6 - قَالَ البُخَارِيُّ: وَرَوَاهُ عُبَيْدٌ المُكَتِّبُ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ(1) رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم(2).--------------------------------------------
(1) جَاءَ فِي الأَصْلِ، "أَوْ"، وَمَا أَثبَتُهُ مِنْ مَصَادِرِ التَّخْرِيجِ.
(2) صَحِيحٌ، وَالرَّجُلُ المُبْهَمُ هُنَا هُوَ عَبْدُ الله بْنُ مَسْعُودٍ، لإِجْمَاعِ الرُّوَاةِ فِيهِ عَلَى أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ. كَمَا ذَكَرَ الحَاكِمُ فِي المُسْتَدْرَكِ "1/ 301 بِرَقَمْ 677". وَعُبَيْدُ بْنُ مِهْرَانَ المُكَتِّبُ الكُوفِيُّ. ثقةٌ.
وَالحَدِيثُ رَوَاهُ أَحْمَدُ فِي مُسْنَدِهِ "بِرَقَمْ 23120"، وَالمَرْوَزِيُّ فِي البر وَالصِّلَةِ "بِرَقَمْ 35"، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الكَبِيرِ "بِرَقَمْ 9814"، وَالدَّارَقُطْنِيُّ فِي السُّنَنِ "بِرَقَمْ 968"، وَالحَاكِمُ فِي الْمُسْتَدْرَكِ "بِرَقَمْ 677" مِنْ طُرُقٍ عَنْ عُبَيْدِ المُكَتِّبِ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
(1) جَاءَ فِي الأَصْلِ، "أَوْ"، وَمَا أَثبَتُهُ مِنْ مَصَادِرِ التَّخْرِيجِ.
(2) صَحِيحٌ، وَالرَّجُلُ المُبْهَمُ هُنَا هُوَ عَبْدُ الله بْنُ مَسْعُودٍ، لإِجْمَاعِ الرُّوَاةِ فِيهِ عَلَى أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ. كَمَا ذَكَرَ الحَاكِمُ فِي المُسْتَدْرَكِ "1/ 301 بِرَقَمْ 677". وَعُبَيْدُ بْنُ مِهْرَانَ المُكَتِّبُ الكُوفِيُّ. ثقةٌ.
وَالحَدِيثُ رَوَاهُ أَحْمَدُ فِي مُسْنَدِهِ "بِرَقَمْ 23120"، وَالمَرْوَزِيُّ فِي البر وَالصِّلَةِ "بِرَقَمْ 35"، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الكَبِيرِ "بِرَقَمْ 9814"، وَالدَّارَقُطْنِيُّ فِي السُّنَنِ "بِرَقَمْ 968"، وَالحَاكِمُ فِي الْمُسْتَدْرَكِ "بِرَقَمْ 677" مِنْ طُرُقٍ عَنْ عُبَيْدِ المُكَتِّبِ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
6 - ইমাম বুখারী বলেন: এটি উবাইদ আল-মুকাত্তিব আবু আমর আশ-শাইবানীর মাধ্যমে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একজন সাহাবীর থেকে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(1) মূল পাণ্ডুলিপিতে "অথবা" শব্দটি এসেছে, তবে আমি তা তাখরিজের উৎসসমূহ থেকে সুনিশ্চিত করেছি।
(2) এটি সহীহ। এখানে অস্পষ্ট ব্যক্তিটি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ, কারণ আবু আমর আশ-শাইবানীর সূত্রে বর্ণনাকারীরা এ বিষয়ে একমত। যেমনটি হাকেম আল-মুস্তাদরাক গ্রন্থে (১/৩০১, নম্বর ৬৭৭) উল্লেখ করেছেন। আর উবাইদ ইবনে মিহরান আল-মুকাত্তিব আল-কুফি একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী।
হাদীসটি ইমাম আহমদ তার মুসনাদ গ্রন্থে (নম্বর ২৩১২০), মারওয়াযী আল-বিরর ওয়াস-সিলাহ গ্রন্থে (নম্বর ৩৫), তাবারানী আল-কাবীর গ্রন্থে (নম্বর ৯৮১৪), দারা কুতনী আস-সুনান গ্রন্থে (নম্বর ৯৬৮) এবং হাকেম আল-মুস্তাদরাক গ্রন্থে (নম্বর ৬৭৭) বিভিন্ন সূত্রে উবাইদ আল-মুকাত্তিব থেকে, তিনি আবু আমর আশ-শাইবানীর থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একজন সাহাবীর থেকে বর্ণনা করেছেন।
(1) মূল পাণ্ডুলিপিতে "অথবা" শব্দটি এসেছে, তবে আমি তা তাখরিজের উৎসসমূহ থেকে সুনিশ্চিত করেছি।
(2) এটি সহীহ। এখানে অস্পষ্ট ব্যক্তিটি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ, কারণ আবু আমর আশ-শাইবানীর সূত্রে বর্ণনাকারীরা এ বিষয়ে একমত। যেমনটি হাকেম আল-মুস্তাদরাক গ্রন্থে (১/৩০১, নম্বর ৬৭৭) উল্লেখ করেছেন। আর উবাইদ ইবনে মিহরান আল-মুকাত্তিব আল-কুফি একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী।
হাদীসটি ইমাম আহমদ তার মুসনাদ গ্রন্থে (নম্বর ২৩১২০), মারওয়াযী আল-বিরর ওয়াস-সিলাহ গ্রন্থে (নম্বর ৩৫), তাবারানী আল-কাবীর গ্রন্থে (নম্বর ৯৮১৪), দারা কুতনী আস-সুনান গ্রন্থে (নম্বর ৯৬৮) এবং হাকেম আল-মুস্তাদরাক গ্রন্থে (নম্বর ৬৭৭) বিভিন্ন সূত্রে উবাইদ আল-মুকাত্তিব থেকে, তিনি আবু আমর আশ-শাইবানীর থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একজন সাহাবীর থেকে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 110)