(28) بَابُ تَجَمُّلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم -
108 - عَنْ سَهْلِ بْنِ الحَنْظَلِيَّةِ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّكُمْ قَادِمُونَ عَلَى إِخْوَانِكُمْ، فَأَصْلِحُوا لِبَاسَكُمْ، وَأَصْلِحُوا رِحَالَكُمْ حَتَّى تَكُونُوا شَامَةً فِي النَّاسِ. إِنَّ اللهَ لَا يُحِبُّ الفُحْشَ وَالتَّفَحُّشَ». أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَأَحْمَدُ وَصَحَّحَهُ الحَاكِمُ وَوَافَقَهُ الذَّهَبِيُّ.
109 - عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنهما قَالَ: «أَتَانَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَرَأَى رَجُلًا شَعِثًا قَدْ تَفَرَّقَ شَعَرُهُ، فَقَالَ: أَمَا كَانَ هَذَا يَجِدُ مَا يُسَكِّنُ بِهِ شَعَرَهُ. وَرَأَى رَجُلًا آخَرَ وَعَلَيْهِ ثِيَابٌ وَسِخَةٌ فَقَالَ: أَمَا كَانَ هَذَا يَجِدُ مَا يَغْسِلُ بِهِ ثَوْبَهُ». حَدِيثٌ صَحِيحٌ أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ.
110 - عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: «لَا يَدْخُلُ الجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ. قَالَ رَجُلٌ: إِنَّ الرَّجُلَ يُحِبُّ أَنْ يَكُونَ
ثَوْبُهُ حَسَنًا وَنَعْلُهُ حَسَنَةً. قَالَ: إِنَّ اللهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الجَمَالَ. الكِبْرُ بَطَرُ الحَقِّ وَغَمْطُ النَّاسِ(1)». أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ.
111 - عَنْ سَهْلِ بْنِ الحَنْظَلِيَّةِ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ اللهَ يُحِبُّ أَنْ يَرَى أَثَرَ نِعْمَتِهِ عَلى عَبْدِه». حَدِيثٌ أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ. وَأَخْرَجَهُ الحَاكِمُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما وَصَحَّحَهُ وَوَافَقَهُ الذَّهَبِيُّ.--------------------------------------------
(1) غَمْطُ الناسِ: احتقارُهم.
(২৮) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সৌন্দর্যমন্ডিত হওয়ার পরিচ্ছেদ -
১০৮ - সাহল ইবনুল হানজালিয়া রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «নিশ্চয়ই তোমরা তোমাদের ভাইদের নিকট আগমন করছো, সুতরাং তোমরা তোমাদের পোশাক-পরিচ্ছদ সংস্কার করো এবং তোমাদের বাহনগুলো পরিপাটি করো যেন মানুষের মাঝে তোমাদেরকে তিল বা বিশেষ সৌন্দর্যের চিহ্নের ন্যায় দেখায়। নিশ্চয়ই আল্লাহ অশ্লীলতা ও কটু আচরণ পছন্দ করেন না।» এটি আবু দাউদ ও আহমাদ বর্ণনা করেছেন এবং হাকিম একে সহীহ বলেছেন এবং যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।
১০৯ - জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ রাযিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিকট আসলেন এবং এক উস্কোখুস্কো চুলবিশিষ্ট ব্যক্তিকে দেখলেন যার চুলগুলো অগোছালো ছিল। তখন তিনি বললেন: এই লোকটির কাছে কি এমন কিছু নেই যা দিয়ে সে তার চুল বিন্যস্ত করতে পারে? তিনি অন্য আরেকজন ব্যক্তিকে দেখলেন যার পরনে ময়লা কাপড় ছিল, তখন তিনি বললেন: এই লোকটির কাছে কি এমন কিছু নেই যা দিয়ে সে তার কাপড় ধৌত করতে পারে?» এটি একটি সহীহ হাদীস, যা আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন।
১১০ - জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যার অন্তরে অণু পরিমাণ অহংকার থাকবে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে না। এক ব্যক্তি বললেন: মানুষ তো পছন্দ করে যে তার পোশাক সুন্দর হোক এবং তার জুতো সুন্দর হোক। তিনি বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ সুন্দর, তিনি সৌন্দর্য পছন্দ করেন। অহংকার হলো সত্যকে অস্বীকার করা এবং মানুষকে তুচ্ছজ্ঞান করা(১)।» এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
১১১ - সাহল ইবনুল হানজালিয়া রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর বান্দার ওপর তাঁর প্রদত্ত নেয়ামতের প্রভাব দেখতে পছন্দ করেন।» হাদীসটি তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি একটি হাসান হাদীস। আর হাকিম এটি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর রাযিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন এবং একে সহীহ বলেছেন এবং যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।--------------------------------------------
(১) মানুষকে তুচ্ছজ্ঞান করা: তাদের হেয় প্রতিপন্ন করা।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 67)
112 - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: «لَمَّا خَرَجَتِ الحَرُورِيَّةُ أَتَيْتُ عَلِيًّا رضي الله عنه فَقَالَ: ائْتِ هَؤُلَاءِ القَوْمَ. فَلَبِسْتُ أَحْسَنَ مَا يَكُونُ مِنْ حُلَلِ اليَمَنِ - قَالَ أَبُو زُمَيلٍ سِمَاكُ بْنُ الوَلِيدِ الحَنَفِيُّ: وَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَجُلًا جَمِيلًا جَهِيرًا - قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَأَتَيْتُهُمْ، فَقَالُوا: مَرْحَبًا بِكَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ، مَا هَذِهِ الحُلَّةُ؟ قَالَ: مَا تَعِيبُونَ عَلَيَّ؟ لَقَدْ رَأَيْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَحْسَنَ مَا يَكُونُ مِنَ الحُلَلِ». حَدِيثٌ صَحِيحٌ أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ.
(29) بَابُ سِوَاكِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم -
113 - عَنْ حُذَيْفَةَ بْنَ اليَمَانِ رضي الله عنهما: «أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا قَامَ لِلتَّهَجُّدِ مِنَ اللَّيْلِ يَشُوصُ(1) فَاهُ بِالسِّوَاكِ». أَخْرَجَهُ البُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ.
114 - عَنِ المِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ رضي الله عنها: «بِأَيِّ شَيْءٍ كَانَ يَبْدَأُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا دَخَلَ بَيْتَهُ؟ قَالَتْ: بِالسِّوَاكِ». أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ.
115 - عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ رضي الله عنه قَالَ: «أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَوَجَدْتُهُ يَسْتَنُّ(2) بِسِوَاكٍ بِيَدِهِ يَقُولُ: أَعْ أَعْ، وَالسِّوَاكُ فِي يَدِهِ كأَنَّهُ يَتَهَوَّعُ(3)». أَخْرَجَهُ البُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ.--------------------------------------------
(1) يَشُوصُ: أي يُمِرُّ السِّواكَ على أسنانه يُدَلِّكُها به.
(2) يَسْتَنُّ: يُمِرُّ السِّواكَ على أسنانه.
(3) يَتَهَوَّع: أي يبالغُ في الاستياك كأنه يتقيأ.
১১২ - আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «যখন হারুরিয়্যাহ (খারিজি সম্প্রদায়) বিদ্রোহ করল, আমি আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট আসলাম। তিনি বললেন: তুমি এই লোকদের কাছে যাও। অতঃপর আমি ইয়ামেনি পোশাকের মধ্যে সবচেয়ে সুন্দরটি পরিধান করলাম - আবু জুমাইল সিমাক ইবনে ওয়ালিদ আল-হানাফি বলেন: ইবনে আব্বাস ছিলেন একজন সুদর্শন ও উচ্চকণ্ঠের অধিকারী ব্যক্তি - ইবনে আব্বাস বলেন: অতঃপর আমি তাদের নিকট আসলাম। তারা বলল: হে ইবনে আব্বাস, আপনাকে স্বাগতম! এই পোশাকটি কিসের? তিনি বললেন: তোমরা আমার ওপর কিসের দোষ ধরছ? আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পরিধানে সবচেয়ে সুন্দর পোশাক দেখেছি।» এটি একটি সহীহ হাদীস, আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন।
(২৯) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মিসওয়াক সংক্রান্ত অধ্যায় -
১১৩ - হুযায়ফা ইবনুল ইয়ামান (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: «নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন রাতে তাহাজ্জুদের জন্য উঠতেন, তখন তিনি মিসওয়াক দিয়ে নিজের মুখ মেজে পরিষ্কার করতেন(১)।» এটি বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
১১৪ - মিকদাম ইবনে শুরাইহ তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-কে জিজ্ঞাসা করলাম: «রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন ঘরে প্রবেশ করতেন, তখন কোন কাজ দিয়ে শুরু করতেন? তিনি বললেন: মিসওয়াক দিয়ে।» এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
১১৫ - আবু মুসা আল-াশআরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসলাম এবং তাঁকে দাঁত মাজতে(২) দেখলাম, তাঁর হাতে মিসওয়াক ছিল। তিনি ‘আ’ আ’ (গড়গড়া বা বমি করার মতো শব্দ) করছিলেন এবং মিসওয়াকটি তাঁর হাতে (মুখে) এমনভাবে ছিল যেন তিনি বমি করছেন(৩)।» এটি বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) ইয়াশুসু: অর্থাৎ দাঁতের উপর মিসওয়াক চালনা করে তা মাজা।
(২) ইয়াসতান্নু: দাঁতের উপর মিসওয়াক চালনা করা।
(৩) ইয়াতাহাওওয়া: অর্থাৎ মিসওয়াক করার ক্ষেত্রে গুরুত্ব দেওয়া বা অতিরঞ্জন করা, যেন তিনি বমি করছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 68)
(30) بَابُ تَعَطُّرِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم -
116 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «حُبِّبَ إليَّ مِنَ الدُّنْيَا الطِّيبُ وَالنِّسَاءُ، وَجُعِلَتْ قُرَّةُ عَيْنِي فِي الصَّلَاةِ». أَخْرَجَهُ النَّسائيُّ وَالحَاكِمُ وَأَبُو الشَّيْخِ.
117 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: «كَانَ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم سُكَّةٌ(1) يَتَطَيَّبُ مِنْهَا». حَدِيثٌ صَحِيحٌ أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ والتِّرْمِذِيُّ فِي الشَّمَائِلِ.
118 - عَنْ نَافِعٍ قَالَ: كَانَ ابْنُ عُمَرَ رضي الله عنهما إِذَا اسْتَجْمَرَ اسْتَجْمَرَ بِالأَلُوَّةِ(2) غَيْرَ مُطَرَّاةٍ(3)، وَبِكَافُورٍ يَطْرَحُهُ مَعَ الأَلُوَّةِ. ثُمَّ قَالَ: «هَكَذَا كَانَ يَسْتَجْمِرُ
اللهِ صلى الله عليه وسلم». أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ.
119 - عَنْ أُمِّ المُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: «كُنْتُ أُطَيِّبُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عِنْدَ إِحْرَامِهِ بِأَطْيَبِ مَا أَجِدُ»(4). أَخْرَجَهُ البُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ.
120 - عَنْ أُمِّ المُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: «كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى وَبِيصِ(5) المِسْكِ
فِي مَفْرِقِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ مُحْرِمٌ». أَخْرَجَهُ البُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ.--------------------------------------------
(1) والسُّكَّةُ: ضَرْبٌ من الطيبِ يُرَكَّبُ من مِسكٍ ورامِكٍ مَدْقُوقًا مَنْخُولًا معجونًا بالماء، ويُقْرَصُ ويُترك يومين، ثم يُثْقَبُ بمِسَلَّةٍ ويُنْظَمُ في خيط قُِنَّبٍ، ويُترك سَنَةً، وكلما عَتَقَ طابت رائحتُه كما في شرح المشكاة للطيبي. والرَّامِكُ: شيءٌ أسودُ يُخْلَطُ مع المسك، كما في لسان العرب.
(2) الأَلُوَّة: كلمة فارسية مُعَرَّبة، هي العُود الذي يُتبخَّر به.
(3) غيرُ مُطَرَّاةٍ: أي غيرُ مخلوطة بغيرها من الطيب.
(4) وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ: «بِأَطْيَبِ الطِّيبِ». وَهُوَ المِسْكُ.
(5) الوَبِيصُ: البَريقُ.
(৩০) অধ্যায়: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুগন্ধি ব্যবহার -
১১৬ - আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «দুনিয়া থেকে আমার কাছে সুগন্ধি ও নারী প্রিয় করা হয়েছে এবং আমার চোখের শীতলতা রাখা হয়েছে সালাতের মধ্যে»। এটি নাসায়ি, হাকীম ও আবুশ শাইখ বর্ণনা করেছেন।
১১৭ - আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর একটি সুক্কার পাত্র(১) ছিল যা থেকে তিনি সুগন্ধি ব্যবহার করতেন»। এটি একটি সহীহ হাদিস, যা আবু দাউদ এবং তিরমিজি ‘শামায়েল’-এ বর্ণনা করেছেন।
১১৮ - নাফে’ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা যখন সুগন্ধি ধোঁয়া গ্রহণ করতেন, তখন তিনি কোনো মিশ্রণহীন আলুওয়াহ(২) (আগর কাঠ)(৩) ব্যবহার করতেন এবং আলুওয়াহর সাথে কর্পূরও মিশিয়ে নিতেন। অতঃপর তিনি বলতেন: «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এভাবেই সুগন্ধি ধোঁয়া গ্রহণ করতেন»। এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
১১৯ - মুমিন জননী আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে তাঁর ইহরাম বাধার সময় আমার কাছে থাকা সবচেয়ে উত্তম সুগন্ধি(৪) মাখিয়ে দিতাম»। এটি বুখারি ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
১২০ - মুমিন জননী আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «আমি যেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সিঁথিতে মিশকের উজ্জ্বলতা(৫) দেখতে পাচ্ছি অথচ তিনি তখন ইহরাম অবস্থায় ছিলেন»। এটি বুখারি ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) সুক্কা: এটি এক প্রকার মিশ্র সুগন্ধি যা মিশক এবং চূর্ণকৃত ও ছাঁকা রামিক দিয়ে প্রস্তুত করে পানির সাথে মেখে বড়ি তৈরি করা হয় এবং দুদিন রেখে দেওয়া হয়। এরপর বড় সুঁই দিয়ে ছিদ্র করে পাটের সুতায় গেঁথে এক বছর রাখা হয়। এটি যত পুরাতন হয় তার ঘ্রাণ তত সুন্দর হয়, যেমনটি তিবীর ‘শরহু মিশকাত’-এ উল্লেখ আছে। আর রামিক হলো একটি কালো রঙের বস্তু যা মিশকের সাথে মেশানো হয়, যেমনটি ‘লিসানুল আরব’-এ বর্ণিত হয়েছে।
(২) আলুওয়াহ: এটি একটি আরবিকৃত ফারসি শব্দ, এর অর্থ হলো আগর কাঠ যা দিয়ে সুগন্ধি ধোঁয়া নেওয়া হয়।
(৩) গাইরে মুতাররাহ: অর্থাৎ অন্য কোনো সুগন্ধির সাথে মিশ্রিত নয়।
(৪) মুসলিমের এক বর্ণনায় এসেছে: «সবচেয়ে উত্তম সুগন্ধি দিয়ে», আর তা ছিল মিশক।
(৫) ওয়াবীস: এর অর্থ হলো উজ্জ্বলতা বা চমক।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 69)
121 - عَنْ أُمِّ المُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: «كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَكْرَهُ أَنْ يَخْرُجَ إِلَى أَصْحَابِهِ تَفِلَ الرِّيحِ(1)، وَكَانَ إِذَا كَانَ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ مَسَّ طِيبًا». أَخْرَجَهُ أَبُو الشَّيْخِ وَالبَغَوِيُّ فِي الأَنْوَارِ وَالسَّمْعَانيُّ فِي أَدَبِ الإِمْلَاءِ وَالِاسْتِمْلَاءِ وَعَزَاهُ الصَّالِحِيُّ لِأَبِي نُعَيْمٍ.
122 - عَنْ أُمِّ المُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: «كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إذا ادَّهَنَ صَبَّ في راحَتِهِ اليُسْرَى فَبَدَأَ بِحَاجِبَيْهِ ثُمَّ عَيْنَيْهِ ثُمَّ رَأْسِهِ» أَخْرَجَهُ الحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ
أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَانِ الشِّيْرَازِيُّ فِي كِتَابِ الأَلْقَابِ، وَرَمَزَ السُّيُوطِيُّ فِي الجَامِعِ الصَّغِيرِ لِضَعْفِهِ.
(31) بَابُ عَدَمِ رَدِّ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم الطِّيبَ
123 - عَنْ ثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: «كَانَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ رضي الله عنه لَا يَرُدُّ الطِّيبَ، قَالَ: وَزَعَمَ أَنَسٌ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ لا يَرُدُّ الطِّيبَ». أَخْرَجَهُ البُخَارِيُّ.
124 - عَنْ عبد الله بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «ثَلاثٌ لا تُرَدُّ: الوَسَائِدُ، وَالدُّهْنُ، وَاللَّبَنُ». حَدِيثٌ حَسَنٌ أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَالطَّبَرَانِيُّ.
125 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ عُرِضَ عَلَيْهِ رَيْحَانٌ(2) فَلَا يَرُدُّهُ، فَإِنَّهُ خَفِيفُ المَحْمِلِ طَيِّبُ الرِّيحِ». أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ.--------------------------------------------
(1) تَفِلَ الريح: أي متغيِّرَ الرائحةِ.
(2) المقصود بالريحان هنا: كلُّ نبتٍ مشمومٍ طيبِ الريح.
১২১ - উম্মুল মুমিনীন আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীদের নিকট দুর্গন্ধযুক্ত অবস্থায়(১) বের হওয়া অপছন্দ করতেন। আর রাতের শেষ প্রহরে তিনি সুগন্ধি ব্যবহার করতেন।» এটি বর্ণনা করেছেন আবুশ শাইখ, আল-বাগাওয়ী 'আল-আনওয়ার' গ্রন্থে এবং আস-সামআনী 'আদাবুল ইমলা ওয়াল ইসতিমলা' গ্রন্থে, আর আস-সালিহী এটি আবু নুয়াইমের কিতাবের উদ্ধৃতি দিয়েছেন।
১২২ - উম্মুল মুমিনীন আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তেল ব্যবহার করতেন তখন তাঁর বাম হাতের তালুতে ঢালতেন, অতঃপর দুই ভ্রু থেকে শুরু করতেন, তারপর দুই চোখ, এরপর মাথা।» এটি হাফেজ আবু বকর আহমাদ বিন আব্দুর রহমান আশ-শিরাজী 'কিতাবুল আলকাব' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং আস-সুয়ূতী 'আল-জামিউস সাগীর' গ্রন্থে এর দুর্বলতার সংকেত দিয়েছেন।
(৩১) অধ্যায়: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক সুগন্ধি প্রত্যাখ্যান না করা
১২৩ - সুমামাহ বিন আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «আনাস বিন মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু সুগন্ধি প্রত্যাখ্যান করতেন না। তিনি আরও বলেন: আনাস বলতেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সুগন্ধি প্রত্যাখ্যান করতেন না।» এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন।
১২৪ - আব্দুল্লাহ বিন উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «তিনটি বস্তু প্রত্যাখ্যান করা হয় না: বালিশ (তাকিয়া), সুগন্ধি তেল এবং দুধ।» এটি হাসান পর্যায়ের হাদীস, তিরমিযী ও তাবারানী বর্ণনা করেছেন।
১২৫ - আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যাকে সুগন্ধি বা সুগন্ধিযুক্ত উদ্ভিদ(২) প্রদান করা হয়, সে যেন তা প্রত্যাখ্যান না করে। কেননা এটি বহনে হালকা এবং এর ঘ্রাণ অত্যন্ত চমৎকার।» এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) দুর্গন্ধযুক্ত: অর্থাৎ যার ঘ্রাণ পরিবর্তিত হয়ে গেছে।
(২) এখানে রাইহান দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: প্রতিটি ঘ্রাণযুক্ত উদ্ভিদ যার সুগন্ধ রয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 70)
(32) بَابُ اكْتِحَالِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم -
126 - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَكْتَحِلُ
قَبْلَ أَنْ يَنَامَ بِالإِثْمِدِ، ثَلاثًا فِي كُلِّ عَيْنٍ». أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ والتِّرْمِذِيُّ وَقَالَ فِيهِ:
حَسَنٌ صَحِيحٌ، وَأَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ أيضًا.
(33) بَابُ تَرَجُّلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم -
127 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُكْثِرُ دَهْنَ رَأْسِهِ وَتَسْرِيحَ لِحْيَتِهِ، وَيُكْثِرُ القِنَاعَ(1) حَتَّى كَأَنَّ ثَوْبَهُ(2) ثَوْبُ زَيَّاتٍ». أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ.
128 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَخَذَ مَضْجَعَهُ
مِنَ اللَّيْلِ وُضِعَ لَهُ طَهُورُهُ وَسِوَاكُهُ وَمُشْطُهُ، فَإِذَا أَهَبَّهُ اللهُ مِنَ اللَّيْلِ اسْتَاكَ وَتَوَضَّأَ وَامْتَشَطَ. قَالَ: وَرَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَمْتَشِطُ بِمُشْطٍ مِنْ عَاجٍ».
أَخْرَجَهُ أَبُو الشَّيْخِ.
129 - عَنْ أُمِّ المُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: «كُنْتُ أُزَوِّدُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي
مَغْزَاةٍ لَهُ، أُزَوِّدُهُ دُهْنًا، وَمُشْطًا، وَمِرْآةً، وَمِقَصَّيْنِ، وَمُكْحُلَةً، وَسِوَاكًا».
أَخْرَجَهُ أَبُو الشَّيْخِ.--------------------------------------------
(1) القِنَاع: تغطيةُ الرأس بخِرْقةٌ توضعُ عليه بعد الادِّهان، تقي العمامة من الزيت.
(2) كَأَنَّ ثَوْبَهُ: أي حاشية ثوبه.
(৩২) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুরমা ব্যবহারের অধ্যায় -
১২৬ - আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঘুমানোর আগে ইসমদ (এক প্রকার সুরমা) দিয়ে প্রত্যেক চোখে তিনবার করে সুরমা লাগাতেন।» এটি আবু দাউদ ও তিরমিজি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি (তিরমিজি) এর ব্যাপারে বলেছেন: এটি হাসান সহিহ। ইবনে মাজাহও এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩৩) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চুল ও দাড়ি বিন্যাসের অধ্যায় -
১২৭ - আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর মাথায় প্রচুর তেল ব্যবহার করতেন এবং দাড়ি আঁচড়াতেন। তিনি প্রায়ই কিনাহ(১) ব্যবহার করতেন, যার ফলে তাঁর কাপড়(২) যেন তেল বিক্রেতার কাপড়ের মতো হয়ে যেত।» এটি তিরমিজি বর্ণনা করেছেন।
১২৮ - আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন রাতে শয়ন করতেন, তখন তাঁর জন্য ওজুর পানি, মেসওয়াক ও চিরুনি রাখা হতো। অতঃপর আল্লাহ যখন তাঁকে রাতে জাগ্রত করতেন, তখন তিনি মেসওয়াক করতেন, ওজু করতেন এবং চুল আঁচড়াতেন। তিনি (আনাস) বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে হাতির দাঁতের চিরুনি দিয়ে চুল আঁচড়াতে দেখেছি।»
এটি আবুশ শাইখ বর্ণনা করেছেন।
১২৯ - উম্মুল মুমিনীন আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন যুদ্ধে বের হতেন, তখন আমি তাঁর সফরের পাথেয় হিসেবে তেল, চিরুনি, আয়না, কাঁচি, সুরমাদানি ও মেসওয়াক গুছিয়ে দিতাম।»
এটি আবুশ শাইখ বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) কিনাহ: তেল ব্যবহারের পর মাথায় যে কাপড়ের টুকরো রাখা হয়, যা পাগড়িকে তেলের স্পর্শ থেকে রক্ষা করে।
(২) তাঁর কাপড় যেন: অর্থাৎ তাঁর কাপড়ের আঁচল বা প্রান্তভাগ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 71)
(34) بَابُ خِضَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم -
130 - عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّه سُئِلَ: «هَلْ خَضَبَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: نَعَمْ». أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ.
131 - عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَوْهِبٍ قَالَ: «دَخَلْتُ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها فَأَخْرَجَتْ إِلَيْنَا شَعْرًا مِنْ شَعَرِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مَخْضُوبًا». أَخْرَجَهُ البُخَارِيُّ.
132 - عَنِ الجَهْدَمَةِ(1) امْرَأَةِ بَشِيرِ بْنِ الخَصَاصِيَةِ رضي الله عنهما قَالَتْ: «أَنَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَخْرُجُ مِنْ بَيْتِهِ يَنْفُضُ رَأْسَهُ وَقَدِ اغْتَسَلَ، وَبِرَأْسِهِ رَدْعٌ(2) مِنْ حِنَّاءٍ أَوْ قَالَ: رَدْغٌ(3) - شَكَّ فِي هَذَا الشَّيْخُ». أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ والنسائي.
(35) بَابُ تَخَتُّمِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم -
133 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: «كَانَ خَاتَِمُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي هَذهِ - وَأَشَارَ إِلَى الخِنْصَرِ مِنْ يَدِهِ اليُسْرَى». أَخْرَجَهُ مُسلِمٌ.
134 - عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عليه السلام: «أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَلْبَسُ خَاتَمَهُ فِي يَمِينِهِ». أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ والتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ.
135 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه: «أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَبِسَ خَاتَمَ فِضَّةٍ فِي يَمِينِهِ فِيهِ--------------------------------------------
(1) الجَهْدَمَة: صحابية زوجُ صحابي، سماها النبي صلى الله عليه وسلم ليلى، وغيَّر اسم زوجها من نذير إلى بشير.
(2) الرَّدْعُ: أثر الخضاب.
(3) الرَّدْغُ: لُمْعَة أو لَطْخَةٌ من أثر الحناء.
(৩৪) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের খেজাব (চুলে রঙ লাগানো) সংক্রান্ত অধ্যায় -
১৩০ - আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি খেজাব ব্যবহার করতেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ।» এটি তিরমিজি বর্ণনা করেছেন।
১৩১ - উসমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মাওহাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «আমি উম্মে সালামাহ রাদিয়াল্লাহু আনহার নিকট প্রবেশ করলাম, তখন তিনি আমাদের সামনে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চুলের কিছু অংশ বের করলেন যা খেজাব লাগানো ছিল।» এটি বুখারি বর্ণনা করেছেন।
১৩২ - বাশির ইবনুল খাসাসিয়্যাহ রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-এর স্ত্রী জাহদামা(১) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর ঘর থেকে বের হতে দেখেছি, তিনি তাঁর মাথা ঝাড়ছিলেন এমতাবস্থায় যে তিনি গোসল করেছিলেন এবং তাঁর মাথায় মেহেদির চিহ্ন(২) ছিল অথবা তিনি বলেছেন: মেহেদির ছাপ(৩) ছিল - এ বিষয়ে শাইখ (বর্ণনাকারী) সন্দেহ পোষণ করেছেন।» এটি তিরমিজি ও নাসাঈ বর্ণনা করেছেন।
(৩৫) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আংটি পরিধান সংক্রান্ত অধ্যায় -
১৩৩ - আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আংটি ছিল এতে—এবং তিনি তাঁর বাম হাতের কনিষ্ঠ আঙ্গুলের দিকে ইশারা করলেন।» এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
১৩৪ - আলী ইবনে আবু তালিব আলাইহিস সালাম থেকে বর্ণিত: «নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর ডান হাতে আংটি পরিধান করতেন।» এটি আবু দাউদ, তিরমিজি ও নাসাঈ বর্ণনা করেছেন।
১৩৫ - আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর ডান হাতে একটি রুপার আংটি পরেছিলেন যাতে ছিল...--------------------------------------------
(১) জাহদামা: একজন নারী সাহাবী ও একজন পুরুষ সাহাবীর স্ত্রী; নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর নাম রেখেছিলেন লাইলা এবং তাঁর স্বামীর নাম নাজির থেকে পরিবর্তন করে বাশির রেখেছিলেন।
(২) আদ-রা’দু: খেজাব বা রঙের চিহ্ন।
(৩) আদ-রাদগু: মেহেদির রঙের আভা বা প্রলেপ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 72)
فَصٌّ حَبَشِيٌّ كَانَ يَجْعَلُ فَصَّهُ مِمَّا يَلِي كَفَّهُ». أَخْرَجَهُ مُسلِمٌ.
136 - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما: «أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَتَخَتَّمُ فِي يَمِينِهِ ثُمَّ إِنَّهُ حَوَّلَهُ فِي يَسَارِهِ». أَخْرَجَهُ أَبُو الشَّيْخِ.
137 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: «كَانَ خَاتَمُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي خِنْصَرِهِ اليُسْرَى». أَخْرَجَهُ أَبُو الشَّيْخِ(1).
138 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه: «أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا دَخَلَ الخَلاءَ نَزَعَ خَاتَمَهُ». أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ: حَسَنٌ صَحِيحٌ والنَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ.
(36) بَابُ احْتِجَامِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم -
139 - عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عليه السلام: «أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم احْتَجَمَ، وَأَمَرَنِي فَأَعْطَيْتُ الحَجَّامَ أَجْرَهُ». أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَالتِّرْمِذِيُّ في الشَّمَائِلِ وَابْنُ مَاجَهْ.
140 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَحْتَجِمُ فِي الأَخْدَعَيْنِ(2) وَالكَاهِلِ(3). وَكَانَ يَحْتَجِمُ لِسَبْعَ عَشْرَةَ، وَتِسْعَ عَشْرَةَ، وَإِحْدَى وَعِشْرِينَ». أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ الحَاكِمُ.--------------------------------------------
(1) وعزاه الحافِظ أبو الفضل العسقلانيُّ في الفتح إلى ابن عَدِيٍّ أيضًا، وقال: فلو صحَّ هذا لكان قاطعًا للنزاع، ولكن سنده ضعيفٌ.
(2) الأَخْدَعَان: عِرْقَانِ خَفِيَّانِ فِي جَانِبَيِ العُنُقِ.
(3) الكَاهِلُ: أَعْلَى الظَّهْرِ تَحْتَ العُنُقِ بين الكَتِفَيْنِ.
হাবশি পাথর। তিনি এর পাথরের অংশটি তাঁর হাতের তালুর দিকে রাখতেন। এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
১৩৬ - আবদুল্লাহ ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত: «নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ডান হাতে আংটি পরতেন, তারপর তিনি তা বাম হাতে স্থানান্তরিত করেছিলেন।» এটি আবুশ শায়খ বর্ণনা করেছেন।
১৩৭ - আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আংটি তাঁর বাম হাতের কনিষ্ঠ আঙুলে ছিল।» এটি আবুশ শায়খ বর্ণনা করেছেন(১)।
১৩৮ - আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: «নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন শৌচাগারে প্রবেশ করতেন, তখন তাঁর আংটি খুলে রাখতেন।» এটি আবু দাউদ, তিরমিযী (তিনি একে হাসান সহীহ বলেছেন), নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।
(৩৬) পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হিজামা (রক্তমোক্ষণ) গ্রহণ -
১৩৯ - আলী ইবনে আবি তালিব আলাইহিস সালাম থেকে বর্ণিত: «নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হিজামা গ্রহণ করেছেন এবং আমাকে আদেশ দিয়েছেন, ফলে আমি হিজামাকারীকে তার পারিশ্রমিক প্রদান করেছি।» এটি আহমাদ, তিরমিযী আশ-শামাইল গ্রন্থে এবং ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।
১৪০ - আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঘাড়ের দুই পাশের রগে(২) এবং পিঠের উপরিভাগে(৩) হিজামা গ্রহণ করতেন। আর তিনি (মাসের) ১৭, ১৯ এবং ২১ তারিখে হিজামা গ্রহণ করতেন।» এটি আবু দাউদ ও তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং হাকিম একে সহীহ বলেছেন।--------------------------------------------
(১) হাফিজ আবুল ফজল আসকালানী 'ফাতহুল বারী' গ্রন্থে এটি ইবনে আদী-র দিকেও নিসবত করেছেন এবং বলেছেন: যদি এটি সহীহ হতো তবে তা মতভেদ নিরসনে চূড়ান্ত হতো, কিন্তু এর সনদ দুর্বল।
(২) আখদা'আইন: ঘাড়ের দুই পাশে অবস্থিত দুটি রগ।
(৩) কাহিল: ঘাড়ের নিচে দুই কাঁধের মধ্যবর্তী পিঠের উপরিভাগ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 73)
141 - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه قَالَ: «احْتَجَمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ مُحْرِمٌ فِي وَسَطِ رَأْسِهِ مِنْ شَقِيقَةٍ كَانَتْ بِهِ». أَخْرَجَهُ البُخَارِيُّ.
142 - عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنهما: «أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ رضي الله عنها اسْتَأْذَنَتِ الرَّسُولَ صلى الله عليه وسلم فِي الحِجَامَةِ فَأَمَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَبَا طَيْبَةَ أَنْ يَحْجِمَهَا». أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ.
143 - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّهُ قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَحْتَجِمُ فِي مُقَدَّمِ رَأْسِهِ وَكَانَ يُسَمِّيهَا أُمَّ مُغِيثٍ(1)». أَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي المُعْجَمِ الأَوْسَطِ(2).
144 - عَنْ أَبِي كَبْشَةَ الأَنْمَارِيِّ رضي الله عنه أَنَّهُ قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَحْتَجِمُ فِي هَامَتِهِ(3) وَبَيْنَ كَتِفَيْهِ وَهُوَ يَقُولُ: مَنْ أَهْرَقَ مِنْ هَذِهِ الدِّمَاءِ فَلَا يَضُرُّهُ أَنْ لَا يَتَدَاوَى بِشَيْءٍ». أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَابْنُ مَاجَهْ.
(37) بَابُ فِعْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عِنْدَ العُطَاسِ
145 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ: «أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا عَطَسَ غَطَّى وَجْهَهُ بِثَوْبِهِ أَوْ يَدِهِ ثُمَّ غَضَّ بِهَا صَوْتَهُ». حَدِيثٌ صحيحٌ أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ والتِّرْمِذِيُّ.--------------------------------------------
(1) المقصود بتسميتها أم مغيث أن فيها الإغاثة التامة والشفاء العاجل.
(2) قال الحافظ الهيثمي: وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.
(3) الهامة: الرأس.
১৪১ - আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইহরাম অবস্থায় তাঁর মাথার মাঝখানে হিজামা করিয়েছিলেন, যা তাঁর আধকপালে ব্যথার কারণে ছিল»। এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন।
১৪২ - জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: «উম্মে সালামাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহা) হিজামা করার জন্য রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে অনুমতি চাইলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আবু তাইবাহকে নির্দেশ দিলেন তাকে হিজামা করে দিতে»। এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
১৪৩ - আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর মাথার অগ্রভাগে হিজামা করাতেন এবং তিনি একে 'উম্মে মুগীস'(১) বলতেন»। এটি তাবারানী তাঁর 'আল-মু'জাম আল-আওসাত' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন(২)।
১৪৪ - আবু কাবশাহ আল-আনমারী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর মাথার উপরিভাগে(৩) এবং দুই কাঁধের মাঝখানে হিজামা করাতেন এবং বলতেন: যে ব্যক্তি (হিজামার মাধ্যমে) এই রক্তগুলো প্রবাহিত করবে, অন্য কোনো কিছু দিয়ে চিকিৎসা না করলেও তা তার কোনো ক্ষতি করবে না»। এটি আবু দাউদ ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।
(৩৭) অধ্যায়: হাঁচি দেওয়ার সময় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আমল
১৪৫ - আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু তা‘আলা আনহু) থেকে বর্ণিত: «নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন হাঁচি দিতেন, তখন তিনি তাঁর কাপড় অথবা হাত দিয়ে নিজের মুখমণ্ডল ঢেকে নিতেন এবং এর মাধ্যমে হাঁচির শব্দ নিচু করতেন»। এটি একটি সহীহ হাদীস, যা আবু দাউদ ও তিরমিযী বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) একে 'উম্মে মুগীস' নামকরণের অর্থ হলো, এতে রয়েছে পূর্ণাঙ্গ পরিত্রাণ এবং দ্রুত আরোগ্য।
(২) হাফেজ আল-হাইসামী বলেন: এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
(৩) আল-হামাহ: মাথা।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 74)
(38) بَابُ مَحَبَّةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لِلتَّيَامُنِ
146 - عَنْ أُمِّ المُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: «إِنْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَيُحِبُّ التَّيَمُّنَ فِي طُهُورِهِ إِذَا تَطَهَّرَ، وَفِي تَرَجُّلِهِ إِذَا تَرَجَّلَ، وَفِي انْتِعَالِهِ إِذَا انْتَعَلَ». أَخْرَجَهُ البُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ.
147 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: «أَنَّ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا لَبِسَ قَمِيصًا بَدَأَ بِمَيَامِنِهِ». حَدِيثٌ صَحِيحٌ أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ(1).
(39) بَابُ مُغْتَسَلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم -
148 - عَنْ أُمِّ المُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ رضي الله عنها: «أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَمَّا فَرَغَ مِنَ الأَحْزَابِ دَخَلَ المُغْتَسَلَ لِيَغْتَسِلَ، فَجَاءَ جِبْرِيلُ عليه السلام فَقَالَ: أَوَقَدْ وَضَعْتُمُ السِّلَاحَ؟ مَا وَضَعْنَا أَسْلِحَتَنَا بَعْدُ. انْهَضْ إِلَى بَنِي قُرَيْظَةَ». حَدِيثٌ صَحِيحٌ أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ، وأَخْرَجَهُ البُخَارِيُّ بدون لَفْظَةُ «المُغْتَسَلِ».
149 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا دَخَلَ الكَنِيفَ قَالَ: اللّاهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الخُبْثِ وَالخَبَائِثِ». أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ.--------------------------------------------
(1) قال الحافظ العراقيُّ: رجاله رجال الصحيح وقد اختُلِفَ في رَفعِهِ.
(৩৮) পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ডান দিক পছন্দ করা
১৪৬ - উম্মুল মুমিনীন আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন পবিত্রতা অর্জন করতেন তখন ওযূতে, যখন চুল আঁচড়াতেন তখন চুল আঁচড়ানোতে এবং যখন জুতো পরতেন তখন জুতো পরায় ডান দিক থেকে শুরু করা পছন্দ করতেন।» এটি বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
১৪৭ - আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: «নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন জামা পরিধান করতেন, তখন ডান দিক থেকে শুরু করতেন।» এটি সহীহ হাদীস, এটি তিরমিযী ও নাসাঈ বর্ণনা করেছেন(১)।
(৩৯) পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের গোসলের স্থান-
১৪৮ - উম্মুল মুমিনীন আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত: «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন আহযাব (যুদ্ধ) থেকে অবসর হলেন, তখন গোসল করার জন্য গোসলখানায় প্রবেশ করলেন। এমতাবস্থায় জিবরাঈল আলাইহিস সালাম এসে বললেন: আপনারা কি অস্ত্র নামিয়ে রেখেছেন? আমরা তো এখনও আমাদের অস্ত্র নামাইনি। আপনি বনু কুরায়জার দিকে অভিযানে বের হোন।» এটি সহীহ হাদীস, ইমাম আহমাদ সহীহ সনদে এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম বুখারী এটি ‘গোসলখানা’ শব্দটি উল্লেখ করা ব্যতীত বর্ণনা করেছেন।
১৪৯ - আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন শৌচাগারে প্রবেশ করতেন, তখন বলতেন: হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট অপবিত্র পুরুষ ও নারী শয়তান (বা জিন) থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি।» এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) হাফেজ ইরাকী বলেন: এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ হাদীসের বর্ণনাকারী এবং এর মারফু হওয়ার বিষয়ে মতভেদ রয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 75)
القِسْمُ الرَّابِعُ: خِزَانَةُ المَلَابِسِ
চতুর্থ পরিচ্ছেদ: পোশাক-ভাণ্ডার
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 77)
(40) بَابُ عِمَامَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم -
150 - عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنه قَالَ: «دَخَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَكَّةَ يَوْمَ الفَتْحِ وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ». أَخْرَجَهُ مسلمٌ والتِّرْمِذِيُّ.
151 - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: «كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا اعْتَمَّ سَدَلَ عِمَامَتَهُ بَيْنَ كَتِفَيْهِ». قَالَ نافعٌ: وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَفْعَلُ ذَلِكَ، قَال عُبَيْدُ اللهِ: وَرَأَيْتُ القَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ [ابْنَ أَبِي بَكْرٍ] وَسَالِمًا [ابْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ] يَفْعَلَانِ
ذَلِكَ. أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَابْنُ حِبَّانَ.
152 - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: «أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم خَطَبَ النَّاسَ وَعَلَيْهِ عِصَابَةٌ دَسْمَاءُ(1)». أَخْرَجَهُ البُخَارِيُّ وَالتِّرْمِذِيُّ وَاللَّفْظُ له.
(41) بَابُ قَلَنْسُوَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم -
153 - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَلْبَسُ قَلَنْسُوَةً بَيْضَاءَ». أَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ وَأَبُو الشَّيْخِ، وَعَزَاهُ الصَّالِحِيُّ لِأَبِي يَعْلَى أَيْضًا(2).--------------------------------------------
(1) دَسْمَاءُ: سوداء.
(2) قال الحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد: "وَفِيهِ عَبْدُ اللهِ بْنُ خِرَاشٍ، وثَّقه ابن حِبَّانَ وقال: رُبَّمَا أَخْطَأَ، وَضَعَّفَهُ جُمْهُورُ الأَئِمَّةِ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ". وقد ضعَّفه السيوطي في الجامع الصغير وحسَّن إسناده العَزِيزِي في شرحه.
(৪০) অধ্যায়: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পাগড়ি -
১৫০ - জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কা বিজয়ের দিন মক্কায় প্রবেশ করেন এবং তাঁর মাথায় একটি কালো পাগড়ি ছিল।» এটি মুসলিম ও তিরমিযী বর্ণনা করেছেন।
১৫১ - আব্দুল্লাহ ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন পাগড়ি বাঁধতেন, তখন তিনি পাগড়ির প্রান্ত তাঁর দুই কাঁধের মাঝে ঝুলিয়ে রাখতেন।» নাফে বলেন: «ইবনে উমরও এরূপ করতেন।» উবায়দুল্লাহ বলেন: «আমি কাসিম ইবনে মুহাম্মদ [ইবনে আবু বকর] এবং সালেমকে [ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর] এরূপ করতে দেখেছি।» এটি তিরমিযী ও ইবনে হিব্বান বর্ণনা করেছেন।
১৫২ - আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত: «নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম লোকদের সামনে ভাষণ দিয়েছিলেন এবং তখন তাঁর মাথায় একটি কালচে রঙের পট্টি ছিল(১)।» এটি বুখারী ও তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং শব্দগুলো তিরমিযীর।
(৪১) অধ্যায়: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের টুপি -
১৫৩ - আব্দুল্লাহ ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাদা টুপি পরিধান করতেন।» এটি তাবারানী ও আবুশ শায়খ বর্ণনা করেছেন এবং সালিহি এটি আবু ইয়া'লার দিকেও সম্বন্ধিত করেছেন(২)।--------------------------------------------
(১) দাসমাউ: কালো বা কালচে।
(২) হাফেজ হাইসামি মাজমাউয যাওয়াইদ গ্রন্থে বলেছেন: "এতে আব্দুল্লাহ ইবনে খিরাশ নামক বর্ণনাকারী রয়েছেন, ইবনে হিব্বান তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং বলেছেন যে তিনি মাঝেমধ্যে ভুল করতেন, তবে অধিকাংশ ইমাম তাকে দুর্বল বলেছেন। অন্য সকল বর্ণনাকারী নির্ভরযোগ্য।" সুয়ুতী আল-জামেউস সগির গ্রন্থে একে দুর্বল বলেছেন এবং আজিজি তাঁর ব্যাখ্যা গ্রন্থে এর সনদকে হাসান বলেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 79)
(42) بَابُ قَمِيصِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم -
154 - عَنْ أُمِّ المُؤْمِنِينَ أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: «كَانَ أَحَبَّ الثِّيَابِ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم القَمِيصُ». أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ.
155 - عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ رضي الله عنها قَالَتْ: «كَانَ كُمُّ قَمِيصِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى الرُّسْغِ». أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ وَقَالَ: حَسَنٌ غَرِيبٌ.
156 - عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ عَنْ أَبِيهِ رضي الله عنه قَالَ: «أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي رَهْطٍ مِنْ مُزَيْنَةَ لِنُبَايِعَهُ، وَإِنَّ قَمِيصَهُ لَمُطْلَقٌ - أَوْ قَالَ: زِرُّ قَمِيصِهِ مُطْلَقٌ - قَالَ: فَأَدْخَلْتُ يَدِي فِي جَيْبِ قَمِيصِهِ، فَمَسِسْتُ الخَاتَمَ». حَدِيثٌ صَحِيحٌ أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَابْنُ مَاجَهْ وَالتِّرْمِذِيُّ فِي الشَّمَائِلِ وَابْنُ حِبَّانَ.
(43) بَابُ جُبَّةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم -
157 - عَنِ المُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ رضي الله عنه: «أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَبِسَ جُبَّةً رُومِيَّةً ضَيِّقَةَ الكُمَّيْنِ». أَخْرَجَهُ البُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ.
158 - عَنْ عَبْدِ اللهِ مَوْلَى أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ رضي الله عنها أَنَّهَا قَالَتْ:
«هَذِهِ جُبَّةُ(1) رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَأَخْرَجَتْ إِلَيَّ جُبَّةَ طَيَالِسَةٍ(2) كِسْرَوَانِيَّةً(3)،--------------------------------------------
(1) الجُبَّةُ: ثوبان مَخِيطانِ معًا لهُمَا ظاهرٌ وبِطانةٌ بينهما حشوٌ.
(2) طَيَالِسَةٌ: جمع طيلسان، أي سوداء من صوف.
(3) كِسْرَوَانِيٌّ: أي من بلاد فارس.
(৪২) পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কামিজ -
১৫৪ - উম্মুল মুমিনীন উম্মে সালামাহ রাযিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট পোশাকের মধ্যে কামিজই (জামা) ছিল সবচেয়ে প্রিয়»। এটি আবু দাউদ, তিরমিযী এবং ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।
১৫৫ - আসমা বিনতে ইয়াজিদ রাযিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কামিজের হাতা কবজি পর্যন্ত ছিল»। এটি আবু দাউদ ও তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং তিনি (তিরমিযী) বলেছেন: হাদীসটি হাসান গরীব।
১৫৬ - মুয়াবিয়া ইবনে কুররাহ তাঁর পিতা রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: «আমি মুযায়নাহ গোত্রের একদল লোকের সাথে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট তাঁর কাছে বায়াত হওয়ার জন্য আসলাম, এমতাবস্থায় তাঁর কামিজ খোলা ছিল - অথবা তিনি বলেন: তাঁর কামিজের বোতাম ছিল উন্মুক্ত - তিনি বলেন: অতঃপর আমি তাঁর কামিজের কলারের ভেতর দিয়ে আমার হাত প্রবেশ করালাম এবং (নবুওয়তের) মোহরটি স্পর্শ করলাম»। এটি সহীহ হাদীস; আবু দাউদ, ইবনে মাজাহ, শামাইল গ্রন্থে তিরমিযী এবং ইবনে হিব্বান এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪৩) পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জুব্বা -
১৫৭ - মুগীরা ইবনে শু'বাহ রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: «নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সংকীর্ণ হাতাবিশিষ্ট একটি রোমীয় জুব্বা পরিধান করেছিলেন»। এটি বুখারী, মুসলিম এবং তিরমিযী বর্ণনা করেছেন।
১৫৮ - আসমা বিনতে আবু বকর রাযিয়াল্লাহু আনহার মুক্তদাস আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত যে, তিনি (আসমা) বললেন:
«এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জুব্বা» অতঃপর তিনি আমার সামনে পারস্য দেশীয় তায়ালাসা-এর একটি জুব্বা বের করলেন,--------------------------------------------
(১) জুব্বা: একত্রে সেলাই করা দুটি কাপড় যার একটি বহির্ভাগ ও অন্যটি আস্তর এবং উভয়ের মাঝে তুলার স্তর থাকে।
(২) তায়ালাসা: তায়লাসান-এর বহুবচন, অর্থাৎ পশমের তৈরি কালো রঙের পোশাক।
(৩) কিসরওয়ানি: অর্থাৎ পারস্য দেশীয়।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 80)
لَهَا لِبْنَةُ(1) دِيبَاجٍ(2)، وَفُرْجَيْهَا(3) مَكْفُوفَيْنِ بِالدِّيبَاجِ، فَقَالَتْ: هَذِهِ كَانَتْ
عِنْدَ عَائِشَةَ حَتَّى قُبِضَتْ، فَلَمَّا قُبِضَتْ قَبَضْتُهَا، فَنَحْنُ نَغْسِلُهَا لِلْمَرْضَى يُسْتَشْفَى بِهَا». أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ.
159 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه: «أَنَّ مَلِكَ ذِي يَزَنٍ(4) أَهْدَى إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حُلَّةً اشْتُرِيَتْ بِثَلاثَةٍ وَثَلاثِينَ بَعِيرًا، فَلَبِسَهَا مَرَّةً». أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَالدَّارِمِيُّ وَأَحْمَدُ وَأَبُو الشَّيْخِ وَالطَّحَاوِيُّ فِي شَرْحِ مُشْكِلِ الآثَارِ.
(44) بَابُ بُرْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم -
160 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: «كَانَ أَحَبَّ الثِّيَابِ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَلْبَسُهُ الحِبَرَةُ(5)». أَخْرَجَهُ البُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ والتِّرْمِذِيُّ وَالشَّمَائِلِ.
161 - عَنْ أَبِي رِمْثَةَ رضي الله عنه قَالَ: «رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَعَلَيْهِ بُرْدَانِ أَخْضَرَانِ». حَدِيثٌ صَحِيحٌ أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ.
162 - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: «كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَلْبَسُ بُرْدَ حِبَرَةٍ فِي كُلِّ عِيدٍ». أَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي المُعْجَمِ الأَوْسَطِ وَالشَّافِعِيُّ فِي الأُمِّ وَأَبُو الشَّيْخِ.--------------------------------------------
(1) لِبْنَةٌ: رُقْعَة.
(2) الدِّيبَاجُ: الحرير.
(3) فُرْجَيْهَا: أي ورأيتُ شِقَّيْهَا، وهما واحدٌ من قُدَّامٍ وآخرُ من خَلْفٍ.
(4) مَلِكُ ذي يَزَنٍ: هو أحد ملوك اليمن، واسمه زُرْعَةُ بن عُفَيرٍ كما في الإصابة، وقد أسلم، ونِسبتُه إلى جده الأعلى سَيفِ بن ذي يَزَنٍ.
(5) الحِبَرَةُ: بُرْدٌ يمانيٌّ محبَّرٌ، أي مُزَيَّنٌ بخطوط حُمْرٍ أو خُضْرٍ.
এতে রেশমের(২) একটি তালি(১) ছিল এবং এর দুই ফাড়া অংশ(৩) রেশম দ্বারা মোড়ানো ছিল। তিনি (আসমা রা.) বললেন: «এটি আয়েশা (রা.)-এর নিকট ছিল তাঁর ইন্তেকাল পর্যন্ত। যখন তিনি ইন্তেকাল করলেন, আমি এটি হস্তগত করলাম। এখন আমরা এটি অসুস্থদের জন্য ধৌত করি এবং এর মাধ্যমে আরোগ্য কামনা করা হয়।» এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
১৫৯ - আনাস ইবনে মালিক (রা.) হতে বর্ণিত: «নিশ্চয়ই যী ইয়াযানের(৪) রাজা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এক জোড়া পোশাক উপহার পাঠিয়েছিলেন যা তেত্রিশটি উটের বিনিময়ে ক্রয় করা হয়েছিল, অতঃপর তিনি তা একবার পরিধান করেছিলেন।» এটি আবু দাউদ, দারেমি, আহমাদ, আবুশ শায়খ এবং ত্বহাবী 'শারহু মুশকিলিল আছার' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(৪৪) অনুচ্ছেদ: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর চাদর -
১৬০ - আনাস ইবনে মালিক (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট পরিধানের জন্য সবচাইতে প্রিয় পোশাক ছিল হিবরাহ (ইয়ামানি নকশা করা চাদর)(৫)।» এটি বুখারী, মুসলিম, তিরমিযী এবং শামায়েলে বর্ণনা করেছেন।
১৬১ - আবু রিমছাহ (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: «আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে দেখেছি এবং তাঁর পরিধানে দুটি সবুজ চাদর ছিল।» এটি একটি সহীহ হাদীস; আবু দাউদ, তিরমিযী এবং নাসাঈ এটি বর্ণনা করেছেন।
১৬২ - আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: «নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রতিটি ঈদে হিবরাহ চাদর পরিধান করতেন।» এটি তাবারানি 'আল-মু'জামুল আওসাত', শাফেয়ী 'আল-উম্ম' এবং আবুশ শায়খ বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) লিবনাহ: কাপড়ের তালি বা পট্টি।
(২) দীবাজ: রেশম।
(৩) ফুরজাইহা: অর্থাৎ আমি এর দুটি ফাড়া অংশ দেখেছি, যা একটি সামনের দিকে এবং অপরটি পেছনের দিকে।
(৪) যী ইয়াযানের রাজা: তিনি ইয়ামানের রাজাদের অন্যতম, তাঁর নাম যুরআহ বিন উফাইর যেমনটি 'আল-ইসাবাহ' গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। তিনি ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং তাঁর বংশসূত্র তাঁর ঊর্ধ্বতন পিতামহ সাইফ বিন যী ইয়াযানের দিকে সম্পৃক্ত।
(৫) হিবরাহ: ইয়ামানি নকশাকৃত চাদর, যা লাল অথবা সবুজ রেখা দ্বারা সুসজ্জিত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 81)
163 - عَنْ أُمِّ المُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ رضي الله عنها: «أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَبِسَ بُرْدَةً سَوْدَاءَ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ: مَا أَحْسَنَهَا عَلَيْكَ يَشُوبُ بَيَاضُكَ سَوَادَهَا وَسَوَادُهَا بَيَاضَكَ فَبَانَ مِنْهَا رِيحٌ فَأَلْقَاهَا، وَكَانَ يُعْجِبُهُ الرِّيحُ الطَّيِّبَةُ». أَخْرَجَهُ ابْنُ حِبَّانَ(1).
(45) بَابُ حُلَّةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم -
164 - عَنِ البَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رضي الله عنهما قَالَ: «مَا رَأَيْتُ أَحَدًا مِنَ النَّاسِ أَحْسَنَ فِي حُلَّةٍ حَمْرَاءَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، إِنْ كَانَتْ جُمَّتُهُ لَتَضْرِبُ قَرِيبًا مِنْ مَنْكِبَيْهِ». أَخْرَجَهُ البُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ والتِّرْمِذِيُّ واللفظ له.
(46) بَابُ كِسَاءِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم -
165 - عَنْ عُمَرَ بنِ أَبِي سَلَمَةَ رضي الله عنه رَبِيبِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33)} [سُورَةُ الأَحْزَابِ: 33] فِي بَيْتِ أُمِّ سَلَمَةَ، فَدَعَا فَاطِمَةَ وَحَسَنًا وَحُسَيْنًا فَجَلَّلَهُمْ بِكِسَاءٍ، وَعَلِيٌّ خَلْفَ ظَهْرِهِ فَجَلَّلَهُ بِكِسَاءٍ ثُمَّ قَالَ: اللهم هَؤُلَاءِ أَهْلُ بَيْتِي فَأَذْهِبْ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيرًا. قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ: وَأَنَا مَعَهُمْ يَا نَبِيَّ
اللهِ؟ قَالَ: أَنْتِ عَلَى مَكَانِكِ، وَأَنْتِ عَلَى خَيْرٍ». حَدِيثٌ صَحِيحٌ أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ(2).--------------------------------------------
(1) وأخرجه مختصرًا أحمد وأبو داود والحاكم وأبو الشيخ.
(2) وأخرجه أحمد وفيه: «فَأَلْقَى عَلَيْهِمْ كِسَاءً فَدَكِيًّا». فَدَك: موضعٌ بالحجازِ كانت تصنعُ فيه الأكْسِيَةُ.
১৬৩ - উম্মুল মুমিনীন আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত: «নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি কালো চাদর পরিধান করেছিলেন। আয়েশা বললেন: আপনার ওপর এটি কতই না সুন্দর লাগছে! আপনার শুভ্রতা এর কালো রংকে এবং এর কালো রং আপনার শুভ্রতাকে ফুটিয়ে তুলছে। অতঃপর তা থেকে একটি গন্ধ প্রকাশ পেল, তাই তিনি তা ত্যাগ করলেন। আর তিনি সুগন্ধি পছন্দ করতেন।» এটি ইবনে হিব্বান বর্ণনা করেছেন(১).
(৪৫) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পোশাক (হুল্লাহ) সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ -
১৬৪ - বারা ইবনে আযেব রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «আমি লাল পোশাকে (হুল্লাহ) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চেয়ে সুন্দর আর কাউকে দেখিনি। তাঁর বাবরি চুল তাঁর দুই কাঁধের কাছাকাছি পর্যন্ত প্রলম্বিত ছিল।» এটি বুখারী, মুসলিম ও তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং শব্দগুলো তিরমিযীর।
(৪৬) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চাদর (কিসা) সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ -
১৬৫ - নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর লালিত সন্তান উমর ইবনে আবি সালামাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «যখন উম্মু সালামাহর ঘরে এই আয়াত নাযিল হলো: {হে নবী-পরিবার! আল্লাহ তো কেবল চান তোমাদের থেকে অপবিত্রতা দূর করতে এবং তোমাদেরকে পূর্ণরূপে পবিত্র করতে। (৩৩)} [সূরা আল-আহযাব: ৩৩], তখন তিনি ফাতিমা, হাসান ও হুসাইনকে ডাকলেন এবং তাদেরকে একটি চাদর দিয়ে আবৃত করলেন। আর আলী তাঁর পেছনে ছিলেন, তাঁকেও তিনি একটি চাদর দিয়ে আবৃত করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: হে আল্লাহ! এরা আমার আহলে বাইত (পরিবার), সুতরাং আপনি তাদের থেকে অপবিত্রতা দূর করে দিন এবং তাদেরকে পূর্ণরূপে পবিত্র করুন। উম্মু সালামাহ বললেন: হে আল্লাহর নবী, আমি কি তাদের সাথে আছি? তিনি বললেন: তুমি তোমার স্থানেই আছ এবং তুমি কল্যাণের ওপর রয়েছ।» এটি একটি সহীহ হাদীস যা তিরমিযী বর্ণনা করেছেন(২).--------------------------------------------
(১) এবং এটি সংক্ষিপ্ত আকারে আহমাদ, আবু দাউদ, হাকেম এবং আবুশ শাইখ বর্ণনা করেছেন।
(২) এবং এটি আহমাদও বর্ণনা করেছেন এবং তাতে রয়েছে: «অতঃপর তিনি তাদের ওপর একটি ফাদাকি চাদর বিছিয়ে দিলেন।» ফাদাক: হিজাযের একটি স্থান যেখানে চাদর তৈরি করা হতো।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 82)
(47) بَابُ قَبَاءِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم -
166 - عَنْ المِسْوَرِ بنِ مَخْرَمَةَ رضي الله عنهما أَنَّ أَبَاهُ مَخْرَمَةَ قَالَ لَهُ: «يَا بُنَيِّ، إِنَّهُ بَلَغَنِي أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَدِمَتْ عَلَيْهِ أَقْبِيَةٌ فَهُوَ يَقْسِمُهَا، فَاذْهَبْ بِنَا إِلَيْهِ. فَذَهَبْنَا فَوَجَدْنَا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فِي مَنْزِلِهِ، فَقَالَ لِي: يَا بُنَيِّ ادْعُ لِي النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَأَعْظَمْتُ ذَلِكَ، فَقُلْتُ: أَدْعُو لَكَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم! فَقَالَ: يَا بُنَيِّ إِنَّهُ لَيْسَ بِجَبَّارٍ، فَدَعَوْتُهُ، فَخَرَجَ وَعَلَيْهِ قَبَاءٌ(1) مِنْ دِيبَاجٍ مُزَرَّرٌ بِالذَّهَبِ فَقَالَ: يَا مَخْرَمَةُ هَذَا خَبَأْنَاهُ لَكَ فَأَعْطَاهُ إِيَّاهُ». أَخْرَجَهُ البُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ.
(48) بَابُ إِزَارِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم -
167 - عَنْ أَبِي بُرْدَةَ قَالَ: أَخْرَجَتْ إِلَيْنَا عَائِشَةُ رضي الله عنها كِسَاءً مُلَبَّدًا(2)، وَإِزَارًا غَلِيظًا، فَقَالَتْ: «قُبِضَ رُوحُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي هَذَيْنِ». أَخْرَجَهُ البُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ والتِّرْمِذِيُّ.
168 - عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ اليَمَانِ رضي الله عنه قَالَ: «أَخَذَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِعَضَلَةِ سَاقِي - أَوْ سَاقِهِ - فَقَالَ: هَذَا مَوْضِعُ الإِزَارِ، فَإِنْ أَبَيْتَ فَأَسْفَلَ، فَإِنْ أَبَيْتَ فَلَا حَقَّ لِلْإِزَارِ فِي الكَعْبَيْنِ». أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَقالَ: حَسَنٌ صَحِيحٌ.--------------------------------------------
(1) والقَبَاءُ: ثوبٌ ضيقُ الكُمَّين مشقوقٌ من الخلف، يُلبَسُ فوق الثياب في السفر لأنه يُعين على الحركة.
(2) مُلَبَّدًا: أي مُرَقَّعًا، تقول: لَبَّدْتُ الثوبَ إذا رقَّعْتَهُ.
(৪৭) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাবা (বহিঃপোশাক) পরিচ্ছেদ -
১৬৬ - মিসওয়ার ইবন মাখরামা রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত যে, তাঁর পিতা মাখরামা তাঁকে বললেন: «হে বৎস! আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট কিছু কাবা এসেছে এবং তিনি তা বণ্টন করছেন। সুতরাং তুমি আমাদের নিয়ে তাঁর কাছে চলো। অতঃপর আমরা গেলাম এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর ঘরে পেলাম। তিনি আমাকে বললেন: হে বৎস! আমার জন্য নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ডাকো। আমি একে অনেক বড় বিষয় মনে করলাম এবং বললাম: আমি আপনার জন্য আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ডাকব! তিনি বললেন: হে বৎস! তিনি তো কোনো স্বৈরাচারী নন। অতঃপর আমি তাঁকে ডাকলাম এবং তিনি বেরিয়ে এলেন। তাঁর গায়ে ছিল রেশমের একটি কাবা(১) যা সোনার বোতামযুক্ত ছিল। এরপর তিনি বললেন: হে মাখরামা! এটি আমি তোমার জন্য লুকিয়ে রেখেছিলাম। অতঃপর তিনি তা তাঁকে প্রদান করলেন।» এটি বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
(৪৮) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইজার (লুঙ্গি) পরিচ্ছেদ -
১৬৭ - আবু বুরদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা আমাদের নিকট একটি তালিযুক্ত চাদর(২) এবং একটি মোটা ইজার (লুঙ্গি) বের করে আনলেন। অতঃপর তিনি বললেন: «এই দুটির মধ্যেই আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের রূহ কবজ করা হয়েছিল।’ এটি বুখারী, মুসলিম ও তিরমিযী বর্ণনা করেছেন।
১৬৮ - হুযাইফা ইবনুল ইয়ামান রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার নলার মাংসপেশি—অথবা তাঁর নিজের নলার মাংসপেশি—ধরলেন এবং বললেন: এটিই হলো ইজারের (লুঙ্গির) স্থান। যদি এতে তুমি সম্মত না হও তবে তার নিচে। আর যদি তাতেও অসম্মত হও তবে গোড়ালিতে ইজারের কোনো অধিকার নেই।’ এটি তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: হাসান সহীহ।--------------------------------------------
(১) কাবা: এমন একটি পোশাক যার হাতা সংকীর্ণ এবং পেছন দিক চেরা থাকে। এটি সফরের সময় অন্য পোশাকের ওপর পরা হয়, কারণ এটি চলাফেরায় সহায়ক।
(২) মুলাব্বাদ: অর্থাৎ তালিযুক্ত। বলা হয়: আমি কাপড়টি তালি দিয়েছি, যখন আপনি তাতে তালি লাগাবেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 83)
(49) بَابُ سَرَاوِيلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم -
169 - عَنْ سُوَيْدِ بْنِ قَيْسٍ رضي الله عنه قَالَ: «جَلَبْتُ أَنَا وَمَخْرَمَةُ العَبْدِيُّ بَزًّا مِنْ هَجَرَ إِلَى مَكَّةَ، فَأَتَانَا رَسُولُ اللهِ فَاشْتَرَى سَرَاوِيلَ، وَثَمَّ وَازِنٌ يَزِنُ بِالأَجْرِ، فَقَالَ: إِذَا وَزَنْتَ فَأَرْجِحْ». أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ(1).--------------------------------------------
(1) وَقَدْ نَظَمْتُ أَلْبِسَةَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الفَصْلِ الثَّامِنَ عَشَرَ مِنْ قَصِيدَةِ مَغَانِي رُبَى الأَسْمَاءِ، وَهَذا هُوَ:
وهذي ثيابُ المصطفى قد جمعتُها … بأنواعِها مما له قد تَوفَّرا … قَلَنْسُوَةٌ فوقَ القِناعِ، عِمامَةٌ … وبُرْدٌ، قَمِيصٌ، شَمْلَةٌ، شَدَّ مِئْزَرا … كِساءٌ، ومِرْطٌ، جُبَّةٌ، وخَمِيصَةٌ … رِدَاءٌ، وفَرُّوجٌ، قَبَاءٌ تَيَسَّرا … عَباءَتُهُ، ثم السَّرَاويلُ، فَرْوَةٌ … ولم يَلْبَسِ السِّرْوالَ لاكن له اشْتَرى … ويَلْبَسُ بين الناس أيضًا جَوارِبًا … وخُفَّيْنِ أحيانًا ويَمْسَحُ أظهُرا … وأيسَرُ ثوبٍ عنده شَدُّ مِئْزَرٍ … وكَمْ بُرْدَةٍ مِنْ حِبْرَةٍ قد تَخَيَّرَا … وكان أنيقًا دائمًا، متأنِّقًا … يراعي لأحوال الورى مُتَخَيِّرَا … ويَنظُرُ في المِرآةِ قبلَ لِقَائِهِ … لأصحابه إن كان وَفْدٌ قد اعْتَرى … يُرَجِّلُ شَعْرًا، أو يُطَيِّبُ ثوبَهُ … ويدهَنُ رأسًا فاحَ مِسْكًا وعَنْبَرا … وخصَّصَ للأيام بعضَ ملابسٍ … فجُمْعَتَهُ في أبيضِ اللونِ أبْهَرا … يُحِبُّ بَياضَ اللونِ في الثَّوبِ دائمًا … ويَكرَهُ ثوبًا كانَ يومًا مُعَصْفَرا … ويُعْجِبُهُ ما كان أخضرَ لونُه … ولم يَمْتَنِعْ من لُبْسِ أسودَ أصفرا … وأجملُ ما يبدو الحبيبُ بحُلَّةٍ … ولا سيَّما إن كان ذا اللون أحمَرا … وما كان يَهْوى اللونَ أحمرَ خالصًا … ولاكنْ بخَطٍّ من سِواه تَغَيَّرَا … ومن حِبْرَةٍ قُطْنٍ وصُوفٍ وسُنْدُسٍ … وديباجِ كَتَّانٍ جميعًا مُيَسَّرَا
(৪৯) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সালোয়ার (পায়জামা) সম্পর্কিত অধ্যায়-
১৬৯ - সুওয়াইদ ইবনে কায়স রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «আমি এবং মাখরামা আল-আবদি 'হাজার' অঞ্চল হতে মক্কায় বিক্রির উদ্দেশ্যে কাপড় নিয়ে আসলাম। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের কাছে আসলেন এবং একটি সালোয়ার ক্রয় করলেন। সেখানে পারিশ্রমিকের বিনিময়ে পণ্য ওজন করে দেওয়ার জন্য একজন ওজনকারী ছিল। তিনি তাকে বললেন: 'যখন তুমি ওজন করবে, তখন ওজনে কিছুটা বাড়িয়ে দিবে'»। এটি আবু দাউদ, তিরমিযী এবং ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন(১).--------------------------------------------
(১) আর আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পোশাকসমূহকে 'মাগানী রুবা আল-আসমা' কাসিদার অষ্টাদশ পরিচ্ছেদে কাব্যাকারে সাজিয়েছি, যা নিম্নরূপ:
এই হলো মুস্তফা (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পোশাক যা আমি একত্রিত করেছি … তাঁর কাছে থাকা বিভিন্ন প্রকারের পোশাকের মধ্য থেকে। … শিরস্ত্রাণের ওপর টুপি, পাগড়ি … এবং নকশা করা চাদর, জামা, ছোট চাদর, আর তিনি লুঙ্গি পরিধান করতেন। … মোটা চাদর, পশমী চাদর, জুব্বা এবং কারুকার্যমন্ডিত কালো চাদর … বহির্বাস, আস্তিনযুক্ত জামা ও কাবা (এক ধরণের পোশাক) যা সহজলভ্য ছিল। … তাঁর আবায়া (দীর্ঘ আলখাল্লা), এরপর সালোয়ার ও পশমী পোশাক … তবে তিনি সালোয়ার নিজে পরিধান করেননি, কিন্তু তিনি তা ক্রয় করেছিলেন। … তিনি মানুষের মাঝে মোজাও পরিধান করতেন … এবং মাঝে মাঝে চামড়ার মোজা পরে তার উপরিভাগে মাসাহ করতেন। … তাঁর কাছে সবচেয়ে অনাড়ম্বর পোশাক ছিল লুঙ্গি পরিধান করা … আর তিনি কতই না কারুকার্যমন্ডিত ইয়েমেনি চাদর পছন্দ করতেন। … তিনি সর্বদা রুচিশীল ও পরিপাটি ছিলেন … মানুষের অবস্থার প্রতি লক্ষ্য রেখে পোশাক নির্বাচন করতেন। … তিনি তাঁর সাথীদের সাথে সাক্ষাতের আগে আয়নায় দেখতেন … যদি কোনো প্রতিনিধি দল তাঁর কাছে আসত। … তিনি চুল আঁচড়াতেন অথবা পোশাকে সুগন্ধি মাখতেন … এবং মাথায় তেল দিতেন যা থেকে মিশক ও আম্বরের সুঘ্রাণ ছড়াত। … তিনি দিনভেদে কিছু নির্দিষ্ট পোশাক নির্ধারণ করেছিলেন … জুমার দিনে তাঁর পোশাক হতো অত্যন্ত উজ্জ্বল সাদা রঙের। … তিনি পোশাকে সর্বদা সাদা রঙ পছন্দ করতেন … এবং কুসুম ফুল দ্বারা রাঙানো (গাঢ় লাল/কমলা) পোশাক অপছন্দ করতেন। … সবুজ রঙের পোশাক তাঁকে মুগ্ধ করত … তবে কালো ও হলুদ রঙের পোশাক পরতেও তিনি বিরত হতেন না। … আর প্রিয় নবীকে জোড়া পোশাকে সবচেয়ে সুন্দর দেখাত … বিশেষ করে যদি সেই রঙের পোশাক লাল হতো। … আর তিনি নিছক গাঢ় লাল রঙ পছন্দ করতেন না … বরং যাতে ভিন্ন রঙের রেখা দ্বারা বৈচিত্র্য থাকত। … ইয়েমেনি সুতি কাপড়, পশম, পাতলা রেশম … এবং রেশমি লিনেন—সবই তাঁর জন্য সহজলভ্য ছিল।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 84)
(50) بَابُ فِعْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِالثَّوْبِ الجَدِيدِ
170 - عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا اسْتَجَدَّ ثَوْبًا سَمَّاهُ بِاسْمِهِ، عِمَامَةً، أَوْ قَمِيصًا، أَوْ رِدَاءً. ثُمَّ يَقُولُ: اللهم لَكَ الحَمْدُ كَمَا كَسَوْتَنِيهِ، أَسْأَلُكَ خَيْرَهُ وَخَيْرَ مَا صُنِعَ لَهُ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهِ وَشَرِّ مَا صُنِعَ
لَهُ». حَدِيثٌ صَحِيحٌ أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ.
(51) بَابُ خُفِّ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم -
171 - عَنْ بُرَيْدَةَ بنِ الحَصِيبِ الأَسْلَمِيِّ رضي الله عنه: «أَنَّ النَّجَاشِيَّ أَهْدَى لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم خُفَّيْنِ أَسْوَدَيْنِ سَاذَجَيْنِ(1)، فَلَبِسَهُمَا ثُمَّ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَيْهِمَا». حَدِيثٌ حَسَنٌ أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ.
(52) بَابُ نَعْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم -
172 - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: «كَانَ لِنَعْلِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قِبَالَانِ(2)، مَثْنِيٌّ شِرَاكُهُمَا». حَدِيثٌ صَحِيحٌ أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ في الشَّمَائِلِ.
173 - عَنْ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ رضي الله عنه قَالَ: «رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي فِي نَعْلَيْنِ مَخْصُوفَتَيْنِ(3)». أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَالتِّرْمِذِيُّ في الشَّمَائِلِ.--------------------------------------------
(1) سَاذَجَيْنِ: لا شَعَر عليهما.
(2) قِبَالُ النَّعْلِ: زِمامها، ويكون أحدهما بين الإبهام والتي تليها، والآخر بين الوسطى والتي تليها، ويُجمعان إلى الشِّراكِ وهو على ظهر القدم.
(3) النعلُ المخصوفة: التي خِيطَ فيها طاقٌ على طاق وخُرِزا معًا، من الخَصْفِ وهو ضمُّ شيءٍ إلى شيءٍ.
(৫০) নতুন পোশাক পরিধানকালে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা করতেন সেই বিষয়ক অধ্যায়
১৭০ - আবু সাঈদ খুদরী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখনই কোনো নতুন কাপড় পরতেন, তখন সেটির নাম নিতেন—তা পাগড়ি হোক, জামা হোক বা চাদর। অতঃপর বলতেন: হে আল্লাহ! আপনার জন্যই সমস্ত প্রশংসা যেমন আপনি আমাকে এটি পরিয়েছেন। আমি আপনার কাছে এর কল্যাণ এবং যে উদ্দেশ্যে এটি তৈরি করা হয়েছে তার কল্যাণ প্রার্থনা করছি। আর আমি আপনার কাছে এর অনিষ্ট এবং যে উদ্দেশ্যে এটি তৈরি করা হয়েছে তার অনিষ্ট থেকে পানাহ চাচ্ছি।» হাদীসটি সহীহ, আবু দাউদ ও তিরমিজী এটি বর্ণনা করেছেন।
(৫১) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মোজা বিষয়ক অধ্যায় -
১৭১ - বুরাইদাহ ইবনুল হাসীব আল-আসলামী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: «নাজাশী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দুইটি কালো ও সাধারণ নকশাবিহীন মোজা(১) উপহার দিয়েছিলেন। তিনি সেগুলো পরিধান করেন, অতঃপর অজু করেন এবং সেগুলোর ওপর মাসেহ করেন।» হাদীসটি হাসান, আবু দাউদ, তিরমিজী ও ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন।
(৫২) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জুতা বিষয়ক অধ্যায় -
১৭২ - আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জুতায় দুইটি ফিতা(২) ছিল, যার চামড়ার ফিতাগুলো ছিল দ্বিগুণ।» হাদীসটি সহীহ, তিরমিজী এটি শামায়েল গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
১৭৩ - আমর ইবনে হুরাইস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তালিযুক্ত দুই জুতা(৩) পরিহিত অবস্থায় সালাত আদায় করতে দেখেছি।» এটি আহমাদ ও তিরমিজী শামায়েল গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) সাধারণ বা সাদামাটা: অর্থাৎ যাতে কোনো পশম ছিল না।
(২) জুতার ফিতা: এর বন্ধনী; যার একটি থাকে বৃদ্ধাঙ্গুলি ও তার পাশের আঙুলের মাঝে এবং অন্যটি থাকে মধ্যমা ও তার পাশের আঙুলের মাঝে, আর উভয়টি মূল ফিতার সাথে যুক্ত থাকে যা পায়ের ওপরের অংশে থাকে।
(৩) তালিযুক্ত জুতা: যাতে এক স্তরের ওপর অন্য স্তর রেখে সেলাই করা হয়েছে এবং একত্রে গেঁথে দেওয়া হয়েছে; এটি 'খাসফ' থেকে এসেছে যার অর্থ এক জিনিসের সাথে অন্য জিনিস মিলিয়ে জোড়া দেওয়া।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 85)
174 - عَنْ قَتَادَةَ بْنِ دِعَامَةَ السَّدُوسِيِّ قَالَ: قُلْتُ لِأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه: «كَيْفَ كَانَ نَعْلُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: لَهُمَا قِبَالَانِ». أَخْرَجَهُ البُخَارِيُّ.
175 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لَا يَمْشِيَنَّ أَحَدُكُمْ فِي نَعْلٍ وَاحِدَةٍ، لِيُنْعِلْهُمَا جَمِيعًا أَوْ لِيُحْفِهِمَا جَمِيعًا». أَخْرَجَهُ البُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ.
176 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِذَا انْتَعَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ بِاليَمِينِ، وَإِذَا نَزَعَ فَلْيَبْدَأْ بِالشِّمَالِ، فَلْتَكُنِ اليَمِينُ أَوَّلَهُمَا تُنْعَلُ وَآخِرَهُمَا تُنْزَعُ». أَخْرَجَهُ البُخَارِيُّ.
(53) بَابُ خَاتَمِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم -
177 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه: «أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَتَبَ(1) إِلَى كِسْرَى وَقَيْصَرَ وَالنَّجَاشِيِّ، فَقِيلَ لَهُ: إِنَّهُمْ لَا يَقْبَلُونَ كِتَابًا إِلا بِخَاتَمٍ، فَصَاغَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، خَاتَمًا حَلْقَتُهُ فِضَّةٌ، وَنُقِشَ فِيهِ: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ». أَخْرَجَهُ البُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ.
178 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: «كَانَ نَقْشُ خَاتَمِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: (محمد) سَطْرٌ، وَ (رسول) سَطْرٌ، وَ (الله) سَطْرٌ». أَخْرَجَهُ البُخَارِيُّ.
179 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: «كَانَ خَاتَمُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْ وَرِقٍ، وَكَانَ فَصُّهُ حَبَشِيًّا». أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ.--------------------------------------------
(1) كَتَبَ: أي أَمَرَ بالكِتابة.
১৭৪ - কাতাদাহ ইবনে দি'আমাহ আস-সাদুসী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আনাস ইবনে মালিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে জিজ্ঞেস করলাম: «রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জুতো কেমন ছিল? তিনি বললেন: উভয় জুতোয় দুটি করে ফিতা ছিল।» এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন।
১৭৫ - আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «তোমাদের কেউ যেন এক পায়ে জুতো পরে না হাঁটে; হয় উভয় পায়ে জুতো পরবে অথবা উভয় পা খালি রাখবে।» এটি বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
১৭৬ - আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «যখন তোমাদের কেউ জুতো পরবে, তখন যেন ডান পা দিয়ে শুরু করে, আর যখন খুলবে, তখন যেন বাম পা দিয়ে শুরু করে। সুতরাং ডান পা যেন পরার ক্ষেত্রে প্রথম এবং খোলার ক্ষেত্রে সর্বশেষ হয়।» এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন।
(৫৩) পরিচ্ছেদ: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আংটি -
১৭৭ - আনাস ইবনে মালিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: «নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কিসরা, কায়সার এবং নাজ্জাশীর নিকট চিঠি লিখলেন(১)। তাঁকে বলা হলো: তাঁরা মোহর ব্যতীত কোনো চিঠি গ্রহণ করেন না। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একটি আংটি তৈরি করালেন যার রিং ছিল রূপার, আর তাতে খোদাই করা ছিল: মুহাম্মদ রাসূলুল্লাহ।» এটি বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
১৭৮ - আনাস ইবনে মালিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আংটির খোদাই ছিল: 'মুহাম্মদ' এক লাইন, 'রাসূল' এক লাইন এবং 'আল্লাহ' এক লাইন।» এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন।
১৭৯ - আনাস ইবনে মালিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আংটি ছিল রূপার এবং এর পাথরটি ছিল হাবশী (আবিসিনীয়) পাথর।» এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) লিখলেন: অর্থাৎ লিখতে নির্দেশ দিলেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 86)
180 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: «كَانَ خَاتَمُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ فِضَّةٍ، فَصُّهُ مِنْهُ». أَخْرَجَهُ البُخَارِيُّ.
181 - عَنْ عبد الله بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: «اتَّخَذَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَاتَمًا مِنْ وَرِقٍ، فَكَانَ فِي يَدِهِ، ثُمَّ كَانَ فِي يَدِ أَبِي بَكْرٍ وَيَدِ عُمَرَ، ثُمَّ كَانَ فِي يَدِ عُثْمَانَ، حَتَّى وَقَعَ فِي بِئْرِ أَرِيسٍ، نَقْشُهُ: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ». أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ.
(54) بَابُ فِرَاشِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم -
182 - عَنْ أُمِّ المُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: «إِنَّمَا كَانَ فِرَاشُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم الَّذِي يَنَامُ عَلَيْهِ مِنْ أَدَمٍ، حَشْوُهُ لِيفٌ». أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ.
(55) بَابُ سَرِيرِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم -
183 - عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ رضي الله عنه قَالَ فِي حَدِيثِ غَزْوَةِ أَوْطَاسٍ: «فَلَمَّا رَجَعْتُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم دَخَلْتُ عَلَيْهِ وَهُوَ فِي بَيْتٍ عَلَى سَرِيرٍ مُرْمَلٍ وَعَلَيْهِ فِرَاشٌ وَقَدَ أَثَّرَ رِمَالَ السَّرِيرِ بِظَهْرِ رَسُولِ اللهِ وَجَنْبَيْهِ». أَخْرَجَهُ البُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ.
184 - عَنْ أُمِّ المُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: «أَعَدَلْتُمُونَا بِالكَلْبِ وَالحِمَارِ! لَقَدْ رَأَيْتُنِي مُضْطَجِعَةً عَلَى السَّرِيرِ، فَيَجِيءُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَيَتَوَسَّطُ السَّرِيرَ فَيُصَلِّي، فَأَكْرَهُ أَنْ أَسْنَحَهُ(1)، فَأَنْسَلُّ مِنْ قِبَلِ رِجْلَيِ السَّرِيرِ حَتَّى أَنْسَلَّ مِنْ لِحَافِي».
أَخْرَجَهُ البُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ.--------------------------------------------
(1) أَسْنَحَهُ: أَيْ أَكْرَهُ أَنْ أَسْتَقْبِلَهُ بِيَدَيَّ فِي صَلَاتِهِ.
১৮০ - আনাস বিন মালিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আংটি রূপার তৈরি ছিল এবং এর পাথরটিও ছিল রূপারই অংশ।» এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন।
১৮১ - আবদুল্লাহ বিন উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রূপার একটি আংটি তৈরি করেছিলেন। সেটি তাঁর হাতে থাকত, এরপর সেটি আবু বকরের হাতে ছিল, তারপর সেটি উমরের হাতে ছিল এবং অবশেষে সেটি উসমানের হাতে ছিল, যতক্ষণ না তা আরীস কূপে পড়ে যায়। তাতে খোদাই করা ছিল: মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল।» এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
(৫৪) পরিচ্ছেদ: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বিছানা -
১৮২ - উম্মুল মুমিনীন আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বিছানা, যার ওপর তিনি ঘুমাতেন, তা ছিল চামড়ার এবং তার ভেতর ছিল খেজুর গাছের আঁশ।» এটি তিরমিযী বর্ণনা করেছেন।
(৫৫) পরিচ্ছেদ: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর খাট -
১৮৩ - আবু মূসা আল-আশআরী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) আওতাস যুদ্ধের হাদিসে বর্ণনা করেন: «আমি যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট ফিরে এলাম, তখন তাঁর ঘরে প্রবেশ করে দেখলাম যে তিনি দড়ি দিয়ে বোনা একটি খাটের ওপর অবস্থান করছেন যার ওপর একটি বিছানা রয়েছে। খাটের দড়ির বুনন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পিঠ ও পার্শ্বদেশে দাগ ফেলে দিয়েছিল।» এটি বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
১৮৪ - উম্মুল মুমিনীন আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «তোমরা কি আমাদের কুকুর ও গাধার সমান করে দিলে! আমি নিজেকে দেখেছি যে আমি খাটের ওপর আড়াআড়িভাবে শুয়ে আছি, এমতাবস্থায় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আসতেন এবং খাটের মাঝখানে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করতেন। আমি তাঁর সামনে থাকাকে অপছন্দ করতাম(১), তাই আমি খাটের পায়ের দিক দিয়ে চুপিচুপি সরে যেতাম যতক্ষণ না আমার লেপ থেকে বেরিয়ে আসতাম।»
এটি বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) অপছন্দ করা: অর্থাৎ তাঁর সালাতরত অবস্থায় তাঁর সামনে থাকাকে আমি অপছন্দ করতাম।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 87)
القِسْمُ الخَامِسُ: القِيَادَةُ وَالدَّعْوَةُ
পঞ্চম ভাগ: নেতৃত্ব ও দাওয়াহ
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 89)
