هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ لا نَعرِفه إلا من حديثِ جعفر بن سُليمانَ.
4046 - حدَّثنا محمدُ بن بشَّارٍ، قال: حدَّثنا محمدُ بن جَعفرٍ، قال: حدَّثنا شُعبةُ، عن سَلمةَ بن كُهَيلٍ، قال: سَمِعتُ أبا الطُّفَيلِ يُحدِّثُ
عن أبي سَرِيحةَ - أو زَيدِ بن أرقَمَ، شَك شُعبةُ - عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "من كُنتُ مَولاهُ، فَعليٌّ مَولاهُ"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ(2).
وقد روى شُعبةُ هذا الحديثَ، عن مَيمُونٍ أبي عبد الله، عن زَيدِ بن أرقمَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم نَحوه.
وأبو سَرِيحةَ: هو حُذَيفَةُ بنُ أَسيدٍ الغفاري صاحبُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
4047 - حدَّثنَا أبو الخَطّابِ زِيادُ بنُ يحيى البَصريُّ، قال: حدَّثنا أبو عَتَّابٍ سَهلُ بن حمَّادٍ، قال: حدَّثنا المُختارُ بن نافعٍ، قال: حدَّثنا أبو حَيَّانَ--------------------------------------------
= ما يدفعه، وأما القسمة فجائزة في مثل ذلك ممن هو شريك فيما يقسمه، كالإمام إذا قسم بين الرعية وهو منهم، فكذلك من نصَّبه الإمامُ قام مقامه.
وقد أجاب الخطابي بالثاني، وأجاب عن الأول باحتمال أن تكون عذراء، أو دون البلوغ، أو أداه اجتهاده أن لا استبراء فيها.
(1) حديث صحيح من حديث زيد بن أرقم، وأخرجه النسائي في "الكبرى" (8148) و (8464) و (8478)، وهو في "المسند" (19302)، و"صحيح ابن حبان" (6931).
(2) في (س): "حسن صحيح"، والمثبت من سائر أصولنا الخطية، والنسخة التي اعتمدها المباركفوري، و"تحفة الأشراف".
4046 - حدَّثنا محمدُ بن بشَّارٍ، قال: حدَّثنا محمدُ بن جَعفرٍ، قال: حدَّثنا شُعبةُ، عن سَلمةَ بن كُهَيلٍ، قال: سَمِعتُ أبا الطُّفَيلِ يُحدِّثُ
عن أبي سَرِيحةَ - أو زَيدِ بن أرقَمَ، شَك شُعبةُ - عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "من كُنتُ مَولاهُ، فَعليٌّ مَولاهُ"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ(2).
وقد روى شُعبةُ هذا الحديثَ، عن مَيمُونٍ أبي عبد الله، عن زَيدِ بن أرقمَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم نَحوه.
وأبو سَرِيحةَ: هو حُذَيفَةُ بنُ أَسيدٍ الغفاري صاحبُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
4047 - حدَّثنَا أبو الخَطّابِ زِيادُ بنُ يحيى البَصريُّ، قال: حدَّثنا أبو عَتَّابٍ سَهلُ بن حمَّادٍ، قال: حدَّثنا المُختارُ بن نافعٍ، قال: حدَّثنا أبو حَيَّانَ--------------------------------------------
= ما يدفعه، وأما القسمة فجائزة في مثل ذلك ممن هو شريك فيما يقسمه، كالإمام إذا قسم بين الرعية وهو منهم، فكذلك من نصَّبه الإمامُ قام مقامه.
وقد أجاب الخطابي بالثاني، وأجاب عن الأول باحتمال أن تكون عذراء، أو دون البلوغ، أو أداه اجتهاده أن لا استبراء فيها.
(1) حديث صحيح من حديث زيد بن أرقم، وأخرجه النسائي في "الكبرى" (8148) و (8464) و (8478)، وهو في "المسند" (19302)، و"صحيح ابن حبان" (6931).
(2) في (س): "حسن صحيح"، والمثبت من سائر أصولنا الخطية، والنسخة التي اعتمدها المباركفوري، و"تحفة الأشراف".
এটি একটি হাসান গরীব হাদিস, জাফর ইবনে সুলাইমানের হাদিস ছাড়া এটি আমাদের জানা নেই।
৪০৪৬ - মুহাম্মাদ ইবনে বাশশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু'বা আমাদের নিকট সালামাহ ইবনে কুহাইল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু তুফাইলকে বর্ণনা করতে শুনেছি
আবু সারীহাহ থেকে —অথবা যায়েদ ইবনে আরকাম থেকে, শু'বা এ বিষয়ে সন্দেহ করেছেন— নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি যার মাওলা, আলীও তার মাওলা।"(১)।
এটি একটি হাসান গরীব হাদিস(২)।
শু'বা এই হাদিসটি মায়মুন আবু আব্দুল্লাহর সূত্রে যায়েদ ইবনে আরকাম থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
আর আবু সারীহাহ হলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবী হুজাইফা ইবনে আসিদ আল-গিফারি।
৪০৪৭ - আবুল খাত্তাব জিয়াদ ইবনে ইয়াহইয়া আল-বাসরি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আত্তাব সাহল ইবনে হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুখতার ইবনে নাফে' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু হাইয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন--------------------------------------------
= যা তিনি প্রদান করেন। আর বন্টনের ক্ষেত্রে এটি এমন ব্যক্তির পক্ষ থেকে বৈধ যে বিষয়ে বন্টন করা হচ্ছে তাতে সে শরিক, যেমন ইমাম যখন জনগণের মাঝে বন্টন করেন অথচ তিনি তাদেরই অন্তর্ভুক্ত; ঠিক তেমনিভাবে ইমাম যাকে নিযুক্ত করবেন সেও তার স্থলাভিষিক্ত হবে।
খাত্তাবি দ্বিতীয়টি দ্বারা উত্তর প্রদান করেছেন, আর প্রথমটির ব্যাপারে উত্তর দিয়েছেন যে, হতে পারে সে কুমারী ছিল, অথবা বয়ঃপ্রাপ্তির নিচে ছিল, অথবা তার ইজতিহাদ তাকে এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছে যে তাতে ইস্তিবরা (গর্ভাশয় খালি হওয়া নিশ্চিত করা) নেই।
(১) যায়েদ ইবনে আরকামের বর্ণনা থেকে এটি একটি সহিহ হাদিস। নাসাঈ এটি 'আল-কুবরা' (৮১৪৮), (৮৪৬৪) ও (৮৪৭৮) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এটি 'আল-মুসনাদ' (১৯৩০২) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (৬৯৩১) গ্রন্থেও বিদ্যমান।
(২) (সিন) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "হাসান সহিহ"। তবে আমাদের অন্যান্য পাণ্ডুলিপিসমূহ এবং মুবারকপুরী ও 'তুহফাতুল আশরাফ' যে কপির ওপর নির্ভর করেছেন তাতে যা সাব্যস্ত হয়েছে তা-ই এখানে বহাল রাখা হয়েছে।
৪০৪৬ - মুহাম্মাদ ইবনে বাশশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু'বা আমাদের নিকট সালামাহ ইবনে কুহাইল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু তুফাইলকে বর্ণনা করতে শুনেছি
আবু সারীহাহ থেকে —অথবা যায়েদ ইবনে আরকাম থেকে, শু'বা এ বিষয়ে সন্দেহ করেছেন— নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি যার মাওলা, আলীও তার মাওলা।"(১)।
এটি একটি হাসান গরীব হাদিস(২)।
শু'বা এই হাদিসটি মায়মুন আবু আব্দুল্লাহর সূত্রে যায়েদ ইবনে আরকাম থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
আর আবু সারীহাহ হলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবী হুজাইফা ইবনে আসিদ আল-গিফারি।
৪০৪৭ - আবুল খাত্তাব জিয়াদ ইবনে ইয়াহইয়া আল-বাসরি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আত্তাব সাহল ইবনে হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুখতার ইবনে নাফে' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু হাইয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন--------------------------------------------
= যা তিনি প্রদান করেন। আর বন্টনের ক্ষেত্রে এটি এমন ব্যক্তির পক্ষ থেকে বৈধ যে বিষয়ে বন্টন করা হচ্ছে তাতে সে শরিক, যেমন ইমাম যখন জনগণের মাঝে বন্টন করেন অথচ তিনি তাদেরই অন্তর্ভুক্ত; ঠিক তেমনিভাবে ইমাম যাকে নিযুক্ত করবেন সেও তার স্থলাভিষিক্ত হবে।
খাত্তাবি দ্বিতীয়টি দ্বারা উত্তর প্রদান করেছেন, আর প্রথমটির ব্যাপারে উত্তর দিয়েছেন যে, হতে পারে সে কুমারী ছিল, অথবা বয়ঃপ্রাপ্তির নিচে ছিল, অথবা তার ইজতিহাদ তাকে এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছে যে তাতে ইস্তিবরা (গর্ভাশয় খালি হওয়া নিশ্চিত করা) নেই।
(১) যায়েদ ইবনে আরকামের বর্ণনা থেকে এটি একটি সহিহ হাদিস। নাসাঈ এটি 'আল-কুবরা' (৮১৪৮), (৮৪৬৪) ও (৮৪৭৮) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এটি 'আল-মুসনাদ' (১৯৩০২) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (৬৯৩১) গ্রন্থেও বিদ্যমান।
(২) (সিন) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "হাসান সহিহ"। তবে আমাদের অন্যান্য পাণ্ডুলিপিসমূহ এবং মুবারকপুরী ও 'তুহফাতুল আশরাফ' যে কপির ওপর নির্ভর করেছেন তাতে যা সাব্যস্ত হয়েছে তা-ই এখানে বহাল রাখা হয়েছে।
This is a ḥasan gharīb ḥadīth; we do not know it except from the narration of Jaʿfar ibn Sulaymān.
4046 — Muḥammad ibn Bashshār narrated to us, saying: Muḥammad ibn Jaʿfar narrated to us, saying: Shuʿbah narrated to us, from Salamah ibn Kuhayl, who said: I heard Abā al-Ṭufayl narrating from Abī Sarīḥah — or Zayd ibn Arqam, Shuʿbah doubted — from the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: "Whoever I am his mawlā, then ʿAlī is his mawlā."(1)
This is a ḥasan gharīb ḥadīth.(2)
Shuʿbah also narrated this ḥadīth from Maymūn Abī ʿAbd Allāh, from Zayd ibn Arqam, from the Prophet, peace and blessings be upon him, similar to it.
And Abū Sarīḥah: he is Ḥudhayfah ibn Usayd al-Ghifārī, the companion of the Prophet, peace and blessings be upon him.
4047 — Abū al-Khaṭṭāb Ziyād ibn Yaḥyā al-Baṣrī narrated to us, saying: Abū ʿAttāb Sahl ibn Ḥammād narrated to us, saying: al-Mukhtār ibn Nāfiʿ narrated to us, saying: Abū Ḥayyān narrated to us ————————————————————
= that which refutes it. As for the division, it is permissible in such a case for one who is a partner in what he divides, like the imam when he divides among the subjects while being one of them; likewise, whoever the imam appoints stands in his place.
Al-Khaṭṭābī answered with the second, and answered the first with the possibility that she was a virgin, or below the age of puberty, or that his ijtihād led him that no istibrāʾ was required in her case.
(1) A ṣaḥīḥ ḥadīth from the narration of Zayd ibn Arqam, and al-Nasāʾī recorded it in al-Kubrā (8148), (8464), and (8478); it is in al-Musnad (19302), and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (6931).
(2) In (S): "ḥasan ṣaḥīḥ," and what is established is from the rest of our manuscript sources, and the copy relied upon by al-Mubārakfūrī, and Tuḥfat al-Ashrāf.
Sign in to report a translation.
4046 — Muḥammad ibn Bashshār narrated to us, saying: Muḥammad ibn Jaʿfar narrated to us, saying: Shuʿbah narrated to us, from Salamah ibn Kuhayl, who said: I heard Abā al-Ṭufayl narrating from Abī Sarīḥah — or Zayd ibn Arqam, Shuʿbah doubted — from the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: "Whoever I am his mawlā, then ʿAlī is his mawlā."(1)
This is a ḥasan gharīb ḥadīth.(2)
Shuʿbah also narrated this ḥadīth from Maymūn Abī ʿAbd Allāh, from Zayd ibn Arqam, from the Prophet, peace and blessings be upon him, similar to it.
And Abū Sarīḥah: he is Ḥudhayfah ibn Usayd al-Ghifārī, the companion of the Prophet, peace and blessings be upon him.
4047 — Abū al-Khaṭṭāb Ziyād ibn Yaḥyā al-Baṣrī narrated to us, saying: Abū ʿAttāb Sahl ibn Ḥammād narrated to us, saying: al-Mukhtār ibn Nāfiʿ narrated to us, saying: Abū Ḥayyān narrated to us ————————————————————
= that which refutes it. As for the division, it is permissible in such a case for one who is a partner in what he divides, like the imam when he divides among the subjects while being one of them; likewise, whoever the imam appoints stands in his place.
Al-Khaṭṭābī answered with the second, and answered the first with the possibility that she was a virgin, or below the age of puberty, or that his ijtihād led him that no istibrāʾ was required in her case.
(1) A ṣaḥīḥ ḥadīth from the narration of Zayd ibn Arqam, and al-Nasāʾī recorded it in al-Kubrā (8148), (8464), and (8478); it is in al-Musnad (19302), and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (6931).
(2) In (S): "ḥasan ṣaḥīḥ," and what is established is from the rest of our manuscript sources, and the copy relied upon by al-Mubārakfūrī, and Tuḥfat al-Ashrāf.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 286)