482 - عَنْ عَمْرِو بْنِ الحَارِثِ رضي الله عنه خَتَنِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَخِي جُوَيْرِيَةَ بِنْتِ الحَارِثِ رضي الله عنها قَالَ: «مَا تَرَكَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عِنْدَ مَوْتِهِ دِرْهَمًا وَلَا دِينَارًا، وَلَا عَبْدًا وَلَا أَمَةً، وَلَا شَيْئًا إِلَّا بَغْلَتَهُ البَيْضَاءَ، وَسِلَاحَهُ، وَأَرْضًا جَعَلَهَا صَدَقَةً». أَخْرَجَهُ البُخَارِيُّ.
483 - عَنْ أُمِّ المُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لا نُورَثُ، مَا تَرَكْنَا فَهُوَ صَدَقَةٌ». أَخْرَجَهُ البُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ.
484 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لَا يَقْسِمُ وَرَثَتِي دِينَارًا وَلَا دِرْهَمًا، مَا تَرَكْتُ بَعْدَ نَفَقَةِ نِسَائِي وَمُؤْنَةِ عَامِلِي فَهُوَ صَدَقَةٌ». أَخْرَجَهُ البُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ.
485 - عَنْ أُمِّ المُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: «تُوُفِّيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَدِرْعُهُ مَرْهُونَةٌ عِنْدَ يَهُودِيٍّ بِثَلَاثِينَ صَاعًا». أَخْرَجَهُ البُخَارِيُّ.
(170) بَابُ أَثَرِ فَقْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم -
486 - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «مَنْ كَانَ
لَهُ فَرَطَانِ مِنْ أُمَّتِي أَدْخَلَهُ اللهُ بِهِمَا الجَنَّةَ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ: فَمَنْ كَانَ لَهُ فَرَطٌ
مِنْ أُمَّتِكَ؟ قَالَ: وَمَنْ كَانَ لَهُ فَرَطٌ يَا مُوَفَّقَةُ. قَالَتْ: فَمَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ فَرَطٌ
مِنْ أُمَّتِكَ؟ قَالَ: فَأَنَا فَرَطٌ لِأُمَّتِي لَنْ يُصَابُوا بِمِثْلِي». أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَالتِّرْمِذِيُّ
وَأَبُو يَعْلَى وَالطَّبَرَانِيُّ.
৪৮২ - আমর ইবনুল হারিস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, যিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর শ্যালক এবং জুওয়াইরিয়াহ বিনতুল হারিস (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর ভাই, তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর মৃত্যুর সময় কোনো দিরহাম, দীনার, গোলাম, দাসী অথবা অন্য কোনো কিছু রেখে যাননি; কেবল তাঁর সাদা খচ্চরটি, তাঁর অস্ত্রশস্ত্র এবং কিছু জমি ব্যতীত, যা তিনি সদাকা করে গিয়েছিলেন।» এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন।
৪৮৩ - উম্মুল মুমিনীন আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «আমাদের উত্তরাধিকারী হওয়া যায় না; আমরা যা রেখে যাই তা সদাকা।» এটি বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
৪৮৪ - আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «আমার উত্তরাধিকারীরা কোনো দীনার বা দিরহাম বণ্টন করবে না। আমার স্ত্রীদের ভরণ-পোষণ এবং আমার কর্মচারীর ব্যয় নির্বাহের পর আমি যা রেখে যাব তা সদাকা।» এটি বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
৪৮৫ - উম্মুল মুমিনীন আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন ইন্তেকাল করেন, তখন তাঁর বর্মটি ত্রিশ সা’ যবের বিনিময়ে এক ইহুদির নিকট বন্ধক রাখা ছিল।» এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন।
(১৭০) অনুচ্ছেদ: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে হারানোর প্রভাব -
৪৮৬ - আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: «আমার উম্মতের মধ্যে যার দুটি সন্তান অগ্রগামী (নাবালক অবস্থায় মৃত্যু বরণকারী) হবে, আল্লাহ তাদের অসিলায় তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন। তখন আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) জিজ্ঞাসা করলেন: আপনার উম্মতের মধ্যে যার একটি সন্তান অগ্রগামী হবে? তিনি বললেন: যার একটি সন্তান অগ্রগামী হবে তার জন্যও হে মুওয়াফফাকাহ (আল্লাহর তাওফীক প্রাপ্তা)। আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) পুনরায় জিজ্ঞাসা করলেন: আপনার উম্মতের মধ্যে যার কোনো সন্তান অগ্রগামী হয়নি? তিনি বললেন: আমি আমার উম্মতের জন্য অগ্রগামী (সুপারিশকারী ও প্রতিদান স্বরূপ); আমার বিয়োগের মতো আর কোনো বিপদে তারা পড়বে না।» এটি আহমাদ, তিরমিযী, আবু ইয়ালা এবং তাবারানী বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 200)
487 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: «لَمَّا كَانَ اليَوْمُ الَّذِي دَخَلَ فِيهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم المَدِينَةَ أَضَاءَ مِنْهَا كُلُّ شَيْءٍ، فَلَمَّا كَانَ اليَوْمُ الَّذِي مَاتَ فِيهِ أَظْلَمَ مِنْهَا كُلُّ شَيْءٍ، وَمَا نَفَضْنَا أَيْدِيَنَا مِنَ التُّرَابِ وَإِنَّا لَفِي دَفْنِهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى أَنْكَرْنَا قُلُوبَنَا». أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَالتِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ وَالدَّارِمِيُّ وَابْنُ حِبَّانَ.
488 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: «قَالَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِعُمَرَ: انْطَلِقْ بِنَا إِلَى أُمِّ أَيْمَنَ نَزُورُهَا كَمَا كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَزُورُهَا، فَلَمَّا انْتَهَيْنَا إِلَيْهَا بَكَتْ، فَقَالَا لَهَا: مَا يُبْكِيكِ؟ مَا عِنْدَ اللهِ خَيْرٌ لِرَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَتْ: مَا أَبْكِي أَنْ لَا أَكُونَ أَعْلَمُ أَنَّ مَا عِنْدَ اللهِ خَيْرٌ لِرَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم، وَلَكِنْ أَبْكِي أَنَّ الوَحْيَ قَدِ انْقَطَعَ مِنَ السَّمَاءِ، فَهَيَّجَتْهُمَا عَلَى البُكَاءِ فَجَعَلَا يَبْكِيَانِ مَعَهَا». أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ.
৪৮৭ - আনাস ইবনে মালিক (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হন) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ (আল্লাহর রহমত ও শান্তি তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) যে দিন মদিনায় প্রবেশ করেছিলেন, সে দিন মদিনার প্রতিটি বস্তু আলোকিত হয়ে উঠেছিল। আর যে দিন তিনি ইন্তেকাল করলেন, সে দিন মদিনার প্রতিটি বস্তু অন্ধকার হয়ে গেল। আমরা তখনও দাফন সম্পন্ন করে মাটি থেকে আমাদের হাত ঝেড়ে শেষ করিনি, এরই মধ্যে আমরা আমাদের অন্তরের মধ্যে পরিবর্তন অনুভব করলাম (অর্থাৎ সেই আগের নূরানি অবস্থা আর খুঁজে পাচ্ছিলাম না)»। এটি আহমাদ, তিরমিজি, ইবনে মাজাহ, দারেমি এবং ইবনে হিব্বান বর্ণনা করেছেন।
৪৮৮ - আনাস ইবনে মালিক (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হন) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ (আল্লাহর রহমত ও শান্তি তাঁর ওপর বর্ষিত হোক)-এর ইন্তেকালের পর আবু বকর (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হন) উমরকে বললেন: চলুন আমরা উম্মু আয়মানের কাছে যাই এবং তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করি, যেমনটি রাসূলুল্লাহ (আল্লাহর রহমত ও শান্তি তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করতেন। যখন তাঁরা তাঁর কাছে পৌঁছালেন, তখন তিনি কাঁদতে লাগলেন। তাঁরা দুজনে তাঁকে বললেন: আপনি কেন কাঁদছেন? আল্লাহর কাছে যা রয়েছে, তা তাঁর রাসূলের (আল্লাহর রহমত ও শান্তি তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) জন্য সর্বোত্তম। তখন তিনি বললেন: আমি এজন্য কাঁদছি না যে আমি জানি না আল্লাহর কাছে যা রয়েছে তা তাঁর রাসূলের (আল্লাহর রহমত ও শান্তি তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) জন্য উত্তম; বরং আমি কাঁদছি এজন্য যে আকাশ থেকে ওহী আসা বন্ধ হয়ে গেছে। তাঁর এই কথা তাঁদের উভয়কে কান্নায় উদ্বেলিত করল এবং তাঁরাও তাঁর সাথে কাঁদতে লাগলেন»। এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 201)
القِسْمُ الثَّانِي عَشَرَ: المُبَشِّرَاتُ
দ্বাদশ বিভাগ: সুসংবাদসমূহ
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 203)
(171) بَابُ حَيَاةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي القَبْرِ
489 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «الأَنْبِيَاءُ أَحْيَاءٌ فِي قُبُورِهِمْ يُصَلُّونَ». حَدِيثٌ صَحِيحٌ أَخْرَجَهُ أَبُو يَعْلَى وَالبَيْهَقِيُّ فِي كِتَابِ حَيَاةِ الأَنْبِيَاءِ.
490 - عَنْ أَوْسِ بْنِ أَوْسِ الثَّقَفِيِّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ مِنْ أَفْضَلِ أَيَّامِكُمْ يَوْمَ الجُمُعَةِ، فَأَكْثِرُوا عَلَيَّ مِنَ الصَّلَاةِ فِيهِ، فَإِنَّ صَلَاتَكُمْ
مَعْرُوضَةٌ عَلَيَّ. فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، وَكَيْفَ تُعْرَضُ صَلَاتُنَا عَلَيْكَ وَقَدْ
أَرِمْتَ؟ - قَالَ: يَقُولُ: بَلِيْتَ - قَالَ: إِنَّ اللهَ حَرَّمَ عَلَى الأَرْضِ أَجْسَادَ
الأَنْبِيَاءِ». حَدِيثٌ صَحِيحٌ أَخْرَجَهُ أبُو دَاوُدَ.
491 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَا مِنْ أَحَدٍ يُسَلِّمُ عَلَيَّ إِلَّا رَدَّ اللهُ عَلَيَّ رُوحِي حَتَّى أَرُدَّ عليه السلام»(1). حَدِيثٌ صَحِيحٌ أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ.
492 - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِنَّ لِلّاهِ مَلَائِكَةً سَيَّاحِينَ فِي الأَرْضِ يُبَلِّغُونِي عَنْ أُمَّتِي السَّلَامَ». حَدِيثٌ صَحِيحٌ أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَالنَّسَائِيُّ وَالدَّارِمِيُّ وَابْنُ حِبَّانَ والحَاكِمُ وَالبَيْهَقِيُّ فِي شُعَبِ الإِيمَانِ وَالبَزَّارُ.--------------------------------------------
(1) تقدير الحديث: ما من أحد يسلم علي إلا قد رد الله علي روحي قبل ذلك فأرد عليه. فالنبي صلى الله عليه وسلم حيٌّ في قبره دائمًا قبل السلام وبعده، يدل عَلَى ذلك الحديث الذي بعده.
(১৭১) অধ্যায়: কবরে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জীবন
৪৮৯ - আনাস ইবনু মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "নবীগণ তাঁদের কবরে জীবিত, তাঁরা সালাত আদায় করেন।" এটি একটি সহীহ হাদীস, যা আবু ইয়ালা এবং বায়হাকী 'হায়াতুল আম্বিয়া' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
৪৯০ - আওস ইবনু আওস আস-সাকাফী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই তোমাদের দিনগুলোর মধ্যে সর্বোত্তম দিন হলো জুমুআর দিন। অতএব এই দিনে তোমরা আমার ওপর বেশি বেশি দরূদ পাঠ করো, কারণ তোমাদের দরূদ আমার নিকট পেশ করা হয়।" সাহাবীগণ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আপনার নিকট কীভাবে আমাদের দরূদ পেশ করা হবে অথচ আপনি জরাজীর্ণ হয়ে যাবেন? - বর্ণনাকারী বলেন: অর্থাৎ আপনি মাটি হয়ে যাবেন - তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ জমিনের জন্য নবীদের দেহ ভক্ষণ করা হারাম করে দিয়েছেন।" এটি একটি সহীহ হাদীস, যা আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন।
৪৯১ - আবু হুরাইরা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যখনই কেউ আমাকে সালাম দেয়, তখনই আল্লাহ আমার রূহ আমার নিকট ফিরিয়ে দেন যাতে আমি তার সালামের উত্তর দিতে পারি"(১)। এটি একটি সহীহ হাদীস, যা আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন।
৪৯২ - আবদুল্লাহ ইবনু মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহর এমন কিছু পরিভ্রমণকারী ফেরেশতা রয়েছেন যারা জমিনে বিচরণ করেন এবং আমার নিকট আমার উম্মতের সালাম পৌঁছে দেন।" এটি একটি সহীহ হাদীস, যা আহমাদ, নাসাঈ, দারেমী, ইবনু হিব্বান, হাকেম, বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে এবং বাজ্জার বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) হাদীসটির ব্যাখ্যা হলো: যখনই কেউ আমাকে সালাম দেয়, তার পূর্বেই আল্লাহ আমার রূহ আমাকে ফিরিয়ে দিয়ে থাকেন এবং আমি তার উত্তর দিই। সুতরাং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সালামের আগে এবং পরে সর্বদা তাঁর কবরে জীবিত, এর পরবর্তী হাদীসটি একথাই প্রমাণ করে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 205)
493 - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «حَيَاتِي خَيْرٌ لَكُمْ، تُحْدِثُونَ وَيُحْدَثُ لَكُمْ، وَمَمَاتِي خَيْرٌ لَكُمْ، تُعْرَضُ عَلَيَّ أَعْمَالُكُمْ، فَمَا رَأَيْتُ مِنْ خَيْرٍ حَمِدْتُ اللهَ عَلَيْهِ، وَمَا رَأَيْتُ مِنْ شَرٍّ اسْتَغْفَرْتُ لَكُمْ»(1). حَدِيثٌ صَحِيحٌ أَخْرَجَهُ البَزَّارُ(2).
(172) بَابُ رُؤْيَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي النَّوْمِ
494 - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ رَأَىنِي فِي المَنَامِ
فَقَدْ رَأَىنِي فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لا يَتَمَثَّلُ بِي». حَدِيثٌ صَحِيحٌ أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَالتِّرْمِذِيُّ
وَابْنُ مَاجَهْ وَالدَّارِمِيُّ.
495 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «مَنْ رَأَىنِي فِي المَنَامِ فَسَيَرَانِي فِي اليَقَظَةِ، وَلَا يَتَمَثَّلُ الشَّيْطَانُ بِي». أَخْرَجَهُ البُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ.
496 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ رَأَىنِي فِي المَنَامِ فَقَدْ رَأَىنِي، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لَا يَتَخَيَّلُ بِي. وَقَالَ: وَرُؤْيَا المُؤْمِنِ جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ». أَخْرَجَهُ البُخَارِيُّ.--------------------------------------------
(1) ألف العلامة السيد عبد الله بنُ الصديق الغُماريُّ رسالة فيه بعنوان: نهاية الآمال في شرح وتصحيح حديث عرض الأعمال.
(2) قال الحافظ الهيثميُّ في مجمع الزوائد: "وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ"، وَصَحَّحَهُ الحَافِظُ السُّيُوطِيُّ فِي الخَصَائِصِ الكُبْرَى.
৪৯৩ - আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «আমার জীবন তোমাদের জন্য কল্যাণকর, তোমরা নতুন বিষয়ের সম্মুখীন হও এবং তোমাদের জন্য (নতুন বিধান) প্রকাশ করা হয়। আর আমার মৃত্যুও তোমাদের জন্য কল্যাণকর; তোমাদের আমলসমূহ আমার নিকট পেশ করা হবে। অতঃপর আমি যা কিছু ভালো দেখব, সেজন্য আল্লাহর প্রশংসা করব, আর যা কিছু মন্দ দেখব, সেজন্য তোমাদের জন্য আল্লাহর নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করব»(১)। এটি একটি সহীহ হাদীস, যা আল-বাযযার বর্ণনা করেছেন(২)।
(১৭২) পরিচ্ছেদ: স্বপ্নে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখা
৪৯৪ - আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «যে ব্যক্তি আমাকে স্বপ্নে দেখল, সে আমাকেই দেখল; কেননা শয়তান আমার রূপ ধারণ করতে পারে না»। এটি একটি সহীহ হাদীস, যা আহমাদ, তিরমিযী, ইবনে মাজাহ ও দারেমী বর্ণনা করেছেন।
৪৯৫ - আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: «যে ব্যক্তি আমাকে স্বপ্নে দেখল, সে শীঘ্রই আমাকে জাগ্রত অবস্থায় দেখবে, আর শয়তান আমার রূপ ধারণ করতে পারে না»। এটি বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
৪৯৬ - আনাস ইবনে মালিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «যে ব্যক্তি আমাকে স্বপ্নে দেখল, সে প্রকৃতপক্ষেই আমাকে দেখল; কারণ শয়তান আমার সদৃশ হতে পারে না। তিনি আরও বলেন: মুমিনের স্বপ্ন নবুওয়তের ছেচল্লিশ ভাগের এক ভাগ»। এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) আল্লামা আস-সাইয়্যিদ আবদুল্লাহ বিন আস-সিদ্দিক আল-গুমারী এ বিষয়ে 'নিহায়াতুল আমাল ফী শারহি ওয়া তাসহিহি হাদীসি আরদিল আমাল' শিরোনামে একটি রিসালা (পুস্তিকা) রচনা করেছেন।
(২) হাফেজ আল-হাইসামী 'মাজমাউয যাওয়াইদ'-এ বলেছেন: "এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী", এবং হাফেজ আস-সুয়ূতী 'আল-খাসাইসুল কুবরা'-তে একে সহীহ বলেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 206)
(173) بَابُ مَحَبَّةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم -
قَالَ اللهُ تَعَالَى: {وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُوْلَئِكَ رَفِيقًا (69)} [سُورَةُ النِّسَاءِ: 69].
497 - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه قَالَ: «جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم
فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، كَيْفَ تَقُولُ فِي رَجُلٍ أَحَبَّ قَوْمًا وَلَمْ يَلْحَقْ بِهِمْ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: المَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ». أَخْرَجَهُ البُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ.
(174) بَابُ ثَوَابِ الصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم -
498 - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «إِذَا سَمِعْتُمُ المُؤَذِّنَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ ثُمَّ صَلُّوا عَلَيَّ، فَإِنَّهُ مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا، ثُمَّ سَلُوا اللهَ لِيَ الوَسِيلَةَ، فَإِنَّهَا مَنْزِلَةٌ فِي الجَنَّةِ لَا تَنْبَغِي إِلَّا لِعَبْدٍ مِنْ عِبَادِ اللهِ، وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُوَ، فَمَنْ سَأَلَ لِي الوَسِيلَةَ حَلَّتْ لَهُ الشَّفَاعَةُ». أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ.
(১৭৩) নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রতি ভালোবাসা বিষয়ক পরিচ্ছেদ -
মহান আল্লাহ বলেন: {আর যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে, তারা তাদের সঙ্গী হবে যাদের প্রতি আল্লাহ অনুগ্রহ করেছেন; অর্থাৎ নবিগণ, সত্যনিষ্ঠগণ, শহীদগণ ও সৎকর্মশীলগণের সাথে। আর সঙ্গী হিসেবে তারা কতই না উত্তম! (৬৯)} [সূরা আন-নিসা: ৬৯]।
৪৯৭ - আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট এসে
জিজ্ঞেস করল: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে কী বলেন যে কোনো কওমকে (গোষ্ঠীকে) ভালোবাসে কিন্তু তাদের সমপর্যায়ে পৌঁছাতে পারেনি? তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: মানুষ যাকে ভালোবাসে তার সাথেই থাকবে।» এটি বুখারি ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
(১৭৪) নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রতি দরূদ পাঠের সওয়াব বিষয়ক পরিচ্ছেদ -
৪৯৮ - আব্দুল্লাহ ইবনে আমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছেন: «যখন তোমরা মুয়াজ্জিনকে (আজান দিতে) শুনবে, তখন সে যা বলে তোমরাও অনুরূপ বলো। এরপর আমার ওপর দরূদ পাঠ করো। কারণ, যে ব্যক্তি আমার ওপর একবার দরূদ পাঠ করে, আল্লাহ তার বিনিময়ে তার ওপর দশবার রহমত বর্ষণ করেন। অতঃপর আল্লাহর নিকট আমার জন্য ‘ওয়াসিলা’ প্রার্থনা করো। আর ওয়াসিলা হলো জান্নাতের এমন একটি সুউচ্চ মর্যাদা যা আল্লাহর বান্দাদের মধ্য থেকে কেবল একজনেরই প্রাপ্য। আমি আশা করি যে, আমিই হবো সেই ব্যক্তি। সুতরাং যে ব্যক্তি আমার জন্য ‘ওয়াসিলা’ প্রার্থনা করবে, তার জন্য শাফাআত অবধারিত হয়ে যাবে।» এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 207)
499 - عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رضي الله عنه قَالَ: قُلْتُ: «يَا رَسُولَ اللهِ إِنِّي أُكْثِرُ الصَّلَاةَ
عَلَيْكَ، فَكَمْ أَجْعَلُ لَكَ مِنْ صَلَاتِي؟ فَقَالَ: مَا شِئْتَ. قَالَ قُلْتُ: الرُبُعَ؟
قَالَ: مَا شِئْتَ، فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ. قُلْتُ: النِّصْفَ؟ قَالَ: مَا شِئْتَ، فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ. قَالَ قُلْتُ: فَالثُّلُثَيْنِ؟ قَالَ: مَا شِئْتَ، فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ. قُلْتُ: أَجْعَلُ لَكَ صَلَاتِي كُلَّهَا؟ قَالَ: إِذًا تُكْفَى هَمَّكَ وَيُغْفَرُ لَكَ ذَنْبُكَ». أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ: حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.
(175) بَابُ شَفَاعَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم -
500 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَنْ أَسْعَدُ النَّاسِ بِشَفَاعَتِكَ يَوْمَ القِيَامَةِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لَقَدْ ظَنَنْتُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ أَنْ لَا يَسْأَلَنِي عَنْ هَذَا الحَدِيثِ أَحَدٌ أَوَّلَ مِنْكَ لِمَا رَأَيْتُ مِنْ حِرْصِكَ عَلَى الحَدِيثِ: أَسْعَدُ النَّاسِ بِشَفَاعَتِي يَوْمَ القِيَامَةِ مَنْ قَالَ: لَا إِلهَ إِلَّا اللهُ خَالِصًا مِنْ قَلْبِهِ أَوْ نَفْسِهِ».
أَخْرَجَهُ البُخَارِيُّ.
৪৯৯ - উবাই ইবনে কাব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বললাম: «হে আল্লাহর রাসূল! আমি আপনার ওপর অধিক পরিমাণে দরুদ পাঠ করি। সুতরাং আমি আমার দোয়ার কতটুকু অংশ আপনার জন্য (দরুদ পাঠে) নির্ধারণ করব? তিনি বললেন: তুমি যতটুকু চাও। আমি বললাম: এক চতুর্থাংশ?
তিনি বললেন: তুমি যতটুকু চাও, তবে যদি বৃদ্ধি করো তা তোমার জন্য উত্তম হবে। আমি বললাম: অর্ধেক? তিনি বললেন: তুমি যতটুকু চাও, তবে যদি বৃদ্ধি করো তা তোমার জন্য উত্তম হবে।
তিনি (উবাই) বলেন, আমি বললাম: দুই-তৃতীয়াংশ? তিনি বললেন: তুমি যতটুকু চাও, তবে যদি বৃদ্ধি করো তা তোমার জন্য উত্তম হবে। আমি বললাম: আমি আমার দোয়ার পুরোটা সময় আপনার জন্য (দরুদ পাঠে) ব্যয় করব?
তিনি বললেন: তবে তোমার দুশ্চিন্তা লাঘবের জন্য তা যথেষ্ট হবে এবং তোমার গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে।» এটি তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: হাদীসটি হাসান সহীহ।
(১৭৫) অধ্যায়: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শাফায়াত (সুপারিশ) -
৫০০ - আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেন: হে আল্লাহর রাসূল! কিয়ামতের দিন আপনার শাফায়াতের মাধ্যমে সবচেয়ে বেশি সৌভাগ্যবান ব্যক্তি কে হবে? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: «হে আবু হুরায়রা! হাদীসের প্রতি তোমার প্রবল আগ্রহ দেখে আমি ধারণা করেছিলাম যে, তোমার আগে আর কেউ আমাকে এই হাদীস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করবে না। কিয়ামতের দিন আমার শাফায়াতের মাধ্যমে সবচেয়ে বেশি সৌভাগ্যবান ঐ ব্যক্তি হবে, যে ব্যক্তি নিজের অন্তর বা আত্মা থেকে একনিষ্ঠচিত্তে বলেছে: আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই।’»
এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 208)
أَسَانِيدُ المُؤَلِّفِ
গ্রন্থকারের সনদসমূহ
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 209)
مَدْخَلٌ
صحيحُ الحمدِ مرفوعٌ إلى اللهِ تَعَالَى على ما تَوَاتَرَ علينا من آلائِه، وعَزيزُ الشكرِ مَوْصُولٌ إليه سبحانه على ما تَسَلْسَلَ إلينا من نعمائِه، وأشرفُ الصلاة وأزكى السلامِ يُسْنَدانِ إلى سيِّدِنا ومولانا مُحَمَّدٍ سيِّدِ العِباد وأفْضَلِ العُبَّاد، وعلى آله وصحبه ما اتصل به إسنادٌ.
أما بعد، فإن مِن فضلِ الله تَعَالى علينا أنه أكرمَنا في مَيْعَةِ الصِّبا وغَضَاضَةِ الشباب، بتحمُّل الحديثِ النبوي الشريف عن العلماء الثقات، بطرق السماع والعَرض والإجازة. وقد اتصلت أسانيدُنا بمشاهيرِ الحُفَّاظِ بطُرقٍ متينة عالية. وهذه شَذَراتٌ يسيرةٌ تُعِينُ طلابَ الحديثِ النبويِّ الشريفِ على الرواية عنا ومعرفةِ أسانيدنا، وطُرُقِ اتصالنا. وبالله تعالى التوفيق.
ভূমিকা
আল্লাহ তাআলার অজস্র অনুগ্রহ যা আমাদের নিকট নিরবচ্ছিন্নভাবে পৌঁছেছে, তার জন্য বিশুদ্ধ প্রশংসা আল্লাহ তাআলার দরবারে পেশ করছি। আর তাঁর যে নেয়ামতসমূহ আমাদের কাছে ধারাবাহিকভাবে পৌঁছেছে, তার জন্য মহামূল্যবান শুকরিয়া তাঁরই সমীপে নিবেদন করছি। সর্বশ্রেষ্ঠ সালাত ও পবিত্রতম সালাম নিবেদিত হোক আমাদের নেতা ও অভিভাবক মুহাম্মাদ-এর প্রতি, যিনি সৃষ্টির শ্রেষ্ঠ এবং ইবাদতকারীদের মধ্যে সর্বোত্তম; আর তাঁর পরিবারবর্গ ও সঙ্গীদের প্রতিও, যতক্ষণ পর্যন্ত কোনো সনদ তথা বর্ণনা-পরম্পরা যুক্ত থাকবে।
অতঃপর, আমাদের প্রতি আল্লাহ তাআলার অন্যতম অনুগ্রহ এই যে, তিনি আমাদের শৈশবের প্রারম্ভে এবং যৌবনের উন্মেষে নির্ভরযোগ্য ও বিশ্বস্ত আলেমদের নিকট থেকে শ্রবণ, উপস্থাপন এবং অনুমতির মাধ্যমে হাদীসে নববী গ্রহণের মর্যাদা দান করেছেন। আমাদের সনদসমূহ অত্যন্ত সুদৃঢ় ও উচ্চতর সূত্রের মাধ্যমে প্রখ্যাত হাদীস বিশারদগণের সাথে সংযুক্ত হয়েছে। এগুলি হলো সংক্ষিপ্ত কিছু অংশ যা হাদীসে নববীর শিক্ষার্থীদের আমাদের নিকট থেকে বর্ণনা করতে এবং আমাদের সনদ ও যোগাযোগের পদ্ধতিসমূহ জানতে সহায়তা করবে। আর আল্লাহ তাআলাই তাওফীকদাতা।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 211)
أَعْلَامُ شُيُوخِنَا
روايتنا عن العلامة الوالد:
قرأت الكتب الستة والموطأ برواية يحيى بن يحيى الليثي ورواية مُحَمَّدِ بن الحسنِ الشيبانيِّ وغيرها من كتب السنة المشرفة على والدي علامة الشام الشيخ إبراهيم اليعقوبي (-1406) وأجازني مِرارًا، وهو تلقَّى أكثرَها عن الشيخ أحمدَ بنِ مُحَمَّدٍ التِّلِمْسَانِيِّ (-1379) والشيخ مُحَمَّدِ بنِ الهاشميِّ التِّلِمْسَانِيِّ (-1381) كلاهما عن المحدث الأكبر الشيخ بدر الدين الحسنيِّ (-1354) ومحدث المغرب السيد مُحَمَّدِ بنِ جعفرٍ الكَتَّانِيِّ (-1345) بأسانيدهما.
ويروي العلامةُ الوالدُ عن عمه العلامة الشيخ مُحَمَّدٍ الشريفِ اليعقوبي (-1362) إمام المالكية في الجامع الأمويِّ عن الشيخ بكري العَطَّارِ (-1320) عن أبيه حامدٍ العَطَّارِ (-1268) عن أبيه أحمد بن عبيد العطار (-1218) عن الإمام مُحَمَّدِ بن إسماعيلَ العَجْلُونِيِّ (-1162).
ويروي العلامةُ الوالدُ عن العلامة الزاهد الشيخ عبد القادر الدُّكَّالِيِّ المتوفى بدمشقَ نحو سنة 1350، شيخ فقهاء المالكية في الشام عن الشيخ مُحَمَّدٍ عِلِّيش
আমাদের শায়খদের মধ্যে প্রথিতযশা মণীষীগণ
আমাদের শ্রদ্ধেয় পিতা আল্লামার নিকট থেকে আমাদের বর্ণনা:
আমি কুতুবে সিত্তাহ, ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া আল-লাইসী ও মুহাম্মদ ইবনুল হাসান আশ-শায়বানী বর্ণিত মুয়াত্তা এবং সুন্নাহর অন্যান্য সম্মানিত কিতাবসমূহ শামের প্রখ্যাত আলেম আমার পিতা শায়খ ইবরাহিম আল-ইয়াকুবীর (মৃত্যু: ১৪০৬ হি.) কাছে পাঠ করেছি এবং তিনি আমাকে বারবার ইজাজত প্রদান করেছেন। তিনি এগুলোর অধিকাংশ লাভ করেছেন শায়খ আহমদ বিন মুহাম্মদ আত-তিলিমসানী (মৃত্যু: ১৩৭৯ হি.) এবং শায়খ মুহাম্মদ বিন হাশিম আত-তিলিমসানী (মৃত্যু: ১৩৮১ হি.) থেকে; তাঁরা উভয়েই তাঁদের সনদের মাধ্যমে মহান মুহাদ্দিস শায়খ বদরুদ্দিন আল-হাসানী (মৃত্যু: ১৩৫৪ হি.) এবং মরক্কোর মুহাদ্দিস সাইয়্যিদ মুহাম্মদ বিন জাফর আল-কাত্তানী (মৃত্যু: ১৩৪৫ হি.) থেকে বর্ণনা করেছেন।
শ্রদ্ধেয় পিতা আল্লামা তাঁর চাচা জামে উমাবীর মালিকী মাযহাবের ইমাম আল্লামা শায়খ মুহাম্মদ শরীফ আল-ইয়াকুবী (মৃত্যু: ১৩৬২ হি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি শায়খ বাকরি আল-আত্তার (মৃত্যু: ১৩২০ হি.) থেকে, তিনি তাঁর পিতা হামিদ আল-আত্তার (মৃত্যু: ১২৬৮ হি.) থেকে, তিনি তাঁর পিতা আহমদ বিন উবাইদ আল-আত্তার (মৃত্যু: ১২১৮ হি.) থেকে, তিনি ইমাম মুহাম্মদ বিন ইসমাইল আল-আজলুনী (মৃত্যু: ১১৬২ হি.) থেকে বর্ণনা করেছেন।
শ্রদ্ধেয় পিতা আল্লামা আরো বর্ণনা করেছেন শামের মালিকী ফকীহদের শায়খ, যাহিদ আলেম শায়খ আব্দুল কাদির আদ-দুক্কালী (যিনি ১৩৫০ হিজরীর দিকে দামেস্কে মৃত্যুবরণ করেন) থেকে, তিনি শায়খ মুহাম্মদ ইল্লীশ থেকে...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 212)
شيخ المالكية في مصر، عن العلامة الأمير الصغير المالكي عن والده العلامة مُحَمَّدِ بن مُحَمَّدٍ الأمير الكبير المالكي (-1232).
ويروي العلامةُ الوالدُ رحمه الله أيضًا بالإجازة العامة عن والده العارف السيد إسماعيلَ بن مُحَمَّدِ الصديقِ اليعقوبي (-1380)، وخاله الشيخ مُحَمَّدٍ العربيِّ بن عُمَرَ اليعقوبي (-1385) إمام المالكية في الجامع الأموي، والشيخِ مُحَمَّدٍ العربيِّ العَزُّوزِيِّ (-1380) أمين الفتوى في لبنان، والشيخ مُحَمَّدٍ أبي الخير المَيْدَانِيِّ (-1380) رئيس رابطة العلماء بدمشق، والمُعَمَّرِ الشيخ مُحَمَّدٍ سعيد النَّعْسَانِ (-1386) مفتي حماة، والمُعمَّر الشيخ عبد الكبير بن الماحي الصِّقِلِّي (-1388) والسيد مُحَمَّدٍ المكيِّ الكَتَّانيِّ مفتي المالكية (-1393) والعلامة الشيخ مُحَمَّدٍ صالح الفرفور (-1406).
وحضر العلامة الوالد رحمه الله تعالى على المحدث الأكبر الشيخ بدر الدين الحسني (-1354) والعلامةِ الشيخ أمين سُوَيْد (-1355) ومفتي الشام الشيخ مُحَمَّدٍ عطاء الله الكَسْمِ (-1357) والشيخ عبد القادر الإسكندراني (-1362) والشيخ علي الدَّقْرِ (-1362) والشيخ عبد المجيد الطرابيشي (-1363) والشيخ مُحَمَّدٍ هاشم الخطيب (-1378) وغيرهم.
মিশরের মালিকি মাযহাবের শাইখ, তিনি আল্লামা আমির আস-সাগির আল-মালিকি থেকে, তিনি তাঁর পিতা আল্লামা মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ আল-আমির আল-কাবির আল-মালিকি (মৃত্যু ১২৩২ হি.) থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং আল্লামা পিতা (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) সাধারণ ইজাযতের মাধ্যমে তাঁর পিতা আরিফ সাইয়্যেদ ইসমাইল ইবনে মুহাম্মদ আস-সিদ্দিক আল-ইয়াকুবি (মৃত্যু ১৩৮০ হি.), তাঁর মামা শাইখ মুহাম্মদ আল-আরাবি ইবনে উমর আল-ইয়াকুবি (মৃত্যু ১৩৮৫ হি.) যিনি জামে উমউয়ি-র মালিকি ইমাম ছিলেন, লেবাননের আমিনুল ফাতওয়া শাইখ মুহাম্মদ আল-আরাবি আল-আজ্জুজি (মৃত্যু ১৩৮০ হি.), দামেস্কের রাবেতাতুল উলামা-র সভাপতি শাইখ মুহাম্মদ আবুল খায়ের আল-মাইদানি (মৃত্যু ১৩৮০ হি.), দীর্ঘজীবী শাইখ মুহাম্মদ সাইদ আন-নাসান (মৃত্যু ১৩৮৬ হি.) যিনি হামার মুফতি ছিলেন, দীর্ঘজীবী শাইখ আব্দুল কাবির বিন আল-মাহি আস-সিকিল্লি (মৃত্যু ১৩৮৮ হি.), মালিকি মুফতি সাইয়্যেদ মুহাম্মদ আল-মাক্কি আল-কাত্তানি (মৃত্যু ১৩৯৩ হি.) এবং আল্লামা শাইখ মুহাম্মদ সালিহ আল-ফারফুর (মৃত্যু ১৪০৬ হি.) থেকেও বর্ণনা করেছেন।
আর আল্লামা পিতা (আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহম করুন) মুহাদ্দিসে আকবর শাইখ বদরুদ্দিন আল-হাসানি (মৃত্যু ১৩৫৪ হি.), আল্লামা শাইখ আমিন সুওয়াইদ (মৃত্যু ১৩৫৫ হি.), শামের মুফতি শাইখ মুহাম্মদ আতাউল্লাহ আল-কাসম (মৃত্যু ১৩৫৭ হি.), শাইখ আব্দুল কাদির আল-ইসকান্দারানি (মৃত্যু ১৩৬২ হি.), শাইখ আলি আদ-দাক্বার (মৃত্যু ১৩৬২ হি.), শাইখ আব্দুল মাজিদ আত-তরাবিশি (মৃত্যু ১৩৬৩ হি.), শাইখ মুহাম্মদ হাশেম আল-খাতিব (মৃত্যু ১৩৭৮ হি.) এবং অন্যান্যদের নিকট উপস্থিত হয়ে শিক্ষা লাভ করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 213)
أعلام شيوخنا بالإجازة:
أجازني باستجازة العلامة الوالد رحمه الله تعالى جمعٌ من أعلام العلماء، منهم عددٌ من شيوخه وبعضُ كبار أصحابه، من أعلاهم رتبةً وإسنادًا:
1 - مفتي المالكية في الشام ورئيس رابطة العلماء بها السيد مُحَمَّدٌ المكيُّ بن سيدي مُحَمَّدِ بنِ جعفرٍ الكَتَّانيُّ (1312 - 1393).
2 - العلامة الأديب الشيخ زين العابدينَ الحسيني التونسي (1305 - 1397).
3 - الشيخ مُحَمَّدٌ وفا القَصَّابُ (1322 - 1397).
4 - شيخ قراء حمص وأمين الفتوى فيها العلامة الشيخ عبد العزيز عُيونُ السُّودِ (1335 - 1399).
5 - مفتي الحنفية العلامةُ الشيخ مُحَمَّدٌ أبو اليُسْرِ عَابِدِينَ (1307 - 1401).
6 - المسند الشيخ مُحَمَّدٌ صالحٌ الخطيب (1313 - 1401).
7 - أمين الفتوى في لبنان الشيخ مختار العَلايِلِيُّ (1316 - 1404).
8 - المعمَّر الصالح الشيخ عمرُ الحِمْصِيُّ (1292 - 1405).
9 - العلامة الكبير المربي الشيخ مُحَمَّدٌ صالحٌ الفرفور (-1406).
10 - العارف الشيخ علي البوديلمي التلمساني (-1408).
এজাযতপ্রাপ্ত আমাদের প্রখ্যাত শাইখগণ:
আমার শ্রদ্ধেয় পিতা আল্লামা (আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহম করুন)-এর আবেদনের পরিপ্রেক্ষিতে একদল প্রখ্যাত উলামায়ে কেরাম আমাকে এজাযত প্রদান করেছেন। তাঁদের মধ্যে রয়েছেন তাঁর বেশ কয়েকজন উস্তাদ এবং তাঁর কিছু উচ্চপদস্থ সহকর্মী, যাঁরা মর্তবা ও সনদের উচ্চতার দিক থেকে সর্বোচ্চ পর্যায়ের:
১ - শামের মালিকী মাযহাবের মুফতী এবং সেখানকার উলামা পরিষদের সভাপতি সায়্যিদ মুহাম্মাদ আল-মাক্কী বিন সায়্যিদী মুহাম্মাদ বিন জাফর আল-কাত্তানী (১৩১২ - ১৩৯৩)।
২ - প্রখ্যাত আল্লামা ও সাহিত্যিক শাইখ যাইনুল আবেদীন আল-হুসাইনী আত-তিউনিসী (১৩০৫ - ১৩৯৭)।
৩ - শাইখ মুহাম্মাদ ওয়াফা আল-কাসসাব (১৩২২ - ১৩৯৭)।
৪ - হিমসের ক্বারীগণের প্রধান এবং সেখানকার আমীনুল ফাতওয়া আল্লামা শাইখ আবদুল আযীয উইয়ুনুস সুদ (১৩৩৫ - ১৩৯৯)।
৫ - হানাফী মুফতী আল্লামা শাইখ মুহাম্মাদ আবুল ইউসর আবিদীন (১৩০৭ - ১৪০১)।
৬ - মুসনিদ শাইখ মুহাম্মাদ সালিহ আল-খাতীব (১৩১৩ - ১৪০১)।
৭ - লেবাননের আমীনুল ফাতওয়া শাইখ মুখতার আল-আলাইয়িলী (১৩১৬ - ১৪০৪)।
৮ - দীর্ঘজীবী পুণ্যবান শাইখ উমর আল-হিমসী (১২৯২ - ১৪০৫)।
৯ - প্রখ্যাত আল্লামা ও মুরব্বী শাইখ মুহাম্মাদ সালিহ আল-ফারফুর (-১৪০৬)।
১০ - আরেফ বিল্লাহ শাইখ আলী আল-বুদাইলিমি আত-তিলিমসানী (-১৪০৮)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 214)
اشْتِغَالُنَا بِالرِّوَايَةِ
ابتدأ كاتبُ هذه السطور تدريسَ العلوم الشرعية سنة 1397، وهي السنة التي ابتدأت فيها بالخطابة في جامع معاذ بن جبلٍ الشهير بجامع السادات بدمشق. نيابة عن الشيخ أديب نجيب الذي كان نائبًا عن الشيخ عبد الغني الدقر. وقد واصلت تدريس العلوم الشرعية في حياة العلامة الوالد رحمه الله تعالى وبعد وفاته في جامع درويش باشا والخانقاه اليونسية المشتهر باسم جامع الطاووسية وفي دارنا ودور أصحابنا. ثم درَّستُ في عدد من البلاد التي رحلت إليها أو أقمت فيها، منها السويد وبريطانيا والأندلس والولايات المتحدة الأمريكية وجنوبي إفريقيا وماليزيا والكويت ومصر والمغرب وتركيا. وقد رحلت إلى نحو ثلاثين بلدًا في سبيل الدعوة إلى الله تعالى وتعليم العلوم الشرعية.
وأكرمني الله تَعَالى منذ سنة 1418 بإحياء مجالس الرواية والسماع للحديث النبوي الشريف في دمشق بعد أن اندَرَسَتْ. فأقرأت الكتب الخمسة،
والموطأ بروايات يحيى بن يحيى الليثي ومُحَمَّدِ بنِ الحسنِ الشيبانيِّ وأبي مصعبٍ الزُّهْرِيِّ، والشمائلَ للترمذي، والشفا للقاضي عِياضٍ، ورياض الصالحين
রেওয়ায়েতের (বর্ণনা) কাজে আমাদের সম্পৃক্ততা
এই পংক্তিগুলোর লেখক ১৩৯৭ হিজরি সালে শরয়ি ইলমসমূহের পাঠদান শুরু করেন। এটি সেই বছর যখন আমি দামেস্কের ‘জামে মুআয ইবনে জাবাল’—যা জামে সাদাত নামে পরিচিত—সেখানে খতিব হিসেবে দায়িত্ব পালন শুরু করি। আমি শায়খ আদীব নাজীবের প্রতিনিধি হিসেবে কাজ শুরু করি, যিনি শায়খ আব্দুল গনি আদ-দাক্করের প্রতিনিধি ছিলেন। আমি আল্লামা আব্বাজান (আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহম করুন) এর জীবদ্দশায় এবং তাঁর ইন্তেকালের পর জামে দরবেশ পাশা ও ‘খানকাহ ইউনুসিয়্যাহ’—যা জামে তাউসিয়্যাহ নামে পরিচিত—তাতে এবং আমাদের ও আমাদের বন্ধুদের বাসভবনে শরয়ি ইলমসমূহের পাঠদান অব্যাহত রাখি। এরপর আমি বেশ কিছু দেশে পাঠদান করেছি যেখানে আমি সফর করেছি বা বসবাস করেছি; যার মধ্যে রয়েছে সুইডেন, ব্রিটেন, আন্দালুস, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, দক্ষিণ আফ্রিকা, মালয়েশিয়া, কুয়েত, মিশর, মরক্কো ও তুরস্ক। আমি আল্লাহ তাআলার পথে দাওয়াত এবং শরয়ি ইলমসমূহ শিক্ষা দেওয়ার উদ্দেশ্যে প্রায় ত্রিশটি দেশে সফর করেছি।
আর আল্লাহ তাআলা ১৪১৮ হিজরি সাল থেকে দামেস্কে বিলুপ্ত হয়ে যাওয়ার পর পুনরায় হাদীসে নববী শরীফের রেওয়ায়েত ও সামা (হাদীস শ্রবণ)-এর মজলিসসমূহ পুনরুজ্জীবিত করার মাধ্যমে আমাকে সম্মানিত করেছেন। সেখানে আমি হাদীসের পাঁচটি প্রধান কিতাব,
ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া আল-লাইসি, মুহাম্মদ ইবনুল হাসান আশ-শায়বানি ও আবু মুসআব আজ-জুহরির বর্ণনা অনুযায়ী ‘মুয়াত্তা’, ইমাম তিরমিযীর ‘শামায়েল’, কাজী আয়াযের ‘আশ-শিফা’ এবং ‘রিয়াদুস সালিহীন’ পড়িয়েছি।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 215)
للنووي وغيرها من المصنفات والأربعينات والأجزاء الحديثية.
وقد ختمنا صحيح البخاري أربع مرات في ثلاث قارات مرتين في دمشق سنة 1418 و 1424 ومرة في لندن سنة 1422 ومرة في معهد الزيتونة بولاية كاليفورنية في أمريكا سنة 1420. وختمنا الموطأ ست مراتٍ إحداها في معهد الزيتونة بأمريكا. وجمعتُ دعاء ختم البخاري حين أتممناه في لندن، وطبع هناك. وختمنا شمائل الترمذي نحو خمس وعشرين مرةً في عدة بلاد ومدن. وختمنا صحيح مسلمٍ مرتين وألَّفْتُ حين إقرائه رسالة سميتها: لطائف التواشيح فيما يحتاج إليه قارئ الجامع الصحيح. وختمنا سنن أبي داود وجامع الترمذي ومعظم سنن النسائي، وخرجنا من دمشق قبيل إتمامه.
وهذه اتصالاتنا بأهم الأثبات وإسناد حديث الرحمة، وإسناد صحيح البخاري والشمائل للترمذي. ومن الأربعينَ العجلونيةِ تُستخرَج أسانيدُنا إلى أشهر المصنفات في الحديث متصلةً بقراءة أوائلها، وما لم يرد فيها يُستخرَج من المعجم المفهرس للحافظ أبي الفضل العسقلاني.
ইমাম নববীর (রচিত গ্রন্থসমূহ) এবং অন্যান্য সংকলন, আরবাঈন (চল্লিশ হাদীস) ও হাদীসের বিভিন্ন অংশসমূহের জন্য।
আমরা তিন মহাদেশে মোট চারবার সহীহ বুখারী সমাপ্ত করেছি; দুইবার দামেস্কে ১৪১৮ ও ১৪২৪ হিজরীতে, একবার লন্ডনে ১৪২২ হিজরীতে এবং একবার আমেরিকার ক্যালিফোর্নিয়া অঙ্গরাজ্যের যায়তুনা ইনস্টিটিউটে ১৪২০ হিজরীতে। আর আমরা মুয়াত্তা ছয়বার সমাপ্ত করেছি, যার মধ্যে একবার ছিল আমেরিকার যায়তুনা ইনস্টিটিউটে। যখন আমরা লন্ডনে এটি সম্পন্ন করি, তখন আমি বুখারী খতমের দুআটি সংকলন করি এবং এটি সেখানেই মুদ্রিত হয়। আমরা বিভিন্ন দেশ ও শহরে প্রায় পঁচিশবার শামায়েলে তিরমিযী খতম করেছি। আমরা দুইবার সহীহ মুসলিম খতম করেছি এবং তা পাঠদানকালে আমি একটি পুস্তিকা রচনা করেছি যার নাম রেখেছি: ‘লাতায়েফুত তাওয়াশিহ ফিমা ইয়াহতা-জু ইলাইহি ক্বারিউল জামিউস সহীহ’। আমরা সুনানে আবু দাউদ, জামে তিরমিযী এবং সুনানে নাসাঈর অধিকাংশ খতম করেছি; তবে এটি সম্পূর্ণ করার কিছুকাল পূর্বেই আমরা দামেস্ক ত্যাগ করি।
আর এগুলো হলো গুরুত্বপূর্ণ প্রামাণ্য গ্রন্থসমূহের সাথে আমাদের সংযোগ, হাদীসে রহমতের সনদ এবং সহীহ বুখারী ও শামায়েলে তিরমিযীর সনদ। হাদীসের প্রসিদ্ধতম সংকলনগুলোর প্রতি আমাদের অবিচ্ছিন্ন সনদসমূহ ‘আরবাঈন আল-আজলুনী’ থেকে গৃহীত, যা সেগুলোর প্রারম্ভিক অংশ পাঠের মাধ্যমে অর্জিত। আর যা তাতে বর্ণিত হয়নি, তা হাফেজ আবুল ফজল আল-আসকালানী রচিত ‘আল-মু’জাম আল-মুফাহরাস’ থেকে গ্রহণ করা হয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 216)
أَسَانِيدُنَا إِلَى أَشْهَرِ الأَثْبَاتِ
اليانع الجني:
أتصل بالشيخ عبد الغني بن أبي سعيد العُمَرِيِّ الدِّهلوي (-1296) عن طريق السيد مُحَمَّدِ المكيِّ الكَتَّانِيِّ (-1393) عن السيد عليِّ بنِ ظاهرٍ الوِتْري المدني (-1322) والشهاب أحمد بن مُحَمَّدٍ الحَضْرَاوِيِّ المكي ومُحَمَّدِ بن سليمان حَسَبَ الله الشافعي وغيرهم، وهم عن الدِّهْلَوِيِّ.
أثبات السنوسي:
وهو السيد الإِمَامُ مُحَمَّدُ بنُ عليٍّ السَّنُوسِيُّ (-1276) وله عدد من الأثبات أرويها من طريق السيد مُحَمَّدِ المكيِّ الكَتَّانِيِّ عن الشيخ فالحِ بن مُحَمَّدٍ الظاهري (-1328) عنه. وهذا إسناد مسلسلٌ باللقاء والسماع، فقد لقي شيخُنا المكيُّ الكَتَّانِيُّ الشيخَ فالحًا في الحجاز سنة 1325 وأخذ عنه وهو بصحبة أبيه.
ثبت الكُزْبَرِيِّ:
وهو المسند الشيخ عبد الرحمن بن مُحَمَّدِ بن عبد الرحمن الكُزْبَرِيُّ الشافعي الدمشقي (-1262) ويُقيَّدُ بالحفيد تمييزًا له عن جده، وعليه مدار أسانيد
প্রসিদ্ধতম তথ্যপঞ্জি (আসবাত) পর্যন্ত আমাদের সনদসমূহ
আল-ইয়ানি আল-জানি:
আমি সাইয়্যেদ মুহাম্মদ আল-মাক্কি আল-কাত্তানি (মৃত্যু-১৩৯৩)-এর সূত্রে শায়খ আব্দুল গনি বিন আবি সাঈদ আল-উমরি আদ-দেহলবি (মৃত্যু-১২৯৬)-এর সাথে সংযুক্ত হয়েছি, তিনি সাইয়্যেদ আলি বিন জহির আল-বিতরি আল-মাদানি (মৃত্যু-১৩২২), শিহাব আহমদ বিন মুহাম্মদ আল-হাদরাবি আল-মাক্কি, মুহাম্মদ বিন সুলাইমান হাসবুল্লাহ আশ-শাফিঈ এবং অন্যান্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন, আর তাঁরা সকলে আদ-দেহলবি থেকে বর্ণনা করেছেন।
আস-সানুসির তথ্যপঞ্জি (আসবাত):
তিনি হলেন সাইয়্যেদ ইমাম মুহাম্মদ বিন আলি আস-সানুসি (মৃত্যু-১২৭৬)। তাঁর বেশ কিছু তথ্যপঞ্জি রয়েছে যা আমি সাইয়্যেদ মুহাম্মদ আল-মাক্কি আল-কাত্তানি থেকে, তিনি শায়খ ফালিহ বিন মুহাম্মদ আজ-জহিরি (মৃত্যু-১৩২৮) থেকে এবং তিনি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি সরাসরি সাক্ষাৎ এবং শ্রবণের মাধ্যমে প্রাপ্ত একটি নিরবচ্ছিন্ন সনদ (মুসালসাল), কেননা আমাদের শায়খ আল-মাক্কি আল-কাত্তানি ১৩২৫ হিজরিতে হিজাজে শায়খ ফালিহ-এর সাথে সাক্ষাৎ করেছিলেন এবং তাঁর পিতার সাহচর্যে থাকা অবস্থায় তাঁর থেকে ইলম অর্জন করেছিলেন।
আল-কুযবারির তথ্যপঞ্জি (থাবাত):
তিনি হলেন মুসনিদ শায়খ আব্দুর রহমান বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান আল-কুযবারি আশ-শাফিঈ আদ-দিমাশকি (মৃত্যু-১২৬২)। তাঁর দাদা থেকে পৃথক করার জন্য তাঁকে 'পৌত্র' হিসেবে চিহ্নিত করা হয়, আর তাঁর ওপরই সনদসমূহের আবর্তন ঘটে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 217)
المتأخرين من أهل الشام، فإنه كان مسند الدنيا في عصره. أرويه بواسطتين عن شيخنا الشيخ مُحَمَّدٍ أبي اليُسْرِ عَابِدِينَ عن جده السيد أحمد بن عبد الغني عن مؤلفه. وفي خزانتنا نسخة خطية منه عليها خطوط جماعة من أكابر علماء الشام ومصر.
حصر الشارد:
وهو ثبت الإمام مُحَمَّدِ عابدٍ السِّنديِّ (-1257)، وعنوانه التام: حصر الشارد من أسانيد مُحَمَّدِ عابد. وهو من أوسع أثبات المتأخرين، ولصاحبه اشتغالٌ بعلوم السنة وتأليف فيها نافعة وقد أَجازَ عامَّةً لأهلِ عصره. أرويه عاليًا عن السيد مُحَمَّدِ المكيِّ الكَتَّانِيِّ عن جده السيد جعفرِ بنِ إدريسَ الكَتَّانِيِّ (1246 - 1323) عن مُحَمَّدِ عابدٍ السِّنْدِيِّ، فقد روى جعفر الكتانيُّ عنه بالعامة في ثبته إعلام الأئمة الأعلام وأساتيذها بما لنا من الروايات وأسانيدها.
عقود اللآلي في الأسانيد العوالي:
وهو العلَّامة الشهير السيد مُحَمَّد أمين بن عمرَ الشهير بابنِ عَابِدِينَ الحسيني (-1252)، وهو في أسانيد شيخه الشيخ مُحَمَّدِ شاكرٍ العُمَريِّ العَقَّادِ. أعلى أسانيدنا فيه روايتُنا له بواسطتين عن الشيخ أبي اليُسْرِ عَابِدِينَ (1307 - 1401) عن جده أمين الفتوى السيد أحمدَ بنِ عبد الغنيِّ بنِ عمرَ عَابِدينَ
শাম অঞ্চলের পরবর্তী যুগের আলেমদের মধ্য থেকে, কারণ তিনি তাঁর যুগে জগতের শ্রেষ্ঠ বর্ণনাকারী ছিলেন। আমি এটি আমাদের শায়খ শায়খ মুহাম্মদ আবুল ইয়ুসর আবিদিন থেকে দুই মধ্যস্থতায় বর্ণনা করি, তিনি তাঁর দাদা সাইয়্যেদ আহমদ বিন আব্দুল গনি থেকে এবং তিনি এর গ্রন্থকারের নিকট থেকে। আমাদের সংগ্রহশালায় এর একটি পাণ্ডুলিপি রয়েছে যাতে শাম ও মিসরের একদল প্রখ্যাত আলেমের দস্তখত বা হস্তাক্ষর বিদ্যমান।
হাসরুশ শারীদ:
এটি ইমাম মুহাম্মদ আবিদ সিন্দি (মৃত্যু ১২৫৭)-র সনদগ্রন্থ, এর পূর্ণ শিরোনাম হলো: ‘হাসরুশ শারীদ মিন আসানিদি মুহাম্মদ আবিদ’। এটি পরবর্তী যুগের আলেমদের রচিত প্রশস্ততম সনদগ্রন্থগুলোর একটি। এর লেখকের সুন্নাহর ইলম নিয়ে গভীর চর্চা ও এ বিষয়ে অনেক উপকারী রচনা রয়েছে এবং তিনি তাঁর যুগের সকলের জন্য সাধারণ অনুমতি প্রদান করেছিলেন। আমি এটি উচ্চ সনদে সাইয়্যেদ মুহাম্মদ মাক্কী আল-কাত্তানি থেকে, তিনি তাঁর দাদা সাইয়্যেদ জাফর বিন ইদ্রিস আল-কাত্তানি (১২৪৬ - ১৩২৩) থেকে এবং তিনি মুহাম্মদ আবিদ সিন্দি থেকে বর্ণনা করি। মূলত জাফর আল-কাত্তানি তাঁর ‘ইলামুল আইম্মাতিল আলাম ওয়া আসাতীজিহা বিমা লানা মিনার রিওয়ায়াতি ওয়া আসানিদিহা’ নামক সনদগ্রন্থে তাঁর নিকট থেকে সাধারণ অনুমতিযোগে বর্ণনা করেছেন।
উকুদুল লাআলি ফিল আসানিদিল আউয়ালি:
এর লেখক হলেন বিখ্যাত আল্লামা সাইয়্যেদ মুহাম্মদ আমিন বিন উমর, যিনি ইবনে আবিদিন আল-হুসাইনি (মৃত্যু ১২৫২) নামে পরিচিত। এটি তাঁর উস্তাদ শায়খ মুহাম্মদ শাকের আল-উমরি আল-আক্কাদ-এর সনদসমূহের বর্ণনায় সংকলিত। এর ক্ষেত্রে আমাদের উচ্চতম সনদ হলো শায়খ আবুল ইয়ুসর আবিদিন (১৩০৭ - ১৪০১) থেকে দুই মধ্যস্থতায় আমাদের বর্ণনা, যা তিনি তাঁর দাদা আমিনে ফতোয়া সাইয়্যেদ আহমদ বিন আব্দুল গনি বিন উমর আবিদিন থেকে প্রাপ্ত সনদযোগে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 218)
(1238 - 1307) عن جامعه. وروايةُ شيخنا الشيخ أبي اليُسْرِ عن جده ثابتة، أجازه بخطه إجازة عامة بعد ولادته وتوفي بعد بضعة أشهر في السنة ذاتها التي ولد فيها حفيده، وقد رأيت نص الإجازة في مكتبة آل عابدين بدمشق، ونَصَّ عليها أخو شيخنا وتلميذُه مُجيزُنا القاضي الشيخ مرشد عابدين في مقدمة كتابه مرشد الحيران إلى بحوث القرآن.
النفَسُ اليماني:
وهو ثبت السيد عبد الرحمن بن سليمان الأَهْدَلِ (-1250) وعنوانه: النفَسُ اليماني والرَّوْحُ الريحاني في إجازة القضاةِ بني الشَّوْكَاني. أرويه عن السيد مُحَمَّدِ المكيِّ الكَتَّانِيِّ عن السيد حسينِ بن مُحَمَّدٍ الحَبْشِيِّ (1258 - 1330) عن الشريف مُحَمَّدِ بن ناصرٍ الحازميِّ (-1283) عن مؤلفه. وهذا إسنادٌ متصلٌ باللقاء والسماع، فقد لقي شيخنا محمدُ المكيُّ الكَتَّانِيُّ السيد حسينًا الحَبْشِيَّ في مكة في حجِّ سنة 1325 بصحبة والده، وسمع عليه المسلسلات وأجازه عامة، وعليه نزل والده في مكة.
سدُّ الأربِ:
وهو سدُّ الأربِ من علوم الإسنادِ والأدبِ للعلامة مُحَمَّدِ بن مُحَمَّدٍ الأمير الكبير المالكي (-1232) وهذا الثبت هو عمدة المتأخرين في مصر وعليه مدار
(১২৩৮ - ১৩০৭) এর সংকলকের নিকট হতে। আমাদের শায়খ শায়খ আবুল ইউসর তার দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন তা প্রমাণিত, তিনি তার জন্মের পর নিজ হস্তাক্ষরে তাকে সাধারণ ইজাজত প্রদান করেন এবং যে বছর তার নাতি জন্মগ্রহণ করেন, তার মাত্র কয়েক মাস পরেই তিনি ইন্তেকাল করেন। আমি দামেস্কের আলে আবিদিন লাইব্রেরিতে এই ইজাজতের মূল পাঠ দেখেছি। আমাদের শায়খের ভাই ও তার ছাত্র, যিনি আমাদের ইজাজত প্রদানকারী, সেই বিচারক শায়খ মুরশিদ আবিদিন তার রচিত 'মুরশিদ আল-হাইরান ইলা বুহুস আল-কুরআন' গ্রন্থের ভূমিকায় এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।
আন-নাফাস আল-ইয়ামানি:
এটি হলো সাইয়্যেদ আবদুর রহমান ইবনে সুলাইমান আল-আহদাল (-১২৫০) এর সাবাত (সনদ সংকলন)। এর শিরোনাম হলো: 'আন-নাফাস আল-ইয়ামানি ওয়ার-রাউহ আর-রাইহানি ফি ইজাজাত আল-কুদাত বানি আশ-শাওকানি'। আমি এটি সাইয়্যেদ মুহাম্মদ আল-মাক্কি আল-কাত্তানি থেকে, তিনি সাইয়্যেদ হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ আল-হাবশি (১২৫৮ - ১৩৩০) থেকে, তিনি শরিফ মুহাম্মদ ইবনে নাসির আল-হাজিমি (-১২৮৩) থেকে এবং তিনি এর লেখকের নিকট থেকে বর্ণনা করছি। এটি সাক্ষাৎ ও শ্রবণের মাধ্যমে সংযুক্ত একটি সনদ (ইসনাদ), কেননা আমাদের শায়খ মুহাম্মদ আল-মাক্কি আল-কাত্তানি ১৩২৫ হিজরির হজের সময় মক্কায় তার পিতার সাথে থাকাকালীন সাইয়্যেদ হুসাইন আল-হাবশির সাথে সাক্ষাৎ করেন এবং তার নিকট হতে মুসালসালাত শোনেন ও তিনি তাকে সাধারণ ইজাজত প্রদান করেন। মক্কায় থাকাকালীন তার পিতা তার নিকটই অবস্থান করেছিলেন।
সাদ্দ আল-আরব:
এটি হলো আল্লামা মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ আল-আমির আল-কাবির আল-মালিকি (-১২৩২) রচিত 'সাদ্দ আল-আরব মিন উলুম আল-ইসনাদ ওয়াল-আদাব'। এই সাবাতটি মিশরের পরবর্তী যুগের আলেমদের প্রধান নির্ভরস্থল এবং এর উপরেই আবর্তিত...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 219)
أسانيدهم. أرويه عاليًا بثلاث وسائط من ثلاث طرق:
الأولى: عن السيد مُحَمَّدِ المكيِّ الكَتَّانِيِّ عن فالحِ بن مُحَمَّدٍ الظاهري عن علي بن عبد الحق القُوصِيِّ (-1294) عنه، وهذا إسناد مسلسلٌ باللقاء والسماع.
الثانية: أرويه عن السيد مُحَمَّدِ المكيِّ الكَتَّانِيِّ عن السيد عليِّ بنِ ظاهرٍ الوِتْرِيِّ عن أحمدَ مِنَّةِ اللهِ الأزهريِّ عن العلامة الأمير الكبير.
الثالثة: أرويه عن السيد مُحَمَّدِ المكيِّ الكَتَّانِيِّ عن المعمر الشيخ مُحَمَّدِ أمينٍ البيطار (1234 - 1326) باستجازة والده له، وقد رأيت نص الإجازة، وفيها التصريح بالإجازة لأولاده، عن الشمس مُحَمَّدِ بن أحمدَ التميميِّ الخليليِّ التونسي المصري (-1267) مفتي الحنفية بمصر، عن العلامة الأمير الكبير.
ألفية السند:
وأتصل بالسيد مُحَمَّدٍ مُرْتَضَى الحسينيِّ الزَّبِيديِّ شارحِ القاموس والإحياء من طريق الشيخ محمد أبي اليُسْرِ عَابِدِينَ عن جده أمين الفتوى السيد أحمد بن عبد الغني عَابِدِينَ (-1307) عن عمرَ بن مصطفى الآمديِّ الدِّيارْبَكْرِيِّ (-1262) عن السيد مُرْتَضَى الحسيني (-1205).
وأرويها عن المُعَمَّر الشيخ أبي سعيد عبد الله بن مُحَمَّدٍ آمْرَاوْ الجزائري المولود بدمشق سنة 1272 المتوفى بها سنة 1390 عن السيد مُحَمَّدِ بن عليٍّ السنوسيِّ
তদীয় সনদসমূহ। আমি এটি তিনটি মাধ্যমের সাহায্যে উচ্চ সনদে তিনটি পথে বর্ণনা করছি:
প্রথমটি: সাইয়্যেদ মুহাম্মদ আল-মাক্কি আল-কাত্তানি থেকে, তিনি ফালিহ ইবনে মুহাম্মদ আজ-জাহিরি থেকে, তিনি আলি ইবনে আব্দুল হক আল-কুসি (মৃত্যু ১২৯৪ হি.) থেকে, তিনি তাঁর থেকে। এটি সাক্ষাৎ এবং শ্রবণের ধারাবাহিকতায় একটি মুসালসাল সনদ।
দ্বিতীয়টি: আমি এটি সাইয়্যেদ মুহাম্মদ আল-মাক্কি আল-কাত্তানি থেকে বর্ণনা করছি, তিনি সাইয়্যেদ আলি বিন জাহির আল-বিতরি থেকে, তিনি আহমাদ মিন্নাতুল্লাহ আল-আজহারি থেকে, তিনি আল্লামা আল-আমির আল-কাবির থেকে।
তৃতীয়টি: আমি এটি সাইয়্যেদ মুহাম্মদ আল-মাক্কি আল-কাত্তানি থেকে বর্ণনা করছি, তিনি দীর্ঘজীবী শায়খ মুহাম্মদ আমিন আল-বিতার (১২৩৪ - ১৩২৬ হি.) থেকে তাঁর পিতার মাধ্যমে প্রাপ্ত অনুমতির (ইজাজাহ) ভিত্তিতে বর্ণনা করেছেন। আমি ইজাজাহর মূল লিপি দেখেছি এবং সেখানে তাঁর সন্তানদের জন্য স্পষ্ট ইজাজাহর কথা উল্লেখ আছে। তিনি বর্ণনা করেছেন আশ-শামস মুহাম্মদ বিন আহমাদ আত-তামিমি আল-খালিলা আল-তিউনিসি আল-মিসরি (মৃত্যু ১২৬৭ হি.) থেকে, যিনি মিশরে হানাফিদের মুফতি ছিলেন, তিনি আল্লামা আল-আমির আল-কাবির থেকে।
সনদের আলফিয়্যাহ:
আর আমি আল-কামুস এবং আল-ইহয়া-এর ব্যাখ্যাকার সাইয়্যেদ মুহাম্মদ মুরতাদা আল-হুসাইনি আজ-জাবিদি-এর সাথে সংযুক্ত হয়েছি শায়খ মুহাম্মদ আবু আল-ইউসর আবিদিন-এর সূত্রে, তিনি তাঁর দাদা আমিন আল-ফাতওয়া সাইয়্যেদ আহমাদ বিন আব্দুল গনি আবিদিন (মৃত্যু ১৩০৭ হি.) থেকে, তিনি উমর বিন মুস্তফা আল-আমিদি আদ-দিয়ারবাকরি (মৃত্যু ১২৬২ হি.) থেকে, তিনি সাইয়্যেদ মুরতাদা আল-হুসাইনি (মৃত্যু ১২০৫ হি.) থেকে।
এবং আমি এটি বর্ণনা করছি দীর্ঘজীবী শায়খ আবু সাঈদ আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ আমরাও আল-জাজায়িরি থেকে, যিনি ১২৭২ হিজরিতে দামেস্কে জন্মগ্রহণ করেন এবং ১৩৯০ হিজরিতে সেখানে মৃত্যুবরণ করেন, তিনি সাইয়্যেদ মুহাম্মদ বিন আলি আস-সানুসি থেকে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 220)
بالإجازة العامة لأهل العصر عن السيد مُرْتَضَى الحسيني بالإجازة العامة لأهل العصر. قال السيد مُرْتَضَى في ألفية السند:
وكلُّ مَا رَوَيتُهُ مِن عِلْمِ أَو قُلْتُهُ فِي نَثرِنَ اوْ في نَظْمِ
فَليَروِهِ مَن شَا عَلَى أَيِّ صِفَهْ إِجَازَةً فِيهَا التُّقَى وَالمَعرِفَهْ
الإرشاد إلى مهماتِ الإسناد:
أرويه عن أمين الفتوى في حمص الشيخ عبدِ العزيز عُيونِ السُّودِ عن الشيخ عبد الباقي الأنصاريِّ اللَّكْنَوِيِّ (-1364) عن فضلِ الرحمن المُرادْ آباديِّ (-1313) عن عبد العزيز العُمَرِيِّ (-1239) عن والده مؤلفه وليِّ الله أحمدَ بنِ عبد الرحيم العُمَرِيِّ الدِّهْلَوِيِّ (-1176).
القول السديد في اتصال الأسانيد:
تأليف شهاب الدين أحمدَ بنِ عليٍّ المَنِينِيِّ الدمشقي (1089 - 1172) أرويه عن الشيخ أبي اليُسْرِ عَابِدِينَ عن جده السيد أحمد بن عبد الغني عَابِدِينَ عن الشيخ سعيدٍ الحلبيِّ عن الشهابِ أحمدَ بن عُبَيْدٍ العَطَّارِ عنه. وفي خزانتنا منه نسخة خطية نفسية عليها خطه وإجازاتُ عدد من مشايخه له.
إتحاف أهل الفضل والكمال:
وأروي ثبت الشيخ إسماعيلَ بن مُحَمَّدٍ العَجْلُونيِّ (1087 - 1162) المسمى إتحافَ
সাইয়্যেদ মুরতজা আল-হুসাইনী থেকে সমসাময়িক যুগের লোকদের জন্য সাধারণ অনুমতির (ইজাযাতুল আম্মা) মাধ্যমে। সাইয়্যেদ মুরতজা তার ‘আলফিয়াতুস সানাদ’-এ বলেছেন:
আমি ইলমের যা কিছু বর্ণনা করেছি কিংবা গদ্য বা পদ্যে যা কিছু বলেছি,
যে কেউ তা বর্ণনা করতে পারে যেকোনো উপায়ে, এমন এক ইজাজতের মাধ্যমে যাতে তাকওয়া ও মা’রিফাত নিহিত আছে।
আল-ইরশাদ ইলা মুহিম্মাতিল ইসনাদ:
আমি এটি বর্ণনা করছি হিমসের আমিনুল ফতওয়া শাইখ আবদুল আজিজ উয়ুন আস-সুদ থেকে, তিনি শাইখ আবদুল বাকি আল-আনসারী আল-লাখনবী (মৃত্যু ১৩৬৪) থেকে, তিনি ফজলুর রহমান মুরাদাবাদী (মৃত্যু ১৩১৩) থেকে, তিনি আবদুল আজিজ আল-উমরী (মৃত্যু ১২৩৯) থেকে, তিনি তার পিতা এবং এই গ্রন্থের রচয়িতা ওয়ালিউল্লাহ আহমদ বিন আবদুর রহিম আল-উমরী আদ-দেহলভী (মৃত্যু ১১৭৬) থেকে।
আল-কাওলুস সাদিদ ফি ইত্তিসালিল আসানিদ:
শিহাবুদ্দিন আহমদ বিন আলী আল-মানিনী আদ-দিমাশকী (১০৮৯ - ১১৭২) এর রচনা। আমি এটি বর্ণনা করছি শাইখ আবুল ইয়ুসর আবিদীন থেকে, তিনি তার দাদা সাইয়্যেদ আহমদ বিন আবদুল গনি আবিদীন থেকে, তিনি শাইখ সাঈদ আল-হালাবী থেকে, তিনি শিহাব আহমদ বিন উবাইদ আল-আত্তার থেকে, তিনি তার থেকে। আমাদের সংগ্রহশালায় এর একটি অত্যন্ত মূল্যবান পাণ্ডুলিপি রয়েছে যাতে লেখকের নিজস্ব হস্তাক্ষর এবং তাঁর প্রতি তাঁর একদল শাইখের ইজাজতসমূহ লিপিবদ্ধ আছে।
ইতহাফু আহলিল ফাদলি ওয়াল কামাল:
এবং আমি শাইখ ইসমাইল বিন মুহাম্মদ আল-আজলুনী (১০৮৭ - ১১৬২) এর ‘সাবাত’ (সনদ-সংকলন) বর্ণনা করছি, যার নাম ইতহাফ
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 221)
أهل الفضل والكمال باتصال الأسانيد بكُمَّلِ الرجال عن الشيخ أبي اليُسْرِ عَابِدِينَ عن جده أحمدَ بنِ عبد الغنيِّ عَابِدِينَ عن الشيخ سعيدٍ الحلبي (-1257) عن الشهاب أحمدَ بن عُبَيْدٍ العَطَّارِ عن العَجْلُونيِّ.
عقدَ الجوهر الثمين:
وأروي كتابَ الأربعينَ العجلونيةِ المسمَّى عقدَ الجوهر الثمين في أربعين حديثًا من أحاديث سيد المرسلين عن العلامة الوالد رحمه الله وقرأته عليه مرتين، وهو قرأه على الشيخ مُحَمَّدٍ العربيِّ العَزُّوزِيِّ والشيخ عبد الكبير بن الماحي الصِّقِلِّيِّ والسيد مُحَمَّدِ المكيِّ الكَتَّانِيِّ. فأرويه عن السيد مُحَمَّدِ المكيِّ الكَتَّانِيِّ إجازة مقترنة بالقراءة على الوالد عن السيد عليِّ بنِ ظاهرٍ الوِتْرِيِّ بقراءته على الشيخ عبد الغني الغُنَيْمِيِّ المَيْدَانيِّ بقراءته على عبد الرحمن الكُزْبَرِيِّ بقراءته على الشهاب أحمدَ بن عُبَيْدٍ العَطَّارِ عن مصنفه العَجْلُونيِّ.
الإمداد لعلو الإسناد:
وهو ثبت الإمام عبدِ الله بن سالمٍ البصريِّ المكيِّ (-1134)، وهو أحدُ من عليهم مدارُ الإسناد في الحجاز. أرويه عن السيد مُحَمَّدِ المكيِّ الكَتَّانِيِّ عن مفتي الشافعية في المدينة المنورة السيد أحمدَ بنِ إسماعيلَ البَرْزَنْجِيِّ عن أبيه إسماعيلَ بنِ زين العابدينَ عن الشيخ صالحِ بن مُحَمَّدٍ الفُلَّانيِّ (-1218) عن
কামিল ব্যক্তিদের মাধ্যমে অবিচ্ছিন্ন সনদ পরম্পরায় ফযিলত ও পূর্ণতার অধিকারী ব্যক্তিবর্গ; শায়খ আবু আল-ইউসর আবিদীন থেকে, তিনি তাঁর দাদা আহমদ বিন আব্দুল গণি আবিদীন থেকে, তিনি শায়খ সাঈদ আল-হালাবি (মৃত্যু ১২৫৭ হি.) থেকে, তিনি শিহাব আহমদ বিন উবাইদ আল-আত্তার থেকে, তিনি আল-আজলুনি থেকে।
উকদুল জাওহারিস সামীন:
আর আমি ‘আল-আরবাউন আল-আজলুনিয়া’ নামক গ্রন্থটি বর্ণনা করি, যার নাম ‘উকদুল জাওহারিস সামীন ফি আরবাঈনা হাদিসান মিন আহাদিসি সাইয়্যিদিল মুরসালীন’। আমি এটি আল্লামা আব্বাজান (রহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করি এবং তাঁর নিকট দুইবার পাঠ করেছি। তিনি এটি পাঠ করেছেন শায়খ মুহাম্মাদ আল-আরাবি আল-আজ্জুজি, শায়খ আব্দুল কাবির বিন আল-মাহি আস-সিকিল্লি এবং সাইয়্যিদ মুহাম্মাদ আল-মাক্কি আল-কাত্তানির নিকট। সুতরাং আমি এটি সাইয়্যিদ মুহাম্মাদ আল-মাক্কি আল-কাত্তানি থেকে এমন ইজাযতের মাধ্যমে বর্ণনা করি যা আব্বাজানের নিকট পাঠ করার সাথে সংশ্লিষ্ট; তিনি সাইয়্যিদ আলি বিন জাহির আল-উতরি থেকে, তিনি শায়খ আব্দুল গণি আল-গুনাইমি আল-মাইদানির নিকট পাঠ করার মাধ্যমে, তিনি আব্দুর রহমান আল-কুজবারির নিকট পাঠ করার মাধ্যমে, তিনি শিহাব আহমদ বিন উবাইদ আল-আত্তারের নিকট পাঠ করার মাধ্যমে, তিনি এর গ্রন্থকার আল-আজলুনি থেকে।
আল-ইমদাদ লি উলুব্বিল ইসনাদ:
এটি হলো ইমাম আব্দুল্লাহ বিন সালিম আল-বাসরি আল-মাক্কি (মৃত্যু ১১৩৪ হি.)-এর সাবাত (সনদ সংকলন); তিনি হিজাযের সেই সকল ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত যাদের ওপর সনদের আবর্তন ঘটে। আমি এটি বর্ণনা করি সাইয়্যিদ মুহাম্মাদ আল-মাক্কি আল-কাত্তানি থেকে, তিনি মদিনা মুনাওয়ারার শাফিঈ মুফতি সাইয়্যিদ আহমদ বিন ইসমাইল আল-বারজানজি থেকে, তিনি তাঁর পিতা ইসমাইল বিন জয়নুল আবিদীন থেকে, তিনি শায়খ সালিহ বিন মুহাম্মাদ আল-ফুললানি (মৃত্যু ১২১৮ হি.) থেকে, তিনি...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 222)
