(110) بَابُ مَرَائِي النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم -
326 - عَنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ أُتِيتُ بِقَدَحِ لَبَنٍ فَشَرِبْتُ مِنْهُ حَتَّى إِنِّي لَأَرَى الرِّيَّ يَخْرُجُ مِنْ أَظْفَارِي،
ثُمَّ أَعْطَيْتُ فَضْلِي يَعْنِي عُمَرَ. قَالُوا: فَمَا أَوَّلْتَهُ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: العِلْمُ». أَخْرَجَهُ البُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ.
327 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «رَأَيْتُ ذَاتَ لَيْلَةٍ
فِيمَا يَرَى النَّائِمُ كَأَنَّا فِي دَارِ عُقْبَةَ بْنِ رَافِعٍ، فَأُتِينَا بَرُطَبٍ مِنْ رُطَبِ ابْنِ
طَابٍ. فَأَوَّلْتُ الرِّفْعَةَ لَنَا فِي الدُّنْيَا وَالعَاقِبَةَ فِي الآخِرَةِ، وَأَنَّ دِينَنَا قَدْ
طَابَ». أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ.
328 - عَنِ أَبِي الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ إِذْ رَأَيْتُ عَمُودَ الكِتَابِ احْتُمِلَ مِنْ تَحْتِ رَأْسِي فَظَنَنْتُ أَنَّهُ مَذْهُوبٌ بِهِ، فَأَتْبَعْتُهُ بَصَرِي فَعُمِدَ بِهِ إِلَى الشَّامِ. أَلَا وَإِنَّ الإِيمَانَ حِينَ تَقَعُ الفِتَنُ بِالشَّامِ». حَدِيثٌ صَحِيحٌ أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ.
(111) بَابُ صَلَاةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِاللَّيْلِ
قَالَ اللهُ تبارك وتعالى: {إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِن ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ} [سُورَةُ المُزَّمِّلِ: 20].
(১১০) পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্বপ্নসমূহ-
৩২৬ - আবদুল্লাহ ইবনে ওমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: «আমি ঘুমিয়ে থাকা অবস্থায় আমার নিকট এক পেয়ালা দুধ আনা হলো। আমি তা পান করলাম, এমনকি আমি দেখলাম যে তৃপ্তি আমার নখ দিয়ে বের হচ্ছে। অতঃপর আমি আমার অবশিষ্ট অংশ অর্থাৎ ওমরকে প্রদান করলাম।» তাঁরা জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি এর কী ব্যাখ্যা করেছেন? তিনি বললেন: «জ্ঞান।» এটি বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
৩২৭ - আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «এক রাতে আমি স্বপ্নে দেখলাম যেন আমরা উকবা ইবনে রাফি'-এর বাড়িতে আছি। অতঃপর আমাদের নিকট ইবনে তাবের খেজুরসমূহের মধ্য হতে কিছু তাজা খেজুর আনা হলো। আমি এর ব্যাখ্যা করলাম যে, দুনিয়াতে আমাদের জন্য উচ্চমর্যাদা এবং আখেরাতে শুভ পরিণাম রয়েছে, আর আমাদের দ্বীন আমাদের জন্য উৎকৃষ্ট হয়েছে।» এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
৩২৮ - আবু দারদা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «আমি ঘুমিয়ে থাকা অবস্থায় দেখলাম যে, কিতাবের খুঁটিটি আমার মাথার নিচ থেকে উঠিয়ে নেওয়া হলো। আমি ধারণা করলাম যে এটি নিয়ে যাওয়া হচ্ছে, তাই আমি আমার দৃষ্টি দিয়ে সেটির অনুসরণ করলাম। অতঃপর সেটিকে শামের দিকে নিয়ে যাওয়া হলো। জেনে রেখো, যখন ফিতনা দেখা দেবে তখন ঈমান শামে থাকবে।» এটি একটি সহীহ হাদীস, যা আহমাদ বর্ণনা করেছেন।
(১১১) পরিচ্ছেদ: রাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সালাত
আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলা বলেছেন: {নিশ্চয়ই আপনার রব জানেন যে, আপনি রাতের দুই-তৃতীয়াংশের কিছু কম, অর্ধাংশ এবং এক-তৃতীয়াংশ ইবাদতে দাঁড়িয়ে থাকেন} [সূরা আল-মুজ্জাম্মিল: ২০]।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 135)
329 - عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ رضي الله عنها عَنْ صَلَاةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِاللَّيْلِ فَقَالَتْ: «كَانَ يَنَامُ أَوَّلَ اللَّيْلِ ثُمَّ يَقُومُ، فَإِذَا كَانَ مِنَ السَّحَرِ أَوْتَرَ، ثُمَّ أَتَى فِرَاشَهُ، فَإِذَا كَانَ لَهُ حَاجَةٌ أَلَمَّ بِأَهْلِهِ، فَإِذَا سَمِعَ الأَذَانَ وَثَبَ، فَإِنْ كَانَ جُنُبًا أَفَاضَ عَلَيْهِ مِنَ المَاءِ، وَإِلا تَوَضَّأَ وَخَرَجَ إِلَى الصَّلاةِ». أَخْرَجَهُ البُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ.
330 - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: «أَنَّهُ بَاتَ عِنْدَ مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَهِيَ خَالَتُهُ. قَالَ: فَاضْطَجَعْتُ فِي عَرْضِ الوِسَادَةِ، وَاضْطَجَعَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَهْلُهُ فِي طُولِهَا. فَنَامَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى إِذَا انْتَصَفَ اللَّيْلُ، أَوْ قَبْلَهُ بِقَلِيلٍ أَوْ بَعْدَهُ بِقَلِيلٍ اسْتَيْقَظَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَجَلَسَ يَمْسَحُ النَّوْمَ عَنْ وَجْهِهِ بِيَدِهِ، ثُمَّ قَرَأَ العَشْرَ الآيَاتِ الخَوَاتِمَ مِنْ سُورَةِ آلِ عِمْرَانَ، ثُمَّ قَامَ إِلَى شَنٍّ(1) مُعَلَّقَةٍ فَتَوَضَّأَ مِنْهَا فَأَحْسَنَ وُضُوءَهُ، ثُمَّ قَامَ يُصَلِّي. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَقُمْتُ فَصَنَعْتُ مِثْلَ مَا صَنَعَ، ثُمَّ ذَهَبْتُ فَقُمْتُ إِلَى جَنْبِهِ، فَوَضَعَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَدَهُ اليُمْنَى عَلَى رَأْسِي، وَأَخَذَ بِأُذُنِي اليُمْنَى يَفْتِلُهَا، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ
رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ أَوْتَرَ، ثُمَّ اضْطَجَعَ حَتَّى جَاءَهُ المُؤَذِّنُ، فَقَامَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ، ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى الصُّبْحَ». أَخْرَجَهُ البُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ.
331 - عَنْ أُمِّ المُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ رضي الله عنها: «أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً يُوتِرُ مِنْهَا بِوَاحِدَةٍ، فَإِذَا فَرَغَ مِنْهَا اضْطَجَعَ عَلَى شِقِّهِ الأَيْمَنِ». أَخْرَجَهُ البُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ.--------------------------------------------
(1) الشَّنُّ: القِرْبَةُ البالية من الجِلد.
৩২৯ - আসওয়াদ ইবনু ইয়াযিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-কে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর রাতের সালাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: «তিনি রাতের প্রথম ভাগে ঘুমাতেন, এরপর জাগ্রত হতেন। যখন সাহরির সময় হতো তখন বিতর পড়তেন, এরপর স্বীয় বিছানায় ফিরে আসতেন। যদি তাঁর স্ত্রীর প্রয়োজন হতো তবে তিনি তাঁর সাথে মিলিত হতেন। এরপর যখন আযান শুনতেন তখন লাফিয়ে উঠতেন। যদি তিনি নাপাক হতেন তবে নিজের ওপর পানি ঢেলে গোসল করে নিতেন, অন্যথায় উযু করতেন এবং সালাতের উদ্দেশ্যে বের হতেন।» এটি বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
৩৩০ - আবদুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: «তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রী মায়মুনার নিকট রাত অতিবাহিত করেছিলেন, আর তিনি ছিলেন তাঁর খালা। তিনি বলেন: আমি বালিশের প্রস্থের দিকে শুয়ে পড়লাম, আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও তাঁর স্ত্রী এর দৈর্ঘ্যের দিকে শুলেন। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঘুমিয়ে পড়লেন, যখন মধ্যরাত হলো অথবা তার কিছুটা আগে বা পরে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জাগ্রত হলেন। এরপর তিনি বসে স্বীয় হাত দিয়ে নিজের মুখমণ্ডল থেকে ঘুমের আবেশ মুছতে লাগলেন। তারপর সূরা আলে-ইমরানের শেষ দশটি আয়াত পাঠ করলেন। এরপর তিনি একটি ঝুলন্ত পুরনো চামড়ার মশকের(১) দিকে গেলেন এবং তা থেকে সুন্দরভাবে উযু করলেন। অতঃপর তিনি দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করতে লাগলেন। ইবনু আব্বাস বলেন: আমিও দাঁড়ালাম এবং তিনি যা করেছেন তার অনুরূপ করলাম। তারপর গিয়ে তাঁর পাশে দাঁড়ালাম। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর ডান হাত আমার মাথার ওপর রাখলেন এবং আমার ডান কান ধরে তা মর্দন করতে লাগলেন। অতঃপর তিনি দুই রাকাত করে সালাত পড়লেন, এরপর দুই রাকাত, এরপর দুই রাকাত, এরপর
দুই রাকাত, এরপর দুই রাকাত, এরপর দুই রাকাত, অতঃপর বিতর পড়লেন। তারপর তিনি শুয়ে পড়লেন যতক্ষণ না মুয়াযযিন তাঁর নিকট আসলেন। এরপর তিনি দাঁড়িয়ে সংক্ষিপ্ত দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন, তারপর বের হয়ে সুব্হ (ফজর) এর সালাত আদায় করলেন।» এটি বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
৩৩১ - উম্মুল মুমিনীন আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত: «রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রাতে এগারো রাকাত সালাত পড়তেন, যার মধ্যে এক রাকাত বিতর পড়তেন। যখন তা থেকে অবসর হতেন, তখন তিনি তাঁর ডান পার্শ্বের ওপর শুয়ে পড়তেন।» এটি বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) আশ-শান্নু: চামড়ার তৈরি পুরনো পানির পাত্র বা মশক।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 136)
332 - عَنْ أُمِّ المُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ رضي الله عنها: «أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا فَاتَتْهُ الصَّلَاةُ مِنَ اللَّيْلِ مِنْ وَجَعٍ أَوْ غَيْرِهِ صَلَّى مِنَ النَّهَارِ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً». أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ.
333 - عَنْ أُمِّ المُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: «قَامَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِآيَةٍ مِنَ القُرْآنِ لَيْلَةً». أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ: حَسَنٌ غَرِيبٌ.
(112) بَابُ صَلَاةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم جَالِسًا
334 - عَنْ أُمِّ المُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: «لَمَّا بَدَّنَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَثَقُلَ كَانَ أَكْثَرُ صَلَاتِهِ جَالِسًا». أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ.
335 - عَنْ أُمِّ المُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ رضي الله عنها: «أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّي جَالِسًا فَيَقْرَأُ
وَهُوَ جَالِسٌ، فَإِذَا بَقِيَ مِنْ قِرَاءَتِهِ قَدْرُ مَا يَكُونُ ثَلَاثِينَ أَوْ أَرْبَعِينَ آيَةً قَامَ
فَقَرَأَ وَهُوَ قَائِمٌ، ثُمَّ رَكَعَ وَسَجَدَ، ثُمَّ صَنَعَ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ مِثْلَ ذَلِكَ».
أَخْرَجَهُ البُخَارِيُّ وَمُسْلِمٍ.
(113) بَابُ صَلَاةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم الضُّحَى
336 - عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ: «كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي الضُّحَى حَتَّى نَقُولُ لَا يَدَعُهَا، وَيَدَعُهَا حَتَّى نَقُولُ لَا يُصَلِّيهَا». أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ، وَصَحَّحَهُ الحَاكِمُ.
৩৩২ - উম্মুল মুমিনীন আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত: «নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যখন অসুস্থতা বা অন্য কোনো কারণে রাতের সালাত ছুটে যেত, তখন তিনি দিনের বেলা বারো রাকাত সালাত আদায় করতেন।» এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
৩৩৩ - উম্মুল মুমিনীন আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক রাতে কুরআনের একটি মাত্র আয়াত দিয়ে দাঁড়িয়ে (সালাত আদায়) করেছিলেন।» এটি তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: হাদীসটি হাসান গরীব।
(১১২) পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বসে সালাত আদায়
৩৩৪ - উম্মুল মুমিনীন আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বার্ধক্যে উপনীত হলেন এবং তাঁর শরীর ভারী হয়ে গেল, তখন তাঁর অধিকাংশ সালাত বসে হতো।» এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
৩৩৫ - উম্মুল মুমিনীন আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত: «নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বসে সালাত আদায় করতেন এবং তিনি বসেই কিরাত পাঠ করতেন। এরপর যখন তাঁর কিরাতের মাত্র ত্রিশ বা চল্লিশ আয়াতের মতো অবশিষ্ট থাকত, তখন তিনি দাঁড়িয়ে যেতেন
এবং দাঁড়িয়ে কিরাত পাঠ করতেন, এরপর রুকু ও সিজদা করতেন। অতঃপর দ্বিতীয় রাকাতেও তিনি অনুরূপ করতেন।»
এটি বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
(১১৩) পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চাশত (দুহা) সালাত
৩৩৬ - আবু সাঈদ খুদরী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চাশতের সালাত এমনভাবে আদায় করতেন যে, আমরা বলতাম তিনি এটি আর ছাড়বেন না; আবার কখনও এমনভাবে ছেড়ে দিতেন যে, আমরা বলতাম তিনি আর এটি আদায় করবেন না।» এটি তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি একটি হাসান গরীব হাদীস, আর হাকিম একে সহীহ বলেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 137)
(114) بَابُ صَوْمِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم التَّطَوُّعَ
337 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ صَوْمِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: «كَانَ يَصُومُ مِنَ الشَّهْرِ حَتَّى نَرَى أَنْ لَا يُرِيدَ أَنْ يُفْطِرَ مِنْهُ، وَيُفْطِرُ مِنْهُ حَتَّى نَرَى أَنْ لا يُرِيدَ أَنْ يَصُومَ مِنْهُ شَيْئًا. وَكُنْتَ لا تَشَاءُ أَنْ تَرَاهُ مِنَ اللَّيْلِ مُصَلِّيًا إِلَّا رَأَيْتَهُ مُصَلِّيًا، وَلَا نَائِمًا إِلا رَأَيْتَهُ نَائِمًا». أَخْرَجَهُ البُخَارِيُّ.
338 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «تُعْرَضُ الأَعْمَالُ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ وَالخَمِيسِ، فَأُحِبُّ أَنْ يُعْرَضَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِمٌ». حَدِيثٌ صَحِيحٌ أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ.
339 - عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ رضي الله عنها: «أَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَخُصُّ مِنَ الأَيَامِ شَيْئًا؟ قَالَتْ: كَانَ عَمَلُهُ دِيمَةً، وَأَيُّكُمْ يُطِيقُ مَا كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُطِيقُ». أَخْرَجَهُ البُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ.
340 - عَنْ أُمِّ المُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: «نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الوِصَالِ رَحْمَةً لَهُمْ، فَقَالُوا: إِنَّكَ تُوَاصِلُ، قَالَ: إِنِّي لَسْتُ كَهَيْئَتِكُمْ إِنِّي يُطْعِمُنِي رَبِّي وَيَسْقِينِ». أَخْرَجَهُ البُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ.
(১১৪) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নফল রোজা অধ্যায়
৩৩৭ - আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, তাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর রোজা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বললেন: "তিনি মাসের কোনো অংশে এমনভাবে রোজা রাখতেন যে আমরা মনে করতাম তিনি আর রোজা ভাঙবেন না, আবার এমনভাবে রোজা ভাঙতেন যে আমরা মনে করতাম তিনি আর রোজা রাখবেন না। আর আপনি রাতের বেলা তাঁকে নামাজরত দেখতে চাইলে অবশ্যই তাঁকে নামাজরত দেখতে পেতেন এবং ঘুমন্ত দেখতে চাইলে অবশ্যই তাঁকে ঘুমন্ত দেখতে পেতেন।" এটি বুখারি বর্ণনা করেছেন।
৩৩৮ - আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সোমবার ও বৃহস্পতিবার আমলসমূহ পেশ করা হয়, তাই আমি পছন্দ করি যে যখন আমার আমল পেশ করা হবে তখন যেন আমি রোজা অবস্থায় থাকি।" এটি একটি সহিহ হাদিস; তিরমিজি, নাসায়ি এবং ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন।
৩৩৯ - আলকামা ইবনে ওয়াক্কাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহাকে জিজ্ঞাসা করলাম, "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি কোনো দিনকে বিশেষায়িত করতেন?" তিনি বললেন: "তাঁর আমল ছিল ধারাবাহিক (নিয়মিত), আর তোমাদের মধ্যে কে আছে যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা পারতেন তা করার সামর্থ্য রাখে?" এটি বুখারি ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
৩৪০ - উম্মুল মুমিনীন আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাহাবীদের প্রতি দয়াপরবশ হয়ে বিরতিহীন রোজা (সওমে বিসাল) রাখতে নিষেধ করেছেন। তারা বলল: আপনি তো বিরতিহীন রোজা রাখেন! তিনি বললেন: আমি তোমাদের আকৃতির (অবস্থার) মতো নই, আমার রব আমাকে খাওয়ান এবং পান করান।" এটি বুখারি ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 138)
(115) بَابُ صَوْمِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ مَوْلِدِهِ
341 - عَنْ أَبِي قَتَادَةَ الأَنْصَارِيِّ رضي الله عنه «أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم سُئِلَ عَنْ صَوْمِهِ؟
قَالَ: فَغَضِبَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ عُمَرُ رضي الله عنه: رَضِينَا بِاللهِ رَبًّا، وَبِالإِسْلَامِ دِينًا، وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولًا، وَبِبَيْعَتِنَا بَيْعَةً. قَالَ: فَسُئِلَ عَنْ صِيَامِ الدَّهْرِ؟ فَقَالَ: لَا صَامَ وَلَا أَفْطَرَ - أَوْ مَا صَامَ وَمَا أَفْطَرَ - قَالَ: فَسُئِلَ عَنْ صَوْمِ يَوْمَيْنِ وَإِفْطَارِ يَوْمٍ؟ قَالَ: وَمَنْ يُطِيقُ ذَلِكَ؟ قَالَ: وَسُئِلَ عَنْ صَوْمِ يَوْمٍ وَإِفْطَارِ يَوْمَيْنِ، قَالَ: لَيْتَ أَنَّ اللهَ قَوَّانَا لِذَلِكَ. قَالَ: وَسُئِلَ عَنْ صَوْمِ يَوْمٍ وَإِفْطَارِ يَوْمٍ، قَالَ: ذَاكَ صَوْمُ أَخِي دَاوُدَ عليه السلام. قَالَ: وَسُئِلَ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ الِاثْنَيْنِ، قَالَ: ذَاكَ يَوْمٌ وُلِدْتُ فِيهِ، وَيَوْمٌ بُعِثْتُ - أَوْ أُنْزِلَ عَلَيَّ - فِيهِ. قَالَ: فَقَالَ: صَوْمُ ثَلَاثَةٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ، وَرَمَضَانَ إِلَى رَمَضَانَ صَوْمُ الدَّهْرِ. قَالَ: وَسُئِلَ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ فَقَالَ: يُكَفِّرُ السَّنَةَ المَاضِيَةَ وَالبَاقِيَةَ. قَالَ: وَسُئِلَ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ فَقَالَ: يُكَفِّرُ السَّنَةَ المَاضِيَةَ. أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ.
(116) بَابُ مَا كَانَ يُعْجِبُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الدُّعَاءِ
342 - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه قَالَ: «كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُعْجِبُهُ أَنْ يَدْعُوَ ثَلَاثًا وَيَسْتَغْفِرَ ثَلَاثًا». حَدِيثٌ حَسَنٌ أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ.
343 - عَنْ أُمِّ المُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: «كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَسْتَحِبُّ الجَوَامِعَ مِنَ الدُّعَاءِ وَيَدَعُ مَا سِوَى ذَلِكَ». حَدِيثٌ صَحِيحٌ أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ.
(১১৫) অধ্যায়: নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিজের জন্মের দিনে রোজা রাখা
৩৪১ - আবু কাতাদা আল-আনসারী রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর রোজা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল।
বর্ণনাকারী বলেন: এতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাগান্বিত হলেন। তখন উমর রাযিয়াল্লাহু আনহু বললেন: আমরা আল্লাহর প্রতি প্রতিপালক হিসেবে, ইসলামের প্রতি দ্বীন হিসেবে, মুহাম্মাদের প্রতি রাসূল হিসেবে এবং আমাদের বায়আতের প্রতি আনুগত্যের শপথ হিসেবে সন্তুষ্ট। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তাঁকে নিরবচ্ছিন্ন (সারা বছর) রোজা রাখা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো। তিনি বললেন: সে রোজা রাখেনি এবং ইফতারও করেনি — অথবা বললেন: সে রোজা রাখেনি এবং ইফতারও করেনি। বর্ণনাকারী বলেন: তাঁকে দুই দিন রোজা রাখা এবং একদিন ইফতার করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো। তিনি বললেন: কার এমন সামর্থ্য আছে? বর্ণনাকারী বলেন: তাঁকে একদিন রোজা রাখা এবং দুই দিন ইফতার করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো। তিনি বললেন: হায়! যদি আল্লাহ আমাদের এর জন্য শক্তি দান করতেন। বর্ণনাকারী বলেন: তাঁকে একদিন রোজা রাখা এবং একদিন ইফতার করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো। তিনি বললেন: তা হলো আমার ভাই দাউদ আলাইহিস সালামের রোজা। বর্ণনাকারী বলেন: তাঁকে সোমবারের রোজা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো। তিনি বললেন: এটি সেই দিন যেদিন আমি জন্মগ্রহণ করেছি এবং এদিনই আমি নবুওয়াত লাভ করেছি — অথবা আমার ওপর ওহী নাযিল করা হয়েছে। বর্ণনাকারী বলেন: তিনি আরও বললেন: প্রতি মাসে তিনটি রোজা এবং এক রমজান থেকে পরবর্তী রমজান পর্যন্ত রোজা রাখা হলো নিরবচ্ছিন্ন (সারা বছর) রোজার সমতুল্য। বর্ণনাকারী বলেন: তাঁকে আরাফার দিনের রোজা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো। তিনি বললেন: এটি বিগত এবং অবশিষ্ট (আগামী) বছরের গুনাহ মোচন করে। বর্ণনাকারী বলেন: তাঁকে আশুরার দিনের রোজা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো। তিনি বললেন: এটি বিগত বছরের গুনাহ মোচন করে। এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
(১১৬) অধ্যায়: দোয়ার ক্ষেত্রে নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা পছন্দ করতেন
৩৪২ - আব্দুল্লাহ বিন মাসউদ রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তিনবার দোয়া করা এবং তিনবার ক্ষমা প্রার্থনা করা পছন্দ করতেন।» এটি হাসান হাদিস, আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন।
৩৪৩ - উম্মুল মুমিনীন আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অর্থবহ ও ব্যাপক অর্থবোধক সংক্ষিপ্ত দোয়া পছন্দ করতেন এবং তা ছাড়া অন্যান্য দোয়া বর্জন করতেন।» এটি সহিহ হাদিস, আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 139)
344 - عَنْ أَبِي أُمَامَةَ البَاهِلِيِّ رضي الله عنه قَالَ: «دَعَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِدُعَاءٍ كَثِيرٍ لَمْ نَحْفَظْ مِنْهُ شيئًا. فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، دَعَوْتَ بِدُعَاءٍ كَثِيرٍ لَمْ نَحْفَظْ مِنْهُ شَيْئًا. فَقَالَ: أَلَا أَدُلُّكُمْ مَا يَجْمَعُ ذَلِكَ كُلَّهُ؟ تَقُولُ: اللهم إِنَّا نَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ مَا سَأَلَكَ مِنْهُ نَبِيُّكَ مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم، وَنَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا اسْتَعَاذَ مِنْهُ نَبِيُّكَ مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم، وَأَنْتَ المُسْتَعَانُ، وَعَلَيْكَ البَلَاغُ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ»(1). أَخْرَجَهُ التَّرْمِذِيُّ وَقَالَ: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ.
(117) بَابُ إِشَارَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِالدُّعَاءِ
345 - عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رضي الله عنه قَالَ: «لَمَّا ثَقُلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم هَبَطْتُ وَهَبَطَ النَّاسُ مَعِي إِلَى المَدِينَةِ، فَدَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَقَدْ أَصْمَتَ(2) فَلَا
يَتَكَلَّمُ، فَجَعَلَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ يَصُبُّهَا عَلَيَّ، أَعْرِفُ أَنَّهُ يَدْعُو لِي». حَدِيثٌ حَسَنٌ أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ.--------------------------------------------
(1) أقول: مداره على ليث بن أبي سُليم وقد ضُعِّفَ، ولكن حديثه يُكتب على ضعفه. وقد استشهد الإمام النووي بالحديث في كتابيه الأذكار ورياض الصالحين.
(2) أَصْمَتَ: صَمَتَ.
৩৪৪ - আবু উমামাহ আল-বাহিলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অনেক দোয়া করলেন যা আমরা সামান্যতমও মুখস্থ রাখতে পারলাম না। আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি অনেক দোয়া করেছেন যা আমরা কিছুই মুখস্থ রাখতে পারিনি। তখন তিনি বললেন: "আমি কি তোমাদের এমন কিছুর কথা বলে দেব না যা এই সবগুলোকে একত্রিত করে দেবে? তোমরা বলবে: হে আল্লাহ! আমরা আপনার কাছে সেই কল্যাণ প্রার্থনা করছি যা আপনার নবী মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আপনার কাছে প্রার্থনা করেছেন, আর আমরা আপনার কাছে সেই অনিষ্ট থেকে আশ্রয় চাই যা থেকে আপনার নবী মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আপনার কাছে আশ্রয় চেয়েছেন। আপনিই সাহায্যস্থল, আর পৌঁছে দেওয়া আপনারই কাজ; আর আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো উপায় ও শক্তি নেই।" এটি তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান গরীব।
(১১৭) পরিচ্ছেদ: ইশারার মাধ্যমে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দোয়া করা
৩৪৫ - উসামাহ বিন যায়েদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) গুরুতর অসুস্থ হয়ে পড়লেন, তখন আমি এবং অন্যান্য মানুষেরা মদীনার দিকে নেমে আসলাম। আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট প্রবেশ করলাম এবং তিনি তখন নিস্তব্ধ হয়ে গিয়েছিলেন, কোনো কথা বলছিলেন না। তিনি তাঁর হাত দুটি আকাশের দিকে উঠাতে লাগলেন এবং এরপর তা আমার ওপর বুলিয়ে দিতে লাগলেন; আমি বুঝতে পারলাম যে তিনি আমার জন্য দোয়া করছেন। এটি হাসান হাদীস, ইমাম আহমদ এটি বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) আমি বলছি: এর বর্ণনাসূত্র লাইস বিন আবু সুলাইম-এর ওপর আবর্তিত এবং তাঁকে দুর্বল বলা হয়েছে, তবে দুর্বলতা থাকা সত্ত্বেও তাঁর হাদীস লিখে রাখা হয়। ইমাম নববী তাঁর 'আল-আযকার' এবং 'রিয়াযুস সালিহীন' গ্রন্থদ্বয়ে এই হাদীসটি দলিল হিসেবে গ্রহণ করেছেন।
(২) আসমাতা: অর্থাৎ নীরব হওয়া বা মৌন থাকা।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 140)
(118) بَابُ مَسْحِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَجْهَهُ بِيَدَيْهِ بَعْدَ الدُّعَاءِ
346 - عَنْ عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ رضي الله عنه قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا رَفَعَ يَدَيْهِ فِي الدُّعَاءِ لَمْ يَحُطَّهُمَا حَتَّى يَمْسَحَ بِهِمَا وَجْهَهُ». حَدِيثٌ حَسَنٌ أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ (1).
(119) بَابُ إِرْشَادِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم النَّاسَ إِلَى التَّوَسُّلِ بِهِ
347 - عَنْ عُثْمَانَ بْنِ حُنَيْفٍ رضي الله عنه «أَنَّ رَجُلًا ضَرِيرَ البَصَرِ أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم
فَقَالَ: ادْعُ اللَّهَ أَنْ يُعَافِيَنِي. قَالَ: إِنْ شِئْتَ دَعَوْتُ وَإِنْ شِئْتَ صَبَرْتَ فَهُوَ
خَيْرٌ لَكَ. قَالَ: فَادْعُهْ. قَالَ: فَأَمَرَهُ أَنْ يَتَوَضَّأَ فَيُحْسِنَ وُضُوءَهُ وَيَدْعُوَ بِهَذَا الدُّعَاءِ: اللهم إِنِّي أَسْأَلُكَ وَأَتَوَجَّهُ إِلَيْكَ بِنَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ نَبِيِّ الرَّحْمَةِ. إِنِّي
تَوَجَّهْتُ بِكَ إِلَى رَبِّي فِي حَاجَتِي هَذِهِ لِتُقْضَى لِي. اللهم فَشَفِّعْهُ فِيَّ». حَدِيثٌ صَحِيحٌ أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ وَالحَاكِمُ(2).
(120) بَابُ حَثِّ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَلَى اسْتِحْدَاثِ السُّنَنِ الحَسَنَةِ
348 - عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ البَجَلِيِّ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَعُمِلَ بِهَا بَعْدَهُ كُتِبَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ مَنْ عَمِلَ بِهَا وَلَا يَنْقُصُ--------------------------------------------
(1) وقد ذَكر الحافظ أبو الفضل العسقلانيُّ أنه حسن بشواهده.
(2) قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين ولم يُخَرِّجاه، ووافقه الذهبي. وأخرجه أيضا أحمد وابن خُزَيْمَةَ في صحيحه والبيهقي في دلائل النبوة والطبراني. وفي رواية أحمد والحاكم وابن خُزَيمَةَ والطبراني والبيهقي زيادة: «يَا مُحَمَّدُ إِنِّي تَوَجَّهْتُ بِكَ».
(১১৮) পরিচ্ছেদ: দোয়ার পর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিজ হাত দিয়ে মুখ মোছার বর্ণনা
৩৪৬ - উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন দোয়ার মধ্যে হাত তুলতেন, তখন তা দিয়ে মুখ মোছার আগে হাত নামাতেন না।» এটি একটি হাসান হাদিস, যা তিরমিযী বর্ণনা করেছেন (১)।
(১১৯) পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক মানুষকে তাঁর মাধ্যমে উসিলা ধরার নির্দেশনা প্রদান
৩৪৭ - উসমান বিন হানিফ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, «একজন দৃষ্টিহীন ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এসে
বলল: আপনি আল্লাহর কাছে দোয়া করুন যেন তিনি আমাকে আরোগ্য দান করেন। তিনি বললেন: তুমি চাইলে আমি দোয়া করতে পারি, আর তুমি চাইলে ধৈর্য ধরতে পারো, তা তোমার জন্য
উত্তম হবে। সে বলল: তবে আপনি দোয়া করুন। বর্ণনাকারী বলেন: তখন তিনি তাকে নির্দেশ দিলেন যেন সে ওজু করে এবং তার ওজুকে সুন্দর করে এবং এই দোয়ার মাধ্যমে প্রার্থনা করে: হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে প্রার্থনা করছি এবং আপনার রহমতের নবী মুহাম্মাদ-এর মাধ্যমে আপনার দিকে মনোনিবেশ করছি। আমি
আমার এই প্রয়োজনের বিষয়ে আপনার মাধ্যমে আমার রবের দিকে মনোনিবেশ করছি যেন তা আমার জন্য পূর্ণ করা হয়। হে আল্লাহ! আমার ব্যাপারে তাঁর সুপারিশ কবুল করুন।» এটি একটি সহিহ হাদিস, যা তিরমিযী, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ ও হাকিম বর্ণনা করেছেন(২).
(১২০) পরিচ্ছেদ: ভালো সুন্নাত (পদ্ধতি) প্রবর্তনে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উৎসাহ প্রদান
৩৪৮ - জারীর ইবনে আব্দুল্লাহ আল-বাজালী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি ইসলামের মধ্যে কোনো ভালো পদ্ধতির প্রবর্তন করল এবং তার পরে সে অনুযায়ী আমল করা হলো, তবে তার জন্য ওই আমলকারীর সমপরিমাণ সওয়াব লেখা হবে এবং তাতে কমবে না--------------------------------------------
(১) এবং হাফেজ আবুল ফজল আল-আসকালানী উল্লেখ করেছেন যে, এর শাওয়াহিদ (অন্যান্য সমর্থক বর্ণনা) থাকার কারণে এটি হাসান।
(২) হাকিম বলেছেন: এটি শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুসারে সহিহ তবে তাঁরা এটি বর্ণনা করেননি, এবং ইমাম যাহাবী এতে একমত হয়েছেন। এটি ইমাম আহমাদ, ইবনে খুযাইমাহ তাঁর সহিহ গ্রন্থে, বায়হাকী 'দালাইলুন নুবুওয়াহ'-তে এবং তাবারানীও বর্ণনা করেছেন। আহমাদ, হাকিম, ইবনে খুযাইমাহ, তাবারানী ও বায়হাকীর বর্ণনায় এই অতিরিক্ত অংশটুকু রয়েছে: «হে মুহাম্মাদ! আমি আপনার মাধ্যমে মনোনিবেশ করছি।»
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 141)
مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْءٌ، وَمَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً سَيِّئَةً فَعُمِلَ بِهَا بَعْدَهُ كُتِبَ عَلَيْهِ مِثْلُ وِزْرِ مَنْ عَمِلَ بِهَا وَلَا يَنْقُصُ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَيْءٌ»(1). أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ.--------------------------------------------
(1) قد ذَكر الإمامُ النووي أن الحديث صريح في الحث على استحباب سَنِّ الأمور الحسنةِ.
তাদের সওয়াব থেকে সামান্যতম হ্রাস করা হবে না। আর যে ব্যক্তি ইসলামে কোনো মন্দ রীতি প্রবর্তন করবে এবং তার পরে সে অনুযায়ী আমল করা হবে, তবে তার ওপর ওই আমলকারীর পাপের সমপরিমাণ বোঝা লেখা হবে এবং তাদের পাপের বোঝা থেকে বিন্দুমাত্র কমানো হবে না।(১) এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) ইমাম নববী উল্লেখ করেছেন যে, এই হাদিসটি উত্তম বিষয়সমূহ প্রবর্তনের মুস্তাহাব হওয়ার প্রতি উৎসাহ প্রদানের ক্ষেত্রে সুস্পষ্ট।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 142)
القِسْمُ التَّاسِعُ: مَظَاهِرُ الكَمَالِ
নবম বিভাগ: পূর্ণতার বহিঃপ্রকাশসমূহ
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 143)
(121) بَابُ عِصْمَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم -
قَالَ اللهُ تَعَالى: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُوا اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا (21)} [سُورَةُ الأَحْزَابِ: 21].
وَقَالَ عز وجل: {يَاأَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَآ أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ (67)} [سُورَةُ المَائِدَةِ: 67].
وَقَالَ عَزَّ مِنْ قَائِلٍ: {وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (4)} [سُورَةُ النَّجْمِ: الآيتان 3 - 4].
وَقَالَ جل جلاله: {وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِن كُنتُم مُؤْمِنِينَ} [سُورَةُ الأَنْفَالِ: 1]. وَقَالَ جَلَّ ثَنَاؤُه: {مَن يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ} [سُورَةُ النِّسَاءِ: 80]. وَقَالَ سُبْحَانَهُ: {أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (44)} [سُورَةُ البَقَرَةِ: 44].
349 - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما قَالَ: «كُنْتُ أَكْتُبُ كُلَّ شَيْءٍ أَسْمَعُهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أُرِيدُ حِفْظَهُ، فَنَهَتْنِي قُرَيْشٌ وَقَالُوا: أَتَكْتُبُ كُلَّ شَيْءٍ تَسْمَعُهُ وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَشَرٌ يَتَكَلَّمُ فِي الغَضَبِ وَالرِّضَا! فَأَمْسَكْتُ عَنِ الكِتَابِ. فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَأَوْمَأَ بِأُصْبُعِهِ إِلَى فِيهِ فَقَالَ: اكْتُبْ، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا يَخْرُجُ مِنْهُ إِلَّا حَقٌّ». حَدِيثٌ صَحِيحٌ أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُدَ وَالدَّارِمِيُّ.
(১২১) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিষ্পাপ থাকার অধ্যায়-
আল্লাহ তাআলা বলেন: {তোমাদের মধ্যে যারা আল্লাহ ও পরকাল আশা করে এবং আল্লাহকে অধিক স্মরণ করে, তাদের জন্য রাসূলুল্লাহর মধ্যে উত্তম আদর্শ রয়েছে (২১)} [সূরা আল-আহযাব: ২১]।
এবং তিনি মহিয়ান ও গরিয়ান বলেন: {হে রাসূল, আপনার রবের পক্ষ থেকে আপনার প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছে তা প্রচার করুন। যদি আপনি তা না করেন, তবে তো আপনি তাঁর রিসালাত পৌঁছালেন না। আর আল্লাহ আপনাকে মানুষের হাত থেকে রক্ষা করবেন। নিশ্চয় আল্লাহ কাফির সম্প্রদায়কে হিদায়াত দেন না (৬৭)} [সূরা আল-মায়িদাহ: ৬৭]।
এবং তিনি মহান সত্তা বলেন: {আর তিনি নিজ খেয়ালখুশি মতো কথা বলেন না (৩) এটি তো কেবল ওহী, যা তাঁর প্রতি প্রত্যাদেশ করা হয় (৪)} [সূরা আন-নাজম: আয়াত ৩-৪]।
এবং তিনি জল্লা জালালুহু বলেন: {এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করো যদি তোমরা মুমিন হও} [সূরা আল-আনফাল: ১]। এবং তিনি জল্লা ছানাউহু বলেন: {যে রাসূলের আনুগত্য করল, সে মূলত আল্লাহরই আনুগত্য করল} [সূরা আন-নিসা: ৮০]। এবং তিনি সুবহানাহু বলেন: {তোমরা কি মানুষকে সৎকাজের নির্দেশ দাও আর নিজেদের কথা ভুলে যাও? অথচ তোমরা কিতাব তিলওয়াত করো। তবে কি তোমরা বুঝতে পারো না? (৪৪)} [সূরা আল-বাকারা: ৪৪]।
৩৪৯ - আবদুল্লাহ ইবনে আমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আমি যা কিছু শুনতাম তা মুখস্থ রাখার জন্য লিখে রাখতাম। অতঃপর কুরাইশরা আমাকে নিষেধ করল এবং বলল: তুমি কি যা শোনো তার সবই লেখো? অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একজন মানুষ, তিনি রাগ ও সন্তুষ্টি উভয় অবস্থাতেই কথা বলেন। তখন আমি লেখা বন্ধ করে দিলাম। এরপর আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলাম। তিনি তাঁর আঙুল দিয়ে নিজের মুখের দিকে ইশারা করে বললেন: "তুমি লেখো, সেই সত্তার কসম যার হাতে আমার প্রাণ রয়েছে, এই মুখ থেকে সত্য ছাড়া আর কিছুই বের হয় না।"» এটি সহীহ হাদীস, ইমাম আহমাদ, আবু দাউদ ও দারেমী এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 145)
(122) بَابُ أُمِّيَّةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم -
قَالَ اللهُ تَعَالى فِي القُرْآنِ الكَرِيمِ مَادِحًا رَسُولَهُ عَلَيْهِ أَفْضَلُ الصَّلَاةِ وَالسَّلَامِ: {وَمَا كُنتَ تَتْلُوا مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ (47)} [سُورَةُ العَنْكَبُوتِ: 47] وَقَالَ سُبْحَانَهُ: {قُل لَّوْ شَاءَ اللَّهُ مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلَا أَدْرَاكُم بِهِ فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُرًا مِّن قَبْلِهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (16)} [سُورَةُ يُونُسَ: 16]. وَقَالَ تَعَالى: {الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنجِيلِ} [سُورَةُ الأَعْرَافِ: 157].
(123) باب عِلْمِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم -
قَالَ اللهُ عز وجل مُمْتَنًّا عَلَى نَبِيِّهِ عليه الصلاة والسلام بِذِكْرِ بَعْضِ مَا حَبَاهُ: {وَأَنزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُن تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا} [سُورَةُ النِّسَاءِ: 113].
350 - عَنْ عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ رضي الله عنه قَالَ: «قَامَ فِينَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَقَامًا فَأَخْبَرَنَا عَنْ بَدْءِ الخَلْقِ حَتَّى دَخَلَ أَهْلُ الجَنَّةِ مَنَازِلَهُمْ وَأَهْلُ النَّارِ مَنَازِلَهُمْ، حَفِظَ ذَلِكَ مَنْ حَفِظَهُ وَنَسِيَهُ مَنْ نَسِيَهُ». ذَكَرَهُ البُخَارِيُّ تَعْلِيقًا، وأَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ مَوْصُولًا.
351 - عَنِ أَبِي زَيْدٍ عَمْرِو بنِ أَخْطَبَ رضي الله عنه قَالَ: «صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الفَجْرَ وَصَعِدَ المِنْبَرَ، فَخَطَبَنَا حَتَّى حَضَرَتِ الظُّهْرُ، فَنَزَلَ فَصَلَّى ثُمَّ صَعِدَ المِنْبَرَ
(১২২) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিরক্ষরতার (উম্মি হওয়া) অধ্যায় -
মহান আল্লাহ পবিত্র কুরআনে তাঁর রাসূলের (তাঁর ওপর সর্বোত্তম সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক) প্রশংসা করে বলেছেন: {আপনি তো এর পূর্বে কোনো কিতাব পাঠ করেননি এবং নিজ হাতে তা লিখতেনও না; তেমন হলে বাতিলপন্থীরা অবশ্যই সন্দেহ পোষণ করত (৪৭)} [সূরা আল-আনকাবুত: ৪৭] এবং তিনি পবিত্র মহান সত্তা বলেছেন: {বলুন, যদি আল্লাহ চাইতেন তবে আমি তোমাদের কাছে এটি তিলাওয়াত করতাম না এবং তিনি তোমাদেরকে এ বিষয়ে অবহিত করতেন না। আমি তো এর আগে তোমাদের মাঝে জীবনের দীর্ঘ সময় অতিবাহিত করেছি; তবে কি তোমরা বুঝতে পারো না? (১৬)} [সূরা ইউনুস: ১৬]। এবং মহান আল্লাহ বলেছেন: {যারা অনুসরণ করে সেই রাসূলের—যিনি নিরক্ষর নবী, যার কথা তারা তাদের কাছে থাকা তাওরাত ও ইঞ্জিলে লিখিত পায়} [সূরা আল-আ'রাফ: ১৫৭]।
(১২৩) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইলম বা জ্ঞানের অধ্যায় -
আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল তাঁর নবীকে (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) যা প্রদান করেছেন তার কিছু উল্লেখ করে তাঁর প্রতি অনুগ্রহ প্রকাশ করে বলেছেন: {আর আল্লাহ আপনার প্রতি কিতাব ও হিকমত অবতীর্ণ করেছেন এবং আপনি যা জানতেন না তা আপনাকে শিক্ষা দিয়েছেন; আপনার প্রতি আল্লাহর অনুগ্রহ অত্যন্ত মহান} [সূরা আন-নিসা: ১১৩]।
৩৫০ - উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের মাঝে এক স্থানে দাঁড়ালেন এবং আমাদের সৃষ্টির সূচনা থেকে শুরু করে জান্নাতিদের তাদের জান্নাতের আবাসে এবং জাহান্নামিদের তাদের জাহান্নামের আবাসে প্রবেশ করা পর্যন্ত সংবাদ প্রদান করলেন। যার এটি মুখস্থ রাখার সে মুখস্থ রেখেছে, আর যে ভুলে যাওয়ার সে ভুলে গেছে»। ইমাম বুখারী এটি তালীক (সনদবিহীন) হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং তাবারানী এটি মাওসুল (সংযুক্ত সনদে) হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
৩৫১ - আবু যায়িদ আমর ইবনে আখতাব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিয়ে ফজরের সালাত আদায় করলেন এবং মিম্বরে আরোহণ করলেন। এরপর যোহরের সময় হওয়া পর্যন্ত আমাদের সামনে খুতবা দিলেন। এরপর তিনি মিম্বর থেকে নামলেন এবং সালাত আদায় করলেন, তারপর পুনরায় মিম্বরে আরোহণ করলেন...»
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 146)
فَخَطَبَنَا حَتَّى حَضَرَتِ العَصْرُ، ثُمَّ نَزَلَ فَصَلَّى ثُمَّ صَعِدَ المِنْبَرَ فَخَطَبَنَا
حَتَّى غَرَبَتِ الشَّمْسُ، فَأَخْبَرَنَا بِمَا كَانَ وَبِمَا هُوَ كَائِنٌ، فَأَعْلَمُنَا أَحْفَظُنَا». أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَأَحْمَدُ.
352 - عَنْ أُمِّ المُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّهَا قَالَتْ فِي حَدِيثِ صَلَاةِ الكُسُوفِ: «فَخَطَبَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم النَّاسَ، فَحَمِدَ اللهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ: أَمَّا بَعْدُ،
مَا مِنْ شَيْءٍ لَمْ أَكُنْ رَأَيْتُهُ إلَّا قَدْ رَأَيْتُهُ فِي مَقَامِي هَذَا حَتَّى الجنَّةَ وَالنَّارَ».
أَخْرَجَهُ البُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ.
353 - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «أَتَانِي اللَّيْلَةَ رَبِّي تبارك وتعالى فِي أَحْسَنِ صُورَةٍ - قَالَ: أَحْسَِبِهُ قَالَ: فِي المَنَامِ - فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، هَلْ تَدْرِي فِيمَ يَخْتَصِمُ المَلَأُ الأَعْلَى؟ قَالَ: قُلْتُ: لَا. قَالَ: فَوَضَعَ يَدَهُ بَيْنَ كَتِفَيَّ حَتَّى وَجَدْتُ بَرْدَهَا بَيْنَ ثَدْيَيَّ، فَعَلِمْتُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ. فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ هَلْ تَدْرِي فِيمَ يَخْتَصِمُ المَلَأُ الأَعْلَى؟ قُلْتُ: نَعَمْ، فِي الكَفَّارَاتِ وَالدَّرَجَاتِ. وَالكَفَّارَاتُ: المُكْثُ فِي المَسَاجِدِ بَعْدَ الصَّلَاةِ، وَالمَشْيُ عَلَى الأَقْدَامِ إِلَى الجَمَاعَاتِ، وَإِسْبَاغُ الوُضُوءِ فِي المَكَارِهِ. وَالدَّرَجَاتُ: إِفْشَاءُ السَّلَامِ، وَإِطْعَامُ الطَّعَامِ، وَالصَّلَاةُ بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ. قَالَ: صَدَقْتَ، وَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ عَاشَ بِخَيْرٍ وَمَاتَ بِخَيْرٍ، وَكَانَ مِنْ خَطِيئَتِهِ كَيَوْمَ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ. وَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، إِذَا صَلَّيْتَ فَقُلِ: اللهم إِنِّي أَسْأَلُكَ فِعْلَ الخَيْرَاتِ، وَتَرْكَ المُنْكَرَاتِ، وَحُبَّ
এরপর তিনি আমাদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন আসরের ওয়াক্ত হওয়া পর্যন্ত। তারপর তিনি মিম্বার থেকে নামলেন এবং সালাত আদায় করলেন। এরপর আবার মিম্বারে উঠলেন এবং আমাদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন সূর্য ডুবা পর্যন্ত। ফলে তিনি আমাদের যা যা ঘটেছিল এবং যা যা ঘটবে সে সম্পর্কে সংবাদ দিলেন। আর আমাদের মধ্যে সেই ব্যক্তিই বেশি জ্ঞানী যার মুখস্থ করার শক্তি বেশি। এটি মুসলিম ও আহমাদ বর্ণনা করেছেন।
352 - মুমিনদের জননী আয়িশা রাযিয়াল্লাহু আনহা হতে বর্ণিত, তিনি সূর্যগ্রহণের সালাত বিষয়ক হাদিসে বলেছেন: «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মানুষের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন। তিনি আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান বর্ণনা করলেন, এরপর বললেন: আম্মা বাদু, এমন কোনো কিছু নেই যা আমি ইতিপূর্বে দেখিনি, অথচ তা আমি আমার এই দাঁড়ানো অবস্থায় দেখে ফেলেছি, এমনকি জান্নাত ও জাহান্নামও।»
এটি বুখারি ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
353 - আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহুমা হতে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «আজ রাতে আমার বরকতময় ও সুউচ্চ প্রতিপালক অতি সুন্দর আকৃতিতে আমার নিকট আসলেন - বর্ণনাকারী বলেন: আমার মনে হয় তিনি বলেছেন: স্বপ্নে - এরপর তিনি বললেন: হে মুহাম্মদ! আপনি কি জানেন উচ্চজগতের ফেরেশতামণ্ডলী কী নিয়ে বিতর্ক করছে? তিনি বলেন: আমি বললাম: না। তখন তিনি (আল্লাহ) তাঁর হাত আমার দুই কাঁধের মাঝখানে রাখলেন, এমনকি আমি আমার বুকের মাঝে তাঁর হাতের শীতলতা অনুভব করলাম। তখন আমি আসমান ও জমিনে যা কিছু আছে সব জেনে নিলাম। এরপর তিনি বললেন: হে মুহাম্মদ! আপনি কি জানেন উচ্চজগতের ফেরেশতামণ্ডলী কী নিয়ে বিতর্ক করছে? আমি বললাম: হ্যাঁ, কাফফারা (পাপমোচনকারী কাজ) এবং মর্যাদা বৃদ্ধি সম্পর্কে। কাফফারা হলো: সালাতের পর মসজিদে অবস্থান করা, পায়ে হেঁটে জামাতে সালাত আদায়ের জন্য গমন করা এবং কষ্টের সময়ও পূর্ণাঙ্গভাবে ওযু সম্পাদন করা। আর মর্যাদা বৃদ্ধি হলো: সালামের প্রসার ঘটানো, অন্ন দান করা এবং রাতে যখন মানুষ ঘুমিয়ে থাকে তখন সালাত আদায় করা। তিনি বললেন: আপনি সত্য বলেছেন। আর যে ব্যক্তি এরূপ করবে সে কল্যাণের সাথে জীবন যাপন করবে এবং কল্যাণের সাথে মৃত্যুবরণ করবে এবং সে তার পাপ থেকে এমনভাবে মুক্ত হবে যেন আজই তার মা তাকে প্রসব করেছে। তিনি আরও বললেন: হে মুহাম্মদ! যখন আপনি সালাত আদায় করবেন তখন বলবেন: হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট ভালো কাজ করার তাওফিক, মন্দ কাজ বর্জন এবং ভালোবাসা প্রার্থনা করছি...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 147)
المَسَاكِينِ، وَأَنْ تَغْفِرَ لِي وَتَرْحَمَنِي وَتَتُوبَ عَلَيَّ، وَإِذَا أَرَدْتَ بِعِبَادِكَ فِتْنَةً فَاقْبِضْنِي إِلَيْكَ غَيْرَ مَفْتُونٍ». حَدِيثٌ صَحِيحٌ أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَالتِّرْمِذِيُّ وَأَبُو يَعْلَى.
354 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه أَنَّهُ قَالَ: «سُئِلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنْ أَشْيَاءَ كَرِهَهَا، فَلَمَّا أُكْثِرَ عَلَيْهِ غَضِبَ ثُمَّ قَالَ لِلنَّاسِ: سَلُونِي عَمَّا شِئْتُمْ. قَالَ رَجُلٌ: مَنْ أَبِي؟ قَالَ: أَبُوكَ حُذَافَةُ. فَقَامَ آخَرَ فَقَالَ: مَنْ أَبِي؟ فَقَالَ: أَبُوكَ سَالِمٌ مَوْلَى شَيْبَةَ.
فَلَمَّا رَأَى عُمَرُ مَا فِي وَجْهِهِ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّا نَتُوبُ إِلَى اللهِ عز وجل». أَخْرَجَهُ البُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ.
355 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: «خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ غَضْبَانُ، فَخَطَبَ النَّاسَ فَقَالَ: لَا تَسْأَلُونِي عَنْ شَيْءٍ اليَوْمَ إِلَّا أَخْبَرْتُكُمْ بِهِ، وَنَحْنُ
نُرَى أَنَّ جِبْرِيلَ مَعَهُ. فَذَكَرَ الحَدِيثَ إِلَى أَنْ قَالَ: فَقَالَ عُمَرُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّا كُنَّا حَدِيثَ عَهْدٍ بِجَاهِلِيَّةٍ، فَلَا تُبْدِ عَلَيْنَا سَوْآتِنَا، فَاعْفُ عَفَا اللهُ عَنْكَ». حَدِيثٌ صَحِيحٌ أَخْرَجَهُ أَبُو يَعْلَى (1).
(124) بَابُ خُلُقِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَبْلَ النُّبُوَّةِ
356 - عَنْ أُمِّ المُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ فِي حَدِيثِ بَدْءِ الوَحْيِ: «أَوَّلُ مَا بُدِئَ بِهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الوَحْيِ الرُّؤْيَا الصَّادِقَةُ» وفِي الحَدِيثِ: قَالَتْ لَهُ خَدِيجَةُ: كَلَّا، أَبْشِرْ، فَوَاللّاهِ لَا يُخْزِيكَ اللهُ أَبَدًا، وَاللهِ إِنَّكَ لَتَصِلُ الرَّحِمَ، وَتَصْدُقُ--------------------------------------------
(1) قَالَ فِيهِ الحَافِظُ البُوصِيرِيُّ: رِجَالُهُ ثِقَاتٌ، وَقَالَ الحَافِظُ الهَيْثَمِيُّ: وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.
দরিদ্রদের (ভালোবাসা), আর আপনি যেন আমাকে ক্ষমা করেন, আমার প্রতি দয়া করেন এবং আমার তাওবা কবুল করেন। আর যখন আপনি আপনার বান্দাদের ফিতনার ইচ্ছা করেন, তখন আমাকে ফিতনাগ্রস্ত না করেই আপনার কাছে তুলে নিন। এটি একটি সহীহ হাদীস যা ইমাম আহমাদ, তিরমিযী এবং আবু ইয়ালা বর্ণনা করেছেন।
৩৫৪ - আনাস বিন মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এমন কিছু বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যা তিনি অপছন্দ করতেন। যখন তাঁকে অতিমাত্রায় প্রশ্ন করা হলো, তখন তিনি রাগান্বিত হলেন। তারপর তিনি লোকদের বললেন: তোমরা যা ইচ্ছা আমাকে জিজ্ঞাসা করো। এক লোক বলল: আমার পিতা কে? তিনি বললেন: তোমার পিতা হুজাফাহ। অপর একজন দাঁড়িয়ে বলল: আমার পিতা কে? তিনি বললেন: তোমার পিতা শাইবাহর মুক্তদাস সালিম।
যখন উমর তাঁর চেহারার অবস্থা দেখলেন, তখন তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! নিশ্চয়ই আমরা পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত আল্লাহর কাছে তাওবা করছি। এটি বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
৩৫৫ - আনাস বিন মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের কাছে এমন অবস্থায় বের হয়ে আসলেন যে তিনি রাগান্বিত ছিলেন। অতঃপর তিনি মানুষের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: আজ তোমরা আমাকে যা কিছুই জিজ্ঞাসা করবে আমি তার সংবাদ দেব। আর আমরা মনে করছিলাম যে জিবরাঈল আলাইহিস সালাম তাঁর সাথেই আছেন। অতঃপর বর্ণনাকারী হাদীসটি উল্লেখ করলেন যে উমর বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা জাহিলিয়াতের নিকটবর্তী সময়ের লোক ছিলাম, সুতরাং আমাদের দোষ-ত্রুটিগুলো আমাদের সামনে প্রকাশ করবেন না। আপনি ক্ষমা করুন, আল্লাহ আপনাকে ক্ষমা করুন। এটি একটি সহীহ হাদীস যা ইমাম আবু ইয়ালা বর্ণনা করেছেন (১)।
(১২৪) পরিচ্ছেদ: নবুওয়াত লাভের পূর্বে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চরিত্র
৩৫৬ - মুমিনদের জননী আয়িশাহ রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি ওহী সূচনার হাদীসে বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি ওহীর সূচনা হয়েছিল সত্য স্বপ্নের মাধ্যমে। হাদীসে রয়েছে: খাদীজাহ তাঁকে বললেন: কখনোই নয়, আপনি সুসংবাদ গ্রহণ করুন। আল্লাহর শপথ! আল্লাহ আপনাকে কখনো লাঞ্ছিত করবেন না। আল্লাহর শপথ! আপনি তো আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখেন, সত্য কথা বলেন...--------------------------------------------
(১) হাফিজ আল-বুসিরি এর সম্পর্কে বলেছেন: এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আর হাফিজ আল-হাইসামি বলেছেন: এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 148)
الحَدِيثَ، وَتَحْمِلُ الكَلَّ، وتُكْسِبُ المَعْدُومَ، وَتَقْرِي الضَّيْفَ، وتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الحَقِّ». أَخْرَجَهُ البُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثٍ طَوِيلٍ.
(125) بَابُ شُهْرَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِالأَمَانَةِ وَالصِّدْقِ قَبْلَ النُّبُوَّةِ
357 - عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ مَوْلَاهُ عَبْدِ اللهِ بْنِ السَّائِبِ رضي الله عنه أَنَّهُ حَدَّثَهُ: «أَنَّهُ
كَانَ فِيمَنْ يَبْنِي الكَعْبَةَ فِي الجَاهِلِيَّةِ، قَالَ: وَلِي حَجَرٌ أَنَا نَحَتُّهُ بِيَدَيَّ أَعْبُدُهُ
مِنْ دُونِ اللهِ تبارك وتعالى، فَأَجيءُ بِاللَّبَنِ الخَاثِرِ الَّذِي أَنْفِسُهُ عَلَى نَفْسِي
فَأَصُبُّهُ عَلَيْهِ، فَيَجِيءُ الكَلْبُ فَيَلْحَسُهُ ثُمَّ يَشْغَرُ(1) فَيَبُولُ. فَبَنَيْنَا حَتَّى
بَلَغْنَا مَوْضِعَ الحَجَرِ، وَمَا يَرَى الحَجَرَ أَحَدٌ، فَإِذَا هُوَ وَسْطَ حِجَارَتِنَا مِثْلُ
رَأْسِ الرَّجُلِ، يَكَادُ يَتَرَاءَى مِنْهَ وَجْهُ الرَّجُلِ. فَقَالَ بَطْنٌ مِنْ قُرَيْشٍ:
نَحْنُ نَضَعُهُ، وَقَالَ آخَرُونَ: نَحْنُ نَضَعُهُ، فَقَالُوا: اجْعَلُوا بَيْنَكُمْ حَكَمًا،
قَالُوا: أَوَّلُ رَجُلٍ يَطْلُعُ مِنَ الفَجِّ، فَجَاءَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالُوا: أَتَاكُمُ الأَمِينُ، فَقَالُوا لَهُ، فَوَضَعَهُ فِي ثَوْبٍ، ثُمَّ دَعَا بُطُونَهُمْ، فَأَخَذُوا بِنَوَاحِيهِ مَعَهُ،
فَوَضَعَهُ هُوَ صلى الله عليه وسلم». حَدِيثٌ صَحِيحٌ أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُدَ.
358 - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: «لَمَّا نَزَلَتْ: {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ (214)} [سُورَةُ الشُّعَرَاءِ: 214] صَعِدَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى الصَّفَا، فَجَعَلَ يُنَادِي: يَا بَنِي فِهْرٍ، يَا بَنِي عَدِيٍّ - لِبُطُونِ قُرَيْشٍ حَتَّى اجْتَمَعُوا، فَجَعَلَ الرَّجُلُ إِذَا لَمْ--------------------------------------------
(1) يَشْغَرُ الكلب: يرفعُ إحدى رجليه ليبول.
...হাদিসটি; আপনি অসহায়দের বোঝা বহন করেন, নিঃস্বদের জন্য উপার্জনের ব্যবস্থা করেন, মেহমানদারি করেন এবং সত্য পথের বিপদ-আপদে সাহায্য করেন।" এটি বুখারি ও মুসলিম একটি দীর্ঘ হাদিসের অংশ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
(১২৫) অনুচ্ছেদ: নবুওয়াতের পূর্বে আমানতদারিতা ও সত্যবাদিতার জন্য নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের খ্যাতি
৩৫৭ - মুজাহিদ তার মুক্ত করা দাস আবদুল্লাহ ইবনে সায়েব (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি তাকে হাদিস শুনিয়েছেন: "তিনি
জাহিলিয়াত আমলে কাবা গৃহ নির্মাণকারীদের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি বলেন: আমার একটি পাথর ছিল যা আমি নিজ হাতে খোদাই করেছিলাম, আমি আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালাকে
বাদ দিয়ে সেটির পূজা করতাম। আমি ঘন দুধ নিয়ে আসতাম যা আমি নিজের জন্য পছন্দ করতাম,
এরপর তা তার ওপর ঢেলে দিতাম। তখন কুকুর আসত এবং তা চেটে খেত, এরপর সে তার এক পা তুলত(১) এবং প্রস্রাব করে দিত। এরপর আমরা নির্মাণ কাজ চালিয়ে যেতে থাকলাম যতক্ষণ না
আমরা পাথরের স্থানে পৌঁছালাম। তখন পাথরটি কেউ দেখতে পাচ্ছিল না। হঠাৎ দেখা গেল সেটি আমাদের পাথরগুলোর মাঝখানে
একজন মানুষের মাথার মতো ছিল, যা থেকে যেন মানুষের চেহারা ফুটে উঠছিল। তখন কুরাইশদের এক গোত্র বলল:
আমরা এটি স্থাপন করব। অন্য গোত্রগুলো বলল: আমরা এটি স্থাপন করব। তখন তারা বলল: তোমাদের মধ্যে একজন বিচারক নিযুক্ত করো।
তারা বলল: এই গিরিপথ দিয়ে প্রথম যে ব্যক্তি আসবে। এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এলেন। তখন তারা বলল: তোমাদের কাছে 'আল-আমিন' (বিশ্বস্ত ব্যক্তি) এসেছেন। তারা তাঁকে বিষয়টি জানাল। তিনি সেটি একটি কাপড়ের ওপর রাখলেন, এরপর তাদের গোত্রগুলোকে ডাকলেন। তারা তাঁর সাথে কাপড়ের কোণগুলো ধরল এবং
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজে তা স্থাপন করলেন।" এটি একটি সহিহ হাদিস, আহমদ ও আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন।
৩৫৮ - আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যখন এই আয়াত নাজিল হলো: {আর আপনি আপনার নিকটাত্মীয়দের সতর্ক করুন (২১৪)} [সুরা আশ-শুআরা: ২১৪], তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাফা পাহাড়ের ওপর উঠলেন। এরপর তিনি ডাক দিতে লাগলেন: হে বনু ফিহর, হে বনু আদি—কুরাইশদের বিভিন্ন গোত্রকে লক্ষ্য করে, যতক্ষণ না তারা একত্রিত হলো। তখন কোনো ব্যক্তি যখন নিজে আসতে সক্ষম হতো না...--------------------------------------------
(১) কুকুরের পা তোলা: অর্থাৎ প্রস্রাব করার জন্য তার এক পা উঁচু করা।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 149)
يَسْتَطِعْ أَنْ يَخْرُجَ أَرْسَلَ رَسُولًا لِيَنْظُرَ مَا هُوَ، فَجَاءَ أَبُو لَهَبٍ وَقُرَيْشٌ، فَقَالَ:
أَرَأَيْتَكُمْ لَوْ أَخْبَرْتُكُمْ أَنَّ خَيْلًا بِالوَادِي تُرِيدُ أَنْ تُغِيرَ عَلَيْكُمْ، أَكُنْتُمْ مُصَدِّقِيَّ؟ قَالُوا: نَعَمْ، مَا جَرَّبْنَا عَلَيْكَ إِلَّا صِدْقًا، قَالَ: فَإِنِّي نَذِيرٌ لَكُمْ
بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ. فَقَالَ أَبُو لَهَبٍ: تَبًّا لَكَ سَائِرَ اليَوْمِ، أَلِهَذَا جَمَعْتَنَا؟ فَنَزَلَتْ: {تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ (1) مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ (2)} [سُورَةُ المَسَدِ: 1 - 2]». أَخْرَجَهُ البُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ.
359 - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّ أَبا سُفْيانَ بنَ حَرْبٍ أخبَرَهُ: «أَنَّ هِرَقْلَ أَرْسَلَ إِلَيْهِ فِي رَكْبٍ مِنْ قُرَيْشٍ، وَكَانُوا تُجَّارًا بِالشَّامِ، فِي المُدَّةِ الَّتِي كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَادَّ فِيهَا أَبَا سُفْيَانَ وَكُفَّارَ قُرَيْشٍ. فَأَتَوْهُ وَهُمْ بِإِيلِيَاءَ(1)، فَدَعَاهُمْ فِي مَجْلِسِهِ وَحَوْلَهُ عُظَمَاءُ الرُّومِ، ثُمَّ دَعَاهُمْ وَدَعَا بِتَرْجُمَانِهِ، فَقَالَ: أَيُّكُمْ أَقْرَبُ نَسَبًا بِهَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ؟ فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ: فَقُلْتُ: أَنا أَقْرَبُهُمْ نَسَبًا(2). فَقَالَ: أَدْنُوهُ مِنِّي، وقَرِّبُوا أَصْحَابَهُ فاجْعَلُوهُمْ عِنْدَ ظَهْرِهِ. ثُمَّ قَالَ لِتَرْجُمَانِهِ: قُلْ لَهُمْ: إِنِّي سَائِلٌ هَذَا عَنْ هَذَا الرَّجُلِ، فَإِنْ كَذَبَنِي فَكَذِّبُوهُ. فَوَاللّاهِ لَوْلَا الحَيَاءُ مِنْ أَنْ يَأْثُرُوا عَلَيَّ كَذِبًا لَكَذَبْتُ عَنْهُ. ثُمَّ كَانَ أَوَّلَ مَا سَأَلَنِي عَنْهُ أَنْ قَالَ: كَيْفَ نَسَبُهُ فِيكُمْ؟ قُلْتُ: هُوَ فِينَا ذُو نَسَبٍ. قَالَ: فَهَلْ قَالَ--------------------------------------------
(1) إيلياءُ: بيت المقدس.
(2) أَنا أَقْرَبُهُمْ نَسَبًا: يلتقي مع النبيِّ صلى الله عليه وسلم في عبد مناف، فهو صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف.
পারল না, সে একজন দূত পাঠাল কী হচ্ছে তা দেখার জন্য। অতঃপর আবু লাহাব ও কুরাইশরা আসল। তিনি বললেন:
“তোমরা কী মনে করো, আমি যদি তোমাদের সংবাদ দিই যে, এই উপত্যকায় একটি অশ্বারোহী বাহিনী রয়েছে যারা তোমাদের ওপর আক্রমণ করতে চায়, তবে কি তোমরা আমাকে বিশ্বাস করবে?” তারা বলল: “হ্যাঁ, আমরা আপনার নিকট সত্য ছাড়া আর কিছুই পাইনি।” তিনি বললেন: “নিশ্চয়ই আমি এক ভয়াবহ শাস্তির প্রাক্কালে তোমাদের জন্য একজন সতর্ককারী।”
তখন আবু লাহাব বলল: “সারা দিন তোমার ধ্বংস হোক! এজন্যই কি তুমি আমাদের একত্র করেছ?” তখন অবতীর্ণ হলো: {আবু লাহাবের দুই হাত ধ্বংস হোক এবং সে নিজেও ধ্বংস হোক (১) তার ধনসম্পদ ও যা সে অর্জন করেছে তা তার কোনো কাজে আসেনি (২)} [সূরা আল-মাসাদ: ১-২]। এটি বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
৩৫৯ - আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত যে, আবু সুফিয়ান ইবনে হারব তাকে সংবাদ দিয়েছেন: “হিরাক্লিয়াস (রোম সম্রাট) কুরাইশদের একটি কাফেলার মধ্যে তাকে ডেকে পাঠালেন, তারা তখন সিরিয়ায় ব্যবসায়ী হিসেবে ছিলেন; ঐ সময়কালে যখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু সুফিয়ান ও কুরাইশ কাফিরদের সাথে যুদ্ধবিরতির চুক্তিতে ছিলেন। তারা ইলিয়াতে(১) থাকা অবস্থায় তাঁর কাছে আসলেন। তিনি তাঁর মজলিসে তাদের ডাকলেন এবং তাঁর চারপাশে রোমের নেতৃবৃন্দ ছিল। তারপর তিনি তাদের ডাকলেন এবং তাঁর দোভাষীকে ডাকলেন। তিনি বললেন: ‘এই যে ব্যক্তিটি নিজেকে নবী বলে দাবি করছেন, তোমাদের মধ্যে বংশের দিক থেকে তাঁর সবচেয়ে নিকটতম কে?’ আবু সুফিয়ান বলেন: আমি বললাম: ‘আমিই বংশের দিক থেকে তাদের মধ্যে তাঁর সবচেয়ে নিকটতম’(২)। তিনি বললেন: ‘তাকে আমার নিকটবর্তী করো এবং তার সাথীদেরও কাছে আনো এবং তাদের তার পিঠের পেছনে দাঁড় করাও।’ তারপর তিনি তাঁর দোভাষীকে বললেন: ‘তাদের বলে দাও যে, আমি একে এই ব্যক্তিটি সম্পর্কে কিছু জিজ্ঞাসা করব; যদি সে আমার কাছে মিথ্যা বলে, তবে তোমরা তাকে মিথ্যাবাদী সাব্যস্ত করবে।’ আল্লাহর কসম! যদি আমার থেকে কোনো মিথ্যা কথা প্রচারিত হওয়ার লজ্জা না থাকত, তবে অবশ্যই আমি তাঁর সম্পর্কে মিথ্যা বলতাম। তারপর তিনি আমাকে প্রথম যা জিজ্ঞাসা করলেন তা হলো: ‘তোমাদের মধ্যে তাঁর বংশমর্যাদা কেমন?’ আমি বললাম: ‘তিনি আমাদের মধ্যে উচ্চ বংশীয়।’ তিনি বললেন: ‘তবে কি...’--------------------------------------------
(১) ইলিয়া: বাইতুল মাকদিস।
(২) আমিই বংশের দিক থেকে তাদের মধ্যে তাঁর সবচেয়ে নিকটতম: তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে আবদে মানাফের বংশে মিলিত হন; কেননা তিনি হলেন সাখর ইবনে হারব ইবনে উমাইয়াহ ইবনে আবদে শামস ইবনে আবদে মানাফ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 150)
هَذَا القَوْلَ مِنْكُمْ أَحَدٌ قَطُّ قَبْلَهُ؟ قُلْتُ: لَا. قَالَ: فَهَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ؟ قُلْتُ: لَا. قَالَ: فَأَشْرَافُ النَّاسِ يَتَّبِعُونَهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ؟ فَقُلْتُ: بَلْ ضُعَفَاؤُهُمْ. قَالَ: أَيَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ؟ قُلْتُ: بَلْ يَزِيدُونَ. قَالَ: فَهَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ مِنْهُمْ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ؟ قُلْتُ: لَا. قَالَ: فَهَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ؟ قُلْتُ: لا. قَالَ: فَهَلْ يَغْدِرُ؟ قُلْتُ: لَا، وَنَحْنُ مِنْهُ فِي مُدَّةٍ لَا نَدْرِي مَا هُوَ فَاعِلٌ فِيهَا. قَالَ: ولَمْ تُمْكِنِّي كَلِمَةٌ أُدْخِلُ فيها شَيْئًا غَيْرُ هَذِهِ الكَلِمَةِ. قَالَ: فَهَلْ قاتَلْتُمُوهُ؟ قُلْتُ: نَعَمْ.
قَالَ: فَكَيْفَ كَانَ قِتالُكُمْ إِيَّاهُ؟ قُلْتُ: الحَرْبُ بَيْنَنَا وبَيْنَهُ سِجَالٌ(1)، يَنَالُ مِنَّا وَنَنَالُ مِنْهُ. قَالَ: مَاذَا يَأْمُرُكُمْ؟ قُلْتُ: يَقُولُ: اعْبُدُوا اللهَ وَحْدَهُ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، وَاتْرُكُوا مَا يَقُولُ آباؤُكُمْ، وَيَأْمُرُنَا بِالصَّلَاةِ وَالصِّدْقِ وَالعَفَافِ وَالصِّلَةِ». أَخْرَجَهُ البُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ، وَقَدِ اقْتَصَرْنَا مِنَ الحَدِيثِ عَلَى مَوْضِعِ الشَّاهِدِ.
(126) بَابُ خُلُقِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بَعْدَ النُّبُوَّةِ
قَالَ اللهُ تَعَالَى: {وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ (4)} [سُورَةُ القَلَمِ: 4].
360 - عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامِ بْنِ عَامِرٍ أَنَّهُ سَأَلَ السَّيِّدَةَ عَائِشَةَ رضي الله عنها: «يَا أُمَّ المُؤْمِنِينَ! أَنْبِئِينِي عَنْ خُلُقِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. قَالَتْ: أَلَسْتَ تَقْرَأُ القُرْآنَ؟
قُلْتُ: بَلَى. قَالَتْ: فَإِنَّ خُلُقَ نَبِيِّ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ القُرْآنَ». أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَلَهُ بَقِيَّةٌ.--------------------------------------------
(1) سِجَالٌ: أي يكون النصر له مرة ولهم أخرى.
তোমাদের মধ্যে কি এর আগে কেউ কখনো এই কথা বলেছে? আমি বললাম: না। তিনি বললেন: তাঁর পূর্বপুরুষদের মধ্যে কি কোনো রাজা ছিলেন? আমি বললাম: না। তিনি বললেন: প্রভাবশালী লোকেরা কি তাঁর অনুসরণ করে নাকি দুর্বলরা? আমি বললাম: বরং দুর্বলরাই। তিনি বললেন: তারা কি বাড়ছে নাকি কমছে? আমি বললাম: বরং তারা বাড়ছে। তিনি বললেন: তাদের কেউ কি এই দ্বীনে প্রবেশ করার পর তার প্রতি অসন্তুষ্ট হয়ে ধর্মত্যাগ (মুরতাদ) করে? আমি বললাম: না। তিনি বললেন: তিনি যা বলছেন তা বলার আগে তোমরা কি তাকে কখনো মিথ্যার অভিযোগে অভিযুক্ত করতে? আমি বললাম: না। তিনি বললেন: তিনি কি চুক্তি ভঙ্গ বা বিশ্বাসঘাতকতা করেন? আমি বললাম: না, আর আমরা বর্তমানে তাঁর সাথে একটি নির্দিষ্ট মেয়াদী চুক্তিতে আছি, জানি না তিনি এই সময়ে কী করবেন। তিনি (আবু সুফিয়ান) বললেন: এই একটি কথা ছাড়া অন্য কোনো কথা যোগ করার সুযোগ আমার হয়নি। তিনি বললেন: তোমরা কি তাঁর সাথে যুদ্ধ করেছ? আমি বললাম: হ্যাঁ।
তিনি বললেন: তাঁর সাথে তোমাদের যুদ্ধ কেমন হয়েছে? আমি বললাম: আমাদের ও তাঁর মধ্যে যুদ্ধের ফলাফল পালাক্রমে আবর্তিত হয়(১), কখনো তিনি আমাদের ওপর বিজয় লাভ করেন, আবার কখনো আমরা তাঁর ওপর বিজয় লাভ করি। তিনি বললেন: তিনি তোমাদের কী নির্দেশ দেন? আমি বললাম: তিনি বলেন: তোমরা একমাত্র আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাঁর সাথে কোনো কিছু শরিক করো না, আর তোমাদের বাপ-দাদারা যা বলত তা বর্জন করো। আর তিনি আমাদের সালাত, সত্যবাদিতা, চারিত্রিক পবিত্রতা ও আত্মীয়তার বন্ধন বজায় রাখার নির্দেশ দেন। এটি বুখারি ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন। আমরা হাদিসটি থেকে শুধুমাত্র প্রাসঙ্গিক অংশটুকু এখানে উল্লেখ করেছি।
(১২৬) পরিচ্ছেদ: নবুওয়াত প্রাপ্তির পর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চরিত্র
আল্লাহ তাআলা বলেন: {এবং নিশ্চয়ই আপনি মহান চরিত্রের ওপর অধিষ্ঠিত (৪)} [সূরা আল-কালাম: ৪]।
৩৬০ - সা'দ ইবন হিশাম ইবন আমির থেকে বর্ণিত যে, তিনি সাইয়্যিদা আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহাকে জিজ্ঞেস করলেন: «হে মুমিন জননী! আমাকে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চরিত্র সম্পর্কে জানান। তিনি বললেন: তুমি কি কুরআন পাঠ করো না?
আমি বললাম: অবশ্যই করি। তিনি বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চরিত্র ছিল আল-কুরআন»। এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন এবং এর অবশিষ্টাংশও তাঁর বর্ণনায় রয়েছে।--------------------------------------------
(১) সিজাল (سِجَالٌ): অর্থাৎ বিজয় একবার তাঁর পক্ষে হয় এবং আরেকবার তাদের পক্ষে হয়।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 151)
361 - عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ: دَخَلَ نَفَرٌ عَلَى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ رضي الله عنه فَقَالُوا لَهُ: حَدِّثْنَا أَحَادِيثَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: «مَاذَا أُحَدِّثُكُمْ؟ كُنْتُ جَارَهُ، فَكَانَ إِذَا نَزَلَ عَلَيْهِ الوَحْيُ بَعَثَ إِلَيَّ فَكَتَبْتُهُ لَهُ، فَكُنَّا إِذَا ذَكَرْنَا الدُّنْيَا ذَكَرَهَا مَعَنَا، وَإِذَا ذَكَرْنَا الآخِرَةَ ذَكَرَهَا مَعَنَا، وَإِذَا ذَكَرْنَا الطَّعَامَ ذَكَرَهُ مَعَنَا، فَكُلُّ هَذَا أُحَدِّثُكُمْ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم». أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ في الشَّمَائِلِ.
362 - عَنْ أُمِّ المُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّهَا قَالَتْ: «لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَاحِشًا وَلا مُتَفَحِّشًا، وَلا صَخَّابًا فِي الأَسْوَاقِ، وَلَا يَجْزِي بِالسَّيِّئَةِ السَّيِّئَةَ، وَلَكِنْ يَعْفُو وَيَصْفَحُ». أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَالتِّرْمِذِيُّ وَابْنُ حِبَّانَ.
363 - عَنْ أُمِّ المُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: «مَا ضَرَبَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِيَدِهِ شَيْئًا قَطُّ، إِلَّا أَنْ يُجَاهِدَ فِي سَبِيلِ اللهِ، وَلَا ضَرَبَ خَادِمًا وَلَا امْرَأَةً». أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَأَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ في الشَّمَائِلِ.
364 - عَنِ الحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ عليهما السلام قَالَ: قَالَ الحُسَيْنُ: سَأَلْتُ أَبِي عَنْ سِيرَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي جُلَسَائِهِ فَقَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم دَائِمَ البِشْرِ، سَهْلَ
الخُلُقِ، لَيِّنَ الجَانِبِ، لَيْسَ بِفَظٍّ وَلَا غَلِيظٍ، وَلَا صَخَّابٍ وَلَا فَحَّاشٍ، وَلَا عَيَّابٍ وَلَا مُشَاحٍّ، يَتَغَافَلُ عَمَّا لَا يَشْتَهِي، وَلَا يُؤْيِسُ مِنْهُ رَاجِيهِ، وَلا يُخَيِّبُ فِيهِ، قَدْ تَرَكَ نَفْسَهُ مِنْ ثَلَاثٍ: المِرَاءِ، وَالإِكْثَارِ، وَمَا لَا يَعْنِيهِ، وَتَرَكَ النَّاسَ مِنْ ثَلاثٍ: كَانَ لَا يَذُمُّ أَحَدًا، وَلَا يَعِيبُهُ، وَلا يَطْلُبُ عَوْرتَهُ. وَلا يَتَكَلَّمُ إِلَا
৩৬১ - খারিজাহ ইবনে যায়েদ ইবনে সাবিত থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একদল লোক যায়েদ ইবনে সাবিত (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট প্রবেশ করে তাঁকে বললেন: আমাদের নিকট রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হাদীসসমূহ বর্ণনা করুন। তিনি বললেন: «আমি তোমাদের কাছে কী বর্ণনা করব? আমি তাঁর প্রতিবেশী ছিলাম। যখনই তাঁর ওপর ওহী অবতীর্ণ হতো, তিনি আমাকে ডেকে পাঠাতেন এবং আমি তা তাঁর জন্য লিখে দিতাম। আমরা যখন দুনিয়ার আলোচনা করতাম, তিনি আমাদের সাথে তা আলোচনা করতেন; যখন আমরা আখিরাতের কথা আলোচনা করতাম, তিনি আমাদের সাথে তা আলোচনা করতেন; আর যখন আমরা খাবারের কথা আলোচনা করতাম, তখনও তিনি আমাদের সাথে তা আলোচনা করতেন। এ সবই আমি তোমাদের কাছে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করছি»। ইমাম তিরমিযী এটি 'শামায়েল'-এ বর্ণনা করেছেন।
৩৬২ - উম্মুল মুমিনীন আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: «রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) স্বভাবগতভাবে অশ্লীলভাষী ছিলেন না এবং ইচ্ছাকৃতভাবেও অশ্লীল কথা বলতেন না। তিনি বাজারে শোরগোলকারী ছিলেন না। তিনি মন্দের বদলা মন্দ দিয়ে দিতেন না, বরং তিনি ক্ষমা করতেন এবং উপেক্ষা করতেন»। ইমাম আহমাদ, তিরমিযী ও ইবনে হিব্বান এটি বর্ণনা করেছেন।
৩৬৩ - উম্মুল মুমিনীন আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর হাত দিয়ে কখনো কোনো কিছুকে আঘাত করেননি, আল্লাহর পথে জিহাদ করা ব্যতীত। তিনি কোনো সেবক বা কোনো নারীকেও প্রহার করেননি»। ইমাম মুসলিম, আবু দাউদ এবং তিরমিযী 'শামায়েল'-এ এটি বর্ণনা করেছেন।
৩৬৪ - হাসান ইবনে আলী (আলাইহিমাস সালাম) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, হুসাইন বলেছেন: আমি আমার পিতাকে তাঁর মজলিসের সঙ্গীদের সাথে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আচরণের পদ্ধতি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: «রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সর্বদা হাস্যোজ্জ্বল থাকতেন, তিনি ছিলেন সহজ
চরিত্রের ও নম্র স্বভাবের। তিনি রূঢ় বা কঠোর মেজাজের ছিলেন না, শোরগোলকারী বা অশ্লীলভাষী ছিলেন না। তিনি দোষান্বেষী বা কৃপণ ছিলেন না। যা তাঁর পছন্দ হতো না, তা তিনি এড়িয়ে যেতেন। তাঁর কাছে প্রত্যাশাকারী কখনো নিরাশ হতো না এবং তিনি কাউকে বঞ্চিত করতেন না। তিনি নিজেকে তিনটি বিষয় থেকে মুক্ত রেখেছিলেন: বিতর্ক, বাহুল্য কথা এবং যা তাঁর সাথে সংশ্লিষ্ট নয় এমন বিষয়। আর তিনি মানুষকে তিনটি বিষয় থেকে অব্যাহতি দিয়েছিলেন: তিনি কাউকে নিন্দা করতেন না, কাউকে দোষারোপ করতেন না এবং কারো গোপন বিষয় অনুসন্ধান করতেন না। তিনি কেবল তখনই কথা বলতেন যখন...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 152)
فِيمَا رَجَا ثَوَابَهُ، وَإِذَا تَكَلَّمَ أَطْرَقَ جُلَسَاؤُهُ، كَأَنَّمَا عَلَى رُؤُوسِهِمُ الطَّيْرُ، فَإِذَا سَكَتَ تَكَلَّمُوا، لَا يَتَنَازَعُونَ عِنْدَهُ الحَدِيثَ، وَمَنْ تَكَلَّمَ عِنْدَهُ أَنْصَتُوا لَهُ حَتَّى يَفْرُغَ. حَدِيثُهُمْ عِنْدَهُ حَدِيثُ أَوَّلِهِمْ، يَضْحَكُ مِمَّا يَضْحَكُونَ مِنْهُ، وَيَتَعَجَّبُ مِمَّا يَتَعَجَّبُونَ مِنْهُ، وَيَصْبِرُ لِلْغَرِيبِ عَلَى الجَفْوَةِ فِي مَنْطِقِهِ وَمَسْأَلَتِهِ، حَتَّى إِنْ كَانَ أَصْحَابُهُ لَيَسْتَجْلِبُونَهُمْ. وَيَقُولُ: إِذَا رَأَيْتُمْ طَالِبَ حَاجَةٍ يَطْلُبُهَا فَأَرْفِدُوهُ، وَلَا يَقْبَلُ الثَّنَاءَ إِلَّا مِنْ مُكَافِئٍ، وَلَا يَقْطَعُ عَلَى أَحَدٍ حَدِيثَهُ حَتَّى يَجُوزَ فَيَقْطَعُهُ بِنَهْيٍ أَوْ قِيَامٍ». أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ فِي الشَّمَائِلِ.
365 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: «كُنْتُ أَمْشِي مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَعَلَيْهِ بُرْدٌ نَجْرَانِيٌّ غَلِيظُ الحَاشِيَةِ، فَأَدْرَكَهُ أَعْرَابِيٌّ فَجَبَذَهُ بِرِدَائِهِ جَبْذَةً شَدِيدَةً، حَتَّى نَظَرْتُ إِلَى صَفْحَةِ عَاتِقِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ أَثَّرَتْ بِهَا حَاشِيَةُ البُرْدِ مِنْ شِدَّةِ جَبْذَتِهِ، ثُمَّ قَالَ: يَا مُحَمَّدُ، مُرْ لِي مِنْ مَالِ اللهِ الَّذِي عِنْدَكَ، فَالتَفَتَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ ضَحِكَ، ثُمَّ أَمَرَ لَهُ بِعَطَاءٍ». أَخْرَجَهُ البُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ.
366 - عَنْ أُمِّ المُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنِّي لأَعْلَمُ إِذَا كُنْتِ عَنِّي رَاضِيَةً وَإِذَا كُنْتِ عَلَيَّ غَضْبَى. فَقُلْتُ: مِنْ أَيْنَ تَعْرِفُ ذَلِكَ؟ فَقَالَ لَهَا: إِذَا كُنْتِ عَنِّي رَاضِيَةً فَإِنَّكِ تَقُولِينَ: لَا وَرَبِّ مُحَمَّدٍ، وَإِذَا كُنْتِ غَضْبَى قُلْتِ: لَا وَرَبِّ إِبْرَاهِيمَ. قُلْتُ: أَجَلْ وَاللهِ يَا رَسُولَ اللهِ مَا أَهْجُرُ إِلَّا اسْمَكَ». أَخْرَجَهُ البُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ.
যাতে তিনি সওয়াবের আশা করতেন। যখন তিনি কথা বলতেন, তখন তাঁর মজলিসে উপবিষ্ট ব্যক্তিবর্গ এমনভাবে মাথা নিচু করে থাকতেন যেন তাঁদের মাথার ওপর পাখি বসে আছে। যখন তিনি নীরব হতেন, তখন তাঁরা কথা বলতেন। তাঁর উপস্থিতিতে তাঁরা কথা নিয়ে কোনো বিবাদ করতেন না। তাঁর সামনে কেউ কথা বললে তাঁরা মনোযোগ দিয়ে শুনতেন যতক্ষণ না সে কথা শেষ করত। তাঁদের সকলের কথাই তাঁর নিকট তাঁদের প্রথম ব্যক্তির কথার মতোই গুরুত্ব পেত। তাঁরা যে বিষয়ে হাসতেন, তিনিও সেই বিষয়ে হাসতেন। তাঁরা যে বিষয়ে বিস্ময় প্রকাশ করতেন, তিনিও সেই বিষয়ে বিস্ময় প্রকাশ করতেন। তিনি কোনো আগন্তুকের কথার রূঢ়তা ও প্রশ্ন করার কঠোরতায় ধৈর্য ধারণ করতেন, এমনকি তাঁর সাহাবীগণ তাদের নিয়ে আসতেন। তিনি বলতেন: যখন তোমরা কোনো অভাবীকে তার প্রয়োজন পূরণ করতে দেখবে, তখন তাকে সাহায্য করো। তিনি কেবল যথার্থ প্রশংসাকারীর নিকট থেকেই প্রশংসা গ্রহণ করতেন। তিনি কারও কথা মাঝপথে থামাতেন না, যতক্ষণ না সে সীমা অতিক্রম করত; অতঃপর তিনি তাকে নিষেধ করে অথবা উঠে দাঁড়িয়ে তা বন্ধ করতেন। ইমাম তিরমিযী এটি শামাইল গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
৩৬৫ - আনাস ইবন মালিক রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে হাঁটছিলাম, এমতাবস্থায় তাঁর গায়ে মোটা পাড়বিশিষ্ট একটি নাজরানি চাদর ছিল। তখন জনৈক বেদুইন তাঁর নিকট এসে তাঁর চাদর ধরে সজোরে টান দিল। এমনকি আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাঁধের এক পাশে তাকালাম এবং দেখলাম যে, সজোরে টান দেওয়ার কারণে চাদরের পাড়ের দাগ বসে গেছে। অতঃপর সে বলল: হে মুহাম্মদ! আপনার নিকট আল্লাহর যে সম্পদ রয়েছে তা থেকে আমাকে কিছু দেওয়ার আদেশ দিন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার দিকে ফিরে তাকালেন এবং হাসলেন। অতঃপর তাকে কিছু দান করার আদেশ দিলেন। এটি ইমাম বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
৩৬৬ - উম্মুল মুমিনীন আয়িশা রাযিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “আমি অবশ্যই বুঝতে পারি যখন তুমি আমার ওপর সন্তুষ্ট থাকো এবং যখন তুমি আমার ওপর রাগান্বিত থাকো।” আমি বললাম: আপনি তা কীভাবে বুঝতে পারেন? তিনি বললেন: “যখন তুমি আমার ওপর সন্তুষ্ট থাকো তখন তুমি বলো— না, মুহাম্মদের রবের কসম; আর যখন তুমি রাগান্বিত থাকো তখন বলো— না, ইব্রাহিমের রবের কসম।” আমি বললাম: হ্যাঁ, আল্লাহর কসম হে আল্লাহর রাসূল! আমি তো কেবল আপনার নামই বর্জন করি। এটি ইমাম বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 153)
(127) بَابُ رَحْمَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم -
قَالَ اللهُ تَعَالى: {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ (159)} [سُورَةُ آلِ عِمْرَانَ: 159].
وَقَالَ سُبْحَانَهُ: {لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ (128)} [سُورَةُ التَّوْبَةِ: 128].
وَقَالَ عز وجل: {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ (107)} [سُورَةُ الأَنْبِيَاءِ: 107].
367 - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ العَاصِ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «الرَّاحِمُونَ يَرْحَمُهُمُ الرَّحْمَانُ، ارْحَمُوا مَنْ فِي الأَرْضِ يَرْحَمُكُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ». أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ وَابْنُ حِبَّانَ وَجَمَاعَةٌ مِنَ الحُفَّاظِ(1).
368 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لِكُلِّ نَبِيٍّ دَعْوَةٌ مُسْتَجَابَةٌ، وَأُرِيدُ أَنْ أَخْتَبِئَ دَعْوَتِي شَفَاعَةً لِأُمَّتِي فِي الآخِرَةِ». أَخْرَجَهُ البُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ.
369 - عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «خُيِّرتُ بَيْنَ الشَّفَاعَةِ وَبَيْنَ أَنْ يَدُخَلَ نِصْفُ أُمَّتِي الجَنَّةَ، فَاخْتَرْتُ الشَّفَاعَةَ لِأَنَّهَا أَعَمُّ--------------------------------------------
(1) إذا أطلق حديث الرحمة فهذا هو المراد، ويُسمَّى الحديث المسلسل بالأولية. وقد رويناه مسلسلًا بالأولية بالسماع المتصل بإسناد عالٍ ذكرناه في مبحث الأسانيد في آخر هذا الكتاب، بيننا وبين النبي عليه الصلاة والسلام فيه ثلاث وعشرون واسطة.
(১২৭) অধ্যায়: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দয়া -
মহান আল্লাহ বলেন: “আল্লাহর দয়ার কারণেই আপনি তাদের জন্য কোমলহৃদয় হয়েছিলেন; যদি আপনি রূঢ় ও কঠোরচিত্ত হতেন তবে তারা আপনার চারপাশ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যেত। কাজেই আপনি তাদেরকে ক্ষমা করে দিন এবং তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন এবং কাজকর্মের ব্যাপারে তাদের সাথে পরামর্শ করুন। অতঃপর আপনি যখন কোনো সংকল্প করবেন, তখন আল্লাহর উপর ভরসা করবেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ (তাঁর ওপর) ভরসাকারীদের ভালোবাসেন।” [সূরা আলে ইমরান: ১৫৯]।
তিনি (পবিত্র ও মহান) আরও বলেন: “তোমাদের মধ্য থেকেই তোমাদের কাছে একজন রাসূল এসেছেন, যাঁর কাছে তোমাদের কষ্টদায়ক বিষয়গুলো অত্যন্ত বেদনাদায়ক। তিনি তোমাদের কল্যাণে অতি আগ্রহী, মুমিনদের প্রতি তিনি অত্যন্ত মমতাময় ও দয়ালু।” [সূরা আত-তাওবাহ্: ১২৮]।
তিনি (পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত) আরও বলেন: “আমি আপনাকে কেবল বিশ্বজগতের জন্য রহমতস্বরূপ প্রেরণ করেছি।” [সূরা আল-আম্বিয়া: ১০৭]।
৩৬৭ - আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “দয়াশীলদের ওপর পরম দয়াময় দয়া করেন। তোমরা জমিনে যারা আছে তাদের প্রতি দয়া করো, তবে যিনি আসমানে আছেন তিনি তোমাদের প্রতি দয়া করবেন।” আহমাদ, আবু দাউদ, তিরমিযী, ইবনে হিব্বান এবং হাফেজদের একটি দল এটি বর্ণনা করেছেন(১)।
৩৬৮ - আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “প্রত্যেক নবীর একটি কবুলযোগ্য দুআ থাকে। আর আমি আমার দুআটি আখিরাতে আমার উম্মতের শাফাআতের (সুপারিশের) জন্য জমা রেখে দিতে চাই।” বুখারী ও মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।
৩৬৯ - আবু মুসা আল-আশআরী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “আমাকে শাফাআত (সুপারিশ) এবং আমার অর্ধেক উম্মত জান্নাতে প্রবেশ করার মাঝে এখতিয়ার দেওয়া হয়েছিল, তখন আমি শাফাআতকেই পছন্দ করে নিয়েছি, কারণ তা অধিক ব্যাপক...--------------------------------------------
(১) যখন রহমতের হাদিসটি সাধারণভাবে উল্লেখ করা হয়, তখন এটিই উদ্দেশ্য থাকে এবং একে ‘আল-হাদিস আল-মুসালসাল বিল-আউয়ালিইয়াহ’ বলা হয়। আমরা এটি মুসালসাল বিল-আউয়ালিইয়াহ হিসেবে নিরবচ্ছিন্ন শ্রবণের মাধ্যমে এমন উচ্চতর সনদে বর্ণনা করেছি যা আমরা এই কিতাবের শেষে সনদসমূহের আলোচনায় উল্লেখ করেছি। আমাদের এবং নবী আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামের মাঝে এতে তেইশটি মাধ্যম রয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 154)
وَأَكْفَى. أتَرَوْنَهَا لِلْمُتَّقِينَ؟ لَا، وَلَكِنَّهَا لِلْمُذْنِبِينَ الخَطَّائِينَ المُتَلَوِّثِينَ». حَديثٌ صَحِيحٌ أَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ.
370 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِنِّي لَأَدْخُلُ فِي الصَّلَاةِ وَأَنَا أُرِيدُ إِطَالَتَهَا، فَأَسْمَعُ بُكَاءَ الصَّبِيِّ فَأَتَجَوَّزُ فِي صَلَاتِي، مِمَّا أَعْلَمُ مِنْ شِدَّةِ وَجْدِ أُمِّهِ مِنْ بُكَائِهِ». أَخْرَجَهُ البُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ.
371 - عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ رضي الله عنهما قَالَ: «كُنْتُ أُصَلِّي مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَكَانَتْ صَلاتُهُ قَصْدًا(1) وَخُطْبَتُهُ قَصْدًا». أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ.
372 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: «قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ! ادْعُ عَلَى المُشْرِكِينَ. قَالَ: إِنِّي لَمْ أُبْعَثْ لَعَّانًا وَإِنَّمَا بُعِثْتُ رَحْمَةً». أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ.
373 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَال: «اللهم إِنَّمَا أَنَا بشرٌ، فَأَيُّمَا رَجُلٍ مِنَ المُسْلِمِينَ سَبَبتُهُ أَوْ لَعَنْتُهُ أَوْ جَلَدْتُهُ فَاجْعَلْهَا لَهُ زَكَاةً وَرَحْمَةً».
أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ.
374 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه: «أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا فَقَدَ الرَّجُلَ مِنْ إِخْوَانِهِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ سَأَلَ عَنْهُ، فَإِنْ كَانَ غَائِبًا دَعَا لَهُ، وَإِنْ كَانَ شَاهِدًا زَارَهُ، وَإِنْ كَانَ مَرِيضًا عَادَهُ». أَخْرَجَهُ أَبُو يَعْلَى.--------------------------------------------
(1) قَصْدًا: أي وَسَطًا لا تطويلَ فيها.
...এবং যথেষ্ট। তোমরা কি মনে করো তা মুত্তাকীদের জন্য? না, বরং তা পাপী, অপরাধী ও কলুষিত ব্যক্তিদের জন্য। হাদীসটি সহীহ, এটি ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।
৩৭০ - আনাস বিন মালেক (রা.) হতে বর্ণিত যে, নবী (সা.) বলেছেন: "আমি সালাতে প্রবেশ করি এবং তা দীর্ঘ করার ইচ্ছা পোষণ করি, অতঃপর আমি শিশুর কান্নার আওয়াজ শুনতে পাই, তখন আমি আমার সালাত সংক্ষিপ্ত করি। কারণ আমি জানি যে শিশুর কান্নায় তার মায়ের হৃদয়ে কতটা তীব্র কষ্টের উদ্রেক হয়।" এটি বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
৩৭১ - জাবের বিন সামুরা (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি নবী (সা.)-এর সাথে সালাত আদায় করতাম, তাঁর সালাত ছিল মধ্যমপন্থী (১) এবং তাঁর খুতবাও ছিল মধ্যমপন্থী।" এটি মুসলিম ও তিরমিযী বর্ণনা করেছেন।
৩৭২ - আবু হুরায়রা (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: "বলা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি মুশরিকদের বিরুদ্ধে বদদোয়া করুন। তিনি বললেন: 'নিশ্চয়ই আমি অভিশাপকারী হিসেবে প্রেরিত হইনি, বরং আমি কেবল রহমত হিসেবেই প্রেরিত হয়েছি'।" এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
৩৭৩ - আবু হুরায়রা (রা.) হতে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সা.) বলেছেন: "হে আল্লাহ! আমি তো কেবল একজন মানুষ। সুতরাং কোনো মুসলিম ব্যক্তিকে যদি আমি গালি দেই বা অভিশাপ দেই কিংবা প্রহার করি, তবে আপনি সেটাকে তার জন্য পবিত্রতা ও রহমতের মাধ্যম বানিয়ে দিন।"
এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
৩৭৪ - আনাস বিন মালেক (রা.) হতে বর্ণিত: "নবী (সা.) যখন তাঁর কোনো ভাইকে তিন দিন না দেখতেন, তখন তাঁর খোঁজ নিতেন। যদি তিনি অনুপস্থিত থাকতেন তবে তাঁর জন্য দোয়া করতেন, আর উপস্থিত থাকলে তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করতেন এবং অসুস্থ হলে তাঁকে দেখতে যেতেন।" এটি আবু ইয়ালা বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) কাসদান: অর্থাৎ মধ্যমপন্থী, যাতে কোনো দীর্ঘতা নেই।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 155)
