وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي حَدِيثِ هِنْدِ بْنِ أَبِي هَالَةَ رضي الله عنه وَصْفُهُ صلى الله عليه وسلم بِأَنَّهُ «كَثُّ اللِّحْيَةِ»(1).
59 - عَنْ يَزِيدَ الفَارِسِيِّ وَكَانَ يَكْتُبُ المَصَاحِفَ قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فِي المَنَامِ زَمَنَ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: فَقُلْتُ لابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: «إِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي النَّوْمِ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ كَانَ يَقُولُ: إِنَّ الشَّيْطَانَ
لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَتَشَبَّهَ بِي، فَمَنْ رَأَىنِي فِي النَّوْمِ فَقَدْ رَأَىنِي. هَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تَنْعَتَ
هَذَا الرَّجُلَ الَّذِي رَأَيْتَهُ فِي النَّوْمِ؟ قَالَ: نَعَمْ، أَنْعَتُ لَكَ رَجُلًا بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ، جِسْمُهُ وَلَحْمُهُ أَسْمَرُ إِلَى البَيَاضِ، أَكْحَلُ العَيْنَيْنِ، حَسَنُ الضَّحِكِ، جَمِيلُ
دَوَائِرِ الوَجْهِ، مَلأَتْ لِحْيَتُهُ مَا بَيْنَ هَذِهِ إِلَى هَذِهِ(2)، قَدْ مَلأَتْ نَحْرَهُ. قَالَ عَوْفٌ: وَلا أَدْرِي مَا كَانَ مَعَ هَذَا النَّعْتِ. فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: لَوْ رَأَيْتَهُ فِي اليَقَظَةِ مَا اسْتَطَعْتَ أَنْ تَنْعَتَهُ فَوْقَ هَذَا». أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَالتِّرْمِذِيُّ في الشَّمَائِلِ.
60 - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما: «أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَأْخُذُ مِنْ لِحْيَتِهِ مِنْ عَرْضِهَا وَطُولِهَا». أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ: حَسَنٌ غَرِيبٌ.
61 - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ قَالَ: سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رضي الله عنه: «هَلْ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم خَضَبَ؟ فَقَالَ: لَمْ يَبْلُغِ الخِضَابَ، كَانَ فِي لِحْيَتِهِ شَعَرَاتٌ بِيضٌ». أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ.--------------------------------------------
(1) انظر الحديث (18). ورُوِيَ عن أبي عُبَيدٍ القاسِمِ بن سَلَّامٍ تفسيرُه بقوله: كما في دلائل النبوة لأبي نعيم الأصفهاني: "الكُثُوثَةُ أَنْ تَكُونَ اللِّحْيَةُ غَيْرَ دَقِيقَةٍ وَلَا طَوِيلَةٍ، وَلَكِنَّ فِيهَا كَثَافَةً مِنْ غَيْرِ عِظَمٍ وَلَا طُولٍ".
(2) «ما بين هذه إلى هذه»: أي من هذه الأذن إلى هذه الأذن.
59 - عَنْ يَزِيدَ الفَارِسِيِّ وَكَانَ يَكْتُبُ المَصَاحِفَ قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فِي المَنَامِ زَمَنَ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: فَقُلْتُ لابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: «إِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي النَّوْمِ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ كَانَ يَقُولُ: إِنَّ الشَّيْطَانَ
لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَتَشَبَّهَ بِي، فَمَنْ رَأَىنِي فِي النَّوْمِ فَقَدْ رَأَىنِي. هَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تَنْعَتَ
هَذَا الرَّجُلَ الَّذِي رَأَيْتَهُ فِي النَّوْمِ؟ قَالَ: نَعَمْ، أَنْعَتُ لَكَ رَجُلًا بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ، جِسْمُهُ وَلَحْمُهُ أَسْمَرُ إِلَى البَيَاضِ، أَكْحَلُ العَيْنَيْنِ، حَسَنُ الضَّحِكِ، جَمِيلُ
دَوَائِرِ الوَجْهِ، مَلأَتْ لِحْيَتُهُ مَا بَيْنَ هَذِهِ إِلَى هَذِهِ(2)، قَدْ مَلأَتْ نَحْرَهُ. قَالَ عَوْفٌ: وَلا أَدْرِي مَا كَانَ مَعَ هَذَا النَّعْتِ. فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: لَوْ رَأَيْتَهُ فِي اليَقَظَةِ مَا اسْتَطَعْتَ أَنْ تَنْعَتَهُ فَوْقَ هَذَا». أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَالتِّرْمِذِيُّ في الشَّمَائِلِ.
60 - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما: «أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَأْخُذُ مِنْ لِحْيَتِهِ مِنْ عَرْضِهَا وَطُولِهَا». أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ: حَسَنٌ غَرِيبٌ.
61 - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ قَالَ: سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رضي الله عنه: «هَلْ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم خَضَبَ؟ فَقَالَ: لَمْ يَبْلُغِ الخِضَابَ، كَانَ فِي لِحْيَتِهِ شَعَرَاتٌ بِيضٌ». أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ.--------------------------------------------
(1) انظر الحديث (18). ورُوِيَ عن أبي عُبَيدٍ القاسِمِ بن سَلَّامٍ تفسيرُه بقوله: كما في دلائل النبوة لأبي نعيم الأصفهاني: "الكُثُوثَةُ أَنْ تَكُونَ اللِّحْيَةُ غَيْرَ دَقِيقَةٍ وَلَا طَوِيلَةٍ، وَلَكِنَّ فِيهَا كَثَافَةً مِنْ غَيْرِ عِظَمٍ وَلَا طُولٍ".
(2) «ما بين هذه إلى هذه»: أي من هذه الأذن إلى هذه الأذن.
ইতিপূর্বে হিন্দ ইবন আবি হালা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বর্ণনা অতিক্রান্ত হয়েছে যে, তিনি ছিলেন «ঘন দাড়ি বিশিষ্ট»(১)।
৫৯ - ইয়াজিদ আল-ফারিসি থেকে বর্ণিত—যিনি মাসহাফ (কুরআন) লিখতেন—তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগে স্বপ্নে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছি। তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললাম: «আমি স্বপ্নে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছি।» তখন ইবনে আব্বাস বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলতেন: «নিশ্চয়ই শয়তান আমার রূপ ধারণ করতে পারে না, সুতরাং যে ব্যক্তি আমাকে স্বপ্নে দেখল সে আমাকেই দেখল। তুমি কি সেই ব্যক্তির বর্ণনা দিতে পারবে যাকে তুমি স্বপ্নে দেখেছ?» তিনি বললেন: «হ্যাঁ, আমি আপনার কাছে এমন এক ব্যক্তির বর্ণনা দিচ্ছি যিনি দীর্ঘ ও খর্বাকৃতির মাঝামাঝি গড়নের, তাঁর দেহের রঙ শুভ্রতা মিশ্রিত শ্যামবর্ণের, চোখ দুটি সুরমা মাখা, হাসি অত্যন্ত সুন্দর, চেহারার অবয়ব অত্যন্ত আকর্ষণীয় এবং তাঁর দাড়ি এপাশ থেকে ওপাশ পর্যন্ত(২) পূর্ণ ছিল যা তাঁর বক্ষদেশকে আবৃত করেছিল।» আওফ বলেন: আমি জানি না এই বর্ণনার সাথে আরও কী কী ছিল। ইবনে আব্বাস বললেন: «যদি তুমি তাঁকে জাগ্রত অবস্থায় দেখতে, তবে এর চেয়ে বেশি বর্ণনা করতে সক্ষম হতে না।» এটি আহমদ এবং তিরমিযী তাঁর ‘শামাইল’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
৬০ - আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: «নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর দাড়ির প্রস্থ ও দৈর্ঘ্য থেকে কিছু অংশ (অতিরিক্ত চুল) ছেঁটে নিতেন।» এটি তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: হাদীসটি হাসান গরীব।
৬১ - মুহাম্মদ ইবন সিরীন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আনাস ইবনে মালিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে জিজ্ঞাসা করলাম: «নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি খেজাব (চুলে রঙ) ব্যবহার করতেন? তিনি বললেন: তিনি খেজাব ব্যবহারের পর্যায়ে পৌঁছাননি, তাঁর দাড়িতে মাত্র কয়েকটি সাদা চুল ছিল।» এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) দেখুন হাদীস (১৮)। আবু উবাইদ আল-কাসিম ইবন সালাম থেকে এর ব্যাখ্যা বর্ণিত হয়েছে এভাবে—যেমনটি আবু নুআইম আল-আসফাহানির ‘দালাইলুন নুবুওয়াহ’ গ্রন্থে রয়েছে: "দাড়ির ঘনত্ব হলো দাড়ি পাতলা কিংবা অতি দীর্ঘ না হওয়া, বরং বিশালতা বা আতিশয্য ছাড়াই তাতে ঘন সন্নিবেশ থাকা।"
(২) ‘এপাশ থেকে ওপাশ’: অর্থাৎ এই কান থেকে ওই কান পর্যন্ত।
৫৯ - ইয়াজিদ আল-ফারিসি থেকে বর্ণিত—যিনি মাসহাফ (কুরআন) লিখতেন—তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগে স্বপ্নে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছি। তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললাম: «আমি স্বপ্নে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছি।» তখন ইবনে আব্বাস বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলতেন: «নিশ্চয়ই শয়তান আমার রূপ ধারণ করতে পারে না, সুতরাং যে ব্যক্তি আমাকে স্বপ্নে দেখল সে আমাকেই দেখল। তুমি কি সেই ব্যক্তির বর্ণনা দিতে পারবে যাকে তুমি স্বপ্নে দেখেছ?» তিনি বললেন: «হ্যাঁ, আমি আপনার কাছে এমন এক ব্যক্তির বর্ণনা দিচ্ছি যিনি দীর্ঘ ও খর্বাকৃতির মাঝামাঝি গড়নের, তাঁর দেহের রঙ শুভ্রতা মিশ্রিত শ্যামবর্ণের, চোখ দুটি সুরমা মাখা, হাসি অত্যন্ত সুন্দর, চেহারার অবয়ব অত্যন্ত আকর্ষণীয় এবং তাঁর দাড়ি এপাশ থেকে ওপাশ পর্যন্ত(২) পূর্ণ ছিল যা তাঁর বক্ষদেশকে আবৃত করেছিল।» আওফ বলেন: আমি জানি না এই বর্ণনার সাথে আরও কী কী ছিল। ইবনে আব্বাস বললেন: «যদি তুমি তাঁকে জাগ্রত অবস্থায় দেখতে, তবে এর চেয়ে বেশি বর্ণনা করতে সক্ষম হতে না।» এটি আহমদ এবং তিরমিযী তাঁর ‘শামাইল’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
৬০ - আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: «নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর দাড়ির প্রস্থ ও দৈর্ঘ্য থেকে কিছু অংশ (অতিরিক্ত চুল) ছেঁটে নিতেন।» এটি তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: হাদীসটি হাসান গরীব।
৬১ - মুহাম্মদ ইবন সিরীন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আনাস ইবনে মালিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে জিজ্ঞাসা করলাম: «নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি খেজাব (চুলে রঙ) ব্যবহার করতেন? তিনি বললেন: তিনি খেজাব ব্যবহারের পর্যায়ে পৌঁছাননি, তাঁর দাড়িতে মাত্র কয়েকটি সাদা চুল ছিল।» এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) দেখুন হাদীস (১৮)। আবু উবাইদ আল-কাসিম ইবন সালাম থেকে এর ব্যাখ্যা বর্ণিত হয়েছে এভাবে—যেমনটি আবু নুআইম আল-আসফাহানির ‘দালাইলুন নুবুওয়াহ’ গ্রন্থে রয়েছে: "দাড়ির ঘনত্ব হলো দাড়ি পাতলা কিংবা অতি দীর্ঘ না হওয়া, বরং বিশালতা বা আতিশয্য ছাড়াই তাতে ঘন সন্নিবেশ থাকা।"
(২) ‘এপাশ থেকে ওপাশ’: অর্থাৎ এই কান থেকে ওই কান পর্যন্ত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 51)