مَسْعُودٍ، وَرَأَيْتُ إِبْرَاهِيمَ عليه السلام، فَإِذَا أَقْرَبُ مَنْ رَأَيْتُ بِهِ شَبَهًا صَاحِبُكُمْ - يَعْنِي نَفْسَهُ. وَرَأَيْتُ جِبْرِيلَ عليه السلام، فَإِذَا أَقْرَبُ مَنْ رَأَيْتُ بِهِ شَبَهًا دِحْيَةُ». أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ.

103 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: «لَمْ يَكُنْ أَحَدٌ أَشْبَهَ بِالنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنَ الحَسَنِ ابْنِ عَلِيٍّ [عليهما السلام]». أَخْرَجَهُ البُخَارِيُّ.

104 - عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عليه السلام قَالَ: «الحَسَنُ أَشْبَهَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم
مَا بَيْنَ الرَّأْسِ إِلَى الصَّدْرِ، وَالحُسَيْنُ أَشْبَهَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم مَا كَانَ أَسْفَلَ مِنْ ذَلِكَ». أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَابْنُ حِبَّانَ.

105 - عَنْ سَيِّدِنَا عَلِيٍّ عليه السلام قَالَ: أَتَيْنَا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَا وَجَعْفَرٌ وَزَيْدٌ، فَقَالَ لِزَيْدٍ: أَنْتَ أَخُونَا وَمَوْلَانَا، فَحَجَلَ(1). وَقَالَ لِجَعْفَرٍ: أَنْتَ أَشْبَهْتَ خَلْقِي وَخُلُقِي فَحَجَلَ وَرَاءَ حَجْلِ زَيْدٍ، ثُمَّ قَالَ لِي: أَنْتَ مِنِّي وَأَنَا مِنْكَ، فَحَجَلْتُ وَرَاءَ حَجْلِ جَعْفَرٍ». حَدِيثٌ حَسَنٌ أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَالبَيْهَقِيُّ وَاللَّفْظُ لَهُ(2)، وَأَصْلُهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ عَنِ البَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رضي الله عنهما فِي حَدِيثِ صُلْحِ الحُدَيْبِيَّةِ بِدُونِ ذِكْرِ الَحَجْلِ.--------------------------------------------
(1) الحَجْلُ: هو أن يَرْفَعَ رِجْلًا ويَقْفِزَ عَلَى الأُخْرَى مِنَ الفَرَح.
(2) إسناده حسن، فيه: هَانِئُ بنُ هَانِئٍ وقد وثَّقه ابن حِبَّانَ. وقد ترجم البيهقي لهذا الحديث: "بَابُ مَنْ رَخَّصَ فِي الرَقْصِ إِذَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ تَكَسُّرٌ وَتَخَنُّثٌ" وَقَالَ: "هَانِئُ بْنُ هَانِئٍ لَيْسَ بِالمَعْرُوفِ جِدًّا، وَفِي هَذَا إِنْ صَحَّ دَلَالَةٌ عَلَى جَوَازِ الحَجْلِ، وَهُوَ أَنْ يَرْفَعَ رِجْلًا وَيَقْفِزَ عَلَى الأُخْرَى مِنَ الفَرَحِ. فَالرَّقْصُ الَّذِي يَكُونُ عَلَى مِثَالِهِ يَكُونُ مِثْلَهُ فِي الجَوَازِ وَاللهُ أَعْلَمُ". وجَعْفَرٌ هو ابن أبي طالبٍ، وزيدٌ هو ابن حَارِثَةَ.
মাসউদ। আর আমি ইব্রাহিম আলাইহিস সালামকে দেখেছি, আমার দেখা লোকদের মধ্যে তোমাদের এই সঙ্গী—অর্থাৎ তিনি নিজেকেই বুঝিয়েছেন—তার সাথে সবচেয়ে বেশি সাদৃশ্যপূর্ণ। আর আমি জিবরাইল আলাইহিস সালামকে দেখেছি, আমার দেখা লোকদের মধ্যে দিহইয়া তার সাথে সবচেয়ে বেশি সাদৃশ্যপূর্ণ। এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

১০৩ - আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «হাসান ইবনে আলী (আলাইহিমাস সালাম) অপেক্ষা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ আর কেউ ছিল না।» এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন।

১০৪ - আলী ইবনে আবি তালিব আলাইহিস সালাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «হাসান মাথা থেকে বুক পর্যন্ত অংশে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ ছিলেন, আর হুসাইন তার নিচের অংশে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ ছিলেন।» এটি তিরমিযী ও ইবনে হিব্বান বর্ণনা করেছেন।

১০৫ - আমাদের নেতা আলী আলাইহিস সালাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি, জাফর এবং যায়েদ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট আসলাম। তিনি যায়েদকে বললেন: «তুমি আমাদের ভাই এবং আমাদের বন্ধু», এতে তিনি এক পায়ে লাফাতে লাগলেন(১)। তিনি জাফরকে বললেন: «তুমি শারীরিক গঠন ও চরিত্রে আমার সদৃশ», এতে তিনি যায়েদের লাফানোর পর লাফাতে লাগলেন। এরপর তিনি আমাকে বললেন: «তুমি আমার থেকে এবং আমি তোমার থেকে», এতে আমি জাফরের লাফানোর পর লাফাতে লাগলাম। এটি হাসান হাদিস, যা আহমাদ ও বায়হাকী বর্ণনা করেছেন এবং শব্দগুলো বায়হাকীর(২)। এর মূল ভিত্তি বুখারী ও মুসলিমে বারা ইবনে আযিব রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে হুদাইবিয়ার সন্ধির বর্ণনায় এক পায়ে লাফানোর উল্লেখ ছাড়াই বর্ণিত হয়েছে।--------------------------------------------
(১) হাজল: এটি হলো আনন্দের আতিশয্যে এক পা তুলে অন্য পায়ের ওপর ভর দিয়ে লাফানো।
(২) এর সনদ হাসান, এতে হানি ইবনে হানি রয়েছেন যাকে ইবনে হিব্বান নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইমাম বায়হাকী এই হাদিসটির জন্য অধ্যায় রচনা করেছেন এভাবে: "সেই ব্যক্তির অনুচ্ছেদ যে নাচে অনুমতি দিয়েছে যদি তাতে কৃত্রিম অঙ্গভঙ্গি ও নারীসুলভ ঢং না থাকে" এবং তিনি বলেছেন: "হানি ইবনে হানি খুব একটা পরিচিত নন, তবে এটি সহিহ হলে এতে হাজল (এক পায়ে লাফানো) জায়েজ হওয়ার প্রমাণ রয়েছে, আর তা হলো আনন্দের চোটে এক পা তুলে অন্য পায়ের ওপর লাফানো। সুতরাং যে নাচ এর অনুরূপ হবে, তা বৈধতার ক্ষেত্রে এর মতোই হবে, আল্লাহই ভালো জানেন।" আর জাফর হলেন ইবনে আবি তালিব এবং যায়েদ হলেন ইবনে হারিসাহ।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 63)