি ৪/৭৭ গ্রন্থে হাফসা বিনতে সিরিনের সূত্রে উম্মে আতিয়্যাহ থেকে দুটি পথে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং দেখুন (২০৭৯৭)।

তিন দিনের অধিক (শোক পালন করা বৈধ নয়), তবে স্ত্রী ব্যতীত। কেননা সে তার স্বামীর জন্য চার মাস দশ দিন শোক পালন করবে। সে রঙিন পোশাক (১) পরবে না, কেবল আসব (এক প্রকার ইয়ামানি কাপড়) ব্যতীত। সে সুরমা ব্যবহার করবে না এবং সুগন্ধি ব্যবহার করবে না, তবে তার পবিত্রতা (২) অর্জনের পর সামান্য পরিমাণ কুত ও আজফার (৩) (সুগন্ধিযুক্ত কাঠ ও নখ সদৃশ বস্তু) ব্যবহার করতে পারবে (৪)।
২৭৩০৫ - ইয়াজিদ ইবনে হারুন আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: হিশাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, হাফসা থেকে, তিনি উম্মে আতিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের থেকে অঙ্গীকার নিয়েছিলেন—--------------------------------------------
(১) তাঁর উক্তি: 'পোশাক', এটি (জা ২) ও (ক্বাফ) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) (জা ৬) ও (ক্বাফ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তাঁর পবিত্রতা।
(৩) মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: অথবা আজফার।
(৪) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ এবং এটি (২০৭৯৪) নম্বর হাদিসের পুনরাবৃত্তি, তবে এখানে আহমদের উস্তাদ হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে নুমাইর।
ইবনে আবি শাইবা ৫/ ২৮০ - ২৮১, মুসলিম (৯৩৮) (৬৬), ১২/ ১১২৮, ইবনে মাজাহ (২০৮৭) এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' ২৫/ (১৩৯) গ্রন্থে ইবনে নুমাইরের সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
এর তাখরিজ ইতিপূর্বে বর্ণনা (২০৭৯৪)-এ অতিক্রান্ত হয়েছে। আমরা এখানে আরও যুক্ত করছি: যা তহবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৩০১০) গ্রন্থে আব্বাদ আল-মুহাল্লাবির সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং বায়হাকি 'আস-সুনান আস-সাগীর' ৩/ ১৬৪ এবং 'মা'রিফাতুস সুনানি ওয়াল আসার' ১১/ ২২২ গ্রন্থে ইব্রাহিম ইবনে তাহমানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়েই হিশাম ইবনে হাসসানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
সাঈদ ইবনে মানসুর তাঁর 'সুনান' (২১৩৫) গ্রন্থে হিশাম ইবনে হাসসানের সূত্রে হাফসা থেকে, তিনি উম্মে আতিয়্যাহ থেকে মাওকুফ হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারি (৫৩৪১) আইয়ুবের সূত্রে হাফসা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শাইবা ৫/ ২০৪ আসেম আল-আহওয়ালের সূত্রে হাফসা থেকে, তিনি উম্মে আতিয়্যাহ থেকে মাওকুফ হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।
এ অনুচ্ছেদে আয়েশা (রা.) থেকেও হাদিস রয়েছে, যা (২৪০৯২) নম্বরে গত হয়েছে এবং সেখানে আমরা এই অধ্যায়ের অবশিষ্ট হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি।

বায়আতের শর্তের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত ছিল যে আমরা যেন বিলাপ না করি, কিন্তু আমাদের মধ্যে পাঁচজন নারী ব্যতীত আর কেউ তা পূর্ণ করেনি: উম্মু সুলাইম, মুআযের স্ত্রী, আবু সাবরার কন্যা, উম্মুল আলা (১) এবং অন্য এক নারী (২)।
২৭৩০৬ - ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ ও ইয়াযীদ ইবনু হারুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: হিশাম হাফসা থেকে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: উম্মু আতিয়্যাহ আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এক কন্যা ইন্তেকাল করলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের নিকট আসলেন এবং বললেন: "তাকে বরই পাতা মিশ্রিত পানি দিয়ে ধৌত করো এবং বিজোড় সংখ্যায় ধৌত করো: তিনবার, পাঁচবার বা তার চেয়েও বেশি যদি তোমরা তা প্রয়োজন মনে করো। আর শেষবার কর্পূর অথবা কিছু পরিমাণ কর্পূর ব্যবহার করো। যখন তোমরা শেষ করবে, তখন আমাকে সংবাদ দিও।" তিনি বলেন: আমরা যখন শেষ করলাম, তখন তাঁকে জানালাম। তখন তিনি তাঁর তহবন্দটি আমাদের দিকে ছুড়ে দিলেন এবং বললেন: "এটি তার শরীরের সাথে জড়িয়ে দাও।" উম্মু আতিয়্যাহ বলেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কন্যার চুলকে তিনটি বেনিতে বিন্যস্ত করলাম এবং তার দুই পাশের বেনি ও কপালের দিকের বেনি তার পেছনের দিকে ফেলে দিলাম (৩)।--------------------------------------------
(১) তাঁর কথা: 'উম্মুল আলা', এটি (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) এর সানাদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ এবং এটি পূর্বে ২০৭৯১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, তবে এখানে আহমাদের উস্তাদ হলেন ইয়াযীদ ইবনু হারুন।
আর মুসলিম (৯৩৬) (৩২) আসবাত ইবনু মুহাম্মাদ সূত্রে হিশাম ইবনু হাসসান থেকে এই একই সানাদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। সেখানে উম্মু সুলাইম ব্যতীত অন্য কোনো নারীর নাম উল্লেখ করা হয়নি।
দেখুন (২৭২৯৮)।
(৩) এর সানাদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ এবং এটি ২৭২৯৯ নম্বরের পুনরাবৃত্তি, তবে এখানে আহমাদের উস্তাদদ্বয় হলেন: ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ আল-কাত্তান ও ইয়াযীদ ইবনু হারুন।
বায়হাকি ৩/ ৩৮৯ ইমাম আহমাদ সূত্রে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এছাড়াও বুখারি (১২৬৩), নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৪/ ৩০ ও 'আল-কুবরা' (২০১২) তে, তাবারানি 'আল-কাবীর' ২৪/ (১৫৭) এবং বাগাউয়ি 'শারহুস সুন্নাহ' (১৪৭৩) তে ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। =

২৭৩০৭ - আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল ওয়াহিদ বিন যিয়াদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আসিম আল-আহওয়াল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাফসা বিনতে সিরীন থেকে, তিনি উম্মু আতিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট বাইয়াত গ্রহণ করেছি। আর তিনি আমাদের থেকে যেসব বিষয়ে অঙ্গীকার গ্রহণ করেছেন, তার মধ্যে ছিল যে আমরা বিলাপ করব না। তখন আনসারদের এক মহিলা বললেন: জাহেলিয়াতের যুগে অমুক পরিবার আমাকে (বিলাপের কাজে) সহযোগিতা করেছিল এবং তাদের সেখানে বর্তমানে একটি শোকানুষ্ঠান চলছে; তাই তারা যেমন আমাকে সহযোগিতা করেছিল আমি তাদের সেভাবে সহযোগিতা না করা পর্যন্ত আপনার কাছে বাইয়াত গ্রহণ করব না। তিনি (উম্মু আতিয়্যাহ) বললেন: মনে হচ্ছিল যেন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে সে বিষয়ে সম্মতি প্রদান করলেন। ফলে তিনি চলে গেলেন এবং তাদের সহযোগিতা করলেন, অতঃপর ফিরে এলেন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে বাইয়াত হলেন। তিনি বলেন: উম্মু আতিয়্যাহ বললেন: আমাদের মধ্যে সেই মহিলা এবং উম্মু সুলাইম বিনতে মিলহান ব্যতীত আর কোনো নারী (এই অঙ্গীকারটি) পূর্ণ করেনি।
২৭৩০৮ - আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ বিন সালামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হিশাম এবং হাবীব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মাদ বিন সিরীন থেকে, তিনি উম্মু আতিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নারীদের নিকট থেকে যেসব অঙ্গীকার নিয়েছিলেন তার একটি ছিল যেন তারা বিলাপ না করে। তখন এক মহিলা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! এক মহিলা আমাকে (বিলাপের কাজে) সহযোগিতা করেছিল, আমি কি তাকে সহযোগিতা করব না? তখন সেই মহিলা নিজের হাত গুটিয়ে নিলেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর হাত গুটিয়ে নিলেন, ফলে তিনি তাকে বাইয়াত করলেন না।--------------------------------------------
= এটি ইবনে সাদ ৮/৪৫৫ এবং মুসলিম (৯৩৯) (৪১) বর্ণনা করেছেন ইয়াযীদ বিন হারুনের সূত্রে।
(১) পান্ডুলিপি (জ ৬)-এ রয়েছে: 'তিনি বললেন', এবং (ম)-তে রয়েছে: 'অতঃপর তিনি বললেন'।
(২) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। আসিম আল-আহওয়াল হলেন ইবনে সুলায়মান।
এর অনুরূপ বর্ণনা আসিম আল-আহওয়াল থেকে আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে ইতিপূর্বে ২৭২৯৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) এর সনদ সহীহ, হাম্মাদ বিন সালামাহ ব্যতীত এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের বর্ণনাকারী।

২৭৩০৯ - আমাদের আব্দুল সামাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের ইসহাক আবু ইয়াকুব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে ইসমাইল বিন (১) আব্দুর রহমান বিন আতিয়্যাহ তার দাদি উম্মে আতিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনায় আসলেন, তিনি আনসারী নারীদের এক ঘরে একত্রিত করলেন, এরপর তাদের কাছে উমর ইবনুল খাত্তাবকে পাঠালেন। তিনি দরজায় দাঁড়িয়ে তাদেরকে সালাম দিলেন, তারা সালামের উত্তর দিলেন। তিনি বললেন: আমি তোমাদের কাছে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রেরিত দূত। তারা বললেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর দূতের প্রতি স্বাগতম (২)। এরপর তিনি বললেন: তোমরা এই শর্তে বায়আত গ্রহণ করো যে, আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করবে না, চুরি করবে না এবং...--------------------------------------------
= তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। হিশাম: তিনি ইবনে হাসসান আল-কুরদুসী, এবং হাবিব: তিনি ইবনে আশ-শহীদ।
এবং এটি বুখারি (১৩০৬), মুসলিম (৯৩৬) (৩১), নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' ৭/১৪৯ ও 'আল-কুবরা' (৭৮০৩), এবং বায়হাকী ৪/৬২-তে হাম্মাদ বিন যায়েদ-এর সূত্রে আইয়ুব থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন সিরীন থেকে, তিনি উম্মে আতিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের থেকে এই অঙ্গীকার নিয়েছিলেন যে আমরা বিলাপ করব না, অতঃপর আমাদের মধ্য থেকে পাঁচজন নারী ব্যতীত আর কেউ তা পূর্ণ করেনি... অতঃপর তিনি তাদের নাম উল্লেখ করেছেন।
এবং এটি নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' ৭/১৪৮ - ১৪৯ ও 'আল-কুবরা' (৭৮০২)-তে সুফিয়ান বিন উয়াইনার সূত্রে আইয়ুব থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন সিরীন থেকে, তিনি উম্মে আতিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে বায়আত গ্রহণের ইচ্ছা করলাম, আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! জাহেলিয়াতের যুগে এক নারী আমাকে (বিলাপের কাজে) সাহায্য করেছিল, তাই আমি তাকে সাহায্য করে আসি, এরপর আমি আপনার কাছে এসে বায়আত গ্রহণ করব। তিনি বললেন: "যাও এবং তাকে সাহায্য করো।" তিনি বলেন: অতঃপর আমি গিয়ে তাকে সাহায্য করলাম, এরপর ফিরে এসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে বায়আত গ্রহণ করলাম।
এবং এটি তাবারানী 'আল-কাবীর' ২৫/ (১১০)-তে ইবনে আউনের সূত্রে এবং (১১১)-তে সাঈদ বিন আব্দুর রহমানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই মুহাম্মদ বিন সিরীন থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন; যা হাম্মাদ বিন যায়েদ-এর আইয়ুব থেকে বর্ণিত হাদিসের মতো।
এবং এর অনুরূপ পূর্বে ২০৭৯৬ এবং ২৭২৯৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে: আবু আব্দুর রহমান।
(২) 'জা' (৬) পাণ্ডুলিপিতে: এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রেরিত দূতের প্রতি।

ব্যভিচার করবে না, নিজেদের সন্তানদের হত্যা করবে না, এবং নিজেদের হাত ও পায়ের সামনে কোনো অপবাদ রচনা করে আনবে না, আর কোনো সৎ কাজে অবাধ্য হবে না? তারা বলল: হ্যাঁ। তখন উমর দরজার বাইরে থেকে তাঁর হাত প্রসারিত করলেন এবং তারা (১) ভেতর থেকে তাদের হাত প্রসারিত করল। তারপর তিনি বললেন: হে আল্লাহ, আপনি সাক্ষী থাকুন। আর তিনি আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন যেন আমরা দুই ঈদে অবিবাহিতা যুবতী ও ঋতুবতী নারীদের বের করি, এবং আমাদের জানাজার অনুসরণ করতে নিষেধ করা হয়েছে (২), আর আমাদের ওপর জুমার নামাজ (ফরজ) নেই। অতঃপর আমি তাঁকে (৩) অপবাদ সম্পর্কে এবং তাঁর এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম: {এবং তারা যেন সৎ কাজে আপনার অবাধ্য না হয়} [আল-মুমতাহিনা: ১২], তিনি বললেন: এটি (৪) হলো উচ্চস্বরে বিলাপ করা (৫)।--------------------------------------------
(১) হস্তলিখিত কপিগুলোতে রয়েছে: ‘এবং তারা নিজেরা প্রসারিত করল’, আর (ম) কপি থেকে এটি গ্রহণ করা হয়েছে।
(২) (ক্বাফ) কপিতে রয়েছে: তিনি আমাদের নিষেধ করেছেন।
(৩) (জ ৬) কপিতে রয়েছে: অতঃপর আমি জিজ্ঞেস করলাম।
(৪) (ক্বাফ) কপিতে রয়েছে: তারা উভয়টি।
(৫) হাদিসটি সহিহ, তবে এতে উমরের ঘটনার উল্লেখ নেই। এটি ২০৭৯৭ নম্বর হাদিসের পুনরাবৃত্তি, তবে এখানে আহমদের উস্তাদ হলেন আবদুস সামাদ ইবনে আবদুল ওয়ারিস আল-আনবারি।

খাওলা বিনতে হাকিম-এর বর্ণিত হাদিস (১)
২৭৩১০ - আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উহাইব ইবনে খালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে আজলান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াকুব ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আশাজ্জ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে, তিনি সাদ থেকে, তিনি খাওলা বিনতে হাকিম থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন কোনো স্থানে অবতরণ করে এবং বলে: 'আমি আল্লাহর সৃষ্টি জগতের অনিষ্ট হতে তাঁর পরিপূর্ণ কালেমাসমূহের নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি', তবে সেই স্থান থেকে প্রস্থান করা পর্যন্ত কোনো কিছুই তার ক্ষতি করতে পারবে না।" (২)।--------------------------------------------
(১) খাওলা বিনতে হাকিম, তাঁর জীবনী ২৭১২০ নম্বর হাদিসের পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
(২) হাদিসটি সহিহ, আর এটি এমন একটি সনদ যাতে ইবনে আজলান—যিনি মুহাম্মদ—ইয়াকুব ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আশাজ্জ থেকে বর্ণনাকারীদের বিরোধিতা করেছেন:
এটি ইবনে আবি শাইবা ১/২৮৭০, দারেমি (২৬৮০), ইবনে মাজাহ (৩৫৪৭) এবং তাবারানি "আল-কাবীর" ২৪/(৬০৬) গ্রন্থে আফফান ইবনে মুসলিমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। দারেমি আফফানের সাথে আহমাদ ইবনে ইসহাককে যুক্ত করেছেন, এবং ইবনে মাজাহ ও তাবারানির মুদ্রিত কপিতে "উহাইব" নামটি "ওয়াহাব" হিসেবে ভুলভাবে মুদ্রিত হয়েছে।
এটি নাসায়ি "আল-কুবরা" (১০৩৯৫)-এ —যা "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" (৫৬১) গ্রন্থেও রয়েছে— তাহাবি "শারহু মুশকিলিল আসার" (৩৭)-এ এবং তাবারানি "আল-কাবীর" ২৪/(৬০৬) গ্রন্থে উহাইবের বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এ বিষয়ে ইবনে আজলানের বর্ণনায় ভিন্নতা পরিলক্ষিত হয়েছে:
নাসায়ি এটি "আল-কুবরা" (১০৩৯৬)-এ —যা "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" (৫৬১, পুনরাবৃত্তি) গ্রন্থে রয়েছে— সুফিয়ানের সূত্রে এবং দারাকুতনি "আল-ইলাল" ৫/পৃষ্ঠা ২২৯-এ ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই ইবনে আজলান থেকে, তিনি ইয়াকুব ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আশাজ্জ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট দংশনের অভিযোগ করল =