27314 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي سُوَيْدٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قَالَ: زَعَمَتِ الْمَرْأَةُ الصَّالِحَةُ خَوْلَةُ بِنْتُ حَكِيمٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ مُحْتَضِنًا أَحَدَ ابْنَيْ (1) ابْنَتِهِ، وَهُوَ يَقُولُ: " وَاللهِ إِنَّكُمْ لَتُجَبِّنُونَ وَتُبَخِّلُونَ، وَإِنَّكُمْ لَمِنْ رَيْحَانِ اللهِ عز وجل، وَإِنَّ آخِرَ وَطْأَةٍ وَطِئَهَا اللهُ بِوَجٍّ " وَقَالَ سُفْيَانُ مَرَّةً: " إِنَّكُمْ لَتُبَخِّلُونَ، وَإِنَّكُمْ لَتُجَبِّنُونَ " (2).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن أبي عاصم (3265)، والطبراني 24/ (611) من طريق إسماعيل بن عياش، عن عطاء الخراساني، به.
وسلف بالحديث قبله.
(1) في (ظ 6): بني.
(2) إسناده ضعيف لانقطاعه، عمر بن عبد العزيز لا يُعرف له سماع من خولة بنت حكيم، ولجهالة ابن أبي سويد -وهو محمد- فقد تفرَّد بالرواية عنه إبراهيم بن ميسرة، وهو الطائفي المكّي، وقال الحافظ: مجهول. وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو ابن عُيينة.
وهو في "فضائل الصحابة" للإمام أحمد (1363).
وأخرجه الحميدي (334)، والترمذي (1910)، والباغندي في "مسند عمر بن عبد العزيز" (18) و (19)، والطبراني في "الكبير" 24/ (609) و (614)، والبيهقي في "السنن" 10/ 202، وفي "الأسماء والصفات" (964)، والخطيب في "تاريخه" 5/ 300، والمزِّي في "تهذيبه" (في ترجمة محمد بن أبي سويد) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. إلا أن الترمذي والبيهقي والخطيب لم يذكروا قصة الوطأة. قال الترمذي: وفي الباب عن ابن عمر، والأشعث بن قيس، وحديثُ ابن عيينة عن إبراهيم بن ميسرة لا نعرفه إلا من حديثه، ولا نعرف لعمر سماعاً من خولة. =
= وأخرجه ابن أبي عاصم (3265)، والطبراني 24/ (611) من طريق إسماعيل بن عياش، عن عطاء الخراساني، به.
وسلف بالحديث قبله.
(1) في (ظ 6): بني.
(2) إسناده ضعيف لانقطاعه، عمر بن عبد العزيز لا يُعرف له سماع من خولة بنت حكيم، ولجهالة ابن أبي سويد -وهو محمد- فقد تفرَّد بالرواية عنه إبراهيم بن ميسرة، وهو الطائفي المكّي، وقال الحافظ: مجهول. وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو ابن عُيينة.
وهو في "فضائل الصحابة" للإمام أحمد (1363).
وأخرجه الحميدي (334)، والترمذي (1910)، والباغندي في "مسند عمر بن عبد العزيز" (18) و (19)، والطبراني في "الكبير" 24/ (609) و (614)، والبيهقي في "السنن" 10/ 202، وفي "الأسماء والصفات" (964)، والخطيب في "تاريخه" 5/ 300، والمزِّي في "تهذيبه" (في ترجمة محمد بن أبي سويد) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. إلا أن الترمذي والبيهقي والخطيب لم يذكروا قصة الوطأة. قال الترمذي: وفي الباب عن ابن عمر، والأشعث بن قيس، وحديثُ ابن عيينة عن إبراهيم بن ميسرة لا نعرفه إلا من حديثه، ولا نعرف لعمر سماعاً من خولة. =
২৭৩১৪ - সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইব্রাহিম ইবনে মায়সারা থেকে, তিনি ইবনে আবি সুওয়াইদ থেকে, তিনি উমর ইবনে আবদুল আজিজ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: পুণ্যবতী নারী খাওলা বিনতে হাকিম বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কন্যার দুই পুত্রের একজনকে কোলে জড়িয়ে ধরে বের হলেন, আর তিনি বলছিলেন: "আল্লাহর কসম, তোমরা (সন্তানরা) ভীরুতা ও কৃপণতার কারণ হও, আর নিশ্চয়ই তোমরা মহান আল্লাহর সুগন্ধি ফুলের অন্তর্ভুক্ত, এবং নিশ্চয়ই শেষ পদক্ষেপ যা আল্লাহ ওয়াজ্জ-এ ফেলেছেন।" আর সুফিয়ান একবার বলেছেন: "নিশ্চয়ই তোমরা কৃপণতার কারণ হও এবং নিশ্চয়ই তোমরা ভীরুতার কারণ হও।"--------------------------------------------
= এবং ইবনে আবি আসিম (৩২৬৫), এবং তাবারানি ২৪/ (৬১১) ইসমাইল ইবনে আইয়াশ-এর সূত্রে আতা আল-খোরাসানি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
পূর্বের হাদিসে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) (যা ৬) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: পুত্রগণ।
(২) এর সনদ বিচ্ছিন্নতার কারণে দুর্বল; উমর ইবনে আবদুল আজিজের খাওলা বিনতে হাকিম থেকে শোনার কোনো প্রমাণ জানা নেই, এবং ইবনে আবি সুওয়াইদ—যিনি মুহাম্মদ—তার অপরিচিত হওয়ার কারণে; কেননা তার থেকে কেবল ইব্রাহিম ইবনে মায়সারা বর্ণনা করেছেন, যিনি তায়িফি মক্কি, এবং হাফিজ (ইবনে হাজার) বলেছেন: তিনি অপরিচিত। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং তারা দুই শায়খের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। সুফিয়ান: তিনি হলেন ইবনে উয়ায়নাহ।
এটি ইমাম আহমদের "ফাদায়িলুস সাহাবা" (১৩৬৩) গ্রন্থে রয়েছে।
এবং আল-হুমাইদি (৩৩৪), তিরমিজি (১৯১০), বাগন্দি "মুসনাদে উমর ইবনে আবদুল আজিজ" (১৮) ও (১৯), তাবারানি "আল-কাবির" ২৪/ (৬০৯) ও (৬১৪), বায়হাকি "আস-সুনান" ১০/ ২০২ ও "আল-আসমা ওয়াস সিফাত" (৯৬৪), এবং খাতিব তাঁর "তারিখ"-এ ৫/ ৩০০ এবং মিজ্জি তাঁর "তাহজিব"-এ (মুহাম্মদ ইবনে আবি সুওয়াইদের জীবনীতে) সুফিয়ান ইবনে উয়ায়নাহর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে তিরমিজি, বায়হাকি এবং খাতিব পদক্ষেপের (ওয়াত’আহ) ঘটনাটি উল্লেখ করেননি। তিরমিজি বলেছেন: এই অনুচ্ছেদে ইবনে উমর এবং আশ'আস ইবনে কায়স থেকেও বর্ণিত হয়েছে, এবং ইব্রাহিম ইবনে মায়সারা থেকে ইবনে উয়ায়নাহর হাদিসটি কেবল তাঁর সূত্রেই আমরা জানি, আর উমরের খাওলা থেকে শোনার বিষয়টি আমাদের জানা নেই। =
= এবং ইবনে আবি আসিম (৩২৬৫), এবং তাবারানি ২৪/ (৬১১) ইসমাইল ইবনে আইয়াশ-এর সূত্রে আতা আল-খোরাসানি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
পূর্বের হাদিসে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) (যা ৬) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: পুত্রগণ।
(২) এর সনদ বিচ্ছিন্নতার কারণে দুর্বল; উমর ইবনে আবদুল আজিজের খাওলা বিনতে হাকিম থেকে শোনার কোনো প্রমাণ জানা নেই, এবং ইবনে আবি সুওয়াইদ—যিনি মুহাম্মদ—তার অপরিচিত হওয়ার কারণে; কেননা তার থেকে কেবল ইব্রাহিম ইবনে মায়সারা বর্ণনা করেছেন, যিনি তায়িফি মক্কি, এবং হাফিজ (ইবনে হাজার) বলেছেন: তিনি অপরিচিত। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং তারা দুই শায়খের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। সুফিয়ান: তিনি হলেন ইবনে উয়ায়নাহ।
এটি ইমাম আহমদের "ফাদায়িলুস সাহাবা" (১৩৬৩) গ্রন্থে রয়েছে।
এবং আল-হুমাইদি (৩৩৪), তিরমিজি (১৯১০), বাগন্দি "মুসনাদে উমর ইবনে আবদুল আজিজ" (১৮) ও (১৯), তাবারানি "আল-কাবির" ২৪/ (৬০৯) ও (৬১৪), বায়হাকি "আস-সুনান" ১০/ ২০২ ও "আল-আসমা ওয়াস সিফাত" (৯৬৪), এবং খাতিব তাঁর "তারিখ"-এ ৫/ ৩০০ এবং মিজ্জি তাঁর "তাহজিব"-এ (মুহাম্মদ ইবনে আবি সুওয়াইদের জীবনীতে) সুফিয়ান ইবনে উয়ায়নাহর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে তিরমিজি, বায়হাকি এবং খাতিব পদক্ষেপের (ওয়াত’আহ) ঘটনাটি উল্লেখ করেননি। তিরমিজি বলেছেন: এই অনুচ্ছেদে ইবনে উমর এবং আশ'আস ইবনে কায়স থেকেও বর্ণিত হয়েছে, এবং ইব্রাহিম ইবনে মায়সারা থেকে ইবনে উয়ায়নাহর হাদিসটি কেবল তাঁর সূত্রেই আমরা জানি, আর উমরের খাওলা থেকে শোনার বিষয়টি আমাদের জানা নেই। =
(খণ্ড: 45) (পৃষ্ঠা: 293)