📘 শামাইলুল হাবীবিল মুসতফা (মুহাম্মাদ আবু আল-হুদা আল-ইয়াকুবী)

৫ - আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «আমার এবং নবীদের উপমা হলো এমন একটি প্রাসাদের ন্যায় যার নির্মাণ অত্যন্ত সুন্দরভাবে করা হয়েছে, কেবল একটি ইটের জায়গা খালি রাখা হয়েছে। অত:পর দর্শনার্থীরা তার চারপাশ ঘুরে দেখে এবং এর নির্মাণশৈলীর সৌন্দর্যে বিস্মিত হয়, কেবল সেই ইটের জায়গাটি ছাড়া। তারা এটি ছাড়া আর কোনো খুঁত পায় না। সুতরাং আমিই সেই ইটের জায়গাটি পূর্ণ করেছি, আমার মাধ্যমে অট্টালিকাটি সমাপ্ত হয়েছে এবং আমার মাধ্যমেই রাসূলগণের সilsিলা সমাপ্ত হয়েছে»। এটি বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

৬ - ইরবায ইবন সারিয়াহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «নিশ্চয়ই আমি আল্লাহর নিকট শেষ নবী হিসেবে লিখিত ছিলাম যখন আদম তাঁর মাটির সাথে মিশে ছিলেন। অচিরেই আমি তোমাদেরকে আমার সূচনালগ্ন সম্পর্কে সংবাদ দিব: (তা হলো) ইবরাহীমের দুআ, ঈসার সুসংবাদ এবং আমার মাতার স্বপ্ন যা তিনি আমাকে প্রসব করার সময় দেখেছিলেন; তাঁর থেকে এমন একটি নূর নির্গত হয়েছিল যার মাধ্যমে সিরিয়ার প্রাসাদসমূহ তাঁর জন্য আলোকিত হয়ে গিয়েছিল»। এটি ইমাম আহমাদ, ইবন হিব্বান এবং হাকেম বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি সহীহ হাদীস(১)।

৭ - মাইসারাহ আল-ফাজর(২) (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বললাম: «হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কখন নবী হিসেবে নির্ধারিত হয়েছেন?
তিনি বললেন: যখন আদম রূহ এবং শরীরের মধ্যবর্তী অবস্থায় ছিলেন»। এটি ইমাম আহমাদ, তাবারানী এবং হাকেম বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি সহীহ হাদীস(৩)।

‌‌(২) অধ্যায়: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বংশপরিচয় -
৮ - আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হলেন আমাদের নেতা মুহাম্মাদ ইবন আবদুল্লাহ ইবন আবদুল মুত্তালিব ইবন হাশিম ইবন আবদে মানাফ ইবন কুসাই ইবন কিলাব ইবন মুররাহ ইবন কাব ইবন লুয়াই ইবন গালিব ইবন
ফিহর ইবন মালিক ইবনুন নাযর ইবন কিনানাহ ইবন খুজাইমাহ ইবন মুদরিকাহ ইবন ইলিয়াস ইবন...--------------------------------------------
(১) হাকেম একে সহীহ বলেছেন এবং যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন। তাবারানী, ইবন রাহওয়াইহি, আবু ইয়ালা, বাযযার এবং বাইহাকী 'শুআবুল ঈমান' ও 'দালাইলুন নুবুওয়াহ'-তে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি আবু উমামাহ আল-বাহিলী এবং শাদ্দাদ ইবন আওস আল-আনসারী থেকেও বর্ণিত হয়েছে।
(২) মাইসারাহ আল-ফাজর একজন সাহাবী যিনি বসরায় বসবাস করতেন।
(৩) তিনি একে সহীহ বলেছেন এবং যাহাবী তাঁর সাথে একমত হয়েছেন। এই হাদীসটি আবু হুরায়রা এবং ইবন আব্বাস থেকেও বর্ণিত হয়েছে।

মুদার ইবনে নিযার ইবনে মা'আদ ইবনে আদনান। ইতিহাস ও বংশবিদ্যার পণ্ডিতদের নিকট এটি একটি সুপ্রসিদ্ধ বংশপরম্পরা, যাতে কোনো মতভেদ নেই। ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।

৯ - আলী ইবনে আবু তালিব (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি বৈধ বিবাহ থেকে জন্ম নিয়েছি এবং ব্যভিচার থেকে জন্ম নিইনি; আদম থেকে শুরু করে আমার পিতা-মাতা আমাকে জন্ম দেওয়া পর্যন্ত (এই পবিত্র ধারা বজায় ছিল)।" এটি একটি হাসান হাদিস। তাবারানী এটি আল-মু'জামুল আওসাত গ্রন্থে সংকলন করেছেন।
অতঃপর এটি তাবারানী আল-মু'জামুল আওসাত গ্রন্থে বের করেছেন।

১০ - আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, আবু সুফিয়ান ইবনে হারব তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন: "হিরাক্লিয়াস একদল কুরাইশ কাফেলার সাথে থাকাকালীন তাঁকে ডেকে পাঠালেন। তাঁরা তখন সিরিয়ায় ব্যবসায়ী হিসেবে অবস্থান করছিলেন—এটি ছিল সেই সময়ের ঘটনা যখন রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আবু সুফিয়ান ও কুরাইশ কাফেরদের সাথে একটি নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য সন্ধি চুক্তিতে ছিলেন। অতঃপর তাঁরা তাঁর কাছে আসলেন যখন তাঁরা ইলিয়া (জেরুজালেম) অবস্থান করছিলেন। তিনি (হিরাক্লিয়াস) তাঁদেরকে তাঁর দরবারে ডাকলেন এবং তাঁর চারপাশে রোমের নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিবর্গ ছিলেন। অতঃপর তিনি তাঁদেরকে ডাকলেন এবং তাঁর দোভাষীকে ডেকে বললেন: 'এই যে ব্যক্তি নিজেকে নবী বলে দাবি করছে, তোমাদের মধ্যে বংশের দিক থেকে তাঁর সবচেয়ে নিকটবর্তী কে?' আবু সুফিয়ান বলেন: আমি বললাম, 'আমিই বংশের দিক থেকে তাঁদের মধ্যে তাঁর সবচেয়ে নিকটবর্তী।' তখন তিনি বললেন: 'তাঁকে আমার কাছে নিয়ে এসো এবং তাঁর সঙ্গীদেরকেও কাছে আনো এবং তাঁদেরকে তাঁর পেছনে দাঁড় করাও।' এরপর তিনি তাঁর দোভাষীকে বললেন: 'তাঁদেরকে বলো যে, আমি এই ব্যক্তিটিকে ওই লোকটির (নবী) সম্পর্কে কিছু জিজ্ঞাসা করব; যদি সে আমার কাছে মিথ্যা বলে, তবে তোমরা তাকে মিথ্যাবাদী হিসেবে ধরিয়ে দেবে।' (আবু সুফিয়ান বলেন) আল্লাহর শপথ! যদি এই লোকগুলো আমার নামে মিথ্যার অপবাদ দেবে—এই লজ্জা না থাকত, তবে আমি অবশ্যই তাঁর সম্পর্কে মিথ্যা বলতাম। এরপর তিনি আমাকে সর্বপ্রথম যে বিষয়টি জিজ্ঞাসা করলেন তা হলো: 'তোমাদের মাঝে তাঁর বংশমর্যাদা কেমন?' আমি বললাম: 'আমাদের মাঝে তিনি সুউচ্চ বংশমর্যাদার অধিকারী।(১)'" এবং তিনি হাদিসের বাকি অংশ উল্লেখ করেছেন। বুখারী ও মুসলিম এটি সংকলন করেছেন।--------------------------------------------
(১) সুউচ্চ বংশমর্যাদার অধিকারী: অর্থাৎ অত্যন্ত উঁচু বংশ; এখানে শব্দটিকে মহিমা প্রকাশের জন্য অনির্দিষ্টবাচক হিসেবে ব্যবহার করা হয়েছে।

১১ - আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «কেয়ামতের দিন আমার মাধ্যম ও বংশীয় সম্পর্ক ব্যতীত সকল মাধ্যম ও বংশীয় সম্পর্ক ছিন্ন হয়ে যাবে।» এটি একটি সহীহ হাদীস, যা তাবারানি বর্ণনা করেছেন(১).

‌‌(৩) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নামসমূহের অধ্যায় -
আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর স্মরণ করো, যখন মারইয়াম তনয় ঈসা বলল, ‘হে বনী ইসরাঈল! আমি তোমাদের কাছে আল্লাহর প্রেরিত রাসূল এবং আমার পূর্ববর্তী তাওরাতের সত্যায়নকারী আর আমার পরে আহমদ নামে যে রাসূল আসবেন, আমি তাঁর সুসংবাদদাতা’} [সূরা আস-সাফ: ৬]। এবং তিনি আরও বলেন: {অবশ্যই আল্লাহর পক্ষ থেকে তোমাদের কাছে এক নূর ও স্পষ্ট কিতাব এসেছে} [সূরা আল-মায়িদাহ: ১৫]। এবং সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন: {হে নবী! আমি তো আপনাকে পাঠিয়েছি সাক্ষীরূপে এবং সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারীরূপে (৪৫) আর আল্লাহর অনুমতিক্রমে তাঁর দিকে আহ্বানকারী ও উজ্জ্বল প্রদীপরূপে (৪৬)} [সূরা আল-আহযাব: ৪৫ - ৪৬]। আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর যারা ঈমান এনেছে, সৎকাজ করেছে এবং মুহাম্মাদের প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে তাতে বিশ্বাস করেছে—আর তা-ই তাদের রবের পক্ষ থেকে প্রেরিত সত্য—তিনি তাদের মন্দ কাজগুলো দূর করে দিয়েছেন এবং তাদের অবস্থা সংশোধন করে দিয়েছেন (২)} [সূরা মুহাম্মাদ: ২]। এবং তাঁর প্রশংসা মহিমান্বিত, তিনি বলেছেন: {হে বস্ত্রাবৃত! (১)} [সূরা আল-মুযযাম্মিল: ১]। এবং তাঁর মহিমা মহান, তিনি বলেছেন: {হে চাদরাবৃত! (১)} [সূরা আল-মুদ্দাসসির: ১] এবং সর্বশক্তিমান বক্তা হিসেবে তিনি বলেছেন: {অতএব আপনি উপদেশ দিন, আপনি তো কেবল একজন উপদেশদাতা (২১)} [সূরা আল-গাশিয়াহ: ২১]।

১২ - জুবাইর ইবনে মুতয়িম (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «নিশ্চয়ই আমার বেশ কিছু নাম রয়েছে: আমি মুহাম্মাদ...--------------------------------------------
(১) হাইসামি বলেছেন: এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। হাকেম, তাবারানি, বাযযার এবং বায়হাকী এটি উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণনা করেছেন; হাকেম একে সহীহ বলেছেন এবং যাহাবী তা সমর্থন করেছেন। যিয়া আল-মাকদিসি তার 'আল-মুখতারা' গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং সহীহ বলেছেন। এছাড়াও আহমাদ, তাবারানি, হাকেম এবং বায়হাকী মিসওয়ার ইবনে মাখরামা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, যেমনটি সুয়ূতির 'আদ-দুররুল মানসুর'-এ বর্ণিত হয়েছে।

আর আমি আহমদ, এবং আমিই মাহী (নিশ্চিহ্নকারী) যাঁর মাধ্যমে আল্লাহ কুফরকে মিটিয়ে দেন, আর আমিই হাশির (একত্রকারী) যাঁর পায়ের ওপর মানুষকে একত্রিত করা হবে, আর আমিই আকিব (সর্বশেষ) যাঁর পরে আর কোনো নবী নেই। এটি বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

১৩ - হুযায়ফা ইবনুল ইয়ামান (আল্লাহ তাঁদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মদীনার কোনো এক পথে নবী (আল্লাহর সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক)-এর সাথে আমার সাক্ষাৎ হলো, তখন তিনি বললেন: "আমি মুহাম্মদ, আমি আহমদ, আমি দয়ার নবী, আমি তাওবার নবী, আমি মুকাফ্ফা (সবার শেষে আগমনকারী), আমি হাশির এবং আমি যুদ্ধের নবী।" এটি একটি সহীহ হাদীস, যা আহমদ এবং তিরমিযী শামাইল গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

১৪ - আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (আল্লাহ তাঁদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) থেকে বর্ণিত: "নিশ্চয়ই এই আয়াত—{হে নবী! আমি আপনাকে সাক্ষী, সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী হিসেবে পাঠিয়েছি}—তিনি (তাওরাত সম্পর্কে) বললেন: তাওরাতে (রয়েছে): হে নবী! আমি আপনাকে সাক্ষী, সুসংবাদদাতা এবং উম্মীদের জন্য আশ্রয়স্বরূপ পাঠিয়েছি। আপনি আমার বান্দা ও রাসূল, আমি আপনার নাম রেখেছি মুতাওয়াক্কিল (নির্ভরকারী); তিনি রুক্ষ স্বভাবের নন, কঠোর নন, বাজারে শোরগোলকারী নন এবং মন্দের বদলা মন্দ দিয়ে দেন না, বরং ক্ষমা ও মার্জনা করেন। আল্লাহ তাঁকে ততক্ষণ পর্যন্ত মৃত্যু দেবেন না যতক্ষণ না তাঁর মাধ্যমে বক্র মিল্লাতকে (জাতিকে) সোজা করেন এভাবে যে, তারা বলবে: আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই; অতঃপর এর মাধ্যমে তিনি অন্ধ চোখগুলো, বধির কানগুলো এবং আবৃত অন্তরসমূহ খুলে দেবেন।" এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন।

দ্বিতীয় বিভাগ: সম্মানিত শরীর

(৪) পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শারীরিক বৈশিষ্ট্য-
১৫ - বারা ইবনে আযেব রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছিলেন মাঝারি গড়নের মানুষ, তাঁর দুই কাঁধের মধ্যবর্তী স্থান ছিল প্রশস্ত, তাঁর মাথার প্রচুর চুল ছিল যা কানের লতি পর্যন্ত পৌঁছে যেত। তাঁর পরনে ছিল লাল রঙের এক জোড়া পোশাক (হুল্লাহ)। আমি তাঁর চেয়ে সুন্দর আর কিছু কখনো দেখিনি»। এটি বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

১৬ - আলী ইবনে আবু তালিব আলাইহিস সালাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অতি দীর্ঘ ছিলেন না এবং বেঁটেও ছিলেন না। তাঁর দুই হাতের তালু ও পায়ের পাতা ছিল পুরু (মাংসল), মাথা ছিল বড়, হাড়ের সন্ধিস্থলগুলো ছিল স্থূল, বুক থেকে নাভি পর্যন্ত পশমের দীর্ঘ রেখা ছিল। তিনি যখন হাঁটতেন, তখন সামনের দিকে ঝুঁকে চলতেন, যেন তিনি কোনো উঁচু স্থান থেকে নিচে নামছেন। তাঁর পূর্বে বা পরে আমি তাঁর মতো আর কাউকে দেখিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)»। এটি একটি সহীহ হাদীস, যা তিরমিযী, আহমাদ এবং ইবনে হিব্বান বর্ণনা করেছেন।

১৭ - আলী ইবনে আবু তালিব আলাইহিস সালামের বংশধর ইবরাহীম ইবনে মুহাম্মদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আলী যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বর্ণনা দিতেন, তখন বলতেন: «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অতি দীর্ঘকায় ছিলেন না...--------------------------------------------
(১) জুম্মাহ: মাথার চুল যা দুই কাঁধের ওপর ঝুলে পড়ে।
(২) হুল্লাহ: একই প্রকারের সুতা বা কাপড়ের তৈরি দুটি পোশাক; লুঙ্গি ও চাদর।
(৩) দুই হাতের তালু ও পায়ের পাতা পুরু হওয়া: অর্থাৎ খাটো হওয়া ছাড়াই আঙ্গুলগুলো মোটা হওয়া, যা পুরুষদের ক্ষেত্রে একটি প্রশংসনীয় বৈশিষ্ট্য।
(৪) কারাদিস: কারদুস এর বহুবচন, যার অর্থ হাড়ের অগ্রভাগ বা মাথা; যেমন কাঁধ, হাঁটু এবং নিতম্বের হাড়ের মাথা।
(৫) মাসরুবাহ: বুক থেকে নাভি পর্যন্ত দণ্ডের মতো চিকন হয়ে নেমে যাওয়া পশম।
(৬) তাকাফ্ফাআ: অর্থাৎ হাঁটার সময় শরীরের উপরিভাগ সামনের দিকে ঝুঁকিয়ে চলা।
(৭) সাবাব: উঁচু স্থান।

অত্যধিক লম্বা(১) ছিলেন না এবং অতিরিক্ত খর্বাকৃতিও(২) ছিলেন না, বরং তিনি লোকদের মধ্যে মধ্যম উচ্চতার ছিলেন। তাঁর চুল অতিরিক্ত কোঁকড়ানো(৩) ছিল না এবং একেবারে সোজাও ছিল না; বরং তা ছিল ঢেউখেলানো। তিনি অত্যধিক স্থূলকায়(৪) ছিলেন না এবং মুখমণ্ডল পুরোপুরি গোল(৫) ছিল না, তবে তাঁর চেহারায় কিছুটা গোলাকার ভাব ছিল। তাঁর গায়ের রং ছিল লালিমা মিশ্রিত সাদা(৬)। চোখের মণি ছিল ঘন কালো(৭), চোখের পাতা ছিল দীর্ঘ(৮)(৯)। কাঁধের সন্ধিস্থলের হাড়(১০) এবং দুই কাঁধের মধ্যবর্তী অংশ(১১) ছিল সুগঠিত ও বড়। শরীরে পশম কম ছিল, তবে বুক থেকে নাভি পর্যন্ত পশমের একটি সরু রেখা(১২) ছিল। তাঁর হাত ও পায়ের পাতা ছিল পুরু ও মাংসল(১৩)।
যখন তিনি হাঁটতেন, তখন মনে হতো যেন তিনি কোনো ঢালু জায়গা দিয়ে নিচের দিকে নামছেন(১৪)। যখন তিনি কারো দিকে মনোনিবেশ করতেন, তখন পূর্ণাঙ্গভাবে ফিরে তাকাতেন। তাঁর দুই কাঁধের মাঝখানে নবুওয়তের মোহর ছিল এবং তিনি হলেন সর্বশেষ নবী। তিনি ছিলেন মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি প্রশস্ত হৃদয়ের অধিকারী, সর্বাধিক সত্যবাদী, সবচেয়ে কোমল স্বভাবের এবং সাহচর্যে সবচেয়ে বেশি মর্যাদাবান। যে ব্যক্তি তাঁকে হঠাৎ দেখত সে তাঁর ব্যক্তিত্বের প্রভাবে প্রভাবিত বা ভীত হতো, আর যে ব্যক্তি পরিচয়ের ভিত্তিতে তাঁর সাথে মেলামেশা করত সে তাঁকে ভালোবেসে ফেলত।--------------------------------------------
(১) অতিরিক্ত লম্বা: যে দৈর্ঘ্যে অনেক বেড়ে গেছে।
(২) অত্যন্ত খাটো: খাটো হওয়ার কারণে যার দেহের এক অংশ অন্য অংশের ভেতর ঢুকে গেছে এমন।
(৩) কোঁকড়ানো: যা অতিমাত্রায় কোঁকড়া।
(৪) স্থূলকায়: অধিক মাংসবিশিষ্ট মোটা দেহ।
(৫) গোলগাল: গোলাকার মুখমণ্ডল।
(৬) রঞ্জিত: যার শুভ্রতার মধ্যে লাল আভা রয়েছে।
(৭) কৃষ্ণচক্ষু: চোখের মণি অত্যন্ত কালো হওয়া।
(৮) দীর্ঘ পল্লব: চোখের লম্বা পাতা।
(৯) আশফার: চোখের পাতার কিনারা যেখান থেকে লোম গজায়; আর এর ওপরের চুল বা লোমকে চোখের পাতা বলা হয়।
(১০) মুশাস: কাঁধের হাড়ের অগ্রভাগ।
(১১) কাতিদ: দুই কাঁধের মিলনস্থল বা ঘাড়ের পেছনের অংশ।
(১২) সরু পশমের রেখা: সূক্ষ্ম পশম যা বুক থেকে নাভি পর্যন্ত একটি দণ্ডের ন্যায় বিস্তৃত।
(১৩) পুরু: হাত ও পায়ের আঙুল এবং তালু মোটা ও মাংসল হওয়া।
(১৪) ঢালু: উঁচু জায়গা থেকে নিচের দিকে নেমে আসা।

তাকে ভালোবেসে ফেলতেন। তাঁর গুণ বর্ণনাকারী বলতেন: আমি তাঁর পূর্বে বা পরে তাঁর মতো আর কাউকে দেখিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)।
এটি তিরমিজি বর্ণনা করেছেন(১)।

১৮ - হাসান ইবনে আলী (আলাইহিমাস সালাম) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আমার মামা হিন্দ ইবনে আবি হালাহকে—যিনি একজন দক্ষ বর্ণনাকারী ছিলেন—রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর শারীরিক গঠন ও বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। আমার তীব্র আকাঙ্ক্ষা ছিল যে তিনি আমার কাছে তাঁর এমন কিছু বৈশিষ্ট্য বর্ণনা করবেন যা আমি হৃদয়ে গেঁথে নিতে পারি। অতঃপর তিনি বললেন: «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম স্বীয় সত্তায় মহিমান্বিত ও অন্যের দৃষ্টিতে মর্যাদাবান ছিলেন। তাঁর চেহারা পূর্ণিমার রাতের চাঁদের ন্যায় উজ্জ্বলতায় জ্বলজ্বল করত। তিনি মাঝারি গড়নের মানুষের চেয়ে কিছুটা দীর্ঘ ছিলেন এবং অতিশয় দীর্ঘাকার(২) ছিলেন না। তাঁর মাথা ছিল বড়(৩)। তাঁর চুল ছিল সামান্য ঢেউখেলানো(৪)। যদি তাঁর মাথার চুল(৫) নিজে থেকে সিঁথি হয়ে দু'ভাগে বিভক্ত হয়ে যেত, তবে তিনি তা সেভাবেই রাখতেন, অন্যথায় যখন তিনি চুল পূর্ণ রাখতেন তখন তা কানের লতি অতিক্রম করত না। তাঁর গায়ের রঙ ছিল উজ্জ্বল শুভ্র। কপাল ছিল প্রশস্ত। ভ্রুদ্বয় ছিল সরু ও দীর্ঘ(৬), যা ছিল ঘন ও পূর্ণাঙ্গ(৭) কিন্তু মাঝখানে জোড়া লাগানো ছিল না। ভ্রুদ্বয়ের মাঝখানে একটি রগ ছিল যা রাগের সময় ফুলে উঠত(৮)। তাঁর নাক ছিল খাড়া ও দীর্ঘ(৯)। তাঁর চেহারায় এক বিশেষ নূর বা জ্যোতি উপচে পড়ত, যে ব্যক্তি তাঁকে গভীর মনোযোগ দিয়ে দেখত না সে মনে করত...--------------------------------------------
(১) এটি ইমাম বুখারি 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ, বায়হাকি 'আদ-দালাইল'-এ, আবু বকর ইবনে আবি শায়বাহ 'আল-মুসান্নাফ'-এ এবং ইবনে আসাকির 'তারিখে দামেস্ক'-এ বর্ণনা করেছেন। এই হাদিসের সনদে এমন দুর্বলতা রয়েছে যা দলিল হিসেবে গ্রহণে ক্ষতিকর নয়। কেননা হাফেজগণের একটি দল এটি দলিল হিসেবে গ্রহণ করেছেন।
(২) আল-মুশাযযাব: অতিশয় দীর্ঘ।
(৩) আল-হামাহ: মাথা।
(৪) রাজিলুশ শা’র: সামান্য ঢেউখেলানো চুল।
(৫) আক্বিকাহ: মাথার চুল।
(৬) আযাজ্জু: অর্থাৎ ভ্রুর প্রান্তভাগ দীর্ঘ ও ধনুকের মতো বাঁকানো।
(৭) সওয়াবিগ: পূর্ণাঙ্গ।
(৮) ইউদিররুহু: সেটিকে পূর্ণ করে দেয় (রগ ফুলে ওঠা)।
(৯) আক্বানাল ইরনীন: দীর্ঘ ও খাড়া নাক।

যে ব্যক্তি তাঁকে মনোযোগ দিয়ে লক্ষ্য করবে সে তাঁকে উন্নত নাসিকাবিশিষ্ট দেখতে পাবে(১)। তিনি ঘন দাড়িবিশিষ্ট, মসৃণ গালবিশিষ্ট, প্রশস্ত মুখগহ্বরবিশিষ্ট(২) এবং তাঁর দাঁতসমূহ ছিল বিসংযুক্ত (ফাঁকা)(৩)। তাঁর বুকের পশম ছিল সরু ও দীর্ঘ। তাঁর ঘাড় ছিল রূপার শুভ্রতা মাখানো মূর্তির গ্রীবার মতো সুন্দর। তাঁর গঠন ছিল সুঠাম এবং শরীর ছিল মাংসল ও সুসংহত।
তাঁর পেট ও বুক ছিল সমান এবং বুক ছিল প্রশস্ত। দুই কাঁধের মধ্যবর্তী স্থান ছিল বিস্তৃত। হাড়ের জোড়া বা গ্রন্থিসমূহ ছিল বড়। শরীরের অনাবৃত অংশ ছিল উজ্জ্বল। তাঁর কণ্ঠনালীর উপরিভাগ থেকে নাভি পর্যন্ত পশমের একটি সরু রেখা প্রলম্বিত ছিল। বুক ও পেটের অবশিষ্টাংশ ছিল পশমহীন। তবে দুই বাহু, দুই কাঁধ এবং বুকের উপরিভাগ ছিল পশমযুক্ত। তাঁর কবজি ছিল দীর্ঘ, হাতের তালু ছিল প্রশস্ত এবং হাত ও পা ছিল পুষ্ট ও মজবুত। তাঁর অঙ্গ-প্রত্যঙ্গসমূহ ছিল দীর্ঘ ও সুবিন্যস্ত(৪) - অথবা তিনি বলেছেন: উঁচু ও দীর্ঘ(৫)। তাঁর পায়ের তালুর মধ্যভাগ ছিল অধিক বাঁকানো (মাটি থেকে বিযুক্ত)(৬)। তাঁর পা দুটি ছিল অতি মসৃণ, যার ওপর পানি পড়লে তা গড়িয়ে পড়ে যেত। তিনি যখন চলতে শুরু করতেন, তখন কদম শক্তভাবে ফেলতেন। তিনি সামনের দিকে কিছুটা ঝুঁকে এবং ধীরস্থিরভাবে বিনয়ের সাথে হাঁটতেন। তাঁর হাঁটা ছিল দ্রুতগতির। তিনি যখন হাঁটতেন মনে হতো যেন কোনো উঁচু স্থান থেকে ঢালুর দিকে নেমে আসছেন। যখন তিনি কারো দিকে ফিরে তাকাতেন, তখন পূর্ণাঙ্গভাবে ফিরে তাকাতেন। তাঁর দৃষ্টি ছিল অবনত। আকাশের চেয়ে জমিনের দিকেই তিনি দীর্ঘক্ষণ তাকিয়ে থাকতেন। তাঁর অধিকাংশ দৃষ্টি ছিল পর্যবেক্ষণমূলক। তিনি তাঁর সঙ্গীদের আগে পাঠিয়ে নিজে পেছনে হাঁটতেন(৭) এবং যার সাথে দেখা হতো তাকে আগে সালাম দিতেন। তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) আশাম্ম: নাসিকার বাঁশি উঁচু হওয়া এবং এর অগ্রভাগ সামান্য উন্নত থাকা।
(২) প্রশস্ত মুখগহ্বরবিশিষ্ট: অর্থাৎ যার মুখ প্রশস্ত।
(৩) বিসংযুক্ত দাঁত: সামনের দাঁতগুলোর মাঝে ফাঁকা থাকা; এটি ঘন সন্নিবিষ্ট দাঁতের বিপরীত।
(৪) সুবিন্যস্ত অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ: অর্থাৎ অঙ্গ-প্রত্যঙ্গসমূহ পরিমিতভাবে দীর্ঘ হওয়া।
(৫) উঁচু ও দীর্ঘ।
(৬) পায়ের তালুর মধ্যভাগ অধিক বাঁকানো: পায়ের নিচের সেই অংশ যা মাটির সাথে লেগে থাকে না। এর অর্থ হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পায়ের সেই অংশটি মাটি থেকে পরিমিত ব্যবধানে ছিল।
(৭) তিনি তাঁর সঙ্গীদের আগে পাঠিয়ে নিজে পেছনে হাঁটতেন: অর্থাৎ তিনি তাঁদের পেছনে চলতেন।

১৯ - আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ছিলেন এমন ধবধবে ফর্সা যেন তাঁকে রূপা দিয়ে ঢালাই করা হয়েছে, তাঁর চুল ছিল ঈষৎ ঢেউখেলানো।» এটি একটি সহীহ হাদীস, তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন(১)।

২০ - আবু তুফায়েল আমির বিন ওয়াসিলা আল-কিনানি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখেছি এবং ভূপৃষ্ঠে এখন আমি ব্যতীত এমন কেউ অবশিষ্ট নেই যিনি তাঁকে দেখেছেন। আমি বললাম: আমার কাছে তাঁর শারীরিক বৈশিষ্ট্য বর্ণনা করুন। তিনি বললেন: তিনি ছিলেন শ্বেতশুভ্র, অত্যন্ত সুন্দর এবং সুঠাম দেহের অধিকারী।» এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

২১ - রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবী হুবাইশ বিন খালিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: «রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন মক্কা থেকে বের হলেন এবং হিজরতকারী হিসেবে মদীনার উদ্দেশ্যে রওয়ানা হলেন—তিনি এবং আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু), আবু বকরের মুক্তদাস আমির বিন ফুহাইরা এবং তাঁদের পথপ্রদর্শক লাইসি গোত্রের আবদুল্লাহ বিন উরাইকিত—তখন তাঁরা উম্মে মাবাদ আল-খুজায়িয়্যাহ [রাদিয়াল্লাহু আনহা]-এর দুটি তাঁবুর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তিনি ছিলেন একজন বিচক্ষণ ও কর্মঠ নারী, যিনি তাঁবুর আঙিনায় গুটিসুটি মেরে বসে থাকতেন এবং লোকজনকে পানাহার করাতেন। তাঁরা তাঁর কাছে মাংস ও খেজুর কিনতে চাইলেন, কিন্তু তাঁরা তাঁর কাছে এর কিছুই পেলেন না। সেই সময় কাফেলার লোকজনের পাথেয় ফুরিয়ে গিয়েছিল(২) এবং তাঁরা দুর্ভিক্ষের কবলে পড়েছিলেন(৩)। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁবুর এক কোণে(৪) একটি বকরি দেখতে পেয়ে বললেন: হে উম্মে মাবাদ, এই বকরিটি কীসের? তিনি বললেন: এটি দুর্বলতার কারণে পালের সাথে যেতে পারেনি। তিনি বললেন: এতে কি দুধ আছে? তিনি বললেন: এটি তার চেয়েও বেশি জরাজীর্ণ। তিনি বললেন: আপনি কি আমাকে অনুমতি দেবেন যে আমি এটি দোহন করি? তিনি বললেন: আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গ হোন, যদি আপনি এতে দুধের সামান্য চিহ্নও দেখতে পান তবে দোহন করুন। অতঃপর তিনি ডাকলেন...»--------------------------------------------
(১) হাফিজ সুয়ূতী ‘আল-জামি আস-সাগীর’-এ একে সহীহ বলেছেন।
(২) মুরমিলীন: যাদের পাথেয় শেষ হয়ে গিয়েছে।
(৩) মুসনিতীন: দুর্ভিক্ষ ও অনাবৃষ্টি যাদের আক্রান্ত করেছে।
(৪) কিসরুল খায়মা: তাঁবুর এক পাশ।

রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেটি গ্রহণ করলেন এবং নিজ হাত দিয়ে সেটির ওলান মুছে দিলেন। তিনি মহান আল্লাহর নাম নিলেন এবং সেই ছাগলটির জন্য বরকতের দোয়া করলেন। ফলে সেটি পা ফাঁক করল(১), প্রচুর দুধ দিল এবং জাবর কাটতে লাগল(২)। অতঃপর তিনি এমন একটি পাত্র চাইলেন যা একটি কাফেলাকে তৃপ্ত করতে পারে(৩)। তিনি তাতে সজোরে প্রবাহিত ধারায়(৪) দুধ দোহন করলেন এমনকি পাত্রটি ফেনার শুভ্রতায় ভরে উঠল। অতঃপর তিনি উম্মে মাবাদকে পান করালেন যতক্ষণ না তিনি তৃপ্ত হলেন। তিনি তাঁর সঙ্গীদেরও পান করালেন যতক্ষণ না তাঁরাও তৃপ্ত হলেন এবং সবশেষে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিজে পান করলেন। এরপর তাঁরা সকলে তৃপ্ত হলেন(৫)। পুনরায় তিনি দ্বিতীয়বার দোহন শুরু করলেন এবং পাত্রটি পূর্ণ করলেন। অতঃপর তিনি সেটি উম্মে মাবাদের কাছে রেখে দিলেন এবং তাঁর নিকট থেকে বায়াত নিলেন। এরপর তাঁরা সেখান থেকে প্রস্থান করলেন।
অল্প সময় অতিবাহিত হওয়ার পর তাঁর স্বামী আবু মাবাদ কতগুলো শীর্ণ ছাগল তাড়িয়ে নিয়ে আসলেন, যেগুলো দুর্বলতার কারণে টলমল করছিল(৬) এবং সেগুলোর হাড়ের মজ্জাও ছিল অত্যন্ত সামান্য। আবু মাবাদ যখন দুধ দেখলেন, তিনি অবাক হয়ে বললেন: হে উম্মে মাবাদ, তোমার কাছে এই দুধ কোত্থেকে এল? অথচ ছাগলগুলো তো চারণভূমিতে অনেক দূরে ছিল(৭), আর এগুলো গর্ভধারণও করেনি(৮) এবং ঘরে কোনো দুগ্ধবতী ছাগলও নেই? তিনি বললেন: না, আল্লাহর কসম, বরং আমাদের নিকট দিয়ে একজন বরকতময় ব্যক্তি অতিক্রম করেছেন, যাঁর অবস্থা ছিল এই এই রকম। আবু মাবাদ বললেন: হে উম্মে মাবাদ, আমার কাছে তাঁর গুণাবলি বর্ণনা করো। তিনি বললেন: আমি অত্যন্ত উজ্জ্বল ও পরিচ্ছন্ন এক ব্যক্তিকে দেখেছি, যাঁর চেহারা ছিল দীপ্তিময়(৯), দৈহিক গঠন ছিল অত্যন্ত সুন্দর। মেদবহুল পেটের কারণে তিনি ত্রুটিযুক্ত ছিলেন না(১০) এবং তিনি কুশ্রী ছিলেন না...--------------------------------------------
(১) আল-তাফাজ্জু: দুই পায়ের মাঝখানে অতিরিক্ত ফাঁক করা।
(২) জাবর কাটতে লাগল: পেট থেকে যা বের করে আনে তা চিবানো।
(৩) ইউরবিতু: তৃষ্ণা থেকে পরিতৃপ্ত করা।
(৪) সাজ্জান: প্রচুর ও বেগে প্রবাহিত।
(৫) আরাদু: তাঁরা সকলে তৃপ্ত হলেন।
(৬) ইয়াতাসাওয়াকনা: চরম দুর্বলতার কারণে টলে টলে হাঁটা।
(৭) আজিবুন: অর্থাৎ দূরে অবস্থানরত।
(৮) হাই-লুন: যে গর্ভধারণ করেনি (ফলে তার ওলানে দুধ নেই)।
(৯) আবলাজুল ওয়াজহি: প্রদীপ্ত ও উজ্জ্বল চেহারার অধিকারী।
(১০) সাজলাতুন: এটি হলো পেটের স্থূলতা বা বিশালতা।

সুশ্রী মস্তকবিশিষ্ট(১), সুদর্শন ও সুশ্রী(২), তাঁর দুই চোখে ছিল গাঢ় কৃষ্ণবর্ণ আভা(৩), চোখের পাপড়িগুলো(৪) ছিল দীর্ঘ ও ঘন(৫), তাঁর কণ্ঠে ছিল এক প্রকার গম্ভীর দৃঢ়তা(৬), তাঁর গর্দান ছিল দীর্ঘ(৭) এবং তাঁর দাড়ি ছিল ঘন। তাঁর ভ্রূযুগল ছিল ধনুকাকৃতি ও বাঁকানো(৮) এবং দীর্ঘ হয়ে প্রায় মিলে যাওয়ার উপক্রম(৯)। তিনি যখন নীরব থাকতেন, তখন তাঁর মধ্যে গাম্ভীর্য ফুটে উঠত; আর যখন কথা বলতেন, তখন তাঁর সৌন্দর্য ও গাম্ভীর্য বহুগুণ বেড়ে যেত। দূর থেকে দেখলে তিনি ছিলেন মানুষের মধ্যে সবচেয়ে সুন্দর ও উজ্জ্বল এবং নিকট থেকে দেখলে সবচেয়ে মোহনীয় ও সুদর্শন। তাঁর কথাবার্তা ছিল অত্যন্ত মিষ্টি ও সুস্পষ্ট; তা অতি সংক্ষিপ্তও ছিল না, আবার অপ্রয়োজনীয় দীর্ঘও ছিল না। তাঁর কথাগুলো যেন মালার সুতো থেকে ঝরে পড়া সুবিন্যস্ত মুক্তাদানার মতো ঝরছিল।
তিনি ছিলেন নাতিদীর্ঘ, অতিরিক্ত লম্বা হওয়ার কারণে কেউ তাঁকে অপছন্দ করত না এবং খাটো হওয়ার কারণে কারও চোখে তিনি অবজ্ঞাত হতেন না। তিনি যেন দুই ডালের মাঝে এক সজীব ও সতেজ ডাল(১০); দর্শনে তিনি ছিলেন তিনজনের মধ্যে সবচেয়ে উজ্জ্বল এবং মর্যাদায় সবার শ্রেষ্ঠ। তাঁর এমন কিছু সঙ্গী ছিল যারা তাঁকে সবসময় ঘিরে রাখত; তিনি কিছু বললে তাঁরা অত্যন্ত মনোযোগ দিয়ে শুনতেন এবং তিনি কোনো আদেশ দিলে তা পালনে দ্রুত সচেষ্ট হতেন। তিনি ছিলেন সকলের সেবিত ও পরম আদরণীয়(১১)।--------------------------------------------
(১) 'সা'লাহ': মাথার গড়ন ছোট ও সুন্দর হওয়া।
(২) 'কাসিম': রূপ-লাবণ্য ও সৌন্দর্য।
(৩) 'দা'আজ': চোখের মণির অংশটি অত্যন্ত কালো এবং চারপাশের অংশটি ধবধবে সাদা হওয়া।
(৪) 'আশফার': চোখের পাতার প্রান্তদেশ যেখান থেকে লোম গজায়।
(৫) 'ওয়াতাফ': চোখের পাপড়ি লম্বা হওয়া এবং এর অগ্রভাগ সামান্য বাঁকানো থাকা।
(৬) 'সাহাল': কণ্ঠস্বরে শক্তি ও দৃঢ়তা থাকা। অন্য এক বর্ণনায় 'সাহাল' (হা বর্ণ দিয়ে) এসেছে, যার অর্থ হলো কণ্ঠস্বরে এক প্রকার চমৎকার গম্ভীরতা যা স্বরের তীক্ষ্ণতাকে দূর করে দেয়।
(৭) 'সাতা' ': দীর্ঘ হওয়া।
(৮) 'আযাজ': ভ্রূযুগল ধনুকের মতো বাঁকানো হওয়া।
(৯) 'আকরান': দুই ভ্রূ মিলে থাকা। হিন্দ ইবনে আবি হালা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর বর্ণনায় এসেছে: 'ভ্রূযুগল জোড়া লাগানো ছিল না', এবং হিন্দের বর্ণনাটিই অধিক গ্রহণযোগ্য।
(১০) 'দুই ডালের মাঝে এক সজীব ডাল': এর দ্বারা হিজরতের পথে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দুই সঙ্গী আবু বকর সিদ্দিক এবং আমির বিন ফুহাইরা (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বোঝানো হয়েছে।
(১১) 'মাহফুদ': যাঁর সেবায় তাঁর সাথীরা সদা প্রস্তুত থাকে।

সেবক পরিবেষ্টিত(১), তিনি বিমর্ষ নন এবং তুচ্ছ জ্ঞানকারীও নন(২)। আবু মাবাদ বললেন: আল্লাহর কসম, তিনি কুরাইশদের সেই ব্যক্তি যাঁর সম্পর্কে আমাদের কাছে যা বলা হয়েছে তা বলা হয়েছে। আমি তাঁর সঙ্গী হওয়ার ইচ্ছা পোষণ করেছি এবং সুযোগ পেলে অবশ্যই আমি তা করব। এটি একটি সহিহ হাদিস। তাবারানি ও হাকেম এটি বর্ণনা করেছেন এবং হাকেম একে সহিহ বলেছেন আর ইমাম যাহাবি তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন(৩)।

‌‌(৫) নবুওয়াতের মোহর পরিচ্ছেদ
২২ - আবু যায়েদ আমর ইবনে আখতাব আল-আনসারি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল
(সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে বললেন: «হে আবু যায়েদ, আমার কাছে এসো এবং আমার পিঠে হাত বুলিয়ে দাও। আমি তাঁর পিঠে হাত বুলালাম এবং আমার
আঙুলগুলো মোহরের ওপর পড়ল। আমি (বর্ণনাকারী) বললাম: মোহরটি কী? তিনি (আমর) বললেন: এটি ছিল একগুচ্ছ চুল।» এটি একটি সহিহ হাদিস, আহমদ ও তিরমিজি এটি বর্ণনা করেছেন।

২৩ - আব্দুল্লাহ ইবনে সারজিস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে আসলাম যখন তিনি তাঁর সাহাবিদের একটি দলের সাথে ছিলেন। আমি তাঁর পিছন দিক থেকে এভাবে ঘুরলাম, তিনি বুঝতে পারলেন আমি কী চাচ্ছি, ফলে তিনি তাঁর পিঠ থেকে চাদরটি সরিয়ে দিলেন। তখন আমি তাঁর দুই কাঁধের মাঝখানে মোহরের স্থানটি দেখলাম, যা ছিল মুষ্টিবদ্ধ হাতের মতো(৪) তার চারপাশে তিল ছিল(৫), যেন সেগুলো আঁচিল(৬)। এরপর আমি ফিরে এসে তাঁর সামনে দাঁড়ালাম এবং বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আল্লাহ আপনাকে ক্ষমা করুন। তখন তিনি বললেন:»--------------------------------------------
(১) পরিবেষ্টিত: তাঁর গাম্ভীর্যের কারণে মানুষ তাঁকে ঘিরে থাকে।
(২) তুচ্ছ জ্ঞানকারী নন: অর্থাৎ তিনি যখন কোনো সংবাদ দেন তখন তাঁকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করা হয় না।
(৩) এটি একটি প্রসিদ্ধ হাদিস যা উম্মে মাবাদের হাদিস নামে পরিচিত। ইবনে কাসির 'আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া' গ্রন্থে বলেছেন: তাঁর কাহিনীটি প্রসিদ্ধ এবং বিভিন্ন সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যা একে অপরকে শক্তিশালী করে। হাদিসটির অবশিষ্টাংশও রয়েছে।
(৪) মুষ্টিবদ্ধ হাতের মতো: অর্থাৎ আঙুলগুলো একত্রিত করার পর হাতের মুষ্টির মতো।
(৫) তিলসমূহ: 'খল' এর বহুবচন, যা শরীরের তিল বা চিহ্ন।
(৬) আঁচিলসমূহ: 'সু’লুল' এর বহুবচন, যা চামড়ার ওপর মটরদানার মতো প্রকাশ পাওয়া দানা।

এবং আপনার জন্যও। তখন লোকেরা বলল: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি আপনার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, এবং তোমাদের জন্যও। এরপর তিনি এই আয়াতটি পাঠ করলেন: {আর আপনি ক্ষমা প্রার্থনা করুন আপনার ত্রুটির জন্য এবং মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদের জন্য} [সূরা মুহাম্মদ: ১৯]। এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

২৪ - জাবির ইবনে সামুরা রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর একটি হাদীসে বলেছেন: «আমি তাঁর কাঁধের কাছে কবুতরের ডিমের মতো মোহরটি দেখেছি, যা তাঁর শরীরের রঙের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল(১)»। এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

‌‌(৬) পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চেহারা -
আল্লাহ তাআলা পবিত্র কুরআনে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চেহারার কথা একাধিকবার উল্লেখ করেছেন। তার মধ্যে সুবহানাহু-এর বাণী: {আকাশের দিকে আপনার বারবার চেহারা ফিরানো আমি অবশ্যই লক্ষ্য করছি। সুতরাং আমি আপনাকে এমন কিবলার দিকে ফিরিয়ে দেব যা আপনি পছন্দ করেন। অতএব আপনি আপনার মুখমণ্ডল মসজিদুল হারামের দিকে ফিরান} [সূরা আল-বাকারা: ১৪৪]। এবং মহান রবের বাণী: {অতএব আপনি একনিষ্ঠ হয়ে আপনার চেহারাকে দ্বীনের জন্য প্রতিষ্ঠিত রাখুন} [সূরা আর-রুম: ৩০]। এবং প্রতাপশালী রবের বাণী: {অতঃপর তারা যদি আপনার সাথে বিতর্কে লিপ্ত হয়, তবে আপনি বলুন, আমি আমার চেহারাকে আল্লাহর কাছে সমর্পণ করেছি} [সূরা আলে ইমরান: ২০]।

২৫ - বারা ইবনে আযেব রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছিলেন মানুষের মধ্যে সবচাইতে সুন্দর চেহারার অধিকারী এবং শারীরিক গঠনে সবার চেয়ে শ্রেষ্ঠ(২), তিনি অতি দীর্ঘদেহী ছিলেন না আবার খাটোও ছিলেন না»। এটি বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

২৬ - সাঈদ ইবনে ইয়াস আল-জুরাইরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবু তুফায়েল(৩) রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বললাম: «আপনি কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি ছিলেন শুভ্র ও সুন্দর চেহারার অধিকারী»। এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) তাঁর শরীরের মতো: অর্থাৎ রঙের ক্ষেত্রে।
(২) সবচাইতে শ্রেষ্ঠ: অর্থাৎ মানুষের মধ্যে সবচাইতে সুন্দর।
(৩) তিনি হলেন আমের ইবনে ওয়াসিলা আল-কিনানী, সাহাবীদের মধ্যে যিনি সর্বশেষ জীবিত ছিলেন।

২৭ - জাবির ইবনে সামুরা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “আমি এক জোৎস্নালোকিত রাতে(১) আল্লাহর রাসূল (সা.)-কে দেখেছিলাম। সে সময় তাঁর পরিধানে লাল রঙের একটি পোশাক (হুল্লাহ) ছিল। আমি একবার তাঁর দিকে তাকাচ্ছিলাম আর একবার চাঁদের দিকে তাকাচ্ছিলাম। আমার নিকট তিনি চাঁদের চেয়েও অধিক সুন্দর ছিলেন।” এটি একটি সহীহ হাদীস; তিরমিযী, দারেমী এবং হাকেম এটি বর্ণনা করেছেন।

২৮ - জাবির ইবনে সামুরা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী (সা.)-এর দাড়ি মুবারকের বর্ণনা দিচ্ছিলেন। এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞেস করল: “তাঁর চেহারা কি তরবারির মতো (দীর্ঘাকৃতি) ছিল?” তিনি বললেন: “না, বরং তা সূর্য ও চাঁদের মতো (উজ্জ্বল) ছিল এবং তাঁর চেহারা ছিল গোলাকার।” এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

২৯ - আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “আমি আল্লাহর রাসূল (সা.)-এর চেয়ে সুন্দর আর কোনো কিছুই দেখিনি।
মনে হতো যেন সূর্য তাঁর চেহারায় বিচরণ করছে।” এটি তিরমিযী বর্ণনা করেছেন(২)।

৩০ - আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “আল্লাহর রাসূল (সা.)-এর প্রতি আমার শেষ দৃষ্টি ছিল সোমবারের দিন,
তিনি যখন পর্দা সরিয়েছিলেন; তখন আমি তাঁর চেহারার দিকে তাকিয়েছিলাম, তাঁর চেহারা যেন ছিল মুসহাফের (পবিত্র কুরআনের) একটি পাতার মতো(৩)।”
এটি বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন। হাদীসটি পূর্ণাঙ্গভাবে নবী (সা.)-এর ওফাত পরিচ্ছেদে সামনে আসবে।

৩১ - আবু উবাইদাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আম্মার ইবনে ইয়াসির থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রুবাই
বিনতে মুআউবিয ইবনে আফরা (রা.)-কে বললাম: “আমাদের নিকট আল্লাহর রাসূল (সা.)-এর শারীরিক বৈশিষ্ট্য বর্ণনা করুন। তিনি বললেন: হে প্রিয় বৎস!
তুমি যদি তাঁকে দেখতে, তবে মনে করতে যে তুমি উদীয়মান সূর্য দেখছ।” এটি একটি হাসান হাদীস; দারেমী এটি বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) জোৎস্নালোকিত: উজ্জ্বল, যে রাতে পূর্ণিমা থাকে।
(২) এর অবশিষ্ট অংশ ‘নবী (সা.)-এর হাঁটার ধরন’ পরিচ্ছেদে আসবে।
(৩) তাঁর পবিত্র চেহারাকে মুসহাফের পাতার সাথে তুলনা করার উদ্দেশ্য হলো—তা যে চরম উজ্জ্বলতা, নূর ও স্বচ্ছতায় পরিপূর্ণ ছিল, তা বর্ণনা করা।

৩২ - উম্মুল মুমিনীন উম্মে সালামা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন রাগান্বিত হতেন, তখন তাঁর চেহারা মোবারক লাল হয়ে যেত»। এটি বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

৩৩ - আবদুল্লাহ ইবনে সালাম (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মদীনায় আগমন করলেন, তখন মানুষ তাঁর দিকে দ্রুত ধাবিত হলো। চারদিকে বলা হচ্ছিল: রাসূলুল্লাহ এসেছেন, রাসূলুল্লাহ এসেছেন, রাসূলুল্লাহ এসেছেন। অতঃপর আমি
মানুষের সাথে তাঁর দিকে দৃষ্টিপাত করতে আসলাম। যখন আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর চেহারা মোবারক স্থিরভাবে প্রত্যক্ষ করলাম, তখন আমি বুঝতে পারলাম যে, তাঁর চেহারা
কোনো মিথ্যাবাদীর চেহারা নয়। তিনি সর্বপ্রথম যে কথা বলেছিলেন তা হলো: হে লোকসকল! তোমরা সালামের প্রসার ঘটাও, অন্ন দান করো এবং রাতের বেলা যখন মানুষ ঘুমিয়ে থাকে তখন সালাত আদায় করো; তবেই তোমরা শান্তিতে জান্নাতে প্রবেশ করতে পারবে»।
এটি তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: হাদীসটি সহীহ।

৩৪ - কাব ইবনে মালিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাবুক যুদ্ধ থেকে পেছনে থেকে যাওয়ার ঘটনার বর্ণনায় বলেন: «অতঃপর যখন আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সালাম দিলাম, তখন তাঁর চেহারা মোবারক আনন্দের আতিশয্যে উজ্জ্বল হয়ে হাসছিল। রাসূলুল্লাহ
(সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখনই আনন্দিত হতেন, তাঁর চেহারা মোবারক জ্যোতির্ময় হয়ে উঠত, এমনকি মনে হতো যেন তা চাঁদের একটি টুকরো; আর আমরা তাঁর থেকে এটি বুঝতে পারতাম»।
এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন।
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বর্ণনায় আমাদের নেতা আলী (আলাইহিস সালাম)-এর এই উক্তি ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে: «তিনি অত্যধিক মাংসল ও স্থূল ছিলেন না(১) এবং খুব বেশি গোলাকার মুখমণ্ডলেরও ছিলেন না(২), তবে তাঁর চেহারায় কিছুটা গোলাকৃতি ভাব ছিল»(৩)। হিন্দ ইবনে আবি হালা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসেও পূর্বে বর্ণিত হয়েছে: «রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ছিলেন অত্যন্ত মর্যাদাবান ও প্রভাবাশালী, তাঁর চেহারা মোবারক পূর্ণিমার চাঁদের ন্যায় উজ্জ্বলতা ছড়াত...--------------------------------------------
(১) আল-মুতাহহাম: স্থূল ও অতিরিক্ত মাংসল দেহের অধিকারী।
(২) আল-মুকালসাম: অত্যন্ত গোলাকার চেহারাবিশিষ্ট।
(৩) দেখুন হাদীস নম্বর (১৭)।

পূর্ণিমার রাতের চাঁদের ন্যায়»(১)। উম্মে মাবাদ (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদিসে তাঁর এই উক্তিটি ইতিপূর্বে গত হয়েছে যে: «আমি অত্যন্ত উজ্জ্বল কান্তিময় ও প্রফুল্ল চেহারার একজন ব্যক্তিকে দেখেছি»(২)। আর সামনে ইয়াজিদ আল-ফারিসি (রহ.)-এর হাদিসে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দাড়ির বিবরণ অধ্যায়ে আসবে: «তাঁর মুখমণ্ডলের অবয়ব ছিল অত্যন্ত সুন্দর»(৩)।

‌‌(৭) অধ্যায়: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বক্ষ মোবারক -
আল্লাহ তাআলা বলেন: {আমি কি আপনার জন্য আপনার বক্ষকে প্রশস্ত করে দেইনি? (১)} [সূরা আশ-শারহ: ১]। এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেন: {তা নিয়ে রুহুল আমিন (জিবরাঈল) অবতরণ করেছেন (১৯৩) আপনার হৃদয়ে, যাতে আপনি সতর্ককারীদের অন্তর্ভুক্ত হন (১৯৪)} [সূরা আশ-শুআরা: ১৯৩ - ১৯৪]।

৩৫ - আনাস বিন মালিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: «রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন বালকদের সাথে খেলছিলেন, তখন জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) তাঁর নিকট আসলেন। অতঃপর তিনি তাঁকে ধরে শুইয়ে দিলেন এবং তাঁর বক্ষ বিদীর্ণ করে হৃদপিণ্ড বের করলেন। এরপর তা থেকে একটি জমাট রক্তখণ্ড বের করে বললেন: এটি আপনার ভেতর থেকে শয়তানের অংশ। তারপর তিনি তা একটি স্বর্ণের পাত্রে যমযমের পানি দিয়ে ধৌত করলেন এবং পুনরায় জুড়ে দিয়ে তার যথাস্থানে ফিরিয়ে রাখলেন। এদিকে বালকেরা দৌড়ে তাঁর মায়ের—অর্থাৎ তাঁর দুধমায়ের—কাছে গেল এবং বলল: মুহাম্মদকে হত্যা করা হয়েছে। তখন তারা তাঁর দিকে এগিয়ে আসলেন এবং দেখলেন তাঁর গায়ের রং ফ্যাকাশে হয়ে গেছে। আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: আমি তাঁর বক্ষে সেই সেলাইয়ের চিহ্ন দেখতে পেতাম»। এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) হাদিস নং ১৮ দ্রষ্টব্য।
(২) হাদিস নং ২১ দ্রষ্টব্য।
(৩) হাদিস নং ৫৮ দ্রষ্টব্য।
(৪) ‘আলাকাহ’: এক টুকরো জমাট বাঁধা রক্ত।
(৫) ‘যির’: স্তন্যদানকারিণী মাতা বা দুধমা; আর তিনি হলেন সায়্যিদাহ হালিমা আস-সাদীয়া (রাযিয়াল্লাহু আনহা)।
(৬) ‘মুনতাকিউল লাওন’: অর্থাৎ যার গায়ের রং পরিবর্তিত হয়ে গেছে।

(৮) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দৃষ্টির অধ্যায়-
আল্লাহ তাআলা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দৃষ্টি সম্পর্কে সংবাদ দিয়ে বলেন: {তাঁর দৃষ্টি বিভ্রান্ত হয়নি এবং তা লক্ষ্যচ্যুতও হয়নি (১৭) অবশ্যই তিনি তাঁর রবের বড় বড় নিদর্শনগুলো দেখেছিলেন (১৮)} [সূরা আন-নাজম: ১৭ - ১৮]।

৩৬ - আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «তোমরা কি মনে কর যে আমার কিবলা কেবল এদিকেই? আল্লাহর কসম, তোমাদের রুকু এবং তোমাদের সিজদা আমার কাছে গোপন থাকে না, নিশ্চয়ই আমি তোমাদেরকে আমার পিছন থেকেও দেখতে পাই»। এটি বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

৩৭ - আবদুল্লাহ ইবন সালাম রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন বসে কথা বলতেন, তখন তিনি অধিকহারে আকাশের দিকে তাঁর দৃষ্টি উত্তোলন করতেন»। এটি হাসান হাদীস, যা আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন।
আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দৃষ্টির বর্ণনায় ইতিপূর্বে হিন্দ ইবন আবি হালা রাদিয়াল্লাহু আনহুর উক্তি অতিক্রান্ত হয়েছে যে: «তিনি সর্বদা দৃষ্টি অবনত রাখতেন, আকাশের চেয়ে জমিনের দিকেই তাঁর দৃষ্টি দীর্ঘ হতো, তাঁর অধিকাংশ দৃষ্টিই ছিল এক পলকের দেখা»(১)।

(৯) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দুই চোখের অধ্যায়-
আল্লাহ তাআলা পবিত্র কুরআনে তাঁর সম্মানিত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দুই চোখের কথা উল্লেখ করে তাঁকে সম্মানিত করেছেন। তিনি সুবহানাহু বলেন: {আমি তাদের বিভিন্ন শ্রেণিকে যে বৈষয়িক সম্পদ দিয়েছি, আপনি তার দিকে আপনার দুই চোখ প্রসারিত করবেন না এবং তাদের জন্য দুঃখ করবেন না, আর মুমিনদের জন্য আপনার বাহু অবনমিত করুন (৮৮)} [সূরা আল-হিজর: ৮৮]। এবং তিনি সুবহানাহু আরও বলেন:
{আমি তাদের বিভিন্ন শ্রেণিকে পার্থিব জীবনের যে সৌন্দর্য উপভোগের উপকরণ দিয়েছি, তার প্রতি আপনি আপনার দুই চোখ প্রসারিত করবেন না, তা দিয়ে আমি তাদের পরীক্ষা করি। আর আপনার রবের রিযক উৎকৃষ্ট ও অধিক স্থায়ী (১৩১)} [সূরা ত্বহা: ১৩১]।--------------------------------------------
(১) ১৮ নম্বর হাদীসটি দেখুন।

৩৮ - জাবির বিন সামুরা রাদিয়াল্লাহু আনহুমা হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চওড়া মুখবিশিষ্ট(১), দীর্ঘ নেত্রকোণবিশিষ্ট(২) এবং মাংসহীন গোড়ালিবিশিষ্ট(৩) ছিলেন।» মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।

৩৯ - জাবির বিন সামুরা রাদিয়াল্লাহু আনহুমা হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উভয় নলায় চিকনভাব(৪) ছিল। তিনি কেবল মুচকি হাসতেন। আমি যখন তাঁর দিকে তাকাতাম তখন বলতাম: তিনি দুই চোখে সুরমা লাগিয়েছেন, অথচ তিনি সুরমা পরা অবস্থায় ছিলেন না।» এটি আহমদ ও তিরমিযী বর্ণনা করেছেন।
আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদিসে পূর্বে বর্ণিত হয়েছে: «অত্যন্ত কালো চোখ এবং দীর্ঘ পাপড়িবিশিষ্ট»(৫)। আর উম্মে মা'বাদ রাদিয়াল্লাহু আনহা-এর হাদিসে তাঁর উক্তিটি পূর্বে বর্ণিত হয়েছে: «তাঁর চোখের মণি ছিল অত্যন্ত কালো এবং চোখের পাপড়ি ছিল দীর্ঘ ও ঘন»(৬)।

‌‌(১০) পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর শ্রবণশক্তি -
আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা তাঁকে আরও মর্যাদা দান করেছেন এবং পবিত্র কুরআনে তাঁর কানের কথা উল্লেখ করেছেন। তিনি মুনাফিকদের প্রতিবাদে বলেছেন: {এবং তাদের মধ্যে এমন লোক আছে যারা নবীকে কষ্ট দেয় এবং বলে, 'সে তো কান'। বল, 'তাঁর কান তোমাদের জন্য মঙ্গলের; তিনি আল্লাহর ওপর ঈমান আনেন এবং মুমিনদের বিশ্বাস করেন। আর তোমাদের মধ্যে যারা ঈমান এনেছে তাদের জন্য তিনি রহমত।' যারা আল্লাহর রাসূলকে কষ্ট দেয় তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি (৬১)} [সূরা আত-তাওবাহ: ৬১]।--------------------------------------------
(১) চওড়া মুখবিশিষ্ট: বড় মুখবিশিষ্ট।
(২) দীর্ঘ নেত্রকোণবিশিষ্ট: চোখের চির দীর্ঘ হওয়া।
(৩) মাংসহীন গোড়ালিবিশিষ্ট: গোড়ালিতে মাংস কম থাকা।
(৪) চিকনভাব: সৌন্দর্যের সাথে চিকন হওয়া।
(৫) হাদিস (১৭) দেখুন।
(৬) হাদিস (২১) দেখুন।

৪০ - আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: «নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মদিনা অথবা মক্কার বাগানগুলোর(১) একটি বাগানের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন তিনি এমন দুই ব্যক্তির আওয়াজ শুনতে পেলেন যাদেরকে আযাব দেওয়া হচ্ছিল। অথচ তাদের বড় কোনো (কঠিন মনে হওয়া) বিষয়ে আযাব দেওয়া হচ্ছিল না। অতঃপর
তিনি বললেন: হ্যাঁ (অবশ্যই তা বড় বিষয় ছিল), তাদের একজন প্রস্রাব থেকে আড়ালে থাকত না এবং অন্যজন চোগলখুরি করে বেড়াত।»
বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন।

৪১ - আবু যার আল-গিফারী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «নিশ্চয় আমি যা দেখি তোমরা তা দেখ না, এবং আমি যা শুনি তোমরা তা শোন না: আসমান চড়চড় শব্দ করছে, আর তার জন্য এমন শব্দ করাই সঙ্গত। তাতে এমন
চার আঙুল পরিমাণ জায়গাও খালি নেই যেখানে কোনো ফেরেশতা সিজদাবনত অবস্থায় নেই। আল্লাহর কসম! আমি যা জানি তোমরা যদি তা জানতে
তবে তোমরা হাসতে কম এবং কাঁদতে বেশি, আর বিছানায় নারীদের সান্নিধ্য উপভোগ করতে না, বরং আল্লাহর নিকট উচ্চস্বরে ফরিয়াদ করতে করতে(২) উন্মুক্ত পথে বেরিয়ে পড়তে। আমার আকাঙ্ক্ষা হতো যদি আমি একটি কর্তিত(৩) বৃক্ষ হতাম!»
এটি একটি সহীহ হাদীস, যা আহমাদ, তিরমিযী এবং হাকেম(৪) বর্ণনা করেছেন।

৪২ - হাকিম ইবনে হিযাম (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «একদা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সাহাবীদের মাঝে থাকাবস্থায় তাঁদের বললেন: আমি যা শুনি তোমরা কি তা শুনতে পাচ্ছ? তাঁরা বললেন: আমরা তো কিছুই শুনতে পাচ্ছি না। তিনি বললেন: নিশ্চয় আমি চড়চড়(৫) শব্দ শুনতে পাচ্ছি...--------------------------------------------
(১) আল-হায়েত: খেজুর বাগান যখন তাতে প্রাচীর থাকে।
(২) তাজআরুন: অর্থাৎ তোমরা দোয়ার মাধ্যমে তোমাদের কণ্ঠস্বর উঁচু করে বিনয়াবনত হয়ে ফরিয়াদ করছ এবং সাহায্য প্রার্থনা করছ।
(৩) তু’দাদ: কেটে ফেলা বা কর্তন করা।
(৪) ইমাম তিরমিযী বলেন: "এই হাদীসটি হাসান গরীব, এটি অন্য সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে যে আবু যার বলেছেন: আমি যদি হতাম = = একটি কর্তিত বৃক্ষ।"
(৫) আল-আতীত: অতিরিক্ত ভিড়ের কারণে শ্রুত শব্দ, এর মূল উৎস হলো হাওদা বা উটের পিঠের জিনের শব্দ যখন আরোহীর ভারে তা শব্দ করে।