وَالْعُمْرَةَ فَإِنَّهُمَا يَنْفِيَانِ الْفَقْرَ وَالذُّنُوب كَمَا يَنْفِيَ الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ».(1) =صحيح
537 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «الْعُمْرَةُ إِلَى الْعُمْرَةِ كَفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهُمَا، وَالْحَجُّ الْمَبْرُورُ(2) لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إِلاَّ الْجَنَّة».(3) =صحيح
538 - عن ابن عمر رضي الله عنهما قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «مَا تَرْفَعُ إِبلُ الْحَاج رِجْلاً وَلَا تَضَعُ يَداً، إِلاَّ كَتَبَ اللهُ تَعَالَى لَهُ بِهَا حَسَنَةً، أَوْ مَحَا عَنْهُ سِيِّئَةً، أَوْ رَفَعَهُ بِهَا دَرَجَةً».(4) =حسن
539 - عَنْ عُثْمَانَ بن أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ جَدَّتِهِ أُمِّ أَبِيهِ قَالَتْ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: إِنِّي أُرِيْدُ الْجِهَادَ فِي سَبِيلِ اللهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى جِهَادٍ لا شَوْكَةَ فِيهِ». قُلْتُ: بَلَى، قَالَ: «حجُّ الْبِيْتِ».(5) =صحيح
540 - عَنْ عَائِشَةَ أُمُّ الْمُؤْمِنينَ قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَلَا نَغْزُو وَنُجَاهِدُ مَعَكُمْ؟ فَقَالَ: «لَكُنَّ أَحْسَنُ الْجِهَادِ وَأَجَمَلُهُ، الْحَجُّ حَجٌّ مَبْرُورٌ». فَقَالَتْ عَائِشَةُ: فَلَا أَدَعُ الْحَجَّ بَعدَ إِذْ سَمِعْتُ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم.(6) =صحيح
540 - وَعَنْهَا رضي الله عنها أَنَّهَا قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ نَرَى الْجِهَادَ--------------------------------------------
(1) المعجم الأوسط (4977)، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (253)، الصحيحة (1185).
(2) المبرور: هو الذي لا يخالطه إثم، مأخوذ من البر وهو الطاعة، وقيل: هو المقبول، ومن علامة القبول أن يرجع خيرا مما كان ولا يعاود المعاصي.
(3) متفق عليه، البخاري (1683) باب وجوب العمرة وفضلها، مسلم (1349) باب في فضل الحج والعمرة ويوم عرفة.
(4) شعب الإيمان (4116) تعليق الألباني "حسن"، صحيح الجامع (5596)، الترغيب والترهيب (1106).
(5) المعجم الكبير (792)، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (2611).
(6) البخاري (1762) باب حج النساء.
537 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «الْعُمْرَةُ إِلَى الْعُمْرَةِ كَفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهُمَا، وَالْحَجُّ الْمَبْرُورُ(2) لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إِلاَّ الْجَنَّة».(3) =صحيح
538 - عن ابن عمر رضي الله عنهما قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «مَا تَرْفَعُ إِبلُ الْحَاج رِجْلاً وَلَا تَضَعُ يَداً، إِلاَّ كَتَبَ اللهُ تَعَالَى لَهُ بِهَا حَسَنَةً، أَوْ مَحَا عَنْهُ سِيِّئَةً، أَوْ رَفَعَهُ بِهَا دَرَجَةً».(4) =حسن
539 - عَنْ عُثْمَانَ بن أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ جَدَّتِهِ أُمِّ أَبِيهِ قَالَتْ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: إِنِّي أُرِيْدُ الْجِهَادَ فِي سَبِيلِ اللهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى جِهَادٍ لا شَوْكَةَ فِيهِ». قُلْتُ: بَلَى، قَالَ: «حجُّ الْبِيْتِ».(5) =صحيح
540 - عَنْ عَائِشَةَ أُمُّ الْمُؤْمِنينَ قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَلَا نَغْزُو وَنُجَاهِدُ مَعَكُمْ؟ فَقَالَ: «لَكُنَّ أَحْسَنُ الْجِهَادِ وَأَجَمَلُهُ، الْحَجُّ حَجٌّ مَبْرُورٌ». فَقَالَتْ عَائِشَةُ: فَلَا أَدَعُ الْحَجَّ بَعدَ إِذْ سَمِعْتُ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم.(6) =صحيح
540 - وَعَنْهَا رضي الله عنها أَنَّهَا قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ نَرَى الْجِهَادَ--------------------------------------------
(1) المعجم الأوسط (4977)، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (253)، الصحيحة (1185).
(2) المبرور: هو الذي لا يخالطه إثم، مأخوذ من البر وهو الطاعة، وقيل: هو المقبول، ومن علامة القبول أن يرجع خيرا مما كان ولا يعاود المعاصي.
(3) متفق عليه، البخاري (1683) باب وجوب العمرة وفضلها، مسلم (1349) باب في فضل الحج والعمرة ويوم عرفة.
(4) شعب الإيمان (4116) تعليق الألباني "حسن"، صحيح الجامع (5596)، الترغيب والترهيب (1106).
(5) المعجم الكبير (792)، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (2611).
(6) البخاري (1762) باب حج النساء.
এবং উমরাহ। কেননা এই উভয়টি দারিদ্র্য ও গুনাহসমূহকে দূরীভূত করে দেয়, যেমন হাপর লোহার ময়লা দূর করে।(১) =সহীহ
৫৩৭ - আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «এক উমরাহ হতে অন্য উমরাহ পর্যন্ত মধ্যবর্তী সময়ের গুনাহের জন্য কাফফারা স্বরূপ এবং মাবরুর হজ্জের(২) প্রতিদান জান্নাত ছাড়া আর কিছু নয়।»(৩) =সহীহ
৫৩৮ - ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: «হজ্জ পালনকারীর উট তার একটি পা উঠায় না এবং একটি পা রাখে না, তবে আল্লাহ তাআলা তার বিনিময়ে তার জন্য একটি নেকি লিখেন, অথবা তার থেকে একটি গুনাহ মুছে দেন, অথবা তার মাধ্যমে তার একটি মর্যাদা বৃদ্ধি করেন।»(৪) =হাসান
৫৩৯ - উসমান বিন আবু সুলাইমান থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর দাদী (পিতার মা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: জনৈক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল: আমি আল্লাহর পথে জিহাদ করতে চাই। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: «আমি কি তোমাকে এমন এক জিহাদের কথা বলে দেব না যাতে কোনো কাঁটা (কষ্ট) নেই?» আমি বললাম: অবশ্যই। তিনি বললেন: «বাইতুল্লাহর হজ্জ।»(৫) =সহীহ
৫৪০ - উম্মুল মুমিনীন আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কি আপনাদের সাথে যুদ্ধ ও জিহাদ করব না? তিনি বললেন: «তোমাদের জন্য সর্বোত্তম ও অতি সুন্দর জিহাদ হলো হজ্জ—মাবরুর হজ্জ।» আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট থেকে এটি শোনার পর আমি আর হজ্জ পরিত্যাগ করিনি।(৬) =সহীহ
৫৪০ - তাঁর (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকেই বর্ণিত যে, তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা জিহাদকে মনে করি...--------------------------------------------
(১) আল-মু'জামুল আওসাত (৪৯৭৭), আলবানীর মন্তব্য "সহীহ", সহীহুল জামি' (২৫৩), আস-সহীহাহ (১১৮৫)।
(২) মাবরুর: যা কোনো পাপের সাথে মিশ্রিত নয়, এটি 'আল-বির' শব্দ থেকে গৃহীত যার অর্থ আনুগত্য। বলা হয়েছে: যা কবুল করা হয়েছে। আর কবুল হওয়ার লক্ষণ হলো (হজ্জ থেকে) ফিরে আসার পর পূর্বের চেয়ে উত্তম হওয়া এবং পুনরায় নাফরমানিতে লিপ্ত না হওয়া।
(৩) মুত্তাফাকুন আলাইহি, বুখারী (১৬৮৩) উমরাহ ওয়াজিব হওয়া ও তার ফজিলত অনুচ্ছেদ, মুসলিম (১৩৪৯) হজ্জ, উমরাহ ও আরাফাতের দিনের ফজিলত অনুচ্ছেদ।
(৪) শুআবুল ঈমান (৪১১৬), আলবানীর মন্তব্য "হাসান", সহীহুল জামি' (৫৫৯৬), আত-তারগীব ওয়াত তারহীব (১১০৬)।
(৫) আল-মু'জামুল কাবীর (৭৯২), আলবানীর মন্তব্য "সহীহ", সহীহুল জামি' (২৬১১)।
(৬) বুখারী (১৭৬২) নারীদের হজ্জ অনুচ্ছেদ।
৫৩৭ - আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «এক উমরাহ হতে অন্য উমরাহ পর্যন্ত মধ্যবর্তী সময়ের গুনাহের জন্য কাফফারা স্বরূপ এবং মাবরুর হজ্জের(২) প্রতিদান জান্নাত ছাড়া আর কিছু নয়।»(৩) =সহীহ
৫৩৮ - ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: «হজ্জ পালনকারীর উট তার একটি পা উঠায় না এবং একটি পা রাখে না, তবে আল্লাহ তাআলা তার বিনিময়ে তার জন্য একটি নেকি লিখেন, অথবা তার থেকে একটি গুনাহ মুছে দেন, অথবা তার মাধ্যমে তার একটি মর্যাদা বৃদ্ধি করেন।»(৪) =হাসান
৫৩৯ - উসমান বিন আবু সুলাইমান থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর দাদী (পিতার মা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: জনৈক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল: আমি আল্লাহর পথে জিহাদ করতে চাই। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: «আমি কি তোমাকে এমন এক জিহাদের কথা বলে দেব না যাতে কোনো কাঁটা (কষ্ট) নেই?» আমি বললাম: অবশ্যই। তিনি বললেন: «বাইতুল্লাহর হজ্জ।»(৫) =সহীহ
৫৪০ - উম্মুল মুমিনীন আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কি আপনাদের সাথে যুদ্ধ ও জিহাদ করব না? তিনি বললেন: «তোমাদের জন্য সর্বোত্তম ও অতি সুন্দর জিহাদ হলো হজ্জ—মাবরুর হজ্জ।» আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট থেকে এটি শোনার পর আমি আর হজ্জ পরিত্যাগ করিনি।(৬) =সহীহ
৫৪০ - তাঁর (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকেই বর্ণিত যে, তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা জিহাদকে মনে করি...--------------------------------------------
(১) আল-মু'জামুল আওসাত (৪৯৭৭), আলবানীর মন্তব্য "সহীহ", সহীহুল জামি' (২৫৩), আস-সহীহাহ (১১৮৫)।
(২) মাবরুর: যা কোনো পাপের সাথে মিশ্রিত নয়, এটি 'আল-বির' শব্দ থেকে গৃহীত যার অর্থ আনুগত্য। বলা হয়েছে: যা কবুল করা হয়েছে। আর কবুল হওয়ার লক্ষণ হলো (হজ্জ থেকে) ফিরে আসার পর পূর্বের চেয়ে উত্তম হওয়া এবং পুনরায় নাফরমানিতে লিপ্ত না হওয়া।
(৩) মুত্তাফাকুন আলাইহি, বুখারী (১৬৮৩) উমরাহ ওয়াজিব হওয়া ও তার ফজিলত অনুচ্ছেদ, মুসলিম (১৩৪৯) হজ্জ, উমরাহ ও আরাফাতের দিনের ফজিলত অনুচ্ছেদ।
(৪) শুআবুল ঈমান (৪১১৬), আলবানীর মন্তব্য "হাসান", সহীহুল জামি' (৫৫৯৬), আত-তারগীব ওয়াত তারহীব (১১০৬)।
(৫) আল-মু'জামুল কাবীর (৭৯২), আলবানীর মন্তব্য "সহীহ", সহীহুল জামি' (২৬১১)।
(৬) বুখারী (১৭৬২) নারীদের হজ্জ অনুচ্ছেদ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 217)