الوَرَقَةُ الأُولَى مِنَ الأَصْلِ
মূল পাণ্ডুলিপির প্রথম পৃষ্ঠা
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 97)
Arabic source text
📘 বিররুল ওয়ালিদাইন - আল-বুখারী - ত মক্কী (আল-বুখারী - মৃত্যু 256 হিজরী)
📘 بر الوالدين - البخاري - ت مكي (البخاري - ت 256 هـ)
📘 বিররুল ওয়ালিদাইন - আল-বুখারী - ত মক্কী (আল-বুখারী - মৃত্যু 256 হিজরী)
الوَرَقَةُ الأَخِيرَةُ مِنَ الأَصْلِ
মূল পাণ্ডুলিপির শেষ পৃষ্ঠা
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 98)
كتاب بر الوالدين
تَأْلِيفُ
الإِمَامِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ البُخَارِيِّ
رِوَايَةُ أَبِي بَكْرٍ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بِنِ دِلُّويَهْ الدَّقَّاقِ عَنْهُ.
رِوَايَةُ أَبِي يَعْلَى حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ العَزِيزِ المُهَلَّبِيِّ عَنْهُ.
تَأْلِيفُ
الإِمَامِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ البُخَارِيِّ
رِوَايَةُ أَبِي بَكْرٍ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بِنِ دِلُّويَهْ الدَّقَّاقِ عَنْهُ.
رِوَايَةُ أَبِي يَعْلَى حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ العَزِيزِ المُهَلَّبِيِّ عَنْهُ.
মাতা-পিতার প্রতি সদাচরণের গ্রন্থ
রচনা করেছেন
ইমাম আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাইল ইবনে ইবরাহিম আল-বুখারি
তাঁর থেকে আবু বকর মুহাম্মাদ ইবনে আহমাদ ইবনে দিলুয়াহ আদ-দাক্কাকের বর্ণনায়।
তাঁর থেকে আবু ইয়ালা হামজাহ ইবনে আব্দুল আজিজ আল-মুহাল্লাবির বর্ণনায়।
রচনা করেছেন
ইমাম আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাইল ইবনে ইবরাহিম আল-বুখারি
তাঁর থেকে আবু বকর মুহাম্মাদ ইবনে আহমাদ ইবনে দিলুয়াহ আদ-দাক্কাকের বর্ণনায়।
তাঁর থেকে আবু ইয়ালা হামজাহ ইবনে আব্দুল আজিজ আল-মুহাল্লাবির বর্ণনায়।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 103)
بسم الله الرحمن الرحيم
أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ العَزِيزِ المُهَلَّبِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ ابْنِ دِلُّويَهْ الدَّقَّاقُ رحمه الله فِي شُهُورِ سَنَةَ (328) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ البُخَارِيُّ، أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الجُعْفِيُّ، قَالَ:
أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ العَزِيزِ المُهَلَّبِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ ابْنِ دِلُّويَهْ الدَّقَّاقُ رحمه الله فِي شُهُورِ سَنَةَ (328) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ البُخَارِيُّ، أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الجُعْفِيُّ، قَالَ:
পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু ইয়ালা হামযাহ বিন আব্দুল আযীয আল-মুহাল্লাবী, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর মুহাম্মাদ বিন আহমাদ ইবনু দিললুইয়াহ আদ-দাক্কাক (আল্লাহ তাঁর প্রতি দয়া করুন) ৩২৮ হিজরী সালের মাসগুলোতে; আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ বিন ইসমাঈল আল-বুখারী, আবু আব্দুল্লাহ আল-জুফী, তিনি বলেছেন:
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু ইয়ালা হামযাহ বিন আব্দুল আযীয আল-মুহাল্লাবী, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর মুহাম্মাদ বিন আহমাদ ইবনু দিললুইয়াহ আদ-দাক্কাক (আল্লাহ তাঁর প্রতি দয়া করুন) ৩২৮ হিজরী সালের মাসগুলোতে; আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ বিন ইসমাঈল আল-বুখারী, আবু আব্দুল্লাহ আল-জুফী, তিনি বলেছেন:
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 104)
[1 - بَابُ مَا جَاءَ فِي فَضْلِ بِرِّ الوَالِدَيْنِ](1).
1 - حَدَّثَنَا أَبُو الوَلِيدِ هِشَامُ بْنُ عَبْدِ المَلِكِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الوَلِيدِ بْنِ العَيْزَارِ، سَمِعْتُ أَبَا عَمْرٍو الشَّيْبَانِيَّ(2)، يَقُولُ: أَخْبَرَنَا صَاحِبُ هَذِهِ الدَّارِ، وَأَوْمَأَ(3) بِيَدِهِ إِلَى دَارِ عَبْدِ اللَّهِ يَعْنِي: ابْنَ مَسْعُودٍ رضي الله عنه(4) قَالَ: "سَأَلتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم: أَيُّ العَمَلِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى؟ قَالَ: الصَّلَاةُ عَلَى--------------------------------------------
(1) العَنَاوِينُ الَّتِي بَيْنَ المَعْكُوفَتَيْنِ لَيْسَتْ مَوْجُودَةً فِي الأَصْلِ، وَإِنَّمَا وَضَعْتُهَا تَسْهِيلًا وَبَيَانًا.
(2) سَعْدُ بْنُ إِيَاسٍ الكُوفِيُّ، أَدْرَكَ زَمَانَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَلَمْ يَرَهُ. وَهَذَا عِنْدَ المُحَدِّثِيْنَ يُسَمَّى مُخَضَرَمٌ. وَهُوَ ثِقَةٌ اخْتَلَطَ قَبْلَ مَوْتِهِ، وَرِوَايَتُهُ هِذِهِ قَبْلَ الاختلاط.
(3) أَوْمَأَ: أيْ: أَشَارَ. كَمَا وَقَعَ عِنْدَ المُصَنِّفِ فِي الصَّحِيحِ (بِرَقَمْ 527).
(4) عَبْدُ الله بْنُ مَسْعُودِ بْنِ غَافِلِ بْنِ حَبيبٍ الهُذَلِيُّ المَكِّيُّ، أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ. كَانَ لَطِيفًا فَطِنًا، مَعْدُودًا فِي أَذْكِيَاءِ العُلَمَاءِ. وَفَضَائِلُهُ مَعْرُوفَةٌ. تُوُفِّيَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثِينَ لِلهِجْرَةِ، وَقِيْلَ: سَنَةَ ثَلَاثٍ وَثَلَاثِينَ. تَرْجَمَتُهُ فِي: أُسْدِ الغَابَةِ "3/ 384"، وَسِيَرِ أَعْلَامِ النُّبَلَاءِ "1/ 461"، وَتَارِيخِ الإِسْلَامِ " 2/ 24"، والإصابة " 7/ 209 ".
1 - حَدَّثَنَا أَبُو الوَلِيدِ هِشَامُ بْنُ عَبْدِ المَلِكِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الوَلِيدِ بْنِ العَيْزَارِ، سَمِعْتُ أَبَا عَمْرٍو الشَّيْبَانِيَّ(2)، يَقُولُ: أَخْبَرَنَا صَاحِبُ هَذِهِ الدَّارِ، وَأَوْمَأَ(3) بِيَدِهِ إِلَى دَارِ عَبْدِ اللَّهِ يَعْنِي: ابْنَ مَسْعُودٍ رضي الله عنه(4) قَالَ: "سَأَلتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم: أَيُّ العَمَلِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى؟ قَالَ: الصَّلَاةُ عَلَى--------------------------------------------
(1) العَنَاوِينُ الَّتِي بَيْنَ المَعْكُوفَتَيْنِ لَيْسَتْ مَوْجُودَةً فِي الأَصْلِ، وَإِنَّمَا وَضَعْتُهَا تَسْهِيلًا وَبَيَانًا.
(2) سَعْدُ بْنُ إِيَاسٍ الكُوفِيُّ، أَدْرَكَ زَمَانَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَلَمْ يَرَهُ. وَهَذَا عِنْدَ المُحَدِّثِيْنَ يُسَمَّى مُخَضَرَمٌ. وَهُوَ ثِقَةٌ اخْتَلَطَ قَبْلَ مَوْتِهِ، وَرِوَايَتُهُ هِذِهِ قَبْلَ الاختلاط.
(3) أَوْمَأَ: أيْ: أَشَارَ. كَمَا وَقَعَ عِنْدَ المُصَنِّفِ فِي الصَّحِيحِ (بِرَقَمْ 527).
(4) عَبْدُ الله بْنُ مَسْعُودِ بْنِ غَافِلِ بْنِ حَبيبٍ الهُذَلِيُّ المَكِّيُّ، أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ. كَانَ لَطِيفًا فَطِنًا، مَعْدُودًا فِي أَذْكِيَاءِ العُلَمَاءِ. وَفَضَائِلُهُ مَعْرُوفَةٌ. تُوُفِّيَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثِينَ لِلهِجْرَةِ، وَقِيْلَ: سَنَةَ ثَلَاثٍ وَثَلَاثِينَ. تَرْجَمَتُهُ فِي: أُسْدِ الغَابَةِ "3/ 384"، وَسِيَرِ أَعْلَامِ النُّبَلَاءِ "1/ 461"، وَتَارِيخِ الإِسْلَامِ " 2/ 24"، والإصابة " 7/ 209 ".
[১ - পিতামাতার প্রতি সদাচরণের ফজিলত বিষয়ক অধ্যায়](১).
১ - আবু আল-ওয়ালিদ হিশাম ইবনে আব্দুল মালিক আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, শু'বাহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি ওয়ালিদ ইবনে আল-আয়জার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু আমর আশ-শায়বানিকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: এই ঘরের অধিবাসী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন—এবং তিনি হাত দিয়ে আব্দুল্লাহর ঘরের দিকে ইশারা করলেন, অর্থাৎ ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)—তিনি বলেন: "আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম: আল্লাহ তাআলার নিকট কোন আমলটি সবচেয়ে বেশি প্রিয়? তিনি বললেন: নির্দিষ্ট সময়ে সালাত আদায় করা...--------------------------------------------
(১) থার্ড ব্র্যাকেটের ভেতরের শিরোনামগুলো মূল গ্রন্থে বিদ্যমান নেই, বরং আমি সহজবোধ্য করার জন্য এবং বিষয় স্পষ্ট করার জন্য তা সংযোজন করেছি।
(২) সাদ ইবনে ইয়াস আল-কুফি; তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগ পেয়েছেন কিন্তু তাঁকে দেখেননি। মুহাদ্দিসগণের পরিভাষায় একে 'মুখাদরাম' বলা হয়। তিনি একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, মৃত্যুর পূর্বে তাঁর স্মৃতিভ্রম ঘটেছিল। তবে তাঁর এই বর্ণনাটি স্মৃতিভ্রম হওয়ার আগের।
(৩) ইশারা করেছেন: অর্থাৎ সংকেত দিয়েছেন। যেমনটি গ্রন্থকার তাঁর 'সহিহ' গ্রন্থে (৫২৭ নং হাদিসে) উল্লেখ করেছেন।
(৪) আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ ইবনে গাফিল ইবনে হাবিব আল-হুযালি আল-মাক্কি, আবু আব্দুর রহমান। তিনি অত্যন্ত সূক্ষ্মদর্শী ও মেধাবী ছিলেন এবং বুদ্ধিমান আলেমদের মধ্যে গণ্য হতেন। তাঁর ফজিলতসমূহ সর্বজনবিদিত। তিনি হিজরি ৩২ সনে মৃত্যুবরণ করেন, মতান্তরে ৩৩ সনে। তাঁর জীবনী রয়েছে: উসদুল গাবাহ (৩/৩৮৪), সিয়ারু আলামিন নুবালা (১/৪৬১), তারিখুল ইসলাম (২/২৪) এবং আল-ইসাবাহ (৭/২০৯) গ্রন্থে।
১ - আবু আল-ওয়ালিদ হিশাম ইবনে আব্দুল মালিক আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, শু'বাহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি ওয়ালিদ ইবনে আল-আয়জার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু আমর আশ-শায়বানিকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: এই ঘরের অধিবাসী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন—এবং তিনি হাত দিয়ে আব্দুল্লাহর ঘরের দিকে ইশারা করলেন, অর্থাৎ ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)—তিনি বলেন: "আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম: আল্লাহ তাআলার নিকট কোন আমলটি সবচেয়ে বেশি প্রিয়? তিনি বললেন: নির্দিষ্ট সময়ে সালাত আদায় করা...--------------------------------------------
(১) থার্ড ব্র্যাকেটের ভেতরের শিরোনামগুলো মূল গ্রন্থে বিদ্যমান নেই, বরং আমি সহজবোধ্য করার জন্য এবং বিষয় স্পষ্ট করার জন্য তা সংযোজন করেছি।
(২) সাদ ইবনে ইয়াস আল-কুফি; তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগ পেয়েছেন কিন্তু তাঁকে দেখেননি। মুহাদ্দিসগণের পরিভাষায় একে 'মুখাদরাম' বলা হয়। তিনি একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, মৃত্যুর পূর্বে তাঁর স্মৃতিভ্রম ঘটেছিল। তবে তাঁর এই বর্ণনাটি স্মৃতিভ্রম হওয়ার আগের।
(৩) ইশারা করেছেন: অর্থাৎ সংকেত দিয়েছেন। যেমনটি গ্রন্থকার তাঁর 'সহিহ' গ্রন্থে (৫২৭ নং হাদিসে) উল্লেখ করেছেন।
(৪) আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ ইবনে গাফিল ইবনে হাবিব আল-হুযালি আল-মাক্কি, আবু আব্দুর রহমান। তিনি অত্যন্ত সূক্ষ্মদর্শী ও মেধাবী ছিলেন এবং বুদ্ধিমান আলেমদের মধ্যে গণ্য হতেন। তাঁর ফজিলতসমূহ সর্বজনবিদিত। তিনি হিজরি ৩২ সনে মৃত্যুবরণ করেন, মতান্তরে ৩৩ সনে। তাঁর জীবনী রয়েছে: উসদুল গাবাহ (৩/৩৮৪), সিয়ারু আলামিন নুবালা (১/৪৬১), তারিখুল ইসলাম (২/২৪) এবং আল-ইসাবাহ (৭/২০৯) গ্রন্থে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 105)
وَقْتِهَا" قُلْتُ: ثُمَّ أَيٌّ؟ قَالَ: "ثُمَّ بِرُّ الوَالِدَيْنِ.(1) قُلْتُ: ثُمَّ أَيٌّ؟ قَالَ: "الجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ" قَالَ: حَدَّثَنِي بِهِنَّ، وَلَوِ(2) اسْتَزَدْتُهُ لَزَادَنِي)(3).--------------------------------------------
(1) بِرُّ الوَالِدَيْنِ: أَنْ تَبْذُلَ لهُما مَا مَلَكْتَ، وَأَنْ تُطِيعَهُمَا فِيمَا أَمَرَاكَ بِهِ، إِلَّا أَنْ تَكُونَ مَعْصِيَةً. فَإِنَّهُ لَا طَاعَةَ مَخْلُوقِ فِي مَعْصِيَةِ الخَالِقِ.
(2) فِي الأَصْلِ، "فَلَو"، وَالتَّصْوِيبُ مِنْ مَصَادِرِ الرِّوَايَةِ.
(3) رَوَاهُ المُصَنِّفُ فِي "الجَامِعِ الصَّحِيحِ" (بِرَقَمْ 527 - 5970)، وَ "الأَدَبِ المُفْرَدِ" (بِرَقَمْ 1)، وَمِنْ طَرِيقِ المُصَنِّفِ رَوَاهُ البَيهَقِيُّ فِي "شُعَبِ الإِيمَانِ" (بِرَقَمْ 7824)، وَ "الآدَابِ" (بِرَقَمْ 1)، و "السُّنَنِ الكَبِيرِ" (2/ 304)، وَ "الِاعْتِقَادِ" (202)، وَأَبُو الفُتُوحِ الطَّائِيُّ الهمَذَانيُّ فِي "أَرْبَعِينِهِ" (99) بِالإِسْنَادِ وَالمَتْنِ.
وَرَوَاهُ المُصَنِّفُ فِي "الجَامِعِ الصَّحِيحِ" (بِرَقَمْ 2782)، وَابْنُ خُزَيْمَةَ فِي "صَحِيحِهِ" (بِرَقَمْ 327)، وَابْنُ حِبَّانَ فِي "صَحِيحِهِ" (بِرَقَمْ 1475 الإِحْسَانِ)، وَالحَاكِمُ فِي "المُسْتَدْرَكِ" (بِرَقَمْ 674)، بِلَفْظِ: "الصَّلاةُ فِي أَوَّلِ وَقْتِهَا" مِنْ طَرِيقِ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ. وَالبُخَارِيُّ فِي "الجَامِعِ الصَّحِيحِ" (بِرَقَمْ 7534) وَمُسْلِمٌ فِي "صَحِيحِهِ" (بِرَقَمْ 137/ 85)، وَابْنُ حِبَّانَ فِي "صَحِيحِهِ" (بِرَقَمْ 1478 الإِحْسَانِ)، وَأبُو عَوَانَةَ فِي "المُسْتَخْرَجِ" (بِرَقَمْ 186) مِنْ طَرِيقِ سُلَيْمَانَ بْنِ فَيْرُوزٍ الشَّيْبَانِيِّ. وَرَوَاهُ مُسْلمٌ فِي "صَحِيحِهِ" (بِرَقَمْ 138/ 85)، وَالتِّرْمِذِّيُّ فِي "جَامِعِهِ" (بِرَقَمْ 173)، وَأبُو عَوَانَةَ فِي "المُسْتَخْرَجِ" (بِرَقَمْ 1003) مِنْ طَرِيقِ أَبِي يَعْفُورٍ. جَمِيعًا عَنِ الوَلِيدِ بْنِ العَيْزَارِ، عَنْ أبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ.
(1) بِرُّ الوَالِدَيْنِ: أَنْ تَبْذُلَ لهُما مَا مَلَكْتَ، وَأَنْ تُطِيعَهُمَا فِيمَا أَمَرَاكَ بِهِ، إِلَّا أَنْ تَكُونَ مَعْصِيَةً. فَإِنَّهُ لَا طَاعَةَ مَخْلُوقِ فِي مَعْصِيَةِ الخَالِقِ.
(2) فِي الأَصْلِ، "فَلَو"، وَالتَّصْوِيبُ مِنْ مَصَادِرِ الرِّوَايَةِ.
(3) رَوَاهُ المُصَنِّفُ فِي "الجَامِعِ الصَّحِيحِ" (بِرَقَمْ 527 - 5970)، وَ "الأَدَبِ المُفْرَدِ" (بِرَقَمْ 1)، وَمِنْ طَرِيقِ المُصَنِّفِ رَوَاهُ البَيهَقِيُّ فِي "شُعَبِ الإِيمَانِ" (بِرَقَمْ 7824)، وَ "الآدَابِ" (بِرَقَمْ 1)، و "السُّنَنِ الكَبِيرِ" (2/ 304)، وَ "الِاعْتِقَادِ" (202)، وَأَبُو الفُتُوحِ الطَّائِيُّ الهمَذَانيُّ فِي "أَرْبَعِينِهِ" (99) بِالإِسْنَادِ وَالمَتْنِ.
وَرَوَاهُ المُصَنِّفُ فِي "الجَامِعِ الصَّحِيحِ" (بِرَقَمْ 2782)، وَابْنُ خُزَيْمَةَ فِي "صَحِيحِهِ" (بِرَقَمْ 327)، وَابْنُ حِبَّانَ فِي "صَحِيحِهِ" (بِرَقَمْ 1475 الإِحْسَانِ)، وَالحَاكِمُ فِي "المُسْتَدْرَكِ" (بِرَقَمْ 674)، بِلَفْظِ: "الصَّلاةُ فِي أَوَّلِ وَقْتِهَا" مِنْ طَرِيقِ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ. وَالبُخَارِيُّ فِي "الجَامِعِ الصَّحِيحِ" (بِرَقَمْ 7534) وَمُسْلِمٌ فِي "صَحِيحِهِ" (بِرَقَمْ 137/ 85)، وَابْنُ حِبَّانَ فِي "صَحِيحِهِ" (بِرَقَمْ 1478 الإِحْسَانِ)، وَأبُو عَوَانَةَ فِي "المُسْتَخْرَجِ" (بِرَقَمْ 186) مِنْ طَرِيقِ سُلَيْمَانَ بْنِ فَيْرُوزٍ الشَّيْبَانِيِّ. وَرَوَاهُ مُسْلمٌ فِي "صَحِيحِهِ" (بِرَقَمْ 138/ 85)، وَالتِّرْمِذِّيُّ فِي "جَامِعِهِ" (بِرَقَمْ 173)، وَأبُو عَوَانَةَ فِي "المُسْتَخْرَجِ" (بِرَقَمْ 1003) مِنْ طَرِيقِ أَبِي يَعْفُورٍ. جَمِيعًا عَنِ الوَلِيدِ بْنِ العَيْزَارِ، عَنْ أبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ.
যথাসময়ে।" আমি বললাম: তারপর কোনটি? তিনি বললেন: "তারপর পিতা-মাতার প্রতি সদাচরণ।(১) আমি বললাম: তারপর কোনটি? তিনি বললেন: "আল্লাহর পথে জিহাদ।" তিনি (বর্ণনাকারী) বললেন: তিনি আমাকে এগুলো বর্ণনা করেছেন, আর আমি যদি(২) আরও বেশি জানতে চাইতাম, তবে তিনি আমাকে আরও বাড়িয়ে বলতেন।)(৩)।--------------------------------------------
(১) পিতা-মাতার প্রতি সদাচরণ: তোমার মালিকানাধীন যা কিছু আছে তা তাদের জন্য ব্যয় করা এবং তারা তোমাকে যা আদেশ করে তাতে তাদের আনুগত্য করা, যদি না তা কোনো গুনাহর কাজ হয়। কেননা স্রষ্টার অবাধ্য হয়ে কোনো সৃষ্টির আনুগত্য নেই।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে ছিল "ফালো" (অতঃপর যদি), আর বর্ণনার অন্যান্য উৎসসমূহ হতে এটি সংশোধন করা হয়েছে।
(৩) গ্রন্থকার এটি "আল-জামি আস-সহীহ" (হাদিস নং ৫২৭ - ৫৯৭০) এবং "আল-আদাবুল মুফরাদ" (হাদিস নং ১) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। গ্রন্থকারের সূত্রে বাইহাকী এটি "শুআবুল ঈমান" (হাদিস নং ৭৮২৪), "আল-আদাব" (হাদিস নং ১), "আস-সুনানুল কাবীর" (২/ ৩০৪) এবং "আল-ইতিঁকাদ" (২০২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এছাড়াও আবু আল-ফুতুহ আত-তায়ী আল-হামাদানি তাঁর "আরবাঈন" (৯৯) গ্রন্থে সনদ ও মতনসহ এটি বর্ণনা করেছেন।
গ্রন্থকার এটি "আল-জামি আস-সহীহ" (হাদিস নং ২৭৮২), ইবনে খুজাইমাহ তাঁর "সহীহ" (হাদিস নং ৩২৭), ইবনে হিব্বান তাঁর "সহীহ" (আল-ইহসান, হাদিস নং ১৪৭৫) এবং আল-হাকিম "আল-মুস্তাদরাক" (হাদিস নং ৬৭৪) গ্রন্থে মালিক ইবনে মিগওয়ালের সূত্রে ‘সালাত তার ওয়াক্তের শুরুতে’ শব্দে বর্ণনা করেছেন। বুখারী "আল-জামি আস-সহীহ" (হাদিস নং ৭৫৩৪), মুসলিম তাঁর "সহীহ" (হাদিস নং ১৩৭/ ৮৫), ইবনে হিব্বান তাঁর "সহীহ" (আল-ইহসান, হাদিস নং ১৪৭৮) এবং আবু আওয়ানাহ "আল-মুস্তাখরাজ" (হাদিস নং ১৮৬) গ্রন্থে সুলাইমান ইবনে ফাইরুজ আশ-শাইবানির সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। মুসলিম তাঁর "সহীহ" (হাদিস নং ১৩৮/ ৮৫), তিরমিযী তাঁর "জামি" (হাদিস নং ১৭৩) এবং আবু আওয়ানাহ "আল-মুস্তাখরাজ" (হাদিস নং ১০০৩) গ্রন্থে আবু ইয়াফুরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁরা সকলেই আল-ওয়ালীদ ইবনুল আইযার থেকে, তিনি আবু আমর আশ-শাইবানি থেকে বর্ণনা করেছেন।
(১) পিতা-মাতার প্রতি সদাচরণ: তোমার মালিকানাধীন যা কিছু আছে তা তাদের জন্য ব্যয় করা এবং তারা তোমাকে যা আদেশ করে তাতে তাদের আনুগত্য করা, যদি না তা কোনো গুনাহর কাজ হয়। কেননা স্রষ্টার অবাধ্য হয়ে কোনো সৃষ্টির আনুগত্য নেই।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে ছিল "ফালো" (অতঃপর যদি), আর বর্ণনার অন্যান্য উৎসসমূহ হতে এটি সংশোধন করা হয়েছে।
(৩) গ্রন্থকার এটি "আল-জামি আস-সহীহ" (হাদিস নং ৫২৭ - ৫৯৭০) এবং "আল-আদাবুল মুফরাদ" (হাদিস নং ১) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। গ্রন্থকারের সূত্রে বাইহাকী এটি "শুআবুল ঈমান" (হাদিস নং ৭৮২৪), "আল-আদাব" (হাদিস নং ১), "আস-সুনানুল কাবীর" (২/ ৩০৪) এবং "আল-ইতিঁকাদ" (২০২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এছাড়াও আবু আল-ফুতুহ আত-তায়ী আল-হামাদানি তাঁর "আরবাঈন" (৯৯) গ্রন্থে সনদ ও মতনসহ এটি বর্ণনা করেছেন।
গ্রন্থকার এটি "আল-জামি আস-সহীহ" (হাদিস নং ২৭৮২), ইবনে খুজাইমাহ তাঁর "সহীহ" (হাদিস নং ৩২৭), ইবনে হিব্বান তাঁর "সহীহ" (আল-ইহসান, হাদিস নং ১৪৭৫) এবং আল-হাকিম "আল-মুস্তাদরাক" (হাদিস নং ৬৭৪) গ্রন্থে মালিক ইবনে মিগওয়ালের সূত্রে ‘সালাত তার ওয়াক্তের শুরুতে’ শব্দে বর্ণনা করেছেন। বুখারী "আল-জামি আস-সহীহ" (হাদিস নং ৭৫৩৪), মুসলিম তাঁর "সহীহ" (হাদিস নং ১৩৭/ ৮৫), ইবনে হিব্বান তাঁর "সহীহ" (আল-ইহসান, হাদিস নং ১৪৭৮) এবং আবু আওয়ানাহ "আল-মুস্তাখরাজ" (হাদিস নং ১৮৬) গ্রন্থে সুলাইমান ইবনে ফাইরুজ আশ-শাইবানির সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। মুসলিম তাঁর "সহীহ" (হাদিস নং ১৩৮/ ৮৫), তিরমিযী তাঁর "জামি" (হাদিস নং ১৭৩) এবং আবু আওয়ানাহ "আল-মুস্তাখরাজ" (হাদিস নং ১০০৩) গ্রন্থে আবু ইয়াফুরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁরা সকলেই আল-ওয়ালীদ ইবনুল আইযার থেকে, তিনি আবু আমর আশ-শাইবানি থেকে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 106)
2 - حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا الوَلِيدُ، سَمِعْتُ أَبَا عَمْرٍو الشَّيْبَانِيَّ، [أَخْبَرَنَا](1) صَاحِبُ هَذِهِ الدَّارِ، يَعْنِي دَّارَ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: سَأَلتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ(2).
3 - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا المَسْعُودِيُّ، حَدَّثَنِي ابْنُ العَيْزَارِ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: (سَأَلتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: أَيُّ الأَعْمَالِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: "الصَّلَاةُ [لِوَقْتِهَا](3) "، قَالَ: ثُمَّ مَاذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: "ثُمَّ--------------------------------------------
(1) مَا بَيْنَ المَعْكُوفَتَيْنِ سَاقِطٌ مِنَ الأَصْلِ، وَالمُثبَتُ مِنْ مَصَادِرِ التَّخْرِيجِ.
(2) إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ، شُعْبَةُ هُوَ ابْنُ الحَجَاجِ.
وَالحَدِيثُ رَوَاه الطَّحَاوِيُّ فِي شَرْحٍ مُشْكَلِ الآثَارِ "بِرَقَمْ 2125" مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ المَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ الرَّقِّيِّ، قَالَ: حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، عَنْ شُعْبَةَ بْنِ الْحَجَاجِ بِهِ.
وَرَوَاهُ المُصَنِّفُ فِي الجَامِعِ الصَّحِيح "بِرَقَمْ 7534" مِنْ طَرِيقِ سُلَيْمَانَ بْنِ حَرْبٍ. وَمُسْلِمٌ "بِرَقَمْ 139/ 85" مِنْ طَرِيقِ عُبَيْدِ الله بْنِ مُعَاذٍ العَنْبَرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ. كِلَاهُمَا عَنْ شُعْبَةَ، عَنِ الوَلِيدِ بْنِ العَيْزَارِ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ.
(3) سَاقِط مِنَ الأَصْلِ، وَأَثْبَتُهَا مِنْ مَصَادِرِ التَّخْرِيجِ، كَمَا دَلتْ عَلَيهِ رِوَايَةِ أَبِي نُعَيْمٍ عِنْدَ الطَّبَرَانِي فِي الكَبِيرِ "بِرَقَمْ 9804".
3 - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا المَسْعُودِيُّ، حَدَّثَنِي ابْنُ العَيْزَارِ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: (سَأَلتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: أَيُّ الأَعْمَالِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: "الصَّلَاةُ [لِوَقْتِهَا](3) "، قَالَ: ثُمَّ مَاذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: "ثُمَّ--------------------------------------------
(1) مَا بَيْنَ المَعْكُوفَتَيْنِ سَاقِطٌ مِنَ الأَصْلِ، وَالمُثبَتُ مِنْ مَصَادِرِ التَّخْرِيجِ.
(2) إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ، شُعْبَةُ هُوَ ابْنُ الحَجَاجِ.
وَالحَدِيثُ رَوَاه الطَّحَاوِيُّ فِي شَرْحٍ مُشْكَلِ الآثَارِ "بِرَقَمْ 2125" مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ المَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ الرَّقِّيِّ، قَالَ: حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، عَنْ شُعْبَةَ بْنِ الْحَجَاجِ بِهِ.
وَرَوَاهُ المُصَنِّفُ فِي الجَامِعِ الصَّحِيح "بِرَقَمْ 7534" مِنْ طَرِيقِ سُلَيْمَانَ بْنِ حَرْبٍ. وَمُسْلِمٌ "بِرَقَمْ 139/ 85" مِنْ طَرِيقِ عُبَيْدِ الله بْنِ مُعَاذٍ العَنْبَرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ. كِلَاهُمَا عَنْ شُعْبَةَ، عَنِ الوَلِيدِ بْنِ العَيْزَارِ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ.
(3) سَاقِط مِنَ الأَصْلِ، وَأَثْبَتُهَا مِنْ مَصَادِرِ التَّخْرِيجِ، كَمَا دَلتْ عَلَيهِ رِوَايَةِ أَبِي نُعَيْمٍ عِنْدَ الطَّبَرَانِي فِي الكَبِيرِ "بِرَقَمْ 9804".
২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আদম ইবনে আবি ইয়াস, তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু’বাহ, তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-ওয়ালিদ, তিনি বলেন, আমি আবু আমর আশ-শায়বানিকে বলতে শুনেছি, [আমাদের সংবাদ দিয়েছেন](১) এই ঘরের মালিক, অর্থাৎ ইবনে মাসউদের ঘর, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এর অনুরূপ জিজ্ঞাসা করেছি(২)।
৩ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু নুআইম, তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-মাসউদী, তিনি বলেন, আমার নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনুল আইজার, তিনি আবু আমর আশ-শায়বানি থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: (আমি আল্লাহর রসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলাম: কোন আমলটি সর্বাধিক উত্তম? তিনি বললেন: "নামাজ [তার নির্দিষ্ট সময়ে আদায় করা](৩)", তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তারপর কোনটি হে আল্লাহর রসূল? তিনি বললেন: "তারপর...--------------------------------------------
(১) বন্ধনীভুক্ত অংশটি মূল পাণ্ডুলিপিতে নেই, তা তাখরিজের উৎসসমূহ থেকে সংযোজন করা হয়েছে।
(২) এর সনদ সহিহ, শু’বাহ হলেন ইবনুল হাজ্জাজ।
হাদিসটি ইমাম তহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' গ্রন্থে (২১২৫ নং) আবদুল মালিক ইবনে মারওয়ান আল-রাক্কির সূত্র হয়ে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আদম ইবনে আবি ইয়াস শু’বাহ ইবনুল হাজ্জাজ থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
গ্রন্থকার এটি 'আল-জামি আস-সহিহ' গ্রন্থে (৭৫৩৪ নং) সুলাইমান ইবনে হারবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর ইমাম মুসলিম (১৩৯/৮৫ নং) উবায়দুল্লাহ ইবনে মুয়াজ আল-আম্বারির সূত্রে তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। তারা উভয়েই শু’বাহ থেকে, তিনি ওয়ালিদ ইবনুল আইজার থেকে, তিনি আবু আমর আশ-শায়বানি থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৩) এটি মূল পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে, আমি তা তাখরিজের উৎসসমূহ থেকে সাব্যস্ত করেছি, যেমনটি তাবারানি কৃত 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (৯৮০৪ নং) আবু নুআইমের বর্ণনায় নির্দেশিত হয়েছে।
৩ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু নুআইম, তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-মাসউদী, তিনি বলেন, আমার নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনুল আইজার, তিনি আবু আমর আশ-শায়বানি থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: (আমি আল্লাহর রসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলাম: কোন আমলটি সর্বাধিক উত্তম? তিনি বললেন: "নামাজ [তার নির্দিষ্ট সময়ে আদায় করা](৩)", তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তারপর কোনটি হে আল্লাহর রসূল? তিনি বললেন: "তারপর...--------------------------------------------
(১) বন্ধনীভুক্ত অংশটি মূল পাণ্ডুলিপিতে নেই, তা তাখরিজের উৎসসমূহ থেকে সংযোজন করা হয়েছে।
(২) এর সনদ সহিহ, শু’বাহ হলেন ইবনুল হাজ্জাজ।
হাদিসটি ইমাম তহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' গ্রন্থে (২১২৫ নং) আবদুল মালিক ইবনে মারওয়ান আল-রাক্কির সূত্র হয়ে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আদম ইবনে আবি ইয়াস শু’বাহ ইবনুল হাজ্জাজ থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
গ্রন্থকার এটি 'আল-জামি আস-সহিহ' গ্রন্থে (৭৫৩৪ নং) সুলাইমান ইবনে হারবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর ইমাম মুসলিম (১৩৯/৮৫ নং) উবায়দুল্লাহ ইবনে মুয়াজ আল-আম্বারির সূত্রে তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। তারা উভয়েই শু’বাহ থেকে, তিনি ওয়ালিদ ইবনুল আইজার থেকে, তিনি আবু আমর আশ-শায়বানি থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৩) এটি মূল পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে, আমি তা তাখরিজের উৎসসমূহ থেকে সাব্যস্ত করেছি, যেমনটি তাবারানি কৃত 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (৯৮০৪ নং) আবু নুআইমের বর্ণনায় নির্দেশিত হয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 107)
بِرُّ الوَالِدَيْنِ" قَالَ: ثُمَّ مَاذَا؟ قَالَ: "الجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ" ثُمَّ سَكَتَ، وَلَوْ اسْتَزَدْتُهُ لَزَادَنِي"(1).
4 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ:
عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "أَفْضَلُ الأَعْمَالِ أَوِ العَمَلِ الصَّلَاةُ لِوَقْتِهَا، وَبِرُّ الوَالِدَيْنِ"(2).--------------------------------------------
(1) إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ، أَبُو نُعَيْمٍ هُوَ الفَضْلُ بْنُ دُكَيْن الْمَلَائِيُّ. وَالمَسْعُودِيُّ هُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ الله المَسْعُودِيُّ الكُوفِيُّ. مَشْهُورٌ مِنْ كِبَارِ المُحَدِّثِينَ إلَّا أَنَّهُ اخْتَلَطَ فِي آخِرِ عُمُرِهِ. رَاجِعْ أَقْوَالَ العُلَماءِ فِي: مِيزَانِ الاعْتِدَالِ، لِلذَّهَبِيِّ (2/ 574).
وَالحَدِيثُ رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الكَبِيرِ "بِرَقَمْ 9804" مِنْ طَرِيقِ أَبِي نُعَيْمٍ، عَنِ المَسْعُودِيِّ، بِهِ. وَرَوَاهُ المَرْوَزِيُّ فِي البَرِّ وَالصِّلَةِ بِرَقَمْ 2"، وَالتَّرْمِذيُّ فِي جَامِعِهِ "بِرَقَمْ 1898" مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ الله بْنِ الْمُبَارَكِ، عَنِ الْمَسْعُودِيِّ، بِهِ.
قَالَ التَّرْمِذِيُّ: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.
(2) إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ، رِجَالُهُ ثِقَاتٌ. جَرِيرٌ هُوَ ابْنُ عَبْدِ الحَمِّيدِ الضَّبِّيُّ.
وَالحَدِيثُ رَوَاهُ أَبُو طَاهِرٍ السَّلَفِيُّ فِي الجُزْءِ الخَامِسِ مِنَ المَشْيَخَةِ البَغْدَادِيَّةِ "بِرَقَمْ 75" مِنْ طَرِيقِ قُتَيْبَةَ بْنِ سَعِيدٍ، بِهِ. =
4 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ:
عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "أَفْضَلُ الأَعْمَالِ أَوِ العَمَلِ الصَّلَاةُ لِوَقْتِهَا، وَبِرُّ الوَالِدَيْنِ"(2).--------------------------------------------
(1) إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ، أَبُو نُعَيْمٍ هُوَ الفَضْلُ بْنُ دُكَيْن الْمَلَائِيُّ. وَالمَسْعُودِيُّ هُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ الله المَسْعُودِيُّ الكُوفِيُّ. مَشْهُورٌ مِنْ كِبَارِ المُحَدِّثِينَ إلَّا أَنَّهُ اخْتَلَطَ فِي آخِرِ عُمُرِهِ. رَاجِعْ أَقْوَالَ العُلَماءِ فِي: مِيزَانِ الاعْتِدَالِ، لِلذَّهَبِيِّ (2/ 574).
وَالحَدِيثُ رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الكَبِيرِ "بِرَقَمْ 9804" مِنْ طَرِيقِ أَبِي نُعَيْمٍ، عَنِ المَسْعُودِيِّ، بِهِ. وَرَوَاهُ المَرْوَزِيُّ فِي البَرِّ وَالصِّلَةِ بِرَقَمْ 2"، وَالتَّرْمِذيُّ فِي جَامِعِهِ "بِرَقَمْ 1898" مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ الله بْنِ الْمُبَارَكِ، عَنِ الْمَسْعُودِيِّ، بِهِ.
قَالَ التَّرْمِذِيُّ: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.
(2) إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ، رِجَالُهُ ثِقَاتٌ. جَرِيرٌ هُوَ ابْنُ عَبْدِ الحَمِّيدِ الضَّبِّيُّ.
وَالحَدِيثُ رَوَاهُ أَبُو طَاهِرٍ السَّلَفِيُّ فِي الجُزْءِ الخَامِسِ مِنَ المَشْيَخَةِ البَغْدَادِيَّةِ "بِرَقَمْ 75" مِنْ طَرِيقِ قُتَيْبَةَ بْنِ سَعِيدٍ، بِهِ. =
পিতা-মাতার প্রতি সদাচরণ।" তিনি বললেন: এরপর কোনটি? তিনি বললেন: "আল্লাহর পথে জিহাদ।" এরপর তিনি নীরব হলেন। আমি যদি তাঁকে আরও জিজ্ঞাসা করতাম, তবে তিনি আমাকে আরও বলতেন।(১).
৪ - কুতায়বা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জারীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাসান ইবনে উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি আবু আমর আশ-শায়বানী থেকে:
ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সর্বোত্তম আমল বা কাজ হলো সময়মতো সালাত আদায় করা এবং পিতা-মাতার প্রতি সদাচরণ করা।"(২).--------------------------------------------
(১) এর সানাদ সহীহ। আবু নুআইম হলেন আল-ফাদল ইবনে দুকাইন আল-মালাই। আর আল-মাসউদী হলেন আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মাসউদী আল-কুফী। তিনি বড় মুহাদ্দিসগণের মধ্যে প্রসিদ্ধ, তবে জীবনের শেষ ভাগে তাঁর স্মৃতিবিভ্রম ঘটেছিল। এ বিষয়ে আলেমগণের বক্তব্য দেখুন: যাহাবীর 'মিজানুল ইতিদাল' (২/ ৫৭৪)।
হাদীসটি তাবারানী 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (৯৮০৪ নং) আবু নুআইমের সূত্রে মাসউদী থেকে বর্ণনা করেছেন। মারওয়াযী 'আল-বিররু ওয়াস-সিলাহ' গ্রন্থে (২ নং) এবং তিরমিযী তাঁর 'জামে' গ্রন্থে (১৮৯৮ নং) আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারকের সূত্রে মাসউদী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
(২) এর সানাদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। জারীর হলেন ইবনে আব্দুল হামীদ আদ-দাব্বী।
হাদীসটি আবু তাহের আস-সিলাফী 'আল-মাশইয়াখাতুল বাগদাদিয়্যাহ' এর পঞ্চম খণ্ডে (৭৫ নং) কুতায়বা ইবনে সাঈদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। =
৪ - কুতায়বা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জারীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাসান ইবনে উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি আবু আমর আশ-শায়বানী থেকে:
ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সর্বোত্তম আমল বা কাজ হলো সময়মতো সালাত আদায় করা এবং পিতা-মাতার প্রতি সদাচরণ করা।"(২).--------------------------------------------
(১) এর সানাদ সহীহ। আবু নুআইম হলেন আল-ফাদল ইবনে দুকাইন আল-মালাই। আর আল-মাসউদী হলেন আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মাসউদী আল-কুফী। তিনি বড় মুহাদ্দিসগণের মধ্যে প্রসিদ্ধ, তবে জীবনের শেষ ভাগে তাঁর স্মৃতিবিভ্রম ঘটেছিল। এ বিষয়ে আলেমগণের বক্তব্য দেখুন: যাহাবীর 'মিজানুল ইতিদাল' (২/ ৫৭৪)।
হাদীসটি তাবারানী 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (৯৮০৪ নং) আবু নুআইমের সূত্রে মাসউদী থেকে বর্ণনা করেছেন। মারওয়াযী 'আল-বিররু ওয়াস-সিলাহ' গ্রন্থে (২ নং) এবং তিরমিযী তাঁর 'জামে' গ্রন্থে (১৮৯৮ নং) আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারকের সূত্রে মাসউদী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
(২) এর সানাদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। জারীর হলেন ইবনে আব্দুল হামীদ আদ-দাব্বী।
হাদীসটি আবু তাহের আস-সিলাফী 'আল-মাশইয়াখাতুল বাগদাদিয়্যাহ' এর পঞ্চম খণ্ডে (৭৫ নং) কুতায়বা ইবনে সাঈদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 108)
5 - حَدَّثَنِي قَيْسُ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الوَاحِدِ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ(1)، عَنْ أَبِي عَمْرٍو:
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "أَفْضَلُ العَمَلِ: الصَّلَاةُ لِوَقْتِهَا، وَالجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ"(2).--------------------------------------------
= وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ "140/ 85"، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الكَبِيرِ "بِرَقَمْ 9813" مِنْ طَرِيقِ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، كِلَاهُمَا عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ الحَمِيدِ، عَنِ الحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ الله، عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ عَبْدِ الله بْنِ مَسْعُودٍ.
(1) تَحَرَّفَتْ فِي الأَصْلِ إِلَى "الحُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ"، وَالمُثبَتُ مِنْ مَصَادِرِ الحديث.
(2) إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ، رِجَالُهُ ثِقَاتٌ. عَبْدُ الوَاحِدِ هُوَ ابْنُ زِيَادٍ العَبْدِيُّ.
وَالحَدِيثُ رَوَاهُ البَيْهَقِيُّ فِي شُعَبِ الإِيمَانِ "بِرَقَمْ 4213" مِنْ طَرِيقِ المُصَنِّفِ بِالإِسْنَادِ وَالمَتْنِ سَوَاء.
وَرَوَاهُ البَزَّارُ فِي "مُسْنَدِهِ" (بِرَقَمْ 1794 البَحْرِ الزَّخَّارِ)، وَأَبُو عَوَانَةَ فِي "المُسْتَخْرَجِ" (بِرَقَمْ 185 - 1004)، وَأَبُو نُعَيْمٍ فِي "المُسْتَخْرَجِ عَلَى صَحِيحِ مُسْلِمٍ" (بِرَقَمْ 256) مِنْ طُرُقٍ عَنِ الحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ.
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "أَفْضَلُ العَمَلِ: الصَّلَاةُ لِوَقْتِهَا، وَالجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ"(2).--------------------------------------------
= وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ "140/ 85"، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الكَبِيرِ "بِرَقَمْ 9813" مِنْ طَرِيقِ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، كِلَاهُمَا عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ الحَمِيدِ، عَنِ الحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ الله، عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ عَبْدِ الله بْنِ مَسْعُودٍ.
(1) تَحَرَّفَتْ فِي الأَصْلِ إِلَى "الحُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ"، وَالمُثبَتُ مِنْ مَصَادِرِ الحديث.
(2) إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ، رِجَالُهُ ثِقَاتٌ. عَبْدُ الوَاحِدِ هُوَ ابْنُ زِيَادٍ العَبْدِيُّ.
وَالحَدِيثُ رَوَاهُ البَيْهَقِيُّ فِي شُعَبِ الإِيمَانِ "بِرَقَمْ 4213" مِنْ طَرِيقِ المُصَنِّفِ بِالإِسْنَادِ وَالمَتْنِ سَوَاء.
وَرَوَاهُ البَزَّارُ فِي "مُسْنَدِهِ" (بِرَقَمْ 1794 البَحْرِ الزَّخَّارِ)، وَأَبُو عَوَانَةَ فِي "المُسْتَخْرَجِ" (بِرَقَمْ 185 - 1004)، وَأَبُو نُعَيْمٍ فِي "المُسْتَخْرَجِ عَلَى صَحِيحِ مُسْلِمٍ" (بِرَقَمْ 256) مِنْ طُرُقٍ عَنِ الحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ.
৫ - কায়স ইবনে হাফস আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন, আবদুল ওয়াহিদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, হাসান ইবনে উবাইদুল্লাহ(১) আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি আবু আমর থেকে বর্ণনা করেছেন:
আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সর্বোত্তম আমল হলো: ওয়াক্তমতো সালাত আদায় করা এবং আল্লাহর রাস্তায় জিহাদ করা।"(২).--------------------------------------------
= এটি ইমাম মুসলিম (৮৫/১৪০) এবং তাবারানি তার 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (নং ৯৮১৩) উসমান ইবনে আবু শায়বাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তারা উভয়ে জারির ইবনে আবদুল হামিদ থেকে, তিনি হাসান ইবনে উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি আবু আমর আশ-শাইবানী থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে এটি ভুলবশত "হুসাইন ইবনে আবদুল্লাহ" হয়ে গেছে, তবে হাদীসের অন্যান্য উৎস থেকে যা প্রমাণিত তা-ই এখানে সংস্থাপন করা হয়েছে।
(২) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। আবদুল ওয়াহিদ হলেন ইবনে জিয়াদ আল-আবদি।
হাদীসটি বাইহাকী 'শুয়াবুল ঈমান' গ্রন্থে (নং ৪২১৩) গ্রন্থকারের (মুসান্নিফ) সূত্রে একই সনদ ও পাঠে বর্ণনা করেছেন।
এটি বাজ্জার তার 'মুসনাদ' (আল-বাহরুয যাখখার, নং ১৭৯৪), আবু আওয়ানা তার 'আল-মুস্তাখরাজ' (নং ১৮৫ - ১০০৪) এবং আবু নুয়াইম 'আল-মুস্তাখরাজু আলা সহীহ মুসলিম' (নং ২৫৬) গ্রন্থে হাসান ইবনে উবাইদুল্লাহর সূত্রে আবু আমর আশ-শাইবানী থেকে এবং তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সর্বোত্তম আমল হলো: ওয়াক্তমতো সালাত আদায় করা এবং আল্লাহর রাস্তায় জিহাদ করা।"(২).--------------------------------------------
= এটি ইমাম মুসলিম (৮৫/১৪০) এবং তাবারানি তার 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (নং ৯৮১৩) উসমান ইবনে আবু শায়বাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তারা উভয়ে জারির ইবনে আবদুল হামিদ থেকে, তিনি হাসান ইবনে উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি আবু আমর আশ-শাইবানী থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে এটি ভুলবশত "হুসাইন ইবনে আবদুল্লাহ" হয়ে গেছে, তবে হাদীসের অন্যান্য উৎস থেকে যা প্রমাণিত তা-ই এখানে সংস্থাপন করা হয়েছে।
(২) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। আবদুল ওয়াহিদ হলেন ইবনে জিয়াদ আল-আবদি।
হাদীসটি বাইহাকী 'শুয়াবুল ঈমান' গ্রন্থে (নং ৪২১৩) গ্রন্থকারের (মুসান্নিফ) সূত্রে একই সনদ ও পাঠে বর্ণনা করেছেন।
এটি বাজ্জার তার 'মুসনাদ' (আল-বাহরুয যাখখার, নং ১৭৯৪), আবু আওয়ানা তার 'আল-মুস্তাখরাজ' (নং ১৮৫ - ১০০৪) এবং আবু নুয়াইম 'আল-মুস্তাখরাজু আলা সহীহ মুসলিম' (নং ২৫৬) গ্রন্থে হাসান ইবনে উবাইদুল্লাহর সূত্রে আবু আমর আশ-শাইবানী থেকে এবং তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 109)
6 - قَالَ البُخَارِيُّ: وَرَوَاهُ عُبَيْدٌ المُكَتِّبُ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ(1) رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم(2).--------------------------------------------
(1) جَاءَ فِي الأَصْلِ، "أَوْ"، وَمَا أَثبَتُهُ مِنْ مَصَادِرِ التَّخْرِيجِ.
(2) صَحِيحٌ، وَالرَّجُلُ المُبْهَمُ هُنَا هُوَ عَبْدُ الله بْنُ مَسْعُودٍ، لإِجْمَاعِ الرُّوَاةِ فِيهِ عَلَى أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ. كَمَا ذَكَرَ الحَاكِمُ فِي المُسْتَدْرَكِ "1/ 301 بِرَقَمْ 677". وَعُبَيْدُ بْنُ مِهْرَانَ المُكَتِّبُ الكُوفِيُّ. ثقةٌ.
وَالحَدِيثُ رَوَاهُ أَحْمَدُ فِي مُسْنَدِهِ "بِرَقَمْ 23120"، وَالمَرْوَزِيُّ فِي البر وَالصِّلَةِ "بِرَقَمْ 35"، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الكَبِيرِ "بِرَقَمْ 9814"، وَالدَّارَقُطْنِيُّ فِي السُّنَنِ "بِرَقَمْ 968"، وَالحَاكِمُ فِي الْمُسْتَدْرَكِ "بِرَقَمْ 677" مِنْ طُرُقٍ عَنْ عُبَيْدِ المُكَتِّبِ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
(1) جَاءَ فِي الأَصْلِ، "أَوْ"، وَمَا أَثبَتُهُ مِنْ مَصَادِرِ التَّخْرِيجِ.
(2) صَحِيحٌ، وَالرَّجُلُ المُبْهَمُ هُنَا هُوَ عَبْدُ الله بْنُ مَسْعُودٍ، لإِجْمَاعِ الرُّوَاةِ فِيهِ عَلَى أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ. كَمَا ذَكَرَ الحَاكِمُ فِي المُسْتَدْرَكِ "1/ 301 بِرَقَمْ 677". وَعُبَيْدُ بْنُ مِهْرَانَ المُكَتِّبُ الكُوفِيُّ. ثقةٌ.
وَالحَدِيثُ رَوَاهُ أَحْمَدُ فِي مُسْنَدِهِ "بِرَقَمْ 23120"، وَالمَرْوَزِيُّ فِي البر وَالصِّلَةِ "بِرَقَمْ 35"، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الكَبِيرِ "بِرَقَمْ 9814"، وَالدَّارَقُطْنِيُّ فِي السُّنَنِ "بِرَقَمْ 968"، وَالحَاكِمُ فِي الْمُسْتَدْرَكِ "بِرَقَمْ 677" مِنْ طُرُقٍ عَنْ عُبَيْدِ المُكَتِّبِ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
6 - ইমাম বুখারী বলেন: এটি উবাইদ আল-মুকাত্তিব আবু আমর আশ-শাইবানীর মাধ্যমে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একজন সাহাবীর থেকে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(1) মূল পাণ্ডুলিপিতে "অথবা" শব্দটি এসেছে, তবে আমি তা তাখরিজের উৎসসমূহ থেকে সুনিশ্চিত করেছি।
(2) এটি সহীহ। এখানে অস্পষ্ট ব্যক্তিটি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ, কারণ আবু আমর আশ-শাইবানীর সূত্রে বর্ণনাকারীরা এ বিষয়ে একমত। যেমনটি হাকেম আল-মুস্তাদরাক গ্রন্থে (১/৩০১, নম্বর ৬৭৭) উল্লেখ করেছেন। আর উবাইদ ইবনে মিহরান আল-মুকাত্তিব আল-কুফি একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী।
হাদীসটি ইমাম আহমদ তার মুসনাদ গ্রন্থে (নম্বর ২৩১২০), মারওয়াযী আল-বিরর ওয়াস-সিলাহ গ্রন্থে (নম্বর ৩৫), তাবারানী আল-কাবীর গ্রন্থে (নম্বর ৯৮১৪), দারা কুতনী আস-সুনান গ্রন্থে (নম্বর ৯৬৮) এবং হাকেম আল-মুস্তাদরাক গ্রন্থে (নম্বর ৬৭৭) বিভিন্ন সূত্রে উবাইদ আল-মুকাত্তিব থেকে, তিনি আবু আমর আশ-শাইবানীর থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একজন সাহাবীর থেকে বর্ণনা করেছেন।
(1) মূল পাণ্ডুলিপিতে "অথবা" শব্দটি এসেছে, তবে আমি তা তাখরিজের উৎসসমূহ থেকে সুনিশ্চিত করেছি।
(2) এটি সহীহ। এখানে অস্পষ্ট ব্যক্তিটি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ, কারণ আবু আমর আশ-শাইবানীর সূত্রে বর্ণনাকারীরা এ বিষয়ে একমত। যেমনটি হাকেম আল-মুস্তাদরাক গ্রন্থে (১/৩০১, নম্বর ৬৭৭) উল্লেখ করেছেন। আর উবাইদ ইবনে মিহরান আল-মুকাত্তিব আল-কুফি একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী।
হাদীসটি ইমাম আহমদ তার মুসনাদ গ্রন্থে (নম্বর ২৩১২০), মারওয়াযী আল-বিরর ওয়াস-সিলাহ গ্রন্থে (নম্বর ৩৫), তাবারানী আল-কাবীর গ্রন্থে (নম্বর ৯৮১৪), দারা কুতনী আস-সুনান গ্রন্থে (নম্বর ৯৬৮) এবং হাকেম আল-মুস্তাদরাক গ্রন্থে (নম্বর ৬৭৭) বিভিন্ন সূত্রে উবাইদ আল-মুকাত্তিব থেকে, তিনি আবু আমর আশ-শাইবানীর থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একজন সাহাবীর থেকে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 110)
7 - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ: عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: "سَأَلتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم: أَيُّ الأَعْمَالِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: "الصَّلَاةُ(1)، وَبِرُّ الوَالِدَيْنِ، وَالجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ" وَلَوْ اسْتَزَدْتُهُ لَزَادَنِي)(2).--------------------------------------------
(1) هَكَذَا جَاءَ فِي الأَصْلِ، وَالحِدِيثُ مِنْ رِوَايَةِ أَبِي نُعَيْمٍ، بِالإِسْنَادِ سَوَاء، عِنْدَ أَبِي الحَسَنِ الطُّوسِيِّ فِي أَرْبَعِينِهِ، وَلَفْظُهُ: "الصَّلَوَاتُ لِوَقْتِهِنَّ، وَبِرُّ الْوَالِدَيْنِ، وَالجِهَادُ فِي سَبِيلِ الله عز وجل وَلَوِ اسْتَزَدْتُهُ لَزَادَنِي".
(2) إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ، أَبُو نُعَيْمٍ الفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ الْمَلَائِيُّ. وَإِسْرَائِيلُ هُوَ ابْنُ يُونُسَ ابْنِ أَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيُّ ثِقَةٌ وأَبُو إِسْحَاقَ هُوَ السَّبِيعِيُّ. وَأَبُو الأَحْوَصِ عَوْفُ بْنُ مَالِكٍ الجُشَمِيُّ. ثِقَةٌ صَاحِبُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ.
وَالحَدِيثُ رَوَاهُ الطُّوسِيُّ فِي أَرْبَعِينِهِ "بِرَقَمْ 20" مِنْ طَرِيقِ أَبِي نُعَيْمٍ، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الكَبِيرِ بِرَقَمْ (9817) مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَجَاءَ، كِلَاهُمَا عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ.
وَرَوَاهُ الشَّاشِيُّ فِي "مُسْنَدِهِ" (بِرَقَمْ 697) مِنْ طَرِيقِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْن مُوسَى العَبْسِيِّ. وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي "المُعْجَمِ الكَبِيرِ" (بِرَقَمْ 9811) مِنْ طَرِيقِ الحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ النَّخَعِيِّ. وَ (بِرَقَمْ 9816) مِنْ طُرُقٍ عَنْ مَعْمَرِ بْنِ رَاشِدٍ، وَمُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، وَعَلِيِّ بْنِ صَالِحٍ الهَمْدَانِيِّ، وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ، وَالجَرَّاحِ بْنِ =
(1) هَكَذَا جَاءَ فِي الأَصْلِ، وَالحِدِيثُ مِنْ رِوَايَةِ أَبِي نُعَيْمٍ، بِالإِسْنَادِ سَوَاء، عِنْدَ أَبِي الحَسَنِ الطُّوسِيِّ فِي أَرْبَعِينِهِ، وَلَفْظُهُ: "الصَّلَوَاتُ لِوَقْتِهِنَّ، وَبِرُّ الْوَالِدَيْنِ، وَالجِهَادُ فِي سَبِيلِ الله عز وجل وَلَوِ اسْتَزَدْتُهُ لَزَادَنِي".
(2) إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ، أَبُو نُعَيْمٍ الفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ الْمَلَائِيُّ. وَإِسْرَائِيلُ هُوَ ابْنُ يُونُسَ ابْنِ أَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيُّ ثِقَةٌ وأَبُو إِسْحَاقَ هُوَ السَّبِيعِيُّ. وَأَبُو الأَحْوَصِ عَوْفُ بْنُ مَالِكٍ الجُشَمِيُّ. ثِقَةٌ صَاحِبُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ.
وَالحَدِيثُ رَوَاهُ الطُّوسِيُّ فِي أَرْبَعِينِهِ "بِرَقَمْ 20" مِنْ طَرِيقِ أَبِي نُعَيْمٍ، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الكَبِيرِ بِرَقَمْ (9817) مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَجَاءَ، كِلَاهُمَا عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ.
وَرَوَاهُ الشَّاشِيُّ فِي "مُسْنَدِهِ" (بِرَقَمْ 697) مِنْ طَرِيقِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْن مُوسَى العَبْسِيِّ. وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي "المُعْجَمِ الكَبِيرِ" (بِرَقَمْ 9811) مِنْ طَرِيقِ الحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ النَّخَعِيِّ. وَ (بِرَقَمْ 9816) مِنْ طُرُقٍ عَنْ مَعْمَرِ بْنِ رَاشِدٍ، وَمُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، وَعَلِيِّ بْنِ صَالِحٍ الهَمْدَانِيِّ، وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ، وَالجَرَّاحِ بْنِ =
৭ - আবু নুআইম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইসরাঈলের সূত্রে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবুল আহওয়াস থেকে এবং তিনি ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম: কোন আমলটি সবচেয়ে উত্তম? তিনি বললেন: "সালাত(১), পিতা-মাতার প্রতি সদাচরণ এবং আল্লাহর পথে জিহাদ।" আমি যদি তাঁর কাছে আরও জানতে চাইতাম, তবে তিনি আমাকে আরও বলতেন)(২)।--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই এসেছে। আবু নুআইমের বর্ণনায় হাদীসটি একই সনদে আবুল হাসান আত-তুসির 'আরবাঈন'-এ বর্ণিত হয়েছে এবং তার শব্দগুলো হলো: "সালাতসমূহ তার সঠিক সময়ে আদায় করা, পিতা-মাতার প্রতি সদাচরণ এবং মহান আল্লাহর পথে জিহাদ। আমি যদি তাঁর কাছে আরও জানতে চাইতাম, তবে তিনি আমাকে আরও বলতেন।"
(২) এর সনদ সহীহ। আবু নুআইম হলেন আল-ফাদল বিন দুকাইন আল-মালায়ি। ইসরাঈল হলেন ইউনুস বিন আবু ইসহাক আস-সাবি'ঈর পুত্র, তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। আবু ইসহাক হলেন আস-সাবি'ঈ। আবুল আহওয়াস হলেন আউফ বিন মালিক আল-জুশামি। তিনি নির্ভরযোগ্য এবং আবদুল্লাহ বিন মাসউদের সাথী।
হাদীসটি তুসি তাঁর 'আরবাঈন'-এ (২০ নং হাদীস) আবু নুআইমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর তাবারানি তাঁর 'আল-কাবীর'-এ (৯৮১৭ নং হাদীস) আবদুল্লাহ বিন রাজার সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়েই ইসরাঈল থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবুল আহওয়াস থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
আশ-শাশী তাঁর "মুসনাদ"-এ (৬৯৭ নং হাদীস) উবাইদুল্লাহ বিন মুসা আল-আবসির সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাবারানি তাঁর "আল-মু'জামুল কাবীর"-এ (৯৮১১ নং হাদীস) হাজ্জাজ বিন আরতাহ আন-নাখায়ি-এর সূত্রে এবং (৯৮১৬ নং হাদীস) মা'মার বিন রাশিদ, মুসা বিন উকবা, আলী বিন সালিহ আল-হামদানি, ইসমাঈল বিন মুসলিম এবং আল-জাররাহ বিন... এর একাধিক সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই এসেছে। আবু নুআইমের বর্ণনায় হাদীসটি একই সনদে আবুল হাসান আত-তুসির 'আরবাঈন'-এ বর্ণিত হয়েছে এবং তার শব্দগুলো হলো: "সালাতসমূহ তার সঠিক সময়ে আদায় করা, পিতা-মাতার প্রতি সদাচরণ এবং মহান আল্লাহর পথে জিহাদ। আমি যদি তাঁর কাছে আরও জানতে চাইতাম, তবে তিনি আমাকে আরও বলতেন।"
(২) এর সনদ সহীহ। আবু নুআইম হলেন আল-ফাদল বিন দুকাইন আল-মালায়ি। ইসরাঈল হলেন ইউনুস বিন আবু ইসহাক আস-সাবি'ঈর পুত্র, তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। আবু ইসহাক হলেন আস-সাবি'ঈ। আবুল আহওয়াস হলেন আউফ বিন মালিক আল-জুশামি। তিনি নির্ভরযোগ্য এবং আবদুল্লাহ বিন মাসউদের সাথী।
হাদীসটি তুসি তাঁর 'আরবাঈন'-এ (২০ নং হাদীস) আবু নুআইমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর তাবারানি তাঁর 'আল-কাবীর'-এ (৯৮১৭ নং হাদীস) আবদুল্লাহ বিন রাজার সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়েই ইসরাঈল থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবুল আহওয়াস থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
আশ-শাশী তাঁর "মুসনাদ"-এ (৬৯৭ নং হাদীস) উবাইদুল্লাহ বিন মুসা আল-আবসির সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাবারানি তাঁর "আল-মু'জামুল কাবীর"-এ (৯৮১১ নং হাদীস) হাজ্জাজ বিন আরতাহ আন-নাখায়ি-এর সূত্রে এবং (৯৮১৬ নং হাদীস) মা'মার বিন রাশিদ, মুসা বিন উকবা, আলী বিন সালিহ আল-হামদানি, ইসমাঈল বিন মুসলিম এবং আল-জাররাহ বিন... এর একাধিক সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 111)
8 - حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، وَمُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَا: حَدَّثَنَا عَبْدُ العَزِيزِ، يَعْنِي: ابْنَ مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِهَذَا(1).--------------------------------------------
= الضَّحَّاكِ. وَ"برَقَمْ 9818" مِنْ طُرُقٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ طَهْمَانَ، وَمُحَمَّدِ بْنِ أَبَانَ، وَالوَضَّاحِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ اليَشْكُرِيِّ. وَالْمُغِيرَةِ بْنِ مُسْلِمٍ، وَعَبْدِ العَزِيزِ بْنِ مُسْلِمٍ. جَمِيعُهُمْ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ.
(1) إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ، أَبُو النُّعْمَانِ، مُحَمَّدُ بْنُ الفَضْلِ السَّدُوسِيُّ. ثِقَةٌ ثَبْتٌ تَغَيْرَ فِي آخِرِ عُمُرِهِ. وَمُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ التَّبُوذَكِيُّ. ثِقَةٌ ثَبتٌ. وَعَبْدُ العَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ القَسْمَلِيُّ. ثِقَةٌ مِنْ أَفَاضِلِ النَّاسِ.
وَالحَدِيثُ رَوَاهُ أَحْمَدُ فِي مُسْنَدِهِ "بِرَقَمْ 3998"، وَالنَّسَوِيُّ فِي أَرْبَعِينِهِ "بِرَقَمْ 35"، وَأَبُو يَعْلَى المَوْصِلِيُّ فِي مُسْنَدِهِ "بِرَقَمْ 5329"، وَالشَّاشِيُّ فِي مُسْنَدِهِ "بِرَقَمْ 698"، وَأَبُو مُحَمَّدٍ الفَاكِهِيُّ فِي فَوَائِدِهِ "بِرَقَمْ 126"، وَابْنُ حِبَّانَ "بِرَقَمْ 1476 الإِحْسَانُ"، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الكَبِيرِ "بِرَقَمْ 9818"، وَابْنُ بِشْرَانَ فِي الأَمَالِي "بِرَقَمْ 519" مِنْ طُرُقِ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ.
= الضَّحَّاكِ. وَ"برَقَمْ 9818" مِنْ طُرُقٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ طَهْمَانَ، وَمُحَمَّدِ بْنِ أَبَانَ، وَالوَضَّاحِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ اليَشْكُرِيِّ. وَالْمُغِيرَةِ بْنِ مُسْلِمٍ، وَعَبْدِ العَزِيزِ بْنِ مُسْلِمٍ. جَمِيعُهُمْ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ.
(1) إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ، أَبُو النُّعْمَانِ، مُحَمَّدُ بْنُ الفَضْلِ السَّدُوسِيُّ. ثِقَةٌ ثَبْتٌ تَغَيْرَ فِي آخِرِ عُمُرِهِ. وَمُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ التَّبُوذَكِيُّ. ثِقَةٌ ثَبتٌ. وَعَبْدُ العَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ القَسْمَلِيُّ. ثِقَةٌ مِنْ أَفَاضِلِ النَّاسِ.
وَالحَدِيثُ رَوَاهُ أَحْمَدُ فِي مُسْنَدِهِ "بِرَقَمْ 3998"، وَالنَّسَوِيُّ فِي أَرْبَعِينِهِ "بِرَقَمْ 35"، وَأَبُو يَعْلَى المَوْصِلِيُّ فِي مُسْنَدِهِ "بِرَقَمْ 5329"، وَالشَّاشِيُّ فِي مُسْنَدِهِ "بِرَقَمْ 698"، وَأَبُو مُحَمَّدٍ الفَاكِهِيُّ فِي فَوَائِدِهِ "بِرَقَمْ 126"، وَابْنُ حِبَّانَ "بِرَقَمْ 1476 الإِحْسَانُ"، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الكَبِيرِ "بِرَقَمْ 9818"، وَابْنُ بِشْرَانَ فِي الأَمَالِي "بِرَقَمْ 519" مِنْ طُرُقِ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ.
৮ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু নুমান এবং মুসা ইবনে ইসমাইল, তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল আজিজ—অর্থাৎ ইবনে মুসলিম—আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবুল আহওয়াস থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন(১)।--------------------------------------------
= আদ-দাহহাক থেকে। আর ৯৮১৮ নম্বরে ইব্রাহিম ইবনে তাহমান, মুহাম্মদ ইবনে আবান, ওয়াদদাহ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ইয়াশকুরি, মুগিরা ইবনে মুসলিম এবং আব্দুল আজিজ ইবনে মুসলিমের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। তাঁরা সকলেই আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবুল আহওয়াস থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
(১) এর সনদ সহীহ। আবু নুমান হলেন মুহাম্মদ ইবনে ফজল আস-সাদুসী। তিনি নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় বর্ণনাকারী ছিলেন, তবে জীবনের শেষভাগে তাঁর স্মৃতিতে পরিবর্তন ঘটেছিল। আর মুসা ইবনে ইসমাইল আত-তাবুযাকী নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় বর্ণনাকারী। আর আব্দুল আজিজ ইবনে মুসলিম আল-কাসমালী হলেন নির্ভরযোগ্য এবং সর্বোত্তম লোকদের অন্তর্ভুক্ত।
হাদীসটি বর্ণনা করেছেন আহমদ তাঁর মুসনাদে (৩৯৯৮ নং), নাসায়ী তাঁর আরবাঈনে (৩৫ নং), আবু ইয়ালা আল-মাওসিলী তাঁর মুসনাদে (৫৩২৯ নং), আশ-শাশী তাঁর মুসনাদে (৬৯৮ নং), আবু মুহাম্মদ আল-ফাকিহী তাঁর ফাওয়াইদে (১২৬ নং), ইবনে হিব্বান আল-ইহসানে (১৪৭৬ নং), তাবারানী আল-কাবীরে (৯৮১৮ নং) এবং ইবনে বিশরান আল-আমালীতে (৫১৯ নং) আব্দুল আজিজ ইবনে মুসলিমের সূত্রে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবুল আহওয়াস থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
= আদ-দাহহাক থেকে। আর ৯৮১৮ নম্বরে ইব্রাহিম ইবনে তাহমান, মুহাম্মদ ইবনে আবান, ওয়াদদাহ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ইয়াশকুরি, মুগিরা ইবনে মুসলিম এবং আব্দুল আজিজ ইবনে মুসলিমের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। তাঁরা সকলেই আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবুল আহওয়াস থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
(১) এর সনদ সহীহ। আবু নুমান হলেন মুহাম্মদ ইবনে ফজল আস-সাদুসী। তিনি নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় বর্ণনাকারী ছিলেন, তবে জীবনের শেষভাগে তাঁর স্মৃতিতে পরিবর্তন ঘটেছিল। আর মুসা ইবনে ইসমাইল আত-তাবুযাকী নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় বর্ণনাকারী। আর আব্দুল আজিজ ইবনে মুসলিম আল-কাসমালী হলেন নির্ভরযোগ্য এবং সর্বোত্তম লোকদের অন্তর্ভুক্ত।
হাদীসটি বর্ণনা করেছেন আহমদ তাঁর মুসনাদে (৩৯৯৮ নং), নাসায়ী তাঁর আরবাঈনে (৩৫ নং), আবু ইয়ালা আল-মাওসিলী তাঁর মুসনাদে (৫৩২৯ নং), আশ-শাশী তাঁর মুসনাদে (৬৯৮ নং), আবু মুহাম্মদ আল-ফাকিহী তাঁর ফাওয়াইদে (১২৬ নং), ইবনে হিব্বান আল-ইহসানে (১৪৭৬ নং), তাবারানী আল-কাবীরে (৯৮১৮ নং) এবং ইবনে বিশরান আল-আমালীতে (৫১৯ নং) আব্দুল আজিজ ইবনে মুসলিমের সূত্রে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবুল আহওয়াস থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 112)
[2 - بَابُ بِرِّ الوَالِدَيْنِ وَإِنْ كَانَا مُشْرِكيْنِ]
9 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، حَدَّثَنَا سِمَاكٌ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ رضي الله عنه(1)، قَالَ: (نَزَلَتْ فِيَّ أَرْبَعُ آيَاتٍ مِنْ كِتَابِ اللهِ عز وجل: حَلَفَتْ أُمِّي أَنْ لَا تَأْكُلَ وَلَا تَشْرَبَ حَتَّى تُفَارِقَ مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا}(2)، وَالثَّانِيَةُ: أَنِّي كُنْتُ أَخَذْتُ سَيْفًا فَأَعْجَبَنِي، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَبْ لِي هَذَا، فَنَزَلَتْ: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ}(3)، وَالثَّالِثَةُ:--------------------------------------------
(1) سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ، وَاسْمُ أَبِي وَقَّاصٍ: مَالِكُ بْنُ أُهَيْبٍ عَبْدِ مَنَافٍ، القُرَشِيُّ الزُّهْرِيُّ، أَبُو إِسْحَاقَ صَحَابِيٌّ جَلِيْلٌ، أَحَدُ العَشَرَةِ الْمُبَشَّرِينَ بِالجَنَّةِ، وَأَحَدُ السَّابِقِيْنَ الأَوَّلِينَ، وَأَحَدُ مَنْ شَهِدَ بَدْرًا وَالحَدَيْبِيَّةَ، وَكَانَ يُلقَبُ بِفَارِسِ الإِسْلَامِ. رَوَى جُمْلَةً صَالِحَةً مِنَ الحَدِيثِ، تُوُفِّيَ بِالعَقِيْقِ سَنَةَ خَمْسٍ وَخَمْسِينَ. تَرْجَمَتُهُ فِي: الاسْتِيعَابِ " 2/ 18 - 25"، وَالإِصَابَةِ فِي تَمييز الصَّحَابَةِ، لابْنِ حَجَرٍ "2/ 30 - 32".
(2) [لُقْمَان: 15].
(3) [الأَنْفَال: 1].
9 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، حَدَّثَنَا سِمَاكٌ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ رضي الله عنه(1)، قَالَ: (نَزَلَتْ فِيَّ أَرْبَعُ آيَاتٍ مِنْ كِتَابِ اللهِ عز وجل: حَلَفَتْ أُمِّي أَنْ لَا تَأْكُلَ وَلَا تَشْرَبَ حَتَّى تُفَارِقَ مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا}(2)، وَالثَّانِيَةُ: أَنِّي كُنْتُ أَخَذْتُ سَيْفًا فَأَعْجَبَنِي، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَبْ لِي هَذَا، فَنَزَلَتْ: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ}(3)، وَالثَّالِثَةُ:--------------------------------------------
(1) سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ، وَاسْمُ أَبِي وَقَّاصٍ: مَالِكُ بْنُ أُهَيْبٍ عَبْدِ مَنَافٍ، القُرَشِيُّ الزُّهْرِيُّ، أَبُو إِسْحَاقَ صَحَابِيٌّ جَلِيْلٌ، أَحَدُ العَشَرَةِ الْمُبَشَّرِينَ بِالجَنَّةِ، وَأَحَدُ السَّابِقِيْنَ الأَوَّلِينَ، وَأَحَدُ مَنْ شَهِدَ بَدْرًا وَالحَدَيْبِيَّةَ، وَكَانَ يُلقَبُ بِفَارِسِ الإِسْلَامِ. رَوَى جُمْلَةً صَالِحَةً مِنَ الحَدِيثِ، تُوُفِّيَ بِالعَقِيْقِ سَنَةَ خَمْسٍ وَخَمْسِينَ. تَرْجَمَتُهُ فِي: الاسْتِيعَابِ " 2/ 18 - 25"، وَالإِصَابَةِ فِي تَمييز الصَّحَابَةِ، لابْنِ حَجَرٍ "2/ 30 - 32".
(2) [لُقْمَان: 15].
(3) [الأَنْفَال: 1].
[২ - পিতা-মাতার সাথে সদাচরণ করার অধ্যায়, যদিও তারা মুশরিক হয়ে থাকেন]
৯ - মুহাম্মাদ ইবনে উমর ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইসরাঈল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, সিমাক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুসআব ইবনে সা’দ থেকে, তিনি তাঁর পিতা সা’দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু)(১) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: (আল্লাহর কিতাব থেকে চারটি আয়াত আমার ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে: আমার মা শপথ করেছিলেন যে, তিনি পানাহার করবেন না যতক্ষণ না আমি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে ত্যাগ করি। তখন মহান আল্লাহ অবতীর্ণ করেন: {আর যদি তারা তোমাকে আমার সাথে এমন কিছু শিরক করার জন্য বাধ্য করার চেষ্টা করে যার কোনো জ্ঞান তোমার নেই, তবে তাদের আনুগত্য করো না। আর পৃথিবীতে তাদের সাথে সদ্ভাবে বসবাস করো}(২)। দ্বিতীয়টি হলো: আমি একটি তলোয়ার গ্রহণ করেছিলাম যা আমার পছন্দ হয়েছিল। তখন আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! এটি আমাকে দান করুন। তখন অবতীর্ণ হলো: {তারা আপনাকে যুদ্ধলব্ধ সম্পদ (আনফাল) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে}(৩)। আর তৃতীয়টি হলো: --------------------------------------------
(১) সা’দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস; আর আবু ওয়াক্কাসের নাম হলো: মালিক ইবনে উহাইব আবদে মানাফ, আল-কুরাশী আল-জুহরী। আবু ইসহাক একজন মহান সাহাবী, জান্নাতের সুসংবাদপ্রাপ্ত দশজন সাহাবীর একজন, ইসলামের প্রাথমিক যুগে ইসলাম গ্রহণকারী অগ্রবর্তীদের একজন, এবং বদর ও হুদায়বিয়ায় উপস্থিতদের একজন। তাঁকে ‘ইসলামের বীর অশ্বারোহী’ উপাধি দেওয়া হতো। তিনি উল্লেখযোগ্য সংখ্যক হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি পঞ্চান্ন হিজরীতে আল-আকীকে ইন্তেকাল করেন। তাঁর জীবনী রয়েছে: আল-ইসতীআব (২/ ১৮ - ২৫), এবং ইবনে হাজার কৃত আল-ইসাবাহ ফী তাময়ীযিস সাহাবাহ (২/ ৩০ - ৩২) গ্রন্থে।
(২) [লুকমান: ১৫]।
(৩) [আল-আনফাল: ১]।
৯ - মুহাম্মাদ ইবনে উমর ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইসরাঈল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, সিমাক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুসআব ইবনে সা’দ থেকে, তিনি তাঁর পিতা সা’দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু)(১) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: (আল্লাহর কিতাব থেকে চারটি আয়াত আমার ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে: আমার মা শপথ করেছিলেন যে, তিনি পানাহার করবেন না যতক্ষণ না আমি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে ত্যাগ করি। তখন মহান আল্লাহ অবতীর্ণ করেন: {আর যদি তারা তোমাকে আমার সাথে এমন কিছু শিরক করার জন্য বাধ্য করার চেষ্টা করে যার কোনো জ্ঞান তোমার নেই, তবে তাদের আনুগত্য করো না। আর পৃথিবীতে তাদের সাথে সদ্ভাবে বসবাস করো}(২)। দ্বিতীয়টি হলো: আমি একটি তলোয়ার গ্রহণ করেছিলাম যা আমার পছন্দ হয়েছিল। তখন আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! এটি আমাকে দান করুন। তখন অবতীর্ণ হলো: {তারা আপনাকে যুদ্ধলব্ধ সম্পদ (আনফাল) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে}(৩)। আর তৃতীয়টি হলো: --------------------------------------------
(১) সা’দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস; আর আবু ওয়াক্কাসের নাম হলো: মালিক ইবনে উহাইব আবদে মানাফ, আল-কুরাশী আল-জুহরী। আবু ইসহাক একজন মহান সাহাবী, জান্নাতের সুসংবাদপ্রাপ্ত দশজন সাহাবীর একজন, ইসলামের প্রাথমিক যুগে ইসলাম গ্রহণকারী অগ্রবর্তীদের একজন, এবং বদর ও হুদায়বিয়ায় উপস্থিতদের একজন। তাঁকে ‘ইসলামের বীর অশ্বারোহী’ উপাধি দেওয়া হতো। তিনি উল্লেখযোগ্য সংখ্যক হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি পঞ্চান্ন হিজরীতে আল-আকীকে ইন্তেকাল করেন। তাঁর জীবনী রয়েছে: আল-ইসতীআব (২/ ১৮ - ২৫), এবং ইবনে হাজার কৃত আল-ইসাবাহ ফী তাময়ীযিস সাহাবাহ (২/ ৩০ - ৩২) গ্রন্থে।
(২) [লুকমান: ১৫]।
(৩) [আল-আনফাল: ১]।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 113)
أَنِّي كُنْتُ مَرِضْتُ، فَأَتَانِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَقْسِمَ مَالِي، أَفَأُوصِي بِالنِّصْفِ؟ قَالَ: "لَا" فَقُلْتُ: الثُّلُثُ؟ فَسَكَتَ، فَكَانَ الثُّلُثُ بَعْدُ جَائِزًا(1)، وَالرَّابِعَةُ: إِنِّي شَرِبْتُ الخَمْرَ مَعَ قَوْمٍ مِنَ الأَنْصَارِ، فَضَرَبَ رَجُلٌ مِنْهُمْ أَنْفِي بِلَحْيِ جَمَلٍ(2)، فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَأَنْزَلَ عز وجل تَحْرِيمَ الخَمْرِ(3).--------------------------------------------
(1) فِي الأَصْلِ "جَائِزٌ".
(2) "اللَحْى": بِفَتْحِ اللَّامِ وَسُكُونِ الحَاءِ وَتَحْرِيكِ اليَّاءِ، هُوَ مَنْبَتُ اللِّحْيَةِ مِنَ الإِنْسَانِ وَغَيْرِهِ، وَاللَحْيَانِ: بِفَتْحِ اللَّامِ، هُمَا حَائِطَا الفَمِ، وَهُمَا العَظمانِ اللَّذَانِ فِيهِمَا الأَسْنَانُ مِنَ دَاخِلِ الفَمِ، وَيَكُونُ هَذَا للإِنْسَانِ وَالدَّابِةِ. "المُعْجَمُ الوَسِيْطِ" (2/ 820). وَفِي "صَحِيحِ مُسْلِمٍ" (بِرَقَمْ 43/ 1748): "قَالَ فَأَخَذَ رَجُلٌ أَحَدَ لَحْيَيِ الرَّأْسِ فَضَرَبَنِي". وَفِي رِوَايَةٍ (بِرَقَمْ 44/ 1748) "فَضَرَبَ بِهِ أَنْفَ سَعْدٍ فَفَزَرَهُ وَكَانَ أَنْفُ سَعْدٍ مَفْزُورًا". أَيْ: شَقْهُ، وَبَقِي أَثَرُ الضَرْبَةِ فِي أَنْفِهِ بَقِيَّةَ حَيَاتِهِ.
(3) إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ، إِسْرَائِيلُ بْنُ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيُّ. وَسَمَاكٌ هُوَ ابْنُ حَرْبٍ الذُّهْلِيُّ. أَعْدَلُ الأَقْوَالِ فِيهِ أَنَّه صَدُّوقٌ إِلَّا مَا كَانَ مِنْ رِوَايَتِهِ عَنْ عِكْرِمَةَ، فَإِنهَا مُضْطَرِبَة. "التَّقْرِيبُ، لابْنِ حَجَرٍ: ص: 255". وَمُصْعَبُ بْنُ سَعْدِ بْنِ أَبي وَقَّاصٍ الزُّهْرِيُّ. ثِقَةٌ كَثِيرُ الحَدِيثِ. =
(1) فِي الأَصْلِ "جَائِزٌ".
(2) "اللَحْى": بِفَتْحِ اللَّامِ وَسُكُونِ الحَاءِ وَتَحْرِيكِ اليَّاءِ، هُوَ مَنْبَتُ اللِّحْيَةِ مِنَ الإِنْسَانِ وَغَيْرِهِ، وَاللَحْيَانِ: بِفَتْحِ اللَّامِ، هُمَا حَائِطَا الفَمِ، وَهُمَا العَظمانِ اللَّذَانِ فِيهِمَا الأَسْنَانُ مِنَ دَاخِلِ الفَمِ، وَيَكُونُ هَذَا للإِنْسَانِ وَالدَّابِةِ. "المُعْجَمُ الوَسِيْطِ" (2/ 820). وَفِي "صَحِيحِ مُسْلِمٍ" (بِرَقَمْ 43/ 1748): "قَالَ فَأَخَذَ رَجُلٌ أَحَدَ لَحْيَيِ الرَّأْسِ فَضَرَبَنِي". وَفِي رِوَايَةٍ (بِرَقَمْ 44/ 1748) "فَضَرَبَ بِهِ أَنْفَ سَعْدٍ فَفَزَرَهُ وَكَانَ أَنْفُ سَعْدٍ مَفْزُورًا". أَيْ: شَقْهُ، وَبَقِي أَثَرُ الضَرْبَةِ فِي أَنْفِهِ بَقِيَّةَ حَيَاتِهِ.
(3) إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ، إِسْرَائِيلُ بْنُ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيُّ. وَسَمَاكٌ هُوَ ابْنُ حَرْبٍ الذُّهْلِيُّ. أَعْدَلُ الأَقْوَالِ فِيهِ أَنَّه صَدُّوقٌ إِلَّا مَا كَانَ مِنْ رِوَايَتِهِ عَنْ عِكْرِمَةَ، فَإِنهَا مُضْطَرِبَة. "التَّقْرِيبُ، لابْنِ حَجَرٍ: ص: 255". وَمُصْعَبُ بْنُ سَعْدِ بْنِ أَبي وَقَّاصٍ الزُّهْرِيُّ. ثِقَةٌ كَثِيرُ الحَدِيثِ. =
আমি অসুস্থ হয়ে পড়েছিলাম, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার নিকট আসলেন। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমি আমার সম্পদ বণ্টন করতে চাই, আমি কি অর্ধেকের অসিয়ত করব? তিনি বললেন: "না"। আমি বললাম: এক-তৃতীয়াংশ? তখন তিনি নীরব থাকলেন। এরপর থেকে এক-তৃতীয়াংশ অসিয়ত করা বৈধ সাব্যস্ত হলো(১)। আর চতুর্থ বিষয়টি হলো: আমি আনসারদের এক দলের সাথে মদ পান করেছিলাম, তখন তাদের এক ব্যক্তি উটের চোয়ালের হাড় দিয়ে আমার নাকে আঘাত করল(২)। অতঃপর আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম এবং মহান আল্লাহ মদ হারাম হওয়ার বিধান নাজিল করলেন(৩)।--------------------------------------------
(১) মূল পাঠে "জা-ইজুন" (বৈধ) রয়েছে।
(২) "আল-লাহি": লাম অক্ষরে ফাতহাহ, হা অক্ষরে সুকুন এবং ইয়া অক্ষরে হরকত বিশিষ্ট; এটি মানুষ ও অন্যান্য প্রাণীর দাড়ি গজানোর স্থান। "আল-লাহইয়ানি": লাম অক্ষরে ফাতহাহ যোগে; এটি হলো মুখগহ্বরের দুই পাশ তথা চোয়ালের সেই দুই হাড় যাতে দাঁত বিন্যস্ত থাকে। এটি মানুষ এবং চতুষ্পদ জন্তু উভয়ের ক্ষেত্রেই ব্যবহৃত হয়। "আল-মু'জাম আল-ওয়াসিত" (২/ ৮২০)। "সহীহ মুসলিম"-এ (হাদিস নং ৪৩/১৭৪৮) এসেছে: "তিনি বলেন, এক ব্যক্তি মাথার একটি চোয়াল নিয়ে আমাকে আঘাত করল।" অন্য বর্ণনায় (হাদিস নং ৪৪/১৭৪৮) রয়েছে: "সেটি দিয়ে সে সা'দ-এর নাকে আঘাত করল এবং তা বিদীর্ণ করে দিল। ফলে সা'দ-এর নাক বিদীর্ণ হয়ে গিয়েছিল।" অর্থাৎ: সেটি চিরে গিয়েছিল এবং সেই আঘাতের চিহ্ন তার অবশিষ্ট জীবনে তার নাকে রয়ে গিয়েছিল।
(৩) এর সনদ সহীহ। ইসরাঈল বিন ইউনুস বিন আবু ইসহাক আস-সাবিঈ। আর সিমাক হলেন ইবনে হারব আদ-দুহলী। তার সম্পর্কে সবচেয়ে ভারসাম্যপূর্ণ উক্তি হলো তিনি সত্যবাদী, তবে ইকরিমাহ থেকে তার বর্ণিত হাদিসগুলো বিশৃঙ্খল। "তাকরিবুত তাহজিব, ইবনে হাজার: পৃষ্ঠা: ২৫৫"। আর মুসআব বিন সা'দ বিন আবি ওয়াক্কাস আয-যুহরী; তিনি নির্ভরযোগ্য এবং প্রচুর হাদিস বর্ণনাকারী। =
(১) মূল পাঠে "জা-ইজুন" (বৈধ) রয়েছে।
(২) "আল-লাহি": লাম অক্ষরে ফাতহাহ, হা অক্ষরে সুকুন এবং ইয়া অক্ষরে হরকত বিশিষ্ট; এটি মানুষ ও অন্যান্য প্রাণীর দাড়ি গজানোর স্থান। "আল-লাহইয়ানি": লাম অক্ষরে ফাতহাহ যোগে; এটি হলো মুখগহ্বরের দুই পাশ তথা চোয়ালের সেই দুই হাড় যাতে দাঁত বিন্যস্ত থাকে। এটি মানুষ এবং চতুষ্পদ জন্তু উভয়ের ক্ষেত্রেই ব্যবহৃত হয়। "আল-মু'জাম আল-ওয়াসিত" (২/ ৮২০)। "সহীহ মুসলিম"-এ (হাদিস নং ৪৩/১৭৪৮) এসেছে: "তিনি বলেন, এক ব্যক্তি মাথার একটি চোয়াল নিয়ে আমাকে আঘাত করল।" অন্য বর্ণনায় (হাদিস নং ৪৪/১৭৪৮) রয়েছে: "সেটি দিয়ে সে সা'দ-এর নাকে আঘাত করল এবং তা বিদীর্ণ করে দিল। ফলে সা'দ-এর নাক বিদীর্ণ হয়ে গিয়েছিল।" অর্থাৎ: সেটি চিরে গিয়েছিল এবং সেই আঘাতের চিহ্ন তার অবশিষ্ট জীবনে তার নাকে রয়ে গিয়েছিল।
(৩) এর সনদ সহীহ। ইসরাঈল বিন ইউনুস বিন আবু ইসহাক আস-সাবিঈ। আর সিমাক হলেন ইবনে হারব আদ-দুহলী। তার সম্পর্কে সবচেয়ে ভারসাম্যপূর্ণ উক্তি হলো তিনি সত্যবাদী, তবে ইকরিমাহ থেকে তার বর্ণিত হাদিসগুলো বিশৃঙ্খল। "তাকরিবুত তাহজিব, ইবনে হাজার: পৃষ্ঠা: ২৫৫"। আর মুসআব বিন সা'দ বিন আবি ওয়াক্কাস আয-যুহরী; তিনি নির্ভরযোগ্য এবং প্রচুর হাদিস বর্ণনাকারী। =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 114)
[3 - بَابُ الوَالِدَيْنِ أَحَقُّ النَّاسِ بِالصُّحْبَةِ](1).
10 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ القَعْقَاعِ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه(2)، قَالَ: ([قَالَ](3) رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَنْ أَحَقُّ النَّاسِ بِالصُّحْبَةِ؟ قَالَ: "أُمُّكَ" قَالَ: ثُمَّ مَهْ(4)؟ قَالَ: "ثُمَّ--------------------------------------------
(1) إِنَّ أَحَقَّ النَّاسِ بِالبِرِّ وَالإِحْسَانِ وَحُسْنِ الصُّحْبَةِ هُمَا الوَالِدَانِ، وَذَلِكَ لأَنَّ الوَالِدَيْنِ هُمَا سَبَبَا وُجُوْدِ الإِنْسَانِ، وَلَهُما فَضْلٌ عَظِيمٌ عَلَى الإِنْسَانِ، أَمَّا مِنْ نَاحِيةِ الأُمِّ فَكَوْنِهَا تَحْمَّلَتْ مِنَ المَشَّاقِ وَالمَتَاعِبَ فِي حَمْلِهِ وَوِلَادَتِهِ وَرِضَاعِهِ وَرِعَايَتِهِ، وَفِي مُتَابَعَتِهِ وَالسَّهَرِ عَليهِ الشَّيْءَ الكَثِيرَ، وَالوَالِدُ كَذَلِكَ مِنْ كَوْنِهِ يَكْدَحُ وَيَسْعَى لِتَحْصِيلِ الرِّزْقِ.
(2) أَبُو هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، وَهَذِهِ كُنْيَتُهُ، أَمَّا اسْمُهُ فَقَدْ اخْتُلِفَ فِيْهِ عَلَى أَقْوَالِ كَثِيرَةٍ، أَشْهَرُهَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ - أَوْ عَبْدُ الله - بْنُ صَخْرٍ الدَّوْسِيُّ. نِسْبَةً إِلَى قَبِيلةِ دَوْسٍ بِاليَمَنِ. أَسْلَمَ عَامَ فَتْحِ خَيْبَرَ، وَحَمَلَ عَنِ: النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عِلْمًا كَثِيرًا، حَتَّى صَارَ مِنْ أَشْهَرِ رُوَاةِ الإِسْلَامِ. وَفَضَائِلُهُ كَثِيرَةٌ. تُوُفِّيَ سَنَةَ سَبْعٍ وَخَمْسِينَ. وَقِيْلَ: سَنَةَ تِسْعٍ وَخَمْسِينَ. وَدُفِنَ بِالعَقِيْقِ. تَرْجَمَتُهُ فِي: أُسْدِ الغَابَةِ "6/ 318 "، وَسِيَرِ أَعْلَامِ النُّبَلَاءِ " 2/ 578 "، وَالإِصَابَةِ " 12/ 63 ".
(3) سَاقِطٌ مِنَ الأَصْلِ، وَأَثْبَتُهَا مِنْ مَصَادِرِ الحَدِيثِ.
(4) مَهْ: هِيَ هَاءُ السَّكْتِ، وَهُوَ اسْتِفْهامٌ، أَيْ: ثُمَّ مَاذَا يَكُونُ؟
10 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ القَعْقَاعِ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه(2)، قَالَ: ([قَالَ](3) رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَنْ أَحَقُّ النَّاسِ بِالصُّحْبَةِ؟ قَالَ: "أُمُّكَ" قَالَ: ثُمَّ مَهْ(4)؟ قَالَ: "ثُمَّ--------------------------------------------
(1) إِنَّ أَحَقَّ النَّاسِ بِالبِرِّ وَالإِحْسَانِ وَحُسْنِ الصُّحْبَةِ هُمَا الوَالِدَانِ، وَذَلِكَ لأَنَّ الوَالِدَيْنِ هُمَا سَبَبَا وُجُوْدِ الإِنْسَانِ، وَلَهُما فَضْلٌ عَظِيمٌ عَلَى الإِنْسَانِ، أَمَّا مِنْ نَاحِيةِ الأُمِّ فَكَوْنِهَا تَحْمَّلَتْ مِنَ المَشَّاقِ وَالمَتَاعِبَ فِي حَمْلِهِ وَوِلَادَتِهِ وَرِضَاعِهِ وَرِعَايَتِهِ، وَفِي مُتَابَعَتِهِ وَالسَّهَرِ عَليهِ الشَّيْءَ الكَثِيرَ، وَالوَالِدُ كَذَلِكَ مِنْ كَوْنِهِ يَكْدَحُ وَيَسْعَى لِتَحْصِيلِ الرِّزْقِ.
(2) أَبُو هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، وَهَذِهِ كُنْيَتُهُ، أَمَّا اسْمُهُ فَقَدْ اخْتُلِفَ فِيْهِ عَلَى أَقْوَالِ كَثِيرَةٍ، أَشْهَرُهَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ - أَوْ عَبْدُ الله - بْنُ صَخْرٍ الدَّوْسِيُّ. نِسْبَةً إِلَى قَبِيلةِ دَوْسٍ بِاليَمَنِ. أَسْلَمَ عَامَ فَتْحِ خَيْبَرَ، وَحَمَلَ عَنِ: النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عِلْمًا كَثِيرًا، حَتَّى صَارَ مِنْ أَشْهَرِ رُوَاةِ الإِسْلَامِ. وَفَضَائِلُهُ كَثِيرَةٌ. تُوُفِّيَ سَنَةَ سَبْعٍ وَخَمْسِينَ. وَقِيْلَ: سَنَةَ تِسْعٍ وَخَمْسِينَ. وَدُفِنَ بِالعَقِيْقِ. تَرْجَمَتُهُ فِي: أُسْدِ الغَابَةِ "6/ 318 "، وَسِيَرِ أَعْلَامِ النُّبَلَاءِ " 2/ 578 "، وَالإِصَابَةِ " 12/ 63 ".
(3) سَاقِطٌ مِنَ الأَصْلِ، وَأَثْبَتُهَا مِنْ مَصَادِرِ الحَدِيثِ.
(4) مَهْ: هِيَ هَاءُ السَّكْتِ، وَهُوَ اسْتِفْهامٌ، أَيْ: ثُمَّ مَاذَا يَكُونُ؟
[৩ - অধ্যায়: পিতামাতা উত্তম সাহচর্য লাভের সর্বাধিক হকদার](১).
১০ - আমাদের নিকট আলী ইবনে আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন, তিনি উমারা ইবনে আল-কাক্কা থেকে, তিনি আবু যুরআ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)(২) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক [ব্যক্তি বললেন](৩): হে আল্লাহর রাসূল, মানুষের মাঝে কে উত্তম সাহচর্য লাভের সর্বাধিক হকদার? তিনি বললেন: "তোমার মা।" তিনি বললেন: তারপর কে(৪)? তিনি বললেন: "তারপর...--------------------------------------------
(১) নিশ্চয়ই সদ্ব্যবহার, অনুগ্রহ এবং উত্তম সাহচর্য পাওয়ার সর্বাধিক হকদার হলেন পিতামাতা। আর এর কারণ হলো, পিতামাতাই মানুষের অস্তিত্বের মাধ্যম এবং মানুষের উপর তাঁদের বিশাল অনুগ্রহ রয়েছে। মায়ের দিক থেকে বিষয়টি হলো, তিনি সন্তানকে গর্ভে ধারণ, প্রসব, দুগ্ধদান ও লালন-পালনের ক্ষেত্রে এবং তার দেখাশোনা ও রাত জাগার পেছনে অনেক কষ্ট ও ক্লান্তি সহ্য করেছেন। আর পিতাও রিযিক অন্বেষণে কঠোর পরিশ্রম ও প্রচেষ্টা করেন।
(২) আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু), এটি তাঁর উপনাম। তবে তাঁর নামের ব্যাপারে অনেকগুলো মতভেদ রয়েছে, যার মধ্যে প্রসিদ্ধতম হলো আব্দুর রহমান - অথবা আব্দুল্লাহ - ইবনে সাখর আদ-দাওসি। ইয়ামেনের দাওস গোত্রের দিকে সম্বন্ধ করে তাঁকে দাওসি বলা হয়। তিনি খায়বার বিজয়ের বছর ইসলাম গ্রহণ করেন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে প্রচুর ইলম গ্রহণ করেন, এমনকি তিনি ইসলামের অন্যতম প্রসিদ্ধ বর্ণনাকারীতে পরিণত হন। তাঁর মর্যাদা অনেক। তিনি সাতান্ন হিজরীতে ইন্তেকাল করেন। কারো মতে উনষাট হিজরীতে। তাঁকে আল-আকীকে দাফন করা হয়। তাঁর জীবনী দ্রষ্টব্য: উসদুল গাবাহ (৬/৩১৮), সিয়ারু আলামিন নুবালা (২/৫৭৮) এবং আল-ইসাবাহ (১২/৬৩)।
(৩) এটি মূল পাণ্ডুলিপিতে নেই, আমি হাদিসের অন্যান্য উৎস থেকে এটি সংযোজন করেছি।
(৪) 'মাহ' (مه): এটি হাকুস সাকত (বিরতিসূচক হা), যা প্রশ্নবোধক হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। অর্থাৎ: তারপর কে হবে?
১০ - আমাদের নিকট আলী ইবনে আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন, তিনি উমারা ইবনে আল-কাক্কা থেকে, তিনি আবু যুরআ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)(২) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক [ব্যক্তি বললেন](৩): হে আল্লাহর রাসূল, মানুষের মাঝে কে উত্তম সাহচর্য লাভের সর্বাধিক হকদার? তিনি বললেন: "তোমার মা।" তিনি বললেন: তারপর কে(৪)? তিনি বললেন: "তারপর...--------------------------------------------
(১) নিশ্চয়ই সদ্ব্যবহার, অনুগ্রহ এবং উত্তম সাহচর্য পাওয়ার সর্বাধিক হকদার হলেন পিতামাতা। আর এর কারণ হলো, পিতামাতাই মানুষের অস্তিত্বের মাধ্যম এবং মানুষের উপর তাঁদের বিশাল অনুগ্রহ রয়েছে। মায়ের দিক থেকে বিষয়টি হলো, তিনি সন্তানকে গর্ভে ধারণ, প্রসব, দুগ্ধদান ও লালন-পালনের ক্ষেত্রে এবং তার দেখাশোনা ও রাত জাগার পেছনে অনেক কষ্ট ও ক্লান্তি সহ্য করেছেন। আর পিতাও রিযিক অন্বেষণে কঠোর পরিশ্রম ও প্রচেষ্টা করেন।
(২) আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু), এটি তাঁর উপনাম। তবে তাঁর নামের ব্যাপারে অনেকগুলো মতভেদ রয়েছে, যার মধ্যে প্রসিদ্ধতম হলো আব্দুর রহমান - অথবা আব্দুল্লাহ - ইবনে সাখর আদ-দাওসি। ইয়ামেনের দাওস গোত্রের দিকে সম্বন্ধ করে তাঁকে দাওসি বলা হয়। তিনি খায়বার বিজয়ের বছর ইসলাম গ্রহণ করেন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে প্রচুর ইলম গ্রহণ করেন, এমনকি তিনি ইসলামের অন্যতম প্রসিদ্ধ বর্ণনাকারীতে পরিণত হন। তাঁর মর্যাদা অনেক। তিনি সাতান্ন হিজরীতে ইন্তেকাল করেন। কারো মতে উনষাট হিজরীতে। তাঁকে আল-আকীকে দাফন করা হয়। তাঁর জীবনী দ্রষ্টব্য: উসদুল গাবাহ (৬/৩১৮), সিয়ারু আলামিন নুবালা (২/৫৭৮) এবং আল-ইসাবাহ (১২/৬৩)।
(৩) এটি মূল পাণ্ডুলিপিতে নেই, আমি হাদিসের অন্যান্য উৎস থেকে এটি সংযোজন করেছি।
(৪) 'মাহ' (مه): এটি হাকুস সাকত (বিরতিসূচক হা), যা প্রশ্নবোধক হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। অর্থাৎ: তারপর কে হবে?
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 116)
أُمُّكَ" قَالَ: ثُمَّ مَهْ؟ قَالَ: "أَبَاكَ". قَالَ(1): فَيَرَوْنَ أَنَّ لِأُمِّكَ الثُّلُثَيْنِ، وَلِأَبِيكَ الثُّلُثَ. قِيْلَ لِسُفْيَانَ: [لِلأُمِّ الثُّلُثَانِ](2) فِي الحَدِيثِ؟ قَالَ: نَعَمْ سَمِعْتُ ابْنَ شُبْرُمَةَ يُحَدِّثُ عَنْ عُمَارَةَ قَبْلَ(3) [أَنْ] أَرَاهُ، [فَـ] سَأَلتُ عُمَارَةَ، فَجَاءَ بِهِ(4).--------------------------------------------
(1) أَيْ: سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ.
(2) سَاقِطَةٌ مِنَ الأَصْلِ، وَأَثْبَتُهَا مِنْ مَصَادِرِ الحديث.
(3) فِي الأَصْلِ، "قَالَ"، وَالتَّصْوِيبُ مِنْ مَصَادِرِ الحديث.
(4) إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ، عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الله بْنِ جَعْفَرِ المَدِينِي ثِقَةٌ ثَبْتٌ. وَسُفْيَانُ هُوَ ابْنُ عُيَيْنَةَ بْنِ مَيْمُونِ الهِلَالِيُّ. وَعُمَارَةُ بْنُ القَعْقَاعِ بْنِ شُبْرُمَةَ الضَّبِّيُّ. ثِقَةٌ. وَأَبُو زُرْعَةَ هُوَ هَرِمُ بْنُ عَمْرِو. ثِقَةٌ.
وَالحَدِيثُ رَوَاهُ الطَّحَاوِيُّ فِي شَرْحِ مُشْكَلِ الْآثَارِ "بِرَقَمْ 1671" مِنْ طَرِيقِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ جَعْفَرٍ الكُوفِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ المَدِينِيِّ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ القَعْقَاعِ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَرَوَاهُ الحُمَيْدِيُّ فِي مُسْنَدِهِ "بِرَقَمْ 1151"، وَالطَّحَاوِيُّ فِي شَرْحِ مُشْكَلِ الآثَارِ "بِرَقَمْ 1670"، وَابْنُ حِبَّانَ "بِرَقَمْ 443 الإِحْسَانُ"، وَتَاجُ الدِّينِ السُّبْكِيُّ فِي طَبَقَاتِ الشَّافِعِيَّةِ الكُبْرَى "4/ 106" مِنْ طُرُقِ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ القَعْقَاعِ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
(1) أَيْ: سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ.
(2) سَاقِطَةٌ مِنَ الأَصْلِ، وَأَثْبَتُهَا مِنْ مَصَادِرِ الحديث.
(3) فِي الأَصْلِ، "قَالَ"، وَالتَّصْوِيبُ مِنْ مَصَادِرِ الحديث.
(4) إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ، عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الله بْنِ جَعْفَرِ المَدِينِي ثِقَةٌ ثَبْتٌ. وَسُفْيَانُ هُوَ ابْنُ عُيَيْنَةَ بْنِ مَيْمُونِ الهِلَالِيُّ. وَعُمَارَةُ بْنُ القَعْقَاعِ بْنِ شُبْرُمَةَ الضَّبِّيُّ. ثِقَةٌ. وَأَبُو زُرْعَةَ هُوَ هَرِمُ بْنُ عَمْرِو. ثِقَةٌ.
وَالحَدِيثُ رَوَاهُ الطَّحَاوِيُّ فِي شَرْحِ مُشْكَلِ الْآثَارِ "بِرَقَمْ 1671" مِنْ طَرِيقِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ جَعْفَرٍ الكُوفِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ المَدِينِيِّ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ القَعْقَاعِ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَرَوَاهُ الحُمَيْدِيُّ فِي مُسْنَدِهِ "بِرَقَمْ 1151"، وَالطَّحَاوِيُّ فِي شَرْحِ مُشْكَلِ الآثَارِ "بِرَقَمْ 1670"، وَابْنُ حِبَّانَ "بِرَقَمْ 443 الإِحْسَانُ"، وَتَاجُ الدِّينِ السُّبْكِيُّ فِي طَبَقَاتِ الشَّافِعِيَّةِ الكُبْرَى "4/ 106" مِنْ طُرُقِ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ القَعْقَاعِ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
"তোমার মা।" তিনি বললেন: "এরপর কে?" তিনি বললেন: "তোমার বাবা।" তিনি(১) বললেন: তারা মনে করেন যে, তোমার মায়ের জন্য দুই-তৃতীয়াংশ এবং তোমার বাবার জন্য এক-তৃতীয়াংশ। সুফইয়ানকে বলা হলো: হাদীসে কি [মায়ের জন্য দুই-তৃতীয়াংশ](২) কথাটি আছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমি ইবনে শুবরুমাহকে উমারাহ থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি তাঁর সাথে দেখা হওয়ার আগে(৩), এরপর আমি উমারাহকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি এটি বর্ণনা করেন(৪)।--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ: সুফইয়ান ইবনে উয়াইনাহ।
(২) এটি মূল পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে, আমি হাদীসের উৎসসমূহ থেকে এটি নিশ্চিত করেছি।
(৩) মূলে রয়েছে "তিনি বললেন", এবং সংশোধনটি হাদীসের উৎসসমূহ থেকে নেওয়া হয়েছে।
(৪) এর সনদ সহীহ। আলী ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে জাফর আল-মাদীনী নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় বর্ণনাকারী। সুফইয়ান হলেন ইবনে উয়াইনাহ ইবনে মাইমুন আল-হিলালী। উমারাহ ইবনে আল-কাক্কা ইবনে শুবরুমাহ আদ-দাব্বী নির্ভরযোগ্য। আবু যুরআহ হলেন হারিম ইবনে আমর, তিনি নির্ভরযোগ্য।
হাদীসটি ইমাম তহাবী ‘শারহু মুশকিলিল আষার’ (১৬৭১ নং) গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনে আহমাদ ইবনে জাফর আল-কুফী, আলী ইবনে আল-মাদীনী, সুফইয়ান ইবনে উয়াইনাহ, উমারাহ ইবনে আল-কাক্কা এবং আবু যুরআহ-এর সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।
হুমাইদী তাঁর ‘মুসনাদ’ (১১৫১ নং), তহাবী ‘শারহু মুশকিলিল আষার’ (১৬৭০ নং), ইবনে হিব্বান (আল-ইহসান, ৪৪৩ নং) এবং তাজউদ্দীন আস-সুবকী ‘তাবাকাতুশ শাফিইয়্যাহ আল-কুবরা’ (৪/১০৬) গ্রন্থে সুফইয়ান ইবনে উয়াইনাহ-এর বিভিন্ন সূত্রে উমারাহ ইবনে আল-কাক্কা ও আবু যুরআহ-এর মাধ্যমে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।
(১) অর্থাৎ: সুফইয়ান ইবনে উয়াইনাহ।
(২) এটি মূল পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে, আমি হাদীসের উৎসসমূহ থেকে এটি নিশ্চিত করেছি।
(৩) মূলে রয়েছে "তিনি বললেন", এবং সংশোধনটি হাদীসের উৎসসমূহ থেকে নেওয়া হয়েছে।
(৪) এর সনদ সহীহ। আলী ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে জাফর আল-মাদীনী নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় বর্ণনাকারী। সুফইয়ান হলেন ইবনে উয়াইনাহ ইবনে মাইমুন আল-হিলালী। উমারাহ ইবনে আল-কাক্কা ইবনে শুবরুমাহ আদ-দাব্বী নির্ভরযোগ্য। আবু যুরআহ হলেন হারিম ইবনে আমর, তিনি নির্ভরযোগ্য।
হাদীসটি ইমাম তহাবী ‘শারহু মুশকিলিল আষার’ (১৬৭১ নং) গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনে আহমাদ ইবনে জাফর আল-কুফী, আলী ইবনে আল-মাদীনী, সুফইয়ান ইবনে উয়াইনাহ, উমারাহ ইবনে আল-কাক্কা এবং আবু যুরআহ-এর সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।
হুমাইদী তাঁর ‘মুসনাদ’ (১১৫১ নং), তহাবী ‘শারহু মুশকিলিল আষার’ (১৬৭০ নং), ইবনে হিব্বান (আল-ইহসান, ৪৪৩ নং) এবং তাজউদ্দীন আস-সুবকী ‘তাবাকাতুশ শাফিইয়্যাহ আল-কুবরা’ (৪/১০৬) গ্রন্থে সুফইয়ান ইবনে উয়াইনাহ-এর বিভিন্ন সূত্রে উমারাহ ইবনে আল-কাক্কা ও আবু যুরআহ-এর মাধ্যমে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 117)
11 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ عُمَارَةَ [بْنِ القَعْقَاعِ] بْنِ شُبْرُمَةَ(1)، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، قَالَ: (جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَنْ أَحَقُّ بِحُسْنِ صَحَابَتِي(2)؟ قَالَ: "أُمُّكَ" قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: "أُمُّكَ" قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: "أُمُّكَ" قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: "أَبُوكَ")(3).--------------------------------------------
= وَفِيهِ: "قَالَ سُفْيَانُ: فَيَرَوْنَ أَنَّ لِلأُمِّ الثُّلُتَيْنِ مِنَ البِرِّ وَلِلأبِّ الثُّلث".
وَرَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ "بِرَقَمْ 3658" مِنْ طَرِيقِ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ القَعْقَاعِ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ بِدُونِ كَلَامِ سُفْيَانَ.
(1) جَاءَ فِي الأَصْلِ: "عُمَارَة، عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ"، وَالْمُثْبَتُ مِنْ مَصَادِرِ التَّخْرِيجِ وَتَرْجَمَةِ الرَّاوِي. وَقَدْ نُسِبَ عُمَارَةُ فِي هَذَهِ النُّسْخَةِ إِلَى جَدِّهِ، وَهُوَ عُمَارَةُ بْنُ القَعْقَاعِ بْنِ شُبْرُمَةَ. وَلَعَلَّهُ وَهُمٌ مِنَ النَّاسِخِ، رحمه الله.
(2) حُسْنُ الصُّحْبَةِ: هُوَ الْمُصَاحَبَةُ بِالأَدَبِ العَظيمِ، وَالتَّوقِيرِ وَالتَّكْرِيمِ، وَتَقْدِيمِ الخِدمَةِ مِنْ غَيْرِ أَذَىً وَلَا مِنَّةً. وَيَدُلُّ هَذَا السُّؤالُ عَلَى أَنَّ كَثَيْرًا مِنَ النَّاسِ لَهُمْ حَقُّ إِحْسَانِ الصُّحْبَةِ، وَإِنَّمَا السَّائِلُ يَسْأَلُ عَنْ أَحَقِّهِمْ بِذَلِكَ.
(3) رَوَاهُ الْمُصَنِّفُ فِي الجَامِعِ الصَّحِيحِ "بِرَقَمْ 5971" بِالإِسْنَادِ سَوَاء، وَالمَتْنُ فِيْهِ اخْتِلَافٌ يَسِيرٌ. وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ "بِرَقَمْ 1/ 2548" مِنْ طَرِيقِ قُتَيْبَةَ بْنِ سَعِيدٍ، وَزُهَيْرِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ الحَمِيدِ، بِهِ. =
= وَفِيهِ: "قَالَ سُفْيَانُ: فَيَرَوْنَ أَنَّ لِلأُمِّ الثُّلُتَيْنِ مِنَ البِرِّ وَلِلأبِّ الثُّلث".
وَرَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ "بِرَقَمْ 3658" مِنْ طَرِيقِ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ القَعْقَاعِ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ بِدُونِ كَلَامِ سُفْيَانَ.
(1) جَاءَ فِي الأَصْلِ: "عُمَارَة، عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ"، وَالْمُثْبَتُ مِنْ مَصَادِرِ التَّخْرِيجِ وَتَرْجَمَةِ الرَّاوِي. وَقَدْ نُسِبَ عُمَارَةُ فِي هَذَهِ النُّسْخَةِ إِلَى جَدِّهِ، وَهُوَ عُمَارَةُ بْنُ القَعْقَاعِ بْنِ شُبْرُمَةَ. وَلَعَلَّهُ وَهُمٌ مِنَ النَّاسِخِ، رحمه الله.
(2) حُسْنُ الصُّحْبَةِ: هُوَ الْمُصَاحَبَةُ بِالأَدَبِ العَظيمِ، وَالتَّوقِيرِ وَالتَّكْرِيمِ، وَتَقْدِيمِ الخِدمَةِ مِنْ غَيْرِ أَذَىً وَلَا مِنَّةً. وَيَدُلُّ هَذَا السُّؤالُ عَلَى أَنَّ كَثَيْرًا مِنَ النَّاسِ لَهُمْ حَقُّ إِحْسَانِ الصُّحْبَةِ، وَإِنَّمَا السَّائِلُ يَسْأَلُ عَنْ أَحَقِّهِمْ بِذَلِكَ.
(3) رَوَاهُ الْمُصَنِّفُ فِي الجَامِعِ الصَّحِيحِ "بِرَقَمْ 5971" بِالإِسْنَادِ سَوَاء، وَالمَتْنُ فِيْهِ اخْتِلَافٌ يَسِيرٌ. وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ "بِرَقَمْ 1/ 2548" مِنْ طَرِيقِ قُتَيْبَةَ بْنِ سَعِيدٍ، وَزُهَيْرِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ الحَمِيدِ، بِهِ. =
১১ - আমাদের নিকট কুতাইবা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট জারীর বর্ণনা করেছেন উমারাহ [ইবনুল কা'কা'] ইবনু শুবরুমাহ থেকে, তিনি আবু যুরআহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: (এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে জিজ্ঞাসা করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমার উত্তম সাহচর্য পাওয়ার সর্বাধিক হকদার কে? তিনি বললেন: "তোমার মা।" তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: তারপর কে? তিনি বললেন: "তোমার মা।" তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: তারপর কে? তিনি বললেন: "তোমার মা।" তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: তারপর কে? তিনি বললেন: "তোমার বাবা।")--------------------------------------------
= এবং এতে রয়েছে: "সুফিয়ান বলেছেন: তারা মনে করেন যে, সদ্ব্যবহারের দুই-তৃতীয়াংশ মায়ের জন্য এবং এক-তৃতীয়াংশ বাবার জন্য।"
এবং ইবনু মাজাহ (নং ৩৬৫৮) সুফিয়ান ইবনু উয়াইনাহ-এর সূত্রে, উমারাহ ইবনুল কা'কা' থেকে, আবু যুরআহ থেকে, আবু হুরায়রা থেকে সুফিয়ানের কথাটি ব্যতীত এটি বর্ণনা করেছেন।
(১) মূলে এসেছে: "উমারাহ, ইবনু শুবরুমাহ থেকে", এবং যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা তাখরীজ ও রাবীর জীবনী সংক্রান্ত উৎসসমূহ থেকে সংগৃহীত। আর এই পাণ্ডুলিপিতে উমারাহকে তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে, তিনি হলেন উমারাহ ইবনুল কা'কা' ইবনু শুবরুমাহ। সম্ভবত এটি অনুলিপিকারের পক্ষ থেকে কোনো ভ্রম হতে পারে, আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন।
(২) উত্তম সাহচর্য: তা হলো মহান আদব, মর্যাদা ও সম্মানের সাথে সাহচর্য প্রদান করা এবং কোনো কষ্ট বা অনুগ্রহের খোটা দেওয়া ব্যতীত সেবা প্রদান করা। আর এই প্রশ্নটি প্রমাণ করে যে, অনেক মানুষেরই উত্তম সাহচর্য পাওয়ার অধিকার রয়েছে, তবে প্রশ্নকারী তাদের মধ্যে সর্বাধিক হকদার কে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছেন।
(৩) গ্রন্থকার এটি আল-জামি আস-সহীহ-তে (নং ৫৯৭১) একই সনদে বর্ণনা করেছেন, তবে এর মতন বা মূল পাঠে সামান্য ভিন্নতা রয়েছে। আর ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ-তে (নং ১/ ২৫৪৮) কুতাইবা ইবনু সাঈদ ও যুহাইর ইবনু হারব-এর সূত্রে, জারীর ইবনু আব্দুল হামীদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। =
= এবং এতে রয়েছে: "সুফিয়ান বলেছেন: তারা মনে করেন যে, সদ্ব্যবহারের দুই-তৃতীয়াংশ মায়ের জন্য এবং এক-তৃতীয়াংশ বাবার জন্য।"
এবং ইবনু মাজাহ (নং ৩৬৫৮) সুফিয়ান ইবনু উয়াইনাহ-এর সূত্রে, উমারাহ ইবনুল কা'কা' থেকে, আবু যুরআহ থেকে, আবু হুরায়রা থেকে সুফিয়ানের কথাটি ব্যতীত এটি বর্ণনা করেছেন।
(১) মূলে এসেছে: "উমারাহ, ইবনু শুবরুমাহ থেকে", এবং যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা তাখরীজ ও রাবীর জীবনী সংক্রান্ত উৎসসমূহ থেকে সংগৃহীত। আর এই পাণ্ডুলিপিতে উমারাহকে তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে, তিনি হলেন উমারাহ ইবনুল কা'কা' ইবনু শুবরুমাহ। সম্ভবত এটি অনুলিপিকারের পক্ষ থেকে কোনো ভ্রম হতে পারে, আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন।
(২) উত্তম সাহচর্য: তা হলো মহান আদব, মর্যাদা ও সম্মানের সাথে সাহচর্য প্রদান করা এবং কোনো কষ্ট বা অনুগ্রহের খোটা দেওয়া ব্যতীত সেবা প্রদান করা। আর এই প্রশ্নটি প্রমাণ করে যে, অনেক মানুষেরই উত্তম সাহচর্য পাওয়ার অধিকার রয়েছে, তবে প্রশ্নকারী তাদের মধ্যে সর্বাধিক হকদার কে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছেন।
(৩) গ্রন্থকার এটি আল-জামি আস-সহীহ-তে (নং ৫৯৭১) একই সনদে বর্ণনা করেছেন, তবে এর মতন বা মূল পাঠে সামান্য ভিন্নতা রয়েছে। আর ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ-তে (নং ১/ ২৫৪৮) কুতাইবা ইবনু সাঈদ ও যুহাইর ইবনু হারব-এর সূত্রে, জারীর ইবনু আব্দুল হামীদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 118)
12 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا وُهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ ابْنِ شُبْرُمَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا زُرْعَةَ: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: "قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَنْ أَبَرُّ؟ قَالَ: "أُمَّكَ" قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: "أُمَّكَ" قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: "ثُمَّ أُمَّكَ" قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: "ثُمَّ أَبَاكَ"(1).--------------------------------------------
= قَالَ الإِمَامُ مُسْلِمٌ بَعْدَ رِوَايَتِهِ لِلحَدِيثِ: وَفِي حَدِيثِ قُتَيْبَةَ: مَنْ أَحَقُّ بِحُسْنِ صَحَابَتِي. وَلَمْ يَذْكُرِ النَّاسَ.
قُلْتُ: رَوَاهُ البُخَارِيُّ فِي الجَامِعِ الصَّحِيحِ عَنْ قُتَيْبَةَ وَحْدَهُ بِإِثْبَاتِهَا، وَلَعَلَّهُ حَدَّثَهُ بِهِ مَرَّتَيْنِ، مَرَّةً بِإِثْبَاتِهَا، وَمَرَّةً بِحَذْفِهَا. وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ "بِرَقَمْ 2/ 2548" مِنْ طَرِيقِ أَبِي كُرَيْبٍ مُحَمَّدِ بْنِ العَلَاءِ الهَمْدَانِيِّ، عَنِ ابْنِ فُضَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ القَعْقَاعِ بِهِ.
(1) إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ.
رَوَاهُ المُصَنِّفُ فِي "الأَدَبِ المُفْرَدِ" (بِرَقَمْ 5) سَنَدًا وَمَتْنًا.
وَرَوَاهُ مِنْ طَرِيقِ الجُزْءِ الحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ فِي "تَغْلِيقِ التَّعْلِيقِ" (5/ 83): قَالَ: وَقَرَأْتُهُ عَالِيًا عَلَى فَاطِمَةَ بِنْتِ المُنَجَّا بِدِمَشْقَ، أَخْبَرَكُمْ سُلَيْمَانُ بْنُ حَمْزَةَ فِي كِتَابِهِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ كَرَمٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ أَحْمَدَ الصَّفَّارَ أَخْبَرَهُ كِتَابَةً، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ التَّفْلِيسِيُّ، أَخْبَرَنَا حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ العَزِيزِ المُهَلَّبِيُّ، أَخْبَرَنَا =
= قَالَ الإِمَامُ مُسْلِمٌ بَعْدَ رِوَايَتِهِ لِلحَدِيثِ: وَفِي حَدِيثِ قُتَيْبَةَ: مَنْ أَحَقُّ بِحُسْنِ صَحَابَتِي. وَلَمْ يَذْكُرِ النَّاسَ.
قُلْتُ: رَوَاهُ البُخَارِيُّ فِي الجَامِعِ الصَّحِيحِ عَنْ قُتَيْبَةَ وَحْدَهُ بِإِثْبَاتِهَا، وَلَعَلَّهُ حَدَّثَهُ بِهِ مَرَّتَيْنِ، مَرَّةً بِإِثْبَاتِهَا، وَمَرَّةً بِحَذْفِهَا. وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ "بِرَقَمْ 2/ 2548" مِنْ طَرِيقِ أَبِي كُرَيْبٍ مُحَمَّدِ بْنِ العَلَاءِ الهَمْدَانِيِّ، عَنِ ابْنِ فُضَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ القَعْقَاعِ بِهِ.
(1) إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ.
رَوَاهُ المُصَنِّفُ فِي "الأَدَبِ المُفْرَدِ" (بِرَقَمْ 5) سَنَدًا وَمَتْنًا.
وَرَوَاهُ مِنْ طَرِيقِ الجُزْءِ الحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ فِي "تَغْلِيقِ التَّعْلِيقِ" (5/ 83): قَالَ: وَقَرَأْتُهُ عَالِيًا عَلَى فَاطِمَةَ بِنْتِ المُنَجَّا بِدِمَشْقَ، أَخْبَرَكُمْ سُلَيْمَانُ بْنُ حَمْزَةَ فِي كِتَابِهِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ كَرَمٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ أَحْمَدَ الصَّفَّارَ أَخْبَرَهُ كِتَابَةً، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ التَّفْلِيسِيُّ، أَخْبَرَنَا حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ العَزِيزِ المُهَلَّبِيُّ، أَخْبَرَنَا =
১২ - আমাদের নিকট সুলাইমান ইবন হারব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট ওহাইব ইবন খালিদ ইবন শুবরুমাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু যুরআহকে বলতে শুনেছি, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, কে সদ্ব্যবহার পাওয়ার সবচেয়ে বেশি হকদার? তিনি বললেন: 'তোমার মা'। তিনি বললেন: তারপর কে? তিনি বললেন: 'তোমার মা'। তিনি বললেন: তারপর কে? তিনি বললেন: 'তারপর তোমার মা'। তিনি বললেন: তারপর কে? তিনি বললেন: 'তারপর তোমার বাবা'।"(১).--------------------------------------------
= ইমাম মুসলিম হাদীসটি বর্ণনা করার পর বলেন: কুতায়বার হাদীসে রয়েছে: আমার সুন্দর সাহচর্যের সবচেয়ে বেশি হকদার কে। আর তিনি 'মানুষ' শব্দটির উল্লেখ করেননি।
আমি বলছি: বুখারী 'আল-জামে আস-সহীহ' গ্রন্থে কুতায়বা থেকে এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন এটি সাব্যস্ত রেখে, সম্ভবত তিনি এটি তাঁর নিকট দুইবার বর্ণনা করেছেন, একবার সাব্যস্ত রেখে এবং একবার বাদ দিয়ে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (নম্বর ২/২৫৪৮) আবু কুরাইব মুহাম্মদ ইবন আল-আলা আল-হামদানির সূত্র ধরে, তিনি ইবন ফুদাঈল থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি উমারা ইবন আল-কা'কা' থেকে এই সনদে।
(১) এর সনদ সহীহ।
গ্রন্থকার এটি 'আল-আদাব আল-মুফরাদ' (নম্বর ৫) গ্রন্থে সনদ ও মূল পাঠসহ বর্ণনা করেছেন।
হাফেয ইবন হাজার এটি এই অংশের (জুয) সূত্র ধরে 'তাগলীক আত-তালীক' (৫/৮৩) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আমি এটি দামেস্কে ফাতিমা বিনত আল-মুনাজ্জার কাছে উচ্চতর সনদে পাঠ করেছি, সুলাইমান ইবন হামযাহ তাঁর কিতাবে তোমাদের সংবাদ দিয়েছেন উমর ইবন কারাম থেকে যে, উমর ইবন আহমাদ আস-সাফফার তাঁকে লিখিতভাবে সংবাদ দিয়েছেন, মুহাম্মদ ইবন ইসমাইল আত-তাফলিসি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, হামযাহ ইবন আব্দুল আযীয আল-মুহাল্লাবী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন =
= ইমাম মুসলিম হাদীসটি বর্ণনা করার পর বলেন: কুতায়বার হাদীসে রয়েছে: আমার সুন্দর সাহচর্যের সবচেয়ে বেশি হকদার কে। আর তিনি 'মানুষ' শব্দটির উল্লেখ করেননি।
আমি বলছি: বুখারী 'আল-জামে আস-সহীহ' গ্রন্থে কুতায়বা থেকে এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন এটি সাব্যস্ত রেখে, সম্ভবত তিনি এটি তাঁর নিকট দুইবার বর্ণনা করেছেন, একবার সাব্যস্ত রেখে এবং একবার বাদ দিয়ে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (নম্বর ২/২৫৪৮) আবু কুরাইব মুহাম্মদ ইবন আল-আলা আল-হামদানির সূত্র ধরে, তিনি ইবন ফুদাঈল থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি উমারা ইবন আল-কা'কা' থেকে এই সনদে।
(১) এর সনদ সহীহ।
গ্রন্থকার এটি 'আল-আদাব আল-মুফরাদ' (নম্বর ৫) গ্রন্থে সনদ ও মূল পাঠসহ বর্ণনা করেছেন।
হাফেয ইবন হাজার এটি এই অংশের (জুয) সূত্র ধরে 'তাগলীক আত-তালীক' (৫/৮৩) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আমি এটি দামেস্কে ফাতিমা বিনত আল-মুনাজ্জার কাছে উচ্চতর সনদে পাঠ করেছি, সুলাইমান ইবন হামযাহ তাঁর কিতাবে তোমাদের সংবাদ দিয়েছেন উমর ইবন কারাম থেকে যে, উমর ইবন আহমাদ আস-সাফফার তাঁকে লিখিতভাবে সংবাদ দিয়েছেন, মুহাম্মদ ইবন ইসমাইল আত-তাফলিসি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, হামযাহ ইবন আব্দুল আযীয আল-মুহাল্লাবী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 119)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= أَبُو بَكْرِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ دِلُّويَهْ الدَّقَّاقُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ البُخَارِيُّ، بِهِ.
وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ (بِرَقَمْ 4/ 2548) حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ، حَدَّثَنَا شَبَابَةُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ، (ح) وحَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ خِرَاشٍ، حَدَّثَنَا حَبَّانُ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، كِلَاهُمَا عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ، بِهَذَا الإِسْنَادِ. فِي حَدِيثِ وُهَيْبٍ: مَنْ أَبَرُّ؟ وَفِي حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ: أَيُّ النَّاسِ أَحَقُّ مِنِّي بِحُسْنِ الصُّحْبَةِ، ثُمَّ ذَكَرَ بِمِثْلِ حَدِيثِ جَرِيرٍ.
وَرَوَاهُ البَيْهَقِيُّ فِي "شُعَبِ الإِيمَانِ" (بِرَقَمْ 7454) مِنْ طَرِيقِ وُهَيْبِ بْنِ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَرَوَاهُ البُخَارِيُّ فِي "الأَدَبِ المُفْرَدِ" (بِرَقَمْ 6) وَمِنْ طَرِيقِهِ أَبُو القَاسِمِ الأَصْبَهَانِيُّ، المُلَقَّبُ بِقِوَامِ السُّنَّةِ فِي التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيبِ (بِرَقَمْ 422) مِنْ طَرِيقِ بِشْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ المُبَارَكِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ، عَنْ أَبي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ، بِشْرٌ هُوَ: ابْنُ مُحَمَّدٍ السّخْتِيَانِيُّ، قَالَ الحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ فِي "التَّقْرِيبِ": "صَدُوقٌ رُمِيَ بِالإِرْجَاءِ". ويَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ الجَرِيرِيُّ، هُوَ: ابْنُ أَبِي زُرْعَةَ، قَالَ ابْنُ حَجَرٍ فِي "التَّقْرِيبِ": لَا بَأْسَ بِهِ. وَأَبُو زُرْعَةَ هُوَ: هَرِمُ بْنُ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ البَجَلِيُّ.
= أَبُو بَكْرِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ دِلُّويَهْ الدَّقَّاقُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ البُخَارِيُّ، بِهِ.
وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ (بِرَقَمْ 4/ 2548) حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ، حَدَّثَنَا شَبَابَةُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ، (ح) وحَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ خِرَاشٍ، حَدَّثَنَا حَبَّانُ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، كِلَاهُمَا عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ، بِهَذَا الإِسْنَادِ. فِي حَدِيثِ وُهَيْبٍ: مَنْ أَبَرُّ؟ وَفِي حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ: أَيُّ النَّاسِ أَحَقُّ مِنِّي بِحُسْنِ الصُّحْبَةِ، ثُمَّ ذَكَرَ بِمِثْلِ حَدِيثِ جَرِيرٍ.
وَرَوَاهُ البَيْهَقِيُّ فِي "شُعَبِ الإِيمَانِ" (بِرَقَمْ 7454) مِنْ طَرِيقِ وُهَيْبِ بْنِ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَرَوَاهُ البُخَارِيُّ فِي "الأَدَبِ المُفْرَدِ" (بِرَقَمْ 6) وَمِنْ طَرِيقِهِ أَبُو القَاسِمِ الأَصْبَهَانِيُّ، المُلَقَّبُ بِقِوَامِ السُّنَّةِ فِي التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيبِ (بِرَقَمْ 422) مِنْ طَرِيقِ بِشْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ المُبَارَكِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ، عَنْ أَبي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ، بِشْرٌ هُوَ: ابْنُ مُحَمَّدٍ السّخْتِيَانِيُّ، قَالَ الحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ فِي "التَّقْرِيبِ": "صَدُوقٌ رُمِيَ بِالإِرْجَاءِ". ويَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ الجَرِيرِيُّ، هُوَ: ابْنُ أَبِي زُرْعَةَ، قَالَ ابْنُ حَجَرٍ فِي "التَّقْرِيبِ": لَا بَأْسَ بِهِ. وَأَبُو زُرْعَةَ هُوَ: هَرِمُ بْنُ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ البَجَلِيُّ.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= আবু বকর বিন আহমাদ বিন মুহাম্মাদ বিন দীলুওয়াহ আদ-দাক্কাক; আমাদের নিকট মুহাম্মাদ বিন ইসমাইল আল-বুখারী এই সূত্রে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (নং ৪/২৫৪৮)। তিনি বলেন: আমার নিকট মুহাম্মাদ বিন হাতিম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট শাবাবাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মাদ বিন তালহা বর্ণনা করেছেন। (সূত্র পরিবর্তন) এবং আমার নিকট আহমাদ বিন খিরাশ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাব্বান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট উহাইব বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ে ইবনে শুবরুমাহ থেকে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। উহাইবের হাদিসে শব্দগুলো হলো: "আমি কার প্রতি সদাচরণ করব?" আর মুহাম্মাদ বিন তালহার হাদিসে রয়েছে: "মানুষের মধ্যে আমার পক্ষ থেকে উত্তম সাহচর্য পাওয়ার সবচেয়ে বড় হকদার কে?" অতঃপর তিনি জারীরের হাদিসের অনুরূপ বিষয় উল্লেখ করেছেন।
এবং ইমাম বায়হাকী এটি "শুয়াবুল ঈমান"-এ (নং ৭৪৫৪) উহাইব বিন খালিদ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে শুবরুমাহ থেকে, তিনি বলেন: আমি আবু জুরআহ-কে আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি।
এবং ইমাম বুখারী এটি "আল-আদাবুল মুফরাদ"-এ (নং ৬) বর্ণনা করেছেন। আর তাঁর সূত্রেই 'কিওয়ামুস সুন্নাহ' উপাধিতে পরিচিত আবু কাসেম আল-আসবাহানী "আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব"-এ (নং ৪২২) বিশর বিন মুহাম্মাদ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল্লাহ বিন মুবারক থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন আইয়ুব থেকে, তিনি আবু জুরআহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে।
আর এর সনদ হাসান। বিশর হলেন: ইবনে মুহাম্মাদ আস-সাখতিয়ানী। হাফেজ ইবনে হাজার "আত-তাকরীব"-এ বলেছেন: "তিনি সত্যবাদী, তবে তাঁর বিরুদ্ধে ইরজায়ের (একটি বিশেষ মতবাদ) অপবাদ রয়েছে।" আর ইয়াহইয়া বিন আইয়ুব আল-জারীরী হলেন: আবু জুরআহর পুত্র। ইবনে হাজার "আত-তাকরীব"-এ বলেছেন: "তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই (অর্থাৎ তিনি নির্ভরযোগ্য)।" আর আবু জুরআহ হলেন: হারিম বিন আমর বিন জারীর আল-বাজালী।
= আবু বকর বিন আহমাদ বিন মুহাম্মাদ বিন দীলুওয়াহ আদ-দাক্কাক; আমাদের নিকট মুহাম্মাদ বিন ইসমাইল আল-বুখারী এই সূত্রে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (নং ৪/২৫৪৮)। তিনি বলেন: আমার নিকট মুহাম্মাদ বিন হাতিম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট শাবাবাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মাদ বিন তালহা বর্ণনা করেছেন। (সূত্র পরিবর্তন) এবং আমার নিকট আহমাদ বিন খিরাশ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাব্বান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট উহাইব বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ে ইবনে শুবরুমাহ থেকে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। উহাইবের হাদিসে শব্দগুলো হলো: "আমি কার প্রতি সদাচরণ করব?" আর মুহাম্মাদ বিন তালহার হাদিসে রয়েছে: "মানুষের মধ্যে আমার পক্ষ থেকে উত্তম সাহচর্য পাওয়ার সবচেয়ে বড় হকদার কে?" অতঃপর তিনি জারীরের হাদিসের অনুরূপ বিষয় উল্লেখ করেছেন।
এবং ইমাম বায়হাকী এটি "শুয়াবুল ঈমান"-এ (নং ৭৪৫৪) উহাইব বিন খালিদ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে শুবরুমাহ থেকে, তিনি বলেন: আমি আবু জুরআহ-কে আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি।
এবং ইমাম বুখারী এটি "আল-আদাবুল মুফরাদ"-এ (নং ৬) বর্ণনা করেছেন। আর তাঁর সূত্রেই 'কিওয়ামুস সুন্নাহ' উপাধিতে পরিচিত আবু কাসেম আল-আসবাহানী "আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব"-এ (নং ৪২২) বিশর বিন মুহাম্মাদ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল্লাহ বিন মুবারক থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন আইয়ুব থেকে, তিনি আবু জুরআহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে।
আর এর সনদ হাসান। বিশর হলেন: ইবনে মুহাম্মাদ আস-সাখতিয়ানী। হাফেজ ইবনে হাজার "আত-তাকরীব"-এ বলেছেন: "তিনি সত্যবাদী, তবে তাঁর বিরুদ্ধে ইরজায়ের (একটি বিশেষ মতবাদ) অপবাদ রয়েছে।" আর ইয়াহইয়া বিন আইয়ুব আল-জারীরী হলেন: আবু জুরআহর পুত্র। ইবনে হাজার "আত-তাকরীব"-এ বলেছেন: "তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই (অর্থাৎ তিনি নির্ভরযোগ্য)।" আর আবু জুরআহ হলেন: হারিম বিন আমর বিন জারীর আল-বাজালী।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 120)
[4 - بَابُ الجِهَادِ بِإِذْنِ الأَبَوَيْنِ المُسْلِمَيْنِ](1).
13 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ(2)، عَنْ حَبِيبٍ(3)، عَنْ أَبِي العَبَّاسِ(4): عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو(5)، قَالَ: (قَالَ رَجُلٌ لِلنَّبِيِّ--------------------------------------------
(1) قَالَ جُمْهُورُ العُلَمَاءِ: يَحْرُمُ الجِهَادُ إِذَا مَنَعَ الأَبَوَانِ أَوْ أَحَدُهُمَا، بِشَرْطِ أَنْ يَكُونَا مُسْلِمَيْنِ، لِأَنَّ بِرَّهُمَا فَرْضُ عَيْنٍ عَلَيْهِ وَالجِهَادُ فَرْضُ كِفَايَةٍ فَإِذَا تَعَيَّنَ الجِهَادُ فَلَا إِذْنَ، وَإِنْ كَانَا مُشْرِكَيْن لَمْ يُشْتَرَطْ إِذْنُهُمَا عِنْدَ الشَّافِعِيِّ وَمَنْ وَافَقَهُ، وَشَرَطَهُ الثَّوْرِيُّ، هَذَا كُلُّهُ إِذَا لَمْ يَحْضُرَ الصَّفَّ وَيَتَعَيَّنِ القِتَالَ، وَإلَّا فَلَا إِذْنَ، وَلَهُمَا أَنْ يَرْجِعَا فِي إِذْنِهِمَا، إِذَا لَمْ يَحْضُرَ الصَّفَّ، وَلوْ مَنَعَاهُ فَحَضَرَ الصَّفَ، فَلَا إِذْنَ، وَألحَقَ بَعْضهُمْ الجَدُّ وَالجَدَّةُ بِالأَبَوَيْنِ. "فَتْحُ البَّارِي" (6/ 140).
(2) سُفْيَانُ هُوَ الثَّوْرِيُّ.
(3) حَبِيبُ هُوَ ابْنُ أَبِي ثَابِتٍ الْأَسَدِيُّ.
(4) أَبو العَبَّاسِ هُوَ السَّائِبُ بْنُ فَرُّوخَ المَكِّيُّ.
(5) فِي الأَصْلِ "عُمَرَ"، وَالمُثْبَتُ مِنْ مَصَادِر التَّخْرِيجِ.
وَهُوَ عَبْدُ الله بْنُ عَمْرِو بْنِ العَاصِ بْنِ وَائِلٍ السَّهْمِيُّ، الحَبْرُ، العَابِدُ،
صَاحِبُ رَسُوْلِ الله صلى الله عليه وسلم وَابْنُ صَاحِبِهِ، أَبُو مُحَمَّدٍ. وَقِيْلَ: أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ. وَلَهُ: مَنَاقِبُ، وَفَضَائِلُ، وَمَقَامٌ رَاسِخٌ فِي العِلْمِ وَالعَمَلِ، حَمَلَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عِلْمًا جَمًّا. تَرْجَمَتُهُ فِي: سِيَرِ أَعْلَامِ النُّبَلَاءِ " 3/ 79 "، وَالإِصَابَةِ " 2/ 351 ".
13 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ(2)، عَنْ حَبِيبٍ(3)، عَنْ أَبِي العَبَّاسِ(4): عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو(5)، قَالَ: (قَالَ رَجُلٌ لِلنَّبِيِّ--------------------------------------------
(1) قَالَ جُمْهُورُ العُلَمَاءِ: يَحْرُمُ الجِهَادُ إِذَا مَنَعَ الأَبَوَانِ أَوْ أَحَدُهُمَا، بِشَرْطِ أَنْ يَكُونَا مُسْلِمَيْنِ، لِأَنَّ بِرَّهُمَا فَرْضُ عَيْنٍ عَلَيْهِ وَالجِهَادُ فَرْضُ كِفَايَةٍ فَإِذَا تَعَيَّنَ الجِهَادُ فَلَا إِذْنَ، وَإِنْ كَانَا مُشْرِكَيْن لَمْ يُشْتَرَطْ إِذْنُهُمَا عِنْدَ الشَّافِعِيِّ وَمَنْ وَافَقَهُ، وَشَرَطَهُ الثَّوْرِيُّ، هَذَا كُلُّهُ إِذَا لَمْ يَحْضُرَ الصَّفَّ وَيَتَعَيَّنِ القِتَالَ، وَإلَّا فَلَا إِذْنَ، وَلَهُمَا أَنْ يَرْجِعَا فِي إِذْنِهِمَا، إِذَا لَمْ يَحْضُرَ الصَّفَّ، وَلوْ مَنَعَاهُ فَحَضَرَ الصَّفَ، فَلَا إِذْنَ، وَألحَقَ بَعْضهُمْ الجَدُّ وَالجَدَّةُ بِالأَبَوَيْنِ. "فَتْحُ البَّارِي" (6/ 140).
(2) سُفْيَانُ هُوَ الثَّوْرِيُّ.
(3) حَبِيبُ هُوَ ابْنُ أَبِي ثَابِتٍ الْأَسَدِيُّ.
(4) أَبو العَبَّاسِ هُوَ السَّائِبُ بْنُ فَرُّوخَ المَكِّيُّ.
(5) فِي الأَصْلِ "عُمَرَ"، وَالمُثْبَتُ مِنْ مَصَادِر التَّخْرِيجِ.
وَهُوَ عَبْدُ الله بْنُ عَمْرِو بْنِ العَاصِ بْنِ وَائِلٍ السَّهْمِيُّ، الحَبْرُ، العَابِدُ،
صَاحِبُ رَسُوْلِ الله صلى الله عليه وسلم وَابْنُ صَاحِبِهِ، أَبُو مُحَمَّدٍ. وَقِيْلَ: أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ. وَلَهُ: مَنَاقِبُ، وَفَضَائِلُ، وَمَقَامٌ رَاسِخٌ فِي العِلْمِ وَالعَمَلِ، حَمَلَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عِلْمًا جَمًّا. تَرْجَمَتُهُ فِي: سِيَرِ أَعْلَامِ النُّبَلَاءِ " 3/ 79 "، وَالإِصَابَةِ " 2/ 351 ".
[৪ - মুসলিম পিতা-মাতার অনুমতি নিয়ে জিহাদ করার অধ্যায়](১).
১৩ - আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে কাসীর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুফিয়ান(২), তিনি হাবীব(৩) থেকে, তিনি আবু আব্বাস(৪) থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর(৫) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: (এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বললেন...--------------------------------------------
(১) অধিকাংশ আলেম বলেছেন: যদি মুসলিম পিতা-মাতা অথবা তাঁদের কোনো একজন নিষেধ করেন, তবে জিহাদে যাওয়া হারাম; শর্ত হলো তাঁদেরকে মুসলিম হতে হবে। কারণ তাঁদের প্রতি সদ্ব্যবহার করা ব্যক্তির ওপর ফরজে আইন, আর জিহাদ হলো ফরজে কিফায়া। তবে জিহাদ যখন ফরজে আইন (ব্যক্তিগতভাবে আবশ্যিক) হয়ে যায়, তখন আর অনুমতির প্রয়োজন পড়ে না। আর তাঁরা যদি মুশরিক হন, তবে ইমাম শাফেয়ী ও তাঁর অনুসারীদের মতে তাঁদের অনুমতির শর্ত নেই, তবে সুফিয়ান আস-সাওরী একে শর্ত বলেছেন। এই সব কিছুই তখন প্রযোজ্য যখন সে রণক্ষেত্রে উপস্থিত হয়নি এবং লড়াই তার ওপর ব্যক্তিগতভাবে অপরিহার্য হয়নি; অন্যথায় কোনো অনুমতির প্রয়োজন নেই। আর রণক্ষেত্রে উপস্থিত হওয়ার আগ পর্যন্ত তাঁরা তাঁদের দেওয়া অনুমতি প্রত্যাহার করে নিতে পারেন। কিন্তু যদি তাঁরা নিষেধ করেন আর সে রণক্ষেত্রে উপস্থিত হয়ে যায়, তবে আর অনুমতির আবশ্যকতা থাকে না। কেউ কেউ দাদা-দাদী ও নানা-নানীকেও পিতা-মাতার অন্তর্ভুক্ত করেছেন। "ফাতহুল বারী" (৬/ ১৪০)।
(২) সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী।
(৩) হাবীব হলেন ইবনে আবি সাবিত আল-আসাদী।
(৪) আবু আব্বাস হলেন আস-সাইব ইবনে ফাররুখ আল-মাক্কী।
(৫) মূল পাণ্ডুলিপিতে "উমর" রয়েছে, তবে মূল সূত্রসমূহ থেকে সঠিকটি গ্রহণ করা হয়েছে।
আর তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস ইবনে ওয়াইল আস-সাহমী, প্রাজ্ঞ আলেম, মহান ইবাদতগুজার,
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবী এবং সাহাবীর পুত্র, আবু মুহাম্মদ। কেউ কেউ বলেছেন: আবু আবদুর রহমান। তাঁর রয়েছে বিশেষ মর্যাদা, ফযিলত এবং ইলম ও আমলের ক্ষেত্রে সুদৃঢ় অবস্থান; তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রভূত জ্ঞান অর্জন করেছেন। তাঁর জীবনী দেখুন: সিয়ারু আলামিন নুবালা (৩/ ৭৯), এবং আল-ইসাবাহ (২/ ৩৫১)।
১৩ - আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে কাসীর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুফিয়ান(২), তিনি হাবীব(৩) থেকে, তিনি আবু আব্বাস(৪) থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর(৫) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: (এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বললেন...--------------------------------------------
(১) অধিকাংশ আলেম বলেছেন: যদি মুসলিম পিতা-মাতা অথবা তাঁদের কোনো একজন নিষেধ করেন, তবে জিহাদে যাওয়া হারাম; শর্ত হলো তাঁদেরকে মুসলিম হতে হবে। কারণ তাঁদের প্রতি সদ্ব্যবহার করা ব্যক্তির ওপর ফরজে আইন, আর জিহাদ হলো ফরজে কিফায়া। তবে জিহাদ যখন ফরজে আইন (ব্যক্তিগতভাবে আবশ্যিক) হয়ে যায়, তখন আর অনুমতির প্রয়োজন পড়ে না। আর তাঁরা যদি মুশরিক হন, তবে ইমাম শাফেয়ী ও তাঁর অনুসারীদের মতে তাঁদের অনুমতির শর্ত নেই, তবে সুফিয়ান আস-সাওরী একে শর্ত বলেছেন। এই সব কিছুই তখন প্রযোজ্য যখন সে রণক্ষেত্রে উপস্থিত হয়নি এবং লড়াই তার ওপর ব্যক্তিগতভাবে অপরিহার্য হয়নি; অন্যথায় কোনো অনুমতির প্রয়োজন নেই। আর রণক্ষেত্রে উপস্থিত হওয়ার আগ পর্যন্ত তাঁরা তাঁদের দেওয়া অনুমতি প্রত্যাহার করে নিতে পারেন। কিন্তু যদি তাঁরা নিষেধ করেন আর সে রণক্ষেত্রে উপস্থিত হয়ে যায়, তবে আর অনুমতির আবশ্যকতা থাকে না। কেউ কেউ দাদা-দাদী ও নানা-নানীকেও পিতা-মাতার অন্তর্ভুক্ত করেছেন। "ফাতহুল বারী" (৬/ ১৪০)।
(২) সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী।
(৩) হাবীব হলেন ইবনে আবি সাবিত আল-আসাদী।
(৪) আবু আব্বাস হলেন আস-সাইব ইবনে ফাররুখ আল-মাক্কী।
(৫) মূল পাণ্ডুলিপিতে "উমর" রয়েছে, তবে মূল সূত্রসমূহ থেকে সঠিকটি গ্রহণ করা হয়েছে।
আর তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস ইবনে ওয়াইল আস-সাহমী, প্রাজ্ঞ আলেম, মহান ইবাদতগুজার,
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবী এবং সাহাবীর পুত্র, আবু মুহাম্মদ। কেউ কেউ বলেছেন: আবু আবদুর রহমান। তাঁর রয়েছে বিশেষ মর্যাদা, ফযিলত এবং ইলম ও আমলের ক্ষেত্রে সুদৃঢ় অবস্থান; তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রভূত জ্ঞান অর্জন করেছেন। তাঁর জীবনী দেখুন: সিয়ারু আলামিন নুবালা (৩/ ৭৯), এবং আল-ইসাবাহ (২/ ৩৫১)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 121)