📘 আল-আমালুস সালিহ (সামি মুহাম্মদ)

তিনি বলেন: «আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা বলেছেন: আমি আমার বান্দার ধারণার কাছে থাকি যা সে আমার প্রতি পোষণ করে, সুতরাং সে আমার প্রতি যা ইচ্ছা ধারণা করতে পারে।»(১) = সহিহ

৬৩১ - আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «নিশ্চয়ই আল্লাহ - জাল্লা ওয়া আলা - বলেন: আমি আমার বান্দার ধারণার কাছে থাকি যা সে আমার প্রতি পোষণ করে। যদি সে ভালো ধারণা করে তবে তা তারই জন্য, আর যদি সে মন্দ ধারণা করে তবে তা তারই জন্য।»(২) = সহিহ

৬৩২ - ওয়াসিলা ইবনুল আসকা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: «নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা বলেন: আমি আমার বান্দার ধারণার কাছে থাকি যা সে আমার প্রতি পোষণ করে। যদি তা ভালো হয় তবে ভালো, আর যদি তা মন্দ হয় তবে মন্দ।»(৩) = সহিহ

‌‌মৃত্যু উপস্থিত হওয়ার সময় আশা ও ভয়ের মর্যাদা
৬৩৩ - আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জনৈক যুবকের নিকট প্রবেশ করলেন যখন সে মৃত্যুশয্যায় ছিল। তিনি বললেন: «তুমি নিজেকে কেমন অনুভব করছ?» সে বলল: আল্লাহর শপথ হে আল্লাহর রাসূল! আমি আল্লাহর কাছে আশা রাখি এবং আমি আমার পাপসমূহকে ভয় করছি। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: «এরূপ পরিস্থিতিতে কোন বান্দার অন্তরে এ দুটির সমাবেশ ঘটলে আল্লাহ অবশ্যই তাকে তা প্রদান করেন যা সে আশা করে এবং তাকে নিরাপত্তা দান করেন তা থেকে যা সে ভয় করে।»(৪) = হাসান

‌‌উত্তম ও মন্দ পরিসমাপ্তি সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
৬৩৪ - আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «নিশ্চয়ই একজন লোক...--------------------------------------------
(১) ইবনে হিব্বান (৬৩২), আলবানীর মন্তব্য "সহিহ", শুআইব আরনাউতের মন্তব্য "এর সনদ সহিহ"।
(২) ইবনে হিব্বান (৬৩৮), আলবানীর মন্তব্য "সহিহ", শুআইব আরনাউতের মন্তব্য "মুসলিম-এর শর্তানুযায়ী এর সনদ সহিহ"।
(৩) আল-মুজামুল আওসাত (৭৯৫১), আলবানীর মন্তব্য "সহিহ", সহিহুল জামে (১৯০৫), আস-সহিহাহ (১৬৬৩)।
(৪) তিরমিযী (৯৮৩), শব্দবিন্যাস তাঁর; ইবনে মাজাহ (৫২৬১), মৃত্যু ও প্রস্তুতির বর্ণনা অধ্যায়; আলবানীর মন্তব্য "হাসান"।))))

...জান্নাতবাসীদের আমল করতে থাকে অথচ সে জাহান্নামীদের অন্তর্ভুক্ত, আবার কোনো ব্যক্তি জাহান্নামীদের আমল করতে থাকে অথচ সে জান্নাতবাসীদের অন্তর্ভুক্ত।»(১) =সহীহ

৬৩৫ - আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তি দীর্ঘকাল জান্নাতবাসীদের আমল করতে থাকে, এরপর তার আমল জাহান্নামীদের আমলের মাধ্যমে শেষ করা হয়। আবার কোনো ব্যক্তি দীর্ঘকাল জাহান্নামীদের আমল করতে থাকে, এরপর তার আমল জান্নাতবাসীদের আমলের মাধ্যমে শেষ করা হয়।»(২) =সহীহ

৬৩৫ - আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তি জান্নাতবাসীদের আমল করতে থাকে, অথচ কিতাবে সে জাহান্নামীদের অন্তর্ভুক্ত বলে লিখিত। ফলে মৃত্যুর পূর্বে সে পরিবর্তিত হয়ে যায় এবং জাহান্নামীদের আমল করে, অতঃপর সে মৃত্যুবরণ করে এবং জাহান্নামে প্রবেশ করে। আবার কোনো ব্যক্তি জাহান্নামীদের আমল করতে থাকে, অথচ কিতাবে সে জান্নাতবাসীদের অন্তর্ভুক্ত বলে লিখিত। ফলে মৃত্যুর পূর্বে সে পরিবর্তিত হয়ে যায় এবং জান্নাতবাসীদের আমল করে, অতঃপর সে মৃত্যুবরণ করে এবং জান্নাতে প্রবেশ করে।»(৩) =সহীহ

৬৩৬ - সাহল ইবন সাদ আস-সাঈদী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তি মানুষের দৃষ্টিতে জান্নাতবাসীদের আমল করে, অথচ সে জাহান্নামীদের অন্তর্ভুক্ত। আবার কোনো ব্যক্তি মানুষের দৃষ্টিতে জাহান্নামীদের আমল করে, অথচ সে জান্নাতবাসীদের অন্তর্ভুক্ত।»(৪) =সহীহ

‌‌প্রত্যেক মানুষের জন্য আল্লাহ জাহান্নাম অথবা জান্নাতে তার স্থান লিখে রেখেছেন—এই মর্মে যা বর্ণিত হয়েছে
৬৩৭ - আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত যে, তিনি এক জানাযায় ছিলেন, তখন তিনি নিলেন...--------------------------------------------
(১) ইবন হিব্বান (৩৪৭), আলবানীর মন্তব্য "সহীহ" ।
(২) মুসলিম (২৬৫১) মায়ের গর্ভে মানব সৃষ্টির পদ্ধতি এবং তার রিযিক, আয়ু, আমল ও তার দুর্ভাগ্য বা সৌভাগ্য লিখে রাখা সংক্রান্ত অধ্যায়, শব্দাবলী তাঁর; আহমাদ (১০২৯১), শুআইব আল-আরনাউতের মন্তব্য "এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ"।
(৩) আহমাদ (২৪৮০৬), শুআইব আল-আরনাউতের মন্তব্য "এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী"।
(৪) মুত্তাফাকুন আলাইহি, বুখারী (৩৯৬৬) খায়বার যুদ্ধ অধ্যায়, মুসলিম (১১২) পূর্ববর্তী অধ্যায়, শব্দাবলী তাঁর।

একটি কাঠি দিয়ে জমিনে মৃদু আঘাত করছিলেন(১), অতঃপর তিনি বললেন: «তোমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যার ঠিকানা জাহান্নাম অথবা জান্নাতে লিখে রাখা হয়নি»। তাঁরা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কি তবে (তাকদীরের ওপর) নির্ভর করব না? তিনি বললেন: «তোমরা আমল করে যাও, কারণ প্রত্যেকের জন্য তা সহজ করে দেওয়া হয়েছে (যার জন্য তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে), {অতঃপর যে দান করল ও তাকওয়া অবলম্বন করল এবং উত্তম বিষয়কে সত্য বলে বিশ্বাস করল}»।(২) =সহীহ

৬৩৮ - আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে বলেছেন: «তুমি যা কিছুর সম্মুখীন হবে, সে বিষয়ে কলম শুকিয়ে গেছে (অর্থাৎ তা নির্ধারিত হয়ে গেছে)»।(৩) =সহীহ

৬৩৯ - উবাদাহ ইবনুস সামিত (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: «নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বপ্রথম যা সৃষ্টি করেছেন তা হলো কলম। এরপর তিনি তাকে বললেন: লেখো। তখন যা কিছু অনন্তকাল পর্যন্ত ঘটবে, তা লিখিত হতে শুরু করল»।(৪) =সহীহ

৬৪০ - আবদুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহu আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: «আল্লাহ আসমান ও জমিন সৃষ্টির পঞ্চাশ হাজার বছর আগে সৃষ্টির তাকদীরসমূহ লিখে রেখেছেন। তিনি বলেন: আর তখন তাঁর আরশ ছিল পানির উপরে»।(৫) =সহীহ

‌‌মুমিন ও মুশরিকদের সন্তানদের সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে এবং মৃত্যুর পর তারা কোথায় থাকবে
৬৪১ - আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «মুমিনদের সন্তানরা জান্নাতের একটি পাহাড়ে থাকবে, ইব্রাহীম ও সারা তাদের লালন-পালন করবেন, যতক্ষণ না তিনি তাদের তাদের পিতা-মাতার কাছে ফিরিয়ে দেন।--------------------------------------------
(১) ইয়ান কুতু: অর্থাৎ লাঠির অগ্রভাগ দিয়ে জমিনে বারবার মৃদু আঘাত করা; এটি একজন চিন্তামগ্ন ও চিন্তিত ব্যক্তির কাজ।
(২) মুত্তাফাকুন আলাইহি, বুখারী (৪৬৬৩) পরিচ্ছেদ: {অতঃপর আমি তাকে সহজ করে দেবো সহজ পথের জন্য}, এবং শব্দাবলী তাঁর; মুসলিম (২৬৪৭) পরিচ্ছেদ: মাতৃগর্ভে মানব সৃষ্টির পদ্ধতি এবং তার রিযিক, আয়ু, আমল এবং সে কি দুর্ভাগা না সৌভাগ্যবান হবে তা লিখে রাখা।
(৩) বুখারী - মুআল্লাক হিসেবে - পরিচ্ছেদ: আল্লাহর ইলম অনুযায়ী কলম শুকিয়ে গেছে {এবং আল্লাহ জেনেশুনেই তাকে পথভ্রষ্ট করেছেন}... এবং - মাউসুল হিসেবে - (৪৭৮৮), একই পরিচ্ছেদ।
(৪) তিরমিযী (৩৩১৯) পরিচ্ছেদ: সূরা "নূন" থেকে; আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"।
(৫) মুসলিম (২৬৫৩) পরিচ্ছেদ: আদম ও মূসার (আলাইহিমাস সালাম) বিতর্ক; তিরমিযী (২১৫৬); আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"।

কিয়ামতের দিন।”(১) =সহীহ

৬৪২ - আনাস রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: “মুশরিকদের সন্তানরা জান্নাতবাসীদের সেবক হবে।”(২) =সহীহ

৬৪৩ - আবু হুরায়রা রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মুশরিকদের সন্তানদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: “তারা কী আমল করত সে সম্পর্কে আল্লাহ অধিক অবগত।”(৩) =সহীহ

‌‌নবজাতক তার মায়ের পেটে মুমিন অথবা কাফির হিসেবে সৃষ্টি হওয়ার ব্যাপারে যা বর্ণিত হয়েছে
৬৪৪ - মুমিনদের জননী আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আনসারদের এক শিশুর জানাজায় আহ্বান করা হলো। তখন আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! এর জন্য সুসংবাদ! সে তো জান্নাতের চড়ুই পাখিদের মধ্যে একটি চড়ুই পাখি; সে কোনো মন্দ কাজ করেনি এবং তা তাকে স্পর্শও করেনি। তিনি বললেন: “হে আয়েশা! এছাড়া অন্য কিছুও কি হতে পারে? নিশ্চয়ই আল্লাহ জান্নাতের জন্য একদল লোক সৃষ্টি করেছেন, তিনি তাদের এর জন্যই সৃষ্টি করেছেন যখন তারা তাদের পিতাদের পৃষ্ঠদেশে ছিল। আর তিনি জাহান্নামের জন্য একদল লোক সৃষ্টি করেছেন, তিনি তাদের এর জন্যই সৃষ্টি করেছেন যখন তারা তাদের পিতাদের পৃষ্ঠদেশে ছিল।”(৫) =সহীহ

৬৪৫ - আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “আল্লাহ ইয়াহইয়া ইবনে জাকারিয়াকে তাঁর মায়ের পেটে মুমিন হিসেবে সৃষ্টি করেছেন এবং ফেরাউনকে তাঁর মায়ের পেটে...--------------------------------------------
(১) মুস্তাদরাক আল-হাকিম (১৪১৮), জানাজা অধ্যায়, হাকিমের মন্তব্য: “এই হাদীসটি শায়খাইনের শর্তানুসারে সহীহ কিন্তু তাঁরা এটি বর্ণনা করেননি”, তালখিসে যাহাবীর মন্তব্য: “উভয় ইমামের শর্তানুসারে”, আলবানীর মন্তব্য: “সহীহ”, সহীহুল জামি' (১০২৩), আস-সহীহাহ (১৪৬৭)।
(২) আল-মু'জাম আল-আওসাত (২৯৭২), (২০৪৫), আলবানীর মন্তব্য: “সহীহ”, সহীহুল জামি' (১০২৪), (২৫৮৬), আস-সহীহাহ (১৪৬৮)।
(৩) মুত্তাফাকুন আলাইহি, বুখারি (১৩১৮) মুশরিকদের সন্তানদের ব্যাপারে যা বলা হয়েছে অনুচ্ছেদ, মুসলিম (২৬৫৯) প্রতিটি নবজাতক ফিতরাতের ওপর জন্মগ্রহণ করার অর্থ এবং কাফির ও মুসলিম শিশুদের মৃত্যুর বিধান অনুচ্ছেদ, আর শব্দবিন্যাস তাঁর।
(৪) তুবা: অর্থাৎ: তার জন্য সুসংবাদ।
(৫) মুসলিম (২৬৬২) পূর্ববর্তী অনুচ্ছেদ, শব্দবিন্যাস তাঁর, আবু দাউদ (৪৭১৩) মুশরিকদের সন্তানদের অনুচ্ছেদ, আলবানীর মন্তব্য: “সহীহ”।

কাফির"।(১) =হাসান

৬৪৬ - উবাই ইবনে কাব (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: «খিজির যে বালকটিকে হত্যা করেছিলেন, তাকে কাফির হিসেবেই সৃষ্টি করা হয়েছিল। সে যদি বেঁচে থাকত, তবে তার অবাধ্যতা ও কুফরি দিয়ে তার পিতা-মাতাকে অতিষ্ঠ করে তুলত»।(২) =সহিহ

‌‌হঠাৎ মৃত্যু সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
৬৪৭ - উবাইদ বিন খালিদ আস-সুলামী (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি একবার নবী (সা.) থেকে এবং অন্যবার (নিজের থেকে) বর্ণনা করেছেন যে: «হঠাৎ মৃত্যু হলো রাগান্বিত অবস্থার পাকড়াও(৩)»।(৪) =সহিহ

৬৪৮ - আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: «কিয়ামত নিকটবর্তী হওয়ার অন্যতম লক্ষণ হলো, প্রথম রাতের চাঁদ দেখে বলা হবে যে এটি দ্বিতীয় রাতের চাঁদ, হঠাৎ মৃত্যুর প্রাদুর্ভাব ঘটবে এবং মসজিদগুলোকে চলাচলের পথ হিসেবে ব্যবহার করা হবে(৫)»।(৬) =হাসান

‌‌আল্লাহ তায়ালা যাকে ইচ্ছা নেক আমলের তৌফিক দান করেন যার মাধ্যমে তার জীবনের সমাপ্তি ঘটে এ সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
৬৪৯ - আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণিত: নবী (সা.) বলেছেন: «যখন আল্লাহ ইচ্ছা করেন...--------------------------------------------
(১) আল-মুজামুল কাবীর (১০৫৪৩), আলবানীর মন্তব্য "হাসান", সহিহুল জামি (৩২৩৭)।
(২) মুসলিম (২৬৬১), অধ্যায়: প্রতিটি নবজাতক ফিতরাতের ওপর জন্মগ্রহণ করার তাৎপর্য এবং কাফির ও মুসলিম শিশুদের মৃত্যুর বিধান, এবং শব্দসমূহ তারই, আবু দাউদ (৪৭০৫), অধ্যায়: তাকদির প্রসঙ্গে, আলবানীর মন্তব্য "সহিহ", ইবনে হিব্বান (৬১৮৮), শুআইব আরনাউতের মন্তব্য "এর সনদ শাইখায়নের শর্তানুযায়ী সহিহ"।
(৩) আসাফ: সীন বর্ণে ফাতহাহ ও কাসরাহ উভয়ভাবেই পড়া যায়। কাসরাহ যোগে অর্থ: রাগান্বিত, আর ফাতহাহ যোগে অর্থ: রাগ। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো, বান্দার ওপর আল্লাহর রাগান্বিত হওয়ার একটি লক্ষণ হলো তাকে হঠাৎ পাকড়াও করা; ফলে তাকে তওবা ও পরকালের পাথেয় সংগ্রহের মাধ্যমে তার গন্তব্যের প্রস্তুতি নেওয়ার সুযোগ দেওয়া হয় না এবং তাকে অসুস্থ করা হয় না যা তার পাপের কাফফারা হতে পারত।
(৪) আবু দাউদ (৩১১০), অধ্যায়: হঠাৎ মৃত্যু প্রসঙ্গে, আলবানীর মন্তব্য "সহিহ", আহমাদ (১৫৫৩৫), শুআইব আরনাউতের মন্তব্য "এর সনদ সহিহ, বর্ণনাকারীগণ তামীম বিন সালামাহ ব্যতীত শাইখায়নের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী"।
(৫) এবং মসজিদগুলোকে পথ হিসেবে গ্রহণ করা হবে: অর্থাৎ পথচারীদের চলাচলের জন্য; কোনো ব্যক্তি এক দরজা দিয়ে প্রবেশ করবে এবং অন্য দরজা দিয়ে বের হয়ে যাবে কিন্তু তাতে কোনো নফল সালাত (তাহিয়্যাতুল মাসজিদ) আদায় করবে না।
(৬) আল-আহাদিসুল মুখতারা (২৩২৫), আব্দুল মালিক বিন দুহাইশের মন্তব্য "এর সনদ হাসান", আলবানীর মন্তব্য "হাসান", সহিহুল জামি (৫৮৯৯), আস-সহিহাহ (২২৯২)।

“...কোনো বান্দার কল্যাণ (চান), তখন তাকে ব্যবহার করেন।” জিজ্ঞাসা করা হলো: “হে আল্লাহর রাসূল! তিনি কীভাবে তাকে ব্যবহার করেন?” তিনি বললেন: “মৃত্যুর পূর্বে তাকে নেক আমল করার তাওফিক দান করেন।”(১) =সহীহ

৬৫০ - আমর ইবনুল হামিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যখন আল্লাহ কোনো বান্দার কল্যাণ চান, তখন মৃত্যুর পূর্বে তাকে মিষ্টতা দান করেন।” জিজ্ঞাসা করা হলো: “মৃত্যুর আগে তার মিষ্টতা কী?” তিনি বললেন: “মৃত্যুর প্রাক্কালে তার জন্য নেক আমলের দ্বার উন্মুক্ত করে দেওয়া হয়, এমনকি তিনি (আল্লাহ) তার ওপর সন্তুষ্ট হয়ে যান।”(২) =সহীহ

৬৫১ - আবু উমামাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: “যখন আল্লাহ কোনো বান্দার কল্যাণ চান, তখন মৃত্যুর পূর্বে তাকে পবিত্র করেন।” তাঁরা বললেন: “হে আল্লাহর রাসূল! বান্দার পবিত্রতা কী?” তিনি বললেন: “নেক আমল, যার প্রতি আল্লাহ তাকে অনুপ্রাণিত করেন, এমনকি সেই অবস্থাতেই তিনি তার প্রাণ কবজ করেন।”(৩) =সহীহ
মুমূর্ষু ব্যক্তিকে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ তালকীন করার ফযীলত

৬৫২ - সু’দা আল-মুররিয়্যাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ইন্তেকালের পর উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তালহা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় বললেন: “আপনার কী হয়েছে যে আপনি বিষণ্ণ? আপনার চাচার ছেলের শাসনভার কি আপনাকে ব্যথিত করেছে?(৪)” তিনি বললেন: “না, বরং আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: ‘আমি এমন একটি কালিমা জানি, মৃত্যুর সময় কেউ তা পাঠ করলে তা তার আমলনামার জন্য নূর হয়ে যায় এবং মৃত্যুর সময় তার দেহ ও আত্মা তার দ্বারা প্রশান্তি লাভ করে।’ কিন্তু তিনি ইন্তেকাল করা পর্যন্ত আমি তাঁকে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে পারিনি।” তিনি (উমর) বললেন: “আমি সেটি জানি, সেটি হলো সেই কালিমা যা তিনি তাঁর চাচার কাছে চেয়েছিলেন;(৫) আর যদি তিনি জানতেন যে...”--------------------------------------------
(১) ইবনে হিব্বান (৩৪২), আলবানীর মন্তব্য "সহীহ", শুআইব আরনাউতের মন্তব্য "শায়খাইনের শর্তানুযায়ী এর সনদ সহীহ"।
(২) ইবনে হিব্বান (৩৪৪), আলবানীর মন্তব্য "সহীহ", শুআইব আরনাউতের মন্তব্য "মুসলিমের শর্তানুযায়ী এর সনদ সহীহ"।
(৩) আল-মু'জামুল কাবীর (৭৯০০), আলবানীর মন্তব্য "সহীহ", সহীহ আল-জামি (৩০৬)।
(৪) আপনার চাচার ছেলের শাসনভার কি আপনাকে ব্যথিত করেছে: অর্থাৎ তার শাসন। অর্থাৎ: আপনি কি আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর খিলাফতে সন্তুষ্ট হননি?
(৫) যে কালিমার কথা তিনি তাঁর চাচার কাছে চেয়েছিলেন তা হলো ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ কালিমা। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর চাচার মৃত্যু উপস্থিত হলে বলেছিলেন: “হে চাচা! আপনি ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলুন, এমন একটি কালিমা যার মাধ্যমে আমি আল্লাহর নিকট আপনার স্বপক্ষে দলিল পেশ করব।” মুত্তাফাকুন আলাইহি।

(এমন) কিছুই নেই যা তার জন্য এর চেয়ে বেশি মুক্তিদায়ক হবে, তবে তিনি তাকে নির্দেশ দিতেন।(১) = সহীহ

৬৫৩ - মুআয বিন জাবাল রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যার শেষ কথা হবে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই), সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।»(২) = সহীহ

‌‌মুমিন ও কাফিরের রূহ বের হওয়া এবং দৃষ্টির রূহকে অনুসরণ করা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
৬৫৪ - আবদুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত, তিনি বলেন: «তোমরা তোমাদের মৃতপ্রায় ব্যক্তিদের 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'-এর তালকীন করো। কেননা মুমিনের রূহ ঘামের ন্যায় (সহজভাবে) বের হয়, আর কাফিরের রূহ তার গালের পাশ দিয়ে বের হয়(৩) যেমন গাধার রূহ বের হয়।»(৪) = হাসান

৬৫৫ - ইবনু বুরাইদাহ থেকে, তিনি তার পিতা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «মুমিন কপালে ঘাম নিয়ে মৃত্যুবরণ করে।»(৫) = সহীহ

৬৫৬ - আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «তোমরা কি দেখোনি মানুষ যখন মারা যায়, তখন তার দৃষ্টি স্থির (উর্ধ্বমুখী) হয়ে যায়?(৬)» তারা বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: «সে সময় তার দৃষ্টি তার রূহকে অনুসরণ করে।(৭)»(৮) = সহীহ--------------------------------------------
(১) ইবনু মাজাহ (৩৭৯৫), লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ-এর ফযীলত অধ্যায়; আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"; আহমাদ (১৩৮৪), শুআইব আরনাউতের মন্তব্য "এর সানাদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত এবং শায়খাইনের বর্ণনাকারী, শুধু ইয়াহইয়া বিন তালহা ব্যতীত, তিনি সুনান গ্রন্থকারদের বর্ণনাকারী" এবং তিনি বিশ্বস্ত।
(২) আবু দাউদ (৩১১৬), তালকীন অধ্যায়; আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"।
(৩) তার গালের পাশ দিয়ে: অর্থাৎ তার মুখের এক পাশ দিয়ে।
(৪) আল-মুজামুল কাবীর (১০৪১৭), আলবানীর মন্তব্য "হাসান", সহীহুল জামি (৫১৪৯), আস-সহীহাহ (২১৫১)।
(৫) নাসায়ী (১৮২৯), মুমিনের মৃত্যুর লক্ষণ অধ্যায়; ইবনু মাজাহ (১৪৫২), মুমিন মৃত্যু যন্ত্রণায় সাওয়াব পায় সে সম্পর্কিত অধ্যায়; আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"; আহমাদ (২৩০১৪), শুআইব আরনাউতের মন্তব্য "হাদীসটি সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত এবং শায়খাইনের বর্ণনাকারী"।
(৬) তার দৃষ্টি স্থির হওয়া: অর্থাৎ উপরে উঠে যাওয়া এবং ফিরে না আসা।
(৭) তার দৃষ্টি তার রূহকে অনুসরণ করে: অর্থাৎ যখন শরীর থেকে রূহ বের হয়ে যায়, তখন দৃষ্টি তা দেখার জন্য সেদিকে অনুসরণ করে যে রূহ কোথায় যাচ্ছে।
(৮) মুসলিম (৯২১), মৃত ব্যক্তির দৃষ্টি তার রূহকে অনুসরণ করা সম্পর্কে অধ্যায়।

মৃত ব্যক্তির জন্য ক্রন্দন প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে
৬৫৭ - আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: হাফসা রাদিয়াল্লাহু আনহা উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুর জন্য কাঁদছিলেন, তখন তিনি বললেন: থামো হে আমার মেয়ে! তুমি কি জানো না যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «নিশ্চয়ই মৃত ব্যক্তিকে তার পরিবারের কান্নাকাটির কারণে আযাব দেওয়া হয়?»।(১) =সহীহ

৬৫৮ - আমরাহ বিনতে আবদুর রহমান রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত: তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহাকে বলতে শুনেছেন, যখন তাঁর কাছে উল্লেখ করা হলো যে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর বলছেন: «নিশ্চয়ই জীবিত ব্যক্তির কান্নাকাটির কারণে মৃত ব্যক্তিকে আযাব দেওয়া হয়»।
তখন আয়েশা বললেন: আল্লাহ আবু আবদুর রহমানকে ক্ষমা করুন, তিনি মিথ্যা বলেননি, তবে তিনি ভুলে গিয়েছেন অথবা ভুল করেছেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ইয়াহুদী নারীর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যার জন্য ক্রন্দন করা হচ্ছিল, তখন তিনি বললেন: «তারা তার জন্য কাঁদছে, অথচ তাকে তার কবরে আযাব দেওয়া হচ্ছে»।(২) =সহীহ

৬৫৯ - বুখারীর শব্দ হলো, ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেন: যখন উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু মারা গেলেন, আমি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার কাছে তা উল্লেখ করলাম। তখন তিনি বললেন: আল্লাহ উমরের ওপর রহম করুন, আল্লাহর কসম! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি বলেননি যে: «নিশ্চয়ই আল্লাহ মুমিনকে তার পরিবারের কান্নাকাটির কারণে আযাব দেন»। বরং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «নিশ্চয়ই আল্লাহ কাফিরের আযাব বৃদ্ধি করে দেন তার পরিবারের কান্নাকাটির কারণে»। তিনি আরও বললেন: তোমাদের জন্য কুরআনই যথেষ্ট {আর কোনো বহনকারী অন্যের বোঝা বহন করবে না}।
তখন ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বললেন: আল্লাহর কসম {তিনিই হাসান এবং তিনিই কাঁদান}।
ইবনে আবি মুলাইকা বলেন: আল্লাহর কসম! ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা তখন কিছুই বলেননি।--------------------------------------------
(১) মুত্তাফাকুন আলাইহি, বুখারী (১২২৬), অধ্যায়: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: মৃত ব্যক্তিকে তার পরিবারের কিছু ক্রন্দনের কারণে আযাব দেওয়া হয় যদি বিলাপ করা তার রীতি হয়ে থাকে; মুসলিম (৯২৭), অধ্যায়: পরিবারের ক্রন্দনের কারণে মৃত ব্যক্তিকে আযাব দেওয়া হয়, শব্দবিন্যাস তাঁর।
(২) মুত্তাফাকুন আলাইহি, বুখারী (১২২৭), পূর্বোক্ত অধ্যায়; মুসলিম (৯৩২), পূর্বোক্ত অধ্যায়, শব্দবিন্যাস তাঁর।

মহান আল্লাহর বাণী: {আর কোনো বহনকারী অন্য কারো (পাপের) বোঝা বহন করবে না} অর্থাৎ: কোনো বোঝা বহনকারী অন্য কারো পাপের বোঝা বহন করবে না, কাউকে অন্য কারো পাপের জন্য পাকড়াও করা হবে না। তবে সে যদি বিভ্রান্তির দিকে আহ্বানকারীদের একজন হয়, তবে সে তাদের মতো বোঝাও বহন করবে, যেমনটি মহান আল্লাহর বাণীতে এসেছে: {আর তারা অবশ্যই নিজেদের বোঝা বহন করবে এবং নিজেদের বোঝার সাথে আরও অনেক বোঝা বহন করবে}। সুতরাং এই আয়াত এবং পূর্ববর্তী আয়াতের মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই; সে অন্যের পাপ বহন করবে না যদি সে তার বিভ্রান্তির কারণ না হয়ে থাকে, আর যদি সে তার বিভ্রান্তির কারণ হয় তবে সে তার সমান পাপ বহন করবে।

‌‌মৃত ব্যক্তিকে গোসল করানোর বিবরণ
৬৬০ - আবু উমামাহ (রা.) থেকে বর্ণিত: নবী (সা.) বলেছেন: «যে ব্যক্তি কোনো মৃত ব্যক্তিকে গোসল করালো এবং তার (ত্রুটি) গোপন রাখল, আল্লাহ তার পাপসমূহ গোপন রাখবেন। আর যে তাকে কাফন পরালো, আল্লাহ তাকে জান্নাতের পাতলা রেশমি কাপড় (সুন্দুস) পরিধান করাবেন।»(১) =হাসান

৬৬১ - আবু রাফে (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: «যে ব্যক্তি কোনো মৃত ব্যক্তিকে গোসল করালো এবং তার (ত্রুটি) গোপন রাখল, তাকে চল্লিশ বার ক্ষমা করা হবে। আর যে কোনো মৃত ব্যক্তিকে কাফন পরালো, আল্লাহ তাকে জান্নাতের পাতলা রেশমি কাপড় (সুন্দুস) ও মোটা রেশমি কাপড় (ইস্তাবরাক) পরিধান করাবেন। আর যে কোনো মৃত ব্যক্তির জন্য কবর খনন করল এবং তাকে তাতে সমাহিত করল, কিয়ামত পর্যন্ত তাকে এমন সাওয়াব দেওয়া হবে যেমন কোনো ব্যক্তিকে একটি ঘর বানিয়ে তাতে বসবাস করতে দিলে পাওয়া যায়।»(২) =সহিহ

৬৬২ - আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: «তোমাদের কেউ যখন তার ভাইয়ের (দাফনের) দায়িত্ব পালন করে, সে যেন তার কাফন সুন্দরভাবে দেয়; কেননা তারা তাদের কাফন পরিহিত অবস্থায় পুনরুত্থিত হবে(৩) এবং কাফন পরিহিত অবস্থাতেই একে অপরের সাথে সাক্ষাৎ করবে।»(৪) =সহিহ--------------------------------------------
(১) আল-মু'জামুল কাবীর (৮০৭৭), আলবানী একে "হাসান" বলেছেন, সহিহুল জামে (৬৪০৩), আস-সহিহাহ (২৩৫৩)।
(২) মুস্তাদরাক আল-হাকিম (১৩০৭) জানাজা অধ্যায়, হাকিমের মন্তব্য "এই হাদিসটি মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহিহ কিন্তু তারা এটি বর্ণনা করেননি", তালখিসে যাহাবীর মন্তব্য "মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী", আলবানীর মন্তব্য "সহিহ", আত-তারগিব ওয়াত-তারহিব (২৪৯২)।
(৩) তাদের কাফন পরিহিত অবস্থায় পুনরুত্থিত করা হবে: বলা হয়েছে: এটি হবে কবর থেকে বের হওয়ার সময়। এরপর তাদের পোশাক সরিয়ে নেওয়া হবে।
(৪) খতিব বাগদাদীর তারিখে বাগদাদ (৯/ ৮০), আলবানীর মন্তব্য "সহিহ", সহিহুল জামে (৮৪৫), আস-সহিহাহ (১৪২৫)।

৬৬৩ - আবু সালামাহ হতে বর্ণিত, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী হতে বর্ণনা করেন যে, যখন তাঁর মৃত্যুর সময় ঘনিয়ে এল, তিনি নতুন কাপড় চাইলেন এবং তা পরিধান করলেন। এরপর তিনি বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই মৃত ব্যক্তিকে সেই কাপড়েই পুনরুত্থিত করা হবে যাতে সে মৃত্যুবরণ করে।"(১) =সহীহ

‌‌মৃত ব্যক্তির জানাযার নামাযের ফযীলত এবং জানাযার অনুগমন করা
৬৬৪ - আয়েশা (রা.) হতে বর্ণিত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: "এমন কোনো মৃত ব্যক্তি নেই যার ওপর মুসলিমদের এমন একটি দল জানাযার নামায পড়ে যাদের সংখ্যা একশ পর্যন্ত পৌঁছায় এবং তারা সকলেই তার জন্য সুপারিশ করে, তবে অবশ্যই তার ব্যাপারে তাদের সুপারিশ কবুল করা হয়।"(২) =সহীহ

৬৬৫ - ইবনে আব্বাস (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "কোনো মুসলিম ব্যক্তি মারা গেলে যদি তার জানাযায় এমন চল্লিশজন ব্যক্তি দাঁড়ায় যারা আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করে না, তবে অবশ্যই তার ব্যাপারে তাদের সুপারিশ গ্রহণ করা হয়।"(৩) =সহীহ

৬৬৬ - আবু হুরায়রা (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি জানাযায় উপস্থিত থাকে নামায পড়া পর্যন্ত, তার জন্য এক কীরাত সওয়াব রয়েছে।(৪) আর যে ব্যক্তি দাফন সম্পন্ন হওয়া পর্যন্ত উপস্থিত থাকে, তার জন্য দুই কীরাত সওয়াব রয়েছে।" জিজ্ঞাসা করা হলো: দুই কীরাত কী? তিনি বললেন: "দুটি বিশাল পাহাড়ের মতো।"(৫) =সহীহ--------------------------------------------
(১) আবু দাউদ (৩১১৪), অধ্যায়: মৃত্যুকালে মৃত ব্যক্তির কাপড় পরিষ্কার-পরিচ্ছন্ন করা মুস্তাহাব হওয়া প্রসঙ্গে, আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"।
(২) মুসলিম (৯৪৭), অধ্যায়: যার ওপর একশ জন নামায পড়ে তাদের সুপারিশ কবুল হওয়া প্রসঙ্গে, শব্দাবলী তাঁরই; নাসায়ী (১৯৯১), যার ওপর একশ জন নামায পড়ে তার ফযীলত, আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"।
(৩) মুসলিম (৯৪৮), অধ্যায়: যার ওপর চল্লিশ জন নামায পড়ে তাদের সুপারিশ কবুল হওয়া প্রসঙ্গে; আবু দাউদ (৩১৭০), জানাযার নামাযের ফযীলত ও অনুগমন বিষয়ক অধ্যায়, শব্দাবলী তাঁরই, আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"।
(৪) তার জন্য এক কীরাত: লেনদেনের ক্ষেত্রে কীরাতের মূল ভিত্তি হলো অতি সামান্য, যা এক দানিকের অর্ধেক, আর এক দানিক হলো দিরহামের এক-ষষ্ঠাংশ; অর্থাৎ এমন কিছু যা উল্লেখযোগ্য নয়। কিন্তু পরকালের কীরাতসমূহের একটি কীরাত উহুদ পাহাড়ের সমতুল্য। আর যদি মৃত ব্যক্তির ওপর জানাযার নামাযের মর্যাদা—যা কেবল চারটি তাকবীর, সূরা ফাতিহা পাঠ এবং রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর দরূদ পাঠ মাত্র—এক কীরাত সমপরিমাণ হয়, তবে ফরয ও সুন্নাত নামাযের মর্যাদা কত বেশি হবে যাতে রুকু এবং সিজদাহ রয়েছে, যা নামাযের মধ্যে বান্দার শ্রেষ্ঠতম অবস্থা!
(৫) মুত্তাফাকুন আলাইহি, বুখারী (১২৬১), অধ্যায়: যে ব্যক্তি দাফন হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করে; মুসলিম (৯৪৫), জানাযার নামায ও অনুগমনের ফযীলত বিষয়ক অধ্যায়, শব্দাবলী তাঁরই।

৬৬৭ - উবাই ইবনে কাব (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: «যে ব্যক্তি জানাজার সালাত আদায় করবে তার জন্য এক কিরাত (নেকি), আর যে ব্যক্তি দাফন সম্পন্ন হওয়া পর্যন্ত উপস্থিত থাকবে তার জন্য দুই কিরাত। সেই সত্তার শপথ যার হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ! কিরাত হলো এই উহুদ পাহাড়ের চেয়েও বড়।»(১) =সহিহ

৬৬৮ - আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত: নবী (সা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: «যে ব্যক্তি জানাজার সালাত আদায় করল কিন্তু তার অনুগমন করল না, তার জন্য এক কিরাত। আর যদি সে অনুগমন করে, তবে তার জন্য দুই কিরাত।» জিজ্ঞেস করা হলো: দুই কিরাত কী? তিনি বললেন: «তার মধ্যে ছোটটিও উহুদ পাহাড়ের মতো।»(২) =সহিহ

৬৬৯ - মুয়াজ ইবনে জাবাল (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: «পাঁচটি কাজ এমন যে, কেউ তার মধ্যে একটি করলে সে আল্লাহর জিম্মাদারিতে (নিরাপত্তায়) থাকবে: যে ব্যক্তি রোগীকে দেখতে যায়, অথবা জানাজার সাথে বের হয়, অথবা জিহাদের ময়দানে বের হয়, অথবা তার নেতার কাছে তাকে সাহায্য ও সম্মান করার উদ্দেশ্যে প্রবেশ করে, অথবা নিজ ঘরে অবস্থান করে যেন মানুষ তার অনিষ্ট থেকে নিরাপদ থাকে এবং সেও মানুষের অনিষ্ট থেকে নিরাপদ থাকে।»(৩) =সহিহ

‌‌জানাজা নিয়ে দ্রুত গমনের ফজিলত (৪)
৬৭০ - আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে বলতে শুনেছি: «যখন কোনো নেককার ব্যক্তিকে তার খাটিয়ায় রাখা হয়, তখন সে বলে: আমাকে আগে নিয়ে চলো, আমাকে আগে নিয়ে চলো! আর যখন কোনো ব্যক্তিকে... --------------------------------------------
(১) ইবনে মাজাহ (১৫৪১), অধ্যায়: জানাজার সালাতের সওয়াব এবং দাফনের অপেক্ষা করা প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে, আলবানীর মন্তব্য "সহিহ"।
(২) মুসলিম (৯৪৫), অধ্যায়: জানাজার সালাত ও তার অনুগমনের ফজিলত, শব্দাবলি তার; আবু দাউদ (৩১৬৮), অধ্যায়: জানাজার সালাত ও তার জানাজার সাথে যাওয়ার ফজিলত, আলবানীর মন্তব্য "সহিহ"; আহমাদ (২২৪৩০) - সাওবান থেকে -, শুআইব আরনাউতের মন্তব্য "এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ"।
(৩) আল-মুজামুল কাবীর (৫৫), শব্দাবলি তার; ইবনে হিব্বান (৩৭৩), আলবানীর মন্তব্য "সহিহ"; শুআইব আরনাউতের মন্তব্য "এর সনদ হাসান"; মুস্তাদরাক আল-হাকিম (২৪৫০), জিহাদ অধ্যায়, হাকিমের মন্তব্য "এই হাদিসটির সনদ সহিহ কিন্তু তারা (বুখারি ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি"; তালখীসে জাহাবীর মন্তব্য "সহিহ"।
(৪) সামনে 'কবরে মুমিনদের অবস্থা ও পরবর্তী ঘটনাবলি' অধ্যায়ে এই বিষয়ের পরিশিষ্ট আসবে যে, কবরের মধ্যে মৃত ব্যক্তির সাথে কী কী ঘটবে, ইনশাআল্লাহ।

—অর্থাৎ মন্দ ব্যক্তি— তার খাটিয়ার উপর থাকে, সে বলে: «হায় আমার দুর্ভোগ! তোমরা আমাকে কোথায় নিয়ে যাচ্ছ?!»(১) = সহীহ

৬৭১ - আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: «তোমরা জানাযা নিয়ে দ্রুত চলো। কেননা যদি সে নেককার হয়, তবে তোমরা তাকে কল্যাণের দিকে এগিয়ে দিলে। আর যদি সে অন্যরূপ হয়, তবে তা একটি অকল্যাণ যা তোমরা তোমাদের ঘাড় থেকে নামিয়ে দিলে।»(২) = সহীহ

‌‌জুমুআর দিন অথবা রাতে মারা যাওয়ার ফযীলত
৬৭২ - আবদুল্লাহ ইবন আমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «কোনো মুসলিম যদি জুমুআর দিনে কিংবা জুমুআর রাতে মারা যায়, তবে আল্লাহ তাকে কবরের ফিতনা (পরীক্ষা) থেকে রক্ষা করবেন।»(৩) = হাসান

‌‌পরবাসে মারা যাওয়ার ফযীলত
৬৭৩ - আবদুল্লাহ ইবন আমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মদিনায় এক ব্যক্তি মারা গেল যে মদিনাতেই জন্মগ্রহণ করেছিল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার জানাযার নামায পড়লেন এবং বললেন: «হায়! সে যদি তার জন্মভূমি ছাড়া অন্য কোথাও মারা যেত!(৪)» লোকেদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি জিজ্ঞেস করল: কেন, হে আল্লাহর রাসূল? তিনি বললেন: «নিশ্চয়ই মানুষ যখন তার জন্মভূমি ছাড়া অন্য স্থানে মারা যায়, তখন তার জন্য তার জন্মস্থান থেকে শুরু করে যেখানে তার পদচিহ্ন শেষ হয়েছে (অর্থাৎ মৃত্যুর স্থান) পর্যন্ত জান্নাতে পরিমাপ করে (জায়গা) দেওয়া হয়।(৫)»(৬) = হাসান--------------------------------------------
(১) বুখারী (১২৫১), অধ্যায়: পুরুষদের জানাযা বহন করা, নারীদের নয়; নাসাঈ (১৯০৮), জানাযা নিয়ে দ্রুত চলা; শব্দাবলী তাঁর, আলবানীর মন্তব্য: "সহীহ"।
(২) মুত্তাফাকুন আলাইহি, বুখারী (১২৫২), অধ্যায়: জানাযা নিয়ে দ্রুত চলা; মুসলিম (৯৪৪), অধ্যায়: জানাযা নিয়ে দ্রুত চলা; শব্দাবলী তাঁর।
(৩) তিরমিযী (১০৭৪), অধ্যায়: জুমুআর দিন কেউ মারা যাওয়া প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে; আলবানীর মন্তব্য: "হাসান"।
(৪) ইমাম সিনদী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: সম্ভবত তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর দ্বারা মদিনার বাইরে মৃত্যু কামনা করেননি; বরং তিনি চেয়েছেন যে, সে যদি একজন প্রবাসী হিজরতকারী হয়ে মদিনায় আসত এবং সেখানেই মারা যেত। কেননা মদিনায় জন্মগ্রহণকারী ব্যক্তির মদিনার বাইরে মৃত্যুর বিষয়টি যেমন কল্পনা করা যায় যে সে মদিনায় জন্মেছে এবং অন্য কোথাও মারা গেছে, তেমনি কল্পনা করা যায় যে সে অন্য কোথাও জন্মেছে এবং মদিনায় মারা গেছে। সুতরাং এই কামনাটি যেন এই দ্বিতীয় প্রসঙ্গের দিকে ফিরে যায়, যাতে এই হাদীসটি মদিনায় মৃত্যুর ফযীলত বিষয়ক হাদীসের পরিপন্থী না হয়।
(৫) 'মুনকাতাউ আসারিহি': অর্থাৎ তার মৃত্যুর সময়। এর অর্থ হলো: যেখানে সে জন্মগ্রহণ করেছে সেখান থেকে যেখানে সে মারা গিয়েছে সেই স্থান পর্যন্ত দূরত্ব পরিমাপ করা হবে এবং সেই পরিমাণ জায়গা তাকে জান্নাত থেকে দান করা হবে। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।
(৬) ইবন হিব্বান (২৯২৩), শুআইব আরনাউতের মন্তব্য: "এর সনদ হাসান"; ইবন মাজাহ (১৬১৪), অধ্যায়: পরবাসে মৃত্যুবরণকারী সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে; আলবানীর মন্তব্য: "হাসান"।

৬৭৪ - আবু আজ্জাহ রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: «যখন আল্লাহ কোনো বান্দার জান কবজ করার ইচ্ছা কোনো নির্দিষ্ট ভূমিতে করেন, তখন সেখানে তার জন্য কোনো প্রয়োজন সৃষ্টি করে দেন।»(১) =সহীহ
৬৭৪/ ১. মাতার ইবনে আকামিস রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «আল্লাহ কোনো ব্যক্তির মৃত্যু কোনো নির্দিষ্ট ভূমিতে নির্ধারিত করলে সেখানে তার জন্য কোনো প্রয়োজন সৃষ্টি না করে তা করেন না।»(২) =সহীহ

‌‌পেটের রোগে মৃত্যুবরণকারীর মর্যাদা
৬৭৫ - সুলায়মান ইবনে সুরাদ ও খালিদ ইবনে উরফুতা রাযিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যাকে তার পেট মেরে ফেলেছে (অর্থাৎ যে পেটের রোগে মারা গেছে), তাকে কবরে শাস্তি দেওয়া হবে না।»(৩) =সহীহ

‌‌ধৈর্য ধারণকারী ও সওয়াবের প্রত্যাশী হয়ে প্লেগ রোগে মৃত্যুবরণকারীর মর্যাদা
৬৭৬ - জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ আনসারী রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «প্লেগ থেকে পলায়নকারী ব্যক্তি রণক্ষেত্র থেকে পলায়নকারীর মতো, আর যে তাতে ধৈর্য ধরে অবস্থান করে, তার জন্য শহীদের সমান প্রতিদান রয়েছে।»(৪) =সহীহ

৬৭৭ - তাঁর (জাবির রা.) থেকেই বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «প্লেগ থেকে পলায়নকারী ব্যক্তি রণক্ষেত্র থেকে পলায়নকারীর মতো, আর তাতে ধৈর্য ধারণকারী ব্যক্তি রণক্ষেত্রে ধৈর্য ধারণকারীর মতো।»(৫) =সহীহ--------------------------------------------
(১) ইবনে হিব্বান (৬১১৮), আলবানীর মন্তব্য "সহীহ", শুআইব আরনাউতের মন্তব্য "এর সনদ সহীহ"।
(২) মুসতাদরাকে হাকেম (১২৬), ঈমান অধ্যায়, হাকেমের মন্তব্য "এই হাদীসটি শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ; তাঁরা একদল সাহাবীর বর্ণনা সংকলন করার ব্যাপারে একমত হয়েছেন যাঁদের প্রত্যেকের মাত্র একজন করে বর্ণনাকারী রয়েছে এবং এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের সূত্রে অন্য একটি সমর্থক বর্ণনাও রয়েছে", তালখিস-এ যাহাবীর মন্তব্য "এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, আর আবু আজ্জাহ ইয়াসারের সাহচর্য প্রমাণিত", আলবানীর মন্তব্য "এটি তেমনই যেমন তাঁরা বলেছেন", আস-সহীহাহ (১২২১)।
(৩) তিরমিযী (১০৬৪), শহীদগণ কারা সে বিষয়ক অধ্যায়, আলবানীর মন্তব্য "সহীহ", আহমাদ (১৮৩৩৮), শুআইব আরনাউতের মন্তব্য "হাদীসটি সহীহ"।
(৪) আহমাদ (১৪৮১১), আলবানীর মন্তব্য "সহীহ", সহীহুল জামি (৪২৭৭)।
(৫) আহমাদ (১৪৫১৮), আলবানীর মন্তব্য "সহীহ", সহীহুল জামি (৩৪৭৪), আস-সহীহাহ (১২৯২)।

৬৭৮ - আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহা, যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্ত্রী, থেকে বর্ণিত; তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে মহামারী (প্লেগ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তখন তিনি আমাকে জানালেন যে: «এটি একটি আযাব, যা আল্লাহ যার ওপর ইচ্ছা প্রেরণ করেন। আর আল্লাহ একে মুমিনদের জন্য রহমত স্বরূপ করেছেন। কোনো ব্যক্তি যখন মহামারীতে পতিত হয়, অতঃপর সে নিজ শহরে ধৈর্য ধারণ করে ও সওয়াবের আশায় অবস্থান করে এবং এই বিশ্বাস রাখে যে, আল্লাহ তার জন্য যা লিখে রেখেছেন তা ব্যতীত অন্য কিছু তাকে স্পর্শ করবে না, তবে তার জন্য শহীদের ন্যায় সওয়াব রয়েছে।»(১) =সহীহ

‌‌যার সন্তান মারা গেছে তার মর্যাদা
৬৭৯ - আবু মুসা আল-আশআরী রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যখন কোনো বান্দার সন্তান মারা যায়, তখন আল্লাহ তাঁর ফেরেশতাদের বলেন: তোমরা কি আমার বান্দার সন্তানের রূহ কবজ করেছ? তারা বলে: হ্যাঁ। তখন তিনি বলেন: তোমরা কি তার অন্তরের ফলকে কেড়ে নিয়েছ? তারা বলে: হ্যাঁ। তখন তিনি বলেন: আমার বান্দা কী বলেছে? তারা বলে: সে আপনার প্রশংসা করেছে এবং ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন (২) পাঠ করেছে। তখন আল্লাহ বলেন: আমার বান্দার জন্য জান্নাতে একটি ঘর নির্মাণ করো এবং তার নাম দাও ‘প্রশংসার ঘর’।»(৩) =হাসান

৬৮০ - আবু সালমা রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: «চমৎকার! চমৎকার!(৪) - এবং তিনি তাঁর হাত দিয়ে পাঁচটির দিকে ইশারা করলেন! - পাল্লায় এই পাঁচটি জিনিস কতই না ভারী: সুবহানাল্লাহ, আলহামদুলিল্লাহ, লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ, আল্লাহু আকবার এবং কোনো মুসলিম ব্যক্তির নেক সন্তান মারা যাওয়া যার বিয়োগে সে সওয়াবের আশা রাখে।»(৫) =সহীহ

৬৮১ - মুআবিয়া বিন কুররাহ, তাঁর পিতা রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছিলেন...--------------------------------------------
(১) বুখারী (৩২৮৭), অধ্যায়: {তবে কি তুমি মনে করো যে আসহাবে কাহাফ ও রাকিম...} সূরা কাহাফ।
(২) ইস্তিরজা: অর্থাৎ ‘ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন’ বলা।
(৩) তিরমিযী (১০২১), অধ্যায়: সওয়াবের আশায় বিপদ সহ্য করার মর্যাদা। আলবানীর মন্তব্য "হাসান"।
(৪) বাখ বাখ: কোনো চমৎকার বিষয়ে বিস্ময় প্রকাশের জন্য ব্যবহৃত শব্দ।
(৫) ইবনে হিব্বান (৮৩০), আলবানীর মন্তব্য "সহীহ", শুআইব আরনাউতের মন্তব্য "এর সনদ সহীহ"।

যখন তিনি বসতেন, তাঁর একদল সাহাবী তাঁর কাছে বসতেন। তাঁদের মধ্যে এক ব্যক্তি ছিলেন যাঁর একটি ছোট ছেলে ছিল। সে তাঁর পিছন দিক থেকে আসত এবং তিনি তাকে নিজের সামনে বসাতেন। এরপর ছেলেটি মারা গেল। ফলে ছেলেটির শোকে এবং তার কথা মনে করে ঐ ব্যক্তি মজলিসে আসা বন্ধ করে দিলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে দেখতে না পেয়ে বললেন: «আমি অমুককে কেন দেখতে পাচ্ছি না?!»। তাঁরা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি যে ছোট ছেলেটিকে দেখেছিলেন সে মারা গেছে। এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে তাঁর দেখা হলে তিনি তাকে তার ছেলেটির ব্যাপারে জিজ্ঞেস করলেন। তিনি জানালেন যে সে মারা গেছে। তখন তিনি তাকে সান্ত্বনা দিলেন, তারপর বললেন: «হে অমুক! তোমার কাছে কোনটি অধিক প্রিয় ছিল; তুমি কি তাকে তোমার সারা জীবন কাছে নিয়ে আনন্দিত থাকতে পছন্দ করতে? নাকি কাল কিয়ামতের দিন তুমি জান্নাতের যে দরজাতেই আসবে, তাকে সেখানে তোমার আগে উপস্থিত পাবে যে সে তোমার জন্য দরজা খুলে দিচ্ছে - এটা পছন্দ করতে?»। তিনি বললেন: হে আল্লাহর নবী! বরং সে আমার আগে জান্নাতের দরজায় উপস্থিত হবে এবং সেটি আমার জন্য খুলে দেবে - এটাই আমার কাছে অধিক প্রিয়। তিনি বললেন: «তবে তা তোমার জন্যই রইল»।(১) =সহীহ

৬৮২ - আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «তাদের ছোটরা জান্নাতের প্রজাপতি (ক্ষুদ্র বাসিন্দা)(২) স্বরূপ। তাদের কেউ যখন তার পিতার দেখা পাবে - অথবা বলেছেন তার পিতা-মাতার - তখন সে তার কাপড়ের খুঁট ধরবে - অথবা বলেছেন হাত ধরবে - যেভাবে আমি তোমার কাপড়ের এই প্রান্ত(৩) ধরেছি। এরপর সে আর ছাড়বে না(৪) - অথবা বলেছেন নিবৃত্ত হবে না - যতক্ষণ না আল্লাহ তাকে এবং তার পিতাকে জান্নাতে প্রবেশ করান»।(৫) =সহীহ

‌‌গর্ভপাত হওয়া সন্তানের ফযীলত
৬৮৩ - মুআয ইবনে জাবাল রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ--------------------------------------------
(১) নাসায়ী (২০৮৮) শোক প্রকাশের অধ্যায়ে, আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"।
(২) দা’আমীস: এর একবচন ‘দু’মুস’, অর্থাৎ: জান্নাতবাসীদের ছোটরা। মূলত ‘দু’মুস’ হলো পানির এক প্রকার ক্ষুদ্র পোকা যা পানি ছেড়ে যায় না; অর্থাৎ এই ছোট শিশুটি জান্নাতে থাকবে এবং তা ছেড়ে যাবে না।
(৩) সিনফাহ: অর্থাৎ তার প্রান্তভাগ (কাপড়ের পাড়)।
(৪) ইয়াতানাহা এবং ইয়ানতাহি: অর্থাৎ তাকে ছাড়বে না।
(৫) মুসলিম (২৬৩৫) যার সন্তান মারা যায় এবং সে ধৈর্যের সাথে সাওয়াব আশা করে তার ফযীলত অধ্যায়, আহমাদ (১০৩৩৬), শুয়াইব আরনাউতের মন্তব্য "এর সনদ হাসান"।

[তাঁর প্রাণ] যাঁর হাতে! নিশ্চয়ই গর্ভপাত হওয়া সন্তান(১) তার নাড়ির মাধ্যমে তার মাকে জান্নাতের দিকে টেনে নিয়ে যাবে, যখন সে (মা) সওয়াবের আশায় ধৈর্য ধারণ করবে(২)।»(৩) = সহীহ

‌‌যার কোনো নিকটাত্মীয় বা বন্ধু মারা গেলে ধৈর্য ধারণ করে এবং সওয়াবের আশা রাখে তার মর্যাদা
৬৮৪ - আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «আল্লাহ তাআলা বলেন: যখন আমি দুনিয়াবাসীদের মধ্য থেকে আমার কোনো মুমিন বান্দার প্রিয়জনকে(৪) কবজ করি, অতঃপর সে সওয়াবের আশায় ধৈর্য ধারণ করে, তখন আমার কাছে তার জন্য জান্নাত ছাড়া আর কোনো প্রতিদান নেই।»(৫) = সহীহ

‌‌মৃত ব্যক্তির পরিবারকে সমবেদনা জানানোর ফজিলত
৬৮৫ - আমর ইবন হাযম, তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «কোনো মুমিন যখন তার ভাইকে কোনো বিপদে সমবেদনা জানায়, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাকে কিয়ামতের দিন সম্মানের পোশাক পরিধান করাবেন।»(৬) = হাসান

৬৮৬ - আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি তার মুমিন ভাইকে কোনো বিপদে সমবেদনা জানায়, আল্লাহ তাকে একটি সবুজ রঙের পোশাক(৭) পরিধান করাবেন যার কারণে কিয়ামতের দিন তাকে ঈর্ষা করা হবে।» জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, 'ইউহবার' (ঈর্ষা করা) কী? তিনি বললেন: «কিয়ামতের দিন সেই পোশাকের কারণে অন্যরা তাকে দেখে ঈর্ষা করবে।»(৮) = হাসান
*******--------------------------------------------
(১) আস-সিকত: সেই সন্তান যা পূর্ণ হওয়ার আগেই মায়ের গর্ভ থেকে পড়ে যায়।
(২) ইযাহতাসাবাতহু: অর্থাৎ, আল্লাহর কাছে প্রতিদান পাওয়ার আশায় ধৈর্য ধারণ করেছে।
(৩) ইবনে মাজাহ (১৬০৯), অনুচ্ছেদ: গর্ভপাত হওয়া সন্তানের সওয়াব সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে; আলবানী এটাকে 'সহীহ' বলেছেন।
(৪) সাফিয়্যুহু: সে হলো এমন প্রিয়জন যার ভালোবাসা খাঁটি, যেমন: সন্তান, ভাই এবং যাকে মানুষ ভালোবাসে।
(৫) বুখারী (৬০৬০), অনুচ্ছেদ: সেই আমল যার মাধ্যমে আল্লাহর সন্তুষ্টি কামনা করা হয়।
(৬) ইবনে মাজাহ (১৬০১), অনুচ্ছেদ: বিপদগ্রস্ত ব্যক্তিকে সমবেদনা জানানোর সওয়াব সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে; আলবানী এটাকে 'হাসান' বলেছেন।
(৭) হুল্লাহ: হুল্লাহ হলো একই ধরনের দুটি কাপড়, অর্থাৎ একটি লুঙ্গি ও একটি চাদর। দুটি কাপড় না হওয়া পর্যন্ত তাকে হুল্লাহ বলা হয় না।
(৮) খতীব বাগদাদীর তারীখে বাগদাদ (৭/৩৯৭), তালখীস আহকামিল জানায়েয (পৃ. ৭০), ইরওয়াউল গালীল (৩/২১৭); আলবানী এটাকে 'হাসান' বলেছেন।

জিহাদ অধ্যায়
‌জিহাদ ও মুজাহিদদের মর্যাদা
৬৮৭ - আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «আল্লাহর পথে জিহাদকারীর দৃষ্টান্ত সেই রোজা পালনকারী ও নামাযে দণ্ডায়মান ব্যক্তির মতো, যে রোজা ও নামায থেকে মোটেও বিরত হয় না, যতক্ষণ না সে (যুদ্ধ থেকে) ফিরে আসে।»(১) =সহীহ

৬৮৮ - এবং তাঁর থেকেই (আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি যুদ্ধ না করে এবং জিহাদের সংকল্প না রেখে মারা গেল, সে মুনাফেকির একটি শাখার ওপর মারা গেল।»(২)(৩) =সহীহ

৬৮৯ - আবু উমামাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি যুদ্ধ করল না, অথবা কোনো যোদ্ধাকে যুদ্ধের সরঞ্জাম দিয়ে প্রস্তুত করে দিল না, অথবা কোনো যোদ্ধার অনুপস্থিতিতে তার পরিবার-পরিজনের উত্তমরূপে দেখাশোনা করল না, কিয়ামত আসার পূর্বেই আল্লাহ সুবহানাহু তাকে কোনো বিধ্বংসী বিপদে নিপতিত করবেন।»(৪)(৫) =হাসান

৬৯০ - আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: «আল্লাহর পথে জিহাদকারীর দৃষ্টান্ত—আর আল্লাহই ভালো জানেন কে তাঁর পথে জিহাদ করছে—সেই ব্যক্তির মতো যে রোজা রাখে, নামাযে দাঁড়ায়, আল্লাহর প্রতি বিনয়ী থাকে এবং রুকু ও সিজদায় রত থাকে।»(৬) =সহীহ--------------------------------------------
(১) বুখারী (২৬৩৫), অধ্যায়: আল্লাহর পথে জান ও মাল দিয়ে জিহাদকারী মুমিনই সর্বোত্তম ব্যক্তি; ইবনে হিব্বান (৪৬২), শব্দসমূহ তাঁর; আলবানীর টীকা "সহীহ", শুয়াইব আরনাউতের টীকা "এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ"।
(২) যুদ্ধের সংকল্প না রেখে: অর্থাৎ জিহাদ করার ইচ্ছা বা পরিকল্পনা না করে।
(৩) মুসলিম (১৯১০), অধ্যায়: যে ব্যক্তি যুদ্ধ না করে এবং মনে মনে জিহাদের আকাঙ্ক্ষা না রেখে মারা যায় তার নিন্দা; আবু দাউদ (২৫০২), যুদ্ধ বর্জনের অপছন্দনীয়তা; আলবানীর টীকা "সহীহ"।
(৪) বিধ্বংসী বিপদ (ক্বারি'য়াহ): অর্থাৎ ধ্বংসাত্মক কোনো বিপর্যয় বা মুসিবত। …
(৫) আবু দাউদ (২৫০৩), পূর্ববর্তী অধ্যায়; ইবনে মাজাহ (২৭৬২), জিহাদ বর্জনের কঠোর পরিণাম; শব্দসমূহ তাঁর; আলবানীর টীকা "হাসান"।
(৬) নাসায়ী (৩১২৭), আল্লাহর পথে জিহাদকারীর দৃষ্টান্ত; আলবানীর টীকা "সহীহ"।

৬৯১ - আবু সাঈদ আল-খুদরী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «হে আবু সাঈদ! যে ব্যক্তি আল্লাহকে রব হিসেবে, ইসলামকে দ্বীন হিসেবে এবং মুহাম্মদকে নবী হিসেবে পেয়ে সন্তুষ্ট হয়েছে, তার জন্য জান্নাত আবশ্যক হয়ে গেছে।» এতে আবু সাঈদ রাদিয়াল্লাহু আনহু বিস্ময় প্রকাশ করলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমার কাছে এটি পুনরায় বর্ণনা করুন। তিনি তা করলেন। এরপর বললেন: «এবং আরেকটি বিষয় রয়েছে যার মাধ্যমে জান্নাতে বান্দার মর্যাদা একশত স্তর বৃদ্ধি করা হয়, যার প্রতি দুই স্তরের মধ্যবর্তী দূরত্ব আসমান ও জমিনের মধ্যবর্তী দূরত্বের ন্যায়।» তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! সেটি কী? তিনি বললেন: «আল্লাহর পথে জিহাদ, আল্লাহর পথে জিহাদ।»(১) =সহীহ

৬৯২ - উবাদাহ বিন আস-সামিত রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «তোমরা আল্লাহর পথে জিহাদকে আঁকড়ে ধরো, কেননা তা জান্নাতের দরজাগুলোর মধ্য হতে একটি দরজা, যার মাধ্যমে আল্লাহ তাআলা দুশ্চিন্তা ও দুঃখ-কষ্ট দূর করে দেন।»(২) =সহীহ

‌‌আল্লাহর পথে পাহারাদারি করার মর্যাদা
৬৯৩ - ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «আমি কি তোমাদেরকে এমন এক রাত সম্পর্কে সংবাদ দেব না যা কদরের রাতের চেয়েও শ্রেষ্ঠ? এমন এক পাহারাদার যে কোনো ভীতিপ্রদ জনপদে পাহারাদারি করে, এই আশঙ্কায় যে হয়তো সে তার পরিবারের কাছে আর ফিরে আসবে না।»(৩) =সহীহ--------------------------------------------
(১) মুসলিম (১৮৮৪), জান্নাতে মুজাহিদের জন্য আল্লাহ তাআলা যে স্তরসমূহ প্রস্তুত রেখেছেন তার বর্ণনা অধ্যায়; নাসাঈ (৩১৩১), মহিয়ান ও গরীয়ান আল্লাহর পথে মুজাহিদের স্তর; আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"।
(২) মুস্তাদরাক আল-হাকিম (২৪০৪), জিহাদ অধ্যায়, শব্দাবলী তাঁর; হাকিমের মন্তব্য "এই হাদীসটির সনদ সহীহ কিন্তু তাঁরা (বুখারী ও মুসলিম) এটি সংকলন করেননি"; তালখীসে যাহাবীর মন্তব্য "সহীহ"; আহমাদ (২২৭৭১); শুআইব আরনাউতের মন্তব্য "হাসান, তবে এই সনদটি বিচ্ছিন্ন, মাকহুল এটি আবু উমামাহ থেকে শোনেননি"; আলবানীর মন্তব্য "সহীহ", আল-জামি আস-সাগীর (৪০6৩); এবং তিনি আস-সহীহাহ-তে (১৯৪১) বলেছেন: "সারকথা হলো, উবাদাহ থেকে বর্ণিত উভয় সূত্রের সমন্বয়ে হাদীসটি সহীহ..."।
(৩) মুস্তাদরাক আল-হাকিম (২৪২৪), জিহাদ অধ্যায়; হাকিমের মন্তব্য "এই হাদীসটি বুখারীর শর্তানুযায়ী সহীহ কিন্তু তাঁরা এটি সংকলন করেননি, ওয়াকী ইবনুল জাররাহ এটি সাওরের সূত্রে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তবে ইয়াহইয়া বিন সাঈদ এক্ষেত্রে অনুসরণযোগ্য (তার মারফু বর্ণনাটি গ্রহণযোগ্য)"; তালখীসে যাহাবীর মন্তব্য "বুখারীর শর্তানুযায়ী, ইয়াহইয়া আল-কাত্তান এটি মারফু হিসেবে এবং ওয়াকী মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই সাওরের সূত্রে"; আলবানীর মন্তব্য "সহীহ", আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব (১২৩২), আস-সহীহাহ (২৮১১)।

694 - সালমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: «যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে সীমান্ত পাহারারত অবস্থায় মৃত্যুবরণ করবে, সে কবরের আযাব থেকে নিরাপদ থাকবে এবং কিয়ামত দিবস পর্যন্ত তার আমলের প্রতিদান বৃদ্ধি পেতে থাকবে।»(১) =সহীহ

695 - উসমান ইবনে আফফান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: «আল্লাহর পথে একদিনের সীমান্ত পাহারা অন্য স্থানের এক হাজার দিন অপেক্ষা উত্তম।»(২) =হাসান

696 - সালমান আল-খাইর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে একদিন ও একরাত সীমান্ত পাহারা দেবে, তার জন্য এক মাস রোজা রাখা ও রাতভর ইবাদত করার সমপরিমাণ সওয়াব হবে। আর যে ব্যক্তি পাহারারত অবস্থায় মৃত্যুবরণ করবে, তার জন্য উক্ত সওয়াব জারি রাখা হবে, তার রিযিক অব্যাহত থাকবে এবং সে কবরের পরীক্ষা থেকে নিরাপদ থাকবে।»(৩) =সহীহ

697 - আবু দারদা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «এক মাসের সীমান্ত পাহারা সারাজীবনের রোজা রাখার চেয়েও উত্তম। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে পাহারারত অবস্থায় মৃত্যুবরণ করবে, সে মহা আতঙ্ক থেকে নিরাপদ থাকবে, সকাল-সন্ধ্যায় তাকে জান্নাতের রিযিক প্রদান করা হবে এবং তার জন্য পাহারাদারের সওয়াব জারি থাকবে যতক্ষণ না আল্লাহ তাকে পুনরুত্থিত করেন।»(৪) =সহীহ

698 - ইরবাদ ইবনে সারিয়াহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «মৃত্যুর পর মানুষের প্রতিটি আমল বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, কিন্তু আল্লাহর পথে সীমান্ত পাহারাদারের আমল বিচ্ছিন্ন হয় না। বরং তার আমল বৃদ্ধি পেতে থাকে এবং কিয়ামত দিবস পর্যন্ত তাকে রিযিক প্রদান করা হয়।»(৫) =সহীহ--------------------------------------------
(১) ইবনে হিব্বান (৪৬০৬), আলবানীর মন্তব্য "সহীহ", শুয়াইব আল-আরনাউতের মন্তব্য "এর সনদ শক্তিশালী"।
(২) নাসায়ী (৩১৬৯) সীমান্ত পাহারার মর্যাদা পরিচ্ছেদ, আলবানীর মন্তব্য "হাসান"।
(৩) নাসায়ী (৩১৬৭) পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদ, আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"।
(৪) আল-মু'জামুল কবীর, আলবানীর মন্তব্য "সহীহ", সহীহুল জামি (৩৪৭৯)।
(৫) আল-মু'জামুল কবীর (৬৪১), আলবানীর মন্তব্য "সহীহ", সহীহুল জামি (৪৫৩৯)।

আল্লাহর পথে আহত ব্যক্তির ফযীলত
৬৯৯ - মুআয ইবনে জাবাল রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে কোনো জখম প্রাপ্ত হয়, কিয়ামতের দিন সে এমতাবস্থায় আসবে যে তার ঘ্রাণ হবে কস্তুরীর ঘ্রাণের মতো এবং তার রং হবে জাফরানের রঙের মতো, তার ওপর শহীদদের মোহর থাকবে। আর যে ব্যক্তি একনিষ্ঠভাবে আল্লাহর কাছে শাহাদাত প্রার্থনা করে, আল্লাহ তাকে শহীদের সওয়াব দান করবেন, যদিও সে তার বিছানায় মৃত্যুবরণ করে।»(১) =সহীহ

৭০০ - তাঁর (মুআয রা.) থেকেই বর্ণিত: তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: «যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে উটনীর দুধ দোহনের দুই সময়ের মধ্যবর্তী বিরতি পরিমাণ সময় লড়াই করে, তার জন্য জান্নাত অবধারিত হয়ে যায়। আর যে ব্যক্তি মনেপ্রাণে সত্যনিষ্ঠার সাথে আল্লাহর কাছে নিহত হওয়া (শাহাদাত) প্রার্থনা করে, অতঃপর সে মারা যায় অথবা নিহত হয়, তবে তার জন্য শহীদের সওয়াব রয়েছে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে কোনো জখম প্রাপ্ত হয়(৩) অথবা কোনো বিপদে (আঘাত) পড়ে(৪), তা কিয়ামতের দিন সবচেয়ে ভরপুর(৫) অবস্থায় আসবে, যার রং হবে জাফরানের রঙের মতো এবং ঘ্রাণ হবে কস্তুরীর ঘ্রাণের মতো। আর আল্লাহর পথে থাকাবস্থায় যার শরীরে কোনো ফোঁড়া বের হবে, তার ওপর শহীদদের মোহর থাকবে।»(৬) =সহীহ

৭০১ - আবদুল্লাহ ইবনে সা'লাবা রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «তোমরা তাদের রক্তসহ (পরিহিত পোশাকেই) দাফন করো(৭); কেননা আল্লাহর পথে প্রাপ্ত কোনো জখম এমন নেই যা কিয়ামতের দিন রক্তমাখা অবস্থায় আসবে না; তার রং হবে রক্তের রঙের মতো এবং তার ঘ্রাণ হবে কস্তুরীর ঘ্রাণের মতো।»(৮) =সহীহ--------------------------------------------
(১) ইবনে হিব্বান (৩১৮১), আলবানীর মন্তব্য "সহীহ", শুআইব আরনাউতের মন্তব্য "সনদ হাসান"।
(২) ফুওয়াক: এটি হলো দুইবার দুধ দোহনের মধ্যবর্তী বিশ্রামের সময়টুকু; আর তা হলো এই যে, একবার দুধ দোহন করার পর কিছুক্ষণ বিরতি দেওয়া হয় যাতে পুনরায় ওলানে দুধ জমে, এরপর আবার দোহন করা হয়।
(৩) যে ব্যক্তি কোনো জখম প্রাপ্ত হয়: এটি সেই জখম যা যুদ্ধের ময়দানে কাফেরদের কর্মের ফলে সৃষ্টি হয়।
(৪) অথবা কোনো বিপদে (আঘাত) পড়ে: 'নাকবাহ' হলো সেই জখম যা নিজের পক্ষ থেকে ভুলবশত ঘটে, যেমন পশু থেকে পড়ে যাওয়া অথবা নিজের অস্ত্র নিজের ওপর পড়ে জখম হওয়া।
(৫) 'কা-আগযার': সবচেয়ে বেশি বা ভরপুর হিসেবে।
(৬) আবু দাউদ (২৫৪১), অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি মহান আল্লাহর কাছে শাহাদাত প্রার্থনা করে; আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"।
(৭) তিনি এটি উহুদের শহীদদের উদ্দেশ্যে বলেছিলেন।
(৮) নাসাঈ (৩১৪৮), অনুচ্ছেদ: যে আল্লাহর পথে জখম হয়; আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"।