📘 বিররুল ওয়ালিদাইন - আল-বুখারী - ত মক্কী (আল-বুখারী - মৃত্যু 256 হিজরী)

এই সনদের মতনকে ওই সনদে এবং ওই মতনের সনদকে এই সনদে জুড়ে দিল। তারা দশজন ব্যক্তির প্রত্যেককে দশটি করে হাদিস অর্পণ করল যাতে তারা মজলিসে বুখারীর সামনে সেগুলো উপস্থাপন করে। অতঃপর মানুষ সমবেত হলো এবং তাদের মধ্য থেকে একজন উঠে দাঁড়াল। সে তার দশটি হাদিসের মধ্যে একটি সম্পর্কে বুখারীকে জিজ্ঞাসা করল। তিনি বললেন: "আমি এটি জানি না।" সে তাকে অন্য একটি হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল, তিনি বললেন: "আমি এটি জানি না।" এভাবে সে তার দশটি হাদিস শেষ করল। তখন ফকিহগণ একে অপরের দিকে তাকাচ্ছিলেন এবং বলছিলেন: "ব্যক্তিটি (বিষয়টি) বুঝতে পেরেছে।" আর যারা (বিষয়টি) জানত না, তারা বুখারীর অক্ষমতার ব্যাপারে রায় দিচ্ছিল। এরপর অন্য একজন উঠে দাঁড়াল এবং প্রথম ব্যক্তির মতো কাজ করল। আর বুখারী বলছিলেন: "আমি এটি জানি না।" এরপর তৃতীয় ব্যক্তি, এভাবে দশজন পূর্ণ হওয়া পর্যন্ত; আর তিনি "আমি এটি জানি না" এর অতিরিক্ত কিছু বলছিলেন না। যখন তিনি বুঝতে পারলেন যে তারা শেষ করেছে, তখন তিনি তাদের প্রথম জনের দিকে ফিরলেন এবং বললেন: "তোমার প্রথম হাদিসটি ছিল এমন, দ্বিতীয়টি এমন এবং তৃতীয়টি এমন..." এভাবে দশটি পর্যন্ত। তিনি প্রতিটি মতনকে তার সঠিক সনদে ফিরিয়ে দিলেন। বাকিদের সাথেও তিনি অনুরূপ করলেন। ফলে মানুষ তাঁর মুখস্থ শক্তির শ্রেষ্ঠত্ব স্বীকার করে নিল।(1)
তিনি একবার সমরকন্দে প্রবেশ করলেন, সেখানে হাদিসের চারশত আলেম তাঁর কাছে সমবেত হলেন। তারা তাঁর জন্য সনদগুলো ওলটপালট করে দিলেন এবং শামের (সিরিয়ার) সনদকে ইরাকের সনদের সাথে যুক্ত করে দিলেন। তারা সনদের বর্ণনাকারীদের মিশ্রিত করে ফেললেন এবং হাদিসের মতনগুলোকে অন্য সনদের ওপর স্থাপন করলেন। এরপর তারা সেগুলো বুখারীর সামনে পাঠ করলেন। তিনি প্রতিটি হাদিসকে তার সঠিক সনদে ফিরিয়ে দিলেন এবং সেই হাদিসগুলোকে সুবিন্যস্ত করলেন।--------------------------------------------
(1) ‘তারিখু বাগদাদ’ (২/ ২০), এবং ‘সিয়ারু আ’লামিন নুবালা’ (১২/ ৪০৮-৪০৯)

এবং সকল সনদসমূহ, তারা এর কোনো সনদ বা মতনে কোনো বিচ্যুতি খুঁজে পায়নি।(1).
তারা উল্লেখ করেছেন যে, তিনি কিতাবের দিকে একবার দৃষ্টিপাত করতেন এবং এক নজরেই এর ভেতরের সব মুখস্থ করে ফেলতেন।
আবু বকর আল-কালওয়াজানি বলেন: «আমি মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইলের মতো কাউকে দেখিনি; তিনি আলেমদের থেকে কিতাব নিতেন, তাতে একবার চোখ বুলাতেন এবং একবারেই হাদিসগুলোর অধিকাংশ সূত্র ও সারবস্তু মুখস্থ করে ফেলতেন»(2).

*‌‌ তাঁর প্রতি ইমামগণের প্রশংসার বর্ণনা।
তাঁর সমসাময়িক আলেমগণ, তাঁর শিক্ষকবৃন্দ এবং সমমনা ব্যক্তিবর্গ তাঁর প্রশংসা করেছেন।
আহমদ ইবনে আবদুস সালাম বলেন: «আমরা আলী ইবনুল মাদিনীর নিকট বুখারীর একটি উক্তি উল্লেখ করলাম, তা হলো: 'আলী ইবনুল মাদিনীর সামনে ছাড়া আমি কখনো নিজেকে ছোট মনে করিনি।' তখন আলী বললেন: 'এই কথা বাদ দিন, কারণ মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল নিজের মতো কাউকে দেখেননি'»।
মুহাম্মদ ইবনে আবি হাতেম আল-ওয়াররাক বলেন: «আমি আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইলের আত্মীয় মুহাম্মদ ইবনে কুতায়বাকে বলতে শুনেছি, তিনি বলছিলেন: আমি আবু আসিম আন-নাবিলের নিকট ছিলাম। সেখানে এক কিশোরকে দেখে তাকে জিজ্ঞেস করলাম: তোমার বাড়ি কোথায়? সে বলল: বুখারা। আমি বললাম: কার ছেলে? সে বলল: ইসমাইলের ছেলে। তখন আমি তাকে বললাম: তুমি তো আমার আত্মীয়! এরপর আমি তাকে আলিঙ্গন করলাম। তখন এক ব্যক্তি আমাকে বললেন...»--------------------------------------------
(1) «সিয়ারু আ'লামিন নুবালা» (১২/ ৪১১), এবং «হুদাস সারি» (৪৭৯)।
(2) «সিয়ারু আ'লামিন নুবালা» (১২/ ৪১৬), এবং «হুদাস সারি» (৪৮৭)।

আবু আসিমের মজলিসে [বলা হয়েছে]: «এই কিশোরটি বড় বড়দের (বিদ্বানদের) সাথে টক্কর দিচ্ছে»(১)।
এবং মুহাম্মদ ইবন বাশশার বুন্দার বলেছেন: «দুনিয়ার হাফেজ হলেন চারজন: রাই নগরের আবু যুরআ, নিশাপুরের মুসলিম, সমরকন্দের আবদুল্লাহ ইবন আবদুর রহমান আদ-দারিমি এবং বুখারার মুহাম্মদ ইবন ইসমাইল»।

এবং মুহাম্মদ ইবন ইউসুফ বলেছেন: «যখন আমি বসরায় প্রবেশ করলাম, আমি বুন্দারের নিকট গেলাম। তিনি আমাকে জিজ্ঞেস করলেন: তুমি কোত্থেকে এসেছ? আমি বললাম: খুরাসান থেকে। তিনি বললেন: খুরাসানের কোন জায়গা থেকে? আমি বললাম: বুখারা থেকে। তিনি বললেন: তুমি কি মুহাম্মদ ইবন ইসমাইলকে চেন? আমি বললাম: আমি তাঁর আত্মীয়। এরপর থেকে তিনি আমাকে অন্য মানুষের উপরে মর্যাদা দিতেন»।
এবং ইমাম বুখারি বলেছেন: «আমি যখন বসরায় প্রবেশ করলাম, বুন্দারের মজলিসে উপস্থিত হলাম। যখন তাঁর দৃষ্টি আমার ওপর পড়ল, তিনি জিজ্ঞেস করলেন: এই যুবকটি কোত্থেকে এসেছে? আমি বললাম: বুখারার অধিবাসী। তিনি আমাকে বললেন: আবু আবদুল্লাহকে কেমন রেখে এলে? আমি চুপ করে রইলাম। তখন উপস্থিত লোকজন তাঁকে বলল: আল্লাহ আপনার প্রতি রহম করুন, ইনিই তো আবু আবদুল্লাহ। তখন তিনি উঠে দাঁড়ালেন, আমার হাত ধরলেন এবং আমাকে আলিঙ্গন করলেন। তিনি বললেন: স্বাগতম তাঁকে, যাঁকে নিয়ে আমি বহু বছর ধরে গর্ব করি»।
এবং হাশেদ ইবন ইসমাইল বলেছেন: «আমি বসরায় ছিলাম, তখন মুহাম্মদ ইবন ইসমাইলের আগমনের সংবাদ শুনলাম। যখন তিনি আসলেন, বুন্দার বললেন: আজ ফকিহদের সরদার প্রবেশ করেছেন»।
এবং ইমাম আহমাদ বলেছেন: «খুরাসান তাঁর মতো কাউকে বের (তৈরি) করেনি»।--------------------------------------------
(১) হাফেজ (ইবন হাজার) বলেন: «অর্থাৎ তিনি প্রবীণ শায়খদের মোকাবিলা করছেন (বা তাঁদের সমকক্ষতা করছেন)»। «হাদি আস-সারি» (৪৮২)।

আহমদ ইবনে হামদুন আল-কাসসার বলেন: “আমি মুসলিম ইবনে হাজ্জাজকে দেখেছি আল-বুখারীর নিকট আসতে; অতঃপর তিনি তাঁর দুই চোখের মধ্যস্থলে চুম্বন করলেন এবং বললেন: ‘হে উস্তাদদের উস্তাদ, মুহাদ্দিসদের নেতা এবং হাদীসের ইল্লাত (সূক্ষ্ম ত্রুটি) নির্ণয়ের চিকিৎসক! আমাকে অনুমতি দিন যাতে আমি আপনার পা দুটিতে চুম্বন করতে পারি।’ এরপর তিনি তাঁকে ‘কাফফারাতুল মজলিস’-এর হাদীস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি তাঁকে সেটির ইল্লাত বর্ণনা করে দিলেন। যখন তিনি আলোচনা শেষ করলেন, তখন মুসলিম বললেন: ‘কেবল হিংসুক ব্যক্তিই আপনার প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করবে, আর আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে পৃথিবীতে আপনার সমতুল্য আর কেউ নেই’।”

ইবনে খুযাইমাহ বলেন: “আমি আসমানের নিচে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হাদীস সম্পর্কে মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল আল-বুখারীর চেয়ে অধিক জ্ঞানী ও অধিক হিফযকারী (স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন) আর কাউকে দেখিনি।”

ইবনে সায়িদ যখনই তাঁর কথা উল্লেখ করতেন, তখন বলতেন: “তিনি হলেন শিং দিয়ে আঘাতকারী শক্তিশালী মেষ (অদম্য বীর)।”

আত-তিরমিযী বলেন: “আমি ইরাক কিংবা খুরাসানে হাদীসের ইল্লাত, ইতিহাস এবং সনদ চেনার বিষয়ে আল-বুখারীর চেয়ে বড় কোনো আলিম দেখিনি। একদিন আমরা আবদুল্লাহ ইবনে মুনীরের নিকট ছিলাম, তিনি আল-বুখারীকে বললেন: ‘আল্লাহ আপনাকে এই উম্মতের সৌন্দর্য বানিয়ে দিন’। আত-তিরমিযী বলেন: ‘তাঁর সেই দুআ তাঁর (আল-বুখারীর) হক্বে কবুল করা হয়েছিল’।”

আবুল আব্বাস আদ-দাগুলি বলেন: “বাগদাদবাসীরা আল-বুখারীর নিকট লিখেছিলেন: ‘যতদিন আপনি তাদের জন্য জীবিত আছেন, ততদিন মুসলিমরা কল্যাণের ওপর থাকবে; আর আপনি যখন হারিয়ে যাবেন (মারা যাবেন), তখন আপনার পরে আর কোনো কল্যাণ থাকবে না’।”

আল-ফাল্লাস বলেন: “যে হাদীস আল-বুখারী জানেন না, তা কোনো হাদীসই নয়।”

নুআইম ইবনে হাম্মাদ বলেন: “তিনি এই উম্মতের ফকীহ।”

কুতাইবাহ ইবনে সাঈদ বলেছেন: “পৃথিবীর পূর্ব ও পশ্চিম প্রান্ত থেকে আমার নিকট সফর করে আসা হয়েছে, তবে মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল আল-বুখারীর মতো কেউ আমার কাছে সফর করে আসেনি।”
রাজা ইবনে মুরজিয়া বলেছেন: “তিনি জমিনের উপর বিচরণকারী আল্লাহর নিদর্শনসমূহের মধ্যে একটি নিদর্শন।”
আবু মুহাম্মদ আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান আদ-দারিমি বলেছেন: “মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল আল-বুখারী আমাদের মধ্যে সবচেয়ে বড় ফকিহ, সবচেয়ে জ্ঞানী, সবচেয়ে গভীর অন্তর্দৃষ্টিসম্পন্ন এবং ইলম অন্বেষণে আমাদের চেয়ে অধিক অগ্রগামী।”
ইসহাক ইবনে রাহাওয়াইহি বলেছেন: “তিনি আমার চেয়েও অধিক দূরদৃষ্টিসম্পন্ন।”
আবু হাতিম আর-রাজি বলেছেন: “মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল ইরাকে প্রবেশকারী ব্যক্তিবর্গের মধ্যে সবচেয়ে জ্ঞানী।”
আব্দুল্লাহ ইবনে সাঈদ ইবনে জাফর বলেছেন: “আমি বসরার উলামাদের বলতে শুনেছি: ‘জ্ঞান এবং সততার ক্ষেত্রে পৃথিবীতে মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইলের মতো আর কেউ নেই’।”(১).
ইমামগণ তাঁর মুখস্থশক্তি, নিখুঁত জ্ঞান, ইলম, ফিকহ, তাকওয়া, যুহদ এবং অগাধ পাণ্ডিত্যের বিষয়ে যে প্রশংসা করেছেন তা যদি আমরা লিপিবদ্ধ করতে যাই, তবে তা অনেক দীর্ঘ হয়ে যাবে; আর আল্লাহর নিকটই সাহায্য প্রার্থনা করছি।--------------------------------------------
(১) এই উক্তিগুলো এবং অন্যান্য বক্তব্য দেখুন ‘সিয়ারু আলামিন নুবালা’ (১২/ ৪১৬ - ৪৩৮) এবং ইবনে কাসিরের ‘আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া’ (১৪/ ৫২৬ - ৫৩১) গ্রন্থে।

তাঁর ওফাতের বিবরণ।
নববী হাদীসের খিদমতে এই ইলমী প্রচেষ্টার মাধ্যমে ইমাম বুখারীর পুরো জীবনই ছিল জিহাদ, আমল, বিপদ-আপদ সহ্য করা এবং প্রতিকূলতার ওপর ধৈর্য ধারণের এক জীবন্ত ইতিহাস। তাঁকে নির্বাসিত করার পর তিনি সমরকন্দের একটি গ্রামে স্থিতি গ্রহণ করেন, যার নাম ছিল: খারতাঙ্ক(১)।
আবদুল কুদ্দুস ইবনে আবদুল জব্বার সমরকন্দী বলেন: «মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল খারতাঙ্কে আগমন করেন, যা সমরকন্দ থেকে দুই ফারসাখ দূরে অবস্থিত একটি গ্রাম। সেখানে তাঁর আত্মীয়-স্বজন ছিল এবং তিনি তাঁদের নিকট অবস্থান করেন। এক রাতে আমি তাঁকে তাহাজ্জুদ নামায শেষ করে এই দুআ করতে শুনলাম: হে আল্লাহ! পৃথিবী প্রশস্ত হওয়া সত্ত্বেও তা আমার নিকট সংকীর্ণ হয়ে গেছে, সুতরাং আপনি আমাকে আপনার কাছে তুলে নিন। সেই মাস পূর্ণ হওয়ার আগেই তিনি ইন্তেকাল করেন এবং তাঁর কবর খারতাঙ্কেই অবস্থিত»(২)।
ইমাম বুখারী ২৫৬ হিজরী সনের শনিবার রাতে ইশার নামাযের সময় ইন্তেকাল করেন এবং ঈদুল ফিতরের দিন যোহরের নামাযের পর খারতাঙ্কে তাঁকে দাফন করা হয়। তিনি তেরো দিন কম বাষট্টি বছর জীবিত ছিলেন। আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন এবং তাঁর সওয়াবকে বহুগুণ বৃদ্ধি করে দিন(৩)।--------------------------------------------
(১) সমরকন্দের গ্রামগুলোর মধ্য থেকে একটি গ্রাম।
(২) «সিয়ারু আলামিন নুবালা» (১২/ ৪৬৬), এবং «তাবাকাতুশ শাফিইয়্যাহ» (২/ ২৩২)
(৩) «তারিখু বাগদাদ» (২/ ৬ - ৩৪), নববীর «তাহযীবুল আসমা ওয়াল লুগাত» (১/ ৬৮), «ওয়াফায়াতুল আইয়ান» (৪/ ১৯০), এবং «সিয়ারু আলামিন নুবালা» (১২/ ৪৬৮)।

তাঁর রচনাবলির বিবরণ।
ইমাম বুখারী অনেক কিতাব রচনা করেছেন। তাঁর প্রখর মেধা, বিশাল মুখস্থ শক্তি, শক্তিশালী স্মৃতিশক্তি এবং নববী হাদীস ও রাবীদের অবস্থা অর্থাৎ তাদের নির্ভরযোগ্যতা ও ত্রুটি (তাদীল ও তাজরীহ) সম্পর্কে তাঁর ব্যাপক জ্ঞান তাঁকে গ্রন্থ রচনা ও সংকলনের জন্য উপযুক্ত করে তুলেছিল এবং এতে তাঁকে সাহায্য করেছিল। হাদীস এবং হাদীসবেত্তাদের ওপর তাঁর অনস্বীকার্য অবদান রয়েছে। তিনি হাদীস শাস্ত্রের পুনর্জাগরণ আন্দোলনে বিপুল অবদান রেখেছেন। তিনি হাদীস, হাদীসের ইল্লত (সূক্ষ্ম ত্রুটি) এবং রাবীদের বিষয়ে অনেক গ্রন্থ রচনা করেছেন এবং সেগুলোকে চূড়ান্ত মানে পৌঁছিয়েছেন, যা পরবর্তী প্রজন্মের জন্য মূল ভিত্তি হিসেবে গণ্য হয়েছে। তাঁর প্রসিদ্ধ কিছু গ্রন্থ হলো:
১ - «আল-জামি আস-সহীহ»। যা সহীহ বুখারী নামে পরিচিত।
২ - «আল-আদাবুল মুফরাদ»। এটি মুদ্রিত ও প্রচলিত।
৩ - «আল-কিরাআতু খালাফাল ইমাম»। এটি মুদ্রিত ও প্রচলিত।
৪ - «খালকু আফআলিল ইবাদ»। এটি মুদ্রিত ও প্রচলিত।
৫ - «বিররুল ওয়ালিদাইন»। এর আলোচনা সামনে আসবে।
৬ - ইতিহাসের তিনটি কিতাব: «আল-কাবীর», «আল-আওসাত» এবং «আস-সাগীর»।
৭ - «আসামীউস সাহাবা»। একে «কিতাবুস সাহাবা» এবং «তারিখুস সাহাবা»-ও বলা হয়। হাফেজ ইবনে হাজার বলেন: «এ বিষয়ে অর্থাৎ সাহাবীগণের বিষয়ে সর্বপ্রথম যিনি গ্রন্থ রচনা করেছেন তিনি হলেন বুখারী। তিনি এ বিষয়ে একটি স্বতন্ত্র গ্রন্থ রচনা করেন, যেখান থেকে আবুল কাসেম বর্ণনা করেছেন...»

বাগাওয়ী এবং অন্যান্যরা। এবং বুখারী ‘আবইয়াদ’-এর জীবনীতে বলেছেন: “আমরা তা ‘কিতাব আসহাবি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম’-এ বর্ণনা করেছি”(১)।
৮ - ‘আল-আশরিবা’। আদ-দারা কুতনী এটি উল্লেখ করেছেন(২) এবং তা থেকে মদের মাধ্যমে চিকিৎসা গ্রহণের নিষেধাজ্ঞা বিষয়ে একটি মাওকুফ হাদিস উদ্ধৃত করেছেন, আর হাফেজ ইবনে হাজার সেই দিকে ইঙ্গিত করেছেন(৩)।
৯ - ‘আত-তাফসিরুল কাবির’। এটি ইবনে আসাকির, আয-যাহাবি এবং ইবনে হাজার উল্লেখ করেছেন(৪)।
১০ - ‘আল-জামি উল কাবির’। এটি হাফেজ ইবনে হাজার এবং আল-কাত্তানি উল্লেখ করেছেন(৫)।
১১ - ‘রাফউল ইয়াদাইন ফিস সালাত’। এটি মুদ্রিত ও প্রচলিত।
১২ - ‘আদ-দুয়াফাউল কাবির’। আয-যাহাবি এবং ইবনে হাজার এটি উল্লেখ করেছেন(৬)।
১৩ - ‘আদ-দুয়াফাউস সাগির’, এটি মুদ্রিত ও প্রচলিত।
১৪ - ‘আল-ইলাল’। হাফেজ ইবনে হাজার এবং আল-কাত্তানি এটি উল্লেখ করেছেন(৭)।--------------------------------------------
(১) ‘আত-তারিখুল কাবির’ (২/ ৬০), এবং ইবনে হাজারের ‘আল-ইসাবাহ’ (১/ ৩)।
(২) ‘আল-মু'তালিফ ওয়াল মুখতালিফ’ (৪/ ১৯৭৩)।
(৩) ‘হাদয়ুস সারি’ (৪৯২)।
(৪) ইবনে আসাকিরের ‘তারিখে দিমাশক’ (৫২/ ৭১), এবং ‘সিয়ারু আলামিন নুবালা’ (১২/ ৪৪৪)।
(৫) ‘হাদয়ুস সারি’ (৪৯২) এবং ‘আর-রিসালাতুল মুসতাতরাফাহ’ (৪১)।
(৬) ‘সিয়ারু আলামিন নুবালা’ (৯/ ২১১) এবং ‘হাদয়ুস সারি’ (৪৯২)।
(৭) ‘হাদয়ুস সারি’ (৪৯২) এবং ‘আর-রিসালাতুল মুসতাতরাফাহ’ (১৪৭)।

১৫ - «আল-ফাওয়ায়িদ»। তিরমিজি তাঁর «জামি» গ্রন্থে হাদিস বর্ণনার (নম্বর ৩৭৪২) পর এটি উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: «আমি মুহাম্মদ বিন ইসমাইলকে আবু কুরাইব থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করতে শুনেছি, এবং তিনি এটি তাঁর «কিতাবুল ফাওয়ায়িদ»-এ স্থান দিয়েছেন। হাফেজ ইবনে হাজারও এর প্রতি ইঙ্গিত করেছেন(১)।
১৬ - «আল-কুনা»। এটি মুদ্রিত এবং প্রচলিত।
১৭ - «আল-মাবসুত»। খালিলি আবু হাসসান মাহিব বিন সুলাইমের জীবনীতে বলেছেন: «তিনি বুখারি (শহর নিবাসী), নির্ভরযোগ্য, তাঁর ব্যাপারে সকলে একমত, তিনি মুহাম্মদ বিন ইসমাইল আল-বুখারি থেকে প্রচুর বর্ণনা করেছেন; তিনি তাঁর থেকে «আল-মাবসুত» এবং অন্যান্য কিছু কিতাব বর্ণনা করেছেন যা তিনি ছাড়া অন্য কেউ বর্ণনা করেননি। হাফেজ ইবনে হাজারও এর প্রতি ইঙ্গিত করেছেন(২)।
১৮ - «আল-মুসনাদ আল-কাবির»। হাফেজ ইবনে হাজার বলেছেন: ««আল-মুসনাদ আল-কাবির»: এটি ফিরাবরি উল্লেখ করেছেন। ইমাম বুখারি আবদুল্লাহ বিন আবু বকর আস-সিদ্দিক-এর জীবনীতে বলেছেন: «আমরা এটি «আল-মুসনাদ»-এ স্পষ্ট করেছি(৩)।
১৯ - «আল-হিবা»। এটি মুহাম্মদ বিন আবু হাতিম আল-ওয়াররাকের বর্ণনা হতে প্রাপ্ত। যাহাবি তাঁর থেকে নকল করেছেন যে তিনি বলেছেন: «আবু আবদুল্লাহ আমাদের সামনে «কিতাবুল হিবা» পাঠ করেছেন, এরপর বলেছেন: «হিবা বা দান সংক্রান্ত বিষয়ে কোনো...--------------------------------------------
(১) «জামি আত-তিরমিজি» (৫/ ৬৪৫), এবং «হুদাস সারি» (৪৯২)।
(২) খালিলির «আল-ইরশাদ» (৩/ ৯৭৩), এবং ইবনে হাজারের «হুদাস সারি» (৪৯২)।
(৩) «আত-তারিখুল কাবির» (৫/ ২), এবং «হুদাস সারি» (৪৯২)।

ওয়াকী’র (কিতাবে) মাত্র দুটি বা তিনটি মুসনাদ হাদিস রয়েছে। আর আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারকের কিতাবে রয়েছে পাঁচটি বা তদ্রূপ। আর আমার এই কিতাবে পাঁচশত বা তার চেয়েও বেশি হাদিস রয়েছে»(১).
২০ - «আল-উহদান»। এটি তাদের ক্ষেত্রে (ব্যবহৃত হয়) যাদের সাহাবীদের থেকে মাত্র একটি হাদিস বর্ণিত আছে। হাফেজ ইবনে হাজার এ কথা বলেছেন এবং উল্লেখ করেছেন যে, হাফেজ ইবনে মান্দাহ তাঁর «কিতাবুল মা’রিফাহ» গ্রন্থে এটি থেকে উদ্ধৃত করেছেন। এছাড়া আবু নুয়াইম এবং ইবনে কাসিরও এটি থেকে উপকৃত হয়েছেন(২).
২১ - «জুযউন ফিল ই’তিকাদ»। তিনি তাঁর জীবনের শেষ ভাগে এটি ইমলা (শ্রুতিলিপি) করিয়েছিলেন। লালকায়ী তাঁর «শারহু উসূলিল ই’তিকাদ» গ্রন্থে এটি হুবহু উল্লেখ করেছেন।

আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন, তিনি তাঁর পরে সকল মুসলিমের জন্য উপকারী জ্ঞান রেখে গেছেন। ফলে তাঁর আমল বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়নি, বরং জীবনে তিনি যে সকল নেক আমল পেশ করেছেন তার মাধ্যমে তা অব্যাহত রয়েছে। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «যখন মানুষ মারা যায়, তখন তার আমল বন্ধ হয়ে যায় তিনটি বিষয় ছাড়া: সদকায়ে জারিয়াহ, অথবা এমন জ্ঞান যা দ্বারা উপকৃত হওয়া যায়, অথবা এমন নেক সন্তান যে তার জন্য দোয়া করে»(৩).--------------------------------------------
(১) «সিয়ারু আ’লামিন নুবালা» (১২/ ৪১০ - ৪১১)।
(২) «হুদাস সারী» (৪৮৮), আবু নুয়াইমের «মা’রিফাতুস সাহাবাহ» (২/ ১২৪), এবং «জামি’উল মাসানিদ ওয়াস সুনান» (১/ ৪৪)।
(৩) মুসলিম এটি তাঁর «সহীহ» গ্রন্থে (নং ১৪/ ১৬৩১) আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।

দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ
হাদিস সংক্রান্ত 'জুয' বা খণ্ডসমূহের সংজ্ঞা
মুহাদ্দিসগণের পরিভাষায় 'জুয' হলো এমন একটি সংকলন যা কেবল একজন ব্যক্তি থেকে বর্ণিত হাদিসসমূহকে একত্রিত করে, চাই সেই ব্যক্তি সাহাবীগণের স্তরের হোন কিংবা তাঁদের পরবর্তী স্তরের; যেমন— 'জুযউ হাদিসি আবি বকর' এবং 'জুযউ হাদিসি মালিক'।
একইভাবে, 'জুয' শব্দটি এমন সংকলনের ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয় যা কোনো একটি একক হাদিসের বিভিন্ন সনদ বা সূত্র নিয়ে পর্যালোচনা করে।
এছাড়াও হাদিস সংক্রান্ত এই খণ্ডগুলো বিশেষ কিছু আংশিক বিষয়ের ওপরও রচিত হতে পারে, যেমন— ইমাম বুখারীর 'জুযউল কিরাআতি খালফাল ইমাম' ও 'জুযউ বিররিল ওয়ালিদাইন' এবং খাতিব বাগদাদীর 'আর-রিহলাতু ফি তলাবিল হাদিস'।
কখনো কখনো একটি 'জুয'-এ এমন সব হাদিস সংকলিত হয় যা লেখক নিজের মনে বিশেষ প্রভাব ফেলার কারণে নির্বাচন করেছেন, যেমন— 'আল-উশারিয়াত', 'আল-আরবাঈনাত' এবং এই জাতীয় অন্যান্য সংকলন।
এই খণ্ডগুলোর কলেবর কয়েক পৃষ্ঠা থেকে শুরু করে কয়েক ডজন পৃষ্ঠা পর্যন্ত বিভিন্ন হতে পারে, তবে সাধারণত এগুলো ছোট আকারের হয়ে থাকে এবং এগুলো ইমামগণের ইলমি গভীরতা ফুটিয়ে তোলার ক্ষেত্রে বিশেষত্ব রাখে।

তৃতীয় পরিচ্ছেদ
সদাচরণ ও আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষা বিষয়ক প্রসিদ্ধ গ্রন্থসমূহের আলোচনা
হাদিস সংগ্রহ ও সংকলনকারী আদি গ্রন্থকারগণ ‘সদাচরণ ও আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষা’ বিষয়ক বিশেষ পরিচ্ছেদ নির্দিষ্ট করেছেন। যেমন ইমাম বুখারি (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর ‘সহিহ’ গ্রন্থে ‘আল-আদাব’ (শিষ্টাচার) শিরোনামে একটি অধ্যায় এনেছেন। ইমাম মুসলিম (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর ‘সহিহ’ গ্রন্থে ‘আল-বিররু ওয়াস-সিলাহ ওয়াল-আদাব’ (সদাচরণ, আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষা ও শিষ্টাচার) শিরোনামে একটি অধ্যায় অন্তর্ভুক্ত করেছেন। একইভাবে অন্যান্য ইমামগণও (আল্লাহ তাআলা তাঁদের প্রতি রহম করুন) অনুরূপ করেছেন। এভাবেই বিষয়ভিত্তিক অনুচ্ছেদে বিন্যস্ত হাদিসের গ্রন্থগুলোর মধ্যে এমন কোনো সংকলন নেই, যা পিতা-মাতার প্রতি সদাচরণ এবং আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষা বিষয়ক বর্ণনা থেকে খালি।
আর যেসব সংকলন পিতা-মাতার প্রতি সদাচরণ বিষয়ক বর্ণনাগুলোকে একটি স্বতন্ত্র গ্রন্থে একত্রিত করেছে, সেগুলো সংখ্যায় অনেক। তার মধ্যে উল্লেখযোগ্য হলো:
১ - ‘বিররুল ওয়ালিদাইন’। ইমাম বুখারি রচিত। মৃত্যু (২৫৬ হি.)।
২ - ‘বিররুল ওয়ালিদাইন’। আবু ইসহাক ইবরাহিম বিন ইসহাক আল-হারবি আল-বাগদাদি আশ-শাফিয়ি রচিত। মৃত্যু (২৮৫ হি.)।
৩ - ‘বিররুল ওয়ালিদাইন’। আবু মুহাম্মদ আল-কাসিম বিন আসবাগ আল-কুরতুবি আল-মালিকি রচিত। মৃত্যু (৩৪০ হি.)।

৪ - «পিতা-মাতার প্রতি সদাচার»। আবু মুহাম্মদ আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে হাইয়ান, যিনি আবুশ শাইখ আল-আসবাহানি নামে পরিচিত। মৃত্যু (৩৬৯ হিজরি)। ইমাম যাহাবি এটি «সিয়ারু আলামিন নুবালা» (১৯/ ৪৮৩) গ্রন্থে এবং সামআনি «আত-তাহবির» (৩৫১) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
৫ - «পিতা-মাতার প্রতি সদাচার»। আবু মুসা ইয়ুম্ন ইবনে আহমাদ ইবনে ইয়ুম্ন আত-তুজিবি আত-তুলাইতিলি। মৃত্যু (৩৯০ হিজরি)। ইবনে বাশকুওয়াল এটি «আস-সিলাহ» (৬৫2) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
৬ - «পিতা-মাতার প্রতি সদাচার»। আবু মুহাম্মদ আল-হাসান ইবনে মুহাম্মদ আল-খাল্লাল আল-বাগদাদি। মৃত্যু (৪৩৯ হিজরি)। ইবনে খায়র আল-ইশবিলি এটি তার «ফিহরিস্ট» (২৭৮) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
৭ - «পিতা-মাতার প্রতি সদাচার»। আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে আল-তুরতুশি আল-আন্দালুসি। মৃত্যু (৫২০ হিজরি)। ১৯৮৬ খ্রিস্টাব্দে বৈরুতে মুদ্রিত।
৮ - «পিতা-মাতার প্রতি সদাচার»। তাকিউদ্দীন আলি ইবনে আব্দুল কাফি আস-সুবকি। মৃত্যু (৭৫৬ হিজরি)। বার্লিন স্টেট লাইব্রেরিতে এর একটি পাণ্ডুলিপি বিদ্যমান।
৯ - «পিতা-মাতার প্রতি সদাচার ও আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষায় শান্তির আলয় লাভের উপায়»। জামালুদ্দিন মুহাম্মদ ইবনে আব্দুস সালাম আন-নাশিরি আজ-জুবাইদি। মৃত্যু (৯০৬ হিজরি)। মুদ্রিত।
১০ - «পিতা-মাতার প্রতি সদাচার»। মুহাম্মদ ইবনে আহমাদ আল-খতিব আশ-শিরবিনি। মৃত্যু (৯৭৭ হিজরি)। মিশরীয় দারুল কুতুব-এ এর একটি পাণ্ডুলিপি রয়েছে।
১১ - «পিতা-মাতার প্রতি সদাচারে ইহকাল ও পরকালের সৌভাগ্য»। আবু আল-ফুতুহ আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ আল-হালাবি আল-হালাউয়ি। মৃত্যু (১১৯৫ হিজরি)।

১২ - «মাতালিউল বুদুর ফী জাওয়ামিউ আখবারিল বুরূর»। আবু ফায়েজ আহমাদ বিন মুহাম্মাদ বিন সিদ্দীক আল-গুমারী-এর রচিত। মৃত্যু (১৩৮০ হি.)। মুদ্রিত।

আর নেক আমল ও আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষা সংক্রান্ত বর্ণনাগুলোকে পৃথক গ্রন্থে একত্র করে সংকলিত রচনাগুলো অনেক, তন্মধ্যে রয়েছে:
১ - «আল-বিররু ওয়াস সিলাহ»। আবু আব্দুল্লাহ আল-হুসাইন বিন আল-হাসান বিন হারব আল-মারওয়াযী আস-সুলামী-এর রচিত। মৃত্যু (২৪৬ হি.)। মুদ্রিত।
২ - «আল-বিররু ওয়াস সিলাহ»। ইবনুল জাওযী-এর রচিত, মৃত্যু (৫৯৭ হি.), এটি হাদীস ও আসারে (পূর্বসূরীদের বর্ণনা) সমৃদ্ধ একটি গ্রন্থ। মুদ্রিত।
৩ - «আসনাল মুতালিব ফী সিলাতিল আকারিব»। শিহাবুদ্দীন আহমাদ বিন মুহাম্মাদ বিন আলী, যিনি ইবনে হাজার আল-হায়তামী নামে পরিচিত। মৃত্যু (৯৭৪ হি.)। মুদ্রিত।

চতুর্থ অধ্যায়
ইমাম বুখারীর «কিতাবুল বিররিল ওয়ালিদাইন» (পিতা-মাতার প্রতি সদাচরণ গ্রন্থ)
এতে কয়েকটি আলোচ্য বিষয় রয়েছে:
প্রথম: গ্রন্থের নামকরণ এবং ইমাম বুখারীর প্রতি এর সম্বন্ধের প্রামাণিকতা।
দ্বিতীয়: গ্রন্থের সনদ এবং এর বর্ণনাকারীদের পরিচয়।
তৃতীয়: «কিতাবুল বিররিল ওয়ালিদাইন» গ্রন্থে ইমাম বুখারীর কর্মপদ্ধতি।
যা নিম্নলিখিত বিষয়গুলোকে অন্তর্ভুক্ত করে:
গ্রন্থের বিবরণ এবং এর হাদিসসমূহের বিন্যাস।
গ্রন্থের সনদতাত্ত্বিক শৈলী।
গ্রন্থে ইমাম বুখারীর টীকা ও মন্তব্যসমূহ।
«জুযউল বিররিল ওয়ালিদাইন» সংশ্লিষ্ট সনদতাত্ত্বিক ফায়দা বা উপকারিতা।
গ্রন্থের মতন বা মূল পাঠের সংকলনশৈলী।
«কিতাবুল বিররিল ওয়ালিদাইন» গ্রন্থে ইমাম বুখারীর উৎসসমূহ।
গ্রন্থটি যেসব হাদিস ও আছার (সাহাবী ও তাবিঈদের বর্ণনা) সমৃদ্ধ।
ইমাম বুখারীর «কিতাবুল বিররিল ওয়ালিদাইন»-এর ওপর একটি সাধারণ পর্যালোচনা।

প্রথম পরিচ্ছেদ
কিতাবের নাম এবং ইমাম বুখারীর প্রতি এর সম্বন্ধের নির্ভরযোগ্যতা
প্রথমত: যারা ইমাম বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর জীবনী লিখেছেন এবং তাঁর রচনাবলি উল্লেখ করেছেন, তারা সকলেই এই কিতাবটির নাম ‘বিররুল ওয়ালিদাইন’ রাখার ব্যাপারে একমত হয়েছেন। যেমনটি তাঁদের থেকে উদ্ধৃতি প্রদানের মাধ্যমে এই সম্বন্ধের বিশুদ্ধতা প্রসঙ্গে সামনে আলোচিত হবে।
আর ইমাম আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন ইসমাইল আল-বুখারীর প্রতি ‘কিতাবু বিররিল ওয়ালিদাইন’-এর সম্বন্ধটি বেশ কিছু দিক থেকে প্রমাণিত:
প্রথমত: ইমাম বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) পর্যন্ত নিরবচ্ছিন্ন সনদের মাধ্যমে এর বর্ণনা পাওয়া যাওয়া।
দ্বিতীয়ত: একদল আলিম তাঁদের গ্রন্থ এবং সনদ সংকলনসমূহে (আসবাত) একে ইমাম আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন ইসমাইল আল-বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর প্রতি সম্বন্ধযুক্ত করেছেন, তাঁদের মধ্যে রয়েছেন:
১ - হাফিজ আবু সাদ আব্দুল কারীম বিন মুহাম্মদ বিন মনসুর আস-সামআনী। তিনি এটি আবু হাফস উমর বিন আলী বিন আহমদ আল-বাখতারীর নিকট শ্রবণ করেছেন। তিনি বলেন: “আমি তাঁর নিকট যা কিছু শ্রবণ করেছি তার অন্তর্ভুক্ত হলো: আবু আব্দুল্লাহ বুখারীর ‘কিতাবু বিররিল ওয়ালিদাইন’, যা তিনি ইবনে খালাফ থেকে, তিনি আবু ইয়ালা আল-মুহাল্লাবী থেকে, তিনি আবু বকর বিন দিলওয়াইহ থেকে এবং তিনি ইমাম বুখারী থেকে বর্ণনা করেছেন।”
এছাড়াও তিনি এটি আবু বকর মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন আল-হুসাইন বিন আবু বিশর আল-খিরাকী আন-নাইসাবুরীর নিকট শ্রবণ করেছেন। যেখানে তিনি বলেন: “আমি তাঁর নিকট যা কিছু শ্রবণ করেছি তার অন্তর্ভুক্ত হলো: কিতাবু বিররিল ওয়ালিদাইন... ”

আবু আবদুল্লাহ আল-বুখারীর (রচিত), ইবনে খালাফের সূত্রে তাঁর বর্ণনায়, তিনি আবু ইয়ালা আল-মুহাল্লাবী থেকে, তিনি ইবনে দিলওয়াইহ থেকে, তিনি তাঁর (বুখারীর) থেকে»(১).
২ - হাফেজ সালাহউদ্দীন আবু সাঈদ খলিল ইবনে কাইকালদি আল-আলাই আদ-দিমাশকী, যেখানে তিনি বলেছেন: «ইমাম আবু আবদুল্লাহ আল-বুখারীর বেশ কিছু কিতাব আমার হস্তগত হয়েছে, … এবং তাঁর রচিত «কিতাবু বিররিল ওয়ালেদাইন»-ও একটি ছোট খণ্ডে রয়েছে। আমি এটি আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে আবিল হাইজা আস-সালিহী’র নিকট পাঠ করেছি। তিনি আমাদের এটি আবু হাসান আলী ইবনে ইউসুফ আস-সূরী থেকে সরাসরি শ্রবণের মাধ্যমে সংবাদ দিয়েছেন। তিনি বলেন: উম্মুল মুয়াইয়াদ জয়নাব বিনতে আবদুর রহমান ইবনুল হাসান আশ-শারী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন। তিনি বলেন: আবু হাফস উমর এবং তাঁর বোন আয়েশা—আহমদ ইবনে মনসুর আস-সাফফারের সন্তানদ্বয়—আমাদের সংবাদ দিয়েছেন। তাঁরা উভয়ে বলেন: আবু বকর আহমদ ইবনে আলী ইবনে খালাফ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন। আয়েশা আরও বলেন: আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল আত-তিফলিসি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন। তাঁরা উভয়ে বলেন: আবু ইয়ালা হামজাহ ইবনে আবদুল আজিজ আল-মুহাল্লাবী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন। আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে দিলওয়াইহ আদ-দাক্কাক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) আমাদের জানিয়েছেন»(২).--------------------------------------------
(১) «আল-মুনতাখাব মিন মু'জামু শুইউখিস সামআনী» (১১৭৫ - ১৩৬০)।
(২) «ইসারাতুল ফাওয়ায়েদিল মাজমুআহ» (১/ ১৩৬ - ১৩৭)।

৩ - হাফেয ইবনে হাজার (রাহিমাহুল্লাহ): যেখানে তিনি এটিকে ইমাম বুখারীর রচনাবলীর অন্তর্ভুক্ত হিসেবে গণ্য করেছেন এবং বলেছেন: ‘বিররুল ওয়ালিদাইন’, এটি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে দিলওয়াইহ আল-ওয়াররাক।(১).
হাফেয (ইবনে হাজার) এটি তাঁর ‘আল-মুজামুল মুফাহরাস’ গ্রন্থেও উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: বুখারীর ‘কিতাবু বিররিল ওয়ালিদাইন’, আমি এটি কায়রোতে আবুল হাসান আলী ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবুল মাজদ-এর নিকট পাঠ করেছি এবং দামেস্কে উম্মুল হাসান ফাতিমা বিনতুল মুনাজ্জা-র নিকট পাঠ করেছি, তাঁরা উভয়ই আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে আবুল হায়জা ইবনে আয-যাররাদ থেকে বর্ণনা করেছেন। আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আলী ইবনে ইউসুফ আস-সুরি, তিনি বলেন, যয়নাব বিনতে আব্দুর রহমান আশ-শা’রী-র নিকট এটি পাঠ করা হয়েছে এবং আমি তা শ্রবণ করেছি। যয়নাব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আহমদ ইবনে মানসুর আস-সাফফারের দুই সন্তান উমর এবং আয়েশা থেকে। উমর বলেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর আহমদ ইবনে আলী ইবনে খালাফ। আয়েশা বলেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল আত-তাফলিসি। তাঁরা উভয়ই বলেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু ইয়া’লা হামযাহ ইবনে আব্দুল আযীয আল-মুহাল্লাবী। তিনি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে দিলওয়াইহ থেকে, তিনি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল আল-বুখারী থেকে এই কিতাবটি। আর সুলাইমান ইবনে হামযাহ ইবনে আবু উমর-এর মাধ্যমে ফাতিমার ইজাযত ক্রমে, তিনি উমর ইবনে কারাম ইবনে আবুল হাসান থেকে এবং তিনি উমর ইবনে আহমদ আস-সাফফারের ইজাযত ক্রমে এটি বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) ‘হুদায়ুস সারী’ (৪৯২)।

এবং আবুল হাসান বিন আবুল মাজদ-এর ইজাজতের মাধ্যমে, ইয়াহইয়া বিন মুহাম্মাদ বিন সাদ থেকে, তিনি আবদুল খালিক বিন আনজাব থেকে, তাঁর ইজাজতের মাধ্যমে আবদুল খালিক ইবনে জহির বিন তাহির থেকে, তাফলিসি থেকে তাঁর শ্রবণের মাধ্যমে এটি (বর্ণিত)»(১)।
এবং হাফিয ইবনে হাজার বলেন: «বুখারীর ‘বিররুল ওয়ালিদাইন’ (পিতা-মাতার সাথে সদাচরণ) গ্রন্থটি, মুহাম্মাদ বিন আহমাদ বিন আবুল হাইজা বিন আল-জাররাদ থেকে তাঁর ইজাজতের মাধ্যমে, আলি বিন ইউসুফ আস-সুরি থেকে তাঁর শ্রবণের মাধ্যমে, যায়নাব বিনতে আবদুর রহমান আশ-শা’রিয়্যাহ থেকে তাঁর শ্রবণের মাধ্যমে, আয়িশা বিনতে আহমাদ বিন মানসুর আস-সাফফার থেকে তাঁর শ্রবণের মাধ্যমে, তিনি (সাফফার) বলেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মাদ বিন ইসমাঈল আত-তাফলিসি; এবং উমর বিন আহমাদ বিন মানসুর থেকে যায়নাবের শ্রবণের মাধ্যমেও (বর্ণিত), আবু বকর আহমাদ ইবনে আলি বিন খালাফ থেকে তাঁর শ্রবণের মাধ্যমে। এবং মুসাম্মি'আহ (শ্রবণকারিণী) থেকে ইজাজতপ্রাপ্ত হয়ে যিনি সুলাইমানের সাথে সাক্ষাৎ করেছেন, উমর বিন কারাম থেকে তাঁর ইজাজতের মাধ্যমে, উমর বিন আহমাদ বিন মানসুর থেকে তাঁর ইজাজতের মাধ্যমে, তিনি (মানসুর) বলেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনে খালাফ; তাঁরা উভয়ে বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু ইয়া’লা হামযা বিন আবদুল আজিজ আল-মুহাল্লাবি, তিনি বলেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর মুহাম্মাদ বিন আহমাদ বিন দিলউইহ, তিনি বলেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন বুখারী। এবং মুসাম্মি'আহ (শ্রবণকারিণী)-এর ইজাজতের মাধ্যমে এতে যা কিছু সহিহ রয়েছে তা সুলাইমানের সাথে সাক্ষাৎকারী ব্যক্তি, আবু বকর বিন আহমাদ বিন আবদুল দায়িম, ঈসা আল-মুত'ইম এবং সিত্তুল উযারা বিনতে উমর বিন...»--------------------------------------------
(১) «আল-মুজামুল মুফাহরাস», অথবা «তাজরিদু আসানিদিল কুতুবিল মাশহুরা ওয়াল আজযায়িল মানসুরা» (৮৩ - ৮৪, নম্বর ২৩১)।

আল-মুনাজ্জা এবং আহমদ ইবনে আবি তালিব আল-হাজ্জার, যুবায়দী থেকে পাঁচজনের শ্রবণের মাধ্যমে; তিনি বলেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আল-ওয়াক্ত আব্দুল আউয়াল ইবনে ঈসা ইবনে শুআইব আস-সিজযী, তিনি বলেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আদ-দাউদী, তিনি বলেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আল-হামাবী, তিনি বলেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আল-ফারাবরী, তিনি বলেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আল-বুখারী»(১).
এবং হাফেজ ইবনে হাজার ‘তাগলীক আত-তালীক’ (৫/ ৪৩৬) গ্রন্থে বলেছেন: “এবং মুহাম্মদ ইবনে দিলুয়াহ আল-ওয়াররাক, তাঁর থেকে ‘কিতাব বিররুল ওয়ালিদাইন’ বর্ণনা করেছেন।”
হাফেজ আরও বলেছেন ‘তাগলীক আত-তালীক’ (৩/ ১৩৩) এবং ‘ফাতহুল বারী’ (১/ ৩৮) গ্রন্থে: “আর সুলাইমান ইবনে কাসীরের হাদিসের ব্যাপারে বুখারী তাঁর রচিত ‘সহীহ’র বাইরের গ্রন্থ ‘কিতাব বিররুল ওয়ালিদাইন’-এ বলেছেন, আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে কাসীর, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুলাইমান ইবনে কাসীর, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি উসামা ইবনে যায়েদ থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ‘আমি যা দেখি তোমরা কি তা দেখতে পাচ্ছো? আমি তোমাদের ঘরবাড়ির মাঝে ফেতনা (বিপর্যয়) পতিত হতে দেখছি’।”
এবং এটি এই খণ্ডের (৫৭ নং) হাদিস।
এবং হাফেজ ‘ফাতহুল বারী’ (৪/ ৯৫) গ্রন্থে বলেছেন: “আর সুলাইমান ইবনে কাসীরের মুতাবিআত (সমর্থনকারী বর্ণনা)-কে গ্রন্থকার তাঁর ‘সহীহ’র বাইরের গ্রন্থ ‘বিররুল ওয়ালিদাইন’-এ নিরবচ্ছিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন।”
এবং এটি এই খণ্ডের (৫৮ নং) হাদিস।--------------------------------------------
(১) ইবনে হাজারের ‘আল-মাজমাউল মুআসসিস লিল মুজামিল মুফাহরাস’ (২/ ৩৯২ - ৩৯৩)।