التَّيميُّ، عن أبيه
عن عليٍّ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "رَحمَ اللهُ أبا بَكْرٍ؛ زَوَّجَني ابنتهُ، وحَملني إلى دارِ الهِجرةِ، وأعتقَ بِلالًا من مالهِ، رَحمَ اللهُ عُمَرَ، يقولُ الحَقَّ وإن كانَ مُرًّا، تَركه الحَقُّ ومَا له صَديقٌ، رَحمَ اللهُ عُثمانَ، تَستحييهِ الملائِكةُ، رَحمَ اللهُ عليًّا، اللهُمَّ أَدِرِ الحقَّ معه حَيثُ دارَ"(1).
هذا حديثٌ غريبٌ، لا نعرِفه إلا من هذا الوَجهِ.
والمختار بن نافع بصري كثير الغرائب، وأبو حَيَّان: اسمه يحيى بن سعيد بن حيَّان التيمي كوفي، وهو ثقة(2).
4048 - حدَّثنا سُفيانُ بن وكيعٍ، قال: حدَّثنا أبي، عن شَرِيكٍ، عن--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف جدًّا، المختار بن نافع واهي الحديث، وسعيد بن حَيَّان والد أبي حيان التيمي تفرد بالرواية عنه ابنه، ولم يوثقه سوى ابن حبان والعجلي وقال الذهبي: لا يكاد يعرف.
وأخرجه العقيلي في "الضعفاء" 4/ 210، والمزي في "تهذيب الكمال" 10/ 402.
قوله: "تركه الحق وما لَه صديق" قال المباركفوري في "شرحه": أي: صيره قوله الحق والعمل به على حالة ليس له محب وخليل؛ لعدم انقياد أكثر الخلق للحق. قال الطيبي: قوله: "تركه … إلخ" جملة مبينة لقوله: "يقول الحق وإن كان مُرًّا"، لأن تمثيل الحق بالمرارة يؤذن باستبشاع الناس من سماع الحق استبشاع من يذوق العلقم، فيقل لذلك صديقه، وقوله: "وما له صديق" حال من المفعول إذا جعل ترك بمعنى خلى، وإذا ضمن معنى صير، كان هذا مفعولًا ثانيًا، والواو فيه داخلة على المفعول الثاني كما في بعض الأشعار. اهـ.
(2) هذه العبارة من نسخة (س) فقط، ولم ترد في سائر الأصول.
আত-তাইমি, তাঁর পিতা থেকে
আলি (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ আবু বকরের ওপর রহম করুন; তিনি তাঁর কন্যাকে আমার সাথে বিবাহ দিয়েছেন, আমাকে হিজরতের ভূমিতে বহন করে নিয়ে গেছেন এবং তাঁর সম্পদ দিয়ে বিলালকে মুক্ত করেছেন। আল্লাহ উমরের ওপর রহম করুন, তিনি সত্য বলেন যদিও তা তিক্ত হয়; সত্য তাঁকে এমন অবস্থায় ছেড়েছে যে তাঁর কোনো বন্ধু নেই। আল্লাহ উসমানের ওপর রহম করুন, যাঁকে ফেরেশতারাও লজ্জা পায়। আল্লাহ আলির ওপর রহম করুন; হে আল্লাহ, তিনি যেদিকেই ঘোরেন, সত্যকে সেদিকেই আবর্তিত করুন"(১)।
এটি একটি গরিব (অপরিচিত) হাদিস, এই সূত্র ছাড়া আমরা এটি জানি না।
আল-মুখতার ইবনে নাফে একজন বসরি বর্ণনাকারী যিনি প্রচুর গরিব হাদিস বর্ণনা করেন; আর আবু হাইয়্যান: তাঁর নাম ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ ইবনে হাইয়্যান আত-তাইমি আল-কুফি, এবং তিনি একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী(২)।
৪০৪৮ - সুফিয়ান ইবনে ওয়াকি' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট শারিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি...--------------------------------------------
(১) এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল। আল-মুখতার ইবনে নাফে হাদিস বর্ণনায় ভিত্তিহীন (ওয়াহি), এবং সাঈদ ইবনে হাইয়্যান—যিনি আবু হাইয়্যান আত-তাইমির পিতা—তাঁর থেকে কেবল তাঁর পুত্রই বর্ণনা করেছেন; ইবনে হিব্বান ও আল-আজলি ছাড়া কেউ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেননি এবং ইমাম আজ-জাহাবি বলেছেন: তাঁকে চেনাই যায় না।
আল-উকাইলি এটি 'আদ-দুয়াফা' ৪/২১০ এবং আল-মিযযি 'তাহজিবুল কামাল' ১০/৪০২-এ বর্ণনা করেছেন।
তাঁর কথা: "সত্য তাঁকে এমন অবস্থায় ছেড়েছে যে তাঁর কোনো বন্ধু নেই" সম্পর্কে আল-মুবারকপুরি তাঁর 'শারহ' (ব্যাখ্যাগ্রন্থ)-এ বলেন: অর্থাৎ, সত্য কথা বলা এবং সত্যের ওপর আমল করা তাঁকে এমন এক অবস্থায় পৌঁছে দিয়েছে যেখানে তাঁর কোনো প্রিয়জন বা ঘনিষ্ঠ বন্ধু নেই; কারণ অধিকাংশ সৃষ্টিই সত্যের অনুগামী নয়। আত-তিবি বলেন: তাঁর কথা "সত্য তাঁকে..." এই বাক্যটি তাঁর পূর্বোক্ত কথা "তিনি সত্য বলেন যদিও তা তিক্ত হয়"-এর ব্যাখ্যা স্বরূপ; কেননা সত্যকে তিক্ততার সাথে তুলনা করার মাধ্যমে মানুষের সত্য শোনাকে তেমন অপছন্দনীয় বলা হয়েছে যেমন তেতো কিছু আস্বাদন করাকে মানুষ অপছন্দ করে, ফলে সত্যের বন্ধুর সংখ্যা কমে যায়। আর "তাঁর কোনো বন্ধু নেই" অংশটি কর্মপদ (অবজেক্ট)-এর অবস্থা (হাল) হিসেবে এসেছে যদি 'ছেড়ে দেওয়া' (তারাকে) শব্দটিকে 'খালি রাখা' (খাল্লা) অর্থে ধরা হয়, আর যদি 'পরিণত করা' (সয়ইয়ারা) অর্থে ধরা হয় তবে এটি দ্বিতীয় কর্ম হবে, এবং এখানে 'ওয়াও' অক্ষরটি দ্বিতীয় কর্মের শুরুতে এসেছে যেমনটি কিছু কবিতায় দেখা যায়। সমাপ্ত।
(২) এই বাক্যটি কেবল 'সিন' পাণ্ডুলিপিতে আছে, অন্যান্য মূল কপির কোনোটিতে এটি আসেনি।
Al-Taymi, from his father, from ʿAlī, who said: The Messenger of Allah ﷺ said: "May Allah have mercy on Abū Bakr; he married me to his daughter, carried me to the abode of emigration, and freed Bilāl from his own wealth. May Allah have mercy on ʿUmar; he speaks the truth even if it is bitter—the truth left him with no friend. May Allah have mercy on ʿUthmān; the angels are shy before him. May Allah have mercy on ʿAlī. O Allah, make the truth revolve with him wherever he revolves."
This is a strange ḥadīth; we do not know it except through this chain. Al-Mukhtār ibn Nāfiʿ is a Baṣran with many strange narrations, and Abū Ḥayyān: his name is Yaḥyā ibn Saʿīd ibn Ḥayyān al-Taymī, a Kūfan, and he is trustworthy.
4048 – Sufyān ibn Wakīʿ narrated to us, saying: My father narrated to us, from Sharīk, from—
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 287)
مَنْصُورٍ، عن رِبعيِّ بن حِراشٍ، قال:
حدَّثنا عليُّ بن أبي طالبٍ بالرَّحَبةِ، قال: لمَّا كانَ يومُ الحُدَيبيةِ خَرجَ إلينا ناسٌ من المُشرِكينَ، فيهم سُهَيلُ بن عَمرٍو وأُناسٌ من رؤَساءِ المُشرِكينَ، فقالوا: يا رسولَ الله خَرجَ إليكَ ناسٌ من أبنائِنا وإخوانِنا وأرِقَّائِنا وليس لهم فِقهٌ في الدِّينِ، وإنَّما خرجُوا فرَارًا من أموالِنا وضِياعِنا، فاردُدْهُم إلينا، فإن لم يَكُن لهم فِقْهٌ في الدِّينِ سَنُفَقِّهُهم، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "يا مَعْشرَ قُريشٍ لَتنْتهُنَّ أو لَيَبعثنَّ اللهُ عَليكُم من يَضربُ رِقابكُم بالسَّيفِ على الدَّينِ، قد امتَحنَ الله قلوبَهم على الإيمانِ. قالوا: من هو يا رَسولَ الله؟ فقال له أبو بَكْرٍ: من هو يا رَسولَ الله؟ وقال عُمرُ: من هو يا رَسول الله؟ قال: "هو خاصفُ النَّعلِ"، وكانَ أعطى عليًّا نَعله يَخْصِفُها، قال: ثُمَّ التَفتَ إلينا عَليٌّ، فقال: إنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "من كَذبَ عليَّ مُتَعمِّدًا، فليَتبوَّأْ مَقعَدَه من النَّارِ"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ لا نعرِفه إلا من هذا الوَجهِ من حديثِ رِبعيٍّ عن عَليٍّ.--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لسوء حفظ شريك.
وأخرجه النسائي في "خصائص علي" (31)، والبزار (905). وهو في "المسند" (1336) مختصر.
وأخرجه بنحوه أبو داود (2700) من طريق محمد بن إسحاق، عن أبان بن صالح، عن منصور بن المعتمر، بهذا الإسناد. وفيه عنعنة ابن إسحاق.
والقطعة الأخيرة منه متواترة، وقد سلفت برقم (2851)، وذكرنا تخريجها هناك.
মানসুর হতে, তিনি রিবঈ ইবন হিরাশ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আলী ইবন আবী তালিব (রা.) আমাদের কাছে রাহবায় হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন হুদায়বিয়ার দিন ছিল, তখন মুশরিকদের কিছু লোক আমাদের কাছে বের হয়ে আসল, তাদের মধ্যে সুহাইল ইবন আমর এবং মুশরিক নেতাদের কয়েকজন ছিল। তারা বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের সন্তান, আমাদের ভাই এবং আমাদের গোলামদের মধ্য থেকে কিছু লোক আপনার কাছে চলে এসেছে, দ্বীন সম্পর্কে যাদের কোনো জ্ঞান নেই। তারা মূলত আমাদের সম্পদ ও জমিজমা থেকে পলায়ন করে বের হয়েছে, তাই তাদের আমাদের কাছে ফিরিয়ে দিন। যদি তাদের দ্বীন সম্পর্কে জ্ঞান না থাকে, তবে আমরাই তাদের তা শিক্ষা দেব। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "হে কুরাইশ সম্প্রদায়! তোমরা কি বিরত হবে, নাকি আল্লাহ তোমাদের বিরুদ্ধে এমন একজনকে পাঠাবেন যিনি দ্বীনের খাতিরে তরবারি দিয়ে তোমাদের গর্দান উড়িয়ে দেবেন, আল্লাহ তাদের অন্তরকে ঈমানের জন্য পরীক্ষা করেছেন।" তারা বলল: তিনি কে হে আল্লাহর রাসূল? আবু বকর (রা.) তাঁকে বললেন: তিনি কে হে আল্লাহর রাসূল? এবং উমর (রা.) বললেন: তিনি কে হে আল্লাহর রাসূল? তিনি বললেন: "তিনি হলেন জুতা মেরামতকারী।" আর তিনি আলীকে তাঁর জুতা দিয়েছিলেন মেরামত করার জন্য। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর আলী আমাদের দিকে ফিরে তাকালেন এবং বললেন: নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে আমার ওপর মিথ্যা আরোপ করল, সে যেন আগুনের মধ্যে তার ঠিকানা বানিয়ে নেয়"(১)।
এই হাদীসটি হাসান সহীহ গরীব। রিবঈ হতে আলীর হাদীস হিসেবে আমরা এটি শুধুমাত্র এই সূত্রেই জানি।--------------------------------------------
(১) শারীকের দুর্বল মুখস্থ শক্তির কারণে এর সনদটি যঈফ।
নাসায়ী এটি 'খাসাইসে আলী' (৩১) গ্রন্থে এবং বাজ্জার (৯০৫) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এটি 'আল-মুসনাদ' (১৩৩৬) গ্রন্থে সংক্ষিপ্ত আকারে রয়েছে।
আবু দাউদ (২৭০০) মুহাম্মাদ ইবন ইসহাকের সূত্রে, আবান ইবন সালেহ হতে, মানসুর ইবনুল মুতামির থেকে এই একই সনদে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এতে ইবন ইসহাকের আনআনা রয়েছে।
এর শেষ অংশটি মুতাওয়াতির, যা ২৮৫১ নম্বরে গত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এর তাখরীজ উল্লেখ করেছি।
Mansur narrated from Rib‘i ibn Hirash, who said:
We were told by ‘Ali ibn Abi Talib at al-Rahbah, who said: On the day of al-Hudaybiyyah, some people from the polytheists came out to us, among them Suhayl ibn ‘Amr and some of the leaders of the polytheists. They said: “O Messenger of Allah, some of our sons, brothers, and slaves have come out to you. They have no understanding of the religion; they only came out fleeing from our wealth and our lands. So send them back to us. If they have no understanding of the religion, we will teach them understanding.” The Prophet, peace and blessings be upon him, said: “O assembly of Quraysh, you must cease, or Allah will send upon you one who will strike your necks with the sword for the sake of the religion. Allah has tested their hearts for faith.” They said: “Who is he, O Messenger of Allah?” Abu Bakr said to him: “Who is he, O Messenger of Allah?” And ‘Umar said: “Who is he, O Messenger of Allah?” He said: “He is the one mending the sandal.” He had given ‘Ali his sandal to mend. He said: Then ‘Ali turned to us and said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: “Whoever deliberately lies about me, let him take his seat in the Fire.”
This is a good, authentic, and singular hadith. We do not know it except through this chain, from the narration of Rib‘i from ‘Ali.
--------------------------------------------
(1) Its chain is weak due to the poor memory of Sharik.
It was also recorded by al-Nasa’i in “Khasa’is ‘Ali” (31), and al-Bazzar (905). It appears in “al-Musnad” (1336) in abbreviated form.
It was also recorded with similar wording by Abu Dawud (2700) via Muhammad ibn Ishaq, from Aban ibn Salih, from Mansur ibn al-Mu‘tamir, with this chain. It contains the ‘an‘anah of Ibn Ishaq.
The final portion of it is mutawatir, and it has preceded under number (2851), where we mentioned its takhrij.
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 288)
وسَمِعتُ الجارُودَ يقولُ: سَمِعتُ وكيعًا يقولُ: لم يَكْذب رِبْعيُّ بن حِراشٍ في الإسلام كِذْبةً. وأخبرني محمدُ بن إسماعيلَ، عن عبد الله بن أبي الأسوَدِ قال: سمِعتُ عبد الرحمنِ بن مَهديٍّ يقولُ: مَنصُورُ بن المُعتمرِ أثبَتُ أهلِ الكُوفةِ.
4049 - حدثنا سُفيانُ بن وكيعٍ، قال: حدَّثنا أبي، عن إسرائيل. وحدَّثنا محمد بنُ إسماعيلَ، قال: حدَّثنا عُبيد الله بنُ موسى، عن إسرائيلَ، عن أبي إسحاقَ
عن البَرَاء بنِ عازِب، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال لِعليِّ بن أبي طالب: "أنتَ منِّي وأنا منك". وفي الحديث قصة(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيح(2).
68 - باب
4050 - حدَّثنا قُتيبةُ، قال: حدَّثنا جَعفرُ بن سُليمانَ، عن أبي هارُونَ العَبديِّ
عن أبي سَعيدٍ الخُدريِّ، قال "إنْ كُنَّا لَنعْرفُ المُنافِقينَ نَحنُ مَعْشرَ الأنصارِ بِبُغْضهم عَليَّ بن أبي طالبٍ"(3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (4251).
وقد جاء هذا الحديث مقطعًا عند المصنَّف بالأرقام (956) و (2014) و (4097).
(2) من قوله: "حدثنا سفيان بن وكيع" إلى هنا أثبتناه من نسخة (س) وحدها، ولم يرد في سائر أصولنا الخطية.
(3) إسناده ضعيف جدًّا، أبو هارون العَبْدي - واسمه: عُمارة بن جُوَين - ساقط =
আমি জারূদকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি ওয়াকী'কে বলতে শুনেছি: রিবঈ ইবন হিরাশ ইসলাম গ্রহণের পর কখনও কোনো মিথ্যা বলেননি। এবং মুহাম্মদ ইবন ইসমাঈল আমাকে আব্দুল্লাহ ইবন আবিল আসওয়াদ থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আব্দুর রহমান ইবন মাহদীকে বলতে শুনেছি: মানসুর ইবনুল মুতামির কৃফাবাসীদের মধ্যে সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী।
৪০৪৯ - সুফিয়ান ইবন ওয়াকী' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট ইসরাঈল থেকে বর্ণনা করেছেন। এবং মুহাম্মদ ইবন ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উবাইদুল্লাহ ইবন মুসা আমাদের নিকট ইসরাঈল থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন
বারা ইবন আযিব থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আলী ইবন আবু তালিবকে বলেছেন: "তুমি আমার পক্ষ হতে এবং আমি তোমার পক্ষ হতে।" আর এই হাদীসে একটি ঘটনা রয়েছে(১)।
এই হাদীসটি হাসান সহীহ(২)।
৬৮ - পরিচ্ছেদ
৪০৫০ - কুতায়বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জাফর ইবন সুলাইমান আমাদের নিকট আবু হারূন আল-আবদী থেকে
আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমরা আনসার সম্প্রদায় মুনাফিকদের চিনতাম আলী ইবন আবু তালিবের প্রতি তাদের বিদ্বেষের মাধ্যমে"(৩)।--------------------------------------------
(১) এটি একটি সহীহ হাদীস, এবং বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (৪২৫১)। এই হাদীসটি গ্রন্থকারের নিকট ৯৫৬, ২০১৪ এবং ৪০৯৭ নম্বরে খণ্ডাংশ আকারে এসেছে।
(২) "সুফিয়ান ইবন ওয়াকী' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন" এই কথা থেকে এই পর্যন্ত অংশটি আমরা কেবল (সীন) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি, এটি আমাদের অন্যান্য মূল পাণ্ডুলিপিতে বর্ণিত হয়নি।
(৩) এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল, আবু হারূন আল-আবদী—যার নাম উমারাহ ইবন জুওয়াইন—পরিত্যক্ত। =
I heard al-Jārūd say: I heard Wakīʿ say: Ribʿī ibn Ḥirāsh never told a lie in Islam. And Muḥammad ibn Ismāʿīl informed me, from ʿAbd Allāh ibn Abī al-Aswad, who said: I heard ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī say: Manṣūr ibn al-Muʿtamir is the most reliable of the people of Kūfah.
4049 – Sufyān ibn Wakīʿ narrated to us, saying: My father narrated to us, from Isrāʾīl. And Muḥammad ibn Ismāʿīl narrated to us, saying: ʿUbayd Allāh ibn Mūsā narrated to us, from Isrāʾīl, from Abū Isḥāq, from al-Barāʾ ibn ʿĀzib, that the Prophet, peace and blessings be upon him, said to ʿAlī ibn Abī Ṭālib: "You are from me, and I am from you." And in the ḥadīth there is a story. This is a ḥasan ṣaḥīḥ ḥadīth.
Chapter 68
4050 – Qutaybah narrated to us, saying: Jaʿfar ibn Sulaymān narrated to us, from Abū Hārūn al-ʿAbdī, from Abū Saʿīd al-Khudrī, who said: "We, the company of the Anṣār, used to recognize the hypocrites by their hatred of ʿAlī ibn Abī Ṭālib."
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 289)
هذا حديثٌ غريبٌ، وقد تَكلَّمَ شُعبةُ في أبي هارُونَ.
وقد رُوي هذا عن الأعمَشِ، عن أبي صالحٍ، عن أبي سَعيدٍ(1).
69 - باب
4051 - حدَّثنا وَاصلُ بن عَبد الأعلَى، قال: حدَّثنا محمدُ بن فُضَيلٍ، عن عَبد اللهِ بن عبد الرحمنِ أبي نَصْرٍ، عن المُساورِ الحِميريِّ، عن أُمِّه، قالت:
دَخلتُ على أُمِّ سَلمةَ، فسَمعتُها تقولُ: كانَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يقولُ: "لا يُحِبُّ عَليًّا مُنافقٌ، ولا يُبْغِضُه مُؤْمنٌ"(2).
وفي البابِ عن عَليٍّ.
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ من هذا الوَجهِ.
وعبد الله بنُ عبد الرحمن: هو أبو نَصْر الورَّاق، وروى عنه سفيانُ الثوري.--------------------------------------------
= الحديث، ومنهم من كذَّبه.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 5/ 1734.
وانظر ما بعده.
(1) أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 42/ 285 عن أبي عبد الله محمد بن الفضل، أخبرنا أبو عثمان الصابوني، أخبرنا أبو علي الحسن بن أبي عمرو الحيري، نا أبي، نا محمد بن إسماعيل الصايغ، نا مالك بن إسماعيل النهدي، نا إسرائيل، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد الخدري.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة مساور الحميري. وهو في "المسند" (26507).
ويشهد له حديث علي الآتي برقم (4069)، وهو صحيح.
এটি একটি গারিব (অপরিচিত) হাদিস এবং শু'বা আবু হারুন সম্পর্কে সমালোচনা করেছেন।
আর এটি আমাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে এবং তিনি আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন।(১).
৬৯ - অনুচ্ছেদ
৪০৫১ - ওয়াসিল ইবনু আবদিল আ’লা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনু ফুদাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু আবদির রহমান আবু নাসর থেকে, তিনি মুসাওয়ির আল-হিময়ারি থেকে এবং তিনি তার মা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
আমি উম্মু সালামাহ (রা.)-এর নিকট প্রবেশ করলাম, তখন তাঁকে বলতে শুনলাম: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলতেন: "কোনো মুনাফিক আলীকে ভালোবাসবে না এবং কোনো মুমিন তার প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করবে না।"(২).
এ অনুচ্ছেদে আলী (রা.) থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
এই হাদিসটি এই সূত্রে হাসান গারিব।
আর আবদুল্লাহ ইবনু আবদির রহমান হলেন আবু নাসর আল-ওয়াররাক এবং সুফিয়ান সাওরি তার থেকে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
= হাদিসটি, এবং তাদের কেউ কেউ তাকে মিথ্যাবাদী বলেছেন।
ইবনু আদি এটি "আল-কামিল" (৫/১৭৩৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
এবং পরবর্তী অংশটি দেখুন।
(১) এটি ইবনু আসাকির তার "তারিখু দিমাশক" (৪২/২৮৫) গ্রন্থে আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মাদ ইবনুল ফাদল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু উসমান আস-সাবুনী, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আলী হাসান ইবনু আবি আমর আল-হাইরি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমার পিতা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আস-সাইগ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মালিক ইবনু ইসমাঈল আন-নাহদী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসরাঈল, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে এবং তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে বর্ণনা করেছেন।
(২) হাদিসটি সহিহ লি-গাইরিহি (অন্যান্য সূত্রের কারণে সহিহ), তবে মুসাওয়ির আল-হিময়ারি অপরিচিত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল। এটি "মুসনাদ"-এ (২৬৫০৭) রয়েছে।
পরবর্তীতে ৪০৬৯ নম্বরে বর্ণিত আলী (রা.)-এর হাদিসটি এর স্বপক্ষে সাক্ষ্য দেয় এবং সেটি সহিহ।
This is a strange hadith, and Shu'bah spoke critically of Abu Harun.
This has also been narrated from al-A'mash, from Abu Salih, from Abu Sa'id.
69 - Chapter
4051 - Wasil ibn 'Abd al-A'la narrated to us, saying: Muhammad ibn Fudayl narrated to us, from 'Abdullah ibn 'Abd al-Rahman Abu Nasr, from al-Musawir al-Himyari, from his mother, who said:
I entered upon Umm Salamah, and I heard her saying: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, used to say: "No hypocrite loves 'Ali, and no believer hates him."
In this chapter, there is also a hadith from 'Ali.
This is a good and strange hadith from this chain.
'Abdullah ibn 'Abd al-Rahman is Abu Nasr al-Warraq, and Sufyan al-Thawri narrated from him.
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 290)
70 - باب
4052 - حدَّثنا إسماعيلُ بن موسى الفَزَاريُّ ابن بِنتِ السُّدِّيِّ، قال: حدَّثنا شَرِيكٌ، عن أبي رَبِيعةَ، عن ابن بُرَيدةَ
عن أبيه، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ الله أمَرني بِحُبِّ أربعةٍ، وأخبرني أنَّه يُحبُّهُم". قِيلَ: يا رسولَ الله سَمِّهم لَنا، قال: "عَليٌّ مِنهُم - يقولُ ذلكَ ثلاثًا - وأبو ذَرٍّ، والمِقدادُ، وسلمانُ، أمرني بِحُبِّهم، وأخبرني أنَّه يُحبُّهُم"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ لا نعرفه إلا من حديثِ شَرِيكٍ.
71 - باب
4053 - حدَّثنا إسماعيلُ بن موسى، قال: حَدَّثنا شَرِيكٌ، عن أبي إسحاقَ
عن حُبْشيِّ بن جُنادةَ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "عَليٌّ مِنِّي وأنا من عَليٍّ، ولا يُؤَدِّي عَنِّي إلا أنا أو عَليٌّ"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف أبي ربيعة - وهو عمر بن ربيعة الإيادي -، وسوء حفظ شريك، وهو ابن عبد الله النخعي.
وأخرجه ابن ماجه (149)، وهو في "المسند" (22968).
(2) إسناده ضعيف ومتنه منكر، أبو إسحاق السبيعي معروف بالتدليس، وتغير بأخرة، وسماعه من حبشي لا يثبت من طريق صحيحة، وشريك بن عبد الله النخعي سيئ الحفظ.
وأخرجه ابن ماجه (119)، والنسائي في "الكبرى" (8147)، وهو في "المسند" (17505) من طريق يحيى بن آدم وابن أبي بكير، كلاهما عن إسرائيل، =
৭০ - পরিচ্ছেদ
৪০৫২ - আমাদের নিকট ইসমাঈল ইবনে মূসা আল-ফাজারী, যিনি আস-সুদ্দীর দৌহিত্র, তিনি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট শারীক বর্ণনা করেছেন আবু রাবীআহ থেকে, তিনি ইবনে বুরাইদাহ থেকে,
তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আমাকে চার ব্যক্তিকে ভালোবাসার নির্দেশ দিয়েছেন এবং আমাকে জানিয়েছেন যে, তিনি তাঁদের ভালোবাসেন।" জিজ্ঞাসা করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের কাছে তাঁদের নাম বলুন। তিনি বললেন: "আলী তাঁদের একজন - এ কথাটি তিনি তিনবার বললেন - এবং আবু যার, আল-মিকদাদ ও সালমান; তিনি আমাকে তাঁদের ভালোবাসার নির্দেশ দিয়েছেন এবং আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি তাঁদের ভালোবাসেন।"(১)।
এই হাদীসটি হাসান গরীব, এটি কেবল শারীকের হাদীস হিসেবেই আমরা চিনে থাকি।
৭১ - পরিচ্ছেদ
৪০৫৩ - আমাদের নিকট ইসমাঈল ইবনে মূসা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট শারীক বর্ণনা করেছেন আবু ইসহাক থেকে,
তিনি হুবশী ইবনে জুনাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আলী আমার পক্ষ থেকে এবং আমি আলীর পক্ষ থেকে; আর আমার পক্ষ থেকে আমি অথবা আলী ব্যতীত অন্য কেউ প্রতিনিধিত্ব করবে না।"(২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল; আবু রাবীআহ—যিনি উমর ইবনে রাবীআহ আল-ইয়াদী—এর দুর্বলতার কারণে এবং শারীক ইবনে আব্দুল্লাহ আন-নাখয়ীর দুর্বল স্মৃতিশক্তির কারণে।
এটি ইবনে মাজাহ (১৪৯) বর্ণনা করেছেন এবং এটি "আল-মুসনাদ" (২২৯৬৮)-এ রয়েছে।
(২) এর সনদ দুর্বল এবং এর মতন বা মূলপাঠ মুনকার (অস্বীকৃত)। আবু ইসহাক আস-সাবীয়ী তাদলীসকারী হিসেবে পরিচিত এবং শেষ বয়সে তাঁর স্মৃতি বিভ্রম ঘটেছিল; আর হুবশী থেকে তাঁর শ্রবণ সঠিক সূত্রে প্রমাণিত নয়। এছাড়া শারীক ইবনে আব্দুল্লাহ আন-নাখয়ী ছিলেন দুর্বল স্মৃতিশক্তির অধিকারী।
এটি ইবনে মাজাহ (১১৯) ও নাসাঈ "আল-কুবরা" (৮১৪৭)-তে বর্ণনা করেছেন এবং এটি "আল-মুসনাদ" (১৭৫০৫)-এ ইয়াহইয়া ইবনে আদম ও ইবনে আবু বুকাইর-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তাঁরা উভয়েই ইসরাঈল থেকে বর্ণনা করেছেন...
70 - Chapter
4052 - Isma'il ibn Musa al-Fazari, the son of the daughter of al-Suddi, narrated to us, saying: Sharik narrated to us, from Abu Rabi'ah, from Ibn Buraydah, from his father, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Indeed, Allah has commanded me to love four people, and has informed me that He loves them." It was said: O Messenger of Allah, name them for us. He said: "'Ali is among them" — saying that three times — "and Abu Dharr, and al-Miqdad, and Salman. He commanded me to love them, and informed me that He loves them." (1)
This is a hasan gharib hadith; we do not know it except from the narration of Sharik.
71 - Chapter
4053 - Isma'il ibn Musa narrated to us, saying: Sharik narrated to us, from Abu Ishaq, from Hubshi ibn Junadah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "'Ali is from me, and I am from 'Ali, and none fulfills my obligation on my behalf except me or 'Ali." (2)
--------------------------------------------
(1) Its chain is weak due to the weakness of Abu Rabi'ah — who is 'Umar ibn Rabi'ah al-Iyadi — and the poor memory of Sharik, who is Ibn 'Abdullah al-Nakha'i. It was also recorded by Ibn Majah (149), and it is in al-Musnad (22968).
(2) Its chain is weak and its text is munkar. Abu Ishaq al-Sabi'i is known for tadlis, and his memory changed in his later years, and his hearing from Hubshi is not established through a sound chain, and Sharik ibn 'Abdullah al-Nakha'i had poor memory. It was also recorded by Ibn Majah (119), and al-Nasa'i in al-Kubra (8147), and it is in al-Musnad (17505) via the route of Yahya ibn Adam and Ibn Abi Bukayr, both from Isra'il, =
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 291)
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ صحيحٌ.
4054 - حدَّثنا يُوسفُ بن موسى القَطَّانُ البَغداديُّ، قال: حدَّثنا عَليُّ بن قادمٍ، قال: حدَّثنا عَليُّ بن صالح بن حَيٍّ، عن حَكيمِ بن جُبَيرٍ، عن جُمَيعِ بن عُمَيرٍ التَّيميِّ
عن ابن عُمرَ، قال: آخَى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بينَ أصحابه، فجاءَ عَليٌّ تَدمعُ عَيناه، فقال: يا رسولَ الله آخَيْتَ بينَ أصحابكَ، ولم تُؤاخِ بَيني وبينَ أحدٍ، فقال له رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "أنْتَ أخي في الدُّنيا--------------------------------------------
= عن أبي إسحاق، وفي آخره قال ابن أبي بكير: لا يقضي عني ديني إلا انا أو علي.
وقد علق شيخ الإسلام ابن تيمية في "منهاج السنة" 5/ 63، على قوله: "لا يؤدي عني إلا علي" فقال: هو من الكذب، ونقل عن الخطابي من كتابه "شعار الدين" قوله: هو شيء جاء به أهل الكوفة عن زيد بن يثيع (أي في رواية أحمد) وهو متهم في الرواية منسوب إلى الرفض.
وعامة من بلغ عنه غير أهل بيته، فقد بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أسعد بن زرارة إلى المدينة يدعو الناس إلى الإسلام ويعلم الأنصار القرآن، ويفقههم في الدين.
وبعث العلاء بن الحضرمي إلى البحرين في مثل ذلك.
وبعث معاذًا أو أبا موسى إلى اليمن.
وبعث عتاب بن أسيد إلى مكة. فأين قول من زعم أنه لا يبلغ عنه إلا رجل من أهل بيته؟! قلنا: وقد ثبت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسل عليًّا رضي الله عنه إلى أهل مكة ببراءة، انظر حديث أبي هريرة في "المسند" (17977) (369) وهو عند البخاري أنه صلى الله عليه وسلم أردف أبا بكر بعلي بن أبي طالب، فأمره، أن يَؤَذِّنَ ببراءة، وفيه: قال أبو هريرة: فَأَذَّنَ معنا في أهل مِنى يوم النحر ببراءة.
وفي الباب عن عمران بن حصين، سلف برقم (4045).
এই হাদিসটি হাসান গারিব সহিহ।
৪০৫৪ - ইউসুফ ইবনে মুসা আল-কাত্তান আল-বাগদাদি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আলি ইবনে কাদিম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আলি ইবনে সালিহ ইবনে হাই আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি হাকিম ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি জুমাই ইবনে উমাইর আত-তাইমি থেকে,
তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সাহাবিদের মাঝে ভ্রাতৃত্বের বন্ধন স্থাপন করে দিলেন। তখন আলি (রা.) অশ্রুসজল চোখে আসলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি আপনার সাহাবিদের মাঝে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করে দিয়েছেন, কিন্তু আমার এবং অন্য কারোর মাঝে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করেননি। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: "দুনিয়াতে তুমিই আমার ভাই।"--------------------------------------------
= আবু ইসহাক থেকে বর্ণিত, এবং এর শেষে ইবনে আবি বুকাইর বলেন: আমার পক্ষ থেকে আমি অথবা আলি ছাড়া কেউ আমার ঋণ পরিশোধ করবে না।
শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ "মিনহাজুস সুন্নাহ" ৫/৬৩-এ তাঁর "আমার পক্ষ থেকে আলি ছাড়া কেউ আদায় করবে না" এই বক্তব্যের ওপর মন্তব্য করে বলেছেন: এটি মিথ্যাচার। তিনি খাত্তাবির কিতাব "শিআর আদ-দিন" থেকে তাঁর উক্তি বর্ণনা করেছেন যে: এটি এমন একটি বিষয় যা কুফাবাসীরা যাইদ ইবনে ইউসাই (অর্থাৎ আহমদের বর্ণনায়) থেকে নিয়ে এসেছে, আর সে বর্ণনার ক্ষেত্রে অভিযুক্ত এবং রাফেজি মতবাদের দিকে সম্বন্ধযুক্ত।
আর সাধারণভাবে যারা তাঁর পক্ষ থেকে দ্বীনের দাওয়াত প্রচার করেছেন তারা তাঁর আহলে বাইতের বাইরের লোক। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আসআদ ইবনে যুরারাকে মদিনায় পাঠিয়েছিলেন মানুষকে ইসলামের দাওয়াত দিতে, আনসারদের কুরআন শিক্ষা দিতে এবং তাদের দ্বীনের সম্যক জ্ঞান দান করতে।
অনুরূপ কাজের জন্য তিনি আল-আলা ইবনুল হাদরামিকে বাহরাইনে পাঠিয়েছিলেন।
তিনি মুয়াজ অথবা আবু মুসাকে ইয়েমেনে পাঠিয়েছিলেন।
এবং তিনি আত্তাব ইবনে আসিদকে মক্কায় পাঠিয়েছিলেন। সুতরাং সেই ব্যক্তির কথার ভিত্তি কোথায় যে দাবি করে তাঁর পক্ষ থেকে তাঁর পরিবারের সদস্য (আহলে বাইত) ছাড়া অন্য কেউ প্রচার করতে পারবে না?! আমরা বলি: এটি প্রমাণিত যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আলি (রা.)-কে সূরা বারাআত দিয়ে মক্কাবাসীদের কাছে পাঠিয়েছিলেন। আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসটি "আল-মুসনাদ" (১৭৯৭৭) (৩৬৯)-এ দেখুন। এটি বুখারিতেও রয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আবু বকর (রা.)-এর পেছনে আলি ইবনে আবি তালিব (রা.)-কে পাঠিয়েছিলেন এবং তাকে নির্দেশ দিয়েছিলেন সূরা বারাআত ঘোষণা করার জন্য। তাতে বর্ণিত হয়েছে, আবু হুরায়রা (রা.) বলেন: তিনি কোরবানির দিন মিনাবাসীদের মাঝে আমাদের সাথে সূরা বারাআত ঘোষণা করেছিলেন।
এই অনুচ্ছেদে ইমরান ইবনে হুসাইন থেকেও হাদিস বর্ণিত হয়েছে, যা পূর্বে ৪০৪৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
This is a ḥasan, gharīb, ṣaḥīḥ ḥadīth.
4054 — Yūsuf ibn Mūsā al-Qaṭṭān al-Baghdādī narrated to us, saying: ʿAlī ibn Qādim narrated to us, saying: ʿAlī ibn Ṣāliḥ ibn Ḥayy narrated to us, from Ḥakīm ibn Jubayr, from Jumayʿ ibn ʿUmayr al-Taymī, from Ibn ʿUmar, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, established brotherhood among his companions, and ʿAlī came with his eyes shedding tears and said: "O Messenger of Allah, you have established brotherhood among your companions, but you have not established brotherhood between me and anyone." The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said to him: "You are my brother in this world."
============================================
From Abū Isḥāq, and at its end Ibn Abī Bukayr said: "None will settle my debt except me or ʿAlī."
Shaykh al-Islām Ibn Taymiyyah commented in *Minhāj al-Sunnah* (5/63) on his saying: "None will discharge [my debt] on my behalf except ʿAlī," and said: It is among the fabrications. He also quoted from al-Khaṭṭābī from his book *Shiʿār al-Dīn* his saying: It is something brought by the people of Kufa from Zayd ibn Yuthayyiʿ (i.e., in Aḥmad's narration), and he is accused in narration and attributed to Rafḍ (Shiism).
And generally, whoever conveyed [the message] from him was not limited to his household. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, sent Asʿad ibn Zurārah to Medina to call the people to Islam, teach the Qur'an to the Anṣār, and instruct them in religion.
And he sent al-ʿAlāʾ ibn al-Ḥaḍramī to Bahrain for the like of that.
And he sent Muʿādh or Abū Mūsā to Yemen.
And he sent ʿAttāb ibn Asīd to Mecca. So where is the claim of those who assert that none conveys on his behalf except a man from his household?! We say: It is established that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, sent ʿAlī, may Allah be pleased with him, to the people of Mecca with Barāʾah. See the ḥadīth of Abū Hurayrah in *al-Musnad* (17977) (369), and it is found in al-Bukhārī that he, peace and blessings be upon him, sent ʿAlī ibn Abī Ṭālib after Abū Bakr, and commanded him to proclaim Barāʾah. In it, Abū Hurayrah said: "So he proclaimed Barāʾah with us among the people of Minā on the Day of Sacrifice."
In this chapter, from ʿImrān ibn Ḥuṣayn, it has preceded under number 4045.
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 292)
والآخِرةِ"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ.
وفي البابِ عن زَيدِ بن أبي أوْفى.
72 - باب
4055 - حدَّثنا سُفيانُ بن وَكيعٍ، قال: حدَّثنا عُبَيدُ اللهِ بن موسى، عن عيسى بن عُمرَ، عن السُّدِّيِّ
عن أنَسِ بن مالكٍ، قال: كانَ عندَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم طَيرٌ، فقال: "اللهُمَّ ائتِني بأحَبَّ خَلقكَ إليكَ يأكُلُ مَعي هذا الطَّيرَ"، فجاءَ عَليٌّ فأكلَ مَعه(2).
هذا حديثٌ غريبٌ لا نعرِفه من حديثِ السُّدِّيِّ إلّا مِن هذا الوَجهِ.--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف حكيم بن جبير، وجميع بن عمير.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 2/ 588 و 636، والحاكم 3/ 14.
وفي الباب عن علي عند ابن أبي شيبة 12/ 62، وابن ماجه (120)، والحاكم 3/ 112.
(2) إسناده ضعيف لضعف سفيان بن وكيع، والسدي - وهو إسماعيل بن عبد الرحمن الكوفي - فيه لين، وله طرق عن أنس كلها واهية، أوردها الأستاذ الفاضل أحمد ميرين البلوشي في تحقيقه "خصائص علي" تأليف أحمد بن شعيب النسائي ص 29 - 36 وفصل القول فيها طريقًا طريقًا فأجاد وأفاد، فارجع إليه.
وأخرجه البزار (كشف - 2548)، وأبو يعلى (4052)، والحاكم 3/ 131، وقال البزار عقبه: وقد روي عن أنس من وجوه، وكل من رواه عن أنس فليس بالقوي.
এবং পরকাল।"(১).
এই হাদীসটি হাসান গরীব।
এবং এই অনুচ্ছেদে যায়েদ ইবনে আবি আওফা থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
৭২ - অনুচ্ছেদ
৪০৫৫ - সুফইয়ান ইবনে ওয়াকী' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওবায়দুল্লাহ ইবনে মূসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ঈসা ইবনে উমর থেকে, তিনি সুদ্দী থেকে,
তিনি আনাস ইবনে মালিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট একটি পাখি ছিল। তখন তিনি বললেন: "হে আল্লাহ! আপনার সৃষ্টির মধ্যে আপনার নিকট সবচাইতে প্রিয় ব্যক্তিকে আমার কাছে নিয়ে আসুন, যিনি আমার সাথে এই পাখিটি ভক্ষণ করবেন।" অতঃপর আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) আসলেন এবং তাঁর সাথে ভক্ষণ করলেন(২)।
এই হাদীসটি গরীব। সুদ্দীর হাদীস হিসেবে আমরা এটি এই সূত্র ব্যতিরেকে চিনি না।--------------------------------------------
(১) হাকীম ইবনে জুবায়ের এবং জামী' ইবনে উমাইর দুর্বল হওয়ার কারণে এর সনদটি যঈফ।
ইবনে আদী তাঁর 'আল-কামিল' (২/৫৮৮ ও ৬৩৬) গ্রন্থে এবং হাকিম (৩/১৪) এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এই অনুচ্ছেদে আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা রয়েছে যা ইবনে আবি শায়বা (১২/৬২), ইবনে মাজাহ (১২০) এবং হাকিম (৩/১১২) উল্লেখ করেছেন।
(২) সুফইয়ান ইবনে ওয়াকী' দুর্বল হওয়ার কারণে এর সনদটি যঈফ। আর সুদ্দী — তিনি হলেন ইসমাঈল ইবনে আব্দুর রহমান আল-কুফী — তাঁর বর্ণনায় দুর্বলতা রয়েছে। আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এই হাদীসের যে সকল সূত্র বর্ণিত হয়েছে তার সবগুলোই অসার। শ্রদ্ধেয় উস্তাদ আহমদ মীরিন আল-বালুশী এটি আহমদ ইবনে শুআইব আন-নাসাঈ রচিত 'খাসায়েসু আলী' গ্রন্থের তাহকীকের ২৯-৩৬ পৃষ্ঠায় উল্লেখ করেছেন এবং সেখানে তিনি প্রতিটি সূত্র বিস্তারিতভাবে আলোচনা করে চমৎকার ও উপকারী কাজ করেছেন। সুতরাং সেদিকে লক্ষ্য করুন।
আল-বাযযার (কাশফ - ২৫৪৮), আবু ইয়া'লা (৪০৫২) এবং হাকিম (৩/১৩১) এটি বর্ণনা করেছেন। আল-বাযযার এটি বর্ণনার পর বলেন: এটি আনাস থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তবে আনাস থেকে যারা এটি বর্ণনা করেছেন তাদের কেউই শক্তিশালী নন।
and the Hereafter." (1)
This is a good and authentic (ḥasan gharīb) hadith.
On this topic, there is also a narration from Zayd ibn Abī Awfā.
72 - Chapter
4055 - Sufyān ibn Wakīʿ narrated to us, saying: ʿUbayd Allāh ibn Mūsā narrated to us, from ʿĪsā ibn ʿUmar, from al-Suddī, from Anas ibn Mālik, who said: There was a bird with the Prophet, peace and blessings be upon him, and he said: "O Allah, bring me the most beloved of Your creation to You, to eat this bird with me." Then ʿAlī came and ate with him. (2)
This is a gharīb hadith; we do not know it from the narration of al-Suddī except through this chain.
--------------------------------------------
(1) Its chain is weak due to the weakness of Ḥakīm ibn Jubayr and Jumayʿ ibn ʿUmayr.
It was also narrated by Ibn ʿAdī in "al-Kāmil" 2/588 and 636, and al-Ḥākim 3/14.
On this topic, there is also a narration from ʿAlī in Ibn Abī Shaybah 12/62, Ibn Mājah (120), and al-Ḥākim 3/112.
(2) Its chain is weak due to the weakness of Sufyān ibn Wakīʿ, and al-Suddī — who is Ismāʿīl ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Kūfī — has some leniency in him. It has other paths from Anas, all of which are weak (wāhiyah); the esteemed professor Aḥmad Mīrīn al-Balūshī cited them in his critical edition of "Khaṣāʾiṣ ʿAlī" by Aḥmad ibn Shuʿayb al-Nasāʾī, pp. 29–36, and discussed them thoroughly path by path, excelling and benefiting, so refer to it.
It was also narrated by al-Bazzār (Kashf — 2548), Abū Yaʿlā (4052), and al-Ḥākim 3/131. Al-Bazzār said after it: "It has been narrated from Anas through multiple paths, but everyone who narrated it from Anas is not strong."
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 293)
وقد رُوي هذا الحديثُ مِن غيرِ وجهٍ عن أنَسٍ.
وعيسى بن عمرَ هو كُوفيٌّ، والسُّدِّيُّ اسمهُ: إسماعيلُ بن عبد الرحمنِ، وقد أدركَ أنَسَ بن مالك، وسمع منه، وَرأى الْحُسينَ بن عَليٍّ، وقد لَقِيه شعبةُ وسُفيانُ الثوريُّ وزائدةُ، ووثقه يحيى بن سعيد القطان.
4056 - حدَّثنا خَلَّادُ بن أسلمَ البغداديُّ، قال: حدثنا النَّضرُ بن شُمَيلٍ، قال: أخبرنا عَوفٌ، عن عَبد اللهِ بن عَمرِو بن هِندٍ الجَمَليِّ، قال:
قال عليٌّ: كُنتُ إذا سَألتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أعطاني، وإذا سَكتُّ ابتدَأني(1).
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ مِن هذا الوَجهِ.
73 - باب
4057 - حدَّثنا إسماعيلُ بن موسى، قال: حدَّثنا محمدُ بن عُمرَ ابن الرُّوميِّ، قال: حدَّثنا شَرِيكٌ، عن سَلمةَ بن كُهَيلٍ، عن سُوَيدِ بن غَفَلةَ، عن الصُّنابحيِّ
عن عليٍّ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "أنا دَارُ الحِكمةِ، وعليٌّ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف عبد الله بن عمرو بن هند مجهول، ثم هو لم يسمع من عليّ.
وأخرجه ابن أبي شيبة 12/ 59، والنسائي في "الخصائص" (119)، والحاكم 3/ 125، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 12/ 316، وابن الأثير في "أسد الغابة" 4/ 110، والمزي في "تهذيب الكمال" 15/ 372.
এই হাদিসটি আনাস (রা.) থেকে একাধিক সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।
ঈসা ইবনে ওমর হলেন একজন কুফিবাসী, আর সুদ্দীর নাম হলো: ইসমাঈল ইবনে আব্দুর রহমান। তিনি আনাস ইবনে মালিকের সাক্ষাৎ পেয়েছেন এবং তাঁর থেকে হাদিস শ্রবণ করেছেন, আর তিনি হুসাইন ইবনে আলীকে দেখেছেন। শু'বাহ, সুফিয়ান আস-সাওরি এবং যায়িদাহ তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করেছেন এবং ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলে গণ্য করেছেন।
৪০৫৬ - আমাদের নিকট খাল্লাদ ইবনে আসলাম আল-বাগদাদি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট নাদর ইবনে শুমাইল বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আউফ সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে হিন্দ আল-জামালি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আলী (রা.) বলেন: আমি যখনই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট কিছু চাইতাম, তিনি আমাকে তা দান করতেন। আর যখন আমি নীরব থাকতাম, তিনি নিজেই আমার সাথে কথা বলা শুরু করতেন।
এই হাদিসটি এই সূত্রে হাসান গরিব।
৭৩ - অনুচ্ছেদ
৪০৫৭ - আমাদের নিকট ইসমাইল ইবনে মুসা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে ওমর ইবনুর রুমি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট শারিক বর্ণনা করেছেন সালামাহ ইবনে কুহাইল থেকে, তিনি সুওয়াইদ ইবনে গাফালাহ থেকে, তিনি সুনাবেহি থেকে,
আলী (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি হলাম প্রজ্ঞার ঘর, আর আলী হলো...--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল। আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে হিন্দ মাজহুল (অপরিচিত), তদুপরি তিনি আলী (রা.) থেকে হাদিস শ্রবণ করেননি।
এটি ইবনে আবি শাইবাহ ১২/ ৫৯, নাসাঈ 'আল-খাসাইস' (১১৯), হাকেম ৩/ ১২৫, ইবনে আসাকির 'তারিখে দামেস্ক' ১২/ ৩১৬, ইবনুল আসির 'উসদুল গাবাহ' ৪/ ১১০ এবং মিযযি 'তাহজিবুল কামাল' ১৫/ ৩৭২-এ বর্ণনা করেছেন।
This hadith has been narrated through multiple chains from Anas.
Isa ibn Umar was a Kufan, and al-Suddi’s name is Ismail ibn Abd al-Rahman. He met Anas ibn Malik and heard from him, and he saw al-Husayn ibn Ali. Shu'bah, Sufyan al-Thawri, and Za'idah met him, and Yahya ibn Sa'id al-Qattan declared him trustworthy.
4056 - Khal lad ibn Aslam al-Baghdadi narrated to us, saying: al-Nadr ibn Shumayl narrated to us, saying: Awf informed us, from Abd Allah ibn Amr ibn Hind al-Jamali, who said:
Ali said: Whenever I asked the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, he gave me, and whenever I remained silent, he initiated (speaking to me).
This is a good and ghareeb hadith from this chain.
Chapter 73
4057 - Ismail ibn Musa narrated to us, saying: Muhammad ibn Umar ibn al-Rumi narrated to us, saying: Sharik narrated to us, from Salamah ibn Kuhayl, from Suwayd ibn Ghafalah, from al-Sunabihi,
from Ali, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "I am the house of wisdom, and Ali is its door."
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 294)
بابُها"(1).
هذا حديثٌ غريبٌ مُنكرٌ. ورَوَى بَعضُهم هذا الحديثَ عن شَرِيكٍ، ولم يَذكُرُوا فيه: عن الصُّنابِحيِّ، ولا نعرفُ هذا الحديثَ عن أحدٍ من الثقات غير شَرِيكٍ.
وفي البابِ عن ابن عبَّاسٍ.
4058 - حدَّثنا قُتيبةُ، قال: حدَّثنا حاتمُ بن إسماعيلَ، عن بُكَيرِ بن مِسْمارٍ، عن عامرِ بن سَعْدِ بن أبي وقَّاصٍ
عن أبيه، قال: أمَرَ مُعاويةُ بن أبي سُفيانَ سَعدًا، فقال: ما يَمنعُكَ أن تَسُبَّ أبا تُرابٍ؟ قال: أمَّا ما ذَكَرتُ ثلاثًا قالَهُنَّ--------------------------------------------
(1) حديث باطل، محمد بن عمر ابن الرومي ليِّن الحديث، وشريك سيئ الحفظ.
وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" 1/ 64، وابن الجوزي في "الموضوعات" 1/ 349.
وقال ابن حبان عقبة في "المجروحين" 2/ 94: هذا الخبرُ لا أصل له عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا شريكٌ حدث به، ولا سلمة بن كهيل رواه، ولا الصُّنابحي أسنده، ولعل هذا الشيخ - عمر بن عبد الله الرومي - بلغه حديث أبي الصلت، عن أبي معاوية، فحفظه ثم أقلبه على شريك، وحدث بهذا الإسناد.
وله شاهد من حديث ابن عباس عند الطبري في "تهذيب الآثار" (173) من مسند علي، والطبراني في "الكبير" (11061) ابن عدي 5/ 1823، والحاكم 3/ 126، وابن الجوزي في "الموضوعات" 1/ 350 ولفظه: "أنا مدينة العلم وعليٌّ بابها، فمن أراد العلم فليأت الباب" وقد روي من عدة طرق، وكلها ضعيفة لا يُفرح بها، والحديث باطل، وقد جود القول ببطلانه الشيخ عبد الرحمن المعلمي اليماني رحمه الله في تعليقاته على "الفوائد المجموعة" ص 349.
তার দরজা।"(১).
এটি একটি গরীব মুনকার (অপরিচিত ও অগ্রহণযোগ্য) হাদীস। তাদের কেউ কেউ এই হাদীসটি শারীক থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে তারা সুন্নাবিহী-এর উল্লেখ করেননি। শারীক ছাড়া অন্য কোনো নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে আমরা এই হাদীসটি চিনি না।
এই অনুচ্ছেদে ইবনে আব্বাস থেকেও বর্ণিত আছে।
৪০৫৮ - কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাতিম ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বুকাঈর ইবনে মিসমার থেকে, তিনি আমির ইবনে সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস থেকে,
তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মুয়াবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ান সাদকে নির্দেশ দিলেন এবং বললেন: আবু তুরাবকে গালি দিতে তোমাকে কিসে বাধা দিচ্ছে? তিনি বললেন: আমি তিনটি কথা স্মরণ করছি যা তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছিলেন।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি বাতিল। মুহাম্মদ ইবনে উমর ইবনুর রুমী হাদীস বর্ণনায় শিথিল (দুর্বল) এবং শারীকের স্মৃতিশক্তি দুর্বল ছিল।
আবু নুআইম এটি "আল-হিলইয়া" (১/৬৪) গ্রন্থে এবং ইবনুল জাওযী "আল-মাওযুয়াত" (১/৩৪৯) গ্রন্থে বের করেছেন।
ইবনে হিব্বান "আল-মাজরুহীন" (২/৯৪) গ্রন্থে বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত এই সংবাদটির কোনো ভিত্তি নেই। শারীক এটি বর্ণনা করেননি, সালামা ইবনে কুহাইল এটি বর্ণনা করেননি এবং সুন্নাবিহী এটি সূত্রবদ্ধ (মুসনাদ) করেননি। সম্ভবত এই শায়খ - উমর ইবনে আব্দুল্লাহ রুমী - এর কাছে আবু সলত-এর হাদীসটি পৌঁছেছে যা আবু মুয়াবিয়া থেকে বর্ণিত, অতঃপর তিনি তা মুখস্থ করেছেন এবং পরে শারীকের নামে উল্টে দিয়েছেন এবং এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
তাবারীর "তাহযীবুল আসার" (১৭৩) মুসনাদে আলী অংশে, তাবারানীর "আল-কাবীর" (১১০৬১), ইবনে আদী (৫/১৮২৩), হাকেম (৩/১২৬) এবং ইবনুল জাওযীর "আল-মাওযুয়াত" (১/৩৫০) গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে এর একটি শাহেদ (সমর্থনকারী বর্ণনা) রয়েছে যার শব্দ হলো: "আমি জ্ঞানের শহর এবং আলী তার দরজা, সুতরাং যে ব্যক্তি জ্ঞান অর্জন করতে চায় সে যেন দরজা দিয়ে আসে।" এটি বেশ কিছু সূত্রে বর্ণিত হয়েছে এবং সবকটিই দুর্বল যা নির্ভরযোগ্য নয়, এবং হাদীসটি বাতিল। শায়খ আব্দুর রহমান আল-মুয়াল্লিমী আল-ইয়ামানী (রাহিমাহুল্লাহ) "আল-ফাওয়াইদুল মাজমুআহ" (পৃষ্ঠা ৩৪৯)-এর টীকায় এর বাতিল হওয়ার বিষয়টি অত্যন্ত সুন্দরভাবে বর্ণনা করেছেন।
Its gate."(1)
This hadith is strange and rejected. Some narrators related this hadith from Sharīk, but they did not mention in it: "from al-Ṣunābiḥī," and we do not know this hadith from any of the trustworthy narrators other than Sharīk.
On this topic, there is also a narration from Ibn ʿAbbās.
4058 – Qutaybah narrated to us, saying: Ḥātim ibn Ismāʿīl narrated to us, from Bukayr ibn Mismār, from ʿĀmir ibn Saʿd ibn Abī Waqqāṣ,
from his father, who said: Muʿāwiyah ibn Abī Sufyān commanded Saʿd, saying: "What prevents you from reviling Abū Turāb?" He said: "As for what I recall of three things he said—"
--------------------------------------------
(1) A false hadith. Muḥammad ibn ʿUmar ibn al-Rūmī is weak in hadith, and Sharīk is poor in memorization.
It was also narrated by Abū Nuʿaym in "al-Ḥilyah" 1/64, and Ibn al-Jawzī in "al-Mawḍūʿāt" 1/349.
Ibn Ḥibbān said regarding it in "al-Majrūḥīn" 2/94: "This report has no basis from the Prophet, peace and blessings be upon him, nor did Sharīk narrate it, nor did Salamah ibn Kuhayl report it, nor did al-Ṣunābiḥī attribute it. Perhaps this shaykh – ʿUmar ibn ʿAbd Allāh al-Rūmī – heard the hadith of Abū al-Ṣalt, from Abū Muʿāwiyah, memorized it, then reversed it onto Sharīk and narrated it with this chain."
It has a supporting witness from the hadith of Ibn ʿAbbās recorded by al-Ṭabarī in "Tahdhīb al-Āthār" (173) from the Musnad of ʿAlī, al-Ṭabarānī in "al-Kabīr" (11061), Ibn ʿAdī 5/1823, al-Ḥākim 3/126, and Ibn al-Jawzī in "al-Mawḍūʿāt" 1/350, with the wording: "I am the city of knowledge and ʿAlī is its gate; whoever desires knowledge, let him come to the gate." It has been narrated through several chains, all of which are weak and not pleasing. The hadith is false, and Shaykh ʿAbd al-Raḥmān al-Muʿallimī al-Yamānī, may Allah have mercy on him, affirmed its falsehood in his annotations on "al-Fawāʾid al-Majmūʿah," p. 349.
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 295)
رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فَلن أسُبَّه، لأن تَكُونَ لي واحدةٌ مِنهُنَّ أحَبُّ إليَّ من حُمْرِ النَّعمِ.
سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقولُ لِعليٍّ وخَلَّفه في بَعضِ مَغازيه، فقال له عَليٌّ: يا رسولَ الله تُخَلِّفُني معَ النِّساءِ والصِّبيانِ؟ فقال له رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "أما تَرضى أن تَكُونَ مِنِّي بِمَنزلةِ هارُونَ من موسى إلَّا أنَّه لا نُبوَّةَ بَعدي".
وسَمِعته يَقولُ يَومَ خَيبرَ: "لأُعطينَّ الرَّايةَ رجُلًا يُحِبُّ الله ورسوله ويُحبُّه اللهُ ورَسوله" قال، فتطاوَلْنا لها، فقال: "ادعُوا لي عليًّا"، فأتاه وَبه رَمَدٌ، فبصقَ في عَينه، فدفعَ الرايةَ إليه، ففَتحَ اللهُ عليه.
وأُنزلَت هذه الآية: {فَقُلْ تَعَالوْا نَدْعُ أبْنَاءَنَا وَأبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ} الآية [آل عمران: 61]، دعَا رَسولُ الله صلى الله عليه وسلم عَليًّا وفاطمةَ وحَسنًا وحُسَينًا، فقال: "اللَّهُمَّ هؤُلاءِ أهلي"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ من هذا الوَجهِ.
74 - باب
4059 - حدَّثنا عَبد اللهِ بن أبي زِيادٍ، قال: حدَّثنا الأحوَصُ بن--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه تامًّا ومختصرًا البخاري (3706)، ومسلم (2404)، والنسائي في "الكبرى" (8138) وما بعده، وهو في "المسند" (1490) و (1608).
وانظر ما سيأتي برقم (4063).
وقد سلفت القطعة الأخيرة منه برقم (3244).
আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), তাই আমি তাঁকে কখনও গালি দেব না। কারণ এই গুণগুলোর মধ্যে কোনো একটির অধিকারী হওয়াও আমার কাছে লাল উটের মালিক হওয়ার চেয়ে অধিক প্রিয়।
আমি আল্লাহর রাসূলকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আলীর উদ্দেশ্যে বলতে শুনেছি, যখন তিনি তাঁকে তাঁর কোনো এক যুদ্ধে পেছনে রেখে যাচ্ছিলেন। তখন আলী তাঁকে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি আমাকে নারী ও শিশুদের সাথে রেখে যাচ্ছেন? আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে বললেন: "তুমি কি এতে সন্তুষ্ট নও যে, তুমি আমার কাছে হারূনের স্থলে মূসার ন্যায়, তবে আমার পরে কোনো নবুওয়াত নেই?"
আর আমি তাঁকে খায়বারের দিন বলতে শুনেছি: "আমি অবশ্যই এমন এক ব্যক্তির হাতে ঝাণ্ডা অর্পণ করব, যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে ভালোবাসে এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলও তাকে ভালোবাসেন।" বর্ণনাকারী বলেন: তখন আমরা সেটির প্রত্যাশায় উন্মুখ হলাম। তিনি বললেন: "আমার কাছে আলীকে ডাকো।" অতঃপর আলী তাঁর কাছে এলেন, অথচ তাঁর চোখে চক্ষুপ্রদাহ ছিল। তিনি তাঁর চোখে থুতু দিলেন এবং তাঁর হাতে ঝাণ্ডা তুলে দিলেন, অতঃপর আল্লাহ তাঁর মাধ্যমে বিজয় দান করলেন।
এবং যখন এই আয়াতটি নাযিল হলো: {বলুন: এসো, আমরা আহ্বান করি আমাদের পুত্রদের ও তোমাদের পুত্রদের এবং আমাদের নারীদের ও তোমাদের নারীদের} আয়াত [আল ইমরান: ৬১], তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আলী, ফাতিমা, হাসান ও হুসাইনকে ডাকলেন এবং বললেন: "হে আল্লাহ! এরাই আমার পরিবার"(১)।
এই হাদিসটি এই সূত্রে হাসান সহীহ গরীব।
৭৪ - অধ্যায়
৪০৫৯ - আবদুল্লাহ ইবনে আবু যিয়াদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল-আহওয়াস ইবনে... আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহীহ, ইমাম বুখারী (৩৭০৬), মুসলিম (২৪০৪) এবং নাসাঈ তাঁর 'আল-কুবরা' (৮১৩৮) ও পরবর্তীগুলোতে এটি পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্ত উভয়ভাবে বর্ণনা করেছেন। এটি 'আল-মুসনাদ' (১৪৯০) ও (১৬০৮) নং-এ বর্ণিত হয়েছে।
আর সামনে ৪০৬৩ নম্বরে যা আসছে তা দেখুন।
এর শেষ অংশটি ইতিপূর্বে ৩২৪৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him—I will never revile him, for to have even one of these things would be dearer to me than red camels.
I heard the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, say to Ali when he left him behind in one of his campaigns. Ali said to him: "O Messenger of Allah, do you leave me behind with the women and children?" The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said to him: "Are you not content to be to me as Aaron was to Moses, except that there is no prophethood after me?"
And I heard him say on the Day of Khaybar: "I will surely give the banner to a man who loves Allah and His Messenger, and whom Allah and His Messenger love." He said: So we vied for it, and he said: "Call Ali to me." He came to him with sore eyes, and he spat in his eyes, then handed the banner to him, and Allah granted victory through him.
And this verse was revealed: {Say: Come, let us call our sons and your sons, and our women and your women} [Al 'Imran: 61]. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, called Ali, Fatimah, Hasan, and Husayn, and said: "O Allah, these are my family."(1)
This is a good, authentic, and rare hadith from this chain.
74 - Chapter
4059 - Abdullah ibn Abi Ziyad narrated to us, he said: Al-Ahwas ibn narrated to us—
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 296)
جَوَّابٍ أبو الجَوَّابِ، عن يُونسَ بن أبي إسحاقَ، عن أبي إسحاقَ
عن البرَاءِ، قال: بَعثَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم جَيشينِ، وأمَّرَ على أحدِهما عليَّ بن أبي طالبٍ وعلى الآخرِ خالدَ بن الوليدِ، وقال: "إذا كانَ القِتالُ فَعليٌّ" قال: فافتَتحَ عليٌّ حِصْنًا، فأخَذَ منه جاريةً، فكتبَ مَعي خالدٌ كتابًا إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم يَشي به، قال: فَقدمْتُ على النبيِّ صلى الله عليه وسلم فقرأ الكِتابَ، فتغيَّرَ لَونه، ثُمَّ قال: "ما تَرَى في رَجُلٍ يُحبُّ الله ورَسوله، ويُحبُّه اللهُ ورَسوله؟ " قال: قُلتُ: أعُوذ بالله من غضبِ الله ومن غَضبِ رسوله، وإنّما أنا رَسولٌ. فسكتَ(1).
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ لا نَعرِفه إلا من هذا الوَجهِ.
75 - باب
4060 - حدَّثنا عَليُّ بن المُنذرِ الكُوفيُّ، قال: حدَّثنا محمدُ بن فُضَيلٍ، عن الأجلحِ، عن أبي الزُّبَيْرِ
عن جابرٍ، قال: دعا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عليًّا يومَ الطَّائفِ فانتجَاه، فقال النَّاسُ: لقد طالَ نَجْواه مع ابن عَمِّه، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "ما انْتَجيْته، ولكنَّ الله انتجَاه"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن، وسلف عند المصنف برقم (1799).
(2) إسناده ضعيف لضعف الأجلح، وهو ابن عبد الله بن حُجَيَّة الكندي. ضعفه أحمد وأبو داود وابن سعد والجوزجاني وابن حبان وابن الجارود، وقال النسائي: ضعيف ليس بذاك، وكان له رأي سوء. وأبو الزبير - واسمه محمد بن مسلم تدرس مدلس وقد عنعن. =
জাওওয়াব আবু আল-জাওওয়াব, ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে
তিনি বারা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দুটি সৈন্যবাহিনী প্রেরণ করেন এবং তাদের একজনের ওপর আলী ইবনে আবি তালিবকে এবং অন্যজনের ওপর খালিদ বিন ওয়ালিদকে আমীর নিযুক্ত করেন। তিনি বলেন: "যদি যুদ্ধ সংঘটিত হয়, তবে আলী (প্রধান নেতা) হিসেবে গণ্য হবে।" তিনি বলেন: অতঃপর আলী একটি দুর্গ জয় করেন এবং সেখান থেকে একজন দাসী গ্রহণ করেন। তখন খালিদ আমার মাধ্যমে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আলীর সমালোচনা করে একটি পত্র পাঠান। বর্ণনাকারী বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট উপস্থিত হলাম, তিনি পত্রটি পাঠ করলেন এবং তাঁর চেহারার রঙ পরিবর্তন হয়ে গেল। অতঃপর তিনি বললেন: "তুমি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে কী মনে করো, যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে ভালোবাসে এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলও তাকে ভালোবাসেন?" তিনি বলেন: আমি বললাম: আমি আল্লাহর ক্রোধ এবং তাঁর রাসূলের ক্রোধ থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি; আমি তো কেবল একজন বার্তাবাহক মাত্র। তখন তিনি নীরব হলেন(১)।
এই হাদিসটি হাসান গারিব, আমরা কেবল এই সূত্রেই এটি সম্পর্কে জানি।
৭৫ - পরিচ্ছেদ
৪০৬০ - আলী ইবনে আল-মুনজির আল-কুফি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে ফুদাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আজলাহ থেকে, তিনি আবু আজ-যুবাইর থেকে
তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তায়েফের দিন আলীকে ডাকলেন এবং তাঁর সাথে নিভৃতে কথা বললেন। তখন লোকেরা বলতে লাগল: তিনি তাঁর চাচাতো ভাইয়ের সাথে অনেক দীর্ঘ সময় ধরে গোপন কথা বলছেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "আমি তাঁর সাথে নিভৃতে আলাপ করিনি, বরং আল্লাহ তাঁর সাথে নিভৃতে আলাপ করেছেন"(২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ হাসান, এবং ইতিপূর্বে গ্রন্থকারের নিকট ১৭৯৯ নম্বর হাদিসে এটি বর্ণিত হয়েছে।
(২) আজলাহ দুর্বল হওয়ার কারণে এর সনদ দুর্বল, আর তিনি হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে হুজাইয়্যাহ আল-কিন্দি। ইমাম আহমাদ, আবু দাউদ, ইবনে সাদ, আল-জুযজানি, ইবনে হিব্বান এবং ইবনে আল-জারুদ তাকে দুর্বল বলেছেন। আন-নাসায়ী বলেন: তিনি দুর্বল, তেমন (নির্ভরযোগ্য) নন এবং তার মতাদর্শ মন্দ ছিল। আর আবু আজ-যুবাইর—যার নাম মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম—তিনি মুদাল্লিস এবং এখানে 'আন' (عن) শব্দে বর্ণনা করেছেন। =
Jawwāb, from Yūnus ibn Abī Isḥāq, from Abū Isḥāq, from al-Barā’, who said: The Prophet ﷺ sent out two armies, appointing ʿAlī ibn Abī Ṭālib over one and Khālid ibn al-Walīd over the other, and said: “When the fighting comes, it is ʿAlī [who leads].” He said: ʿAlī conquered a fortress and took a young woman from it. Khālid wrote a letter with me to the Prophet ﷺ, informing against him. He said: I came to the Prophet ﷺ, and he read the letter, and his color changed. Then he said: “What do you say about a man who loves Allah and His Messenger, and is loved by Allah and His Messenger?” He said: I said: “I seek refuge in Allah from the wrath of Allah and from the wrath of His Messenger. I am only a messenger.” So he remained silent.
This is a ḥasan gharīb ḥadīth; we do not know it except through this chain.
75 – Chapter
4060 – ʿAlī ibn al-Mundhir al-Kūfī narrated to us, he said: Muḥammad ibn Fuḍayl narrated to us, from al-Ajlaḥ, from Abū al-Zubayr, from Jābir, who said: The Messenger of Allah ﷺ called ʿAlī on the day of Ṭā’if and spoke privately with him. The people said: “How long his private conversation with his cousin has been!” The Messenger of Allah ﷺ said: “I did not choose him for private conversation, but rather Allah chose him for it.”
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 297)
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ لا نعرفه إلا من حديثِ الأجلحِ، وقد رواه غيرُ ابن فُضَيلٍ أيضًا عن الأجلحِ.
ومعنى قوله: "ولكنَّ الله انتجاهُ"، يقولُ: اللهُ أمَرني أن أنتَجي معه.
76 - باب
4061 - حدَّثنا عليُّ بن المُنْذرِ، قال: حدَّثنا محمدُ بن فُضَيلٍ، عن سَالمِ بن أبي حَفْصةَ، عن عَطيَّةَ
عن أبي سَعيدٍ، قال: قال رَسولُ الله صلى الله عليه وسلم لِعليٍّ: "يا عَليُّ لا يَحِلُّ لأحَدٍ يُجنِبُ في هذا المَسجدِ غَيرِي وغَيرُكَ".
قال عَليٌّ بن المُنْذر: قُلتُ لِضرَارِ بن صُرَدَ: ما معنى هذا الحديثِ؟ قال: لا يَحلُّ لأحدٍ يَسْتطرقه جُنُبًا غيري وغيرُكَ(1).
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ لا نعرِفه إلا من هذا الوَجهِ.
وقد سَمعَ مِنِّي محمدُ بن إسماعيلَ هذا الحديثَ واستَغربهُ.
77 - باب
4062 - حدَّثنا إسماعيلُ بن موسى، قال: حدَّثنا عَليُّ بن عابسٍ، عن--------------------------------------------
= وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به.
وأخرجه أبو يعلى (2163)، والطبراني في "الكبير" (1756)، والخطيب في "تاريخه" 7/ 402.
(1) إسناده ضعيف، سالم بن أبي حفصة، وعطية - وهو ابن سعد العوفي - ضعيفان.
وأخرجه البيهقي 7/ 66.
এটি একটি হাসান গরীব হাদিস, যা আমরা কেবল আজলাহের হাদিস থেকেই জানি। ইবনে ফুদ্বায়ল ব্যতীত অন্যরাও আজলাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং তাঁর এই বাণীর অর্থ: "বরং আল্লাহ তাঁর সাথে একান্তে কথা বলেছেন", অর্থাৎ তিনি বলেন: আল্লাহ আমাকে তাঁর সাথে একান্তে কথা বলার নির্দেশ দিয়েছেন।
৭৬ - অধ্যায়
৪০৬১ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আলী ইবনুল মুনযির, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে ফুদ্বায়ল, সালেম ইবনে আবি হাফসা থেকে, তিনি আতিয়্যাহ থেকে,
আবু সাঈদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আলীকে বললেন: "হে আলী, আমি এবং তুমি ব্যতীত আর কারো জন্য অপবিত্র (জুনুব) অবস্থায় এই মসজিদে অবস্থান করা বৈধ নয়।"
আলী ইবনুল মুনযির বলেন: আমি দ্বিরার ইবনে সুরাদকে জিজ্ঞাসা করলাম: এই হাদিসের অর্থ কী? তিনি বললেন: (এর অর্থ হলো) আমি এবং তুমি ব্যতীত কারো জন্য অপবিত্র অবস্থায় একে পথ হিসেবে ব্যবহার করা (অতিক্রম করা) বৈধ নয়।
এটি একটি হাসান গরীব হাদিস, আমরা কেবল এই সূত্রেই এটি জানি।
মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাইল আমার থেকে এই হাদিসটি শুনেছেন এবং একে গরীব (অপরিচিত) হিসেবে গণ্য করেছেন।
৭৭ - অধ্যায়
৪০৬২ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইসমাইল ইবনে মুসা, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আলী ইবনে আবিস, ... থেকে--------------------------------------------
= এবং আবু হাতিম বলেন: তাঁর হাদিস লিখে রাখা হবে কিন্তু তা দ্বারা দলিল পেশ করা যাবে না।
এটি বর্ণনা করেছেন আবু ইয়ালা (২১৬৩), তাবারানি তাঁর 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (১৭৫৬) এবং খতিব তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে ৭/৪০২।
(১) এর সনদ দুর্বল। সালেম ইবনে আবি হাফসা এবং আতিয়্যাহ—যিনি হলেন ইবনে সাদ আল-আউফি—উভয়েই দুর্বল।
এবং বাইহাকি এটি ৭/৬৬-এ বর্ণনা করেছেন।
This is a ḥasan gharīb ḥadīth; we do not know it except from the narration of al-Ajlaḥ, and it has also been narrated by others besides Ibn Fuḍayl from al-Ajlaḥ.
The meaning of his statement, "But Allah chose him for intimate conversation," is: Allah commanded me to converse privately with him.
Chapter 76
4061 – ʿAlī ibn al-Mundhir narrated to us, saying: Muḥammad ibn Fuḍayl narrated to us, from Sālim ibn Abī Ḥafṣah, from ʿAṭiyyah, from Abū Saʿīd, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said to ʿAlī: "O ʿAlī, it is not permissible for anyone to be in a state of major ritual impurity in this mosque except me and you."
ʿAlī ibn al-Mundhir said: I said to Ḍirār ibn Ṣurad: What is the meaning of this ḥadīth? He said: It is not permissible for anyone to pass through it while in a state of major ritual impurity except me and you.
This is a ḥasan gharīb ḥadīth; we do not know it except from this chain. Muḥammad ibn Ismāʿīl heard this ḥadīth from me and found it strange.
Chapter 77
4062 – Ismāʿīl ibn Mūsā narrated to us, saying: ʿAlī ibn ʿĀbis narrated to us, from
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 298)
مُسْلمٍ المُلَائيِّ
عن أنسِ بن مالكٍ، قال: بُعثَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم يومَ الاثنَينِ، وصلَّى عليٌّ يومَ الثُّلاثاءِ(1).
هذا حديثٌ غريبٌ لا نعرِفه إلا من حديثِ مُسلمٍ الأعوَرِ، ومسلمٌ الأعوَرُ ليسَ عندهم بذلكَ القويِّ.
وقد رُوي هذا الحديثُ عن مسلمٍ، عن حَبَّةَ، عن عليٍّ نحو هذا(2)(3).
4063 - حدَّثنا القاسمُ بن دِينارٍ الكُوفيُّ، قال: حدَّثنا أبو نُعيمٍ، عن عَبد السَّلامِ بن حَرْبٍ، عن يحيى بن سعيدٍ، عن سعيدِ بن المُسَيّبِ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، علي بن عابس ومسلم - وهو ابن كيسان - الملائي ضعيفان.
وأخرجه أبو يعلى (4208)، والحاكم 3/ 112، ولفظه عند أبي يعلى: استنبئ النبيُّ صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين، وصُلِّي عليه يوم الثلاثاء. وهو خطأ.
(2) أخرجه أبو يعلى (446)، ولفظه: بُعِث رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين، وأسلمت يوم الثلاثاء. وفيه أيضًا مسلم بن كيسان، وهو ضعيف كما سلف.
(3) جاء بعد هذا في (س) وحدها الحديث التالي:
3729 - حدثنا خلاد بن أسلم أبو بكر البغدادي، قال: حدثنا النضر بن شميل، قال: أخبرنا عوف الأعرابي، عن عبد الله بن عمرو بن هند الجملي، قال: قال عليُّ: كنت إذا سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطاني، وإذا سكتُّ ابتدأني.
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ من هذا الوجه.
هذا الحديث وتعليق المصنف عليه تقدم برقم (4056).
মুসলিম আল-মুলায়ী
আনাস ইবনে মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সোমবার প্রেরিত হয়েছেন এবং আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) মঙ্গলবার সালাত আদায় করেছেন(১)।
এটি একটি গারিব হাদিস, আমরা এটি মুসলিম আল-আওয়ারের হাদিস ব্যতিরেকে চিনি না। আর মুসলিম আল-আওয়ার তাদের (মুহাদ্দিসদের) নিকট তেমন শক্তিশালী নন।
এই হাদিসটি মুসলিম থেকে, তিনি হাব্বাহ থেকে, তিনি আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে(২)(৩)।
৪০৬৩ - আল-কাসিম ইবনে দিনার আল-কুফি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু নুআইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুস সালাম ইবনে হারব থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আল-মুসাইয়িব থেকে বর্ণনা করেছেন—--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল; আলী ইবনে আবিস এবং মুসলিম—যিনি ইবনে কায়সান—আল-মুলায়ী, তারা উভয়েই দুর্বল।
এটি আবু ইয়ালা (৪২০৮) এবং হাকেম ৩/১১২ বর্ণনা করেছেন। আবু ইয়ালার নিকট এর শব্দ হলো: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সোমবার নবুওয়াত প্রদান করা হয় এবং মঙ্গলবার তাঁর ওপর সালাত পড়া হয়। এটি একটি ভুল।
(২) এটি আবু ইয়ালা (৪৪৬) বর্ণনা করেছেন। এর শব্দ হলো: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সোমবার প্রেরিত হয়েছেন এবং আমি মঙ্গলবার ইসলাম গ্রহণ করেছি। এতেও মুসলিম ইবনে কায়সান রয়েছেন, আর তিনি ইতিপূর্বে উল্লিখিত বর্ণনার ন্যায় দুর্বল।
(৩) কেবলমাত্র (সিন) পাণ্ডুলিপিতে এর পরে নিচের হাদিসটি এসেছে:
৩৭২৯ - খাল্লাদ ইবনে আসলাম আবু বকর আল-বাগদাদী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আন-নাদর ইবনে শুমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আওফ আল-আ'রাবী আমাদের নিকট সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে হিন্দ আল-জামালী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: আমি যখনই আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে কিছু চাইতাম, তিনি আমাকে দিতেন; আর যখন আমি চুপ থাকতাম, তিনি নিজে থেকেই (কথা) শুরু করতেন।
এই সূত্রে এটি একটি হাসান গারিব হাদিস।
এই হাদিস এবং এর ওপর গ্রন্থকারের মন্তব্য ৪০৫৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
Muslim al-Mulā’ī, from Anas ibn Mālik, who said: The Prophet, peace and blessings be upon him, was sent on Monday, and ʿAlī prayed over him on Tuesday.
This is a strange ḥadīth; we do not know it except from the narration of Muslim al-Aʿwar, and Muslim al-Aʿwar is not considered strong by them.
This ḥadīth has also been narrated from Muslim, from Ḥabbah, from ʿAlī, similar to this.
4063 — Al-Qāsim ibn Dīnār al-Kūfī narrated to us, saying: Abū Nuʿaym narrated to us, from ʿAbd al-Salām ibn Ḥarb, from Yaḥyā ibn Saʿīd, from Saʿīd ibn al-Musayyab.
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 299)
عن سعدِ بن أبي وَقَّاصٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال لِعليٍّ: "أنتَ مِنِّي بِمَنزلةِ هارُونَ من موسى إلَّا أنَّه لا نَبيَّ بعدِي"(1).
هذا حديثٌ صحيحٌ.
وقد رُوي من غيرِ وجهٍ عن سعدٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم ويُسْتغربُ هذا الحديثُ من حديثِ يحيى بن سَعيدِ الأنصَاريِّ.
4064 - حدَّثنا محمودُ بن غيلانَ، قال: حدَّثنا أبو أحمدَ الزُّبَيري، عن شَريك، عن عبد الله بن محمدِ بن عَقِيلٍ
عن جَابرِ بن عبد اللهِ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال لِعليٍّ: "أنتَ مِنِّي بِمنزلةِ هارُونَ من موسى إلا أنَّه لا نبيَّ بَعْدِي"(2).
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ من هذا الوجهِ.
وفي البابِ عن سعدٍ، وزيدِ بن أرقمَ، وأبي هُريرةَ، وأُمِّ سَلمةَ.
78 - باب
4065 - حدَّثنا محمدُ بن حُميدٍ الرَّازيُّ، قال: حدَّثنا إبراهيمُ بن--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (3706)، ومسلم (2404)، والنسائي في "الكبرى" (8138) وما بعده، وهو في "المسند" (1490).
وانظر ما سلف برقم (4058).
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، شريك - وهو ابن عبد الله النخعي - سيئ الحفظ، وعبد الله بن محمد بن عقيل ليس بذاك القوي، وهو في "المسند" (14638).
ويشهد له حديث سعد بن أبي وقاص السالف.
সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আলীকে উদ্দেশ্য করে বলেছেন: "আমার কাছে তোমার মর্যাদা ঠিক তেমনি, যেমনটি ছিল মূসার কাছে হারূনের মর্যাদা; তবে পার্থক্য হলো আমার পরে আর কোনো নবী আসবে না"(১).
এই হাদীসটি সহীহ।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সাদের সূত্রে এটি আরও বিভিন্ন মাধ্যমে বর্ণিত হয়েছে। তবে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারীর বর্ণনায় এই হাদীসটিকে 'গরীব' হিসেবে গণ্য করা হয়।
৪০৬৪ - মাহমুদ ইবনে গায়লান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আহমাদ আল-যুবাইরী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শারীক থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আকীল থেকে বর্ণনা করেন
জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আলীকে বলেছেন: "আমার কাছে তোমার মর্যাদা ঠিক তেমনি, যেমনটি ছিল মূসার কাছে হারূনের মর্যাদা; তবে আমার পরে আর কোনো নবী আসবে না"(২).
এই হাদীসটি এই সূত্রে হাসান গরীব।
এই বিষয়ে সাদ, যায়েদ ইবনে আরকাম, আবু হুরায়রা এবং উম্মু সালামাহ থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
৭৮ - পরিচ্ছেদ
৪০৬৫ - মুহাম্মদ ইবনে হুমাইদ আর-রাযী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবরাহীম ইবনে--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ। এটি বুখারী (৩৭০৬), মুসলিম (২৪০৪) এবং নাসাঈ তার 'আল-কুবরা' (৮১৩৮) ও এর পরবর্তী অনুচ্ছেদে বর্ণনা করেছেন। এটি 'আল-মুসনাদ'-এ (১৪৯০) রয়েছে।
এবং পূর্বে অতিক্রান্ত ৪০৫৮ নম্বর হাদীসটি দেখুন।
(২) এটি 'সহীহ লি-গাইরিহি'। এই সনদটি দুর্বল (যয়ীফ)। শারীক - অর্থাৎ ইবনে আব্দুল্লাহ আন-নাখায়ী - মন্দ মুখস্থশক্তির অধিকারী ছিলেন। আর আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আকীল ততটা শক্তিশালী রাবী নন। এটি 'আল-মুসনাদ'-এ (১৪৬৩৮) রয়েছে।
পূর্বোক্ত সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাসের হাদীসটি এর সমর্থক বর্ণনা (শাহিদ) হিসেবে বিদ্যমান।
On the authority of Sa‘d ibn Abī Waqqāṣ: the Prophet (peace and blessings of God be upon him) said to ‘Alī: "You are to me in the position of Hārūn to Mūsā, except that there is no prophet after me."(1)
This is a sound ḥadīth. It has also been transmitted through multiple chains from Sa‘d, from the Prophet (peace and blessings of God be upon him), and this ḥadīth is considered uncommon in the transmission of Yaḥyā ibn Sa‘īd al-Anṣārī.
4064 — Maḥmūd ibn Ghaylān narrated to us, saying: Abū Aḥmad al-Zubayrī narrated to us, from Sharīk, from ‘Abd Allāh ibn Muḥammad ibn ‘Aqīl, from Jābir ibn ‘Abd Allāh: the Prophet (peace and blessings of God be upon him) said to ‘Alī: "You are to me in the position of Hārūn to Mūsā, except that there is no prophet after me."(2)
This is a ḥasan gharīb ḥadīth from this chain. On this topic, there are also reports from Sa‘d, Zayd ibn Arqam, Abū Hurayrah, and Umm Salamah.
Chapter 78
4065 — Muḥammad ibn Ḥumayd al-Rāzī narrated to us, saying: Ibrāhīm ibn —--------------------------------------------
(1) A sound ḥadīth, transmitted by al-Bukhārī (3706), Muslim (2404), and al-Nasā’ī in al-Kubrā (8138) and thereafter; it is also in al-Musnad (1490). See also what preceded at number (4058).
(2) Sound through corroborating evidence; this chain is weak — Sharīk, namely Ibn ‘Abd Allāh al-Nakha‘ī, had a poor memory, and ‘Abd Allāh ibn Muḥammad ibn ‘Aqīl is not considered strong. It is in al-Musnad (14638). It is corroborated by the ḥadīth of Sa‘d ibn Abī Waqqāṣ mentioned above.
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 300)
المُختارِ، عن شُعبةَ، عن أبي بَلْج، عن عَمرٍو بن مَيمُونٍ
عن ابن عبَّاسٍ، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أمَرَ بِسدِّ الأبوابِ إلا بابَ عَليٍّ(1).
هذا حديثٌ غريبٌ لا نعرِفه عن شُعبةَ بهذا الإسنادِ إلا من هذا الوجهِ.
4066 - حدَّثنا نَصرُ بن عَليٍّ الجَهضميُّ، قال: حدَّثنا عَليُّ بن جَعفرِ بن محمدٍ، قال: أخبرني أخي موسى بن جَعفر بن محمدٍ، عن أبيهِ جعفرِ بن محمدٍ، عن أبيه محمدِ بن عَليٍّ، عن أبيهِ عَليَّ بن الحُسينِ، عن أبيه
عن جَدِّه عَليِّ بن أبي طالبٍ، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أخَذَ بِيدِ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف محمد بن حميد الرازي وإبراهيم بن المختار وأبي بلج - واسمه يحيى بن سليم -، ومتنه منكر. وهو في "المسند" مطول برقم (3061).
وهذا الحديث موضوع على المقابلة، فإن الذي في الصحيح عن أبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في مرضه الذي مات فيه: "إن أمنَّ الناس عليَّ في ماله وصحبته أبو بكر، ولو كنت متخذًا خليلًا غير ربي لاتخذت أبا بكر خليلًا، ولكن أخوةُ الإسلام ومودته، لا يَبْقَيَنَّ في المسجد خوخة إلا سُدَّت إلا خوخة أبي بكر". ورواه ابن عباس أيضًا في "الصحيحين".
وفي الباب عن سعد بن أبي وقاص، وابن عمر، وزيد بن أرقم، وجابر بن سمرة، وعلي، وجابر بن عبد الله، أشرنا إليها في "المسند"، وليس في أسانيدها إسناد صالح، بل هي أسانيد ضعيفة لا تثبت على نقد. وانظر تمام كلامنا على الحديث في "المسند".
আল-মুখতার, শু'বা থেকে, তিনি আবু বালজ থেকে, তিনি আমর ইবনে মাইমুন থেকে
ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আলীর দরজা ব্যতীত সব দরজা বন্ধ করার নির্দেশ দিয়েছিলেন(১)।
এটি একটি গরীব হাদীস, আমরা শু'বা থেকে এই সনদে এই সূত্র ব্যতীত অন্য কোনোভাবে এটি জানি না।
৪০৬৬ - নাসর ইবনে আলী আল-জাহযামী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আলী ইবনে জাফর ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার ভাই মূসা ইবনে জাফর ইবনে মুহাম্মদ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি তাঁর পিতা জাফর ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা মুহাম্মদ ইবনে আলী থেকে, তিনি তাঁর পিতা আলী ইবনে হুসাইন থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে
তাঁর দাদা আলী ইবনে আবু তালিব থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হাত ধরলেন--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল; মুহাম্মদ ইবনে হুমাইদ আর-রাযী, ইব্রাহিম ইবনে আল-মুখতার এবং আবু বালজ—যার নাম ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইম—দুর্বল হওয়ার কারণে। আর এর মতন (মূল পাঠ) মুনকার। এটি "আল-মুসনাদ"-এ দীর্ঘভাবে (৩০৬১) নম্বর ক্রমিকে বর্ণিত হয়েছে।
এই হাদীসটি (অন্য হাদীসের) বিপরীতে বানোয়াট করা হয়েছে। কেননা সহীহ গ্রন্থে আবু সাঈদ থেকে বর্ণিত আছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর অন্তিম রোগশয্যায় বলেছিলেন: "নিশ্চয়ই মানুষের মধ্যে তার সম্পদ ও সাহচর্যের ক্ষেত্রে আমার প্রতি সবচেয়ে বেশি ইহসানকারী হলো আবু বকর। আমি যদি আমার রব ছাড়া কাউকে অন্তরঙ্গ বন্ধু (খলীল) হিসেবে গ্রহণ করতাম, তবে অবশ্যই আবু বকরকে খলীল হিসেবে গ্রহণ করতাম। তবে ইসলামের ভ্রাতৃত্ব ও ভালোবাসাই (যথেষ্ট)। মসজিদের দিকে আবু বকরের ছোট দরজা (খাওখা) ছাড়া যেন অন্য কোনো ছোট দরজা অবশিষ্ট না রাখা হয়, বরং সব বন্ধ করে দেওয়া হয়।" ইবনে আব্বাসও এটি "সহীহাইন"-এ বর্ণনা করেছেন।
এই অনুচ্ছেদে সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস, ইবনে উমর, যায়েদ ইবনে আরকাম, জাবির ইবনে সামুরা, আলী এবং জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকেও বর্ণনা রয়েছে, যা আমরা "আল-মুসনাদ"-এ উল্লেখ করেছি। এগুলোর সনদের মধ্যে কোনো গ্রহণযোগ্য (সালেহ) সনদ নেই, বরং এগুলো এমন দুর্বল সনদ যা পর্যালোচনায় টিকবে না। হাদীসটির বিষয়ে আমাদের পূর্ণাঙ্গ আলোচনা "আল-মুসনাদ"-এ দেখুন।
From al-Mukhtār, from Shuʿbah, from Abū Balj, from ʿAmr ibn Maymūn, from Ibn ʿAbbās, that the Messenger of Allah ﷺ ordered the closing of the doors except for the door of ʿAlī.¹
This is a strange ḥadīth; we do not know it from Shuʿbah with this chain of transmission except through this route.
4066 – Naṣr ibn ʿAlī al-Jahḍamī narrated to us, saying: ʿAlī ibn Jaʿfar ibn Muḥammad narrated to us, saying: My brother Mūsā ibn Jaʿfar ibn Muḥammad informed me, from his father Jaʿfar ibn Muḥammad, from his father Muḥammad ibn ʿAlī, from his father ʿAlī ibn al-Ḥusayn, from his father, from his grandfather ʿAlī ibn Abī Ṭālib, that the Messenger of Allah ﷺ took hold of the hand of—
_________________________
¹ Its chain is weak due to the weakness of Muḥammad ibn Ḥumayd al-Rāzī, Ibrāhīm ibn al-Mukhtār, and Abū Balj – whose name is Yaḥyā ibn Sulaym – and its text is objectionable. It is in the *Musnad* in expanded form at number (3061). This ḥadīth is fabricated in opposition [to the authentic reports], for what is established in the Ṣaḥīḥ from Abū Saʿīd, from the Prophet ﷺ, is that he said during his illness from which he died: "The most trustworthy of people to me in his companionship and wealth is Abū Bakr. Were I to take an intimate friend other than my Lord, I would have taken Abū Bakr as an intimate friend, but [we have] the brotherhood of Islam and its affection. Let no niche remain in the mosque except that it be closed, except the niche of Abū Bakr." Ibn ʿAbbās also narrated it in the two Ṣaḥīḥs. On this topic there are reports from Saʿd ibn Abī Waqqāṣ, Ibn ʿUmar, Zayd ibn Arqam, Jābir ibn Samurah, ʿAlī, and Jābir ibn ʿAbd Allāh, which we have pointed to in the *Musnad*; none of their chains is sound, rather they are weak chains that do not hold up under critical examination. See the rest of our discussion on this ḥadīth in the *Musnad*.
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 301)
حَسنٍ وحُسينٍ فقال: "من أحَبَّني وأحَبَّ هذينِ وأباهُما وأُمَّهما، كانَ مَعي في دَرَجتي يومَ القِيامةِ"(1).
هذا حديثٌ غريبٌ لا نَعرِفه من حديثِ جعفرِ بن محمدٍ إلا من هذا الوجهِ.
79 - باب
4067 - حدَّثنا محمدُ بن حُميدٍ، قال: حدَّثنا إبراهيمُ بن المُختارِ، عن شُعبةَ، عن أبي بَلْجٍ، عن عَمرِو بن ميمُونٍ
عن ابن عبَّاسٍ، قال: أوَّلُ من صلَّى عَليٌّ(2).
هذا حديثٌ غريبٌ من هذا الوجهِ، لا نعرِفه من حديثِ شُعبةَ، عن أبي بَلْجٍ إلا من حديثِ محمد بن حُميدٍ، وأَبو بَلْجٍ اسمهُ: يحيى بن أبي سُليمٍ.
وقد اختلفَ أهلُ العلمِ في هذا؛ فقال بعضُهم: أوَّلُ من أسلمَ--------------------------------------------
(1) حديث ضعيف، علي بن جعفر بن محمد لا يُعرف بجرح ولا تعديل، وباقي رجاله ثقات. وأورد هذا الحديث الذهبي في "السير" 12/ 135 في ترجمة نصر بن علي، وقال هذا حديث منكر جدًّا .. وما في رواة الخبر إلا ثقة ما خلا علي بن جعفر، فلعله لم يضبط لفظ الحديث ....
وهو في زيادات عبد الله بن أحمد على "المسند" (576)، وانظر تتمة كلامنا عليه فيه.
(2) إسناده ضعيف لضعف محمد بن حميد وإبراهيم بن المختار وأبي بلج، واسمه يحيى بن سليم. وهو في "المسند" (3542).
وانظر ما سلف برقم (4062).
হাসান ও হুসাইন সম্পর্কে তিনি বলেছেন: "যে আমাকে ভালোবাসে এবং এই দুজনকে ভালোবাসে এবং তাদের পিতাকে ও তাদের মাতাকে ভালোবাসে, সে কিয়ামতের দিন আমার সাথে আমার স্তরে থাকবে"(১).
এটি একটি গরীব হাদীস, জাফর ইবন মুহাম্মাদ-এর সূত্রে এই দিক (সূত্র) ছাড়া অন্য কোনোভাবে আমরা এটি জানি না।
৭৯ - অধ্যায়
৪০৬৭ - মুহাম্মাদ ইবন হুমাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবরাহীম ইবনুল মুখতার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ থেকে, তিনি আবু বালজ থেকে, তিনি আমর ইবন মাইমুন থেকে
ইবন আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সর্বপ্রথম যিনি সালাত আদায় করেছেন তিনি হলেন আলী (রাযি.)(২).
এটি এই সূত্রে একটি গরীব হাদীস, শু'বাহর সূত্রে আবু বালজ থেকে মুহাম্মাদ ইবন হুমাইদের বর্ণনা ছাড়া এটি আমরা জানি না। আর আবু বালজ-এর নাম হলো: ইয়াহইয়া ইবন আবু সুলাইম।
আর এ বিষয়ে আহলে ইলমগণ (বিদ্বানগণ) মতভেদ করেছেন; তাদের কেউ কেউ বলেছেন: প্রথম ইসলাম গ্রহণকারী...--------------------------------------------
(১) হাদীসটি যঈফ (দুর্বল), আলী ইবন জাফর ইবন মুহাম্মাদ-এর জারহ (সমালোচনা) বা তাদীল (প্রশংসা) সম্পর্কে জানা যায় না, তবে বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। আয-যাহাবী এই হাদীসটি 'আস-সিয়ার' (১২/১৩৫) গ্রন্থে নাসর ইবন আলীর জীবনীতে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন এটি অত্যন্ত মুনকার (অগ্রহণযোগ্য) হাদীস... আর এই সংবাদের বর্ণনাকারীদের মধ্যে আলী ইবন জাফর ছাড়া বাকি সবাই নির্ভরযোগ্য, সম্ভবত সে হাদীসের শব্দাবলি সঠিকভাবে সংরক্ষণ করতে পারেনি...।
এটি আবদুল্লাহ ইবন আহমাদ কর্তৃক 'আল-মুসনাদ' (৫৭৬)-এর সংযোজনীতে রয়েছে এবং এ বিষয়ে আমাদের অবশিষ্ট আলোচনা সেখানে দেখুন।
(২) মুহাম্মাদ ইবন হুমাইদ, ইবরাহীম ইবনুল মুখতার এবং আবু বালজ-এর দুর্বলতার কারণে এর সনদটি যঈফ, আর তার (আবু বালজ) নাম হলো ইয়াহইয়া ইবন সুলাইম। এটি 'আল-মুসনাদ' (৩৫৪২) গ্রন্থে রয়েছে।
আর পূর্বে বর্ণিত ৪০৬২ নম্বর হাদীসটি দেখুন।
of Hasan and Husayn, and said: "Whoever loves me and loves these two, and their father and their mother, will be with me in my rank on the Day of Resurrection" (1).
This is a strange hadith; we do not know it from the hadith of Ja'far ibn Muhammad except through this chain.
79 - Chapter
4067 - Muhammad ibn Humayd narrated to us, saying: Ibrahim ibn al-Mukhtar narrated to us, from Shu'bah, from Abu Balj, from 'Amr ibn Maymun,
from Ibn 'Abbas, who said: The first to pray was 'Ali (2).
This is a strange hadith from this chain; we do not know it from the hadith of Shu'bah, from Abu Balj, except from the hadith of Muhammad ibn Humayd. And Abu Balj's name is Yahya ibn Abi Sulaym.
The people of knowledge have differed regarding this; some of them said: The first to embrace Islam was
--------------------------------------------
(1) A weak hadith; 'Ali ibn Ja'far ibn Muhammad is not known to have been either criticized or declared trustworthy, and the rest of his narrators are trustworthy. Al-Dhahabi cited this hadith in "Al-Siyar" 12/135 in the biography of Nasr ibn 'Ali, and said: This is a very rejected hadith... and none of the narrators of the report is other than trustworthy except 'Ali ibn Ja'far; perhaps he did not precisely preserve the wording of the hadith....
It is among the additions of 'Abdullah ibn Ahmad to "Al-Musnad" (576), and see the rest of our discussion on it there.
(2) Its chain is weak due to the weakness of Muhammad ibn Humayd, Ibrahim ibn al-Mukhtar, and Abu Balj, whose name is Yahya ibn Sulaym. It is in "Al-Musnad" (3542).
And see what preceded under number (4062).
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 302)
أبو بَكْرٍ الصِّديقُ، وقال بعضُهم: أوَّلُ من أسلمَ عَليٌّ، وقال بعضُ أهلِ العلمِ: أوَّلُ من أسلمَ من الرِّجالِ أبو بَكْرٍ، وأسلمَ عَليٌّ وهو غُلامٌ ابن ثَمانِ سِنينَ، وأوَّلُ من أسلمَ من النِّساءِ خَديجةُ.
4068 - حدَّثنا محمدُ بن بشَّارٍ ومحمدُ بن المثنَّى، قالا: حدَّثَنا محمدُ بن جَعفرٍ، قال: حدَّثنا شُعبةُ، عن عمرِو بن مُرَّةَ، عن أبي حَمزةَ رَجُلٍ من الأنصارِ، قال:
سَمِعتُ(1) زَيدَ بن أرقمَ، يَقولُ: أَوَّلُ من أسلمَ عَليٌّ.
قال عَمرُو بن مرَّةَ: فذَكرتُ ذلكَ لإبراهيمَ النَّخَعيِّ، فأنكرهُ، وقال: أَوَّلُ من أسلمَ أبو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ(2).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وأبو حمزةَ اسمهُ: طَلحةُ بن يَزِيدَ(3).
80 - باب
4069 - حدَّثنا عيسى بن عُثمانَ ابن أخي يحيى بن عيسى الرَّمْلي، قال: حدَّثنا يحيى بن عيسى الرَّمْليُّ، عن الأعمَشِ، عن عَديٍّ بن ثابتٍ، عن زِرَّ بن حُبَيْشٍ--------------------------------------------
(1) في (أ) و (د): "عن زيد"، والمثبت من سائر الأصول.
(2) إسناده ضعيف لضعف أبي حمزة - واسمه طلحة بن يزيد مولى قرظة -، وقد استوفينا الكلام عليه في "مسند أحمد" (19668)، وأخرجه النسائي في "الكبرى" (8137) و (8392) و (8393)، وهو في "المسند" (19281) و (19284).
(3) في الأصول الخطية: "زيد"، وهو خطأ، والمثبت من نسخة المباركفوري.
আবু বকর আস-সিদ্দিক। কারো কারো মতে সর্বপ্রথম ইসলাম গ্রহণকারী হলেন আলী। কোনো কোনো আলিম বলেন, পুরুষদের মধ্যে সর্বপ্রথম ইসলাম গ্রহণকারী হলেন আবু বকর, আর আলী ইসলাম গ্রহণ করেছেন তখন তিনি আট বছরের বালক ছিলেন। আর নারীদের মধ্যে সর্বপ্রথম ইসলাম গ্রহণকারী হলেন খাদিজা।
৪০৬৮ - মুহাম্মদ ইবনে বাশশার এবং মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তারা বলেন: মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শুবা আমাদের নিকট আমর ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি আবু হামজা থেকে—যিনি আনসারদের একজন ব্যক্তি—বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
আমি শুনেছি(১) যায়িদ ইবনে আরকামকে বলতে: সর্বপ্রথম ইসলাম গ্রহণকারী হলেন আলী।
আমর ইবনে মুররাহ বলেন: আমি ইবরাহিম নাখয়ীর কাছে এটি উল্লেখ করলে তিনি তা অস্বীকার করেন এবং বলেন: সর্বপ্রথম ইসলাম গ্রহণকারী হলেন আবু বকর আস-সিদ্দিক(২)।
এই হাদিসটি হাসান সহিহ।
আর আবু হামজার নাম হলো: তালহা ইবনে ইয়াযিদ(৩)।
৮০ - পরিচ্ছেদ
৪০৬৯ - ঈসা ইবনে উসমান ইবনে আখি ইয়াহইয়া ইবনে ঈসা আর-রামলি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে ঈসা আর-রামলি আমাদের নিকট আমাশ থেকে, তিনি আদি ইবনে সাবিত থেকে, তিনি যির ইবনে হুবাইশ থেকে—--------------------------------------------
(১) (আলিফ) এবং (দাল) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "যায়িদ থেকে", তবে অন্যান্য মূল পাণ্ডুলিপিতে যা প্রমাণিত তা-ই গ্রহণ করা হয়েছে।
(২) এর সনদ দুর্বল, কারণ আবু হামজা—যার নাম তালহা ইবনে ইয়াযিদ এবং তিনি কারাযার মুক্তদাস—তিনি দুর্বল। আমরা "মুসনাদ আহমাদ" (১৯৬৬৮)-এ এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছি। নাসাঈ এটি "আল-কুবরা" (৮১৩৭), (৮৩৯২) এবং (৮৩৯৩) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এটি "মুসনাদ"-এ (১৯২৮১) ও (১৯২৮৪)-তে রয়েছে।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে রয়েছে: "যায়িদ", যা একটি ভুল; মুবারকপুরীর সংস্করণ থেকে যা প্রমাণিত হয়েছে তা-ই গ্রহণ করা হয়েছে।
Abu Bakr al-Siddiq. Some said: The first to embrace Islam was ‘Ali. Some scholars said: The first to embrace Islam among men was Abu Bakr, and ‘Ali embraced Islam while he was a boy of eight years. The first to embrace Islam among women was Khadijah.
4068 – Muhammad ibn Bashshar and Muhammad ibn al-Muthanna narrated to us, both saying: Muhammad ibn Ja‘far narrated to us, saying: Shu‘bah narrated to us, from ‘Amr ibn Murrah, from Abu Hamzah, a man of the Ansar, who said:
I heard Zayd ibn Arqam saying: The first to embrace Islam was ‘Ali.
‘Amr ibn Murrah said: I mentioned that to Ibrahim al-Nakha‘i, and he rejected it, saying: The first to embrace Islam was Abu Bakr al-Siddiq.
This hadith is hasan sahih.
Abu Hamzah’s name is Talhah ibn Yazid.
Chapter 80
4069 – ‘Isa ibn ‘Uthman, the nephew of Yahya ibn ‘Isa al-Ramli, narrated to us, saying: Yahya ibn ‘Isa al-Ramli narrated to us, from al-A‘mash, from ‘Adi ibn Thabit, from Zirr ibn Hubaysh—
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 303)
عن عليٍّ، قال: لقد عَهِدَ إلَيَّ النبيُّ الأُمِّيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّه لا يُحبُّكَ إلَّا مُؤمنٌ، ولا يُبْغِضُكَ إلَّا مُنافقٌ.
قال عَديُّ بن ثابتٍ: أنا من القَرنِ الَّذِي دعا لهم النبيُّ صلى الله عليه وسلم(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
4070 - حدَّثنا محمدُ بن بَشَّارٍ ويَعقُوبُ بن إبراهيمَ وغيرُ واحدٍ، قَالوا: حدَّثنا أبو عاصمٍ، عن أبي الجَرَّاح، قال: حدَّثني جَابرُ بن صُبح، قال: حدَّثَتْني أُمُّ شَراحِيلَ، قالت:
حدَّثَتْني أُمُّ عَطيَّةَ، قالت: بَعثَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم جيشًا فيهم عَليٌّ، قالت: فسَمِعتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم وهو رافعٌ يَديْهِ يقولُ: "اللَّهُمَّ لا تُمِتْني حتَّى تُرِيَني عَليًّا"(2).
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، إنَّما نعرِفه من هذا الوَجه.--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (78)، وابن ماجه (114)، والنسائي 8/ 115 - 116 و 117، وهو في "المسند" (642) و (731).
قال شعيب كانَ الله لهُ: وجدت في هامش الأصل الخطي لسير أعلام النبلاء في الإجابة على استشكال الذهبي هذا الحديث ما نصه: المراد: لا يُحبُّكَ الحبَّ الشرعيَّ المعتدَّ به عند الله تعالى، أما الحبُّ المتضمن لتلك البلايا والمصائب، فلا عبرةَ به، بل هو وبالٌ على صاحبه كما أحبَّ النصارى المسيح.
(2) إسناده ضعيف لجهالة أبي الجراح المهري، وجهالة حال أم شراحيل.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 9/ 20، والطبراني في "الكبير" 25/ (168)، وفي "الأوسط" (2453)، والمزي في "تهذيب الكمال" 23/ 187.
আলী (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উম্মী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার সাথে এই অঙ্গীকার করেছেন যে, মুমিন ব্যক্তি ছাড়া তোমাকে কেউ ভালোবাসবে না এবং মুনাফিক ব্যক্তি ছাড়া কেউ তোমার প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করবে না।
আদী ইবনে সাবিত বলেন: আমি সেই প্রজন্মের অন্তর্ভুক্ত যাদের জন্য নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দোয়া করেছেন(১)।
এই হাদিসটি হাসান সহীহ।
৪০৭০ - মুহাম্মদ ইবনে বাশার, ইয়াকুব ইবনে ইবরাহীম এবং আরও অনেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আবু আসিম আমাদের নিকট আবু আল-জাররাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জাবির ইবনে সুবহ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উম্মু শারাহীল আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
উম্মু আতিয়্যাহ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি বাহিনী পাঠালেন যাতে আলী (রা.) ছিলেন। তিনি বলেন: অতঃপর আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর হাত দুটি উঠিয়ে বলতে শুনলাম: "হে আল্লাহ! আলীকে না দেখা পর্যন্ত আমাকে মৃত্যু দান করবেন না"(২)।
এই হাদিসটি হাসান গারীব, আমরা এটি কেবল এই মাধ্যমেই জানতে পেরেছি।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহীহ, এবং এটি মুসলিম (৭৮), ইবনে মাজাহ (১১৪) এবং নাসায়ী ৮/ ১১৫ - ১১৬ ও ১১৭-এ বর্ণনা করেছেন। আর এটি 'আল-মুসনাদ' (৬৪২) ও (৭৩১)-এ রয়েছে।
শুআইব (আল্লাহ তাঁর সহায় হোন) বলেন: আমি 'সিয়ারু আলামিন নুবালা'-এর মূল পাণ্ডুলিপির টীকায় যাহাবীর এই হাদিস সংক্রান্ত সংশয়ের জবাবে যা পেয়েছি তার পাঠ নিম্নরূপ: এর উদ্দেশ্য হলো—আল্লাহ তাআলার নিকট গ্রহণযোগ্য শরয়ী ভালোবাসা ব্যতিরেকে তোমাকে কেউ ভালোবাসবে না; পক্ষান্তরে সেই ভালোবাসা যা বিভিন্ন আপদ ও বিপদের অন্তর্ভুক্ত (চরমপন্থা), তার কোনো গুরুত্ব নেই, বরং তা তার অধিকারীর জন্য ধ্বংসাত্মক, যেমন খ্রিস্টানরা মসীহকে ভালোবেসেছিল।
(২) এর সনদ দুর্বল; আবু আল-জাররাহ আল-মাহরী এবং উম্মু শারাহীলের অবস্থা অজ্ঞাত হওয়ার কারণে।
আর এটি ইমাম বুখারী 'আত-তারীখুল কাবীর' ৯/ ২০-এ, তাবারানী 'আল-কাবীর' ২৫/ (১৬৮)-এ ও 'আল-আওসাত' (২৪৫৩)-এ এবং মিযযী 'তাহযীবুল কামাল' ২৩/ ১৮৭-এ বর্ণনা করেছেন।
On the authority of ʿAlī, who said: The unlettered Prophet, peace and blessings be upon him, made a covenant with me that none loves you except a believer, and none hates you except a hypocrite.
ʿAdī ibn Thābit said: I am of the generation for whom the Prophet, peace and blessings be upon him, supplicated. (1)
This is a good and authentic hadith.
4070 - Muḥammad ibn Bashshār, Yaʿqūb ibn Ibrāhīm, and others narrated to us; they said: Abū ʿĀṣim narrated to us, on the authority of Abū al-Jarrāḥ, who said: Jābir ibn Ṣubḥ narrated to me, who said: Umm Sharāḥīl narrated to me, who said:
Umm ʿAṭiyyah narrated to me, who said: The Prophet, peace and blessings be upon him, sent an army in which was ʿAlī. She said: I heard the Prophet, peace and blessings be upon him, raising his hands and saying: "O Allah, do not cause me to die until You show me ʿAlī." (2)
This is a good and strange hadith; we only know it through this chain.
--------------------------------------------
(1) A sound hadith, also recorded by Muslim (78), Ibn Mājah (114), al-Nasāʾī 8/115-116 and 117, and it is in al-Musnad (642) and (731).
Shuʿayb — may Allah be pleased with him — said: I found in the margin of the original manuscript of Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ, in response to al-Dhahabī's objection to this hadith, the following text: What is meant is: none loves you with the lawful love that is regarded by Allah Almighty. As for love that entails those trials and afflictions, it carries no weight; rather, it is a burden upon its possessor, just as the Christians loved the Messiah.
(2) Its chain is weak due to the unknown status of Abū al-Jarrāḥ al-Mahrī and the unknown condition of Umm Sharāḥīl.
It was also recorded by al-Bukhārī in al-Tārīkh al-Kabīr 9/20, al-Ṭabarānī in al-Kabīr 25/(168), and in al-Awsaṭ (2453), and al-Mizzī in Tahdhīb al-Kamāl 23/187.
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 304)
81 - باب مناقب أبي محمدٍ طلحة بن عُبيد الله رضي الله عنه
4071 - حدَّثنا أبو سَعيدٍ الأشَجُّ، قال: حدَّثنا يُونسُ بن بُكَيرٍ، عن محمدِ بن إسحاقَ، عن يحيى بن عَبَّادِ بن عَبد اللهِ بن الزُّبَيرِ، عن أبيه، عن جَدِّه عَبد الله بن الزُّبَيرِ
عن الزُّبَيرِ، قال: كان على رَسولِ الله صلى الله عليه وسلم يومَ أُحُدٍ دِرْعانِ، فنهضَ إلى صَخرةٍ فلم يَستطع، فأقْعدَ تَحْته طَلْحةَ، فصَعِدَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم حتَّى استَوَى على الصَّخرة، فقال: سَمِعتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقولُ: "أوْجَبَ طَلْحةُ"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ.
4072 - حدَّثنا قُتيبةُ، قال: حدَّثَنَا صالحُ بن موسى، عن الصَّلْتِ بن دِينارٍ، عن أبي نَضرةَ، قال:
قال جابرُ بن عَبد اللهِ: سَمِعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقولُ: "من سَرَّه أنْ يَنظُرَ إلى شهيدٍ يَمشي على وجهِ الأرضِ، فلْيَنْظُر إلى طَلْحةَ بن عُبيد الله"(2).--------------------------------------------
(1) حديث حسن، وقد سلف تخريجه برقم (1787).
(2) إسناده ضعيف جدًّا، صالح بن موسى، والصلت بن دينار متروكان.
وأخرجه أبو داود الطيالسي (1793)، وابن ماجه (125)، وأبو نعيم في "الحلية" 3/ 100.
وله شاهد لا يفرح به من حديث عائشة عند ابن سعد في "الطبقات" 3/ 218، وأبي يعلى (4898)، وأبي نعيم في "الحلية" 1/ 88، وفيه صالح بن موسى أيضًا، وهو متروك الحديث كما سلف.
৮১ - পরিচ্ছেদ: আবু মুহাম্মাদ তালহা ইবনে উবাইদুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহুর মর্যাদা
৪০৭১ - আবু সাঈদ আল-আশাজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইউনুস ইবনে বুকাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আব্বাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আল-জুবাইর থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা আব্দুল্লাহ ইবনে আল-জুবাইর থেকে,
তিনি আল-জুবাইর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উহুদের যুদ্ধের দিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অঙ্গে দুটি বর্ম ছিল। তিনি একটি পাথরের ওপর উঠতে চাইলেন কিন্তু পারলেন না। তখন তিনি তালহাকে নিজের নিচে বসালেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (তার ওপর ভর দিয়ে) আরোহণ করলেন এবং শেষ পর্যন্ত পাথরের ওপর উঠে স্থির হলেন। বর্ণনাকারী বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "তালহা (জান্নাত) অবধারিত করে নিয়েছে।"(১)।
এই হাদীসটি হাসান সহীহ গরীব।
৪০৭২ - কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সালিহ ইবনে মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-সালত ইবনে দীনার থেকে, তিনি আবু নাদরা থেকে, তিনি বলেন:
জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যাকে এমন কোনো শহীদকে দেখে আনন্দিত হওয়া মুগ্ধ করে যে জমিনের ওপর দিয়ে হেঁটে বেড়ায়, সে যেন তালহা ইবনে উবাইদুল্লাহর দিকে তাকায়।"(২)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি হাসান, এবং ইতিপূর্বে ১৭৮৭ নম্বরে এর উৎস নির্দেশ করা হয়েছে।
(২) এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল; সালিহ ইবনে মুসা এবং আল-সালত ইবনে দীনার উভয়ই পরিত্যক্ত বর্ণনাকারী।
এটি আবু দাউদ আত-তায়ালিসি (১৭৯৩), ইবনে মাজাহ (১২৫) এবং আবু নুআইম 'আল-হিলয়াহ' ৩/১০০ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে সাআদ 'আত-তাবাকাত' ৩/২১৮, আবু ইয়ালা (৪৮৯৮) এবং আবু নুআইম 'আল-হিলয়াহ' ১/৮৮ গ্রন্থে আয়েশা (রা.) এর সূত্রে এর একটি সমর্থক বর্ণনা উল্লেখ করেছেন যা সন্তোষজনক নয়; এতেও সালিহ ইবনে মুসা রয়েছেন এবং তিনি হাদীস বর্ণনার ক্ষেত্রে পরিত্যক্ত, যেমনটি আগে উল্লেখ করা হয়েছে।
81 - Chapter on the Virtues of Abu Muhammad Talhah ibn 'Ubayd Allah, may Allah be pleased with him
4071 - Abu Sa'id al-Ashajj narrated to us, saying: Yunus ibn Bukayr narrated to us, from Muhammad ibn Ishaq, from Yahya ibn 'Abbad ibn 'Abd Allah ibn al-Zubayr, from his father, from his grandfather 'Abd Allah ibn al-Zubayr, from al-Zubayr, who said:
On the day of Uhud, the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, was wearing two coats of mail. He rose to climb a rock but could not manage it, so he seated Talhah beneath him, and the Prophet, peace and blessings be upon him, climbed until he stood atop the rock. He said: I heard the Prophet, peace and blessings be upon him, say: "Talhah has made it obligatory (for himself)."
This hadith is hasan, sahih, and gharib.
4072 - Qutaybah narrated to us, saying: Salih ibn Musa narrated to us, from al-Salt ibn Dinar, from Abu Nadrah, who said:
Jabir ibn 'Abd Allah said: I heard the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, say: "Whoever would be pleased to look at a martyr walking upon the face of the earth, let him look at Talhah ibn 'Ubayd Allah."
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 305)
هذا حديثٌ غريبٌ لا نعرِفه إلا من حديثِ الصَّلْتِ بن دينار، وقد تكلَّمَ بعضُ أهلِ العلمِ في الصَّلتِ بن دِينارٍ وضعَّفه، وتكلموا في صالح بن موسى.
4073 - حدَّثنا عَبد القُدوسِ بن محمدٍ العَطَّارُ، قال: حدَّثنا عمرُو بن عاصم، عن إسحاقَ بن يحيى بن طلحةَ، عن عَمِّه موسى بن طلحةَ، قال:
دَخلْتُ على مُعاوية فقال: ألا أُبَشَّرُكَ؟ سَمِعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقولُ: "طَلحةُ مِمَّن قَضى نَحْبه"(1).
هذا حديثٌ غريبٌ لا نعرِفه من حديثِ معاويةَ إلا من هذا الوجهِ.
4074 - حدَّثنا أبو سَعيدٍ الأشجُّ، قال: حدَّثنا أبو عبدِ الرحمنِ بن مَنصُورٍ العَنَزِيُّ - اسمه النضر -، عن عُقبةَ بن عَلقمةَ اليَشكُريِّ، قال:
سمِعتُ عليَّ بن أبي طالبٍ، قال: سَمِعتْ أُذُني من فِي رسولِ الله صلى الله عليه وسلم وهو يقولُ: "طَلحةُ والزُّبَيرُ جارَاي في الجنَّةِ"(2).
هذا حديثٌ غريبٌ لا نَعرِفه إلا من هذا الوَجهِ.--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، وقد سلف عند المصنف برقم (3480).
(2) إسناده ضعيف لضعف النضر بن منصور العنزي وعقبة بن علقمة اليشكري.
وأخرجه عبد لله بن أحمد في "السنة" (1309)، والدولابي في "الكنى والأسماء" 2/ 70، والعقيلي في "الضعفاء" 4/ 294، وابن عدي في "الكامل" 7/ 2489، والحاكم 3/ 364.
এটি একটি গরীব হাদীস, যা আমরা সালত বিন দীনারের হাদীস ছাড়া অন্যভাবে জানি না। কোনো কোনো ইলম অন্বেষী (আলিম) সালত বিন দীনারের ব্যাপারে সমালোচনা করেছেন এবং তাকে দুর্বল সাব্যস্ত করেছেন, আর তারা সালিহ বিন মূসার ব্যাপারেও সমালোচনা করেছেন।
৪০৭৩ - আবদুস কুদ্দুস বিন মুহাম্মাদ আল-আত্তার আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমর বিন আসিম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইসহাক বিন ইয়াহইয়া বিন তালহা থেকে, তিনি তার চাচা মূসা বিন তালহা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
আমি মুয়াবিয়ার নিকট প্রবেশ করলাম, তখন তিনি বললেন: আমি কি তোমাকে সুসংবাদ দেব না? আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "তালহা তাদের অন্তর্ভুক্ত যারা তাদের মানত পূর্ণ করেছে।"(১)
এটি একটি গরীব হাদীস, মুয়াবিয়ার হাদীস হিসেবে এটি আমরা কেবল এই সূত্রেই জানি।
৪০৭৪ - আবু সাঈদ আল-আশাজ্জ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আবদুর রহমান বিন মানসুর আল-আনাযী—তার নাম আন-নাজর—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উকবা বিন আলকামা আল-ইয়াশকরী থেকে, তিনি বলেন:
আমি আলী বিন আবু তালিবকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমার কান আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুখ থেকে সরাসরি শুনেছে এবং তিনি বলছিলেন: "তালহা এবং যুবাইর জান্নাতে আমার প্রতিবেশী।"(২)
এটি একটি গরীব হাদীস, যা আমরা কেবল এই সূত্রেই জানি।--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল, এবং এটি গ্রন্থকারের নিকট ইতিপূর্বে ৩৪৮০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) আন-নাজর বিন মানসুর আল-আনাযী এবং উকবা বিন আলকামা আল-ইয়াশকরী দুর্বল হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল।
এবং এটি আবদুল্লাহ বিন আহমাদ "আস-সুন্নাহ" (১৩০৯), আদ-দুলাবী "আল-কুনা ওয়াল আসমা" ২/ ৭০, আল-উকাইলী "আল-দুয়াফা" ৪/ ২৯৪, ইবনু আদী "আল-কামিল" ৭/ ২৪৮৯ এবং আল-হাকিম ৩/ ৩৬৪ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
This is a strange hadith; we do not know it except from the narration of al-Ṣalt ibn Dīnār. Some scholars have spoken concerning al-Ṣalt ibn Dīnār and declared him weak, and they also spoke concerning Ṣāliḥ ibn Mūsā.
4073 — ʿAbd al-Quddūs ibn Muḥammad al-ʿAṭṭār narrated to us, he said: ʿAmr ibn ʿĀṣim narrated to us, from Isḥāq ibn Yaḥyā ibn Ṭalḥah, from his uncle Mūsā ibn Ṭalḥah, who said:
I entered upon Muʿāwiyah, and he said: "Shall I not give you good news? I heard the Messenger of Allah ﷺ say: 'Ṭalḥah is among those who fulfilled their pledge.'" (1)
This is a strange hadith; we do not know it from the narration of Muʿāwiyah except through this chain.
4074 — Abū Saʿīd al-Ashajj narrated to us, he said: Abū ʿAbd al-Raḥmān ibn Manṣūr al-ʿAnazī — whose name is al-Naḍr — narrated to us, from ʿUqbah ibn ʿAlqamah al-Yashkurī, who said:
I heard ʿAlī ibn Abī Ṭālib say: "My ears heard from the mouth of the Messenger of Allah ﷺ while he was saying: 'Ṭalḥah and al-Zubayr are my two neighbors in Paradise.'" (2)
This is a strange hadith; we do not know it except through this chain.
--------------------------------------------
(1) Its chain is weak, and it has preceded with the author under number (3480).
(2) Its chain is weak due to the weakness of al-Naḍr ibn Manṣūr al-ʿAnazī and ʿUqbah ibn ʿAlqamah al-Yashkurī.
It was also recorded by ʿAbd Allāh ibn Aḥmad in "al-Sunnah" (1309), al-Dūlābī in "al-Kunā wa al-Asmāʾ" 2/70, al-ʿUqaylī in "al-Ḍuʿafāʾ" 4/294, Ibn ʿAdī in "al-Kāmil" 7/2489, and al-Ḥākim 3/364.
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 306)
