السَّمَاءِ، وَمَا تُلَامُ أَنْ تَئِطَّ، مَا فِيهَا مَوْضِعُ شِبْرٍ إِلَّا عَلَيْهِ مَلَكٌ سَاجِدٌ أَوْ قَائِمٌ». حَدِيثٌ صَحِيحٌ أَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ.
(11) بَابُ صَوْتِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم -
ذَكَرَ اللهُ تَعَالَى صَوْتَ نَبِيِّهِ صلى الله عليه وسلم فِي القُرْآنِ الكَرِيمِ عِنْدَمَا نَهَى المُؤْمِنِينَ عَنْ رَفْعِ أَصْوَاتِهِمْ فَوْقَ صَوْتِهِ فَقَالَ عز وجل: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ (2)} [سُورَةُ الحُجُرَاتِ: 2].
43 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَا بَعَثَ اللهُ نَبِيًّا إِلَّا حَسَنَ الوَجْهِ حَسَنَ الصَّوْتِ، وَكَانَ نَبِيُّكُمْ أَحْسَنَهُمْ وَجْهًا وَأَحْسَنَهُمْ صَوْتًا». أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ(1).
44 - عَنِ البَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رضي الله عنهما قَالَ: «خَطَبَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى أَسْمَعَ العَوَاتِقَ في خُدُورِهِنَّ، فَنَادَى بِأَعْلَى صَوْتِهِ: يَا مَعْشَرَ مَنْ آمَنَ بِلِسَانِهِ وَلَمْ يَخْلُصِ الإِيمَانُ إِلَى قَلْبِهِ، لَا تَغْتَابُوا المُسْلِمِينَ، وَلَا تَتَّبِعُوا عَوَرَاتِهِمْ، فَإِنَّهُ مَنْ يَتَّبِعْ عَوْرَةَ أَخِيهِ اتَّبَعَ اللهُ عَوْرَتَهُ، وَمَنِ اتَّبَعَ عَوْرَتَهُ فَضَحَهُ فِي جَوْفِ بَيْتِهِ».
أَخْرَجَهُ البَيْهَقِيُّ(2).--------------------------------------------
(1) وأخرجه الترمذي في الشمائل موقوفا على قَتادَةَ، و/ القاضي عِيَاضٌ في الشِّفا، وعزاه الصَّالِحِيُّ في السيرة الشامية لِلدَّارَقُطْنِي أيضا.
(2) وأخرجه عبد الرزاق مُرسَلا. وأخرج الطبراني في المعجم الأوسط والصغير نحوَه عن ابن عباس.
আসমান, আর তা চড়চড় শব্দ করার কারণে নিন্দিত হবে না; তাতে এক বিঘত পরিমাণ জায়গাও নেই যেখানে কোনো ফেরেশতা সিজদাবনত অথবা দণ্ডায়মান অবস্থায় নেই।" এটি একটি সহীহ হাদীস যা তাবারানি বর্ণনা করেছেন।
(১১) পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কণ্ঠস্বর-
আল্লাহ তাআলা পবিত্র কুরআনে তাঁর নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কণ্ঠস্বরের কথা উল্লেখ করেছেন যখন তিনি মুমিনদেরকে তাঁর কণ্ঠস্বরের ওপর নিজেদের কণ্ঠস্বর উচ্চ করতে নিষেধ করেছেন। অতঃপর মহান আল্লাহ বলেন: {হে মুমিনগণ! তোমরা নবীর কণ্ঠস্বরের ওপর তোমাদের কণ্ঠস্বর উঁচু করো না এবং নিজেদের মধ্যে যেভাবে উচ্চস্বরে কথা বলো তাঁর সাথে সেভাবে উচ্চস্বরে কথা বলো না; পাছে তোমাদের আমলসমূহ নিষ্ফল হয়ে যায় অথচ তোমরা বুঝতেও পারবে না। (২)} [সূরা আল-হুজুরাত: ২]।
৪৩ - আনাস ইবনে মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «আল্লাহ এমন কোনো নবী প্রেরণ করেননি যার চেহারা সুন্দর এবং কণ্ঠস্বর সুমধুর ছিল না; আর তোমাদের নবী তাদের মাঝে চেহারায় সবচেয়ে সুন্দর এবং কণ্ঠস্বরে সবচেয়ে সুমধুর ছিলেন।» এটি তিরমিযী বর্ণনা করেছেন(১)।
৪৪ - বারা ইবনে আযিব (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের সামনে ভাষণ দিলেন, এমনকি তিনি পর্দানশীন কুমারীদেরও তা শোনালেন। তিনি উচ্চস্বরে ডেকে বললেন: হে ওই সকল লোক যারা মুখে ঈমান এনেছ কিন্তু ঈমান এখনো অন্তরে প্রবেশ করেনি! তোমরা মুসলিমদের গীবত করো না এবং তাদের গোপন দোষ অনুসন্ধান করো না। কারণ যে ব্যক্তি তার ভাইয়ের গোপন দোষ অনুসন্ধান করে, আল্লাহ তার গোপন দোষ অনুসন্ধান করেন। আর আল্লাহ যার গোপন দোষ অনুসন্ধান করেন, তাকে তার ঘরের অভ্যন্তরেই অপদস্থ করেন।»
এটি বায়হাকী বর্ণনা করেছেন(২)।--------------------------------------------
(১) এবং তিরমিযী এটি 'শামায়েল' গ্রন্থে কাতাদাহর ওপর মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, এবং কাজী আইয়ায 'আশ-শিফা' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, আর সালিহী 'আস-সিরাহ আশ-শামিয়্যাহ' গ্রন্থে এটি আদ-দারাকুতনীর দিকেও নিসবত করেছেন।
(২) এবং আবদুর রাজ্জাক এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর তাবারানি 'আল-মু'জামুল আওসাত' এবং 'আস-সাগীর' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 46)
وَقَدْ تَقَدَّمَ(1) فِي حَدِيثِ أُمِّ مَعْبَدٍ رضي الله عنها قَوْلُهَا فِي صِفَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: «وَفِي صَوْتِهِ صَهَلٌ(2)».
(12) بَابُ عَرَقِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم -
45 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: «خَدَمْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَشْرَ سِنِينَ، فَمَا قَالَ لِي أُفٍّ قَطُّ، وَمَا قَالَ لِشَيْءٍ صَنَعْتُهُ: لِمَ صَنَعْتَهُ، وَلَا لِشَيْءٍ تَرَكْتُهُ: لِمَ تَرَكْتَهُ؟ وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ أَحْسَنِ النَّاسِ خُلُقًا. وَلَا مَسِسْتُ خَزًّا وَلَا حَرِيرًا وَلَا شَيْئًا كَانَ أَلْيَنَ مِنْ كَفِّ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَلَا شَمِمْتُ مِسْكًا قَطُّ وَلَا عِطْرًا كَانَ أَطْيَبَ مِنْ عَرَقِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم». أَخْرَجَهُ البُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ.
46 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَزْهَرَ اللَّوْنِ، كأَنَّ عَرَقَهُ اللُّؤْلُؤُ». أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ.
47 - عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنه قَالَ: «كَانَ فِي رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم خِصَالٌ: لَمْ يَكُنْ فِي طَرِيقٍ فَيَسْلُكَهُ أَحَدٌ إِلا عَرَفَ أَنَّهُ يَسْلُكُهُ مِنْ طِيبِ عَرَقِهِ - أَوْ طِيبِ عَرْفِهِ». أَخْرَجَهُ الدَّارِمِيُّ.--------------------------------------------
(1) انظر الحديث (21).
(2) الصَّهَلُ كما بيَّنَّا: قوةٌ وَصَلَابَةٌ فِي الصَّوْتِ. وفي رواية: صَحَلٌ بالحاء المهملة: وهي بُحَّةٌ حسنَةٌ تَنْفِي عن الصَّوْتِ الحِدَّة.
উম্মে মা'বাদ (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদীসে ইতিপূর্বে(১) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর গুণাবলি বর্ণনায় তাঁর এই উক্তিটি গত হয়েছে: «তাঁর কণ্ঠে গাম্ভীর্যপূর্ণ কর্কশতা(২) ছিল।»
(১২) পরিচ্ছেদ: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ঘাম -
৪৫ - আনাস ইবনে মালিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «আমি দশ বছর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর খিদমত করেছি। তিনি কখনো আমাকে 'উফ' বলেননি। আমি কোনো কাজ করলে তিনি কখনো বলেননি: কেন এটি করলে? আর কোনো কাজ ছেড়ে দিলে তিনি বলেননি: কেন এটি করলে না? রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ছিলেন মানুষের মধ্যে সর্বোত্তম চরিত্রের অধিকারী। আমি এমন কোনো পশমী বা রেশমী কাপড় অথবা অন্য কিছু স্পর্শ করিনি যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হাতের তালুর চেয়ে অধিক নরম ছিল। আর আমি এমন কোনো মিশক বা সুগন্ধি ঘ্রাণ নেইনি যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ঘামের চেয়ে অধিক সুগন্ধযুক্ত ছিল।» এটি বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
৪৬ - আনাস ইবনে মালিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উজ্জ্বল বর্ণের ছিলেন, তাঁর ঘাম যেন মুক্তার মতো ছিল।» এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
৪৭ - জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কিছু বৈশিষ্ট্য ছিল: তিনি কোনো পথ দিয়ে চললে তাঁর ঘামের সুগন্ধের কারণে—অথবা তিনি বলেছেন তাঁর দেহের সুগন্ধের কারণে—পরবর্তীতে যে কেউ সেই পথে চললে বুঝতে পারত যে তিনি এই পথ দিয়ে গিয়েছেন।» এটি দারেমী বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) দেখুন হাদীস নং (২১)।
(২) 'সাহাল' (الصَّهَلُ) যেমনটি আমরা ব্যাখ্যা করেছি: কণ্ঠে এক প্রকার শক্তি ও দৃঢ়তা। অন্য বর্ণনায় 'সাহাল' (صَحَلٌ - হা বর্ণযোগে) এসেছে: এটি হলো কণ্ঠের এক প্রকার সুন্দর ভারী ভাব যা কণ্ঠের তীক্ষ্ণতা দূর করে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 47)
48 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: «دَخَلَ عَلَيْنَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ(1) عِنْدَنَا،
فَعَرِقَ، وَجَاءَتْ أُمِّي بِقَارُورَةٍ فَجَعَلَتْ تَسْلُتُ(2) العَرَقَ فِيهَا. فَاسْتَيْقَظَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا أُمَّ سُلَيْمٍ مَا هَذَا الَّذِي تَصْنَعِينَ؟ قَالَتْ: هَذَا عَرَقُكَ نَجْعَلُهُ فِي طِيبِنَا، وَهُوَ مِنْ أَطْيَبِ الطِّيبِ». أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ.
49 - عَنْ أُمِّ المُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ رضي الله عنها: «وَلَقَدْ رَأَيْتُهُ يَنْزِلُ عَلَيْهِ الوَحْيُ فِي اليَوْمِ الشَّدِيدِ البَرْدِ فَيَفْصِمُ(3) عَنْهُ وَإِنَّ جَبِينَهُ لَيَتَفَصَّدُ(4) عَرَقًا». أَخْرَجَهُ البُخَارِيُّ.
(13) بَابُ رِيقِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم -
50 - عَنْ وائِلِ بْنِ حُجْرٍ رضي الله عنه قَالَ: «رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أُتِيَ بِدَلْوٍ فَمَضْمَضَ مِنْهُ فَمَجَّ فِيهِ مِسْكًا أَوْ أَطْيَبَ مِنَ المِسْكِ، وَاسْتَنْثَرَ خَارِجًا مِنَ الدَّلْوِ». أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَابْنُ مَاجَهْ.
51 - عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رضي الله عنه: «أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ يَوْمَ خَيْبَرَ: لَأُعْطِيَنَّ هَذِهِ الرَّايَةَ رَجُلًا يَفْتَحُ اللهُ عَلَى يَدَيْهِ، يُحِبُّ اللهَ وَرَسُولَهُ وَيُحِبُّهُ اللهُ وَرَسُولُهُ. قَالَ: فَبَاتَ النَّاسُ يَدُوكُونَ(5) لَيْلَتَهُمْ أَيُّهُمْ يُعْطَاهَا. قَالَ: فَلَمَّا أَصْبَحَ النَّاسُ غَدَوْا--------------------------------------------
(1) قَالَ يَقيلُ: إذا نامَ وقت الظهر، والاسم منه: القيلولةُ.
(2) تَسْلُتُ: تَتَتَبَّعُ العَرَقَ فتضعُه في القارورة.
(3) يَفْصِمُ: يَذهب.
(4) يَتَفَصَّدُ: يسيل العرَقُ من جبينه ويتحدَّرُ.
(5) يَدُوكُون: يخوضون ويَمُوجُون ويختلفون في ذلك.
৪৮ - আনাস ইবনে মালিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের নিকট আসলেন এবং আমাদের এখানে দুপুরের বিশ্রাম (কায়লুলা) করলেন(১)।
তখন তিনি ঘামছিলেন। আমার মা একটি কাঁচের পাত্র নিয়ে আসলেন এবং তাতে ঘাম সংগ্রহ করতে(২) লাগলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জেগে উঠলেন এবং বললেন: হে উম্মে সুলাইম! তুমি এ কী করছ? তিনি বললেন: এটি আপনার ঘাম, যা আমরা আমাদের সুগন্ধিতে ব্যবহার করি; আর এটি সর্বোত্তম সুগন্ধিগুলোর অন্তর্ভুক্ত।» মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।
৪৯ - উম্মুল মুমিনীন আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত: «আমি প্রচণ্ড শীতের দিনেও তাঁর ওপর ওহী অবতীর্ণ হতে দেখেছি। যখন ওহী সমাপ্ত হতো(৩), তখন তাঁর ললাট থেকে ঘাম ঝরছিল(৪)।» বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন।
(১৩) পরিচ্ছেদ: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর লালা মুবারক-
৫০ - ওয়াইল ইবনে হুজর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে দেখেছি যে, তাঁর কাছে একটি বালতি আনা হলো। তিনি তা থেকে কুলি করলেন এবং বালতির ভেতর তা নিক্ষেপ করলেন যা মিশকের ন্যায় বা মিশকের চেয়েও অধিক সুগন্ধিময় ছিল। এরপর তিনি বালতির বাইরে নাক ঝাড়লেন।» আহমদ ও ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন।
৫১ - সাহল ইবনে সাদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: «রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খায়বারের দিন বললেন: আমি অবশ্যই এমন এক ব্যক্তির হাতে এই পতাকা অর্পণ করব, যার হাতে আল্লাহ বিজয় দান করবেন; সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে ভালোবাসে এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলও তাকে ভালোবাসেন। বর্ণনাকারী বলেন: লোকেরা সারারাত এই আলোচনায় ব্যস্ত রইল(৫) যে, কাকে এটি প্রদান করা হবে। তিনি বলেন: যখন ভোর হলো, তখন লোকেরা উপস্থিত হলো...--------------------------------------------
(১) 'কাল-ইয়াকিলু': যখন দুপুরের সময় ঘুমায়, আর এর বিশেষ্য হলো 'কায়লুলা'।
(২) 'তাসলুতু': ঘাম অনুসরণ করে তা সংগ্রহ করা এবং তা কাঁচের পাত্রে রাখা।
(৩) 'ইয়াফসিমা': চলে যাওয়া বা বন্ধ হওয়া।
(৪) 'ইয়াতাফাসসাদু': কপাল থেকে ঘাম প্রবাহিত হওয়া ও গড়িয়ে পড়া।
(৫) 'ইয়াদুকুনা': তারা সেই বিষয়ে আলোচনায় নিমগ্ন ছিল, তর্কে লিপ্ত ছিল এবং মতভেদ করছিল।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 48)
عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم كُلُّهُمْ يَرْجُو أَنْ يُعْطَاهَا. فَقَالَ صلى الله عليه وسلم: أَيْنَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي
طَالِبٍ؟ فَقَالُوا: هُوَ يَا رَسُولَ اللهِ يَشْتَكِي عَيْنَيْهِ. قَالَ: فَأَرْسِلُوا إِلَيْهِ. فَأُتِيَ بِهِ، فَبَصَقَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي عَيْنَيْهِ وَدَعَا لَهُ، فَبَرَأَ حَتَّى كَأَنْ لَمْ يَكُنْ بِهِ وَجَعٌ». أَخْرَجَهُ البُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ، وَفِي الحَدِيثِ بَقِيَّةٌ.
(14) بَابُ شَعَرِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم -
52 - عَنْ قَتَادَةَ بْنِ دِعَامَةَ السَّدُوسِيُّ، قَالَ: قُلْتُ لِأَنَسٍ رضي الله عنه: «كَيْفَ كَانَ شَعَرُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: لَمْ يَكُنْ بِالجَعْدِ، وَلَا بِالسَّبْطِ، كَانَ يَبْلُغُ شَعَرُهُ شَحْمَةَ أُذُنَيْهِ». أَخْرَجَهُ البُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ.
53 - عَنْ أُمِّ المُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: «كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم
مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ، وَكَانَ لَهُ شَعَرٌ فَوْقَ الجُمَّةِ(1)، وَدُونَ الوَفْرَةِ(2)». أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ والتِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ.
54 - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ أَخْبَرَهُ قَالَ: «قَصَّرْتُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِمِشْقَصٍ(3) وَهُوَ عَلَى المَرْوَةِ، أَوْ رَأَيْتُهُ يُقَصَّرُ عَنْهُ». أَخْرَجَهُ البُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ.--------------------------------------------
(1) الجُمَّة من الشعر: ما سقط على المَنكِبين.
(2) الوَفْرَةُ: ما وصل إلى شَحْمَةِ الأذن.
(3) المِشقَصُ: نَصْلُ السهم إذا كان طويلا.
আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট, তাদের সকলেই আশা করছিল যে তাকে এটি দেওয়া হবে। অতঃপর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: আলী ইবনে আবি তালিব কোথায়? তারা বলল: হে আল্লাহর রাসুল! তিনি চোখের ব্যথায় ভুগছেন। তিনি বললেন: তবে তাকে ডেকে পাঠাও। অতঃপর তাকে নিয়ে আসা হল, তখন আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার দুই চোখে থুতু দিলেন এবং তার জন্য দোয়া করলেন, ফলে তিনি এমনভাবে সুস্থ হয়ে গেলেন যেন তার কোনো ব্যথাই ছিল না। বুখারি ও মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন এবং হাদিসটির অবশিষ্টাংশ রয়েছে।
(১৪) পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চুল -
৫২ - কাতাদাহ ইবনে দিয়ামাহ আস-সাদুসি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহুকে জিজ্ঞেস করলাম: «আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চুল কেমন ছিল? তিনি বললেন: তা অত্যধিক কোঁকড়ানো ছিল না এবং একেবারে সোজাও ছিল না, তাঁর চুল তাঁর কানের লতি পর্যন্ত পৌঁছাত»। বুখারি ও মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।
৫৩ - উম্মুল মুমিনীন আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «আমি এবং আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একই পাত্র থেকে গোসল করতাম, এবং তাঁর চুল ছিল জুম্মাহ-র(১) উপরে এবং ওয়াফরাহ্-র(২) নিচে»। এটি আবু দাউদ, তিরমিজি ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।
৫৪ - আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত যে, মুয়াবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ান তাকে সংবাদ দিয়ে বলেছেন: «আমি মারওয়া পাহাড়ে থাকাকালীন আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চুল একটি মিশকাস(৩) (তীরের ফলা সদৃশ কাঁচি) দিয়ে ছেঁটে দিয়েছিলাম, অথবা আমি তাঁকে চুল ছাঁটাতে দেখেছি»। বুখারি ও মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) চুলের জুম্মাহ: যা দুই কাঁধের ওপর পড়ে।
(২) ওয়াফরাহ্: যা কানের লতি পর্যন্ত পৌঁছায়।
(৩) মিশকাস: তীরের ফলা যখন দীর্ঘ হয়।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 49)
55 - عَنْ أُمِّ هَانِئٍ بِنْتِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنها قَالَتْ: «قَدِمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَكَّةَ قَدْمَةً وَلَهُ أَرْبَعُ غَدَائِرَ(1)». أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ والتِّرْمِذِيُّ.
56 - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: «أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَسْدِلُ شَعَرَهُ،
وَكَانَ المُشْرِكُونَ يَفْرِقُونَ رُؤُوسَهُمْ، وَكَانَ أَهْلُ الكِتَابِ يَسْدِلُونَ رُؤُوسَهُمْ،
وَكَانَ يُحِبُّ مُوَافَقَةَ أَهْلِ الكِتَابِ فِيمَا لَمْ يُؤْمَرْ فِيهِ بِشَيْءٍ. ثُمَّ فَرَقَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَأْسَهُ». أَخْرَجَهُ البُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ.
(15) بَابُ لِحْيَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم -
57 - عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ رضي الله عنهما قال: «كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ شَمِطَ مُقَدَّمُ رَأْسِهِ وَلِحْيَتِهِ، وَكَانَ إِذَا ادَّهَنَ لَمْ يَتَبَيَّنْ، وَإِذَا شَعِثَ رَأْسُهُ تَبَيِّنَ. وَكَانَ كَثِيرَ شَعَرِ اللِّحْيَةِ». إِلَى تَمَامِ الحَدِيثِ. وَقَدْ تَقَدَّمَتْ(2) قِطْعَةٌ فِي بَابِ وَجْهِ النَبِيِّ صلى الله عليه وسلم. أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ.
58 - عَنِ البَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رضي الله عنهما قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَجُلًا مَرْبُوعًا، عَرِيضَ مَا بَيْنَ المَنْكِبَيْنِ، كَثَّ اللِّحْيَةِ، تَعْلُوهُ حُمْرَةٌ، جُمَّتُهُ إِلَى شَحْمَتَيْ أُذُنَيْهِ. لَقَدْ رَأَيْتُهُ فِي حُلَّةٍ حَمْرَاءَ مَا رَأَيْتُ أَحْسَنَ مِنْهُ». أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ.--------------------------------------------
(1) الغَدَائِر: جمع غَدِيرَة، وهي الشعر المضفور، وهي الذوائب.
(2) انظر الحديث (26).
55 - উম্মু হানী বিনতে আবী তালিব রাযিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একবার মক্কায় আগমন করলেন এমতাবস্থায় যে তাঁর মাথায় চারটি বেণী(১) ছিল।» এটি আবূ দাউদ ও তিরমিযী বর্ণনা করেছেন।
56 - আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত: «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর চুল নিচের দিকে ঝুলিয়ে রাখতেন, আর মুশরিকরা তাদের মাথায় সিঁথি কাটত। আহলে কিতাবরাও তাদের চুল নিচের দিকে ঝুলিয়ে রাখত। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই সব বিষয়ে আহলে কিতাবদের সাথে সাদৃশ্য রাখা পছন্দ করতেন যে বিষয়ে তাঁকে কোনো বিশেষ নির্দেশ দেওয়া হয়নি। পরবর্তীতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর চুলে সিঁথি কাটতেন।» এটি বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
(১৫) পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দাড়ি -
57 - জাবির ইবনে সামুরা রাযিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মাথার অগ্রভাগ এবং দাড়ির কিছু অংশ পেকে গিয়েছিল; তিনি যখন তেল ব্যবহার করতেন তখন তা স্পষ্ট হতো না, আর যখন তাঁর মাথার চুল উস্কোখুস্কো থাকত তখন তা স্পষ্ট হয়ে উঠত। তিনি ঘন দাড়িবিশিষ্ট ছিলেন।» হাদীসের শেষ পর্যন্ত। ইতিপূর্বে(২) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চেহারা পরিচ্ছেদে এর একটি অংশ অতিক্রান্ত হয়েছে। এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
58 - বারা ইবনে আযিব রাযিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছিলেন মধ্যম গড়নের মানুষ, তাঁর দুই কাঁধের মধ্যবর্তী স্থান ছিল প্রশস্ত, দাড়ি ছিল ঘন, গাত্রবর্ণে লালচে আভা ছিল এবং মাথার চুল কানের লতি পর্যন্ত প্রলম্বিত ছিল। আমি তাঁকে লাল রঙের পোশাকে দেখেছি, আমি তাঁর চেয়ে সুন্দর আর কাউকে দেখিনি।» এটি নাসাঈ বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) আল-গাদাইর: গাদীরা শব্দের বহুবচন, এর অর্থ বিনুনি করা বা বেণী করা চুল।
(২) দেখুন হাদীস নং (২৬)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 50)
وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي حَدِيثِ هِنْدِ بْنِ أَبِي هَالَةَ رضي الله عنه وَصْفُهُ صلى الله عليه وسلم بِأَنَّهُ «كَثُّ اللِّحْيَةِ»(1).
59 - عَنْ يَزِيدَ الفَارِسِيِّ وَكَانَ يَكْتُبُ المَصَاحِفَ قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فِي المَنَامِ زَمَنَ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: فَقُلْتُ لابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: «إِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي النَّوْمِ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ كَانَ يَقُولُ: إِنَّ الشَّيْطَانَ
لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَتَشَبَّهَ بِي، فَمَنْ رَأَىنِي فِي النَّوْمِ فَقَدْ رَأَىنِي. هَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تَنْعَتَ
هَذَا الرَّجُلَ الَّذِي رَأَيْتَهُ فِي النَّوْمِ؟ قَالَ: نَعَمْ، أَنْعَتُ لَكَ رَجُلًا بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ، جِسْمُهُ وَلَحْمُهُ أَسْمَرُ إِلَى البَيَاضِ، أَكْحَلُ العَيْنَيْنِ، حَسَنُ الضَّحِكِ، جَمِيلُ
دَوَائِرِ الوَجْهِ، مَلأَتْ لِحْيَتُهُ مَا بَيْنَ هَذِهِ إِلَى هَذِهِ(2)، قَدْ مَلأَتْ نَحْرَهُ. قَالَ عَوْفٌ: وَلا أَدْرِي مَا كَانَ مَعَ هَذَا النَّعْتِ. فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: لَوْ رَأَيْتَهُ فِي اليَقَظَةِ مَا اسْتَطَعْتَ أَنْ تَنْعَتَهُ فَوْقَ هَذَا». أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَالتِّرْمِذِيُّ في الشَّمَائِلِ.
60 - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما: «أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَأْخُذُ مِنْ لِحْيَتِهِ مِنْ عَرْضِهَا وَطُولِهَا». أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ: حَسَنٌ غَرِيبٌ.
61 - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ قَالَ: سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رضي الله عنه: «هَلْ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم خَضَبَ؟ فَقَالَ: لَمْ يَبْلُغِ الخِضَابَ، كَانَ فِي لِحْيَتِهِ شَعَرَاتٌ بِيضٌ». أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ.--------------------------------------------
(1) انظر الحديث (18). ورُوِيَ عن أبي عُبَيدٍ القاسِمِ بن سَلَّامٍ تفسيرُه بقوله: كما في دلائل النبوة لأبي نعيم الأصفهاني: "الكُثُوثَةُ أَنْ تَكُونَ اللِّحْيَةُ غَيْرَ دَقِيقَةٍ وَلَا طَوِيلَةٍ، وَلَكِنَّ فِيهَا كَثَافَةً مِنْ غَيْرِ عِظَمٍ وَلَا طُولٍ".
(2) «ما بين هذه إلى هذه»: أي من هذه الأذن إلى هذه الأذن.
ইতিপূর্বে হিন্দ ইবন আবি হালা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বর্ণনা অতিক্রান্ত হয়েছে যে, তিনি ছিলেন «ঘন দাড়ি বিশিষ্ট»(১)।
৫৯ - ইয়াজিদ আল-ফারিসি থেকে বর্ণিত—যিনি মাসহাফ (কুরআন) লিখতেন—তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগে স্বপ্নে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছি। তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললাম: «আমি স্বপ্নে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছি।» তখন ইবনে আব্বাস বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলতেন: «নিশ্চয়ই শয়তান আমার রূপ ধারণ করতে পারে না, সুতরাং যে ব্যক্তি আমাকে স্বপ্নে দেখল সে আমাকেই দেখল। তুমি কি সেই ব্যক্তির বর্ণনা দিতে পারবে যাকে তুমি স্বপ্নে দেখেছ?» তিনি বললেন: «হ্যাঁ, আমি আপনার কাছে এমন এক ব্যক্তির বর্ণনা দিচ্ছি যিনি দীর্ঘ ও খর্বাকৃতির মাঝামাঝি গড়নের, তাঁর দেহের রঙ শুভ্রতা মিশ্রিত শ্যামবর্ণের, চোখ দুটি সুরমা মাখা, হাসি অত্যন্ত সুন্দর, চেহারার অবয়ব অত্যন্ত আকর্ষণীয় এবং তাঁর দাড়ি এপাশ থেকে ওপাশ পর্যন্ত(২) পূর্ণ ছিল যা তাঁর বক্ষদেশকে আবৃত করেছিল।» আওফ বলেন: আমি জানি না এই বর্ণনার সাথে আরও কী কী ছিল। ইবনে আব্বাস বললেন: «যদি তুমি তাঁকে জাগ্রত অবস্থায় দেখতে, তবে এর চেয়ে বেশি বর্ণনা করতে সক্ষম হতে না।» এটি আহমদ এবং তিরমিযী তাঁর ‘শামাইল’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
৬০ - আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: «নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর দাড়ির প্রস্থ ও দৈর্ঘ্য থেকে কিছু অংশ (অতিরিক্ত চুল) ছেঁটে নিতেন।» এটি তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: হাদীসটি হাসান গরীব।
৬১ - মুহাম্মদ ইবন সিরীন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আনাস ইবনে মালিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে জিজ্ঞাসা করলাম: «নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি খেজাব (চুলে রঙ) ব্যবহার করতেন? তিনি বললেন: তিনি খেজাব ব্যবহারের পর্যায়ে পৌঁছাননি, তাঁর দাড়িতে মাত্র কয়েকটি সাদা চুল ছিল।» এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) দেখুন হাদীস (১৮)। আবু উবাইদ আল-কাসিম ইবন সালাম থেকে এর ব্যাখ্যা বর্ণিত হয়েছে এভাবে—যেমনটি আবু নুআইম আল-আসফাহানির ‘দালাইলুন নুবুওয়াহ’ গ্রন্থে রয়েছে: "দাড়ির ঘনত্ব হলো দাড়ি পাতলা কিংবা অতি দীর্ঘ না হওয়া, বরং বিশালতা বা আতিশয্য ছাড়াই তাতে ঘন সন্নিবেশ থাকা।"
(২) ‘এপাশ থেকে ওপাশ’: অর্থাৎ এই কান থেকে ওই কান পর্যন্ত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 51)
62 - عَنْ أُمِّ المُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: «كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا اهْتَمَّ أَكْثَرَ مِنْ مَسِّ لِحْيَتِهِ». أَخْرَجَهُ ابْنُ السُنِّيِّ وَأَبُو نَعِيمٍ فِي الدَّلَائِلِ(1).
63 - عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَخْبَرَةَ قَالَ: قُلْنَا لِخَبَّابِ بْنِ الأَرَتِّ رضي الله عنه: «أَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ فِي الظُّهْرِ وَالعَصْرِ؟ قَالَ: نَعَمْ. قُلْنَا: بِمَ كُنْتُمْ تَعْرِفُونَ ذَاكَ؟ قَالَ: بِاضْطِرَابِ لِحْيَتِهِ». أَخْرَجَهُ البُخَارِيُّ.
(16) بَابُ طِيبِ رِيحِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم -
64 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: «مَا مَسِسْتُ حَرِيرًا وَلَا دِيبَاجًا أَلْيَنَ مِنْ كَفِّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم. وَلَا شَمِمْتُ رِيحًا قَطُّ أَوْ عَرْفًا أَطْيَبَ مِنْ رِيحِ النَّبِيِّ أَوْ عَرْفِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم». أَخْرَجَهُ البُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ.
65 - عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ رضي الله عنهما قَالَ: «صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَلاةَ الأُولَى، ثُمَّ خَرَجَ إِلَى أَهْلِهِ وَخَرَجْتُ مَعَهُ، فَاسْتَقْبَلَهُ وِلْدَانٌ، فَجَعَلَ يَمْسَحُ خَدَّيْ أَحَدِهِمْ وَاحِدًا وَاحِدًا. قَالَ: وَأَمَّا أَنَا فَمَسَحَ خَدِّي. قَالَ: فَوَجَدْتُ لِيَدِهِ بَرْدًا
أَوْ رِيحًا، كَأَنَّمَا أَخْرَجَهَا مِنْ جُؤْنَةِ(2) عَطَّارٍ». أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ.
66 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: «كُنَّا نَعْرِفُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَقْبَلَ
بِطِيبِ رِيحِهِ». أَخْرَجَهُ أَبُو يَعْلَى بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ.--------------------------------------------
(1) و/ أبو الشيخ بلفظ: «كَانَ إِذَا اشْتَدَّ وَجْدُهُ أَكْثَرَ مِنْ مَسِّ لِحْيَتِهِ».
(2) والجُؤْنَةُ: سَلَّةُ العطَّار، وهي مستديرةٌ مغطاةٌ بالجلدِ.
62 - উম্মুল মুমিনীন আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন কোনো বিষয়ে চিন্তিত হতেন, তখন তিনি তাঁর দাড়ি অধিক স্পর্শ করতেন।" ইবনে সুন্নি এবং আবু নুয়াইম 'আদ-দালাইল' গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।(১)
63 - আবু মা'মার আবদুল্লাহ ইবনে সাখবারাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা খাব্বাব ইবনে আরত রাদিয়াল্লাহু আনহুকে জিজ্ঞেস করলাম, "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি জোহর ও আসরের নামাজে তিলাওয়াত করতেন?" তিনি বললেন, "হ্যাঁ।" আমরা বললাম, "আপনারা তা কিসের মাধ্যমে বুঝতে পারতেন?" তিনি বললেন, "তাঁর দাড়ির নড়াচড়ার মাধ্যমে।" এটি বুখারি বর্ণনা করেছেন।
(১৬) পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর শরীরের সুগন্ধি সম্পর্কে -
64 - আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি রেশম বা দিবা (এক প্রকার উন্নত রেশমি কাপড়) স্পর্শ করিনি যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাতের তালুর চেয়ে অধিক নরম। আর আমি এমন কোনো সুবাস বা ঘ্রাণ কখনো শুকিনি যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর শরীরের সুঘ্রাণের চেয়ে অধিক উত্তম।" এটি বুখারি ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
65 - জাবির ইবনে সামুরা রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে প্রথম ওয়াক্তের নামাজ (জোহর) আদায় করলাম। অতঃপর তিনি তাঁর পরিবারের উদ্দেশ্যে বের হলেন এবং আমিও তাঁর সাথে বের হলাম। পথে কিছু শিশু তাঁর সামনে উপস্থিত হলো, তখন তিনি একে একে তাদের প্রত্যেকের গালে হাত বুলাতে লাগলেন। জাবির বলেন: তিনি আমার গালেও হাত বুলালেন। তখন আমি তাঁর হাতে এমন এক শীতলতা অথবা সুঘ্রাণ অনুভব করলাম, যেন তিনি কোনো সুগন্ধি বিক্রেতার ডিব্বা থেকে হাতটি বের করেছেন।" এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
66 - আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন আসতেন, আমরা তাঁর সুঘ্রাণের মাধ্যমেই তা চিনে নিতাম।" এটি আবু ইয়ালা সহিহ সনদে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) এবং আবুশ শাইখ এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "যখন তাঁর ব্যাকুলতা বৃদ্ধি পেত, তখন তিনি অধিকহারে দাড়ি স্পর্শ করতেন।"
(২) এবং 'জুনাহ' হলো: আতর বিক্রেতার ঝুড়ি বা পাত্র, যা গোলাকার এবং চামড়া দিয়ে মোড়ানো থাকে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 52)
67 - عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ وَهْبِ بنِ عبدِ اللهِ السُّوائيِّ رضي الله عنه قَالَ: «خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِالهَاجِرَةِ إِلَى البَطْحَاءِ، فَتَوَضَّأَ ثُمَّ صَلَّى الظُّهْرَ رَكْعَتَيْنِ وَالعَصْرَ رَكْعَتَيْنِ، وَبَيْنَ يَدَيْهِ عَنَزَةٌ كَانَ يَمُرُّ مِنْ وَرَاءِهَا المَرْأَةُ. وَقَامَ النَّاسُ فَجَعَلُوا يَأْخُذُونَ يَدَيْهِ فَيَمْسَحُونَ بِهَا وُجُوهَهُمْ. قَالَ: فَأَخَذْتُ بِيَدِهِ فَوَضَعْتُهَا عَلَى وَجْهِي، فَإِذَا
هِيَ أَبْرَدُ مِنَ الثَّلْجِ وَأَطْيَبُ رَائِحَةً مِنَ المِسْكِ». أَخْرَجَهُ البُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ.
(17) بَابُ شَيْبِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم -
68 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: «مَا عَدَدْتُ فِي رَأْسِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَلِحْيَتِهِ إِلا أَرْبَعَ عَشْرَةَ شَعَرَةً بَيْضَاءَ». أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَالتِّرْمِذِيُّ.
69 - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: «إِنَّمَا كَانَ شَيْبُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَحْوًا مِنْ عِشْرِينَ شَعَرَةً بَيْضَاءَ». أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ.
70 - عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ قَالَ: قِيلَ لِجَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ رضي الله عنهما: أَكَانَ فِي رَأْسِ
رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم شَيْبٌ؟ قَالَ: «لَمْ يَكُنْ فِي رَأْسِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم شَيْبٌ إِلا
شَعَرَاتٌ فِي مَفْرِقِ رَأْسِهِ، إِذَا ادَّهَنَ وَارَاهُنَّ الدُّهْنُ». أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ.
71 - عَنْ أَبِي رِمْثَةَ رِفَاعَةَ بْنِ يَثْرِبِيٍّ التَّيْمِيِّ رضي الله عنه قَالَ: «أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم
مَعَ ابْنٍ لِي، فَقَالَ: ابْنُكَ هَذَا؟ فَقُلْتُ: نَعَمْ، أَشْهَدُ بِهِ. قَالَ: لا يَجْنِي عَلَيْكَ وَلا تَجْنِي عَلَيْهِ. قَالَ: وَرَأَيْتُ الشَّيْبَ أَحْمَرَ». أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ.
৬৭ - আবু জুহাইফা ওয়াহাব ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সুওয়ায়ী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দ্বিপ্রহরের তীব্র গরমে বাতহা নামক স্থানে বের হলেন। অতঃপর তিনি ওযু করলেন এবং যোহরের দুই রাকাত ও আসরের দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন। তাঁর সামনে একটি ছোট লাঠি (আনাযাহ) পোঁতা ছিল, যার ওপাশ দিয়ে মহিলারা যাতায়াত করছিল। এরপর মানুষেরা উঠে দাঁড়াল এবং তারা তাঁর হাত ধরে নিজেদের মুখমণ্ডলে মুছতে শুরু করল। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: আমিও তাঁর হাত ধরলাম এবং তা আমার চেহারার ওপর রাখলাম, অতঃপর দেখলাম যে,
তা বরফের চেয়েও শীতল এবং কস্তুরীর চেয়েও অধিক সুগন্ধযুক্ত ছিল।» ইমাম বুখারী ও মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।
(১৭) অধ্যায়: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পাকা চুল প্রসঙ্গে -
৬৮ - আনাস ইবনে মালিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মাথা ও দাড়িতে মাত্র চৌদ্দটি সাদা চুল গণনা করেছি।» ইমাম আহমাদ ও তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন।
৬৯ - আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাদা চুল কেবল বিশটির মতো ছিল।» ইমাম তিরমিযী ও ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন।
৭০ - সিমাক ইবনে হারব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জাবির ইবনে সামুরা (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মাথায় কি
পাকা চুল ছিল? তিনি বললেন: «রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মাথায় সিঁথির স্থানে সামান্য কয়েকটি সাদা চুল
ব্যতীত আর কোনো পাকা চুল ছিল না; তিনি যখন তেল ব্যবহার করতেন, তখন তেল সেগুলো ঢেকে দিত।» ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।
৭১ - আবু রিমসা রিফায়াহ ইবনে ইয়াসরিবি আত-তায়মী (রাযিয়াল্লাহu আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «আমি আমার এক পুত্রসহ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর
নিকট আসলাম। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: এটি কি তোমার ছেলে? আমি বললাম: হ্যাঁ, আমি এর সাক্ষ্য দিচ্ছি। তিনি বললেন: সে তোমার অপরাধের দায়ভার বহন করবে না এবং তুমিও তার অপরাধের দায়ভার বহন করবে না। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: আর আমি তাঁর পাকা চুল লাল (রঙিন) দেখেছি।» ইমাম তিরমিযী ও নাসাঈ এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 53)
72 - عَنْ أُمِّ المُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: «كَانَ أَكْثَرُ شَيْبِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي الرَّأْسِ فِي فَوْدَيْ(1) رَأْسِهِ، وَكَانَ أَكْثَرُ شَيْبِهِ فِي لِحْيَتِهِ حَوْلَ الذَّقَنِ، وَكَانَ شَيْبُهُ كَأَنَّهُ خُيُوطُ الفِضَّةِ يَتَلَأْلَأُ بَيْنَ سَوَادِ الشَّعْرِ، فَإِذَا مَسَّهُ بِصُفْرَةٍ - وَكَانَ
كَثِيرًا مَا يَفْعَلُ ذَلِكَ - صَارَ كَأَنَّهُ خُيُوطُ الذَّهَبِ»(2). أَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ وَأَبُو نُعَيْمٍ الأَصْبَهَانِيُّ فِي دلائل النبوة.
(18) بَابُ مِشْيَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم -
73 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: «مَا رَأَيْتُ شَيْئًا أَحْسَنَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم
كَأَنَّمَا الشَّمْسُ تَجْرِي فِي وَجْهِهِ، وَلَا رَأَيْتُ أَسْرَعَ فِي مِشْيَتِهِ مِنْ
رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَأَنَّ الأَرْضُ تُطْوَى لَهُ. إِنَّا لَنُجْهِدُ أَنْفُسَنَا، وَإِنَّهُ لَغَيْرُ
مُكْتَرِثٍ». حَدِيثٌ صًحِيحٌ أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَابْنُ حِبَّانَ.
74 - عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ مِنْ وَلَدِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عليه السلام قَالَ: كَانَ عَلِيٌّ عليه السلام إِذَا وَصَفَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «كَانَ إِذَا مَشَى تَقَلَّعَ كَأَنَّمَا يَنْحَطُّ مِنْ صَبَبٍ». أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ.
75 - عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عليه السلام قَالَ: «كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا مَشَى تَكَفَّأَ تَكَفُّؤًا، كَأَنَّمَا يَنْحَطُّ مِنْ صَبَبٍ». أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ.--------------------------------------------
(1) فَوْدَا الرأس: جانباه
(2) وهو جزء من حَدِيثٍ طَوِيلٍ لِلسيدة عَائِشَةَ رضي الله عنها وَهُوَ آخِرُ حَدِيثٍ فِي الدلائل.
৭২ - মুমিনজননী আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মাথার চুলের শুভ্রতা বা পাকা ভাব সবচেয়ে বেশি ছিল তাঁর মাথার দুই পাশে(১), আর তাঁর দাড়ির শুভ্রতা সবচেয়ে বেশি ছিল থুতনির আশেপাশে। তাঁর সাদা চুলগুলো যেন রূপার সুতার মতো কালো চুলের মাঝে ঝকমক করত। যখন তিনি তাতে জাফরানের হলদে আভা মাখতেন — আর তিনি প্রায়ই তা করতেন — তখন সেগুলো দেখতে স্বর্ণের সুতার মতো মনে হতো»(২)। তাবারানি এবং আবু নুআইম আল-আসবাহানি ‘দালাইলুন নুবুওয়াহ’ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
(১৮) পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাঁটার ধরন-
৭৩ - আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চেয়ে সুন্দর কোনো কিছু দেখিনি, তাঁর চেহারা মোবারকে যেন সূর্য প্রবহমান ছিল। আর আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চেয়ে দ্রুত হাঁটতে কাউকে দেখিনি, মনে হতো যেন যমিন তাঁর জন্য সংকুচিত হয়ে আসছে। আমরা নিজেদের অনেক কষ্টে তাঁর গতির সাথে মানিয়ে নিতাম, অথচ তিনি নির্বিকারভাবে চলতেন।» এটি সহীহ হাদিস, তিরমিজি এবং ইবনে হিব্বান একে বর্ণনা করেছেন।
৭৪ - আলী ইবনে আবি তালিব আলাইহিস সালাম-এর বংশধর ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আলী আলাইহিস সালাম যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বর্ণনা দিতেন, তখন বলতেন: «তিনি যখন হাঁটতেন, তখন সবলভাবে পা তুলে চলতেন, যেন তিনি কোনো উঁচু জায়গা থেকে নিচের দিকে নামছেন।» তিরমিজি একে বর্ণনা করেছেন।
৭৫ - আলী ইবনে আবি তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন হাঁটতেন, তখন সামনের দিকে ঝুঁকে চলতেন, যেন তিনি কোনো ঢালু জায়গা থেকে নিচে নামছেন।» তিরমিজি একে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) মাথার দুই পাশ।
(২) এটি সাইয়িদা আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা-এর বর্ণিত একটি দীর্ঘ হাদিসের অংশ এবং এটি ‘দালাইল’ গ্রন্থের শেষ হাদিস।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 54)
76 - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: «كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا مَشَى مَشَى مَشْيًا مُجْتَمِعًا يُعْرَفُ أَنَّهُ لَيْسَ بِمَشْيِ عَاجِزٍ وَلَا كَسْلَانَ». أَخْرَجَهُ أَبُو الشَّيْخِ.
77 - عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنهما قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا خَرَجَ مَشَى أَصْحَابُهُ أَمَامَهُ وَتَرَكُوا ظَهْرَهُ لِلْمَلائِكَةِ». حَدِيثٌ صَحِيحٌ أَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ وَابْنُ حِبَّانَ.
(19) بَابُ جِلْسَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم -
78 - عَنْ قَيْلَةَ بِنْتِ مَخْرَمَةَ رضي الله عنها: «أَنَّهَا رَأَتْ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي المَسْجِدِ وَهُوَ قَاعِدٌ القُرْفُصَاءَ، قَالَتْ: فَلَمَّا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم المُتَخَشِّعَ فِي الجِلْسَةِ أُرْعِدْتُ مِنَ الفَرَقِ(1)». أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ والتِّرْمِذِيُّ.
79 - عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ عَنْ عَمِّهِ [عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدٍ]رضي الله عنه: «أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم مُسْتَلْقِيًا فِي المَسْجِدِ وَاضِعًا إِحْدَى رِجْلَيْهِ عَلَى الأُخْرَى». أَخْرَجَهُ مَالِكٌ فِي المُوَطَّأِ وَالبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ.
80 - عَنْ أُمِّ المُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: «كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَضَعُ رَأْسَهُ فِي حِجْرِي فَيَقْرَأُ وَأَنَا حَائِضٌ». أَخْرَجَهُ البُخَارِيُّ.--------------------------------------------
(1) الفَرَقُ: الخوف، وقولُها: أُرْْعِدتُ: أي اضطَربْتُ وَارْتَجَفْتُ.
৭৬ - আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন হাঁটতেন, তখন তিনি দৃঢ় ও সংহতভাবে হাঁটতেন; তা দেখে বোঝা যেত যে তা কোনো অক্ষম বা অলস ব্যক্তির হাঁটা নয়»। এটি আবুশ শাইখ বর্ণনা করেছেন।
৭৭ - জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন বের হতেন, তখন তাঁর সাহাবীগণ তাঁর সামনে হাঁটতেন এবং তাঁর পেছনের দিকটি ফিরিশতাদের জন্য ছেড়ে দিতেন»। এটি সহীহ হাদীস; ইবনে মাজাহ ও ইবনে হিব্বান এটি বর্ণনা করেছেন।
(১৯) পরিচ্ছেদ: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বসার ভঙ্গি -
৭৮ - কায়লা বিনতে মাখরামাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত: «তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে মসজিদে 'কুরফুসা' (দুই হাঁটু খাড়া করে হাত দিয়ে পেঁচিয়ে ধরে বসা) অবস্থায় বসা দেখলেন। তিনি বলেন: যখন আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে এই বিনম্র অবস্থায় বসা দেখলাম, তখন ভয়ে আমার শরীর কাঁপতে লাগল(১)»। এটি আবু দাউদ ও তিরমিযী বর্ণনা করেছেন।
৭৯ - আব্বাদ ইবনে তামীম তাঁর চাচা [আবদুল্লাহ ইবনে যায়েদ] (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন: «তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে মসজিদে চিত হয়ে শুয়ে থাকতে দেখেছেন, এমতাবস্থায় যে তিনি তাঁর এক পা অন্য পায়ের উপর রেখেছিলেন»। এটি মালিক মুয়াত্তা গ্রন্থে, বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
৮০ - উম্মুল মুমিনীন আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমার কোলে মাথা রাখতেন এবং তিলাওয়াত করতেন, এমতাবস্থায় যে আমি ঋতুবতী ছিলাম»। এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) আল-ফারাকু: ভয়। আর তাঁর কথা ‘উরু’ইদতু’ এর অর্থ: আমি অস্থির হয়ে পড়লাম এবং কাঁপতে লাগলাম।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 55)
(20) بَابُ اتِّكَاءِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم -
81 - عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ رضي الله عنهما قَالَ: «رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم مُتَّكِئًا عَلَى وِسَادَةٍ عَلَى يَسَارِهِ». أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ والتِّرْمِذِيُّ.
82 - عَنْ أَبِي بَكْرَةَ نُفَيْعِ بْنِ الحَارِثِ الثَّقَفِيِّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أَلَا أُحَدِّثُكُمْ بِأَكْبَرِ الكَبَائِرِ؟ قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ. قَالَ: الإِشْرَاكُ بِاللهِ، وَعُقُوقُ الوَالِدَيْنِ - قَالَ: وَجَلَسَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَكَانَ مُتَّكِئًا، قَالَ: وَشَهَادَةُ الزُّورِ، أَوْ قَوْلُ الزُّورِ. قَالَ: فَمَا زَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُهَا حَتَّى قُلْنَا: لَيْتَهُ سَكَتَ(1)». أَخْرَجَهُ البُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ.
83 - عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ وَهْبِ بنِ عبدِ اللهِ السُّوائيِّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لَا آكُلُ مُتَّكِئًا». أَخْرَجَهُ البُخَارِيُّ.
(21) بَابُ تَوَكُّؤِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم -
84 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه: «أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ شَاكِيًا(2)، فَخَرَجَ يَتَوَكَّأُ عَلَى أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ وَعَلَيْهِ ثَوْبٌ قِطْرِيٌّ(3) قَدْ تَوَشَّحَ بِهِ، فَصَلَّى بِهِمْ». أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَالتِّرْمِذِيُّ في الشَّمَائِلِ.--------------------------------------------
(1) «حَتَّى قُلْنَا: لَيْتَهُ سَكَتَ» أي شفقةً عليه صلى الله عليه وسلم لا مَلَلًا منه.
(2) شَاكِيًا: أي مريضًا.
(3) ثَوْبٌ قِطْرِيٌّ: نوعٌ من البرود يُصنع من قطن له أعلامٌ ينسب كما في لسان العرب إلى قَطَرٍ.
(২০) অনুচ্ছেদ: নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হেলান দেওয়ার বর্ণনা -
৮১ - জাবির ইবনে সামুরা রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর বাম পাশে একটি বালিশে হেলান দিয়ে থাকা অবস্থায় দেখেছি।» এটি আবু দাউদ ও তিরমিজি বর্ণনা করেছেন।
৮২ - আবু বাকরা নুফাই ইবনুল হারিস আস-সাকাফি রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «আমি কি তোমাদের সবচেয়ে বড় কবিরা গুনাহসমূহ সম্পর্কে জানাব না? তাঁরা বললেন: অবশ্যই, হে আল্লাহর রাসূল! তিনি বললেন: আল্লাহর সাথে শিরক করা এবং পিতা-মাতার অবাধ্য হওয়া—বর্ণনাকারী বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হেলান দেওয়া অবস্থায় ছিলেন, অতঃপর তিনি সোজা হয়ে বসলেন এবং বললেন: সাবধান! আর মিথ্যা সাক্ষ্য দেওয়া বা মিথ্যা কথা বলা। বর্ণনাকারী বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কথাটি বারবার বলতে থাকলেন, এমনকি আমরা (মনে মনে) বললাম: হায়, তিনি যদি এখন থামতেন!(১)» এটি বুখারি ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
৮৩ - আবু জুহাইফা ওয়াহব ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সুওয়ায়ি রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «আমি হেলান দিয়ে খাবার খাই না।» এটি বুখারি বর্ণনা করেছেন।
(২১) অনুচ্ছেদ: নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ভর দিয়ে চলার বর্ণনা -
৮৪ - আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: «নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অসুস্থ ছিলেন(২), তখন তিনি উসামা ইবনে যায়িদের ওপর ভর দিয়ে (বাইরে) বের হলেন। তাঁর গায়ে একটি কাতরি চাদর(৩) ছিল যা তিনি জড়িয়ে নিয়েছিলেন। এরপর তিনি তাঁদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন।» এটি আহমাদ এবং তিরমিজি শামায়িলে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) «এমনকি আমরা বললাম: হায়, তিনি যদি এখন থামতেন!» অর্থাৎ এটি তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রতি মায়ার কারণে বলা হয়েছে, তাঁর প্রতি বিরক্ত হয়ে নয়।
(২) 'শাকিয়ান' (অসুস্থ): অর্থাৎ রোগাক্রান্ত।
(৩) 'কাতরি চাদর': এক প্রকার ডোরাকাটা চাদর যা তুলা দিয়ে তৈরি করা হয়। লিসানুল আরব-এ বর্ণিত হয়েছে যে, এটি 'কাতার' অঞ্চলের সাথে সম্পর্কিত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 56)
85 - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: «كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُهُمْ فِي السَّفَرِ مُتَوَكِّئًا عَلَى قَوْسٍ قَائِمًا». أَخْرَجَهُ أَبُو الشَّيْخِ.
86 - عَنِ البَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رضي الله عنهما: «أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم خَطَبَهُمْ يَوْمَ عِيدٍ وَهُوَ مُعْتَمِدٌ عَلَى قَوْسٍ أَوْ عَصًا». أَخْرَجَهُ أَبُو الشَّيْخِ.
87 - عَنِ الفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: «دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي مَرَضِهِ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ، وَعَلَى رَأْسِهِ عِصَابَةٌ صَفْرَاءُ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ، فَقَالَ: يَا فَضْلُ! قُلْتُ: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: اشْدُدْ بِهَذِهِ العِصَابَةِ رَأْسِي. قَالَ: فَفَعَلْتُ، ثُمَّ قَعَدَ فَوَضَعَ كَفَّهُ عَلَى مَنْكِبِي، ثُمَّ قَامَ فَدَخَلَ فِي المَسْجِدِ». وَفِي الحَدِيثِ قِصَّةٌ. أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ فِي الشَّمَائِلِ.
(22) بَابُ نَوْمِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم -
88 - عَنْ أُمِّ المُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: «مَا كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِيَزِيدَ فِي رَمَضَانَ وَلا فِي غَيْرِهِ عَلَى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً، يُصَلِّي أَرْبَعًا لا تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي أَرْبَعًا لا تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثُمَّ
يُصَلِّي ثَلَاثًا. قَالَتْ عَائِشَةُ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَتَنَامُ قَبْلَ أَنْ تُوتِرَ؟ فَقَالَ: يَا عَائِشَةُ، إِنَّ عَيْنَيَّ تَنَامَانِ وَلا يَنَامُ قَلْبِي». أَخْرَجَهُ البُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ.
89 - عَنِ البَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رضي الله عنهما: «أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا أَخَذَ مَضْجَعَهُ وَضَعَ
৮৫ - আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সফরে ধনুকের ওপর ভর দিয়ে দাঁড়িয়ে তাদের উদ্দেশ্যে খুতবা দিতেন।» এটি আবুশ শাইখ বর্ণনা করেছেন।
৮৬ - বারা ইবনে আযিব (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: «নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ঈদের দিন একটি ধনুক অথবা একটি লাঠির ওপর ভর দিয়ে তাদের উদ্দেশ্যে খুতবা দিয়েছেন।» এটি আবুশ শাইখ বর্ণনা করেছেন।
৮৭ - ফাদল ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে তাঁর সেই অসুস্থতার সময় প্রবেশ করলাম যেটিতে তিনি ইন্তেকাল করেছেন। তখন তাঁর মাথায় একটি হলুদ রঙের পট্টি বাঁধা ছিল। আমি তাঁকে সালাম দিলাম, তিনি বললেন: হে ফাদল! আমি বললাম: লাব্বাইক ইয়া রাসূলুল্লাহ (আমি উপস্থিত, হে আল্লাহর রাসূল)। তিনি বললেন: এই পট্টি দিয়ে আমার মাথা শক্ত করে বেঁধে দাও। ফাদল বলেন: আমি তা করলাম। এরপর তিনি বসলেন এবং তাঁর হাতের তালু আমার কাঁধের ওপর রাখলেন। তারপর তিনি উঠে মসজিদে প্রবেশ করলেন।» এই হাদিসে একটি দীর্ঘ ঘটনা রয়েছে। এটি তিরমিযী আশ-শামাইল গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(২২) পরিচ্ছেদ: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিদ্রা -
৮৮ - উম্মুল মুমিনীন আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রমজানে কিংবা রমজান ছাড়া অন্য কোনো সময়েও এগারো রাকাতের বেশি পড়তেন না। তিনি চার রাকাত পড়তেন, তুমি সেই রাকাতগুলোর সৌন্দর্য ও দীর্ঘতা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করো না; এরপর তিনি চার রাকাত পড়তেন, তুমি সেই রাকাতগুলোর সৌন্দর্য ও দীর্ঘতা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করো না; তারপর তিনি তিন রাকাত পড়তেন। আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) বলেন, আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি বিতর পড়ার আগে ঘুমিয়ে পড়েন? তিনি বললেন: হে আয়েশা, আমার দুই চোখ ঘুমায় কিন্তু আমার অন্তর ঘুমায় না।» এটি বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
৮৯ - বারা ইবনে আযিব (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: «নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন তাঁর বিছানায় যেতেন, তখন তিনি রাখতেন...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 57)
كَفَّهُ اليُمْنَى تَحْتَ خَدِّهِ الأَيْمَنِ وَقَالَ: رَبِّ قِنِي عَذَابَكَ يَوْمَ تَبْعَثُ عِبَادَكَ». أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ.
90 - عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ عَنْ عَمِّهِ رضي الله عنه: «أَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم مُسْتَلْقِيًا فِي المَسْجِدِ وَاضِعًا إِحْدَى رِجْلَيْهِ عَلَى الأخرى». أَخْرَجَهُ البُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ.
91 - عَنْ أَبِي قَتَادَةَ رضي الله عنه: «أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا عَرَّسَ بِلَيْلٍ اضْطَجَعَ عَلَى
شِقِّهِ الأَيْمَنِ، وَإِذَا عَرَّسَ(1) قُبَيْلَ الصُّبْحِ نَصَبَ ذِرَاعَهُ وَوَضَعَ رَأْسَهُ عَلَى كَفِّهِ». أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ.
(23) بَابُ أَثَرِ الحَصِيرِ فِي جَنْبِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم -
92 - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه قَالَ: «نَامَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى حَصِيرٍ، فَقَامَ وَقَدْ أَثَّرَ فِي جَنْبِهِ. قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ لَوِ اتَّخَذْنَا لَكَ وِطَاءً، فَقَالَ: مَالِي وَلِلدُّنْيَا، مَا أَنَا فِي الدُّنْيَا إِلَّا كَرَاكِبٍ اسْتَظَلَّ تَحْتَ شَجَرَةٍ ثُمَّ رَاحَ وَتَرَكَهَا». حَدِيثٌ صَحِيحٌ أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وابْنُ مَاجَهْ.
(24) بَابُ إِحْسَاسِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِالحَرِّ
93 - عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ العَوَّامِ رضي الله عنه فِي حَدِيثِ الهِجْرَةِ عِنْدَ وُصُولِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلَى المَدِينَةِ قَالَ: «وَذَلِكَ يَوْمَ الاثْنَيْنِ مِنْ شَهْرِ رَبِيعٍ، فَقَامَ أَبُو بَكْرٍ لِلنَّاسِ وَجَلَسَ--------------------------------------------
(1) عَرَّسَ: التَّعْريسُ نزول الركبِ في الليل للاستراحة.
তাঁর ডান হাতের তালু ডান গালের নিচে রাখতেন এবং বলতেন: "হে আমার রব! আমাকে আপনার আজাব থেকে রক্ষা করুন যেদিন আপনি আপনার বান্দাদের পুনরুত্থিত করবেন।" এটি তিরমিযী বর্ণনা করেছেন।
90 - আব্বাদ ইবনে তামীম তাঁর চাচা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মসজিদে চিত হয়ে শুয়ে থাকতে দেখেছেন, যেখানে তিনি তাঁর এক পা অন্য পায়ের ওপর রেখেছিলেন। এটি বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
91 - আবু কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন রাতের শেষ ভাগে বিশ্রামের জন্য অবতরণ করতেন তখন তিনি তাঁর
ডান পাশ ফিরে শুতেন। আর যখন তিনি বিশ্রামের জন্য অবতরণ করতেন(1) ভোরের কিছু আগে, তখন তিনি তাঁর বাহু খাড়া করে রাখতেন এবং তাঁর হাতের তালুর ওপর মাথা রাখতেন। এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
(২৩) পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পার্শ্বদেশে চাটাইয়ের দাগের বিবরণ -
92 - আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি চাটাইয়ের ওপর ঘুমিয়েছিলেন। এরপর তিনি যখন উঠলেন, তখন তাঁর পার্শ্বদেশে দাগ পড়ে গিয়েছিল। আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা যদি আপনার জন্য একটি গদি তৈরি করে দিতাম! তখন তিনি বললেন: "দুনিয়ার সাথে আমার কী সম্পর্ক? দুনিয়াতে আমি তো একজন আরোহীর মতো যে একটি গাছের নিচে ছায়া নেয়, এরপর সেখান থেকে চলে যায় এবং সেটি ছেড়ে চলে যায়।" এটি একটি সহিহ হাদিস, তিরমিযী ও ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন।
(২৪) পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের গরম অনুভব করার বিবরণ
93 - যুবাইর ইবনে আওয়াম (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে হিজরতের হাদিসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মদিনায় পৌঁছানোর বর্ণনায় তিনি বলেন: "আর সেটি ছিল রবিউল আউয়াল মাসের সোমবার। অতঃপর আবু বকর মানুষের জন্য দাঁড়িয়ে গেলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বসে থাকলেন..."--------------------------------------------
(1) 'আররাসা' (التَّعْريسُ): এর অর্থ হলো কাফেলা রাতের বেলা বিশ্রামের জন্য কোথাও অবতরণ করা।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 58)
رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَامِتًا، فَطَفِقَ مَنْ جَاءَ مِنْ الأَنْصَارِ مِمَّنْ لَمْ يَرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُحَيِّي أَبَا بَكْرٍ، حَتَّى أَصَابَتِ الشَّمْسُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَقْبَلَ أَبُو بَكْرٍ حَتَّى ظَلَّلَ عَلَيْهِ بِرِدَائِهِ، فَعَرَفَ النَّاسُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عِنْدَ ذَلِكَ». أَخْرَجَهُ البُخَارِيُّ مُرْسَلًا عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، وَأَخْرَجَهُ الحَاكِمُ مَوْصُولًا.
94 - عَنْ أُمِّ الحُصَيْنِ الأَحْمَسِيَّةِ رضي الله عنها قَالَتْ: «حَجَجْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَجَّةَ الوَدَاعِ، فَرَأَيْتُ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ وَبِلَالًا وَأَحَدُهُمَا آخِذٌ بِخِطَامِ(1) نَاقَةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَالآخَرُ رَافِعٌ ثَوْبَهُ يَسْتُرُهُ مِنَ الحَرِّ حَتَّى رَمَى جَمْرَةَ العَقَبَةِ». أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ.
(25) بَابُ تَعْظِيمِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم -
قَالَ اللهُ تَعَالَى: {لَّا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُم بَعْضًا قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنكُمْ لِوَاذًا فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (63)} [سُورَةُ النُّورِ: 63].
وقال عز وجل: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (1) يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ (2) إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِندَ رَسُولِ اللَّهِ أُولَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ (3) إِنَّ--------------------------------------------
(1) الخِطامُ: زِمامُ الناقة.
আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নীরব ছিলেন, ফলে আনসারদের মধ্য থেকে যারা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেননি, তারা আবু বকরকে অভিবাদন জানাতে শুরু করলেন। এমনকি সূর্যের তাপ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের গায়ে লাগল, তখন আবু বকর এগিয়ে আসলেন এবং নিজের চাদর দিয়ে তাঁকে ছায়া দান করলেন। তখন লোকজন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে চিনতে পারলেন। এটি ইমাম বুখারী উরওয়াহ ইবনুত যুবায়ের থেকে মুরসাল হিসেবে এবং ইমাম হাকেম মাওসুল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
৯৪ - উম্মুল হুসাইন আল-আহমাসিয়্যাহ রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বিদায় হজ সম্পাদন করেছি। তখন আমি উসামা বিন যায়েদ এবং বিলালকে দেখলাম; তাঁদের একজন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উটের লাগাম(১) ধরে ছিলেন এবং অন্যজন নিজের কাপড় উঁচিয়ে তাঁকে রোদ থেকে আড়াল করে রাখছিলেন, যতক্ষণ না তিনি জামরাতুল আকাবায় পাথর নিক্ষেপ করলেন।» এটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
(২৫) অধ্যায়: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মর্যাদা ও সম্মান প্রদর্শন-
আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তোমরা রাসূলের আহ্বানকে তোমাদের একে অপরের আহ্বানের মতো গণ্য করো না। আল্লাহ অবশ্যই জানেন তোমাদের মধ্যে যারা একে অন্যকে আড়াল করে অলক্ষ্যে সরে পড়ে। সুতরাং যারা তাঁর আদেশের বিরোধিতা করে তারা যেন সতর্ক হয় যে, তাদের ওপর কোনো ফিতনা (বিপর্যয়) আপতিত হবে অথবা তাদের ওপর কোনো যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি আসবে।} [সূরা আন-নূর: ৬৩]।
এবং তিনি মহামহিমান্বিত আরও বলেছেন: {হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দুই হাতের সামনে অগ্রগামী হয়ো না এবং আল্লাহকে ভয় করো। নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ। (১) হে মুমিনগণ! তোমরা নবীর কণ্ঠস্বরের ওপর নিজেদের কণ্ঠস্বর উঁচু করো না এবং নিজেদের মধ্যে যেভাবে উচ্চস্বরে কথা বলো, তাঁর সাথে সেভাবে উচ্চস্বরে কথা বলো না; পাছে তোমাদের আমলসমূহ নিষ্ফল হয়ে যায় আর তোমরা তা অনুভবও করতে না পার। (২) যারা আল্লাহর রাসূলের সামনে নিজেদের কণ্ঠস্বর নিচু করে, আল্লাহ তাদের অন্তরগুলোকে তাকওয়ার জন্য পরীক্ষা করেছেন। তাদের জন্য রয়েছে ক্ষমা ও মহাপুরস্কার। (৩) নিশ্চয়...}--------------------------------------------
(১) আল-খিতাম: উটের লাগাম।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 59)
الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِن وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ (4) وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا حَتَّى تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (5)} [سُورَةُ الحُجُرَاتِ: 1 - 5].
وقال عز وجل: {إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا (8) لِّتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا (9)} [سُورَةُ الفَتْحِ: 8 - 9].
95 - عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ رضي الله عنه: «أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَامَ عَلَى المِنْبَرِ فَقَالَ: إِنَّمَا أَخْشَى عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِي مَا يُفْتَحُ عَلَيْكُمْ مِنْ بَرَكَاتِ الأَرْضِ. ثُمَّ ذَكَرَ زَهْرَةَ الدُّنْيَا فَبَدَأَ بِإِحْدَاهُمَا وَثَنَّى بِالأُخْرَى. فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَوَ يَأْتِي الخَيْرُ بِالشَّرِّ؟ فَسَكَتَ عَنْهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قُلْنَا يُوحَى إِلَيْهِ. وَسَكَتَ النَّاسُ كَأَنَّ عَلَى رُؤُوسِهِمُ الطَّيْرَ». أَخْرَجَهُ البُخَارِيُّ وَلِلحَدِيثِ بَقِيَّةٌ.
96 - عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ وَهْبِ بْنِ عَبْدِ اللهِ السُّوَائِيِّ رضي الله عنه قَالَ: «رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي قُبَّةٍ حَمْرَاءَ مِنْ أَدَمٍ، وَرَأَيْتُ بِلالًا أَخَذَ وَضُوءَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَرَأَيْتُ النَّاسَ يَبْتَدِرُونَ ذَاكَ الوَضُوءَ، فَمَنْ أَصَابَ مِنْهُ شَيْئًا تَمَسَّحَ بِهِ، وَمَنْ لَمْ يُصِبْ مِنْهُ شَيْئًا أَخَذَ مِنْ بَلَلِ يَدِ صَاحِبِهِ. ثُمَّ رَأَيْتُ بِلالًا أَخَذَ عَنَزَةً، فَرَكَزَهَا، وَخَرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي حُلَّةٍ حَمْرَاءَ مُشَمِّرًا صَلَّى إِلَى العَنَزَةِ بِالنَّاسِ رَكْعَتَيْنِ، وَرَأَيْتُ النَّاسَ وَالدَّوَابَّ يَمُرُّونَ مِنْ بَيْنِ يَدَيِ العَنَزَةِ». أَخْرَجَهُ البُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ.
97 - عَنْ عَمْرِو بنِ العَاصِ رضي الله عنه قَالَ: «وَمَا كَانَ أَحَدٌ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ رَسُولِ اللهِ
যারা কক্ষসমূহের পেছন থেকে আপনাকে উচ্চস্বরে ডাকে, তাদের অধিকাংশই বুঝে না। (৪) আর যদি তারা ধৈর্য ধারণ করত যতক্ষণ না আপনি তাদের কাছে বের হয়ে আসতেন, তবে তা তাদের জন্য উত্তম হতো। আর আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু (৫)} [সুরা আল-হুজুরাত: ১ - ৫]।
আর মহান আল্লাহ বলেছেন: {নিশ্চয় আমি আপনাকে পাঠিয়েছি সাক্ষ্যদাতা, সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারীরূপে (৮) যাতে তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের ওপর ঈমান আনো এবং তাঁকে সাহায্য করো, তাঁকে সম্মান করো এবং সকাল-সন্ধ্যায় তাঁর পবিত্রতা বর্ণনা করো (৯)} [সুরা আল-ফাতহ: ৮ - ৯]।
৯৫ - আবু সাঈদ আল-খুদরি রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মিম্বরে দাঁড়িয়ে বললেন: নিশ্চয়ই আমার পরে তোমাদের জন্য পৃথিবীর যে বরকতসমূহ উন্মুক্ত করা হবে, সে বিষয়েই আমি তোমাদের ওপর সবচেয়ে বেশি আশঙ্কা করছি। তারপর তিনি পার্থিব জাঁকজমকের কথা উল্লেখ করলেন; একটির কথা বলে অন্যটির প্রসঙ্গ টানলেন। তখন এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! কল্যাণ কি মন্দ বয়ে আনে? তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার প্রতি নীরব থাকলেন; আমরা বললাম যে তাঁর ওপর ওহি নাজিল হচ্ছে। আর উপস্থিত সকলে এমনভাবে নিস্তব্ধ হয়ে গেল যেন তাদের মাথার ওপর পাখি বসে আছে।» বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন এবং হাদিসটির বাকি অংশ রয়েছে।
৯৬ - আবু জুহাইফা ওয়াহাব ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সুওয়ায়ি রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে চামড়ার তৈরি একটি লাল তাঁবুর নিচে দেখেছি। আমি বিলালকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওজুর পানি নিয়ে আসতে দেখলাম এবং দেখলাম মানুষ সেই ওজুর পানির জন্য প্রতিযোগিতা করছে। যে তার কিছু অংশ পেল সে তা (বরকতস্বরূপ) শরীরে মেখে নিল, আর যে কিছুই পেল না সে তার সঙ্গীর হাতের সিক্ততা থেকে কিছু নিল। তারপর দেখলাম বিলাল একটি ছোট বল্লম নিলেন এবং তা মাটিতে পুঁতে দিলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম লাল চাদর পরিহিত অবস্থায় পরিধেয় কাপড় কিছুটা উঁচিয়ে বের হলেন এবং ছোট বল্লমটি সামনে রেখে মানুষকে নিয়ে দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন। আমি দেখলাম মানুষ ও চতুষ্পদ জন্তু বল্লমটির সামনে দিয়ে যাতায়াত করছে।» বুখারি ও মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।
৯৭ - আমর ইবনুল আস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চেয়ে অধিক প্রিয় আমার কাছে আর কেউ ছিল না...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 60)
- صلى الله عليه وسلم وَلَا أَجَلَّ فِي عَيْنِي مِنْهُ، وَمَا كُنْتُ أُطِيقُ أَنْ أَمْلَأَ عَيْنَيَّ مِنْهُ إِجْلَالًا لَهُ.
وَلَوْ سُئِلْتُ أَنْ أَصِفَهُ مَا أَطَقْتُ، لِأَنِّي لَمْ أَكُنْ أَمْلَأُ عَيْنَيَّ مِنْهُ». أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ.
98 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه: «أَنَّ أَبْوَابَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَتْ تُقْرَعُ بِالأَظَافِيرِ». حَدِيثٌ صَحِيحٌ أَخْرَجَهُ البُخَارِيُّ فِي كتاب الأَدَبِ المُفْرَدِ وَابْنُ عَبْدِ البَرِّ فِي كتاب جَامِعِ بَيَانِ العِلْمِ.
(26) بَابُ تَبَرُّكِ النَّاسِ بِالنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم -
99 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا صَلَّى الغَدَاةَ جَاءَ خَدَمُ المَدِينةِ بِآنِيَتِهِمْ فِيهَا المَاءُ. فَمَا يُؤْتَى بِإِنَاءٍ إِلَّا غَمَسَ يَدَهُ فِيهَا. فَرُبَّمَا جَاؤُوهُ فِي الغَدَاةِ البَارِدَةِ فَيَغْمِسُ يَدَهُ فِيهَا». أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ.
100 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: «لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَالحَلَّاقُ يَحْلِقُهُ، وَأَطَافَ بِهِ أَصْحَابُهُ، فَمَا يُرِيدُونَ أَنْ تَقَعَ شَعْرَةٌ إِلَّا فِي يَدِ رَجُلٍ». أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ.
101 - عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنِ المِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ رضي الله عنهما وَمَرْوَانَ(1) [بْنِ الحَكَمِ] يُصَدِّقُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا حَدِيثَ صَاحِبِهِ قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم زَمَنَ الحُدَيْبِيَةِ. وَذَكَرَ الحَدِيثَ بِطُولِهِ، وَفِيهِ: «ثُمَّ إِنَّ عُرْوَةَ [بْنَ مَسْعُودٍ الثَّقَفِيَّ]--------------------------------------------
(1) مروانُ بن الحَكَم تابعي، والمِسْوَرُ بنُ مَخْرَمَةَ بنِ نَوْفَلٍ الزُّهري من صغار الصحابة، وكلاهما يروي هذا الحديثَ عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كما صرَّح به الإمامُ البخاريُّ رحمه الله تعالى من طريق آخر في أول كتاب الشروط.
- সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং আমার চোখে তাঁর চেয়ে মহিমান্বিত আর কেউ ছিল না, আর তাঁর প্রতি গভীর শ্রদ্ধার কারণে আমি তাঁর দিকে চোখ ভরে তাকাতে সক্ষম ছিলাম না।
যদি আমাকে তাঁর বর্ণনা দিতে বলা হতো, তবে আমি তা দিতে পারতাম না; কারণ আমি তাঁর দিকে চোখ ভরে তাকাতাম না। এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
৯৮ - আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দরজাসমূহ নখ দিয়ে টোকা দেওয়া হতো। এটি একটি সহীহ হাদীস; ইমাম বুখারী এটি 'আল-আদাবুল মুফরাদ' গ্রন্থে এবং ইবনে আব্দুল বার 'জামি বয়ানিল ইলম' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(২৬) পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মাধ্যমে মানুষের বরকত গ্রহণ -
৯৯ - আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন ফজরের সালাত আদায় করতেন, তখন মদীনার সেবকরা তাদের পানির পাত্র নিয়ে আসত। যে পাত্রই আনা হতো, তিনি তাতে তাঁর হাত ডুবিয়ে দিতেন। কখনও কখনও তারা কনকনে শীতের সকালেও আসত, তখনও তিনি তাতে তাঁর হাত ডুবিয়ে দিতেন। এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
১০০ - আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছি যখন নাপিত তাঁর মাথা মুণ্ডন করছিলেন, আর তাঁর সাহাবীগণ তাঁকে ঘিরে রেখেছিলেন। তাঁরা চাইতেন না যে তাঁর কোনো একটি চুলও কারো হাত ব্যতিরেকে মাটিতে পড়ুক। এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
১০১ - উরওয়া ইবনে যুবায়ের থেকে বর্ণিত, তিনি মিসওয়ার ইবনে মাখরামাহ রাদিয়াল্লাহু আনহুমা এবং মারওয়ান(১) [ইবনে হাকাম] থেকে বর্ণনা করেন, যাঁদের প্রত্যেকেই তাঁর সঙ্গীর হাদীসকে সত্যায়ন করেছেন; তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হুদাইবিয়ার সময় বের হলেন। এরপর তিনি দীর্ঘ হাদীসটি উল্লেখ করেন এবং তাতে আছে: "অতঃপর উরওয়া [ইবনে মাসউদ সাকাফী]...--------------------------------------------
(১) মারওয়ান ইবনে হাকাম একজন তাবিঈ, এবং মিসওয়ার ইবনে মাখরামাহ ইবনে নাওফাল আজ-জুহরী ছোট সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত। তাঁরা উভয়েই এই হাদীসটি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি ইমাম বুখারী রাহিমাহুল্লাহ তাআলা কিতাবুশ শুরুতের শুরুতে অন্য একটি সূত্রে স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 61)
جَعَلَ يَرْمُقُ أَصْحَابَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِعَيْنَيْهِ. قَالَ: فَوَاللّاهِ مَا تَنَخَّمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم نُخَامَةً إِلَاّ وَقَعَتْ فِي كَفِّ رَجُلٍ مِنْهُمْ فَدَلَكَ بِهَا وَجْهَهُ وَجِلْدَهُ. وَإِذَا أَمَرَهُمُ ابْتَدَرُوا أَمْرَهُ، وَإِذَا تَوَضَّأَ كَادُوا يَقْتَتِلُونَ عَلَى وَضُوئِهِ، وَإِذَا تَكَلَّمَ خَفَضُوا أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَهُ، وَمَا يُحِدُّونَ إِلَيْهِ النَّظَرَ تَعْظِيمًا لَهُ. فَرَجَعَ عُرْوَةُ إِلَى أَصْحَابِهِ، فَقَالَ: أيْ قَوْمِ، وَاللهِ لَقَدْ وَفَدْتُ عَلَى المُلُوكِ وَوَفَدْتُ عَلَى قَيْصَرَ وَكِسْرَى وَالنَّجَاشِيِّ، وَاللهِ إِنْ رَأَيْتُ(1) مَلِكًا قَطُّ يُعَظِّمُهُ أَصْحَابُهُ مَا يُعَظِّمُ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم مُحَمَّدًا». أَخْرَجَهُ البُخَارِيُّ.
وَسَيَأْتِي حَدِيثُ(2) أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ رضي الله عنهما فِي بَابِ جُبَّةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ: «فَنَحْنُ نَغْسِلُهَا لِلْمَرْضَى يُسْتَشْفَى بِهَا». أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ(3).
(27) بَابُ شَبَهِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم -
102 - عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «عُرِضَ عَلَيَّ الأَنْبِيَاءُ فَإِذَا مُوسَى عليه السلام ضَرْبٌ(4) مِنَ الرِّجَالِ، كَأَنَّهُ مِنْ رِجَالِ شَنُوءَةَ(5). وَرَأَيْتُ عِيسَى بْنَ مَرْيَمَ عليه السلام، فَإِذَا أَقْرَبُ مَنْ رَأَيْتُ بِهِ شَبَهًا عُرْوَةُ بْنُ--------------------------------------------
(1) إِنْ رَأَيْتُ: أي ما رأيت ملكًا يُعظمه أصحابه مثل تعظيم أصحاب محمدٍ صلى الله عليه وسلم له.
(2) انظر الحديث (156).
(3) وقد عَقَدَ الإمام مسلمٌ رحمه الله للحديث هَذِهِ التَّرْجَمَةَ: "بَابُ التَّبَرُّكِ بِلِبَاسِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ". قال الإمام النووي: "وفي هذا الحديث دليل على استحباب التبرك بآثار الصالحين وثيابهم".
(4) ضَرْبٌ: خَفِيفُ اللَّحْمِ.
(5) شَنُوءَةَ: من قبائل الأَزْدِ يرجع نسبها إلى كَهْلانَ بنِ سَبَأٍ من عرب اليمن.
তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদেরকে নিজের চোখে পর্যবেক্ষণ করতে শুরু করলেন। তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখনই কোনো শ্লেষ্মা ফেলেছেন, তখনই তা তাঁদের কারো না কারো হাতে পড়েছে এবং তিনি তা দিয়ে নিজের চেহারা ও ত্বক মলে নিয়েছেন। যখন তিনি তাঁদেরকে কোনো আদেশ করতেন, তাঁরা তৎক্ষণাৎ তা পালনে সচেষ্ট হতেন। তিনি যখন ওজু করতেন, তখন তাঁর ওজুর পানির জন্য তাঁরা প্রায় লড়াই করার উপক্রম করতেন। তিনি যখন কথা বলতেন, তাঁরা তাঁর সামনে নিজেদের কণ্ঠস্বর নিচু করে রাখতেন। এবং তাঁর প্রতি সম্মানের আতিশয্যে তাঁরা তাঁর দিকে চোখ ভরে তাকাতেন না। অতঃপর উরওয়া তাঁর সঙ্গীদের কাছে ফিরে গেলেন এবং বললেন: হে আমার সম্প্রদায়! আল্লাহর কসম, আমি রাজা-বাদশাহদের দরবারে গিয়েছি, আমি কায়সার, কিসরা ও নাজাশির দরবারে প্রতিনিধি হিসেবে গিয়েছি। আল্লাহর কসম, আমি এমন কোনো রাজাকে দেখিনি(১) যাঁর অনুসারীরা তাঁকে এতোটা সম্মান করে, যতটা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীরা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সম্মান করেন। এটি ইমাম বুখারী বর্ণনা করেছেন।
অচিরেই আসমা বিনতে আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুমার হাদিস(২) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জুব্বা বিষয়ক অধ্যায়ে আসবে; তিনি বলেছেন: "আমরা অসুস্থদের জন্য এটি ধৌত করতাম যাতে এর মাধ্যমে আরোগ্য লাভ করা যায়।" এটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন(৩)।
(২৭) অধ্যায়: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাদৃশ্য -
১০২ - জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «আমার সামনে নবীগণকে উপস্থাপন করা হলো। আমি দেখলাম মুসা আলাইহিস সালাম ছিলেন হালকা-পাতলা(৪) গড়নের পুরুষদের মতো, যেন তিনি শানুআহ(৫) গোত্রের একজন লোক। আর আমি মরিয়ম-পুত্র ঈসা আলাইহিস সালামকে দেখলাম; আমি যাদের দেখেছি তাদের মধ্যে তাঁর সাথে সবচেয়ে বেশি সাদৃশ্যপূর্ণ হলো উরওয়া ইবনে...--------------------------------------------
(১) 'আমি দেখিনি': অর্থাৎ আমি এমন কোনো রাজাকে দেখিনি যাঁর অনুসারীরা তাঁকে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের মতো সম্মান করে।
(২) দেখুন হাদিস নং (১৫৬)।
(৩) ইমাম মুসলিম রহমাতুল্লাহি আলাইহি হাদিসটির জন্য এই শিরোনাম নির্ধারণ করেছেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পোশাকের মাধ্যমে বরকত হাসিল করার অধ্যায়।" ইমাম নববী বলেন: "এই হাদিসে নেককারদের স্মৃতিচিহ্ন ও পোশাকের মাধ্যমে বরকত গ্রহণ মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ রয়েছে।"
(৪) 'দারবুন': হালকা-পাতলা গড়ন।
(৫) 'শানুআহ': এটি আযদ গোত্রসমূহের অন্তর্ভুক্ত, যার বংশধারা ইয়েমেনের আরব বংশীয় কাহলান ইবনে সাবা-র সাথে মিলিত হয়।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 62)
مَسْعُودٍ، وَرَأَيْتُ إِبْرَاهِيمَ عليه السلام، فَإِذَا أَقْرَبُ مَنْ رَأَيْتُ بِهِ شَبَهًا صَاحِبُكُمْ - يَعْنِي نَفْسَهُ. وَرَأَيْتُ جِبْرِيلَ عليه السلام، فَإِذَا أَقْرَبُ مَنْ رَأَيْتُ بِهِ شَبَهًا دِحْيَةُ». أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ.
103 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: «لَمْ يَكُنْ أَحَدٌ أَشْبَهَ بِالنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنَ الحَسَنِ ابْنِ عَلِيٍّ [عليهما السلام]». أَخْرَجَهُ البُخَارِيُّ.
104 - عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عليه السلام قَالَ: «الحَسَنُ أَشْبَهَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم
مَا بَيْنَ الرَّأْسِ إِلَى الصَّدْرِ، وَالحُسَيْنُ أَشْبَهَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم مَا كَانَ أَسْفَلَ مِنْ ذَلِكَ». أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَابْنُ حِبَّانَ.
105 - عَنْ سَيِّدِنَا عَلِيٍّ عليه السلام قَالَ: أَتَيْنَا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَا وَجَعْفَرٌ وَزَيْدٌ، فَقَالَ لِزَيْدٍ: أَنْتَ أَخُونَا وَمَوْلَانَا، فَحَجَلَ(1). وَقَالَ لِجَعْفَرٍ: أَنْتَ أَشْبَهْتَ خَلْقِي وَخُلُقِي فَحَجَلَ وَرَاءَ حَجْلِ زَيْدٍ، ثُمَّ قَالَ لِي: أَنْتَ مِنِّي وَأَنَا مِنْكَ، فَحَجَلْتُ وَرَاءَ حَجْلِ جَعْفَرٍ». حَدِيثٌ حَسَنٌ أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَالبَيْهَقِيُّ وَاللَّفْظُ لَهُ(2)، وَأَصْلُهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ عَنِ البَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رضي الله عنهما فِي حَدِيثِ صُلْحِ الحُدَيْبِيَّةِ بِدُونِ ذِكْرِ الَحَجْلِ.--------------------------------------------
(1) الحَجْلُ: هو أن يَرْفَعَ رِجْلًا ويَقْفِزَ عَلَى الأُخْرَى مِنَ الفَرَح.
(2) إسناده حسن، فيه: هَانِئُ بنُ هَانِئٍ وقد وثَّقه ابن حِبَّانَ. وقد ترجم البيهقي لهذا الحديث: "بَابُ مَنْ رَخَّصَ فِي الرَقْصِ إِذَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ تَكَسُّرٌ وَتَخَنُّثٌ" وَقَالَ: "هَانِئُ بْنُ هَانِئٍ لَيْسَ بِالمَعْرُوفِ جِدًّا، وَفِي هَذَا إِنْ صَحَّ دَلَالَةٌ عَلَى جَوَازِ الحَجْلِ، وَهُوَ أَنْ يَرْفَعَ رِجْلًا وَيَقْفِزَ عَلَى الأُخْرَى مِنَ الفَرَحِ. فَالرَّقْصُ الَّذِي يَكُونُ عَلَى مِثَالِهِ يَكُونُ مِثْلَهُ فِي الجَوَازِ وَاللهُ أَعْلَمُ". وجَعْفَرٌ هو ابن أبي طالبٍ، وزيدٌ هو ابن حَارِثَةَ.
মাসউদ। আর আমি ইব্রাহিম আলাইহিস সালামকে দেখেছি, আমার দেখা লোকদের মধ্যে তোমাদের এই সঙ্গী—অর্থাৎ তিনি নিজেকেই বুঝিয়েছেন—তার সাথে সবচেয়ে বেশি সাদৃশ্যপূর্ণ। আর আমি জিবরাইল আলাইহিস সালামকে দেখেছি, আমার দেখা লোকদের মধ্যে দিহইয়া তার সাথে সবচেয়ে বেশি সাদৃশ্যপূর্ণ। এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
১০৩ - আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «হাসান ইবনে আলী (আলাইহিমাস সালাম) অপেক্ষা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ আর কেউ ছিল না।» এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন।
১০৪ - আলী ইবনে আবি তালিব আলাইহিস সালাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «হাসান মাথা থেকে বুক পর্যন্ত অংশে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ ছিলেন, আর হুসাইন তার নিচের অংশে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ ছিলেন।» এটি তিরমিযী ও ইবনে হিব্বান বর্ণনা করেছেন।
১০৫ - আমাদের নেতা আলী আলাইহিস সালাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি, জাফর এবং যায়েদ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট আসলাম। তিনি যায়েদকে বললেন: «তুমি আমাদের ভাই এবং আমাদের বন্ধু», এতে তিনি এক পায়ে লাফাতে লাগলেন(১)। তিনি জাফরকে বললেন: «তুমি শারীরিক গঠন ও চরিত্রে আমার সদৃশ», এতে তিনি যায়েদের লাফানোর পর লাফাতে লাগলেন। এরপর তিনি আমাকে বললেন: «তুমি আমার থেকে এবং আমি তোমার থেকে», এতে আমি জাফরের লাফানোর পর লাফাতে লাগলাম। এটি হাসান হাদিস, যা আহমাদ ও বায়হাকী বর্ণনা করেছেন এবং শব্দগুলো বায়হাকীর(২)। এর মূল ভিত্তি বুখারী ও মুসলিমে বারা ইবনে আযিব রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে হুদাইবিয়ার সন্ধির বর্ণনায় এক পায়ে লাফানোর উল্লেখ ছাড়াই বর্ণিত হয়েছে।--------------------------------------------
(১) হাজল: এটি হলো আনন্দের আতিশয্যে এক পা তুলে অন্য পায়ের ওপর ভর দিয়ে লাফানো।
(২) এর সনদ হাসান, এতে হানি ইবনে হানি রয়েছেন যাকে ইবনে হিব্বান নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইমাম বায়হাকী এই হাদিসটির জন্য অধ্যায় রচনা করেছেন এভাবে: "সেই ব্যক্তির অনুচ্ছেদ যে নাচে অনুমতি দিয়েছে যদি তাতে কৃত্রিম অঙ্গভঙ্গি ও নারীসুলভ ঢং না থাকে" এবং তিনি বলেছেন: "হানি ইবনে হানি খুব একটা পরিচিত নন, তবে এটি সহিহ হলে এতে হাজল (এক পায়ে লাফানো) জায়েজ হওয়ার প্রমাণ রয়েছে, আর তা হলো আনন্দের চোটে এক পা তুলে অন্য পায়ের ওপর লাফানো। সুতরাং যে নাচ এর অনুরূপ হবে, তা বৈধতার ক্ষেত্রে এর মতোই হবে, আল্লাহই ভালো জানেন।" আর জাফর হলেন ইবনে আবি তালিব এবং যায়েদ হলেন ইবনে হারিসাহ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 63)
106 - عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَانِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ: سَأَلْنَا حُذَيْفَةَ [بْنَ اليَمَانِ]رضي الله عنهما عَنْ رَجُلٍ قَرِيبِ السَّمْتِ وَالهَدْيِ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حَتَّى نَأْخُذَ عَنْهُ، فَقَالَ: «مَا أعْرِفُ أحدًا أَقْرَبَ سَمْتًا وَهَدْيًا وَدَلًّا(1) بِالنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنِ ابْنِ أُمِّ عَبْدٍ(2)». أَخْرَجَهُ البُخَارِيُّ.
107 - عَنْ أُمِّ المُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّهَا قَالَتْ: «مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَشْبَهَ سَمْتًا وَدَلًّا وَهَدْيًا بِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ فَاطِمَةَ عليها السلام»(3). حَدِيثٌ صَحِيحٌ أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وَالبُخَارِيُّ فِي الأَدَبِ المُفْرَدِ، وَصَحَّحَهُ الحَاكِمُ وَابْنُ حِبَّانَ.--------------------------------------------
(1) الدَّلُّ: الحالة التي يكون عليها الإنسان من السكينة والوقار وحسن السيرة والهيئة والطريقة. واستقامة المنظر في الدين.
(2) هو سيِّدُنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ رضي الله عنه
(3) وفي رواية: «كَلَامًا وَلَا حَدِيثًا وَلَا جِلْسَةً». وللحديث بقية وقد ذكرناه في باب إكرام رسول الله صلى الله عليه وسلم لابنته السيدة فاطمة عليها السلام.
১০৬ - আবদুর রহমান ইবনে ইয়াজিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা হুজায়ফা [ইবনুল ইয়ামান] (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যার আচরণ ও চালচলন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অত্যন্ত কাছাকাছি, যাতে আমরা তাঁর থেকে (দীনি শিক্ষা) গ্রহণ করতে পারি। তিনি বললেন: «আমি ইবনে উম্মে আবদ(২) অপেক্ষা আচরণ, চালচলন এবং গাম্ভীর্যের(১) দিক থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অধিক নিকটবর্তী আর কাউকে জানি না।» এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন।
১০৭ - উম্মুল মুমিনীন আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: «আমি ফাতেমা (আলাইহাস সালাম)(৩) অপেক্ষা আচরণ, গাম্ভীর্য ও চালচলনে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ আর কাউকে দেখিনি।» এটি একটি সহীহ হাদীস; আবু দাউদ, তিরমিযী, নাসাঈ এবং বুখারী 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ এটি বর্ণনা করেছেন এবং হাকেম ও ইবনে হিব্বান একে সহীহ বলেছেন।--------------------------------------------
(১) আদ্-দাল্লু: মানুষের সেই অবস্থা যা প্রশান্তি, গাম্ভীর্য, উত্তম জীবনচরিত, বাহ্যিক রূপ ও কর্মপন্থার সমন্বয়ে গঠিত। এবং দ্বীনের ক্ষেত্রে বাহ্যিক অবস্থার সুশৃঙ্খলতা।
(২) তিনি হলেন আমাদের নেতা আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)।
(৩) অন্য বর্ণনায় রয়েছে: «কথা বলা, আলোচনা করা এবং বসার ভঙ্গিতেও (অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ)।» হাদীসটির অবশিষ্টাংশ রয়েছে এবং আমরা তা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কর্তৃক তাঁর কন্যা সায়্যিদা ফাতেমা (আলাইহাস সালাম)-কে সম্মান প্রদর্শনের অধ্যায়ে উল্লেখ করেছি।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 64)
القِسْمُ الثَّالِثُ: مَظَاهِرُ الزِّينَةِ
তৃতীয় অংশ: সাজসজ্জার প্রকাশসমূহ
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 65)
