📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

২৭২৩৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ওয়াকি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল হামিদ ইবনে জাফর, ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিব থেকে, আবু বাসরাহ থেকে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আমরা (১) ইহুদিদের নিকট সকালে যাব, সুতরাং তোমরা তাদের আগে সালাম দেবে না। অতঃপর তারা যখন তোমাদের সালাম দেবে, তখন তোমরা বলবে: 'ওয়া আলাইকুম' (আর তোমাদের উপরও) (২)" (৩)।--------------------------------------------
= সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহিহ হাদিসের বর্ণনাকারী। আবু আল-খাইর: তিনি হলেন মারসাদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ইয়াজানি।
আর এটি ইমাম ত্বহাবি 'শারহু মা'আনিল আসার' ৪/৩৪১, ইবনে কানি' তার 'মু'জাম' ১/১৪৯ এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' (২১৬৩) গ্রন্থে ইবনে লাহিয়া থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর এর পূর্ববর্তী হাদিসটি দেখুন।
(১) 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তোমরা।
(২) 'জো ৬' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আলাইকুম (ওয়াও ব্যতীত)।
(৩) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদে ওয়াকি ভুল করেছেন; তিনি ইয়াজিদ ও আবু বাসরার মাঝে মারসাদকে উল্লেখ করেননি। আর হাফিজ 'আতরাফুল মুসনাদ' গ্রন্থে ভুল করেছেন, তিনি ওয়াকির বর্ণনাকে এর পূর্ববর্তী দুটি বর্ণনার অনুরূপ হিসেবে গণ্য করেছেন।
আর এটি ইবনে আবি শাইবাহ ৮/৬৩১—এবং তার সূত্রে ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (১০০৫) গ্রন্থে—ওয়াকি থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্বে ২৭২৩৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।

ওয়াইল বিন হুজর-এর হাদিস (১)
২৭২৩৮ - ওকী এবং হাজ্জাজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: শু’বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সিমাক থেকে, তিনি বলেন: আমি আলকামাহ বিন ওয়াইলকে তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উপস্থিত ছিলেন। তখন খাশ'আম গোত্রের এক ব্যক্তি—যাকে সুওয়াইদ বিন তারিক বলা হতো—তাঁকে মদ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, তখন তিনি তাকে তা থেকে নিষেধ করলেন। সে বলল: "এটি কেবল এমন একটি জিনিস যা আমরা ঔষধ হিসেবে তৈরি করি।" তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "এটি তো কেবল একটি রোগ।" (৩)।
২৭২৩৯ - হাজ্জাজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু’বাহ আমাদের নিকট সংবাদ দিয়েছেন সিমাক বিন হারব থেকে, তিনি আলকামাহ বিন ওয়াইল থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে একখণ্ড ভূমি জায়গির হিসেবে দান করেছিলেন। তিনি (ওয়াইল) বলেন: অতঃপর তিনি আমার সাথে মুয়াবিয়াকে পাঠালেন যেন তিনি তা আমাকে দিয়ে দেন—অথবা তিনি বলেছেন: তা যেন আমাকে চিহ্নিত করে দেন। তিনি বলেন: তখন মুয়াবিয়া আমাকে বললেন: "আমাকে আপনার পিছনে চড়িয়ে নিন" (৪), আমি বললাম: "তুমি বাদশাহদের পিছনে আরোহণকারীদের অন্তর্ভুক্ত নও।" তিনি (ওয়াইল) বলেন: অতঃপর তিনি (মুয়াবিয়া) বললেন: "আপনার জুতো জোড়া আমাকে দিন।" আমি বললাম: "উটের ছায়াকে জুতো হিসেবে ব্যবহার করো।" তিনি (ওয়াইল) বলেন: অতঃপর মুয়াবিয়া যখন খলিফা হলেন, আমি তাঁর নিকট আসলাম। তখন তিনি আমাকে তাঁর সাথে সিংহাসনে বসালেন এবং আমাকে সেই ঘটনাটি স্মরণ করিয়ে দিলেন। সিমাক বলেন: তিনি (মুয়াবিয়া) বললেন: "আমার আকাঙ্ক্ষা ছিল যদি আমি তাকে আমার সামনে বহন করতাম" (৫)।--------------------------------------------
(১) ওয়াইল বিন হুজর-এর জীবনী হাদিস (১৮৮৩৮)-এর পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) (জ ৬) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে: 'হুয়া' (هو) রয়েছে।
(৩) হাদিসটি সহিহ, এবং এটি ১৮৭৮৮ নং হাদিসের পুনরাবৃত্তি, তবে এখানে হাজ্জাজের সাথে ওকী বিন জাররাহকে যুক্ত করা হয়েছে। এর বিস্তারিত আলোচনা সেখানে অতিক্রান্ত হয়েছে, সুতরাং তা দেখে নিন।
(৪) তাঁর কথা: 'খালাফাকা' (আপনার পিছনে), এটি (জ ৬) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৫) এর সনদ হাসান সিমাক বিন হারবের কারণে, আর আলকামাহ তাঁর পিতা থেকে শ্রবণ করেছেন।

২৭২৪০ - মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল জুবায়ের আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেছেন: ইসরাঈল আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন সিমাক থেকে, তিনি আলকামা ইবনে ওয়ায়িল থেকে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
= তিনি তাঁর পিতা থেকে এটি শোনার কথা পরিষ্কারভাবে "সহীহ" মুসলিম (১৬৮০) ও অন্যান্য গ্রন্থে ব্যক্ত করেছেন। এর বাকি বর্ণনাকারীগণ "সহীহ" গ্রন্থের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। হাজ্জাজ হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মাসিসী আল-আওয়ার।
বুখারী তাঁর "তারীখে সাগীর" ১/১১৯, ইবনে হিব্বান (৭২০৫) এবং বায়হাকী "আস-সুনান" ৬/১৪৪ গ্রন্থে হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মদের সূত্রে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
তায়ালিসী (১০১৭), হুমাইদ ইবনে জানজুয়াহ "আল-আমওয়াল" (১০১৮) ও (১০১৯), দারেমী (২৬০৯), বুখারী তাঁর "তারীখে সাগীর" ১/১১৯, আবু দাউদ (৩০৫৮), তিরমিযী (১৩৮১), তাবারানী "আল-কাবীর" ২২/ (১২) ও (১৩) এবং বায়হাকী ৬/১৪৪ গ্রন্থে শু'বাহ-এর সূত্রে পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্তভাবে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান।
বুখারী তাঁর "রাফউল ইয়াদাইন" (৪৫), আবু দাউদ (৩০৫৯) এবং তাবারানী ২২/ (৪) গ্রন্থে জামে ইবনে মাতার-এর সূত্রে আলকামা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। বুখারী বলেছেন: ওয়ায়িলের কাহিনী ইলম অন্বেষণকারীদের নিকট প্রসিদ্ধ, এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর ব্যাপারে যা উল্লেখ করেছেন তা তাঁর বারবার নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট যাতায়াতের মাধ্যমে সুপরিচিত।
আমরা বলি: ওয়ায়িলের কাহিনী বিস্তারিতভাবে উল্লেখ করেছেন ইবনে সা'দ তাঁর "আত-তাবাকাত" ১/৩৪৯ ও ৩৫০-৩৫১ গ্রন্থে, বুখারী "আত-তারীখুল কাবীর" ৮/১৭৫-১৭৬ গ্রন্থে, ইবনে হিব্বান "আত-সিকাত" ৩/৪২৫ গ্রন্থে এবং "মাশাহীর উলামাউল আমসার" পৃ. ৪৫-এ, তাবারানী "আস-সাগীর" (১১৭৬) গ্রন্থে, ইবনে আব্দুল বার "আল-ইসতিয়াব" গ্রন্থে, ইবনুল আসীর "উসদুল গাবাহ" গ্রন্থে, যাহাবী "আস-সিয়ার" গ্রন্থে এবং ইবনে হাজার "আল-ইসাবাহ" গ্রন্থে।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক তাঁর সাহাবীদের জমি বরাদ্দ দেওয়ার অধ্যায়ে: আব্দুর রহমান ইবনে আউফ থেকে বর্ণিত হাদীসটি পূর্বে ১৬৭০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
অন্যটি ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হাদীস, যা পূর্বে (৬৪৫৮) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিনদী বলেছেন: তাঁর উক্তি: উটের ছায়াকে জুতা বানিয়ে নাও, অর্থাৎ এর ছায়ায় চলো যতক্ষণ না ছায়াটি জুতার মতো হয়ে উত্তপ্ত বালির তাপ থেকে তোমার পা-কে রক্ষা করে, ঠিক যেমন জুতা রক্ষা করে। =

তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক মহিলা সালাতের উদ্দেশ্যে বের হলেন, তখন এক ব্যক্তি তাঁর মুখোমুখি হলো। সে তাকে তাঁর কাপড়ে ঢেকে ফেলল এবং তাঁর সাথে নিজের কামবাসনা চরিতার্থ করল এবং চলে গেল। এরপর এক ব্যক্তি সেই মহিলার নিকট দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন তিনি তাকে বললেন: এক ব্যক্তি আমার সাথে এরূপ এরূপ করেছে। ফলে সেই ব্যক্তি অপরাধীকে খুঁজতে বের হলেন। অতঃপর আনসারদের একদল লোক সেই মহিলার নিকট দিয়ে যাচ্ছিলেন, তাঁরা তাঁর নিকট এসে দাঁড়ালেন, তখন তিনি তাঁদের বললেন: এক ব্যক্তি আমার সাথে এরূপ এরূপ করেছে। ফলে তাঁরাও তাকে খুঁজতে বের হলেন। তাঁরা সেই ব্যক্তিকে ধরে নিয়ে এলেন যিনি মূলত প্রকৃত অপরাধীকে খুঁজতে বের হয়েছিলেন। তাঁরা তাকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট নিয়ে গেলেন। তখন সেই মহিলা বললেন: এই তো সেই ব্যক্তি। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন তাকে পাথর নিক্ষেপে হত্যার (রজম) নির্দেশ দিলেন, তখন প্রকৃত অপরাধী ব্যক্তিটি দাঁড়িয়ে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আল্লাহর শপথ, আমিই সেই ব্যক্তি। তখন তিনি মহিলাটিকে বললেন: "তুমি যাও, আল্লাহ তোমাকে ক্ষমা করে দিয়েছেন।" আর তিনি সেই (নির্দোষ) ব্যক্তিকে উত্তম কথা বললেন। তখন বলা হলো: হে আল্লাহর নবী, আপনি কি তাকে পাথর মারবেন না? তিনি বললেন: "সে এমনভাবে তওবা করেছে যে, যদি মদিনাবাসীও এ ধরনের তওবা করত, তবে তা তাদের পক্ষ থেকে কবুল করা হতো।"--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে বিকৃত হয়ে ‘ফাওয়াকাউ’ হয়েছে!
(২) তাঁর উক্তি: ‘আল্লাহর শপথ’, এটি (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) এর সনদ দুর্বল। সিমাক—যিনি ইবনে হারব—তিনি এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন, আর তিনি এমন ব্যক্তি যার একক বর্ণনা নির্ভরযোগ্য নয়; তদুপরি এর মতনে (মূল পাঠে) গোলযোগ (ইজতিরাব) রয়েছে। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনুল জুবায়ের: তিনি হলেন আবু আহমাদ আজ-জুবাইরি এবং ইসরাইল: তিনি হলেন ইবনে ইউনুস।
এটি আবু দাউদ (৪৩৭৯), তিরমিযী (১৪৫৪) এবং তাবারানি ‘আল-কাবীর’ গ্রন্থে ২২/(১৯) মুহাম্মাদ ইবনে ইউসুফ আল-ফিরইয়াবি-এর সূত্রে ইসরাইল থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন; তবে তাঁদের বর্ণনায় এসেছে: তিনি সেই ব্যক্তির ব্যাপারে—যিনি মহিলার সাথে অপকর্ম করেছিলেন—বললেন: "তাকে পাথর মারো।"
নাসায়ী এটি বিস্তারিতভাবে ‘আল-কুবরা’ গ্রন্থে (৭৩১১), ইবনুল জারুদ ‘আল-মুন্তাকা’ গ্রন্থে (৮২৩), তাবারানি ২২/(১৮), বায়হাকী ‘আস-সুনান’ (৮/২৮৪-২৮৫) এবং ‘আস-সুনান আস-সাগীর’ গ্রন্থে (৩৩২৬) আসবাত ইবনে নাসর-এর সূত্রে সিমাক ইবনে... থেকে বর্ণনা করেছেন।

‌‌মুত্তালিব ইবনে আবি ওয়াদাআহ-র বর্ণিত হাদিস (১)
২৭২৪১ - সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: কাসীর ইবনে কাসীর ইবনে আল-মুত্তালিব ইবনে আবি ওয়াদাআহ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর পরিবারের জনৈক সদস্যকে তাঁর দাদার সূত্রে বর্ণনা করতে শুনেছেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বনী সাহম দরজার নিকটবর্তী স্থানে সালাত আদায় করতে দেখেছেন, এমতাবস্থায় মানুষ তাঁর সামনে দিয়ে যাতায়াত করছিল এবং তাঁর ও কাবার মাঝে কোনো সুতরাহ (আড়াল) ছিল না (২) (৩)।--------------------------------------------
= হারব, এর মাধ্যমে। এতে রয়েছে: তাওবা করার কারণে ব্যক্তিকে পাথর ছুড়ে মারতে (রজম) নিষেধ করা হয়েছে। আল-বায়হাকী বলেছেন: মা’ইয, জুহানিয়্যাহ এবং গামিদিয়্যাহর পক্ষ থেকেও অনুরূপ স্বীকারোক্তি পাওয়া গেছে এবং তাদের দণ্ড (হদ) মওকুফ করা হয়নি। তাদের সম্পর্কিত হাদিসগুলো অধিক সংখ্যায় বর্ণিত এবং বেশি প্রসিদ্ধ। আল্লাহই ভালো জানেন।
পূর্ববর্তী ১৮৮৭২ নম্বর হাদিসটি দেখুন।
(১) ১৫৪৬৪ নম্বর হাদিসের পূর্বে মুত্তালিব ইবনে আবি ওয়াদাআহ-র জীবনী অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) তাঁর উক্তি: "এবং কাবার মাঝে", এটি (য-৬) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) এর সনদটি দুর্বল, কারণ কাসীর ইবনে কাসীর এবং তাঁর দাদার মধ্যবর্তী বর্ণনাকারী অস্পষ্ট (অজ্ঞাত); তবে সনদের বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ থেকে বর্ণিত এই হাদিসটিতে মতভেদ রয়েছে।
ইমাম আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে, এবং তাঁর সূত্রে আবু দাউদ (২০১৬), এবং আল-মিযযী তাঁর ‘তাহযীব’ গ্রন্থে (কাসীর ইবনে আল-মুত্তালিবের জীবনীতে)—এবং আল-হুমায়দী—যেমনটি তাঁর ‘মুসনাদ’ (৫৭৮) গ্রন্থে রয়েছে, এবং তাঁর সূত্রে ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান ‘আল-মা’রিফাহ ওয়াত তারিখ’ ২/৭০২-এ, এবং ইবনে কানি’ ‘মু’জাম আস-সাহাবাহ’ ৩/১০১-এ—এবং হারুন ইবনে আবদুল্লাহ আল-হাম্মাল—যা আবু ইয়ালা (৭১৭৩) বর্ণনা করেছেন—এবং ইউনুস ইবনে আবদিল আলা—যা আত-তাহাবী ‘শারহু মুশকিলিল আসার’ (২৬০৭) এবং ‘শারহু মা’আনিল আসার’ ১/৪৬১-এ বর্ণনা করেছেন—এবং ইবরাহিম ইবনে বাশশার—যা আত-তাহাবী ‘শারহু মুশকিলিল আসার’ (২৬০৮) এ বর্ণনা করেছেন— =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং "শারহু মাআনী আল-আসার" ১/ ৪৬১-এ, আর সা'দান ইবনে নাসর—যাকে বায়হাকী ২/ ২৭৩-এ বর্ণনা করেছেন—এবং শাফিয়ী—যাকে বায়হাকী "মা'রিফাতুস সুনানি ওয়াল আসার" ৩/ ১৯৪-এ বর্ণনা করেছেন—তারা সাতজনই এই সনদে সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম দারাকুতনী "আল-ইলাল" ৫/ ১০ নম্বর পৃষ্ঠায় যা উল্লেখ করেছেন, এটিই সঠিক।
আর আহমাদ থেকে বর্ণিত আবু দাউদের বর্ণনায় এবং হুমাইদী ও ইবরাহীম ইবনে বাশশারের বর্ণনায় রয়েছে: সুফিয়ান বলেছেন: ইবনে জুরাইজ আমাদের তার কাছ থেকে সংবাদ দিয়েছেন—অর্থাৎ কাসীর ইবনে কাসীর—তার পিতা থেকে, তিনি বলেন: আমি তাকে জিজ্ঞেস করলাম, তখন তিনি বললেন: আমি তা আমার পিতার কাছ থেকে শুনিনি, বরং আমার পরিবারের কারো কাছ থেকে আমার দাদা সূত্রে শুনেছি।
আমরা বলছি: এই অতিরিক্ত অংশটি ২৭২৪৩ নম্বরে আসবে।
আলী ইবনে মাদীনী—তার থেকে বায়হাকী তার সনদে "আস-সুনান" ১/ ২৭৩-এ যা নকল করেছেন—বলেছেন: "আমি এটি আমার পিতার কাছ থেকে শুনিনি" তার এই কথাটি ইবনে জুরাইজের বর্ণনার ওপর একটি কঠিন আঘাত। আবু সাঈদ উসমান আদ-দারিমী বলেছেন: অর্থাৎ ইবনে জুরাইজ এটি সঠিকভাবে সংরক্ষণ করতে পারেননি।
এবং পরবর্তী বর্ণনার ন্যায় আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ থেকে, তিনি কাসীর ইবনে কাসীর থেকে, তিনি এমন ব্যক্তি থেকে যিনি তার দাদাকে বলতে শুনেছেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছি...
আর আবদুর রাজ্জাক এর বিপরীতে বর্ণনা করেছেন—যেমনটি "আল-মুসান্নাফ" (২৩৮৮) ও (২৩৮৯)-এ রয়েছে এবং তার সূত্রে তাবারানী "আল-কাবীর" ২০/ (৬৮১)-এ বর্ণনা করেছেন—সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ থেকে, তিনি কাসীর ইবনে কাসীর থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা থেকে এই সূত্রে।
এবং ইবনে জুরাইজ এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তার বর্ণনায় মতপার্থক্য ঘটেছে:
সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ—যা ২৭২৪৩ নম্বরে আসবে—এবং ইয়াহইয়া আল-কাত্তান—যা ২৭২৪৪ নম্বরে আসবে—এবং ঈসা ইবনে ইউনুস—যাকে নাসাঈ "আল-মুজতাবা" ২/ ৬৭ ও "আল-কুবরা" (৮৩৪)-এ বর্ণনা করেছেন—এবং আবু উসামা হাম্মাদ ইবনে উসামা—যাকে ইবনে মাজাহ (২৯৫৮)-এ বর্ণনা করেছেন—এবং লাইস ইবনে সাদ—যাকে তাবারানী ২০/ (৬৮৩)-এ বর্ণনা করেছেন—এবং ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-উমাবী—যাকে দারাকুতনী "আল-ইলাল" ৫/ ১০ নম্বর পৃষ্ঠায় উল্লেখ করেছেন—তারা ছয়জনই ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি কাসীর ইবনে কাসীর ইবনুল মুত্তালিব থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন। হাফেজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" ১/ ৫৭৬-এ বলেছেন: এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে এটি মা'লুল (ত্রুটিযুক্ত)।
এবং আবু আসিম আদ-দাহহাক ইবনে মাখলাদ এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি বুখারী "আত-তারীখুল কাবীর"-এ উল্লেখ করেছেন—

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ৮/ ৭ - ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি কাসির বিন কাসির থেকে, তিনি তার পিতা থেকে এবং তিনি তার চাচাদের কথা উল্লেখ করেছেন, তিনি আল-মুত্তালিব থেকে, উক্ত সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি হাম্মাদ বিন যায়েদও বর্ণনা করেছেন - যা তাবারানি ২০/ (৬৮৪) গ্রন্থে সংকলন করেছেন - ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি কাসির বিন কাসির থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আল-মুত্তালিবের চাচাদের থেকে, তিনি আল-মুত্তালিব থেকে, উক্ত সূত্রে। বায়হাকি 'আস-সুনান' ১/ ২৭৩ গ্রন্থে বলেছেন: ইবনে উইয়াইনাহর বর্ণনাটি অধিক সংরক্ষিত (আহফাজ)।
এটি আমর বিন কায়েস বর্ণনা করেছেন - যা আব্দুর রাজ্জাক (২৩৮৭) এবং তার সূত্রে তাবারানি ২০/ (৬৮০) সংকলন করেছেন - এবং আল-মুত্তালিবের এক চাচাতো ভাই - যা বুখারি ৮/ ৭, তাহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (২৬০৯) ও 'শারহু মাআনিল আসার' ১/ ৪৬১ গ্রন্থে সংকলন করেছেন - এবং জুহাইর বিন মুহাম্মদ আল-আনবারি - যা ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (৮১৪), ইবনে হিব্বান (২৩৬৪) ও তাবারানি ২০/ (৬৮৭) গ্রন্থে সংকলন করেছেন - এবং সালিম বিন আব্দুল্লাহ আল-খাইয়াত - যা ইবনে কানি ৩/ ১০১, এবং তাবারানি ২০/ (৬৮৫) ও (৬৮৭) গ্রন্থে সংকলন করেছেন - এবং মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন উবাইদ বিন উমাইর - যা তাবারানি ২০/ (৬৮২) গ্রন্থে সংকলন করেছেন - তারা পাঁচজনই কাসির বিন কাসির বিন আল-মুত্তালিব থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি আবু সুফিয়ান বিন আব্দুর রহমান বিন আল-মুত্তালিব বর্ণনা করেছেন - যা দারাকুতনি 'আল-ইলাল' ৫/ পৃষ্ঠা ১০-এ উল্লেখ করেছেন - তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা আল-মুত্তালিব থেকে, উক্ত সূত্রে।
এটি আহমদ বিন হাতিম বিন মাখশি বর্ণনা করেছেন - যা ইবনে কানি ৩/ ১০০ ও তাবারানি ২০/ (৬৮৬) গ্রন্থে সংকলন করেছেন - হাম্মাদ বিন যায়েদ থেকে, তিনি আমর বিন দিনার থেকে, তিনি আব্বাদ বিন আল-মুত্তালিব থেকে, তিনি আল-মুত্তালিব থেকে, উক্ত সূত্রে। দারাকুতনি 'আল-ইলাল' ৫/ পৃষ্ঠা ১০-এ বলেছেন: এটি আমর বিন দিনারের হাদিস হিসেবে গরিব (একক), আহমদ বিন হাতিম ব্যতিরেকে হাম্মাদ বিন যায়েদের সূত্রে অন্য কেউ এটি বর্ণনা করেছেন বলে আমার জানা নেই, তবে ইবনে উইয়াইনাহর বক্তব্যই অধিক সঠিক।
আমরা বলছি: ইবনে কুদামার 'আল-মুগনি' ২/ ২৪৪ গ্রন্থে এসেছে: মক্কায় সুতরা (আড়াল) ব্যতিরেকে নামাজ পড়লে কোনো সমস্যা নেই, এবং এটি ইবনুজ জুবাইর, আতা ও মুজাহিদ থেকে বর্ণিত হয়েছে। আসরাম বলেন: আহমদকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: কোনো ব্যক্তি মক্কায় নামাজ পড়ার সময় কি কোনো কিছু দ্বারা সুতরা করবে না? তিনি উত্তরে বললেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি নামাজ পড়েছেন এবং তখন তার ও তাওয়াফের স্থানের মাঝে কোনো সুতরা ছিল না।
আহমদ বলেন: কারণ মক্কা অন্য স্থানের মতো নয়, মনে হয় যেন মক্কা একটি বিশেষ ক্ষেত্র, আর তা এই কারণে যে বর্ণিত হয়েছে =

২৭২৪২ - সুফিয়ান অন্য এক সূত্রে বর্ণনা করেন: কাসীর ইবন কাসীর ইবনুল মুত্তালিব ইবনু আবি ওয়াদা'আ আমাকে এমন একজনের সূত্রে জানিয়েছেন যিনি তাঁর দাদাকে বলতে শুনেছেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বনু সাহম দরজার পার্শ্ববর্তী স্থানে সালাত আদায় করতে দেখেছি, এমতাবস্থায় মানুষ তাঁর সামনে দিয়ে যাতায়াত করছিল এবং তাঁর ও কাবার মাঝে কোনো সুতরা (প্রতিবন্ধক) ছিল না। (১)।
২৭২৪৩ - সুফিয়ান বলেন: ইবন জুরাইজ আমাদের নিকট তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট কাসীর তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর আমি তাঁকে (কাসীরকে) জিজ্ঞাসা করলাম, তিনি বললেন: আমি এটি আমার পিতার নিকট থেকে শুনিনি, বরং আমার পরিবারের জনৈক ব্যক্তির নিকট থেকে শুনেছি আমার দাদার সূত্রে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনু সাহম দরজার পার্শ্ববর্তী স্থানে সালাত আদায় করেছেন এবং তাঁর ও তাওয়াফকারীদের মাঝে কোনো সুতরা ছিল না। (২)।--------------------------------------------
= কাসীর ইবন কাসীর ইবনুল মুত্তালিব তাঁর পিতার সূত্রে তাঁর দাদা মুত্তালিব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে হাজারে আসওয়াদের সোজাসুজি সালাত আদায় করতে দেখেছি এবং মানুষ তাঁর সামনে দিয়ে যাতায়াত করছিল। আল-খাল্লাল তাঁর সনদসহ এটি বর্ণনা করেছেন।
আবদুর রাজ্জাকের "মুসান্নাফ"-এ (২৩৮৫) মা'মার, ইবন তাউস তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মক্কায় কোনো কিছুই সালাত ভঙ্গ করে না; তোমার সামনে দিয়ে কোনো মহিলা অতিক্রম করলে তা তোমার কোনো ক্ষতি করবে না।
আবদুর রাজ্জাক আরও বর্ণনা করেছেন (২৩৮৬) ইবন জুরাইজের সূত্রে, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাকে আবু আমিরের সূত্রে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনুল যুবায়েরকে মসজিদে সালাত আদায় করতে দেখেছি। এমতাবস্থায় এক মহিলা তাঁর সামনে দিয়ে অতিক্রম করতে চাচ্ছিলেন আর তিনি সিজদাহ করতে চাচ্ছিলেন। যখন মহিলাটি অতিক্রম করে গেলেন তখন তিনি মহিলার পায়ের স্থানে সিজদাহ করলেন।
তিনি আরও বর্ণনা করেছেন (২৩৯০) ইবন উইয়াইনাহর সূত্রে, তিনি আমর ইবন দীনার থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি মুহাম্মদ ইবনুল হানাফিয়্যাহকে মিনা মসজিদে সালাত আদায় করতে দেখেছি এবং মানুষ তাঁর সামনে দিয়ে যাতায়াত করছিল। অতঃপর তাঁর পরিবারের এক যুবক এসে তাঁর সামনে বসে পড়ল। আবদুর রাজ্জাক বলেন: আর আমি ইবন জুরাইজকে মিনা মসজিদে মিনারের বাম পাশে সালাত আদায় করতে দেখেছি, তাঁর সামনে কোনো সুতরা ছিল না, এমতাবস্থায় এক বালক এসে তাঁর সামনে বসে পড়ল।
মুসল্লির সামনে দিয়ে অতিক্রম করা এবং সুতরা গ্রহণ করা অধ্যায়ে ইতিপূর্বে ৭৯৮৩ নম্বরে বর্ণিত আবু হুরায়রার হাদিসটি দেখুন।
(১) এর সনদ দুর্বল যেমনটি আমরা পূর্ববর্তী বর্ণনায় ব্যাখ্যা করেছি।
(২) এর সনদ দুর্বল এবং ইবন জুরাইজের বর্ণনাটি সংরক্ষিত নয়, যেমনটি আমরা ব্যাখ্যা করেছি...

২৭২৪৪ - ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি বলেন: কাসীর ইবনে কাসীর আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁর পিতা থেকে, আল-মুত্তালিব ইবনে আবী ওয়াদা'আহ থেকে, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছি যখন তিনি তাঁর তাওয়াফের সাত চক্কর পূর্ণ করলেন (১), তখন তিনি তাওয়াফস্থলের প্রান্তসীমায় আসলেন এবং দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন, আর তাঁর এবং তাওয়াফকারীদের (২) মাঝে কেউ (আড়াল) ছিল না (৩)।
২৭২৪৫ - ইবরাহীম ইবনে খালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মা'মার থেকে, ইবনে তাউস থেকে, ইকরিমাহ ইবনে খালিদ থেকে, জাফর ইবনে আল-মুত্তালিব ইবনে আবী ওয়াদা'আহ আস-সাহমী থেকে, তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কায় (৪) সূরা আন-নাজম তিলাওয়াত করলেন,--------------------------------------------
= বর্ণনা (২৭২৪১)।
(১) (যা ৬) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'সুবুউহু', যা (যা ২) এবং (ক্বাফ) পাণ্ডুলিপিতেও একটি পাঠান্তর হিসেবে রয়েছে, আর উভয়টির অর্থ একই।
(২) (যা ৬) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আত-তাওয়াফাইন' (উভয় তাওয়াফের মাঝে)।
(৩) এর সনদটি দুর্বল, এবং ইবনে জুরাইজের বর্ণনাটি সংরক্ষিত নয়, যেমনটি আমরা বর্ণনা (২৭২৪১)-এ স্পষ্ট করেছি।
এটি আন-নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' ৫/২৩৫, এবং 'আল-কুবরা' (৩৯৫৩), ইবনে খুযাইমাহ (৮১৫), ইবনে কানি' 'মু'জাম আস-সাহাবা' ৩/১০১, ইবনে হিব্বান (২৩৬৩) এবং আল-হাকিম ১/২৫৪-এ ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের সূত্র ধরে এই সনদে উদ্ধৃত করেছেন। আল-হাকিম বলেছেন: এটি একটি সহীহ হাদীস, আর আল-বুখারী 'আত-তারীখ'-এ মুত্তালিবের একটি বর্ণনা উল্লেখ করেছেন এবং আয-যাহাবী তাঁর সাথে একমত হয়েছেন!
আমরা বলি: ইতিপূর্বে বর্ণনা (২৭২৪১)-এ অতিক্রান্ত হয়েছে যে, কাসীর ইবনে কাসীর এই হাদীসটি তাঁর পিতার নিকট থেকে শোনেননি।
তাঁর উক্তি: "তাঁর সাত চক্কর থেকে অবসর হলেন", অর্থাৎ তাঁর তাওয়াফ থেকে, সাত বার।
(৪) তাঁর উক্তি: "মক্কায়", এটি (যা ৬) পাণ্ডুলিপিতে নেই।

অতঃপর তিনি তাতে সিজদা করলেন (১), এবং তাঁর নিকটে যারা ছিলেন তারাও সিজদা করলেন। আমি আমার মাথা উঁচু করলাম এবং সিজদা করতে অস্বীকার করলাম। আর মুত্তালিব সেদিন তখনও ইসলাম গ্রহণ করেননি (২)। এরপর তিনি কাউকে এই সূরাটি তিলাওয়াত করতে শুনলেই সিজদা করতেন (৩)।
২৭২৪৬ - আবদুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মা'মার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে তাউস থেকে, তিনি ইকরামা ইবনে খালিদ থেকে, তিনি মুত্তালিব ইবনে আবি ওয়াদাআহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছি যে তিনি 'আন-নাজম' সূরায় সিজদা করেছেন এবং লোকজনও তাঁর সাথে সিজদা করেছে। মুত্তালিব বলেন: আর আমি তাদের সাথে সিজদা করিনি — তিনি সেদিন মুশরিক ছিলেন — মুত্তালিব বলেন: এরপর আমি আর কখনো তাতে সিজদা করা পরিত্যাগ করিনি (৪)।--------------------------------------------
(১) তাঁর উক্তি: "তাতে", এটি (পাণ্ডুলিপি জ ৬)-এ নেই।
(২) (পাণ্ডুলিপি জ ৬)-এ আছে: মুসলিম হিসেবে।
(৩) এটি সহিহ লি-গাইরিহি, এবং এটি সনদ ও মতনসহ পুনরাবৃত্ত (১৫৪৬৫)।
(৪) এটি সহিহ লি-গাইরিহি, এবং এটি সনদ ও মতনসহ পুনরাবৃত্ত (১৫৪৬৪)।

মা’মার বিন আবদুল্লাহর বর্ণিত হাদীসসমূহ(১)
২৭২৪৭ - আব্দাহ ইবনে সুলাইমান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহীম থেকে (২), তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে, তিনি মা’মার বিন আবদুল্লাহ আল-আদাউয়ী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "পাপী ব্যক্তি ছাড়া অন্য কেউ মজুদদারি করে না।" (৩)।
২৭২৪৮ - ইয়াজীদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহীম আত-তাইমী থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে, তিনি মা’মার বিন আবদুল্লাহ বিন নাদলাহ আল-কুরাইশী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "পাপী ব্যক্তি ছাড়া অন্য কেউ মজুদদারি করে না।" (৪)।
২৭২৪৯ - ইয়াকুব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াজীদ ইবনে আবী হাবীব আল-মিসরী আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনে উকবাহ থেকে (৫), যিনি মা’মার বিন আবদুল্লাহ বিন নাফি বিন নাদলাহ আল-আদাউয়ীর মুক্তদাস, তিনি মা’মার বিন আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি বিদায় হজের সময় আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাহন সাজিয়ে দিতাম। তিনি বলেন: এক রাতে তিনি আমাকে বললেন: "হে মা’মার, নিশ্চয়ই...--------------------------------------------
(১) হাদীস নং ১৫৭৫৮ এর পূর্বে মা’মার বিন আবদুল্লাহর জীবনী অতিবাহিত হয়েছে।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহীম আত-তাইমী।
(৩) হাদীসটি সহীহ, এবং এটি সনদ ও মতনসহ ১৫৭৫৯ নং হাদীসের পুনরাবৃত্তি।
(৪) হাদীসটি সহীহ, এবং এটি সনদ ও মতনসহ ১৫৭৫৮ নং হাদীসের পুনরাবৃত্তি।
(৫) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আবদুর রহমান ইবনে আবদুর রহমান ইবনে উকবাহ থেকে, যা ভুল।

“আজ রাতে আমি কি আমার উটের জিনের রশিতে (১) কোনো শিথিলতা লক্ষ্য করেছি?” তিনি (বর্ণনাকারী) বললেন: তখন আমি বললাম: “না, সেই সত্তার কসম যিনি আপনাকে সত্যসহ পাঠিয়েছেন, আমি তো তা তেমনই মজবুত করে বেঁধেছিলাম যেমনটি আমি সবসময় বেঁধে থাকি। কিন্তু যে ব্যক্তি আপনার কাছে আমার অবস্থানের (২) কারণে আমার প্রতি ঈর্ষান্বিত হয়েছে, সে-ই তা ঢিলে করে দিয়েছে যাতে আপনি আমার পরিবর্তে অন্য কাউকে গ্রহণ করেন।” তিনি (বর্ণনাকারী) বললেন: তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: “জেনে রেখো, আমি এমনটি করার নই (তোমাকে পরিবর্তন করব না)।” তিনি বললেন: এরপর যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মিনায় তাঁর কোরবানির পশু জবেহ করলেন, তখন তিনি আমাকে তাঁর মাথা মুণ্ডন করার নির্দেশ দিলেন। তিনি বললেন: তখন আমি ক্ষুর হাতে নিলাম এবং তাঁর মাথার কাছে দাঁড়ালাম। তিনি বললেন: এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার চেহারার দিকে তাকালেন এবং আমাকে বললেন: “হে মা'মার, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তোমাকে তাঁর কানের লতির ওপর পূর্ণ সুযোগ করে দিয়েছেন, অথচ তোমার হাতে রয়েছে ক্ষুর।” তিনি বললেন: তখন আমি বললাম: “আল্লাহর কসম হে আল্লাহর রাসূল! নিশ্চয়ই এটি আমার প্রতি আল্লাহর নেয়ামত (৩) ও অনুগ্রহ।” তিনি বললেন: তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: “হ্যাঁ, তবে আমি তোমার এই কথা স্বীকার করছি।” তিনি বললেন: এরপর আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মাথা মুণ্ডন করলাম (৪)।--------------------------------------------
(১) (ম) পান্ডুলিপিতে ‘ইত্তিসায়ি’ এসেছে, যা একটি ভুল।
(২) (ম) পান্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘আলাইয়্যা লিমাকানি’।
(৩) (জা ৬) পান্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘আমার ওপর তাঁর নেয়ামতসমূহ ও অনুগ্রহ হতে’।
(৪) মা’মার বিন আবদুল্লাহর মুক্তদাস আবদুর রহমান বিন উকবার অবস্থা অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল। বর্ণনাকারীদের মধ্যে তাঁর থেকে মাত্র দুইজন ব্যতীত আর কারো নাম উল্লেখ করা হয়নি এবং কেউ তাঁর ব্যাপারে কোনো নেতিবাচক বা ইতিবাচক মন্তব্য (জরাহ বা তাদীল) করেননি। আল-হুসাইনী বলেছেন: ‘মাজহুল’ (অজ্ঞাত); তবে হাফেজ ইবনে হাজার ‘আত-তাজীল’ ১/৮০৭ গ্রন্থে তাঁর বিরোধিতা করে বলেছেন: ‘বরং তিনি পরিচিত’। আমরা বলি: অর্থাৎ তিনি ব্যক্তি হিসেবে পরিচিত (মা’রুফ আল-আইন)। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের রাবী; ইবনে ইসহাক ব্যতীত—যিনি হলেন মুহাম্মদ—যাঁর থেকে ইমাম মুসলিম সমর্থক বর্ণনা (মুতাবায়াত) হিসেবে রিওয়ায়াত করেছেন এবং তিনি হাসানুল হাদীস। তদুপরি তিনি সরাসরি শ্রবণের কথা (তাহদীস) স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন, ফলে তাঁর তাদলীসের সন্দেহ দূর হয়ে গেছে। ইয়াকুব হলেন ইবনে ইবরাহিম বিন সাদ আল-জুহরি। ইবনে আবি আসিম এটি ‘আল-আহাদ ওয়াল মাসানি’ (৬৭১) ও (৬৭২) এবং তাবারানি ‘আল-কাবীর’ ২০/ (১০৯৬) গ্রন্থে ইবনে ইসহাকের সূত্রে দুটি পথে বর্ণনা করেছেন। আর ইবনে কানি‘ এটি তাঁর ‘মুজাম’ ৩/৯৯ গ্রন্থে ইবনে লাহিয়া-র সূত্রে সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।

২৭২৫০ - হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে লাহিয়াহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবুল নাদর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, বুসর বিন সাঈদ তাকে বর্ণনা করেছেন, মা’মার বিন আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত যে, তিনি তাঁর একজন গোলামকে এক সা' গম দিয়ে পাঠালেন এবং তাকে বললেন: এটি বিক্রি কর, তারপর তা দিয়ে যব ক্রয় কর। গোলামটি গেল এবং এক সা' ও এক সা'-এর কিছুটা বেশি গ্রহণ করল। যখন মা’মার আসলেন, গোলাম তাকে বিষয়টি অবহিত করল। তখন মা’মার তাকে বললেন: তুমি কি এমনটি করেছ? যাও এবং এটি ফেরত দাও, আর সমপরিমাণ ব্যতীত গ্রহণ করো না, কারণ আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "খাদ্যদ্রব্যের বিনিময়ে খাদ্যদ্রব্য সমপরিমাণ হতে হবে।" আর সে সময়ে আমাদের খাদ্য ছিল যব। বলা হলো: নিশ্চয়ই এটি তার (গমের) মতো নয়। তিনি বললেন: আমি ভয় করছি যে এটি সাদৃশ্যপূর্ণ হয়ে যাবে।--------------------------------------------
= ইয়াজিদ বিন আবি হাবিব, এর মাধ্যমে।
হায়সামি এটি "মাজমাউয যাওয়ায়েদ" ৩/২৬১-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমদ ও তাবারানি এটি "আল-কাবির"-এ বর্ণনা করেছেন এবং এতে রয়েছেন: মা’মারের মুক্তদাস আব্দুর রহমান বিন উকবা, ইবনে আবি হাতিম তাঁর উল্লেখ করেছেন, তবে তাঁকে নির্ভরযোগ্যও বলা হয়নি আবার ত্রুটিপূর্ণও বলা হয়নি, আর তাঁর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হজ্জের সময় তাঁর মাথা মুণ্ডন করার পরিচ্ছেদে, আব্দুল্লাহ বিন উমর বিন আল-খাত্তাব থেকে বর্ণিত, যা ইতিপূর্বে ৪৮৮৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এই পরিচ্ছেদের অবশিষ্ট হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "আজ রাতে আমি আমার আনসা’ (উটের জিনের রশি) তে পেয়েছি" এটি ফাতহা ও সুকুন যোগে, যা নিস’আহ এর বহুবচন, এটি কাসরা ও সুকুন যোগে, এটি এমন প্রশস্ত বুনন যা উটের বক্ষবন্ধনী হিসেবে বাঁধা হয়।
নাফিসা: এটি ফা বর্ণে কাসরা যোগে, ‘আলিমা’ এর ওজনে, এর অর্থ হলো: যখন তুমি কাউকে কোনো জিনিসের যোগ্য মনে করো না।
"আমকানাকা" অর্থাৎ: তুমি তার থেকে তোমার অবস্থানের দিকে তাকাও।
(১) সহীহ হাদিস, ইবনে লাহিয়াহ—যিনি আব্দুল্লাহ, যদিও তাঁর স্মৃতিশক্তি দুর্বল ছিল—তাঁর অনুসরণ পাওয়া গেছে, যেমনটি পরবর্তী বর্ণনায় আসবে। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। আবু নাদর হলেন: সালিম বিন আবি উমাইয়্যাহ। =

২৭২৫১ - হারুন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে ওয়াহাব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আবু আন-নাদর তাকে হাদিস বর্ণনা করেছেন যে, বুসর ইবনে সাঈদ তাকে মা'মার ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি এর মর্মার্থ উল্লেখ করেছেন (১)।--------------------------------------------
= এবং তাবারানি এটি "আল-কাবীর" ২০/ (১০৯৪) গ্রন্থে আসাদ ইবনে মূসার সূত্রে ইবনে লাহিয়াহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
পরবর্তী হাদিসে এটি বর্ণিত হবে।
এবং দেখুন ইবনে ওমরের হাদিস (৪৭২৮), এবং আবু সাঈদ আল-খুদরির হাদিস (১১০০৭)।
(১) এর সানাদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহিহ, হাদিসের সাহাবী মা'মার ইবনে আব্দুল্লাহ এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, এবং সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। হারুন: তিনি হলেন ইবনে মারুফ আল-মারওয়াযি, ইবনে ওয়াহাব: তিনি হলেন আব্দুল্লাহ, আমর: তিনি হলেন ইবনুল হারিস আল-মিসরি, এবং আবু আন-নাদর: তিনি হলেন সালিম ইবনে আবু উমাইয়া।
মুসলিম (১৫৯২) হারুন ইবনে মারুফের সূত্রে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এছাড়াও মুসলিম (১৫৯২), ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (৭৬৬), তহাবি "শারহু মাআনিল আসার" ৪/ ৩, ইবনে হিব্বান (৫০১১), তাবারানি "আল-কাবীর" ২০/ (১০৯৫) ও "আল-আওসাত" (৩২৭), দারা কুতনি "আস-সুনান" ৩/ ২৪, বায়হাকি "আস-সুনানুল কুবরা" ৫/ ২৮৩, "আস-সুনানুস সাগির" ২/ ২৪৪ ও "মা’রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার" ৮/ ৪৫ এবং মিযযি তাঁর "তাহযীব" গ্রন্থে (মা'মারের জীবনীতে) ইবনে ওয়াহাবের সূত্রে এর একাংশ বর্ণনা করেছেন।
এর পূর্ববর্তী হাদিসে এটি অতিবাহিত হয়েছে।

আবু মাহযুরার হাদীস (১)
২৭২৫২ - আবদুস সামাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমির আল-আহওয়াল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মাকহুল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ ইবনে মুহায়রিজ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যে, আবু মাহযুরা তাকে হাদীস শুনিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে আযানের উনিশটি শব্দ এবং ইকামতের সতেরোটি শব্দ শিক্ষা দিয়েছেন: "আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার; আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই; আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল, আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল; আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই; আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল (২), [আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল] (৩); নামাযের দিকে এসো, নামাযের দিকে এসো; কল্যাণের দিকে এসো, কল্যাণের দিকে এসো; আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার; আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই।" আর ইকামত হলো দুই দুই বার করে, যাতে তারজি' (উচ্চস্বরে বলার আগে নিচুস্বরে পুনরাবৃত্তি) নেই (৪)।
২৭২৫৩ - খালাফ ইবনুল ওয়ালিদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুযায়েল ইবনে বিলাল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবনে আবু মাহযুরা থেকে...--------------------------------------------
(১) আবু মাহযুরার জীবনী হাদীস (১৫৩৭৬) এর পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) তাঁর উক্তি: "আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল" - এটি (ظ ৬) থেকে গৃহীত এবং এটি এর পুনরাবৃত্তি নং (১৫৩৮১) এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(৩) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু এর পুনরাবৃত্তি থেকে পরিপূরক হিসেবে নেয়া হয়েছে।
(৪) এর বিভিন্ন সূত্রের মাধ্যমে এটি সহীহ, আর এই সনদটি হাসান। এটি হাদীস নং (১৫৩৮১) এর পুনরাবৃত্তি, তবে এখানে ইমাম আহমাদের শিক্ষক হলেন আবদুস সামাদ ইবনে আবদুল ওয়ারিস আল-আম্বারি। আর সেখানে আযানের শুরুতে "আল্লাহু আকবার" কথাটি দুইবার এসেছে।

তাঁর পিতা - অথবা তাঁর দাদা - থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আযানকে আমাদের ও আমাদের মুক্ত দাসদের জন্য, হাজীদের পানি পান করানোর দায়িত্ব বনু হাশেমের জন্য এবং কাবার চাবি রক্ষণাবেক্ষণের দায়িত্ব বনু আবদিদ দারের জন্য নির্ধারণ করেছেন (১)।--------------------------------------------
(১) হুজাইল ইবনে বিলাল - যিনি আবু আল-বাহলুল আল-ফাযারি আল-মাদায়িনি - তার দুর্বলতার কারণে এর সনদ দুর্বল। ইবনে সাদ, ইবনে মঈন, আবু যুরআ, ইবনে হিব্বান, নাসায়ী, আবু দাউদ, দারাকুতনী এবং অন্যরা তাকে দুর্বল বলেছেন। মুয়াবিয়া ইবনে সালিহ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, এবং আহমাদ বলেছেন: আমি তার মধ্যে কোনো সমস্যা দেখি না। আবু হাতিম বলেছেন: তার হাদীস লেখা যাবে। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। ইবনে আবি মাহজুরা হলেন আব্দুল মালিক, যেমনটি তার তাখরিজে সামনে আসবে। অতঃপর খালাফ ইবনে ওয়ালিদ থেকে এর সনদে মতভেদ রয়েছে:
ইমাম আহমাদ এখানে তার থেকে, হুজাইল ইবনে বিলাল থেকে, ইবনে আবি মাহজুরা থেকে, তিনি তার পিতা অথবা তার দাদা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আব্দুল্লাহ ইবনে আবি মাসলামাহ - ফাকিহি তার "আখবারু মক্কাহ" (১৩০৮) গ্রন্থে যা বর্ণনা করেছেন - তার থেকে, হুজাইল ইবনে বিলাল থেকে, ইবনে আবি মাহজুরা থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: তার পিতা আবু মাহজুরা থেকে, তবে "অথবা তার দাদা থেকে" কথাটি বলেননি।
সাঈদ ইবনে সুলাইমান আল-ওয়াসিতি - ফাকিহি যা বর্ণনা করেছেন (১৩০৮) - এবং মুহাম্মদ ইবনে মুয়াবিয়া - তাবারানি তার "আল-কাবীর" (৬৭৩৭) ও হাকেম ৩/৫১৪-৫১৫ গ্রন্থে যা বর্ণনা করেছেন - এবং হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ - ইবনে আদি তার "আল-কামিল" ৭/২৫৮৪ গ্রন্থে যা বর্ণনা করেছেন - তারা তিনজনই দাদার কথা উল্লেখ না করে হুজাইল ইবনে বিলাল থেকে, ইবনে আবি মাহজুরা থেকে, তার পিতার সূত্রে খালাফের অনুসরণ করেছেন।
মানসুর ইবনে আবি মুজাহিম বাশির - ইবনে কানি' তার "মু'জাম" ১/৩০৭, তাবারানি "আল-আওসাত" (৭৬১) এবং খাতিব তার "তারিখ" ১৪/৭৬ গ্রন্থে যা বর্ণনা করেছেন - হুজাইল ইবনে বিলাল থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: আব্দুল মালিক ইবনে আবি মাহজুরা থেকে, তার পিতার সূত্রে। তাবারানি বলেন: হুজাইল ইবনে বিলাল ব্যতীত আর কেউ আব্দুল মালিক ইবনে আবি মাহজুরা থেকে এই হাদীস বর্ণনা করেননি।
হায়সামি তার "মাজমাউয যাওয়াইদ" ১/৩৩৬ এ এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন এবং এতে এমন একজন বর্ণনাকারী রয়েছেন যার নাম উল্লেখ করা হয়নি। তিনি এটি ৩/২৮৫ এও উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমাদ এবং তাবারানি "আল-আওসাত" ও "আল-কাবীর" গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, এতে হুজাইল ইবনে বিলাল আল-আশআরি রয়েছেন, আহমাদ ও অন্যরা তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং নাসায়ী তাকে দুর্বল বলেছেন।

মুয়াবিয়া ইবনে হুদাইজের বর্ণিত হাদিস(১)
২৭২৫৪ - হাজ্জাজ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লাইস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিব আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, সুয়াইদ ইবনে কাইস তাঁকে জানিয়েছেন, মুয়াবিয়া ইবনে হুদাইজ থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একদিন সালাত আদায় করলেন, এরপর সালাম ফিরালেন এবং ফিরে যাচ্ছিলেন, অথচ তখনও সালাতের এক রাকাত বাকি ছিল। তখন এক ব্যক্তি তাঁর নিকট পৌঁছে বলল: আপনি সালাতের এক রাকাত ভুলে গিয়েছেন। তখন তিনি ফিরে আসলেন এবং মসজিদে প্রবেশ করলেন। তিনি বিলালকে নির্দেশ দিলে তিনি সালাতের ইকামত দিলেন। এরপর তিনি লোকদের নিয়ে এক রাকাত সালাত আদায় করলেন। আমি লোকদের এ বিষয়ে সংবাদ দিলে তারা আমাকে জিজ্ঞেস করল: তুমি কি ওই লোকটিকে চেনো? আমি বললাম: না, তবে তাকে দেখলে চিনতে পারব। তখন লোকটি আমার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, আমি বললাম: ইনিই সেই ব্যক্তি। তারা বলল: ইনি তালহা ইবনে উবায়দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)।(২)।--------------------------------------------
(১) সিন্দি বলেছেন: মুয়াবিয়া ইবনে হুদাইজ, এটি ‘হা’ বর্ণে পেশ এবং এরপর ‘জিম’ সহকারে (ক্ষুদ্রার্থে) গঠিত নাম, তাঁকে কুফাবাসীদের অন্তর্ভুক্ত করা হয়। তিনি মিশরে মুয়াবিয়ার গভর্নর ছিলেন, তাঁর উপনাম আবু নুয়াইম। তিনি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট প্রতিনিধি হয়ে এসেছিলেন এবং মিশর বিজয়ে উপস্থিত ছিলেন।
(২) এর সনদ সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। তবে সুয়াইদ ইবনে কাইস—যিনি আত-তুজিবি—এবং মুয়াবিয়া ইবনে হুদাইজ—যিনি সঠিক মতানুসারে একজন সাহাবী—তারা উভয়ে তিরমিজি ব্যতীত অন্যান্য সুনান গ্রন্থকারদের বর্ণনাকারী। হাজ্জাজ হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মিসসিসি আল-আওয়ার, এবং লাইস হলেন ইবনে সাদ।
এটি ইবনে আবি শাইবা ২/৩৬-৩৭, আবু দাউদ (১০২৩), নাসায়ি তাঁর ‘আল-মুজতাবা’ ২/১৮-১৯ ও ‘আল-কুবরা’ (১৬২৮) গ্রন্থে, ইবনে আবি আসিম ‘আল-আহাদ ওয়াল মাসানি’ (২৪৫২), ইবনে খুজাইমা (১০৫২), তাহাবি ‘শারহু মাআনিল আসার’ ১/৪৪৮, ইবনে কানি ‘মুজাম আস-সাহাবা’ ৩/৭৬, হাকেম ১/২৬১, বায়হাকি ‘আস-সুনান’ ২/৩৫৯ এবং ‘মা’রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার’ ৩/৩০৫ গ্রন্থে লাইস থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

২৭২৫৫ - ইয়াহইয়া ইবনে ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে লাহিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াযিদ ইবনে আবি হাবিব থেকে বর্ণিত যে, সুওয়াইদ ইবনে কায়স (১), মুয়াবিয়া ইবনে হুদাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "আল্লাহর পথে সকালে বের হওয়া অথবা সন্ধ্যায় বের হওয়া দুনিয়া ও তাতে যা কিছু আছে তার চেয়ে উত্তম।" (২)।--------------------------------------------
= ইবনে সাদ এটি বর্ণনা করেছেন। আল-হাকিম বলেছেন: এটি শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ সনদ, আর এটি সেই প্রকারের যার জন্য তারা সাহাবীর বর্ণনায় অনুসারী খোঁজেন, যদিও তারা উভয়েই এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি আসিম (২৪৫৩), ইবনে খুযাইমা (১০৫৩), ইবনে হিব্বান (২৬৭৪), তাবারানি 'আল-কাবীর'-এ ১৯/ (১০৪৮), হাকিম ১/ ২৬১ ও ৩২৩ এবং বায়হাকী 'আস-সুনান'-এ ২/ ৩৫৯ - ৩৬০ পৃষ্ঠায় ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুবের সূত্রে, ইয়াযিদ ইবনে আবি হাবিব থেকে। এতে উল্লেখ আছে যে তিনি মাগরিবের সালাত আদায় করেছিলেন। হাকিম দ্বিতীয় স্থানে বলেছেন: সনদ সহীহ, কিন্তু তারা এটি বর্ণনা করেননি, এবং আয-যাহাবি তার সাথে একমত পোষণ করেছেন।
আর আবু হুরাইরার পূর্ববর্তী হাদীসটি দেখুন নম্বর (৭২০১)।
এবং ইমরান ইবনে হুসাইনের পূর্ববর্তী হাদীসটি দেখুন নম্বর (১৯৮২৮)।
(১) (যা ২), (ক্বাফ) ও (মীম) পাণ্ডুলিপিতে এবং ইবনুল আসিরের 'উসদুল গাবাহ'-এর বর্ণনায় (যা ইমাম আহমদের সূত্রে বর্ণিত): অথবা সুওয়াইদ ইবনে কায়স থেকে; তবে পাঠ্যটি 'আতরাফুল মুসনাদ' ৫/ ৩২৩ এবং 'ইতহাফুল মাহারা' ১৩/ ৩১৭ থেকে সাব্যস্ত করা হয়েছে, আর এটিই সঠিক এবং হাদীসের অন্যান্য উৎসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(২) হাদীসটি সহীহ, আর এই সনদটি হাসান। ইবনে লাহিয়া—যিনি হলেন আব্দুল্লাহ—তার থেকে ইয়াহইয়া ইবনে ইসহাক—যিনি সায়লাহিনী—তার কিতাবসমূহ পুড়ে যাওয়ার আগে হাদীস বর্ণনা করেছেন, এবং সনদের অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
ইবনুল আসির এটি 'উসদুল গাবাহ' ৫/ ২০৭-এ ইমাম আহমদের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
ইবনে কানে' তার 'মুজাম'-এ ৩/ ৭৬ এবং তাবারানি 'আল-কাবীর'-এ ১৯/ (১০৪৬) ইয়াহইয়া ইবনে ইসহাকের সূত্রে ইবনে লাহিয়া থেকে, তিনি ইয়াযিদ ইবনে আবি হাবিব থেকে, তিনি সুওয়াইদ ইবনে কায়স থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি আসিম এটি 'আল-জিহাদ' (৬৭), 'আয-যুহদ' (২৪৬) এবং =

২৭২৫৬ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনে আবি আইয়ুব, তিনি বলেন: আমার কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিব, সুওয়াইদ ইবনে কায়স আত-তুজিবি আল-কিন্দি থেকে, তিনি মুয়াবিয়া ইবনে হুদাইজ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যদি কোনো জিনিসে আরোগ্য থাকে, তবে তা শিঙা প্রয়োগকারীর চির দেওয়াতে, অথবা মধুর পানে, অথবা আগুনের সেঁক দেওয়াতে যা ব্যথার স্থানে লাগে; তবে আমি সেঁক নেওয়া পছন্দ করি না।" (১)।--------------------------------------------
= "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (২৮৪৯), ইবনে কানি' ৩/ ৭৬ এবং আত-তাবারানি ১৯/ (১০৪৭); ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুবের সূত্রে, ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিব থেকে, তিনি সুওয়াইদ ইবনে কায়স থেকে, এর মাধ্যমে।
এবং এটি ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (২৮৫১) তে এবং আত-তাবারানি ১৯/ (১০৪৫) তে ইবনে লাহিয়াহর সূত্রে, হারিস ইবনে ইয়াজিদ থেকে, তিনি উরফাতাহ ইবনে আমর আল-হাদরামি থেকে, তিনি মুয়াবিয়া ইবনে হুদাইজ থেকে, এর মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন।
আল-হাইসামি এটি "মাজমাউয যাওয়াইদ" ৫/ ২৮৪-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ ও তাবারানি বর্ণনা করেছেন, এর সনদে ইবনে লাহিয়াহ রয়েছেন এবং তিনি হাদিস বর্ণনায় উত্তম (হাসান), আর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
আবু হুরায়রাহ (রাযি.) এর হাদিস থেকে এর একটি সাক্ষী রয়েছে, যা পূর্বে ১০৮৮৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং এটি একটি সহিহ হাদিস; সেখানে আমরা এর অন্যান্য সাক্ষীগুলোও উল্লেখ করেছি।
(১) সহিহ হাদিস, এর বর্ণনাকারীগণ শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে সুওয়াইদ ইবনে কায়স এবং হাদিসের সাহাবীর বর্ণনা তিরমিজি ব্যতীত অন্যান্য সুনান গ্রন্থকারগণ সংকলন করেছেন।
এর সনদের ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে:
আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ—যিনি আবু আবদুর রহমান আল-মুকরি, যেমনটি এই বর্ণনায় এবং নাসায়ির "আল-কুবরা" (৭৬০৩), তাবারির "তাহজিবুল আসার" (৭৯৮) ও (৭৯৯) (মুসনাদে ইবনে আব্বাস) এবং তাবারানির "আল-কাবির" ১৯/ (১০৪৪) ও "আল-আওসাত" (৯৩৩৩)-এ এসেছে—তিনি সাঈদ ইবনে আবি আইয়ুব থেকে, তিনি ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিব থেকে, তিনি সুওয়াইদ ইবনে কায়স থেকে, তিনি মুয়াবিয়া ইবনে হুদাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন।
আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক তার বিরোধিতা করেছেন—যেমনটি পূর্বে ১৭৩১৫ নম্বর বর্ণনায় অতিক্রান্ত হয়েছে—তিনি সাঈদ ইবনে আবি আইয়ুব থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: আবদুল্লাহ ইবনুল ওয়ালিদ থেকে, তিনি আবুল খায়ের মারসাদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-ইয়াজানি থেকে, তিনি উকবা ইবনে আমির আল-জুহানি থেকে, এর মাধ্যমে। আর এর সনদটি দুর্বল। =

২৭২৫৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আত্তাব ইবনে জিয়াদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে লাহিয়াহ, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন হারিস ইবনে ইয়াজিদ, আলী ইবনে রাবাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মুয়াবিয়া ইবনে হুদাইজকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমরা আবু বকরের যুগে হিজরত করেছি। এমতাবস্থায় আমরা তাঁর নিকট ছিলাম, তখন তিনি মিম্বরে আরোহণ করলেন (১)। (২)--------------------------------------------
= এবং এটি ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব এবং আমর ইবনুল হারিস বর্ণনা করেছেন - যা তাবারী "তাহজিবুল আসার" (৮০১) ও (৮০৩) (মুসনাদে ইবনে আব্বাস) গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন - ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবীব থেকে, সুওয়াইদ ইবনে কায়স তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন একজন আনসারী ব্যক্তি থেকে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন... তারা সাহাবীর নাম অস্পষ্ট রেখেছেন এবং বলেছেন: একজন আনসারী ব্যক্তি। অথচ মুয়াবিয়া ইবনে হুদাইজ আনসারী নন।
এবং এটি মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকও বর্ণনা করেছেন - যা তাবারী (৮০২) নং-এ উদ্ধৃত করেছেন - ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবীব থেকে, বনু সালামাহ গোত্রের একজন আনসারী ব্যক্তি থেকে, তিনি বলেন... এখানে তিনি সুওয়াইদ ইবনে কায়সের নাম বাদ দিয়েছেন এবং সাহাবীর নাম অস্পষ্ট রেখেছেন, আর মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক স্পষ্ট করে শ্রবণের (তাহদিস) কথা উল্লেখ করেননি।
হাইসামি "আল-মাজমা" গ্রন্থের ৫/৯১ পৃষ্ঠায় হাদিসটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমদ এবং তাবারানি "আল-কাবীর" ও "আল-আওসাত" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, আর আহমদের বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, সুওয়াইদ ইবনে কায়স ব্যতীত, এবং তিনি নির্ভরযোগ্য।
এ অধ্যায়ে ইবনে আব্বাস এবং জাবির ইবনে আবদুল্লাহ থেকেও বর্ণনা রয়েছে, যা পূর্বে ২২০৮ এবং ১৪৭০১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: "যদি কোনো কিছুর মধ্যে আরোগ্য থাকে": এ ধরণের শর্ত দৃঢ়তা ও নিশ্চয়তা প্রদান করে।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তিনি মিম্বরে আরোহণ করলেন।
(২) উকবা ইবনে আমিরের বর্ণনা হতে এটি একটি সহীহ আসার (বর্ণনা), এবং এটি এমন এক সনদ যাতে ইবনে লাহিয়াহর বর্ণনাটি সহীহ হলেও, আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারকের ব্যাপারে এতে মতভেদ হয়েছে:
এটি আত্তাব ইবনে জিয়াদ বর্ণনা করেছেন - যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে - এবং হাসান ইবনুর রাবী বর্ণনা করেছেন - যেমনটি বায়হাকির "আস-সুনান" ৯/১৩২-এ রয়েছে - তাঁরা উভয়ই ইবনুল মুবারক থেকে, তিনি ইবনে লাহিয়াহ থেকে, তিনি হারিস ইবনে ইয়াজিদ থেকে, তিনি আলী ইবনে রাবাহ থেকে, তিনি বলেন: আমি মুয়াবিয়া ইবনে হুদাইজকে বলতে শুনেছি: আমরা হিজরত করেছি... এবং বায়হাকি অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: অতঃপর তিনি আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করলেন, তারপর বললেন: আমাদের নিকট একটি মস্তক নিয়ে আসা হয়েছে =