. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وَهَذَا إِسْنَادٌ، فِيْهِ: بِشْرُ بْنُ نُمَيْرٍ البَصْرِيُّ. مُجْمِعٌ عَلَى تَرْكِهِ وَضَعْفِهِ. رَاجِعْ أَقَوَالَ العُلَمَاءِ فِي "مِيزَانِ الِاعْتِدَالِ" (1/ 325 - 326).
وَلَمْ يَتَفَرَّدْ بِهِ بِشْرُ بْنُ نُمَيْرٍ، بَلْ تَابَعَهُ مَنْ هُوَ أَسْوَاءُ مِنْهُ حَالًا.
فَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ فِي "مُسْنَدِهِ" (بِرَقَمْ 1127) ومِنْ طَرِيقِهِ البَيْهَقِيُّ فِي "القَضَاءِ وَالقَدَرِ" (بِرَقَمْ 431) مِنْ طَرِيقِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ الحَنَفِيِّ، عَنِ القَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، مَرْفُوعًا، بِلَفْظِ: "لَا يَدْخُلُ الجَنَّةَ عَاقٌّ، وَلَا مَنَّانٌ، وَلَا مُكَذِّبٌ بِالقَدَرِ".
وَهَذَا إِسْنَادٌ فِيْهِ جَعْفَرُ بْنُ الزُّبَيْرِ الحَنَفِيُّ. مُجْمِعٌ عَلَى تَرْكِهِ وَضَعْفِهِ. رَاجِعْ أَقَوَالَ العُلَمَاءِ فِي "مِيزَانِ الِاعْتِدَالِ" (1/ 406).
وَفِي البَابِ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه، سَيَأْتِي (بِرَقَمْ 33).
قَوْلُهُ: "ثَلَاثَةٌ لَا يَقْبَلُ اللهُ مِنْهُمْ": إِمَّا أَنْ يُحْمَلَ عَلَى حِبُوطِ العَمَلِ، أَوْ انْعِدَامِ الأَجْرِ. "صَرْفًا وَلَا عَدْلًا": أَيْ: لَا يَقْبَلُ اللهُ مِنْهُ فَرْضًا وَلَا نَفْلًا. وَ"عَاقٌّ": مِنْ العُقُوقِ، وَالْمُرَادُ بِهِ صُدُورُ مَا يَتَأَذَّى بِهِ الوَالِدُ مِنْ وَلَدِهِ مِنْ قَوْلٍ أَوْ فِعْلٍ، إِلَّا فِي شِرْكٍ أَوْ مَعْصِيّة. "وَمَنَّانٌ": الَّذِي لَا يُعْطِي شَيْئًا إِلَّا مِنَّةً. وَقِيْلَ: الَّذِي إِذَا كَالَ أَوْ وَزَنَ نَقَصَ مِنَ الحَقِّ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ} [الانشقاق: 25]. أَيْ: غَيْرَ مَنْقُوص. وَالأَوَّلُ أَظْهَرُ. وَمُكَذِّبٌ بِقَدَرٍ: أَيْ: مُكَذِّبَ بِأَنْ الأَشْيَاءَ كُلِّهَا بِتَقْدِيرِ اللَّهُ عز وجل وَإِرَادَتِهِ.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং এটি এমন একটি সনদ, যাতে রয়েছে: বিশর ইবনে নুমাইর আল-বাসরি। তার বর্ণনা বর্জন এবং তার দুর্বলতার বিষয়ে আলেমদের ঐকমত্য রয়েছে। "মিজানুল ইতিদাল" (১/ ৩২৫ - ৩২৬) গ্রন্থে আলেমদের উক্তিগুলো দেখুন।
বিশর ইবনে নুমাইর এই বর্ণনায় একক নন, বরং তার অনুসরণ করেছেন এমন একজন যার অবস্থা তার চেয়েও মন্দ।
আবু দাউদ আত-তায়ালিসি তার "মুসনাদ"-এ (১১২৭ নং) এটি বর্ণনা করেছেন এবং তার মাধ্যমেই আল-বায়হাকি "আল-কাদা ওয়াল কাদার" গ্রন্থে (৪৩১ নং) জাফর ইবনে জুবায়ের আল-হানাফির সূত্রে, তিনি কাসিম ইবনে আব্দুর রহমান থেকে, তিনি আবু উমামাহ থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যার শব্দগুলো হলো: "পিতামাতার অবাধ্য ব্যক্তি, অনুগ্রহের খোঁটাদানকারী এবং তাকদির অস্বীকারকারী জান্নাতে প্রবেশ করবে না।"
এবং এটি এমন একটি সনদ যাতে জাফর ইবনে জুবায়ের আল-হানাফি রয়েছেন। তার বর্ণনা বর্জন এবং তার দুর্বলতার ওপর আলেমদের ঐকমত্য রয়েছে। "মিজানুল ইতিদাল" (১/ ৪০৬) গ্রন্থে আলেমদের উক্তিগুলো দেখুন।
এবং এই অধ্যায়ে আবু দারদা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকেও বর্ণনা রয়েছে, যা সামনে (৩৩ নং-এ) আসবে।
তাঁর বাণী: "তিন ব্যক্তি যাদের থেকে আল্লাহ কবুল করবেন না": এর অর্থ হয় আমল বাতিল হওয়া, অথবা সওয়াব না পাওয়া। "সারফান ওয়ালা আদলান": অর্থাৎ আল্লাহ তার থেকে কোনো ফরজ বা নফল ইবাদত কবুল করবেন না। এবং "আক্কুন": এটি 'উকুক' থেকে উদ্ভূত, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সন্তানের পক্ষ থেকে এমন কোনো কথা বা কাজ প্রকাশ পাওয়া যার মাধ্যমে পিতা-মাতা কষ্ট পান, তবে শিরক বা পাপের কাজ ব্যতীত। "মান্নান": যে ব্যক্তি কোনো কিছু দান করার পর অনুগ্রহের খোঁটা দেওয়া ছাড়া থাকে না। আর বলা হয়েছে: যে ব্যক্তি পরিমাপ বা ওজন করার সময় প্রাপ্য হকের চেয়ে কম দেয়, আর এ থেকেই মহান আল্লাহর বাণী: {তবে যারা ঈমান এনেছে ও সৎকাজ করেছে, তাদের জন্য রয়েছে নিরবচ্ছিন্ন প্রতিদান} [আল-ইনশিকাক: ২৫]। অর্থাৎ: যা হ্রাস করা হয় না। তবে প্রথম অর্থটিই অধিক স্পষ্ট। এবং "তাকদিরে মিথ্যারোপকারী": অর্থাৎ এই বিষয়ে মিথ্যারোপকারী যে, সমস্ত কিছু মহান আল্লাহর নির্ধারণ ও ইচ্ছার মাধ্যমেই সংঘটিত হয়।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 142)
[8 - بَابُ جَزَاءِ الوَالِدَيْنِ]
19 - حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "لَا يَجْزِي وَلَدٌ وَالِدَهُ(1)، إِلَّا أَنْ يَجِدَهُ مَمْلُوكًا فَيَشْتَرِيَهُ فَيُعْتِقَهُ(2) ".--------------------------------------------
(1) جَاءَ فِي الأَصْلِ، "وَالِدَيهِ"، وَالمُثبَتُ مِنْ "كِتَابِ الأَدَبِ المُفْرَدِ" لِلمُصنِّفِ، حَيْثُ رَوَاهَ بِالإِسْنَادِ وَالمَتْنِ سَوَاء.
(2) إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ، سُفْيَانُ هُوَ الثَّوْرِيُّ. وَأَبُو صَالِحٍ السَّمانُ، ذَكْوَانَ.
وَالحَدِيثُ رَوَاهُ الْمُصَنِّفُ فِي الأَدَبِ الْمُفْرَدِ "بِرَقَمْ 10" بِالْإِسْنَادِ وَالمَتْنِ.
وَمِنْ طَرِيقِ الجُزْءِ رَوَاهُ إِسْمَاعِيلُ التَّيْمِيُّ الأَصْبَهَانِيُّ، المُلَقَّبُ بِقِوَامِ السُّنَّةِ فِي "التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيبِ" (بِرَقَمْ 452) بِالإِسْنَادِ وَالمَتْنِ سَوَاء.
وَرَوَاهُ أَحْمَدُ فِي "مُسْنَدِهِ" (بِرَقَمْ 7143) مِنْ طَرِيقِ إِسْحَاقَ بْنِ يُوسُفَ. وَ (بِرَقَمْ 8893) مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ. وَ (بِرَقَمْ 9745) مِنْ طَرِيقِ وَكِيعِ بْنَ الجَرَّاحِ. وَالمَرْوَزِيُّ فِي "الِبرِّ وَالصِّلَةِ" (بِرَقَمْ 32) مِنْ طَرِيقِ ابْنِ المُبَارَكِ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنَ بْنِ مَهْدِيٍّ. وَمُسْلِمٌ (بِرَقَمْ 25/ 1510) مِنْ طَرِيقِ وَكِيعِ بْنِ الجَرَّاحِ، وعَبْدِ اللهِ بْنِ نُمَيْرٍ، ومُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الزُّبَيْرِيِّ. وَأَبُو دَاوُدَ (بِرَقَمْ 4473) مِنْ طَرِيقِ مُحَمَّدِ بْنِ كَثِيرٍ. وَابْنُ الجَارُودِ فِي "المُنْتَقَى" (بِرَقَمْ 946) مِنْ =
[৮ - পিতামাতার প্রতিদানের পরিচ্ছেদ]
১৯ - কাবিসাহ ইবনে উকবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুহাইল ইবনে আবি সালিহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "কোনো সন্তান তার পিতার প্রতিদান দিতে পারে না(১), যদি না সে তাকে কৃতদাস হিসেবে পায়, অতঃপর তাকে ক্রয় করে মুক্ত করে দেয়(২)।"--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে "পিতামাতা" (দ্বিবচন) এসেছে, তবে লেখকের "কিতাবুল আদাবুল মুফরাদ" থেকে এটি গ্রহণ করা হয়েছে, যেখানে তিনি হুবহু একই সনদ ও পাঠ্যসহ এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) এর সনদ সহীহ, সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী। আর আবু সালিহ আস-সাম্মান হলেন জাকওয়ান।
হাদীসটি লেখক ‘আল-আদাবুল মুফরাদ’ গ্রন্থে (১০ নং) একই সনদ ও পাঠ্যসহ বর্ণনা করেছেন।
আর জুয-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল আত-তাইমী আল-আসফাহানি, যিনি ‘কাওয়ামুস সুন্নাহ’ উপাধিতে ভূষিত, তাঁর ‘আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব’ গ্রন্থে (৪৫২ নং) একই সনদ ও পাঠ্যসহ।
ইমাম আহমাদ এটি তাঁর ‘মুসনাদ’-এ (৭১৪৩ নং) ইসহাক ইবনে ইউসুফের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এবং (৮৮৯৩ নং) আব্দুর রাজ্জাকের সূত্রে। এবং (৯৭৪৫ নং) ওয়াকী ইবনুল জাররাহর সূত্রে। আর মারওয়াযী ‘আল-বিররু ওয়াস-সিলাহ’-তে (৩২ নং) ইবনুল মুবারক ও আব্দুর রহমান ইবনে মাহদীর সূত্রে। আর মুসলিম (২৫/১৫১০ নং) ওয়াকী ইবনুল জাররাহ, আব্দুল্লাহ ইবনে নুমাইর ও মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ আয-যুবাইরীর সূত্রে। আর আবু দাউদ (৪৪৭৩ নং) মুহাম্মাদ ইবনে কাসীরের সূত্রে। আর ইবনুল জারুদ ‘আল-মুনতাকা’ গ্রন্থে (৯৪৬ নং) থেকে বর্ণনা করেছেন =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 143)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= طَرِيقِ يَعْلَى بْنِ عُبَيْدٍ، وَمُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ. وَالطُّوسِيُّ فِي "مُخْتَصَرِ الأَحْكَامِ" (بِرَقَمْ 1504) مِنْ طَرِيقِ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ الفِرْيَابِيِّ. وَالطَّحَاوِيُّ فِي "شَرْحِ مَعَانِي الآثَارِ" (بِرَقَمْ 3031) مِنْ طَرِيقِ يَحْيَى بْنِ عِيسَى. وَ (بِرَقَمْ 3022)، وَفِي "شَرْحِ المُشْكَلِ" (بِرَقَمْ 5395) مِنْ طَرِيقِ مُوسَى بْنِ مَسْعُودٍ النَّهْدِيِّ. وَالبَيْهَقِيُّ فِي "شُعَبِ الإِيمَانِ" (بِرَقَمْ 7462) مِنْ طَرِيقِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى.
جَمِيعًا عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَلَمْ يَتَفَرَّدْ بِهِ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، بَلْ تَابَعَهُ.
1 - سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ.
رَوَاهُ أَبُو عَوَانَةَ فِي "المُسْتَخْرَجِ" (بِرَقَمْ 4831)، وَالطَّحَاوِيُّ فِي "شَرْحِ مَعَانِي الآثَارِ" (بِرَقَمْ 3031)، وَ "شَرْحِ المُشْكَلِ" (بِرَقَمْ 695 - 1365 - 5395)، مِنْ طَرِيقِ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الأَعْلَى. وَابْنُ عَسَاكِرَ فِي "تَارِيخِ دِمَشْقَ" (41/ 515) مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ التَّمِيمِيِّ. كِلَاهُمَا عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ.
2 - مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ الأَصْبَحِيُّ.
رَوَاهُ حَمْزَةُ السَّهْمِيُّ فِي "تَارِيخِ جُرْجَانَ" (183)، وَأَبُو نُعَيْمٍ فِي "حِلْيَةِ الأَوْلِيَاءِ" (6/ 345) مِنْ طَرِيقِ أَصْرَمَ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْهُ.
3 - جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الحَمِيدِ الضَّبِّيُّ. =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ইয়ালা বিন উবাইদ এবং মুহাম্মদ বিন ইউসুফের সূত্র। আত-তুসি 'মুখতাসারুল আহকাম'-এ (১৫০৪ নং) মুহাম্মদ বিন ইউসুফ আল-ফিরইয়াবির সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আত-তহাবি 'শারহু মাআনিল আসার'-এ (৩০৩১ নং) ইয়াহইয়া বিন ঈসার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং (৩০২২ নং) সূত্রে, আর 'শারহুল মুশকিল'-এ (৫৩৯৫ নং) মুসা বিন মাসউদ আন-নাহদির সূত্রে। আল-বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান'-এ (৭৪৬২ নং) উবাইদুল্লাহ বিন মুসার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
তারা সকলেই সুফিয়ান আস-সাওরি থেকে, তিনি সুহাইল বিন আবি সালিহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু হুরাইরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
সুফিয়ান আস-সাওরি এই বর্ণনায় একক নন, বরং তাকে অনুসরণ করেছেন:
১ - সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ।
আবু আওয়ানা 'আল-মুস্তাখরাজ'-এ (৪৮৩১ নং), আত-তহাবি 'শারহু মাআনিল আসার'-এ (৩০৩১ নং) এবং 'শারহুল মুশকিল'-এ (৬৯৫ - ১৩৬৫ - ৫৩৯৫ নং) ইউনুস বিন আবদুল আলার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আর ইবনে আসাকির 'তারিখু দিমাশক'-এ (৪১/ ৫১৫) আবদুল্লাহ বিন উমর আত-তামিমির সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তারা উভয়ই সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
২ - মালিক বিন আনাস আল-আসবাহি।
হামজা আস-সাহমি 'তারিখু জুরজান'-এ (১৮৩) এবং আবু নুয়াইম 'হিলইয়াতুল আউলিয়া'-তে (৬/ ৩৪৫) আসরাম বিন হাওশাবের সূত্রে তার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
৩ - জারির বিন আব্দুল হামিদ আদ-দাব্বি। =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 144)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= رَوَاهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي "مُصَنَّفِهِ" (بِرَقَمْ 25786) ومِنْ طَرِيقِه مُسْلِمٌ فِي "صَحِيحِهِ" (بِرَقَمْ 25/ 1510)، وَابْنُ مَاجَهْ (بِرَقَمْ 3659)، وَالبَيْهَقِيُّ فِي المَعْرِفَةِ" (بِرَقَمْ 6049) عَنْهُ.
وَرَوَاهُ التِّرْمِذِّيُّ (بِرَقَمْ 1906) مِنْ طَرِيقِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى. وَالنَّسَائِيُّ فِي "الكُبْرَى" (بِرَقَمْ 4876) مِنْ طَرِيقِ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ. وَالبَيْهَقِيُّ فِي "السُّنَنِ الكَبِيرِ" (10/ 287)، وَ "السُّنَنِ الصغرى" (بِرَقَمْ 4783) مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ الرَّحِيمِ بْنِ مُنِيبٍ، وَابْنُ عَسَاكِرَ فِي "تَارِيخِ دِمَشْقَ" (53/ 172) مِنْ طَرِيقِ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ. جَمِيعًا عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ الحَمِيدِ الضَّبِّيِّ.
4 - أَبُو عَوَانَةَ الوَضَّاحُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ اليَشْكُرِيُّ.
رَوَاهُ الطَّيَالِسِيُّ فِي "مُسْنَدِهِ" (بِرَقَمْ 2527) عَنْهُ، وَالعَسْكَرِيُّ فِي "الجُزْءِ الثَّانِي مِنْ مُسْنَدِ أَبِي هُرَيْرَةَ" (بِرَقَمْ 85) مِنْ طَرِيقِ زَيْدِ بْنِ عَوْفٍ العَامِرِيِّ، وَابْنُ حِبَّانَ (بِرَقَمْ 424 الإِحْسَانِ) مِنْ طَرِيقِ مُسَدَّدٍ. جَمِيعًا عَنْ أَبِي عَوَانَةَ.
5 - زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الجُعْفِيُّ.
رَوَاهُ أَحْمَدُ فِي "مُسْنَدِهِ" (بِرَقَمْ 7570) مِنْ طَرِيقِ مُظَفَّرِ بْنِ مُدْرِكٍ الخُرَاسَانِيِّ، وَالطَّحَاوِيُّ فِي "شَرْحِ مُشْكَلِ الآثَارِ" (بِرَقَمْ 5395) مِنْ طَرِيقِ عَلِيِّ بْنِ الجَعْدِ. كِلَاهُمَا عَنْ زُهَيْرِ بْنِ مُعَاوِيَةَ الجُعْفِيِّ.
6 - خَارِجَةُ بْنُ مُصْعَبٍ الضُّبَعِيُّ.=
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শায়বাহ তাঁর "মুসান্নাফ"-এ (নম্বর ২৫৭৮৬) এবং তাঁর সূত্রে মুসলিম তাঁর "সহীহ"-তে (নম্বর ২৫/ ১৫১০), ইবনে মাজাহ (নম্বর ৩৬৫৯) এবং বাইহাকী "আল-মা'রিফাহ"-তে (নম্বর ৬০৪৯) তাঁর থেকে।
তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন (নম্বর ১৯০৬) আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে মূসার সূত্রে। নাসাঈ বর্ণনা করেছেন "আল-কুবরা"-তে (নম্বর ৪৮৭৬) ইসহাক ইবনে ইবরাহীমের সূত্রে। বাইহাকী বর্ণনা করেছেন "আস-সুনান আল-কাবীর"-এ (১০/ ২৮৭) এবং "আস-সুনান আস-সোগরা"-তে (নম্বর ৪৭৮৩) আব্দুর রহীম ইবনে মুনীবের সূত্রে। ইবনে আসাকির বর্ণনা করেছেন "তারিখে দিমাস্ক"-এ (৫৩/ ১৭২) উসমান ইবনে আবি শায়বার সূত্রে। সকলেই জারীর ইবনে আব্দুল হামীদ আদ-দব্বী থেকে।
৪ - আবু আওয়ানাহ আল-ওয়াদদাহ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ইয়াশকুরী।
তায়ালিসী তাঁর "মুসনাদ"-এ (নম্বর ২৫২৭) তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং আসকারী "জুযউস সানি মিন মুসনাদি আবি হুরাইরাহ"-তে (নম্বর ৮৫) যায়দ ইবনে আওফ আল-আমেরীর সূত্রে। ইবনে হিব্বান (আল-ইহসান-এর ৪২৪ নম্বর) মুসাদ্দাদ-এর সূত্রে। সকলেই আবু আওয়ানাহ থেকে।
৫ - যুহাইর ইবনে মুয়াবিয়া আল-জু'ফী।
আহমাদ বর্ণনা করেছেন তাঁর "মুসনাদ"-এ (নম্বর ৭৫৭০) মুজাফফর ইবনে মুদরিক আল-খুরাসানীর সূত্রে এবং তহাবী বর্ণনা করেছেন "শারহু মুশকিলিল আসার"-এ (নম্বর ৫৩৯৫) আলী ইবনুল জা'দ-এর সূত্রে। তাঁরা উভয়ই যুহাইর ইবনে মুয়াবিয়া আল-জু'ফী থেকে।
৬ - খারিজা ইবনে মুসআব আদ-দুবায়ী।=
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 145)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي "الأَوْسَطِ" (بِرَقَمْ 3150 - 8647) مِنْ طَرِيقِ إِبرَاهِيمَ بْنِ أَعْيَنَ. وَالخَلِيلِيُّ فِي "الإِرْشَادِ" (ص 323) مِنْ طَرِيقِ الفَضْلِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ. وَالخَطِيبُ فِي "تَارِيخِ بَغْدَادَ" (16/ 444) مِنْ طَرِيقِ عَلِيِّ بْنِ الحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ، عَنْهُ.
7 - ابْنُ جُرَيْجٍ المَكِّيُّ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي "الأَوْسَطِ" (بِرَقَمْ 6650) مِنْ طَرِيقِ فُهَيْرِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْهُ.
8 - العَلَاءُ بْنُ خَالِدٍ الكَاهِلِيُّ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي "الأَوْسَطِ" (بِرَقَمْ 8573) مِنْ طَرِيقِ خَالِدِ بْنِ خِدَاشٍ، عَنْهُ.
9 - إِبرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ.
رَوَاهُ الخَلِيلِيُّ فِي "الإِرْشَادِ" (ص 323) مِنْ طَرِيقِ الفَضْلِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ.
10 - وَرْقَاءُ بْنُ عُمَرَ اليَشْكُرِيُّ.
رَوَاهُ أَبُو نُعَيْمٍ فِي "أَخْبَارِ أَصْبَهَانَ" (2/ 215) مِنْ طَرِيقِ رَوَّادِ بْنِ الجَرَّاحِ.
11 - جَعْفَرٌ الأَحْمَرُ.
رَوَاهُ ابْنُ الجَوْزِيِّ فِي "البِرِّ وَالصِّلَةِ" (بِرَقَمْ 69) مِنْ طَرِيقِ الأَسْوَدِ بْن عَامِرٍ.
جَمِيعًا عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
قَالَ التِّرْمِذِيُّ: "هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، وَقَدْ رَوَى سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، هَذَا الحَدِيثَ".
وَلَهُ وَجْهٌ آخَرُ.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= তাবারানি এটি "আল-আওসাত"-এ (৩১৩০ - ৮৬৪৭ নং হাদিসে) ইবরাহিম ইবনে আ'য়ান-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এবং খলিলি "আল-ইরশাদ"-এ (পৃষ্ঠা ৩২৩) ফজল ইবনে আব্দুল্লাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং খাতিব "তারিখে বাগদাদ"-এ (১৬/ ৪৪৪) আলি ইবনে হাসান ইবনে শাকিক-এর মাধ্যমে তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
৭ - ইবনে জুরাইজ আল-মাক্কি।
তাবারানি এটি "আল-আওসাত"-এ (৬৬৫০ নং হাদিসে) ফুহাইর ইবনে জিয়াদ-এর মাধ্যমে তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
৮ - আল-আলা ইবনে খালিদ আল-কাহিলি।
তাবারানি এটি "আল-আওসাত"-এ (৮৫৭৩ নং হাদিসে) খালিদ ইবনে খিদাশ-এর মাধ্যমে তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
৯ - ইবরাহিম ইবনে তাহমান।
খলিলি "আল-ইরশাদ"-এ (পৃষ্ঠা ৩২৩) ফজল ইবনে আব্দুল্লাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
১০ - ওয়ারকা ইবনে উমর আল-ইয়াশকরি।
আবু নুআইম এটি "আখবারে আসবাহান"-এ (২/ ২১৫) রাওয়াদ ইবনুল জাররাহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
১১ - জাফর আল-আহমার।
ইবনুল জাওজি এটি "আল-বিররু ওয়াস-সিলাহ"-তে (৬৯ নং হাদিসে) আসওয়াদ ইবনে আমির-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
তাঁরা সবাই সুহাইল ইবনে আবি সালেহ-এর সূত্রে, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে, তিনি আবু হুরায়রা-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
তিরমিজি বলেন: "এই হাদিসটি হাসান সহিহ। আমরা এটি কেবল সুহাইল ইবনে আবি সালেহ-এর হাদিস থেকেই জানি। সুফিয়ান সাওরি এবং আরও অনেকে সুহাইল ইবনে আবি সালেহ থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।"
এবং এর অন্য একটি সূত্র রয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 146)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي "الثَّانِي مِنَ الأَفْرَادِ" (بِرَقَمْ 9) حَدَّثَنَا أَبُو الأَسْوَدِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى بْنِ إِسْحَاقَ الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشِّيرَازِيُّ، حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ بَكَّارٍ، حَدَّثَنَا قَيْسٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَقَدْ أَشَارَ إِلَى نَكَارَتِهِ الدَّارَقُطْنِيُّ، فَقَالَ: "غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، تَفَرَّدَ بِهِ قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ عَنْهُ، وَلَمْ يَرْوِهِ عَنْهُ غَيْرُ بَكْرِ بْنِ بَكَّارٍ، وَلَمْ نَكْتُبْهُ إِلَّا عَنْ شَيْخِنَا أَبِي الأَسْوَدِ".
قَوْلُهُ: "لَا يَجْزِي وَلَدٌ وَالِدَهُ": أَيْ: لَا يُكَافِئُهُ بِإِحْسَانِهِ وَقَضَاءِ حَقِّهِ، وَالأُمُّ مِثْلُهُ أَيْضًا. "إِلَّا أَنْ يَجِدَهُ مَمْلُوكًا فَيَشْتَرِيَهُ فَيُعْتِقَهُ": المَمْلُوكُ: العَبْدُ. وَالمَعْنَى: أَيْ: يُخَلِّصُهُ مِنَ الرِّقِّ، بِسَبَبٍ شِرَائِهِ، أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ. حَيْثُ أَنَّ الوَالِدَ سَبَبٌ فِي وُجُودِ الوَلَدِ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا، لِذَلِكَ يَجِبُ عَلَى الوَلَدِ أَنْ يَكُونَ سَبَبًا لإِيجَادِ وَالِدِهِ فِي عَالَم الحُرِّيَّةِ. وَإِنَّما صَارَ هَذَا جَزَاءً لَهُ وَأَدَاءً لِحَقِّهِ، لأَنَّ العِتْقَ أَفْضَلُ مَا يُنْعِمُ بِهِ أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ، إِذَا خَلَّصَهُ بِذَلِكَ مِنَ الرِّقِّ وَجَبَرَ بِهِ النَّقْصَ الَّذِي فِيْهِ، وَتَكْمُلُ لَهُ أَحْكَامُ الأَحْرَارِ فِي جَمِيعِ التَّصَرُّفَاتِ. وَلِلحَدِيثِ مَعْنَيَانِ: أَحَدُهُمَا: أَنَّهُ أَضَافَ العِتْقَ إِلَيْهِ لِأَنَّهُ تَسَبَّبَ بِالشِّرَاءِ إِلَى العِتْقِ الَّذِي حَكَمَ بِهِ الشَّرْعُ عِنْدَ الشِّرَاءِ. وَالثَّانِي: أَدَقُّ مَعْنَى وَهُوَ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ أَنَّ مُجَازَاةَ الأَبِ لَا تُتَصَوَّرُ، لأَنَّهُ بِنَفْسٍ شِرَائِهِ لِلأَبِ يُعْتَقُ، فَصَارَ هَذَا كَقَوْلِهِ تَعَالَى: {وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ} [الأَعْرَاف: 40]، وَذَلِكَ لَا يُتَصَوَّرُ.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এটি দারাকুতনী 'আল-আফরাদ'-এর দ্বিতীয় খণ্ডে (৯ নং) বর্ণনা করেছেন। আমাদের কাছে আবু আল-আসওয়াদ উবাইদুল্লাহ বিন মুসা বিন ইসহাক আল-আনসারী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে জাফর বিন মুহাম্মদ আল-শিরাজী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে বকর বিন বাক্কার বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে কাইস বর্ণনা করেছেন, তিনি হিশাম বিন উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম দারাকুতনী এর অসংগতি নির্দেশ করেছেন এবং বলেছেন: "হিশাম বিন উরওয়াহ থেকে, তাঁর পিতা থেকে, আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত এই হাদিসটি গরিব (একক)। কাইস বিন আল-রাবি এটি তাঁর থেকে এককভাবে বর্ণনা করেছেন এবং বকর বিন বাক্কার ছাড়া আর কেউ তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেননি। আমরা এটি কেবল আমাদের উস্তাদ আবু আল-আসওয়াদ থেকেই লিখেছি।"
তাঁর বাণী: "কোনো সন্তান তার পিতার বিনিময় দিতে পারে না": অর্থাৎ, পিতার ইহসান বা উপকারের সমপরিমাণ প্রতিদান সে দিতে পারে না এবং তাঁর হক আদায় করতে পারে না। মা-ও এক্ষেত্রে পিতার মতোই। "যদি না সে তাকে ক্রীতদাস হিসেবে পায়, এরপর তাকে ক্রয় করে মুক্ত করে দেয়": আল-মামলুক অর্থ হচ্ছে দাস। আর মর্মার্থ হলো: তাকে ক্রয়ের মাধ্যমে বা অনুরূপ কোনো পন্থায় দাসত্ব থেকে মুক্ত করা। যেহেতু পিতা এই পৃথিবীতে সন্তানের অস্তিত্বের কারণ, তাই সন্তানের ওপর আবশ্যক হলো সে যেন তার পিতার স্বাধীনতার জগতে অস্তিত্ব লাভের কারণ হয়। আর এটিই তাঁর জন্য বিনিময় এবং তাঁর হক আদায় হিসেবে গণ্য হয়েছে, কারণ দাসত্ব থেকে মুক্ত করার মাধ্যমে কাউকে যে নিআমত প্রদান করা হয়, আযাদ বা মুক্ত করা হচ্ছে তার মধ্যে সর্বোত্তম। এর মাধ্যমে সে তাঁর মধ্যকার ত্রুটি দূর করে এবং তাঁর জন্য সকল প্রকার লেনদেন ও কর্মকাণ্ডে স্বাধীন ব্যক্তিদের বিধান পূর্ণতা পায়। এই হাদিসের দুটি অর্থ রয়েছে: প্রথমটি হলো: এখানে মুক্ত করাকে সন্তানের দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে, কারণ সে ক্রয়ের মাধ্যমে সেই মুক্তির কারণ হয়েছে যা শরিয়ত ক্রয়ের সাথে সাথেই নির্ধারণ করে দিয়েছে। দ্বিতীয়টি: এটি আরও সূক্ষ্ম অর্থ, আর তা হলো—পিতার বিনিময় প্রদান করা অসম্ভব বা অকল্পনীয়; কারণ পিতাকে ক্রয় করার সাথে সাথেই সে মুক্ত হয়ে যায়। ফলে বিষয়টি মহান আল্লাহর এই বাণীর মতো হয়ে গেল: {তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে না যে পর্যন্ত না উট সুঁইয়ের ছিদ্র দিয়ে প্রবেশ করে} [আল-আরাফ: ৪০], আর তা ঘটা অসম্ভব।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 147)
[9 - بَابُ عُقُوقِ الوَالِدَيْنِ مِنَ الكَبَائِرِ]
20 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ المُفَضَّلِ، حَدَّثَنَا الجُرَيْرِيُّ: عَنْ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ(1)، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: ("أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِأَكْبَرِ الكَبَائِرِ؟ " ثَلَاثًا، قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: "الإِشْرَاكُ بِاللَّهِ، وَعُقُوقُ الوَالِدَيْنِ" وَجَلَسَ وَكَانَ مُتَّكِئًا(2)، فَقَالَ: "وَقَوْلُ الزُّورِ"، قَالَ: فَمَا زَالَ يُكَرِّرُهَا حَتَّى قُلْنَا: لَيْتَهُ سَكَتَ)(3).--------------------------------------------
(1) أَبو بَكْرَةَ الثَّقَفِيُّ الطَّائِفِيُّ نُفَيْعُ بْنُ الحَارِثِ، وَقِيلَ: نُفَيْعُ بْنُ مَسْرُوحٍ. مَوْلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. تَدَلَّى فِي حِصَارِ الطَّائِفِ بِبَكْرَةٍ، وَفَرَّ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَسْلَمَ عَلَى يَدِهِ، وَأَعْلَمَهُ أَنَّهُ عَبْدٌ، فَأَعْتَقَهُ. قَالَ ابْنُ سَعْدٍ: مَاتَ أَبُو بَكْرَةَ فِي خِلَافَةِ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ، بِالبَصْرَةِ. فَقِيْلَ: مَاتَ سَنَةَ إِحْدَى وَخَمْسِينَ. وَقِيلَ: مَاتَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَخَمْسِيْنَ. تَرْجَمَتُهُ فِي: طَبَقَاتِ ابْنِ سَعْدٍ " 7/ 15 "، وَسِيَرِ أَعْلَامِ النُّبُلَاءِ "3/ 5".
(2) "الِاتِّكَاءُ": هُوَ أَنْ يَتَمَكَّنَ فِي الجُلُوسِ مُتَرَبِّعًا، أَوْ يَسْتَوِيَ قَاعِدًا عَلَى وِطَاءٍ، أَوْ يُسْنِدَ ظَهْرَهُ إِلَى شَيْءٍ.
(3) رَوَاهُ المُصَنِّفُ فِي "الجَامِعِ الصَّحِيحِ" (بِرَقَمْ 2654 - 6274 - 6919)، وَفِي "الأَدَبِ المُفْرَدِ" (بِرَقَمْ 15) وَمِنْ طَرِيقِهِ أَبُو القَاسِمِ =
[৯ - পরিচ্ছেদ: পিতা-মাতার অবাধ্যতা কবীরা গুনাহসমূহের অন্তর্ভুক্ত]
২০ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, বিশর ইবনুল মুফাদ্দাল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আল-জুরায়রী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন: তিনি
আবদুর রহমান ইবনে আবি বাকরা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ("আমি কি তোমাদেরকে সবচেয়ে বড় কবীরা গুনাহগুলো সম্পর্কে অবহিত করব না?" - এ কথাটি তিনি তিনবার বললেন। তাঁরা বললেন: "হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল!" তিনি বললেন: "আল্লাহর সাথে শিরক করা এবং পিতা-মাতার অবাধ্য হওয়া।" তিনি হেলান দিয়ে ছিলেন, অতঃপর সোজা হয়ে বসলেন এবং বললেন: "আর মিথ্যা কথা (বা মিথ্যা সাক্ষ্য)।" বর্ণনাকারী বলেন: তিনি এ কথাটির পুনরাবৃত্তি করতেই থাকলেন, এমনকি আমরা (মনে মনে) বললাম: "হায়, তিনি যদি এখন থামতেন!")।--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন আবু বাকরা আস-সাকাফী আত-তায়েফী নুফাই ইবনুল হারিস; আবার বলা হয়: নুফাই ইবনে মাসরুহ। তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মুক্তদাস। তায়েফ অবরোধের সময় তিনি একটি কপিকলের সাহায্যে নিচে নেমে এসেছিলেন এবং পালিয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে চলে আসেন ও তাঁর হাতে ইসলাম গ্রহণ করেন। তিনি তাঁকে জানিয়েছিলেন যে তিনি একজন ক্রীতদাস, অতঃপর নবী তাঁকে মুক্ত করে দেন। ইবনে সাদ বলেন: আবু বাকরা মুআবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ানের খিলাফতকালে বসরায় ইন্তেকাল করেন। বলা হয় যে, তিনি ৫১ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। আবার বলা হয় যে, তিনি ৫২ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর জীবনী রয়েছে: 'তাবাকাত ইবনে সাদ' (৭/১৫), এবং 'সিয়ারু আলামিন নুবালা' (৩/৫)।
(২) "হেলান দেওয়া" (ইত্তিকা): এটি হলো বাবু হয়ে দৃঢ়ভাবে বসা, অথবা কোনো গদির ওপর সোজা হয়ে বসা, কিংবা কোনো কিছুর সাথে নিজের পিঠ ঠেকিয়ে বসা।
(৩) গ্রন্থকার এটি তাঁর 'আল-জামে আস-সহীহ' গ্রন্থে (হাদীস নং ২৬৫৪, ৬২৭৪, ৬৯১৯) এবং 'আল-আদাবুল মুফরাদ' গ্রন্থে (হাদীস নং ১৫) বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্র ধরে আবুল কাসিমও এটি বর্ণনা করেছেন...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 148)
[10 - بَابُ مَنْ أَدْرَكَ وَالِدَيْهِ فَلَمْ يَدْخُلِ الجَنَّةَ]
21 - حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، حَدَّثَنِي سُهَيْلٌ، عَنْ أَبِيهِ: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "رَغِمَ أَنْفُهُ(1)، رَغِمَ أَنْفُهُ، رَغِمَ أَنْفُهُ"، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ؟ قَالَ: "مَنْ أَدْرَكَ وَالِدَيْهِ عِنْدَ الكِبْرِ، أَوْ أَحَدَهُمَا، فَدَخَلَ النَّارَ"(2).--------------------------------------------
(1) "رَغِمَ أَنْفُهُ": وَالرَّغَامُ: بِفَتْحِ الغَيْنِ وَكَسْرِهَا وَهُوَ الرُّغْمُ بِضَمِّ الرَّاءِ وَفَتْحِهَا وَكَسْرِهَا وَأَصْلُهُ لَصْقُ أَنْفِهِ بِالرِّغَامِ وَهُوَ تُرَابٌ مُخْتَلَطٌ بِرَمْلٍ. وَقِيْلَ الرُّغْمُ: كُلُّ مَا أَصَابَ الأَنْفَ مَمَّا يُؤْذِيهِ، وَإِلصَاقُ الأَنْفِ بِالتُّرَابِ كِنَايَةٌ عَنْ إذْلَالِهِ وَإِهَانَتِهِ، وَذَلِكَ لأَنَّهُ ضَيَّعَ حَقَّ وَالِدَيْهِ إِذْ أَدْرَكَهُمَا فِي حَالٍ يُمْكِنُهُ بِرُّهُمَا، فَفَرَّطَ فِي ذَلِكَ تَفْرِيطًا أَبْعَدَهُ عَنِ الجَنَّةِ، وَخَابَ فِي عَاقِبَةِ أَمْرِهِ.
(2) إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ، سُهَيْلٌ هُوَ ابْنُ أَبِي صَالِحٍ السَّمانُ.
وَالحَدِيثُ رَوَاهُ المُصَنِّفُ فِي "الأَدَبِ المُفْرَدِ" (بِرَقَمْ 21) بِالإِسْنَادِ وَالمَتْنِ سَوَاء. وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي "صَحِيحِهِ" (بِرَقَمْ 10/ 2551) مِنْ طَرِيقِ أَبي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَخْلَدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ، بِهِ. وَ (بِرَقَمْ 10/ 2551) مِنْ طَرِيقِ زُهَيْرِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ الحَمِيدِ الضَّبِّيِّ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
[১০ - অধ্যায়: যে ব্যক্তি তার পিতা-মাতাকে বার্ধক্যে পেল অথচ জান্নাতে প্রবেশ করতে পারল না]
২১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন খালিদ ইবন মাখলাদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুলাইমান ইবন বিলাল, তিনি বলেন আমার নিকট বর্ণনা করেছেন সুহাইল, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "তার নাক ধূলামলিন হোক, তার নাক ধূলামলিন হোক, তার নাক ধূলামলিন হোক।" তারা জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! সে কে? তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি তার পিতা-মাতাকে বার্ধক্যে উপনীত অবস্থায় পেল, অথবা তাদের একজনকে পেল, অতঃপর সে (তাদের সেবা না করার কারণে) জাহান্নামে প্রবেশ করল।"--------------------------------------------
(১) "তার নাক ধূলামলিন হোক": 'রাগম' শব্দটি গাইনের উপর ফাতহাহ অথবা কাসরাহ যোগে গঠিত, আর এটিই 'রুগম' যা র-এর উপর দম্মাহ, ফাতহাহ বা কাসরাহ যোগে হয়ে থাকে। এর মূল অর্থ হলো তার নাককে 'রিগাম'-এর সাথে লাগিয়ে দেওয়া, আর রিগাম হলো বালু মিশ্রিত মাটি। কেউ কেউ বলেছেন, রুগম হলো নাকে আঘাতকারী কষ্টদায়ক যে কোনো বিষয়। নাককে মাটিতে মিশিয়ে দেওয়া মূলত লাঞ্ছনা ও অবমাননার একটি রূপক প্রকাশ। এটি এজন্য যে, সে তার পিতা-মাতার অধিকার নষ্ট করেছে অথচ সে তাদের এমন অবস্থায় পেয়েছিল যখন তাদের সাথে সদাচরণ করা তার জন্য সম্ভব ছিল। কিন্তু সে এ ক্ষেত্রে এমন চরম অবহেলা করেছে যা তাকে জান্নাত থেকে দূরে সরিয়ে দিয়েছে এবং পরিণামে সে ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে।
(২) এর সনদ সহীহ। সুহাইল হলেন ইবন আবু সালিহ আস-সাম্মান। হাদীসটি গ্রন্থকার (ইমাম বুখারী) তাঁর 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ (২১ নং) অভিন্ন সনদ ও পাঠে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে (১০/২৫৫১ নং) আবু বকর ইবন আবু শাইবা-এর সূত্রে, তিনি খালিদ ইবন মাখলাদ থেকে, তিনি সুলাইমান ইবন বিলাল থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এছাড়াও (১০/২৫৫১ নং) জুহাইর ইবন হারব-এর সূত্রে, তিনি জারীর ইবন আবদুল হামীদ আদ-দাব্বী থেকে, তিনি সুহাইল ইবন আবু সালিহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 150)
22 - حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ مُحَمَّدُ بْنُ الفَضْلِ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "رَغِمَ أَنْفُهُ، رَغِمَ أَنْفُهُ، رَغِمَ أَنْفُهُ، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، مَنْ أَدْرَكَ وَالِدَيْهِ أَوْ أَحَدَهُمَا، عِنْدَ الكِبَرِ فَيَدْخُلِ النَّارَ، أَوْ لَمْ يَدْخُلِ الجَنَّةَ"(1).
23 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ المُفَضَّلِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيدٍ المَقْبُرِيِّ: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "رَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيَّ، وَرَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ أَدْرَكَ أَبَوَيْهِ عِنْدَ الكِبَرِ، أَوْ أَحَدَهُمَا، فَلَمْ يُدْخِلَاهُ الجَنَّةَ، وَرَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ دَخَلَ عَلَيْهِ رَمَضَانُ ثُمَّ انْسَلَخَ قَبْلَ أَنْ يُغْفَرَ لَهُ"(2).--------------------------------------------
(1) إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ، أَبُو عَوَانَةَ هُوَ الوَضَّاحُ بْنُ عَبْدِ الله الوَاسِطِيُّ.
والحَدِيثُ رَوَاهُ أَحْمَدُ فِي "مُسْنَدِهِ" (بِرَقَمْ 8557) مِنْ طَرِيقِ عَفَّانَ بْنِ مُسْلِمٍ. وَمُسْلِمٌ (بِرَقَمْ 9/ 2551)، وَالبَيْهَقِيُّ فِي "شُعَبِ الإِيمَانِ" (بِرَقَمْ 7500) مِنْ طَرِيقِ شَيْبَانَ بْنِ فَرُّوخٍ الأَيْلِيِّ. كِلَاهُمَا عَنْ أَبي عَوَانَةَ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
(2) إِسْنَادُهُ حَسَنٌ، مِنْ أَجْلِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ المَدَنِيُّ. حَسَنُ الحَدِيثِ صَدُوقٌ، رَوَى لَهُ البُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ مُتَابَعَةً. رَاجِعْ أَقَوَالَ العُلَمَاءِ فِي: "الجَرْحِ =
২২ - আবু নুমান মুহাম্মদ ইবনুল ফজল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আবু আওয়ানাহ আমাদের নিকট সুহায়ল ইবনে আবি সালেহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "তার নাক ধূলিধূসরিত হোক, তার নাক ধূলিধূসরিত হোক, তার নাক ধূলিধূসরিত হোক - তিনি তিনবার এ কথা বললেন - যে ব্যক্তি তার পিতামাতাকে অথবা তাদের কোনো একজনকে বৃদ্ধাবস্থায় পেল, অতঃপর সে জাহান্নামে প্রবেশ করল অথবা জান্নাতে প্রবেশ করতে পারল না"(১).
২৩ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, বিশর ইবনুল মুফায্যাল আমাদের নিকট আব্দুর রহমান ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "সেই ব্যক্তির নাক ধূলিধূসরিত হোক যার নিকট আমার নাম উল্লেখ করা হলো কিন্তু সে আমার প্রতি দরুদ পাঠ করল না। সেই ব্যক্তির নাক ধূলিধূসরিত হোক যে তার পিতামাতাকে অথবা তাদের কোনো একজনকে বৃদ্ধাবস্থায় পেল কিন্তু তারা তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাল না। আর সেই ব্যক্তির নাক ধূলিধূসরিত হোক যার নিকট রমজান মাস এল অতঃপর তার গুনাহ মাফ হওয়ার পূর্বেই তা অতিবাহিত হয়ে গেল"(২).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ। আবু আওয়ানাহ হলেন ওয়াদদাহ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ওয়াসিতি। হাদিসটি ইমাম আহমাদ তার 'মুসনাদ'-এ (৮৫৫৭ নং) আফফান ইবনে মুসলিমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এবং ইমাম মুসলিম (৯/২৫৫১ নং) ও ইমাম বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান'-এ (৭৫০০ নং) শায়বান ইবনে ফাররুখ আল-আইলির সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তারা উভয়ই আবু আওয়ানাহ থেকে, তিনি সুহায়ল ইবনে আবি সালেহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।
(২) আব্দুর রহমান ইবনে ইসহাক আল-মাদানির কারণে এর সনদ হাসান। তিনি 'হাসানুল হাদিস' ও অত্যন্ত সত্যবাদী, ইমাম বুখারি ও মুসলিম তার থেকে 'মুতাবায়াত' হিসেবে হাদিস গ্রহণ করেছেন। আলেমদের বক্তব্য দেখুন: 'আল-জারহু =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 151)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وَالتَّعْدِيلِ" لاِبْنِ أَبِي حَاتِمٍ (5/ 212)، وَ "الكَامِلِ" لاِبْنِ عَدِيٍّ (5/ 489)، وَ "مِيزَانِ الاِعْتِدَالِ" لِلذَّهَبِيِّ (2/ 546 - 547)، وَ "التَّقْرِيبِ" (ص 336).
وَالحَدِيثُ رَوَاهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ القَاضِيُّ فِي كِتَابِهِ فَضْلِ الصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بَرَقَمْ (16)، وَالحَرْبِيُّ فِي غَرِيبِ الحَدِيثِ " 3/ 1076 "، وَالحَاكِمُ فِي الْمُسْتَدْرَكِ "بِرَقَمْ 2016"، وَالشَّجَرِيُّ فِي الأَمَالِي "بِرَقَمْ 633" مِنْ طَرِيقِ مُسَدَّدٍ. وَالبَزَّارُ بِرَقَمْ 8465 البَحْرُ الزَّخَارُ مِنْ طَرِيقِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ المَلِكِ. وَابْنُ حِبَّانَ "بِرَقَمْ 908 الإِحْسَانُ" مِنْ طَرِيقِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَزِيعٍ.
ثَلَاثَتُهُمْ عَنْ بِشْرِ بْنِ الْمُفَضَّلِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيدٍ المَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ. وَاقْتَصَرَ بَعْضُهُمْ عَلَى ذِكْرِ الصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. وَبَعْضُهُمْ عَلَى ذِكْرِ رَمَضَانَ. وَبَعْضُهُمْ جَاءَ بِهِ بِسِيَاقِ المُصَنِّفِ لَهُ.
وَرَوَاهُ أَحْمَدُ فِي مُسْنَدِهِ بِرَقَمْ (7451) ومِنْ طَرِيقِهِ ابْنُ حَجَرٍ فِي نَتَائِج الأَفْكَارِ (4/ 24)، وَالتَّرْمِذْيُّ بَرَقَمْ (3545)، وابْنُ الأَعْرَابِيِّ فِي مُعْجَمِهِ "برقم 1289"، وَالبَغَوِيُّ فِي شَرْحِ السُّنَّةِ "بِرَقَمْ 689"، وَالتَّفْسِيرِ " 5/ 87 "، والمزِّيُّ فِي تَهْذِيبِ الكَمَالِ (9/ 53) مِنْ طَرِيقِ رِبْعِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُلَيَّةَ. وَرَوَاهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ فِي فَضْلِ الصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِرَقَمْ 17"، وَابْنُ أَبي عَاصِمٍ فِي الصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم "بِرَقَمْ 65" مِنْ طَرِيقِ يَزِيدَ بْنِ زُرَيْعٍ. كِلَاهُمَا عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيدٍ المَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
قَالَ الحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ও আত-তাদীল", ইবনে আবি হাতেম রচিত (৫/২১২), এবং ইবনে আদি রচিত "আল-কামিল" (৫/৪৮৯), এবং আয-যাহাবি রচিত "মিযানুল ইতিদাল" (২/৫৪৬ - ৫৪৭), এবং "আত-তাকরীব" (পৃষ্ঠা ৩৩৬)।
হাদিসটি বর্ণনা করেছেন ইসমাইল বিন ইসহাক আল-কাদি তাঁর "ফাদলুস সালাতি আলান নাবি" (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নামক গ্রন্থে ১৬ নম্বর হাদিসে, এবং আল-হারবি "গারিবুল হাদিস" গ্রন্থে (৩/১০৭৬), এবং আল-হাকিম "আল-মুসতাদরাক" গ্রন্থে (২০১৬ নম্বর), এবং আশ-শাজারি "আল-আমালি" গ্রন্থে (৬৩৩ নম্বর), মুসাদ্দাদের সূত্র থেকে। এবং আল-বাযযার তাঁর "আল-বাহরুয যাখখার" গ্রন্থে ৮৪৬৫ নম্বরে মুহাম্মদ বিন আব্দুল মালিকের সূত্র থেকে। এবং ইবনে হিব্বান "আল-ইহসান" গ্রন্থে (৯০৮ নম্বর) মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন বাযি-এর সূত্র থেকে।
তাঁরা তিনজনই বিশর বিন আল-মুফাদদাল থেকে, তিনি আব্দুর রহমান বিন ইসহাক থেকে, তিনি সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ কেবল নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ওপর দরুদ পড়ার অংশটি উল্লেখ করার মধ্যে সীমাবদ্ধ থেকেছেন। কেউ কেউ কেবল রমাদানের আলোচনা উল্লেখ করেছেন। আবার কেউ কেউ একে গ্রন্থকারের উপস্থাপিত বর্ণনাভঙ্গিতেই বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ এটি তাঁর "মুসনাদ"-এ (৭৪৫১ নম্বর) বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্র থেকে ইবনে হাজার "নাতাইজুল আফকার" (৪/২৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া আত-তিরমিযি (৩৫৪৫ নম্বর), ইবনুল আরাবি তাঁর "মুজাম" গ্রন্থে (১২৮৯ নম্বর), আল-বাগাভি "শারহুস সুন্নাহ" গ্রন্থে (৬৮৯ নম্বর) ও তাঁর "তাফসীর" গ্রন্থে (৫/৮৭) এবং আল-মিযযি "তাহযিবুল কামাল" গ্রন্থে (৯/৫৩), রিবয়ি বিন ইবরাহিম বিন উলাইয়্যাহ-এর সূত্র থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং ইসমাইল বিন ইসহাক "ফাদলুস সালাতি আলান নাবি" (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) গ্রন্থে (১৭ নম্বর), এবং ইবনে আবি আসিম "আস-সালাতু আলান নাবি" (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) গ্রন্থে (৬৫ নম্বর) ইয়াযিদ বিন যুরাই-এর সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়েই আব্দুর রহমান বিন ইসহাক থেকে, তিনি সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।
হাফিয ইবনে হাজার বলেন: এটি একটি হাসান সহিহ হাদিস। =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 152)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وَرَوَاهُ المُصَنِّفُ فِي "الأَدَبِ المُفْرَدِ" (بِرَقَمْ 646)، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ فِي "فَضْلِ الصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم" (بِرَقَمْ 18)، وَالبَيْهَقِيُّ فِي الكبرى (4/ 303)، وَ "فَضَائِلِ الأَوْقَاتِ" (بِرَقَمْ 55) مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ العَزِيزِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ.
وَرَوَاهُ البَزَّارُ (بِرَقَمْ 8116 البَحْرِ الزَّخَّارِ)، وَابْنُ خُزَيْمَةَ فِي "صَحِيحِهِ" (بِرَقَمْ 1888)، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي "الأَوْسَطِ" (بِرَقَمْ 8994)، وَابْنُ حَجَرٍ فِي "نَتَائِجِ الأَفْكَارِ" (4/ 25) مِنْ طَرِيقِ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ.
كِلَاهُمَا عَنْ كَثِيرِ بْنِ زَيْدٍ الأَسْلَمِيِّ، عَنِ الوَلِيدِ بْنِ رَبَاحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَكَثِيرُ بْنُ زَيْدٍ الأَسْلَمِيُّ، مُخْتَلَفٌ فِيْهِ، وَأَعْدَلُ الأَقْوَالِ فِيْهِ أَنَّهُ حَسَنُ الحَدِيثِ. كَمَا حَرَرَ ذَلِكَ جَمْعٌ مِنَ النُّقَادِ. وَالوَلِيدُ بْنُ رَبَاحٍ الدَّوْسِيُّ. حَسَنُ الحَدِيثِ صَدُوقٌ.
وَرَوَاهُ أَبُو يَعْلَى فِي "مُسْنَدِهِ" (بِرَقَمْ 5922) ومِنْ طَرِيقِهِ ابْنُ حِبَّانَ فِي "صَحِيحِهِ" (بِرَقَمْ 907 الإِحْسَانِ) مِنْ طَرِيقِ أَبِي مَعْمَرٍ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ. وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي "الأَوْسَطِ" (بِرَقَمْ 8131) مِنْ طَرِيقِ سَهْلِ بْنِ عُثْمَانَ. كِلَاهُمَا عَنْ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ، مِنْ أَجْلِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو اللَّيْثِيِّ. حسن الحديث صَدُوقٌ. وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং এটি গ্রন্থকার 'আল-আদাবুল মুফরাদ' গ্রন্থে (নম্বর ৬৪৬), ইসমাইল ইবনে ইসহাক 'ফাদলুস সালাতি আলান নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম' গ্রন্থে (নম্বর ১৮), বাইহাকী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৪/৩০৩) এবং 'ফাদাইলুল আওকাত' গ্রন্থে (নম্বর ৫৫) আব্দুল আজিজ ইবনে আবি হাযিমের সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন।
বাযযার (আল-বাহরুল যাখখার, নম্বর ৮১১৬), ইবনে খুযাইমাহ তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে (নম্বর ১৮৮৮), তাবারানি 'আল-আওসাত' গ্রন্থে (নম্বর ৮৯৯৪) এবং ইবনে হাজার 'নাতাইজুল আফকার' গ্রন্থে (৪/২৫) সুলাইমান ইবনে বিলালের সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁরা উভয়ই কাসীর ইবনে যাইদ আল-আসলামী থেকে, তিনি ওয়ালিদ ইবনে রাবাহ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর কাসীর ইবনে যাইদ আল-আসলামীর ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে, তবে তাঁর সম্পর্কে সর্বাধিক ভারসাম্যপূর্ণ বক্তব্য হলো যে তিনি হাসানুল হাদিস (উত্তম হাদিস বর্ণনাকারী)। যেমনটি একদল সমালোচক গবেষক সাব্যস্ত করেছেন। আর ওয়ালিদ ইবনে রাবাহ আদ-দাওসি হাসানুল হাদিস ও সত্যবাদী।
আবু ইয়ালা তাঁর 'মুসনাদ' গ্রন্থে (নম্বর ৫৯২২) এবং তাঁর সূত্র ধরে ইবনে হিব্বান তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে (আল-ইহসান, নম্বর ৯০৭) আবু মামার ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিমের সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন। আর তাবারানি 'আল-আওসাত' গ্রন্থে (নম্বর ৮১৩১) সাহল ইবনে উসমানের সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়ই হাফস ইবনে গিয়াস থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আমর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর এর বর্ণনা সূত্রটি মুহাম্মদ ইবনে আমর আল-লাইসির কারণে 'হাসান' বা উত্তম। তিনি হাসানুল হাদিস ও সত্যবাদী। এবং অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 153)
24 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ(1)، حَدَّثَنِي أَخِي(2)، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ هِلَالٍ(3)، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ السَّالِمِيِّ(4)، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ إِنَّ كَعْبَ بْنَ عُجْرَةَ رضي الله عنه(5) قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "احْضَرُوا المِنْبَرَ" فَلَمَّا خَرَجَ فَرَقِيَ المِنْبَرَ، فَرَقِيَ أَوَّلَ دَرَجَةٍ مِنْهُ قَالَ: "آمِينَ". ثُمَّ رَقِيَ فِي الثَّانِيَةِ، فَقَالَ: "آمِينَ". ثُمَّ لَمَّا رَقِيَ الثَّالِثَةَ، قَالَ: "آمِينَ". فَلَمَّا--------------------------------------------
(1) إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسِ الأَصْبَحِيُّ. احْتَجَّ بِهِ الشَّيْخَانِ إِلَّا أَنَّهُمَا لَمْ يُكْثِرَا مِنْ تَخْرِيج حَدِيثِهِ، قَالَ ابْنُ حَجَرٍ: أَخْرَجَ للبُخَارِيِّ أُصُولَهُ وَأَذِنَ لَهُ أَنْ يَنْتَقِي مِنْهَا، وَأَنْ يُعَلِّمَ لَهُ عَلَى مَا يُحَدِّثَ بِهِ، وَيُعْرِضَ عَمَّا سِوَاهُ، وَهُوَ مُشْعِرٌ بِأَنَّ مَا أَخْرَجَهُ البُخَارِيُّ عَنْهُ هُوَ مِنْ صَحِيحٍ حَدِيثِهِ؛ لِأَنَّهُ كَتَبَ مِنْ أُصُولِهِ وعَلَى هَذَا لَا يُحْتَجُّ بِشَيْءٍ مِنْ حَدِيثِهِ غَيْرَ مَا فِي الصَّحِيحِ إِلَّا أَنْ شَارِكَهُ فِيْهِ غَيْرُهُ فَيُعْتَبَرُ فِيْهِ. "هَدْيِ السَّارِي: 1/ 391" بِتَصَرُّف.
(2) عَبْدُ الحَمِيدِ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ الأَصْبَحِيُّ. ثِقَةٌ.
(3) فِي الأَصْلِ "بِلَالٍ"، وَالمُثبَتُ مِنَ "التَّارِيخِ الكَبِيرِ" للمُصَنِّفِ، حَيْثُ رَوَاهُ بِالإِسْنَادِ وَالمَتْنِ. وَهُوَ: مُحَمَّدُ بْنُ هِلَالٍ المَدَنِيُّ. ثِقَةٌ.
(4) فِي الأَصْلِ، "السُّلَمِيِّ"، وَالمُثبَتُ مِنَ "التَّارِيخِ الكَبِيرِ" للمُصَنِّفِ.
(5) كَعْبُ بْنُ عُجْرَةَ الأَنْصَارِيُّ السَّالِمِيُّ المَدَنِيُّ، مِنْ أَهْلِ بَيْعَةِ الرُّضْوَانِ.
مَاتَ: سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَخَمْسِيْنَ. تَرْجَمَتُهُ فِي: سِيَرِ أَعْلَامِ النُّبَلَاءِ " 3/ 52 ".
২৪ - ইবনে আবি উওয়াইস(১) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার ভাই(২) আমার নিকট বর্ণনা করেছেন সুলাইমান ইবনে বিলাল থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে হিলাল(৩) থেকে, তিনি সাদ ইবনে ইসহাক ইবনে কাব ইবনে উজরা আস-সালিমী(৪) থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: কাব ইবনে উজরা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)(৫) বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা মিম্বারের নিকট উপস্থিত হও।" অতঃপর যখন তিনি বের হলেন এবং মিম্বারে আরোহণ করলেন; তিনি যখন মিম্বারের প্রথম ধাপে আরোহণ করলেন, তখন বললেন: "আমীন"। এরপর যখন দ্বিতীয় ধাপে আরোহণ করলেন, তখন বললেন: "আমীন"। এরপর যখন তৃতীয় ধাপে আরোহণ করলেন, তখন বললেন: "আমীন"। অতঃপর যখন...--------------------------------------------
(১) ইসমাইল ইবনে আবি উওয়াইস আল-আসবাহি। শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম) তার দ্বারা দলিল গ্রহণ করেছেন, তবে তারা তার থেকে খুব বেশি হাদিস বর্ণনা করেননি। ইবনে হাজার বলেন: তিনি বুখারীর জন্য তার মূল পাণ্ডুলিপিগুলো বের করে দিয়েছিলেন এবং তাকে অনুমতি দিয়েছিলেন যেন তিনি সেখান থেকে পছন্দমতো নির্বাচন করেন এবং যে হাদিসগুলো তিনি বর্ণনা করবেন সেগুলো চিহ্নিত করে দেন এবং অন্যগুলো ছেড়ে দেন। এটি নির্দেশ করে যে, বুখারী তার থেকে যা বর্ণনা করেছেন তা তার সহিহ হাদিসের অন্তর্ভুক্ত; কারণ তিনি তার মূল পাণ্ডুলিপি থেকে লিখেছিলেন। এর ভিত্তিতে, সহিহ বুখারীতে যা আছে তা ছাড়া তার অন্য কোনো হাদিস দ্বারা দলিল গ্রহণ করা যাবে না, যদি না অন্য কেউ তার সাথে সেই বর্ণনায় অংশীদার হয়, সেক্ষেত্রে তা বিবেচনাযোগ্য হবে। "হাদইউস সারি: ১/ ৩৯১" সামান্য পরিমার্জিত।
(২) আব্দুল হামিদ ইবনে আবি উওয়াইস আল-আসবাহি। তিনি নির্ভরযোগ্য।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে "বিলাল" রয়েছে, তবে সঠিকটি গ্রন্থকারের "আত-তারিখুল কাবির" থেকে নেওয়া হয়েছে, যেখানে তিনি এটি সনদ ও মতনসহ বর্ণনা করেছেন। আর তিনি হলেন: মুহাম্মদ ইবনে হিলাল আল-মাদানি। তিনি নির্ভরযোগ্য।
(৪) মূল পাণ্ডুলিপিতে "আস-সুলামি" রয়েছে, তবে সঠিকটি গ্রন্থকারের "আত-তারিখুল কাবির" থেকে নেওয়া হয়েছে।
(৫) কাব ইবনে উজরা আল-আনসারী আস-সালিমী আল-মাদানি, বায়আতুর রিদওয়ান অংশগ্রহণকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
তিনি ৫২ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন। তার জীবনী: সিয়ারু আলামিন নুবালা "৩/ ৫২"।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 154)
فَرَغَ وَنَزَلَ عَنِ المِنْبَرِ، قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ: لَقَدْ سَمِعْنَا مِنْكَ اليَوْمَ شَيْئًا مَا كُنَّا نَسْمَعُهُ مِنْكَ، قَالَ: "وَسَمِعْتُمُوهُ؟ ". قُلْنَا: نَعَمْ، قَالَ: "إِنَّ جِبْرِيلَ عليه السلام اعْتَرَضَ(1) "، قَالَ: "بَعُدَ مَنْ أَدْرَكَ رَمَضَانَ فَلَمْ يُغْفَرْ لَهُ، فَقُلْتُ: آمِينَ، فَلَمَّا رَقَيْتُ الثَّانِيَةَ"، قَالَ: "بَعُدَ مَنْ ذُكِرْتَ عِنْدَهُ، فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْكَ، فَقُلْتُ: آمِينَ، فَلَمَّا رَقَيْتُ الثَّالِثَةَ"، قَالَ: "بَعُدَ مَنْ أَدْرَكَ عِنْدَهُ أَبَوَاهُ الكِبَرَ، أَوْ أَحَدَهُمَا، فَلَمْ يُدْخِلَاهُ الجَنَّةَ، فَقُلْتُ: آمِينَ")(2).--------------------------------------------
(1) أَيْ: عَرَضَ لِي.
(2) رَوَاهُ المُصَنِّفُ فِي "التَّارِيخِ الكَبِيرِ" (7/ 220 بِرَقَمْ 954) قَالَ إِسْمَاعِيلُ: حَدَّثَنِي أَخِي، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ هِلَالٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ السّالِمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ لِي كَعْبُ بْنُ عُجْرَة.
وَرَوَاهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ فِي كِتَابِهِ "فَضْلِ الصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم" (بِرَقَمْ 19)، وَبَحْشَلٌ فِي "تَارِيخِ وَاسِطَ" (ص 254)، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي "الكَبِيرِ" (بِرَقَمْ 315)، ويعقوب بن سفيان الفَسَوِيُّ فِي "المَعْرِفَةِ وَالتَّارِيخِ" (1/ 146) ومِنْ طَرِيقِهِ البَيْهَقِيُّ فِي شُعَبِ الإيمان (بِرَقَمْ 1471)، وَابْنُ شَاهِينَ فِي "فَضَائِلِ شَهْرِ رَمَضَانَ" (بِرَقَمْ 3)، وَالحَاكِمُ فِي "المُسْتَدْرَكِ" (بِرَقَمْ 7256)، وَأَبُو القَاسِمِ الأَصْبَهَانِيُّ، المُلَقَّبُ بِقِوَامِ السُّنَّةِ فِي التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيبِ "بِرَقَمْ 2209" مِنْ =
তিনি শেষ করলেন এবং মিম্বার থেকে অবতরণ করলেন। আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আজ আমরা আপনার নিকট থেকে এমন কিছু শুনেছি যা ইতিপূর্বে কখনও শুনিনি। তিনি বললেন: "তোমরা কি তা শুনেছ?" আমরা বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই জিবরাঈল আলাইহিস সালাম আমার সামনে উপস্থিত হয়েছিলেন(১)", তিনি বললেন: "সেই ব্যক্তি ধ্বংস হোক যে রমজান মাস পেল অথচ তাকে ক্ষমা করা হলো না। তখন আমি বললাম: আমিন। এরপর যখন আমি দ্বিতীয় ধাপে উঠলাম", তিনি বললেন: "সেই ব্যক্তি ধ্বংস হোক যার নিকট আপনার আলোচনা করা হলো অথচ সে আপনার প্রতি দরুদ পাঠ করল না। তখন আমি বললাম: আমিন। এরপর যখন আমি তৃতীয় ধাপে উঠলাম", তিনি বললেন: "সেই ব্যক্তি ধ্বংস হোক যে তার পিতামাতাকে অথবা তাঁদের একজনকে বার্ধক্য অবস্থায় পেল অথচ তাঁরা তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাল না (অর্থাৎ সে তাঁদের সেবা করে জান্নাত লাভ করতে পারল না)। তখন আমি বললাম: আমিন।")(২).--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ: আমার সামনে উপস্থাপিত হয়েছিলেন।
(২) এটি গ্রন্থকার তাঁর "আত-তারিখুল কাবির" গ্রন্থে (৭/ ২২০, হাদিস নং ৯৫৪) বর্ণনা করেছেন। ইসমাইল বলেছেন: আমার ভাই আমার নিকট সুলাইমান থেকে, তিনি মুহাম্মাদ বিন হিলাল থেকে, তিনি সা'দ বিন ইসহাক বিন কাব বিন উজরাহ আস-সালেমি থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: কাব বিন উজরাহ আমাকে বলেছেন।
এবং এটি ইসমাইল বিন ইসহাক তাঁর "ফাদলুস সালাতি আলান নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম" গ্রন্থে (হাদিস নং ১৯), বাহশাল "তারিখু ওয়াসিত" গ্রন্থে (পৃ. ২৫৪), তাবারানি "আল-মু'জামুল কাবির" গ্রন্থে (হাদিস নং ৩১৫), ইয়াকুব বিন সুফিয়ান আল-ফাসাওয়ি "আল-মা'রিফাতু ওয়াত তারিখ" গ্রন্থে (১/ ১৪৬) এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকি "শুআবুল ঈমান" গ্রন্থে (হাদিস নং ১৪৭১), ইবনে শাহীন "ফাদায়িলু শাহরি রমাদান" গ্রন্থে (হাদিস নং ৩), হাকেম "আল-মুস্তাদরাক" গ্রন্থে (হাদিস নং ৭২৫৬), এবং আবুল কাসিম আল-আস বাহানি—যিনি কিওয়ামুস সুন্নাহ উপাধিতে পরিচিত—তাঁর "আত-তারগিব ওয়াত তারহিব" গ্রন্থে (হাদিস নং ২২০৯) বর্ণনা করেছেন... হতে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 155)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= طُرُقٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ هِلالٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ.
قَالَ الحَاكِمُ: "هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ".
وَقَالَ الهَيْثَمِيُّ فِي "مَجْمَعِ الزَّوَائِدِ" (10/ 166): "رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ".
وَهَذَا إِسْنَادُ فِيْهِ إِسْحَاقُ بْنُ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ السَّالِمِيُّ. ذَكَرَهُ البُخَارِيُّ فِي التَّارِيخِ الكَبِيرِ. وَلَمْ يَحْكِ فِيْهِ جَرْحًا أَوْ تَعْدِيلًا. وَقَالَ الذَّهَبِيُّ: تَابِعِيٌّ مَسْتُورٌ. وَقَالَ الفَاسِيُّ، وَابْنُ حَجَرٍ: مَجْهُولُ الحَالِ. رَاجِعْ أَقوَالَ العُلَماءِ فِي: التَّارِيخ الكَبيرِ (1/ 400)، وَمِيزَانِ الاِعْتِدَالِ (1/ 196)، وَالتَّقْرِيبِ "ص: 102".
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= সাঈদ ইবনে আবি মারইয়াম থেকে বর্ণিত বিভিন্ন সূত্রে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে হিলাল থেকে, তিনি সাদ ইবনে ইসহাক ইবনে কাব ইবনে উজরাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি কাব ইবনে উজরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
আল-হাকিম বলেছেন: "এই হাদিসটির সনদ সহিহ, তবে তাঁরা (বুখারি ও মুসলিম) এটি তাঁদের কিতাবে বর্ণনা করেননি।"
আল-হাইসামি "মাজমাউয যাওয়াইদ" (১০/ ১৬৬) গ্রন্থে বলেছেন: "তাবারানি এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।"
এটি এমন একটি সনদ যাতে ইসহাক ইবনে কাব ইবনে উজরাহ আস-সালিমি রয়েছেন। ইমাম বুখারি "আত-তারিখুল কবির" গ্রন্থে তাঁর কথা উল্লেখ করেছেন এবং তিনি তাঁর ব্যাপারে কোনো জরাহ (ত্রুটি) বা তাদিল (প্রশংসা) উল্লেখ করেননি। ইমাম যাহাবি বলেছেন: তিনি একজন মাসতুর (যাঁর বিশ্বস্ততা অপ্রকাশিত) তাবিঈ। আল-ফাসি এবং ইবনে হাজার বলেছেন: তিনি "মাজহুলুল হাল" (যাঁর অবস্থা অজ্ঞাত)। আলেমদের এসব বক্তব্য দেখুন: আত-তারিখুল কবির (১/ ৪০০), মিজানুল ইতিদাল (১/ ১৯৬) এবং আত-তাকরিব "পৃষ্ঠা: ১০২"।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 156)
25 - حَدَّثَنَا(1) أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ وَرْدَانَ، سَمِعْتُ أَنَسًا، يَقُولُ: (ارْتقَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى المِنْبَرِ فَرَقِى(2) دَرَجَةً، فَقَالَ: "آمِينَ. ثُمَّ ارْتقَى دَرَجَةً، فَقَالَ: "آمِينَ". ثُمَّ ارْتَقَى الدَّرَجَةَ الثَّالِثَةَ، فَقَالَ: "آمِينَ". ثُمَّ اسْتَوَى فَجَلَسَ، فَقَالَ أَصْحَابُهُ: عَلَى مَا أَمَّنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: "أَتَانِي جِبْرِيلُ عليه السلام، فَقَالَ: رَغِمَ أَنْفُ امْرِئٍ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْكَ، فَقُلْتُ: آمِينَ. وَرَغِمَ أَنْفُ امْرِئٍ أَدْرَكَ أَبَوَاهُ أَوْ أَحَدَهُمَا، لَمْ يَدْخُلِ الجَنَّةَ، فَقُلْتُ: آمِينَ")(3).--------------------------------------------
(1) هَذَا الإِسْنَادُ مِنْ ثُلَاثِيَّاتِ المُصَنِّفِ رحمه الله.
(2) رُسِمَتْ فِي الأَصْلِ، "فَرَقَا"، وَهِيَ لُغَةٌ طَائِيةٌ مَعْرُوفة.
(3) إِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ، أَبُو نُعَيْمٍ هُوَ الفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ. وَسَلَمَةُ بْنُ وَرْدَانَ اللَّيْثِيُّ. مُجْمَعٌ عَلَى ضَعْفِهِ وَتَرْكِهِ. رَاجِعْ أَقَوَالَ العُلَماءِ فِي: الجُرْحِ وَالتَّعْدِيلِ، لابْنِ أَبِي حَاتِم "4/ 174 "، " 5/ 410"، وَمِيزَانِ الاِعْتِدَالِ، لِلذَّهَبِيُّ (2/ 193)، وَالتَّقْرِيبِ، لابْنِ حَجَرٍ "ص: 248".
وَالحَدِيثُ رَوَاهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي مُسْنَدِهِ، كَمَا فِي إِتْحَافِ الخِيَرَةِ المَهَرَةِ، لِلبُوصَيْرِيّ "6/ 495"، وَالمَطَالِبِ العَالِيَةِ، لابْنِ حَجَرٍ " 13/ 789 "، وَابْنُ شَاهِينَ فِي فَضَائِلِ شَهْرِ رَمَضَانَ "بِرَقَمْ 8" مِنْ طَرِيقِ أَبِي نُعَيْمٍ الفَضْلِ بْنِ دُكَيْنِ بِهِ.
২৫ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন(১) আবু নুআইম, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সালামাহ ইবনে ওয়ারদান, আমি আনাস (রা.)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মিম্বারে উঠলেন এবং প্রথম ধাপে চড়লেন, অতঃপর বললেন: "আমীন"। এরপর দ্বিতীয় ধাপে চড়লেন এবং বললেন: "আমীন"। এরপর তৃতীয় ধাপে চড়লেন এবং বললেন: "আমীন"। অতঃপর তিনি স্থির হয়ে বসলেন, তখন তাঁর সাহাবীগণ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কিসের ওপর আমীন বললেন? তিনি বললেন: "আমার নিকট জিবরাঈল আলাইহিস সালাম আসলেন এবং বললেন: সেই ব্যক্তির নাক ধূলিমলিন হোক যার নিকট আপনার আলোচনা করা হলো অথচ সে আপনার প্রতি দরুদ পাঠ করল না, তখন আমি বললাম: আমীন। এবং সেই ব্যক্তির নাক ধূলিমলিন হোক যে তার পিতামাতা উভয়কে অথবা তাঁদের একজনকে পেল কিন্তু (তাঁদের সেবা করে) জান্নাতে প্রবেশ করতে পারল না, তখন আমি বললাম: আমীন")(৩)।--------------------------------------------
(১) এই সনদটি মুসান্নিফ (রহিমাহুল্লাহ)-এর সুলাসিয়াত (তিন বর্ণনাকারী বিশিষ্ট সনদ) সমূহের অন্তর্ভুক্ত।
(২) এটি মূলে "ফারা-কা" রূপে লিখিত হয়েছে, যা একটি সুপরিচিত তাইয়ি উপভাষা।
(৩) এর সনদটি দুর্বল। আবু নুআইম হলেন আল-ফজল ইবনে দুকাইন। আর সালামাহ ইবনে ওয়ারদান আল-লাইসি; তাঁর দুর্বলতা এবং ত্যাজ্য হওয়ার বিষয়ে ঐকমত্য রয়েছে। ওলামায়ে কেরামের বক্তব্য দেখুন: ইবনে আবি হাতিম প্রণীত 'আল-জারহ ওয়াত তা'দীল' (৪/১৭৪, ৫/৪১০), আয-যাহাবি প্রণীত 'মিযানুল ইতিদাল' (২/১৯৩), এবং ইবনে হাজার প্রণীত 'আত-তাকরীব' (পৃষ্ঠা: ২৪৮)। হাদিসটি ইবনে আবি শাইবাহ তাঁর মুসনাদে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি বুসিরি প্রণীত 'ইতহাফুল খিয়ারাতিল মাহারা' (৬/৪৯৫), ইবনে হাজার প্রণীত 'আল-মাতালিবুল আলিয়া' (১৩/৭৮৯), এবং ইবনে শাহীন 'ফাদাইলু শাহরি রমাদান' (হাদিস নং ৮)-এ আবু নুআইম আল-ফজল ইবনে দুকাইনের সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 157)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وَرَوَاهُ الإِمَامَيْنِ الحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ فِي "الأَمَالِي وَالقِرَاءَةِ" (ص 44)، وَالبَزَّارُ (بِرَقَمْ 6252 البَحْرِ الزَّخَّارِ)، وَفِي "كَشْفِ الأَسْتَارِ" (بِرَقَمْ 3168)، وَالذَّهَبِيُّ فِي "الدِّينَارِ" (بِرَقَمْ 44)، وَابْنُ حَجَرٍ فِي "نَتَائِجِ الأَفْكَارِ" (4/ 27)، وَالسَّخَاوِيُّ فِي "البُّلْدَانِيَاتِ" (بِرَقَمْ 17) مِنْ طَرِيقِ جَعْفَرِ بْنِ عَوْنٍ.
وَرَوَاهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ فِي كِتَابِهِ "فَضْلِ الصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم" (بِرَقَمْ 15)، وَأبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ مَاسِيِّ فِي "فَوَائِدِهِ" (بِرَقَمْ 1) ومِنْ طَرِيقِهِ الشَّجَرِيُّ فِي "الأَمَالِي" (بِرَقَمْ 602)، وَابْنُ شَاهِينَ فِي "فَضَائِلِ شَهْرِ رَمَضَانَ" (بِرَقَمْ 8)، وَأَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ فِي "الفَوَائِدِ الشَّهِيرِ بِالغَيْلَانِيَّاتِ"، مُخْتَصَرًا عَلَى الجُزْءِ الأَخِيرِ (بِرَقَمْ 187)، وَالخَطِيبُ البَغْدَادِيُّ فِي "مُوَضِّحِ أَوْهَامِ الجَمْعِ وَالتَّفْرِيقِ" (2/ 100)، وَعَبْدُ الغَنِيِّ المَقْدِسِيُّ فِي "فَضَائِلِ شَهْرِ رَمَضَانَ" (بِرَقَمْ 29)، وَتَاجُ الدِّينِ السُّبْكِيُّ فِي "مُعْجَمِ شُيُوخِهِ" (415)، وَزَيْنُ الدِّينِ العِرَاقِيُّ فِي كِتَابِ "الأَرْبَعِينَ العُشَارِيَّةِ" (195).
جَمِيعًا مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْلَمَةَ القَعْنَبِيِّ.
وَرَوَاهُ ابْنُ شَاهِينَ فِي "فَضَائِلِ شَهْرِ رَمَضَانَ" (بِرَقَمْ 7) مِنْ طَرِيقِ ابْنِ أَبِي فُدَيْكٍ. وَرَوَاهُ أبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ مَاسِيِّ فِي "فَوَائِدِهِ" (بِرَقَمْ 2) ومِنْ طَرِيقِهِ الشَّجَرِيُّ فِي "الأَمَالِي" (بِرَقَمْ 632) مِنْ طَرِيقِ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ العُمَرِيِّ. =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং এটি বর্ণনা করেছেন দুই ইমাম আল-হাসান ইবনে আলী ইবনে আফফান এবং মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে আফফান তাঁদের ‘আল-আমালি ওয়াল কিরাআহ’ গ্রন্থে (পৃষ্ঠা ৪৪), এবং আল-বাযযার (আল-বাহরুয যাখখার গ্রন্থে হাদীস নম্বর ৬২৫২), এবং ‘কাশফুল আস্তার’ গ্রন্থে (হাদীস নম্বর ৩১৬৮), এবং আয-যাহাবী ‘আদ-দীনার’ গ্রন্থে (নম্বর ৪৪), এবং ইবনে হাজার ‘নাতাইযুল আফকার’ গ্রন্থে (৪/২৭), এবং আস-সাখাভী ‘আল-বুলদানিয়্যাত’ গ্রন্থে (নম্বর ১৭), যা জা’ফর ইবনে আওনের সূত্র থেকে বর্ণিত।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইসমাইল ইবনে ইসহাক তাঁর ‘ফাদলুস সালাতি আলান নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম’ গ্রন্থে (হাদীস নম্বর ১৫), এবং আবু মুহাম্মদ আবদুল্লাহ ইবনে মাসি তাঁর ‘ফাওয়াইদ’ গ্রন্থে (নম্বর ১), এবং তাঁর সূত্রে আশ-শাজারী ‘আল-আমালি’ গ্রন্থে (নম্বর ৬০২), এবং ইবনে শাহীন ‘ফাদাইলু শাহরি রামাদান’ গ্রন্থে (নম্বর ৮), এবং আবু বকর আশ-শাফিঈ ‘আল-ফাওয়াইদ’ গ্রন্থে যা ‘আল-গাইলানিয়্যাত’ নামে প্রসিদ্ধ, এর শেষ অংশ থেকে সংক্ষেপে (নম্বর ১৮৭), এবং আল-খাতীব আল-বাগদাদী ‘মুদিহ আওহামিল জাময়ি ওয়াত তাফরিক’ গ্রন্থে (২/১০০), এবং আব্দুল গণি আল-মাকদিসী ‘ফাদাইলু শাহরি রামাদান’ গ্রন্থে (নম্বর ২৯), এবং তাজউদ্দীন আস-সুবকী তাঁর ‘মু’জামু শুইউখ’ গ্রন্থে (৪১৫), এবং যাইনুদ্দীন আল-ইরাকী তাঁর ‘আল-আরবাউনাল উশারিয়্যাহ’ গ্রন্থে (১৯৫)।
তাঁরা সকলে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ আল-কা’নাবীর সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে শাহীন ‘ফাদাইলু শাহরি রামাদান’ গ্রন্থে (নম্বর ৭) ইবনে আবি ফুদাইকের সূত্র থেকে। এবং এটি বর্ণনা করেছেন আবু মুহাম্মদ আবদুল্লাহ ইবনে মাসি তাঁর ‘ফাওয়াইদ’ গ্রন্থে (নম্বর ২), এবং তাঁর সূত্রে আশ-শাজারী ‘আল-আমালি’ গ্রন্থে (নম্বর ৬৩২), যা খালিদ ইবনে ইয়াযীদ আল-উমারীর সূত্র থেকে বর্ণিত। =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 158)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وَرَوَاهُ أَبُو الحُسَيْنِ الطُّيُوْريُّ (2/ 691) مِنْ طَرِيقِ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ البَابْلُتِّيِّ. وَرَوَاهُ الخِلَعِيُّ فِي "الجُزْءِ الخَامِسَ عَشَرَ مِنَ الفَوَائِدِ المُنْتَقَاةِ الحِسَانِ الصِّحَاحِ وَالغَرَائِبِ" (بِرَقَمْ 43) مِنْ طَرِيقِ عُمَرَ بْنِ هَارُونَ.
جَمِيعُهُمْ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ وَرْدَانَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ.
قَالَ البَزَّارُ كَمَا فِي "البَحْرِ الزَّخَّارِ": "وَلا نَعْلَمُ رَوَى أَحَادِيثَ سَلَمَةَ بِهَذِهِ
الأَلفَاظِ غَيْرُهُ، عَنْ أَنَسٍ، ولَا عَنْ غَيْرِ أَنَسٍ وَسَلَمَةُ، صَالِحٌ وَأَحَادِيثُهُ لَمْ يَرْوِهَا غَيْرُهُ كَأَنَّهَا يُسْتَوْحَشُ مِنْهَا". وقَالَ البَزَّارُ كَمَا فِي "كَشْفِ الأَسْتَارِ": "وَسَلَمَةُ صَالِحٌ، وَلَهُ أَحَادِيثُ، يُسْتَوْحَشُ مِنْهَا، وَلا نَعْلَمُ رَوَى أَحَادِيثَ بِهَذِهِ الأَلفَاظِ غَيْرُهُ".
وَقَالَ الهَيْثَمِيُّ فِي "مَجْمَعِ الزَّوَائِدِ" (10/ 166): "رَوَاهُ البَزَّارُ، وَفِيهِ سَلَمَةُ بْنُ وَرْدَانَ، وَهُوَ ضَعِيفٌ، وَقَدْ قَالَ فِيهِ البَزَّارُ: صَالِحٌ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ رِجَالُ الصَّحِيحِ" اهـ.
وَلَعَلَّ البَزَّارَ أَرَدَ بِصَلَاحِهِ، صَلَاحُ دِيَانَتِهِ، لَا رِوَايَتِهِ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
وَسَلَمَةُ بْنُ وَرْدَانَ، مُجْمَعٌ عَلَى ضَعْفِهِ وَتَرْكِهِ، كما سبق.
وَلَهُ طُرُقٌ أُخْرَى لَا تَخْلُو مِنْ مَقَالٍ أَعْرَضْتُ عَنْهَا خَشْيَةَ الإِطَالَةِ.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং এটি বর্ণনা করেছেন আবু হুসাইন আত-তুয়ূরী (২/ ৬৯১) ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল্লাহ আল-বাবলুতী-এর সূত্র থেকে। আর আল-খিলায়ী এটি বর্ণনা করেছেন 'আল-ফাওয়ায়িদুল মুনতাকাহ আল-হিসান আস-সিহাহ ওয়াল গরায়িব'-এর ১৫তম খণ্ডে (৪৩ নম্বর) উমর ইবনে হারুনের সূত্র থেকে।
তারা সকলেই সালামাহ ইবনে ওয়ারদান থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন।
আল-বজজার 'আল-বাহরুজ যাখখার'-এ যেমনটি বলেছেন: "আমরা জানি না যে সালামাহ ব্যতীত অন্য কেউ এই শব্দমালায় আনাস থেকে কিংবা অন্য কারো থেকে এই হাদিসগুলো বর্ণনা করেছেন। সালামাহ নেককার মানুষ, তবে তাঁর হাদিসগুলো অন্য কেউ বর্ণনা না করায় সেগুলো যেন অদ্ভুত বা অপরিচিত ঠেকে।" এবং আল-বজজার 'কাশফুল আসতার'-এ বলেছেন: "সালামাহ নেককার মানুষ, তবে তাঁর এমন কিছু হাদিস আছে যা অদ্ভুত ঠেকে। আমরা জানি না যে এই শব্দে তিনি ব্যতীত অন্য কেউ এই হাদিসগুলো বর্ণনা করেছেন কি না।"
আল-হাইসামি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' (১০/ ১৬৬)-এ বলেছেন: "এটি আল-বজজার বর্ণনা করেছেন, এতে সালামাহ ইবনে ওয়ারদান রয়েছেন এবং তিনি দুর্বল। তবে আল-বজজার তাঁর ব্যাপারে বলেছেন: 'সালিহ' (নেককার), আর তাঁর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।" সমাপ্ত।
সম্ভবত আল-বজজার 'সালিহ' বলে তাঁর দ্বীনদারির উত্তম অবস্থার কথা বুঝিয়েছেন, তাঁর বর্ণনার নির্ভরযোগ্যতা নয়। আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
সালামাহ ইবনে ওয়ারদান-এর দুর্বলতা ও ত্যাজ্য হওয়ার বিষয়ে ঐক্যমত রয়েছে, যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এর আরও কিছু সূত্র রয়েছে যা সমালোচনা মুক্ত নয়, তবে দীর্ঘ হয়ে যাওয়ার ভয়ে আমি সেগুলো উল্লেখ করা থেকে বিরত থাকলাম।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 159)
[11 - بَابُ نَظَرِ الوَالِدِ لِوَلَدِهِ]
26 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَعْيَنَ، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ: وَقَدْ سَمِعْتُهُ مِنْ إِبْرَاهِيمَ(1)، عَنِ الحَكَمِ بْنِ أَبَانَ، عَنْ عِكْرِمَةَ: عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ(2)، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "إِذَا نَظَرَ الوَالِدُ إِلَى وَلَدِهِ فَسَّرَهُ كَانَ لِلوَلَدِ عِتْقُ نَسَمَةٍ(3) "(4).--------------------------------------------
(1) أَيْ: أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ صَالِحٍ، سَمِعَ الحَدِيثَ مِنَ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ، وَسَمِعَهُ أَيْضًا مِنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَعْيَنَ.
(2) عَبْدُ الله بْنُ عَبَّاسِ الهَاشِمِيُّ. حَبْرُ الأُمَّةِ، وَإِمَامُ التَّفْسِيرِ. حَدَّثَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِجُمْلَةٍ صَالِحَةٍ مِنَ الحَدِيثِ. وَكَانَ وَسِيمًا، جَمِيْلًا، مَدِيدَ القَامَةِ، مَهِيبًا، كَامِلَ العَقْلِ، ذَكِيَّ النَّفْسِ، وَأَخْبَارُهُ كَثِيرَةٌ مَعْرُوفَةٌ. مَاتَ ابْنُ عَبَّاسٍ بِالطَّائِفِ. قَالَ عَلِيُّ بْنُ المَدِينِيِّ: تُوُفِّيَ ابْنُ عَبَّاسٍ سَنَةَ ثَمَانٍ، أَوْ سَبْعِ وَسِتِّينَ. وَقَالَ الوَاقِدِيُّ، وَأَبُو نُعَيْمٍ: سَنَةَ ثَمَانٍ. وَقِيلَ: عَاشَ إِحْدَى وَسَبْعِينَ سَنَةً. تَرْجَمَتُهُ فِي: طَبَقَاتِ ابْنِ سَعْدٍ " 2/ 365 "، وَسِيَرِ أَعْلَامِ النُّبَلاءِ " 3/ 331 ".
(3) النَّسَمَةُ: النَّفْسُ وَالرُّوحُ. "النِّهَايَةُ: 5/ 49".
(4) إِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ، إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَعْيَنَ الشَّيْبَانِيُّ البَصْرِيُّ. ضَعِيفُ الحَدِيثِ. ضَعَّفَهُ البُخَارِيُّ، وَأَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ، وَابْنُ حَجَرٍ. رَاجِعْ أَقَوَالَ =
[১১ - পরিচ্ছেদ: সন্তানের প্রতি পিতার দৃষ্টিপাত]
২৬ - আবদুল্লাহ ইবনে সালেহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লায়স আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ইব্রাহীম ইবনে আয়ান আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন। আবদুল্লাহ ইবনে সালেহ বলেন: আমি হাদীসটি ইব্রাহীম থেকেও শুনেছি, তিনি হাকাম ইবনে আবান থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন কোনো পিতা তার সন্তানের দিকে তাকায় এবং তা তাকে আনন্দিত করে, তবে সন্তানের জন্য একটি প্রাণ (গোলাম) মুক্ত করার সওয়াব সাব্যস্ত হয়।"--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ: আবদুল্লাহ ইবনে সালেহ হাদীসটি লায়স ইবনে সাদ থেকে শুনেছেন এবং তিনি তা ইব্রাহীম ইবনে আয়ান থেকেও শুনেছেন।
(২) আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস হাশেমী। উম্মতের শ্রেষ্ঠ আলেম এবং তাফসীর শাস্ত্রের ইমাম। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে উল্লেখযোগ্য সংখ্যক হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি সুদর্শন, সুন্দর, দীর্ঘকায়, গম্ভীর ব্যক্তিত্বসম্পন্ন, পূর্ণ বুদ্ধিমত্তার অধিকারী এবং পবিত্র আত্মার অধিকারী ছিলেন। তাঁর সম্পর্কে বর্ণিত ঘটনাবলী প্রচুর ও সুপরিচিত। ইবনে আব্বাস তায়েফে মৃত্যুবরণ করেন। আলী ইবনুল মাদীনী বলেন: ইবনে আব্বাস সাতষট্টি বা আটষট্টি হিজরীতে ইন্তেকাল করেন। ওয়াকিদী এবং আবু নুআইম বলেন: আটষট্টি হিজরীতে। বলা হয়েছে: তিনি একাত্তর বছর জীবিত ছিলেন। তাঁর জীবনী দ্রষ্টব্য: ইবনে সাদের 'তাবাকাত' (২/৩৬৫) এবং 'সিয়ারু আলামিন নুবালা' (৩/৩৩১)।
(৩) নাসামাহ: অর্থ ব্যক্তি বা প্রাণ। (আন-নিহায়াহ: ৫/৪৯)।
(৪) এর সনদ দুর্বল। ইব্রাহীম ইবনে আয়ান শায়বানী বসরী। হাদীস বর্ণনায় তিনি দুর্বল। ইমাম বুখারী, আবু হাতেম রাযী এবং ইবনে হাজার তাঁকে দুর্বল বলেছেন। মন্তব্যসমূহ দেখুন =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 160)
[12 - بَابُ بِرِّ مِنْ كَانَ يَصِلُهُ أَبُوهُ]
27 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ(1) بْنُ يَزِيدَ المُقْرِيُّ، حَدَّثَنَا حَيْوَةُ، حَدَّثَنِي أَبُو عُثْمَانَ الوَلِيدُ بْنُ أَبِي الوَلِيدِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ: عَنِ ابْنِ عُمَرَ(2)، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إِنَّ أَبَرَّ البِرِّ أَنْ يَصِلَ الرَّجُلُ أَهْلَ وُدِّ أَبِيهِ"(3).--------------------------------------------
(1) فِي الأَصْلِ "مُحَمَّد"، وَالمُثبَتُ مِنَ "الأَدَبِ المُفْرَدِ"، وَتَرْجَمَةِ الرَّاوِي.
(2) عَبْدُ الله بْنُ عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ بْنِ نُفَيْلٍ العَدَوِيُّ. أَسْلَمَ وَهُوَ صَغِيرٌ، ثُمَّ هَاجَرَ مَعَ أَبِيْهِ لَمْ يَحْتَلِمْ، وَهُوَ مِمَّنْ بَايَعَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ. رَوَى: عِلْمًا كَثِيْرًا نَافِعًا عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. تُوُفِّيَ بِمَكَّةَ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ. تَرْجَمَتُهُ فِي: طَبَقَاتِ ابْنِ سَعْدِ " 2/ 373 "، وَسِيَرِ أَعْلَامِ النُّبُلَاءِ "3/ 203"، وَالإِصَابَةِ "2/ 347 ".
(3) إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ، رِجَالُهُ ثِقَاتٌ، حَيْوَةُ هُوَ ابْنُ شُرَيْحٍ.
وَالحَدِيثُ رَوَاهُ أَحْمَدُ فِي مُسْنَدِهِ "برَقَمْ 5721"، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ كَمَا فِي المُنتخَبِ "بِرَقَمْ 794"، وَالمُصَنِّفُ فِي الأَدَبِ الْمُفْرَدِ "بِرَقَمُ 41" بِالإِسْنَادِ وَالمَتْنِ سَوَاء. وَرَوَاهُ القَطِيعِيُّ فِي جُزْءِ الأَلفِ دِينَارٍ "ص: 181"، وَالذَّهَبِيُّ فِي مُعْجَمِ الشَّيُوخِ الكَبِيرِ "1/ 268" مِنْ طَرِيقِ بِشْرِ بْنِ مُوسَى الأَسَدِيِّ. وَرَوَاهُ أَبُو القَاسِمِ الأَصْبَهَانِيُّ، المُلَقَّبُ ِبقِوَامِ السُّنَّةِ فِي التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيبِ "بِرَقَمْ 454" مِنْ طَرِيقِ مُحَمَّد بْن مُحَمَّدِ بْنِ صَخْرٍ. كِلَاهُمَا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ المُقْرِيِّ، بِهِ. =
[১২ - অধ্যায়: পিতার বন্ধু-বান্ধব ও আত্মীয়-স্বজনের সাথে সদাচরণ করা]
২৭ - আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াযীদ আল-মুকরি (১) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, হাইওয়াহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আবু উসমান আল-ওয়ালীদ ইবনে আবিল ওয়ালীদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে দীনার থেকে, তিনি ইবনে উমর (২) থেকে, তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই সর্বোত্তম পুণ্য হলো কোনো ব্যক্তি তার পিতার বন্ধু-বান্ধব ও প্রিয়জনদের সাথে সুসম্পর্ক বজায় রাখা।" (৩)।--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে "মুহাম্মাদ" রয়েছে, তবে "আল-আদাবুল মুফরাদ" এবং রাবীর জীবনীগ্রন্থ থেকে যা প্রমাণিত তা এখানে উল্লেখ করা হয়েছে।
(২) আব্দুল্লাহ ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাব ইবনে নুফাইল আল-আদাবী। তিনি ছোটবেলায় ইসলাম গ্রহণ করেন, অতঃপর বয়ঃপ্রাপ্ত হওয়ার পূর্বেই তাঁর পিতার সাথে হিজরত করেন। তিনি সেই ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত যারা গাছের নিচে (বায়আতুর রিদওয়ান) বায়আত গ্রহণ করেছিলেন। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনেক উপকারী ইলম বর্ণনা করেছেন। তিনি ৭৩ হিজরিতে মক্কায় ইন্তেকাল করেন। তাঁর জীবনী পাওয়া যাবে: ইবনে সা'দের 'ত্বাকাবাত' (২/৩৭৩), আয-যাহাবীর 'সিয়ারু আ'লামিন নুবালা' (৩/২০৩) এবং ইবনে হাজার আসকালানীর 'আল-ইসাবাহ' (২/৩৪৭) গ্রন্থে।
(৩) এর সনদ সহীহ এবং এর রাবীগণ নির্ভরযোগ্য। হাইওয়াহ হলেন ইবনে শুরাইহ।
হাদিসটি বর্ণনা করেছেন ইমাম আহমাদ তাঁর 'মুসনাদ'-এ (হাদিস নং ৫৭২১), এবং আব্দ ইবনে হুমাইদ তাঁর 'আল-মুনতাখাব'-এ (হাদিস নং ৭৯৪)। গ্রন্থকার (ইমাম বুখারী) তাঁর 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ (হাদিস নং ৪১) হুবহু একই সনদ ও পাঠে এটি বর্ণনা করেছেন। এছাড়া আল-কাতিয়ী তাঁর 'জুযউ আলফি দীনার'-এ (পৃষ্ঠা: ১৮১) এবং আয-যাহাবী 'মুজামুশ শুয়ুখিল কাবীর'-এ (১/২৬৮) বিশর ইবনে মুসা আল-আসাদীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু কাসিম আল-আসফাহানি, যিনি 'কিওয়ামুস সুন্নাহ' উপাধিতে ভূষিত, তাঁর 'আত-তারগীব ওয়াত তারহীব' (হাদিস নং ৪৫৪) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে সাখরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়েই আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াযীদ আল-মুকরির সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 162)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ (بِرَقَمْ 12/ 2552) مِنْ طَرِيقِ حَيْوَةَ بْنِ شُرَيْحٍ، عَنِ ابْنِ الهَادِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ. بِلَفْظِ المُصَنِّفِ.
وَرَوَاهُ المَرْوَزِيُّ فِي "الِبرِّ وَالصِّلَةِ" (بِرَقَمْ 80)، وَالتِّرْمِذِّيُّ (بِرَقَمْ 1903)، وَابْنُ حِبَّانَ (بِرَقَمْ 430 الإِحْسَانِ)، وَالقُضَاعِيُّ فِي "مُسْنَدِ الشِّهَابِ" (بِرَقَمْ 994)، وَابْنُ عَسَاكِرَ فِي "تَارِيخِ دِمَشْقَ" (43/ 71) مِنْ طُرُقٍ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ المُبَارَكِ، عَنْ حَيْوَةَ بْنِ شُرَيْحٍ، عَنْ الوَلِيدِ بْنِ أَبِي الوَلِيدِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، مَرْفُوعًا: "إِنَّ أَبَرَّ البِرِّ أَنْ يَصِلَ الرَّجُلُ أَهْلَهُ وُدَّ أَبِيهِ بَعْدَ أَنْ يُوَلِّيَ". يَعْنِي: يُوَلِّي الأَبُ.
قَوْلُهُ: "إِنَّ أَبَرَّ البِرِّ": أَيْ: أَفْضَلُهُ بِالنِّسْبَةِ إِلَى وَالِدِهِ، وَكَذَا الوَالِدَةُ. "أَنْ يَصِلَ الرَّجُلُ أَهْلَ وُدِّ أَبِيهِ": الوُدُّ: بِضَمِّ الوَاوِ، بِمَعْنَى المَوَدَّةِ أَيْ: أَصْحَابُ مَوَدَّتِهِ وَمَحَبَّتِهِ. وَفِي هَذَا فَضْلُ صِلَةِ أَصْدِقَاءِ الأَبِ وَالإِحْسَانِ إِلَيْهِمْ وَإِكْرَامِهِمْ، وَهُوَ مُتَضَمِّنٌ لِبِرِّ الأَبِ وَإِكْرَامِهِ لِكَوْنِهِ بِسَبَبِهِ، وَتَلْتَحِقُ بِهِ أَصْدِقَاءُ الأُمِّ وَالأَجْدَادِ.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং এটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন (২৫৫২/১২ নং হাদীস), হাইওয়াহ বিন শুরাইহ-এর সূত্রে, তিনি ইবনুল হাদ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন দীনার থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন উমর থেকে। এটি গ্রন্থকারের শব্দেই বর্ণিত।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আল-মারওয়াযী তাঁর 'আল-বিরর ওয়া আস-সিলাহ' গ্রন্থে (৮০ নং), তিরমিযী (১৯০৩ নং), ইবনে হিব্বান (আল-ইহসান-এ ৪৩০ নং), আল-কুদায়ী 'মুসনাদ আশ-শিহাব'-এ (৯৯৪ নং), এবং ইবনে আসাকির 'তারীখে দিমাস্ক'-এ (৪৩/৭১) অনেকগুলো সূত্রে আবদুল্লাহ বিন আল-মুবারক থেকে, তিনি হাইওয়াহ বিন শুরাইহ থেকে, তিনি আল-ওয়ালীদ বিন আবিল ওয়ালীদ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন দীনার থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে মারফু' হিসেবে: "নিশ্চয়ই সর্বোত্তম পুণ্য হলো কোনো ব্যক্তি তার পিতার প্রস্থান করার (মৃত্যুর) পর তার পিতার বন্ধুদের সাথে সুসম্পর্ক বজায় রাখা।" অর্থাৎ: যখন পিতা প্রস্থান করেন।
তাঁর কথা: "নিশ্চয়ই সর্বোত্তম পুণ্য": অর্থাৎ: পিতার প্রতি সদাচারের ক্ষেত্রে এটিই শ্রেষ্ঠ পুণ্য, এবং একইভাবে মায়ের ক্ষেত্রেও। "ব্যক্তির তার পিতার বন্ধুদের সাথে সুসম্পর্ক বজায় রাখা": 'আল-উদ্দু' শব্দটি ওয়াও বর্ণে পেশসহ, যা ভালোবাসা বা বন্ধুত্বের অর্থে ব্যবহৃত। অর্থাৎ: পিতার ভালোবাসা ও বন্ধুত্বের পাত্র যারা (তাঁর বন্ধুগণ)। এর মধ্যে পিতার বন্ধুদের সাথে সুসম্পর্ক রাখা, তাঁদের প্রতি সদাচার করা এবং তাঁদের সম্মান করার ফজিলত রয়েছে। এটি পিতার প্রতি পুণ্য কাজ এবং তাঁকে সম্মান প্রদর্শনের অন্তর্ভুক্ত, কারণ এটি তাঁরই কারণে হচ্ছে। আর মায়ের বন্ধুগণ এবং দাদা-দাদী ও নানা-নানীর বন্ধুগণও এর আওতাভুক্ত হবেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 163)
