حَدِيثُ خَوْلَةَ بِنْتِ ثَامِرٍ الْأَنْصَارِيَّةِ (1)
27318 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدٌ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي أَيُّوبَ - قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو الْأَسْوَدِ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ الزُّرَقِيِّ، عَنْ خَوْلَةَ بِنْتِ ثَامِرٍ الْأَنْصَارِيَّةِ، أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِنَّ الدُّنْيَا حُلْوَةٌ خَضِرَةٌ، وَإِنَّ رِجَالًا يَتَخَوَّضُونَ (2) فِي مَالِ اللهِ بِغَيْرِ حَقٍّ لَهُمُ النَّارُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " (3).--------------------------------------------
(1) قال السندي: ثامر بالثاء المثلثة على ما هو مقتضى كلام "الإصابة"، قال علي ابن المديني: هي بنت قيس السابقة، وثامر لقب، وحكى ذلك أبو عمر أيضاً، ويقال: هما اثنتان، اتَّحد حديثهما، والله أعلم.
(2) في (ظ 6): سيتخوضون.
(3) إسناده صحيح على شرط البخاري. عبد الله بن يزيد: هو أبو عبد الرحمن المقرئ، وأبو الأسود: هو محمد بن عبد الرحمن بن نوفل، يتيم عروة.
وأخرجه بتمامه ومختصراً عبد بن حميد (1587)، والبخاري (3118)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3272)، والطبراني في "الكبير" 24/ (617)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (10303)، والبغوي في "شرح السنة" (2730)، والمزِّي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة خولة) من طريق عبد الله بن يزيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4892) و (4893) من طريق حيوة بن شريح، عن أبي الأسود، به.
وسلف برقم (27054).
27318 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدٌ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي أَيُّوبَ - قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو الْأَسْوَدِ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ الزُّرَقِيِّ، عَنْ خَوْلَةَ بِنْتِ ثَامِرٍ الْأَنْصَارِيَّةِ، أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِنَّ الدُّنْيَا حُلْوَةٌ خَضِرَةٌ، وَإِنَّ رِجَالًا يَتَخَوَّضُونَ (2) فِي مَالِ اللهِ بِغَيْرِ حَقٍّ لَهُمُ النَّارُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " (3).--------------------------------------------
(1) قال السندي: ثامر بالثاء المثلثة على ما هو مقتضى كلام "الإصابة"، قال علي ابن المديني: هي بنت قيس السابقة، وثامر لقب، وحكى ذلك أبو عمر أيضاً، ويقال: هما اثنتان، اتَّحد حديثهما، والله أعلم.
(2) في (ظ 6): سيتخوضون.
(3) إسناده صحيح على شرط البخاري. عبد الله بن يزيد: هو أبو عبد الرحمن المقرئ، وأبو الأسود: هو محمد بن عبد الرحمن بن نوفل، يتيم عروة.
وأخرجه بتمامه ومختصراً عبد بن حميد (1587)، والبخاري (3118)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3272)، والطبراني في "الكبير" 24/ (617)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (10303)، والبغوي في "شرح السنة" (2730)، والمزِّي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة خولة) من طريق عبد الله بن يزيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4892) و (4893) من طريق حيوة بن شريح، عن أبي الأسود، به.
وسلف برقم (27054).
খাওলা বিনতে সামির আল-আনসারিয়ার বর্ণিত হাদিস(১)
২৭৩১৮ - আমাদের কাছে আব্দুল্লাহ বিন ইয়াজিদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে সাঈদ—অর্থাৎ ইবনে আবি আইয়ুব—বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার কাছে আবু আল-আসওয়াদ বর্ণনা করেছেন, নুমান বিন আবি আইয়াশ আল-জুরাকি থেকে, তিনি খাওলা বিনতে সামির আল-আনসারিয়া থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "নিশ্চয়ই দুনিয়া মিষ্ট ও সবুজ-শ্যামল, আর নিশ্চয়ই এমন কিছু লোক আছে যারা অন্যায়ভাবে আল্লাহর সম্পদে হস্তক্ষেপ করে, কিয়ামতের দিন তাদের জন্য রয়েছে জাহান্নামের আগুন।" (৩)।--------------------------------------------
(১) সিন্দি বলেন: 'আল-ইসাবা' গ্রন্থের বর্ণনা অনুযায়ী সামির শব্দটি 'সা' বর্ণ দিয়ে। আলী ইবনুল মাদিনী বলেন: তিনি পূর্বোক্ত কায়েসের কন্যা, আর সামির হলো তার উপাধি। আবু ওমরও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আবার বলা হয় যে: তারা দুইজন ভিন্ন ব্যক্তি, যাদের বর্ণিত হাদিস অভিন্ন। আল্লাহই ভালো জানেন।
(২) পাণ্ডুলিপি (ظ ৬)-তে আছে: তারা অচিরেই হস্তক্ষেপ করবে।
(৩) এর সনদ ইমাম বুখারির শর্ত অনুযায়ী সহিহ। আব্দুল্লাহ বিন ইয়াজিদ হলেন আবু আব্দুর রহমান আল-মুকরি, এবং আবু আল-আসওয়াদ হলেন মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান বিন নওফেল, যিনি উরওয়ার লালন-পালনে থাকা এতিম ছিলেন।
এটি পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন আব্দ বিন হুমাইদ (১৫৮৭), বুখারি (৩১১৮), ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি'-তে (৩২৭২), তাবারানি 'আল-কাবীর'-এ (২৪/৬১৭), বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান'-এ (১০৩০৩), বাগভী 'শারহুস সুন্নাহ'-তে (২৭৩০), এবং মিজ্জি 'তাহযিবুল কামাল'-এ (খাওলার জীবনীতে) আব্দুল্লাহ বিন ইয়াজিদ-এর সূত্রে এই সনদে।
তাহাভী এটি 'শারহু মুশকিলিল আসার' গ্রন্থে (৪৮৯২) ও (৪৮৯৩) নম্বর হাদিসে হাইওয়াহ বিন শুরাইহ-এর সূত্রে আবু আল-আসওয়াদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্বে ২৭০৫৪ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
২৭৩১৮ - আমাদের কাছে আব্দুল্লাহ বিন ইয়াজিদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে সাঈদ—অর্থাৎ ইবনে আবি আইয়ুব—বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার কাছে আবু আল-আসওয়াদ বর্ণনা করেছেন, নুমান বিন আবি আইয়াশ আল-জুরাকি থেকে, তিনি খাওলা বিনতে সামির আল-আনসারিয়া থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "নিশ্চয়ই দুনিয়া মিষ্ট ও সবুজ-শ্যামল, আর নিশ্চয়ই এমন কিছু লোক আছে যারা অন্যায়ভাবে আল্লাহর সম্পদে হস্তক্ষেপ করে, কিয়ামতের দিন তাদের জন্য রয়েছে জাহান্নামের আগুন।" (৩)।--------------------------------------------
(১) সিন্দি বলেন: 'আল-ইসাবা' গ্রন্থের বর্ণনা অনুযায়ী সামির শব্দটি 'সা' বর্ণ দিয়ে। আলী ইবনুল মাদিনী বলেন: তিনি পূর্বোক্ত কায়েসের কন্যা, আর সামির হলো তার উপাধি। আবু ওমরও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আবার বলা হয় যে: তারা দুইজন ভিন্ন ব্যক্তি, যাদের বর্ণিত হাদিস অভিন্ন। আল্লাহই ভালো জানেন।
(২) পাণ্ডুলিপি (ظ ৬)-তে আছে: তারা অচিরেই হস্তক্ষেপ করবে।
(৩) এর সনদ ইমাম বুখারির শর্ত অনুযায়ী সহিহ। আব্দুল্লাহ বিন ইয়াজিদ হলেন আবু আব্দুর রহমান আল-মুকরি, এবং আবু আল-আসওয়াদ হলেন মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান বিন নওফেল, যিনি উরওয়ার লালন-পালনে থাকা এতিম ছিলেন।
এটি পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন আব্দ বিন হুমাইদ (১৫৮৭), বুখারি (৩১১৮), ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি'-তে (৩২৭২), তাবারানি 'আল-কাবীর'-এ (২৪/৬১৭), বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান'-এ (১০৩০৩), বাগভী 'শারহুস সুন্নাহ'-তে (২৭৩০), এবং মিজ্জি 'তাহযিবুল কামাল'-এ (খাওলার জীবনীতে) আব্দুল্লাহ বিন ইয়াজিদ-এর সূত্রে এই সনদে।
তাহাভী এটি 'শারহু মুশকিলিল আসার' গ্রন্থে (৪৮৯২) ও (৪৮৯৩) নম্বর হাদিসে হাইওয়াহ বিন শুরাইহ-এর সূত্রে আবু আল-আসওয়াদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্বে ২৭০৫৪ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
(খণ্ড: 45) (পৃষ্ঠা: 299)