جَعَلَ يَرْمُقُ أَصْحَابَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِعَيْنَيْهِ. قَالَ: فَوَاللّاهِ مَا تَنَخَّمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم نُخَامَةً إِلَاّ وَقَعَتْ فِي كَفِّ رَجُلٍ مِنْهُمْ فَدَلَكَ بِهَا وَجْهَهُ وَجِلْدَهُ. وَإِذَا أَمَرَهُمُ ابْتَدَرُوا أَمْرَهُ، وَإِذَا تَوَضَّأَ كَادُوا يَقْتَتِلُونَ عَلَى وَضُوئِهِ، وَإِذَا تَكَلَّمَ خَفَضُوا أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَهُ، وَمَا يُحِدُّونَ إِلَيْهِ النَّظَرَ تَعْظِيمًا لَهُ. فَرَجَعَ عُرْوَةُ إِلَى أَصْحَابِهِ، فَقَالَ: أيْ قَوْمِ، وَاللهِ لَقَدْ وَفَدْتُ عَلَى المُلُوكِ وَوَفَدْتُ عَلَى قَيْصَرَ وَكِسْرَى وَالنَّجَاشِيِّ، وَاللهِ إِنْ رَأَيْتُ(1) مَلِكًا قَطُّ يُعَظِّمُهُ أَصْحَابُهُ مَا يُعَظِّمُ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم مُحَمَّدًا». أَخْرَجَهُ البُخَارِيُّ.
وَسَيَأْتِي حَدِيثُ(2) أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ رضي الله عنهما فِي بَابِ جُبَّةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ: «فَنَحْنُ نَغْسِلُهَا لِلْمَرْضَى يُسْتَشْفَى بِهَا». أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ(3).
(27) بَابُ شَبَهِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم -
102 - عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «عُرِضَ عَلَيَّ الأَنْبِيَاءُ فَإِذَا مُوسَى عليه السلام ضَرْبٌ(4) مِنَ الرِّجَالِ، كَأَنَّهُ مِنْ رِجَالِ شَنُوءَةَ(5). وَرَأَيْتُ عِيسَى بْنَ مَرْيَمَ عليه السلام، فَإِذَا أَقْرَبُ مَنْ رَأَيْتُ بِهِ شَبَهًا عُرْوَةُ بْنُ--------------------------------------------
(1) إِنْ رَأَيْتُ: أي ما رأيت ملكًا يُعظمه أصحابه مثل تعظيم أصحاب محمدٍ صلى الله عليه وسلم له.
(2) انظر الحديث (156).
(3) وقد عَقَدَ الإمام مسلمٌ رحمه الله للحديث هَذِهِ التَّرْجَمَةَ: "بَابُ التَّبَرُّكِ بِلِبَاسِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ". قال الإمام النووي: "وفي هذا الحديث دليل على استحباب التبرك بآثار الصالحين وثيابهم".
(4) ضَرْبٌ: خَفِيفُ اللَّحْمِ.
(5) شَنُوءَةَ: من قبائل الأَزْدِ يرجع نسبها إلى كَهْلانَ بنِ سَبَأٍ من عرب اليمن.
وَسَيَأْتِي حَدِيثُ(2) أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ رضي الله عنهما فِي بَابِ جُبَّةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ: «فَنَحْنُ نَغْسِلُهَا لِلْمَرْضَى يُسْتَشْفَى بِهَا». أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ(3).
(27) بَابُ شَبَهِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم -
102 - عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «عُرِضَ عَلَيَّ الأَنْبِيَاءُ فَإِذَا مُوسَى عليه السلام ضَرْبٌ(4) مِنَ الرِّجَالِ، كَأَنَّهُ مِنْ رِجَالِ شَنُوءَةَ(5). وَرَأَيْتُ عِيسَى بْنَ مَرْيَمَ عليه السلام، فَإِذَا أَقْرَبُ مَنْ رَأَيْتُ بِهِ شَبَهًا عُرْوَةُ بْنُ--------------------------------------------
(1) إِنْ رَأَيْتُ: أي ما رأيت ملكًا يُعظمه أصحابه مثل تعظيم أصحاب محمدٍ صلى الله عليه وسلم له.
(2) انظر الحديث (156).
(3) وقد عَقَدَ الإمام مسلمٌ رحمه الله للحديث هَذِهِ التَّرْجَمَةَ: "بَابُ التَّبَرُّكِ بِلِبَاسِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ". قال الإمام النووي: "وفي هذا الحديث دليل على استحباب التبرك بآثار الصالحين وثيابهم".
(4) ضَرْبٌ: خَفِيفُ اللَّحْمِ.
(5) شَنُوءَةَ: من قبائل الأَزْدِ يرجع نسبها إلى كَهْلانَ بنِ سَبَأٍ من عرب اليمن.
তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদেরকে নিজের চোখে পর্যবেক্ষণ করতে শুরু করলেন। তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখনই কোনো শ্লেষ্মা ফেলেছেন, তখনই তা তাঁদের কারো না কারো হাতে পড়েছে এবং তিনি তা দিয়ে নিজের চেহারা ও ত্বক মলে নিয়েছেন। যখন তিনি তাঁদেরকে কোনো আদেশ করতেন, তাঁরা তৎক্ষণাৎ তা পালনে সচেষ্ট হতেন। তিনি যখন ওজু করতেন, তখন তাঁর ওজুর পানির জন্য তাঁরা প্রায় লড়াই করার উপক্রম করতেন। তিনি যখন কথা বলতেন, তাঁরা তাঁর সামনে নিজেদের কণ্ঠস্বর নিচু করে রাখতেন। এবং তাঁর প্রতি সম্মানের আতিশয্যে তাঁরা তাঁর দিকে চোখ ভরে তাকাতেন না। অতঃপর উরওয়া তাঁর সঙ্গীদের কাছে ফিরে গেলেন এবং বললেন: হে আমার সম্প্রদায়! আল্লাহর কসম, আমি রাজা-বাদশাহদের দরবারে গিয়েছি, আমি কায়সার, কিসরা ও নাজাশির দরবারে প্রতিনিধি হিসেবে গিয়েছি। আল্লাহর কসম, আমি এমন কোনো রাজাকে দেখিনি(১) যাঁর অনুসারীরা তাঁকে এতোটা সম্মান করে, যতটা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীরা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সম্মান করেন। এটি ইমাম বুখারী বর্ণনা করেছেন।
অচিরেই আসমা বিনতে আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুমার হাদিস(২) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জুব্বা বিষয়ক অধ্যায়ে আসবে; তিনি বলেছেন: "আমরা অসুস্থদের জন্য এটি ধৌত করতাম যাতে এর মাধ্যমে আরোগ্য লাভ করা যায়।" এটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন(৩)।
(২৭) অধ্যায়: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাদৃশ্য -
১০২ - জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «আমার সামনে নবীগণকে উপস্থাপন করা হলো। আমি দেখলাম মুসা আলাইহিস সালাম ছিলেন হালকা-পাতলা(৪) গড়নের পুরুষদের মতো, যেন তিনি শানুআহ(৫) গোত্রের একজন লোক। আর আমি মরিয়ম-পুত্র ঈসা আলাইহিস সালামকে দেখলাম; আমি যাদের দেখেছি তাদের মধ্যে তাঁর সাথে সবচেয়ে বেশি সাদৃশ্যপূর্ণ হলো উরওয়া ইবনে...--------------------------------------------
(১) 'আমি দেখিনি': অর্থাৎ আমি এমন কোনো রাজাকে দেখিনি যাঁর অনুসারীরা তাঁকে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের মতো সম্মান করে।
(২) দেখুন হাদিস নং (১৫৬)।
(৩) ইমাম মুসলিম রহমাতুল্লাহি আলাইহি হাদিসটির জন্য এই শিরোনাম নির্ধারণ করেছেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পোশাকের মাধ্যমে বরকত হাসিল করার অধ্যায়।" ইমাম নববী বলেন: "এই হাদিসে নেককারদের স্মৃতিচিহ্ন ও পোশাকের মাধ্যমে বরকত গ্রহণ মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ রয়েছে।"
(৪) 'দারবুন': হালকা-পাতলা গড়ন।
(৫) 'শানুআহ': এটি আযদ গোত্রসমূহের অন্তর্ভুক্ত, যার বংশধারা ইয়েমেনের আরব বংশীয় কাহলান ইবনে সাবা-র সাথে মিলিত হয়।
অচিরেই আসমা বিনতে আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুমার হাদিস(২) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জুব্বা বিষয়ক অধ্যায়ে আসবে; তিনি বলেছেন: "আমরা অসুস্থদের জন্য এটি ধৌত করতাম যাতে এর মাধ্যমে আরোগ্য লাভ করা যায়।" এটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন(৩)।
(২৭) অধ্যায়: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাদৃশ্য -
১০২ - জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «আমার সামনে নবীগণকে উপস্থাপন করা হলো। আমি দেখলাম মুসা আলাইহিস সালাম ছিলেন হালকা-পাতলা(৪) গড়নের পুরুষদের মতো, যেন তিনি শানুআহ(৫) গোত্রের একজন লোক। আর আমি মরিয়ম-পুত্র ঈসা আলাইহিস সালামকে দেখলাম; আমি যাদের দেখেছি তাদের মধ্যে তাঁর সাথে সবচেয়ে বেশি সাদৃশ্যপূর্ণ হলো উরওয়া ইবনে...--------------------------------------------
(১) 'আমি দেখিনি': অর্থাৎ আমি এমন কোনো রাজাকে দেখিনি যাঁর অনুসারীরা তাঁকে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের মতো সম্মান করে।
(২) দেখুন হাদিস নং (১৫৬)।
(৩) ইমাম মুসলিম রহমাতুল্লাহি আলাইহি হাদিসটির জন্য এই শিরোনাম নির্ধারণ করেছেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পোশাকের মাধ্যমে বরকত হাসিল করার অধ্যায়।" ইমাম নববী বলেন: "এই হাদিসে নেককারদের স্মৃতিচিহ্ন ও পোশাকের মাধ্যমে বরকত গ্রহণ মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ রয়েছে।"
(৪) 'দারবুন': হালকা-পাতলা গড়ন।
(৫) 'শানুআহ': এটি আযদ গোত্রসমূহের অন্তর্ভুক্ত, যার বংশধারা ইয়েমেনের আরব বংশীয় কাহলান ইবনে সাবা-র সাথে মিলিত হয়।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 62)