📘 বিররুল ওয়ালিদাইন - আল-বুখারী - ত মক্কী (আল-বুখারী - মৃত্যু 256 হিজরী)

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= গ্রন্থকার এটি 'আত-তারিখুল কাবীর' (৪/ ৩৩৬)-এ আবু আসিম আন-নাবিলের জীবনীতে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: আমি আবু আসিমকে বলতে শুনেছি—অতঃপর তিনি এটি উল্লেখ করেছেন। ইমাম বুখারি এবং আবু আসিমের মাঝে কোনো মাধ্যম ছাড়াই এটি এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।
ইবনে আসাকির 'তারিখু দিমাশক' (২৪/ ৩৬৩)-এ বলেছেন: "এই ঘটনায় মুসা বিন ইসমাইলের কোনো সংশ্লিষ্টতা নেই। কারণ বুখারি এটি স্বয়ং আবু আসিমের নিকট থেকে শুনেছেন, আর তিনি তাঁর অন্যতম শ্রেষ্ঠ উস্তাদ। এর প্রমাণ হলো যা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আল-গানাইম আল-কুফি তাঁর কিতাবে, অতঃপর আবু আল-ফজল বিন নাসির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আহমাদ বিন আল-হাসান, আল-মুবারাক বিন আবদিল জাব্বার এবং মুহাম্মদ বিন আলী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন—শব্দসমূহ তাঁরই—তাঁরা বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল ওয়াহহাব বিন মুহাম্মদ। আহমাদ এবং মুহাম্মদ বিন আল-হাসান অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা দুজনেই বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আহমাদ বিন আবদান, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ বিন সাহল, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ বিন ইসমাইল (বুখারি), তিনি বলেছেন: আমি আবু আসিমকে বলতে শুনেছি: (আমি যখন থেকে জেনেছি যে গীবত বা পরনিন্দা গীবতকারীর নিজেরই ক্ষতি করে, তখন থেকে আমি কখনো কারো গীবত করিনি)।"
আল-খালীলিও 'আল-ইরশাদ ফি মারিফাতি উলামাউল হাদীস' (২/ ৫২১)-এ এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আমি রাই শহরে মুহাম্মদ বিন আহমাদ আল-মাল্লাহিকে বলতে শুনেছি: আমি বুখারাতে মাহমুদ বিন ইসহাক আল-কাওয়াসকে বলতে শুনেছি: আমি মুহাম্মদ বিন ইসমাইল আল-বুখারিকে বলতে শুনেছি: আমি আবু আসিমকে বলতে শুনেছি: (আমি যখন থেকে বুঝতে পেরেছি যে গীবত হারাম, তখন থেকে আমি কখনো কারো গীবত করিনি)। =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= আয-যাহাবি এটি "সিয়ারু আলামিন নুবালা" (৯/৪৮২)-তে উল্লেখ করেছেন: তিনি বলেন: "আল-বুখারি বলেছেন: আমি আবু আসিমকে বলতে শুনেছি: (যেদিন থেকে আমি বুঝেছি যে পরনিন্দা হারাম, সেদিন থেকে আমি কখনো কারো গিবত করিনি)।"
সারকথা হলো, আল-বুখারি (রহিমাহুল্লাহ) এটি সরাসরি আবু আসিম থেকে বর্ণনা করেছেন এবং মুসা বিন ইসমাইলের মাধ্যমেও তার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
বিস্তারিত জানার জন্য দেখুন: আল-খলিলির "আল-ইরশাদ ফি মারিফাতি উলামাউল হাদিস" (১/২৩৯), আল-মিজ্জির "তাহজিবুল কামাল" (১৩/২৮৬), আয-যাহাবির "তারিখুল ইসলাম" (১৫/১৯৩ - ১৯/২৫৯) এবং হাফিজ ইবনে হাজারের "তাগলিকুত তালিউক" (৫/৩৯৭)।
ইবনে আবিদ দুনিয়া এটি "আস-সামত ওয়া আদাবুল লিসান" (নম্বর ৬৯৮)-এ বর্ণনা করেছেন: আবু উসমান আল-বসরি আল-মুকদ্দিমি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, মুসা বিন ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু আসিম আন-নাবিল (রহিমাহুল্লাহ)-কে বলতে শুনেছি: (আল্লাহ পরনিন্দাকে হারাম করেছেন জানার পর থেকে আমি কোনো মুসলিমের গিবত করিনি)।
আবুশ শাইখ আল-আসবাহানি এটি "আত-তাওবিখ ওয়াত তানবিহ" (নম্বর ১৭৭)-এ বর্ণনা করেছেন: ইসহাক বিন আহমদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আবু হাতিমকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি মুসা বিন ইসমাইলকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আদ-দাহহাক বিন মাখলাদ আশ-শাইবানিকে বলতে শুনেছি: (জানার পর থেকে আমি কখনো কারো গিবত করিনি)।

‌[৩১ - পিতামাতার প্রতি দয়া প্রদর্শন অধ্যায়](১).
৫০ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসমাঈল ইবনে ইবরাহীম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যিয়াদ ইবনে মিখরাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মুআবিয়া ইবনে কুররাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন(২), তিনি বলেন: (এক ব্যক্তি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি যখন বকরি যবাই করি তখন তার প্রতি দয়া অনুভব করি, অথবা (বলেছেন): আমি বকরিটিকে যবাই করার সময় তার প্রতি দয়া করি। তিনি বললেন: "বকরিটির প্রতি যদি তুমি দয়া করো, তবে আল্লাহ তোমার প্রতি দয়া করবেন" - কথাটি তিনি দুইবার বললেন)(৩).--------------------------------------------
(১) যেন গ্রন্থকার (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) এই হাদিসের মাধ্যমে মূক জীবজন্তুর প্রতি মুসলমানের দয়া প্রদর্শনের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন এবং এটি স্পষ্ট করেছেন যে, দয়া, মমতা ও যত্নের সবচেয়ে বেশি হকদার হলেন পিতামাতা।
(২) কুররাহ ইবনে ইয়াস ইবনে হিলাল আল-মুযানী। তিনি হলেন ইয়াস ইবনে মুআবিয়া ইবনে কুররাহ-এর দাদা। ইমাম বুখারী এবং ইবনুস সাকান বলেছেন: তিনি সাহাবী ছিলেন। তাঁর থেকে তাঁর পুত্র মুআবিয়া বর্ণনা করেছেন। তাঁর জীবনী রয়েছে: "তবাকাতে ইবনে সাদ" (৭/৩২), "আল-ইসতিয়াব" (৩/১২৮০) এবং "আল-ইসাবাহ" (৫/৩৩০) গ্রন্থে।
(৩) এর সনদ সহিহ।
গ্রন্থকার এটি "আল-আদাবুল মুফরাদ" (নং ৩৭৩) গ্রন্থে একই সনদ ও পাঠে বর্ণনা করেছেন।
তাবারানী "আল-কাবীর" (নং ৪৫) গ্রন্থে এবং হাকেম "আল-মুস্তাদরাক" (নং ৭৫৬২) গ্রন্থে মুসাদ্দাদের সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন।

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শাইবাহ, যেমনটি রয়েছে বুসাইরির "ইতহাফুল খিয়ারাতিল মাহারা" (৭/ ১৬) গ্রন্থে। এবং আহমাদ তার "মুসনাদ"-এ (১৫৫৯২ নং হাদিস), এবং ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (১১০০ নং হাদিস)-এ, এবং আল-বাযযার তার "মুসনাদ" (আল-বাহরুজ যাখখার)-এ (৩৩১৯ নং হাদিস), এবং আর-রুয়ানি তার "মুসনাদ"-এ (৯৪২ নং হাদিস), এবং মুহাম্মদ ইবনে মাখলাদ তার "ফাওয়াইদ"-এ (২০ নং হাদিস), এবং ইবনুল আরাবি তার "মু'জাম"-এ (১৩১৩ নং হাদিস), এবং ইবনে আসাকির "তারিখে দিমাশক" (১৯/ ২১৫)-এ ইসমাইল ইবনে ইবরাহিমের সূত্র থেকে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শাইবাহ তার "মুসান্নাফ"-এ (২৫৩৬১ নং হাদিস) ইবনে উয়ায়নাহর সূত্র থেকে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবিদ দুনিয়া "আন-নাফাকাতু আলাল ইয়াল"-এ (২৬০ নং হাদিস) মুহাম্মদ ইবনে খাযিমের সূত্র থেকে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন তাবারানি "আল-কাবীর" (৪৬ নং), "আল-আওসাত" (৩০৭০ নং), ও "আস-সাগীর" (১০৯ নং)-এ এবং আবু নুআইম "হিলয়াতুল আউলিয়া" (২/ ৩০২ - ৬/ ৩৪৩)-এ মালিক ইবনে আনাসের সূত্র থেকে। তারা সকলে যিয়াদ ইবনে মিখরাক থেকে, তিনি মুয়াবিয়া ইবনে কুররাহ থেকে, আর তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন বাইহাকি "শুআবুল ঈমান"-এ (১০৫৫৪ নং হাদিস) মুহাম্মদ ইবনে আস-সাব্বাহর সূত্র থেকে, তিনি ইসমাইল ইবনে উলাইয়্যাহ থেকে, তিনি এক ব্যক্তি থেকে, তিনি যিয়াদ ইবনে মিখরাক থেকে, তিনি মুয়াবিয়া ইবনে কুররাহ থেকে, আর তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন।
তবে মুহাম্মদ ইবনে আস-সাব্বাহ তাদের বিরোধিতা করেছেন এবং তিনি এটি ইসমাইল থেকে, তিনি এক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং এই বর্ণনায় তাকে কেউ অনুসরণ করেনি। আর যিয়াদ ইবনে মিখরাক এটি বর্ণনায় একাকী নন, বরং হাজ্জাজ আল-আসওয়াদ এবং আব্দুল্লাহ ইবনুল মুখতার তাকে অনুসরণ করেছেন। তাবারানি এটি "আল-কাবীর" (৪৪ নং)-এ এবং আবু নুআইম "আল-হিলইয়া" (২/ ৩০২)-এ বিভিন্ন সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= হাম্মাদ বিন সালামাহ থেকে বর্ণিত, তিনি হাজ্জাজ আল-আসওয়াদ ও আব্দুল্লাহ বিন আল-মুখতার থেকে, তারা মুয়াবিয়া বিন কুররাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর এর সানাদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য।
আল-হাইসামি এটি "মাজমাউয যাওয়াইদ" (৪/৩৩) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "আহমাদ, আল-বাযযার এবং তাবারানি আল-কাবীর ও আস-সাগীর গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁরা সকলে কোনো সন্দেহ ছাড়াই বর্ণনা করেছেন; তাঁরা বলেন: তিনি (সাহাবী) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমি যখন বকরি জবাই করি তখন এর প্রতি দয়া করি। এর আরও অনেক বর্ণনা রয়েছে এবং এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য।"
আল-বুসিরি এর সানাদকে সহীহ বলেছেন যেমনটি "আল-ইতহাফ" (৭/১৬) গ্রন্থে রয়েছে।
এর আরেকটি সূত্র রয়েছে।
আল-বাযযার তাঁর "মুসনাদ" (আল-বাহরুয যাখখার, নম্বর ৩৩২২), তাবারানি তাঁর "আল-কাবীর" (নম্বর ৪৭), "আল-আওসাত" (নম্বর ২৭৩৬), "মাকারিমুল আখলাক" (নম্বর ৪৯), হাকিম তাঁর "আল-মুস্তাদরাক" (নম্বর ৬৪৮২) এবং বায়হাকি তাঁর "শুয়াবুল ঈমান" (নম্বর ১০৫৫৬) গ্রন্থে আলি বিন আল-জাদ থেকে, তিনি আদি বিন আল-ফাদল থেকে, তিনি ইউনুস বিন উবাইদ থেকে, তিনি মুয়াবিয়া বিন কুররাহ থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে একাধিক সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি এমন একটি সানাদ যাতে আদি বিন আল-ফাদল আত-তাইমি রয়েছেন। তাঁকে বর্জন করা এবং তাঁর দুর্বলতার ব্যাপারে ঐকমত্য রয়েছে। "মিযানুল ইতিদাল" (৩/৬২) গ্রন্থে আলেমদের বক্তব্যগুলো দেখুন।

‌[৩২ - পরিচ্ছেদ: পিতা-মাতার সাথে উত্তম চরিত্র প্রদর্শন নেক কাজের পূর্ণতার অন্তর্ভুক্ত]
৫১ - আমাদের নিকট ইবরাহীম ইবনুল মুনযির বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট মা'ন বর্ণনা করেছেন, তিনি মুআবিয়া থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে জুবায়ের ইবনে নুফায়ের থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি নাওয়াস ইবনে সামআন আল-আনসারী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, (তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে নেক কাজ ও গুনাহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তিনি বললেন: "নেক কাজ হলো উত্তম চরিত্র, আর গুনাহ হলো যা তোমার মনে খটকা সৃষ্টি করে এবং তুমি অপছন্দ করো যে মানুষ তা জেনে ফেলুক")।--------------------------------------------
(১) নাওয়াস ইবনে সামআন ইবনে খালিদ ইবনে আবদিল্লাহ ইবনে আবি বকর আল-কিলাবি, একজন মহান সাহাবী। তিনি ৫০ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর জীবনী রয়েছে: আল-ইসাবাহ (৬/৩৭৭) গ্রন্থে।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে এটি রফ’ বা পেশ-এর তানভীনসহ 'হুসনুন' হিসেবে রয়েছে।
(৩) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু মূল পাণ্ডুলিপিতে নেই, এটি 'আল-আদাবুল মুফরাদ' থেকে যুক্ত করা হয়েছে।
(৪) মূল পাণ্ডুলিপিতে এবং 'আল-আদাবুল মুফরাদ' গ্রন্থে এভাবেই আছে। তবে তাখরীজের অন্যান্য উৎসে 'মা হাকা' (যা মনে দাগ কাটে) শব্দে এসেছে। বলা হয়: কোনো কিছু আমার মনে খটকা তৈরি করেছে; অর্থাৎ যখন বিষয়টি নিয়ে আপনার অন্তর প্রশান্ত হয় না এবং আপনার অন্তরে সে সম্পর্কে কোনো সন্দেহ ও সংশয় জাগে, আর আপনার মনে এমন ধারণা দেয় যে এটি একটি গুনাহ ও ভুল কাজ। "আন-নিহায়াহ" (১/৪১৮)।
(৫) এর সনদ সহীহ। মা'ন হলেন ইবনে ঈসা আল-কাযযায। আর মুআবিয়া হলেন ইবনে সালিহ আল-হাদরামী। একদল আলেম তাঁর সমালোচনা করেছেন এবং একদল তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন; 'মিযানুল ইতিদাল': ৪/১৩৫।

[৩৩ - পরিচ্ছেদ: শেষ জামানার ফিতনাসমূহ; পিতা-মাতার অবাধ্যতা ও আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করা](১).
৫২ - আবুল ইয়ামান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, শুআইব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি যুহরী থেকে, তিনি বলেছেন সালিম আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে মিম্বারে দাঁড়িয়ে বলতে শুনেছি: "সাবধান, নিশ্চয়ই ফিতনা এখানে" তিনি পূর্বদিকের দিকে ইশারা করেন "যেখান থেকে শয়তানের শিং উদিত হয়।"(২).--------------------------------------------
(১) ইমাম বুখারী রহমাতুল্লাহি আলাইহি সম্ভবত এই হাদীসগুলোর মাধ্যমে শেষ জামানায় সংঘটিত ফিতনাসমূহের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন, যার মধ্যে অন্যতম বড় হলো পিতা-মাতার অবাধ্যতা এবং আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করা। গ্রন্থকার রহমাতুল্লাহি আলাইহি তাঁর "আল-জামি আস-সহীহ" (নম্বর ৫০)-এ আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন—যা জিবরাঈল আলাইহিস সালামের প্রসিদ্ধ হাদীস—যে কিয়ামতের আলামতসমূহের মধ্যে একটি হলো "যখন দাসী তার মনিবকে জন্ম দেবে", এবং তিনি এটি 'উম্মুল ওয়ালাদ' পরিচ্ছেদে মুয়াল্লাক হিসেবে উল্লেখ করেছেন। আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন: "কিয়ামতের আলামতসমূহের মধ্যে রয়েছে যে, দাসী তার মনিবকে জন্ম দেবে।" আর মুসলিমের বর্ণনায় (নম্বর ১/৮) উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে এসেছে: "দাসী তার মালকিনকে জন্ম দেবে।" এখানে 'রব্বাহা' এবং 'রব্বাতাহা' শব্দের অর্থ হলো তাঁর সায়্যিদ (মনিব), মালিক বা মালকিন। এর সারমর্ম হলো দাসী তার মনিবকে জন্ম দেবে। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যে, পিতা-মাতার অবাধ্যতা বৃদ্ধি পাবে, বিষয়াবলি নষ্ট হয়ে যাবে এবং পরিস্থিতির উল্টো পরিবর্তন ঘটবে, এমনকি মনিব হবে আজ্ঞাবহ এবং নিঃস্ব মজুর হবে নেতা বা মনিব।
(২) গ্রন্থকার এটি তাঁর "আল-জামি আস-সহীহ" (নম্বর ৩৫১১)-এ একই সনদ ও পাঠে বর্ণনা করেছেন।
আর তাবারানী এটি "মুসনাদুশ শামিয়্যীন" (নম্বর ৩১৪০) গ্রন্থে আবু যুরআ আদ-দিমাশকী-এর সূত্রে, আবুল ইয়ামান হাকাম বিন নাফি থেকে, তিনি শুআইব বিন আবু হামযা থেকে—এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।

৫৩ - আবদুল্লাহ ইবনে সালিহ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, লাইস আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, উকাইল আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবনে শিহাব থেকে বর্ণিত, সালিম ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উমর (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হন) আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মানুষের সামনে খুতবা দিতে দাঁড়ালেন এবং বললেন: "নিশ্চয়ই ফিতনা এই দিকে, যেখান থেকে শয়তানের শিং(১) উদিত হয়।" অর্থাৎ: পূর্ব দিক(২)।--------------------------------------------
(১) আলেমগণ এ বিষয়ে মতভেদ করেছেন। বলা হয়েছে: এটি এর প্রকৃত অর্থ (হাকিকত) এবং শব্দের বাহ্যিক অর্থের ওপর প্রযোজ্য; এটি কোনো রূপক নয় বরং প্রকৃত অর্থে, তবে কোনো প্রকার স্বরূপ নির্ধারণ (কাইফিয়াত) ছাড়াই, কারণ যা দেখা যায় না তার স্বরূপ নির্ধারণ করা যায় না। এর উদ্দেশ্য হলো, সূর্য যখন অস্ত যায় তখন সে তার দুই শিং দিয়ে সূর্যের সমান্তরালে অবস্থান করে, এবং সূর্য উদয়ের সময়ও অনুরূপ করে। কারণ কাফেররা তখন সূর্যকে সেজদা করে, ফলে সে সূর্যের সাথে অবস্থান নেয় যাতে সূর্যকে সেজদাকারীরা প্রকৃতপক্ষে তাকেই সেজদা করছে বলে প্রতিভাত হয় এবং সে নিজের ও তার সহযোগীদের মনে এই ধারণা দেয় যে তারা তাকেই সেজদা করছে। আবার বলা হয়েছে: এটি রূপক অর্থে ব্যবহৃত এবং তার শিং বা দুই শিং দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তার দাপট, উচ্চতা, ক্ষমতা, আধিপত্য, বিজয় এবং তার সহযোগীরা। তবে প্রথম মতটিই সঠিক। "আল-তামহীদ, ইবনে আবদিল বার (৪/৬)" এবং "সহিহ মুসলিমের ওপর ইমাম নববীর ব্যাখ্যাগ্রন্থ (৫/১২৪)"।
(২) আহমদ তাঁর 'মুসনাদে' এটি বর্ণনা করেছেন (নং ৬২৪৯); হাজ্জাজ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, লাইস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, উকাইল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবনে শিহাব থেকে পূর্বোক্ত সনদে। আর গ্রন্থকার এটি তাঁর 'আল-জামি আস-সহিহ'-এ বর্ণনা করেছেন (নং ৭০৯২); আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, হিশাম ইবনে ইউসুফ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মামার থেকে। এবং মুসলিম (নং ৪৭/২৯০৫); হারমালা ইবনে ইয়াহইয়া আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবনে ওয়াহাব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইউনুস আমাকে সংবাদ দিয়েছেন। তাঁরা উভয়েই ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সালিম ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং দেখুন হাদিস নং (৬০ - ৬১ - ৬২)।

৫৪ - আমাদের নিকট আল-হুমাইদী হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে আলকামা থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবদুর রহমান ইবনে হাতিব থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আল-যুবাইর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: (যুবাইর -আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হন-(১) বলেছেন: যখন অবতীর্ণ হলো: {অতঃপর নিশ্চয়ই তোমরা কিয়ামতের দিন তোমাদের রবের সামনে ঝগড়া-বিবাদে লিপ্ত হবে}(২)। যুবাইর বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, দুনিয়াতে আমাদের মাঝে যা ঘটেছিল, তার জন্য কি আবারও আমাদের মাঝে বিবাদের পুনরাবৃত্তি হবে? তিনি বললেন: "হ্যাঁ"। আমি বললাম: তবে তো বিষয়টি অত্যন্ত কঠিন)(৩)(৪)।--------------------------------------------
(১) যুবাইর ইবনুল আওয়াম ইবনে খুওয়াইলিদ ইবনে আসাদ ইবনে আবদিল উযযা। আবু আবদুল্লাহ। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হাওয়ারী (একনিষ্ঠ সহচর), এবং জান্নাতের সুসংবাদপ্রাপ্ত দশজনের একজন। তিনি বদরী সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত এবং বাইয়াতে রিদওয়ানের সদস্যদের অন্যতম। তাঁর অসংখ্য মর্যাদা রয়েছে। আমর ইবনে জুরমুজ তাঁকে হত্যা করে—আল্লাহ তাকে লাঞ্ছিত করুন। হিজরি ৩৬ সনের রজব মাসে ওয়াদি আল-সিবা নামক স্থানে তিনি নিহত হন, যা বসরা থেকে সাত ফারসাখ দূরে অবস্থিত। তাঁর জীবনী দেখুন: সিয়ারু আলামিন নুবালা "১/৪১"।
(২) [সূরা যুমার: ৩১]।
(৩) ইমাম বুখারী (রহিমাহুল্লাহ) যেন এই হাদীসের মাধ্যমে ইঙ্গিত করছেন যে, মানুষ যেন তার পিতামাতার সাথে বিবাদ করা থেকে সতর্ক থাকে, কেননা কিয়ামতের দিন এটি পুনরায় উত্থাপন করা হবে।
(৪) এর সনদ হাসান। মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে আলকামা ইবনে ওয়াক্কাস আল-লাইসী একজন সত্যবাদী এবং হাসানুল হাদীস (উত্তম হাদীস বর্ণনাকারী), বুখারী ও মুসলিম অন্য বর্ণনাকারীর সহযোগী হিসেবে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম) এর বর্ণনাকারী, কেবল ইয়াহইয়া ইবনে আবদুর রহমান ইবনে হাতিব ব্যতীত, যিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী।

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং হাদীসটি হুমাইদী তার 'মুসনাদ'-এ (নম্বর ৬০), আব্দুর রাজ্জাক তার 'তাফসীর'-এ (নম্বর ২৬৩১) এবং আহমাদ তার 'মুসনাদ'-এ (নম্বর ১৪০৫) সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং তিরমিযী এটি (নম্বর ৩২৩৬) মুহাম্মদ ইবনে আবু উমর আল-আদানীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এবং বাজ্জার ('আল-বাহরুয যাখখার'-এ নম্বর ৯৬৫) আহমাদ ইবনে আবানের সূত্রে। আবু ইয়ালা তার 'মুসনাদ'-এ (নম্বর ৬৮৭) মুহাম্মদ ইবনে ইসমাঈল ইবনে আবু সামিনাহর সূত্রে। ইবনে আবু হাতিম তার 'তাফসীর'-এ (নম্বর ১৮৩৮৫) মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে যায়িদ আল-মুকরীর সূত্রে। হাকিম 'আল-মুস্তাদরাক'-এ (নম্বর ২৯৮১) উসমান ইবনে আবু শায়বার সূত্রে। আবু নুআঈম 'হিলয়াতুল আওলিয়া'-তে (১/ ৩৬৬) ইব্রাহীম ইবনে বাশশারের সূত্রে। এবং জিয়া 'আল-আহাদীসুল মুখতারাহ'-তে (নম্বর ৭৯২) সা'দ ইবনে আব্দুর রহমান আল-মাখযুমীর সূত্রে। তারা সকলেই সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং হুমাইদী (নম্বর ৬২), এবং তহাবী 'শারহু মুশকিলিল আষার'-এ (নম্বর ১৩২) আবু দামরাহ আনাস ইবনে ইয়াদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং আহমাদ তার 'মুসনাদ'-এ (নম্বর ১৪৩৪) আব্দুল্লাহ ইবনে নুমাইরের সূত্রে, বাজ্জার ('আল-বাহরুয যাখখার'-এ নম্বর ৯৬৪) মুহাম্মদ ইবনে আবু আদীর সূত্রে, আবু ইয়ালা তার 'মুসনাদ'-এ (নম্বর ৬৬৮), ইবনুল আরাবী তার 'মুজাম'-এ (নম্বর ১৩৪২), এবং বায়হাকী 'আস-সুনানুল কাবীর'-এ (৬/ ৯৩) মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ আত-তানাফিসীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং ইবনে আবু দাউদ 'আল-বা'স'-এ (নম্বর ২৯) হাতিম ইবনে ইসমাঈলের সূত্রে। এবং তাবারানী 'আল-কাবীর'-এ (নম্বর ৩০৩ =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ১৪৮৮৬), এবং আদ-দিয়া 'আল-আহাদিস আল-মুখতারা'-য় (নম্বর ৩১৭৮) মুহাম্মাদ ইবনে বিশরের সূত্র থেকে। এবং আশ-শাশী তাঁর 'মুসনাদ'-এ (নম্বর ৩২), এবং আল-হাকিম 'আল-মুস্তাদরাক'-এ (নম্বর ৮৭০৮), মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-আনসারীর সূত্র থেকে। এবং (নম্বর ৩৬২৬) আবু উসামা হাম্মাদ ইবনে উসামা ও আবদাহ ইবনে সুলাইমানের সূত্র থেকে। এবং আদ-দিয়া 'আল-আহাদিস আল-মুখতারা'-য় (নম্বর ৩১৭৭) ইয়াযিদ ইবনে হারুনের সূত্র থেকে।
তারা সকলেই সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা, আনাস ইবনে ইয়াদ, আবদুল্লাহ ইবনে নুমাইর, মুহাম্মাদ ইবনে আবি আদি, মুহাম্মাদ ইবনে উবাইদ আত-তানাফিসি, হাতিম ইবনে ইসমাঈল, মুহাম্মাদ ইবনে বিশর, মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-আনসারী, হাম্মাদ ইবনে উসামা, আবদাহ ইবনে সুলাইমান এবং ইয়াযিদ ইবনে হারুন থেকে। তারা মুহাম্মাদ ইবনে আমর ইবনে আলকামা থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আয-যুবাইর থেকে।
তিরমিযী বলেন: "এই হাদিসটি হাসান সহীহ"। আল-বাযযার বলেন: "এই হাদিসটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে বলে আমরা জানি না শুধুমাত্র এই দিক থেকে এই সনদের মাধ্যমে"। আল-হাকিম বলেন: "এই হাদিসটির সনদ সহীহ কিন্তু তারা দুজন (বুখারী ও মুসলিম) এটি উদ্ধৃত করেননি"।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আবু নুআইম 'হিলয়াতুল আউলিয়া ও তাবাকাতুল আসফিয়া'-য় (১/৯১) এবং তাঁর সূত্র থেকে আল-মিযযী 'তাহযীবুল কামাল'-এ (৯/৩২৩) বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট আবু বকর ইবনে খাল্লাদ বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আল-হারিস ইবনে আবি উসামা বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট সাঈদ ইবনে আমির বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনে আমর ইবনে আলকামা বর্ণনা করেছেন আবু সালামাহ থেকে, তিনি বলেন: যখন অবতীর্ণ হলো … এবং তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

৫৫ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে উবাইদুল্লাহ আবু সাবিত আল-মাদানি, তিনি বলেন [আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন](১) উমর(২) ইবনে তালহা আল-ওয়াক্কাসি, মুহাম্মদ ইবনে আমর থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবদুর রহমান থেকে, [তিনি বলেন]: আমি আবদুল্লাহ ইবনে যুবাইরকে বলতে শুনেছি: (যখন অবতীর্ণ হলো: {অতঃপর কিয়ামতের দিন তোমরা তোমাদের রবের নিকট ঝগড়া করবে}(৩)। যুবাইর বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, দুনিয়াতে আমাদের মাঝে যা ঘটেছিল তা কি আমাদের সামনে পুনরায় উপস্থাপন করা হবে, আমাদের বিশেষ পাপসমূহ সহ? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, অবশ্যই তোমাদের সামনে পুনরায় উপস্থাপন করা হবে, যতক্ষণ না প্রত্যেক হকদারের হক আদায় করে দেওয়া হয়"। যুবাইর রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন:--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে, এবং এটি "ফাওয়ায়িদুল বুহাইরি" থেকে সাব্যস্ত করা হয়েছে, যেমনটি সামনে আসবে।
(২) মূলে রয়েছে "আলী", আর যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা বর্ণনাকারীর জীবনী থেকে নেওয়া। আমার জানামতে এই স্তরে "আলী ইবনে তালহা" নামে কেউ নেই।
আর হাদিসটি আবু উসমান আল-বুহাইরি তার "ফাওয়ায়িদ"-এর দ্বিতীয় ও সপ্তম খণ্ডে ইবনে দিলুওয়াহ-এর সূত্রে ইমাম বুখারি থেকে বর্ণনা করেছেন, যেখানে "আলী" কথাটি সাব্যস্ত করেছেন। সুতরাং স্পষ্ট যে, এখানে ইবনে দিলুওয়াহ-এর পক্ষ থেকে শব্দগত বিকৃতি (তাশহিফ) ঘটেছে, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
আর তিনি হলেন: উমর ইবনে তালহা ইবনে আলকামা ইবনে ওয়াক্কাস আল-লাইসি আল-মাদানি। তিনি একদল থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তার থেকে একদল বর্ণনা করেছেন। আবু জুরআ বলেছেন: "তিনি শক্তিশালী নন"। আবু হাতেম বলেছেন: "তার অবস্থান সত্যবাদিতার পর্যায়ে"। ইমাম বুখারি তার থেকে 'আল-আদাবুল মুফরাদ', 'আফআলুল ইবাদ' এবং 'বিররুল ওয়ালিদাইন'-এ বর্ণনা করেছেন। এ বিষয়ে আলেমদের বক্তব্য দেখুন: 'মিজানুল ইতিদাল' (৩/ ২০৮ - ২০৯)।
(৩) [আয-যুমার: ৩১]।

আল্লাহর কসম, নিশ্চয়ই বিষয়টি অত্যন্ত কঠিন)(১).
বুখারি বলেছেন: "এবং এটি হাম্মাদ ইবনে সালামাহ, হাবীব থেকে, হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, জুবায়ের বলেছেন। এবং এটি শাদ্দাদ ইবনে সাঈদ, গাইলান থেকে, মুতাররিফ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জুবায়ের বলেছেন। তাদের শব্দগুলো কাছাকাছি, তবে প্রথম হাদিসটিই সঠিক"(২).
৫৬ - আমাদের কাছে আবু রাবী সুলাইমান ইবনে দাউদ বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে ইয়াকুব আল-কুম্মি(৩) বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে জাফর—তিনি হলেন ইবনে [আবি](৪) আল-মুগীরা—সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (যখন নাযিল হলো: {অতঃপর কিয়ামতের দিন তোমরা তোমাদের রবের নিকট বিতর্ক করবে}(৫)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ পূর্ববর্তিটির মতোই হাসান (উত্তম)।
আবু উসমান আল-বুহাইরি এটি তাঁর 'আস-সানি' (৪২ নং) এবং 'আস-সাবি' (১০০ নং) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আবু যাকারিয়া ইয়াহইয়া ইবনে ইসমাইল আল-মুযাক্কি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মুহাম্মাদ ইবনে আহমাদ ইবনে দিলুওয়াহ আমাদের জানিয়েছেন, মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাইল আল-বুখারি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন—এর মাধ্যমে।
(২) আমার হাতের নাগালে থাকা হাদিসের উৎসগুলোর মধ্যে আমি এই সূত্রগুলো খুঁজে পাইনি।
(৩) ইয়াকুব ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে সাদ আল-কুম্মি। এই সম্বন্ধটি 'কুম' শহরের দিকে, যা ইসফাহান ও সাওয়ার মধ্যবর্তী একটি শহর। "মুজামুল বুলদান" (৪/ ৩৭৯)।
(৪) বন্ধনীর মধ্যকার অংশটি মূল পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে, এবং এটি লেখকের 'আত-তারিখুল কাবির' (২/ ২০০) গ্রন্থে বর্ণনাকারীর জীবনী এবং হাদিসের অন্যান্য উৎস থেকে সংযোজন করা হয়েছে।
(৫) [যুমার: ৩১]।

আমরা এর ব্যাখ্যা জানতাম না। অতঃপর যখন ফিতনা সংঘটিত হলো, আমরা বললাম, এটাই সেই বিষয় যা সম্পর্কে আমাদের রব আমাদের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন যে আমরা এতে বিবাদে লিপ্ত হব।(1).--------------------------------------------
(1) আবু যায়েদ উমর ইবনে শাব্বাহ "তারিখুল মদিনা" (৪/ ১২৪৯) গ্রন্থে এবং তাবারানি "আল-কাবীর"-এ (১৩৭৩৫ নং) আবু রাবী আল-জুহরানির সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
নাসাঈ "আল-কুবরা"-তে (১১৩৮৩ নং), তহাবি "শারহু মুশকিলিল আসার"-এ (১২৪ নং), ইবনে আবি হাতিম তার "তাফসীর"-এ (১৮৩৯০ নং) এবং আবু আমর আদ-দানি "আস-সুনানুল ওয়ারিদাতু ফিল ফিতান"-এ (১৮ নং) আবু সালামাহ আল-খুজায়ির সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং তাবারী তার "তাফসীর"-এ (২০/ ২০২) ইবনে হুমাইদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তারা উভয়ই ইয়াকুব আল-কুম্মি থেকে, তিনি জাফর ইবনে আবিল মুগীরা থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন।
হাইসামি "মাজমাউয যাওয়াইদ"-এ (৭/ ১০০) বলেছেন: "তাবারানি এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।"
এবং তাবারানি "আল-কাবীর"-এ (১৩৮৮১ নং), সালাবি তার "তাফসীর"-এ (৮/ ২৩৫), হাকিম "আল-মুসতাদরাক"-এ (৮৭০৯ নং) এবং আবু নুয়াইম আল-আসফাহানি "তাছবিতুল ইমামাহ ওয়া তারতীবুল খিলাফাহ"-তে (১৭২ নং) বিভিন্ন সূত্রে যায়েদ ইবনে আবি উনাইসা থেকে, তিনি কাসিম ইবনে আউফ আশ-শাইবানি থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

৫৭ - মুহাম্মাদ ইবনে কাসীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুলায়মান ইবনে কাসীর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি উসামাহ ইবনে যায়দ থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমি যা দেখছি তোমরা কি তা দেখতে পাচ্ছো? আমি তোমাদের ঘরবাড়ির মাঝে ফিতনা আপতিত হতে দেখছি।"--------------------------------------------
(১) ইমাম বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) যেন এই হাদীসের মাধ্যমে মুসলিমদের কোনো কোনো ঘরে যে ভয়াবহ ফিতনা সংঘটিত হয় সেদিকেই ইঙ্গিত করেছেন, যার মধ্যে অন্যতম হলো পিতা-মাতার অবাধ্যতা এবং আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করা।
(২) উসামাহ ইবনে যায়েদ ইবনে হারিসাহ ইবনে শারাহিল। আবু যায়েদ। তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রিয়ভাজন ও তাঁর মুক্ত করা দাস এবং তাঁর মুক্ত করা দাসের পুত্র। ইবনে সা'দ বলেন: তিনি মুয়াবিয়ার খিলাফতের শেষ দিকে ইন্তেকাল করেন। তাঁর জীবনী রয়েছে: ইবনে সা'দের ‘তাবাকাত’ (৪/৬১-৭২) এবং ইবনে হাজারের ‘আল-ইসাবাহ’ (১/৫৪)-তে।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে এই স্থানে এবং এর পরবর্তী স্থানে "তাদরূন" (তোমরা কি জানো) শব্দ এসেছে, তবে ‘আল-জামি আস-সহীহ’ ও হাদীসের অন্যান্য উৎসসমূহে "তারাওনা" (তোমরা কি দেখছো) শব্দই সুপ্রমাণিত।
(৪) গ্রন্থকার ‘আল-জামি আস-সহীহ’-তে (১৮৭৮ নং) আলী ইবনে আব্দুল্লাহ, সুফিয়ান, ইবনে শিহাব, উরওয়াহ ও উসামাহ-এর সূত্রে হাদীসটি বর্ণনা করার পর এই সনদটির দিকে ইঙ্গিত করেছেন। তিনি বলেন: মা'মার এবং সুলায়মান ইবনে কাসীর যুহরী থেকে বর্ণনা করে তাঁর (সুফিয়ানের) অনুসরণ করেছেন।
ইবনে হাজার ‘তাগলিকুত তালীক’ (৩/১৩৩) গ্রন্থে বলেন: সুলায়মান ইবনে কাসীরের হাদীসের ব্যাপারে বুখারী তাঁর রচিত ‘সহীহ’-এর বাইরের কিতাব ‘বিররুল ওয়ালিদাইন’-এ বলেছেন: মুহাম্মাদ ইবনে কাসীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুলায়মান ইবনে কাসীর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি যুহরী থেকে, এই সূত্রে। =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= হাফেজ ইবনে হাজার এটি 'তাগলিকুত তায়ালিক' গ্রন্থে 'আল-জুজ'-এর সূত্রে (৩/ ১৩৪-১৩৫) বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি দামেস্কে ফাতিমা বিনতে মুহাম্মাদের নিকট এটি পাঠ করেছি; সুলাইমান ইবনে হামজা তাঁর কিতাবে আপনাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি উমর ইবনে কারাম থেকে, তিনি উমর ইবনে আহমদ আস-সাফফার থেকে, আহমদ ইবনে আলী ইবনে খালাফ তাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, হামজা ইবনে আব্দুল আজিজ আল-মুহাল্লাবি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু বকর মুহাম্মাদ ইবনে আহমদ ইবনে দীলওয়াইহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাইল আল-বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন।
আর মা’মার ইবনে রশিদের হাদিসটি গ্রন্থকার তাঁর 'আল-জামি আস-সহিহ' গ্রন্থে (৭০৬০ নম্বর) আব্দুর রাজ্জাকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর ইমাম মুসলিম তাঁর 'সহিহ' গ্রন্থে (৯ নম্বর) আব্দ ইবনে হুমাইদ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
তাঁরা উভয়ই মা’মার থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি উরওয়া থেকে এবং তিনি উসামা ইবনে যায়েদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর সুলাইমান ইবনে কাসীর এবং মা’মার ইবনে রশিদ সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহকে অনুসরণ করেছেন।
দেখুন: পরবর্তী হাদিস।

৫৮ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ফদল ইবনু দুকাইন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনু উয়াইনাহ, যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি উসামাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি যা দেখছি তোমরা কি তা দেখতে পাচ্ছ? আমি তোমাদের ঘরবাড়ির ফাঁকে ফাঁকে ফিতনা পতনের স্থানসমূহ দেখতে পাচ্ছি, যেভাবে বৃষ্টি পতিত হয়(১)"(২)।--------------------------------------------
(১) তোমাদের ঘরবাড়ির ফাঁকে ফাঁকে: অর্থাৎ তার মধ্যে এবং তার চারপাশে। "বৃষ্টি পতনের স্থানের ন্যায়": যেমন প্রচুর বৃষ্টি পড়া যা সকল দিক ও স্থানকে ছেয়ে ফেলে।
(২) গ্রন্থকার এটি "আল-জামি আস-সহীহ" (নম্বর ৩৫৯৭ - ৭০৬০)-এ বর্ণনা করেছেন। এবং তাঁর সূত্র ধরে আবু আমর আদ-দানী তাঁর "আস-সুনানুল ওয়ারিদাতু ফিল ফিতান" (নম্বর ১৬)-এ একই সনদে বর্ণনা করেছেন, তবে মূল পাঠে সামান্য পার্থক্য রয়েছে।
এবং গ্রন্থকারের শাইখ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন কিওয়ামুস সুন্নাহ উপাধিতে পরিচিত আবুল কাসিম আল-আসবাহানী তাঁর "দালাইলুন নুবুওয়াহ" (নম্বর ১৯৭) গ্রন্থে; তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনু আহমাদ ইবনু আলী, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর ইবনু মারদাওয়াইহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনু আলী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু হাযিম, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ফদল ইবনু দুকাইন ও আলী ইবনু কাদিম, তাঁরা উভয়ে বলেন: ইবনু উয়াইনাহ বর্ণনা করেছেন যুহরী থেকে, তিনি উসামাহ ইবনু জায়েদ থেকে।
তিনি এভাবে উরওয়াহ ইবনুল যুবাইরকে বাদ দিয়ে বর্ণনা করেছেন, তবে সঠিক হচ্ছে তাঁকে সনদে বহাল রাখা। সুফিয়ান ইবনু উয়াইনাহ থেকে এক বিশাল দল যুহরী এবং উসামাহ ইবনু জায়েদের মাঝে উরওয়াহ ইবনুল যুবাইরকে উল্লেখ করে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি বর্ণনা করেছেন হুমাইদী তাঁর "মুসনাদ" (নম্বর ৫৫২)-এ, আবু আব্দুল্লাহ নুআইম ইবনু হাম্মাদ "কিতাবুল ফিতান" (নম্বর ২৫)-এ, আবু বকর ইবনু আবী শায়বাহ তাঁর "মুসনাদ" (নম্বর ১৪৫) ও "মুসান্নাফ" (নম্বর ৩৭১২৭)-এ, এবং আহমাদ ইবনু হাম্বল তাঁর "মুসনাদ" (নম্বর ১২৭৪৮)-এ। =

৫৯ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদান(১), আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ(২), আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মা’মার, যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে: তিনি কুরয ইবন আলক্বামাহ(৩) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: (এক গ্রাম্য ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বললেন: ইসলামের কি কোনো সমাপ্তি আছে? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, আরব কিংবা অনারবদের মধ্য থেকে যে কোনো পরিবার, যাদের আল্লাহ মঙ্গল চাইবেন--------------------------------------------
= এবং গ্রন্থকার এটি "আল-জামি আস-সহীহ" (১৮৭৮ নং) গ্রন্থে আলী ইবন আব্দুল্লাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এবং (২৪৬৭ নং) আব্দুল্লাহ ইবন মুহাম্মাদের সূত্রে। এবং মুসলিম (৯/২৮৮৫ নং) আবু বকর ইবন আবু শাইবাহ, আমর আন-নাকিদ, ইসহাক ইবন ইব্রাহীম এবং ইবন আবু উমায়রের সূত্রে। এবং আল-হারবী "গারীবুল হাদীস" (৩/৯৩০) গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবন আস-সাব্বাহর সূত্রে। এবং আল-বাযযার তাঁর "মুসনাদ" (২৫৬৫ নং, আল-বাহর আয-যাখখার) গ্রন্থে আমর ইবন আলীর সূত্রে। এবং আল-বাইহাকী "দালাইলুন নুবুওয়াহ" (৬/৪০৫) গ্রন্থে হাসান ইবন মুহাম্মাদ আয-জাফরানীর সূত্রে। এবং ইবন আসাকির তাঁর "মুজাম" (১/৫২০, ৬৩৯ নং) গ্রন্থে আলী ইবন হারবের সূত্রে। তারা সকলেই তেরোজন বর্ণনাকারী সুফিয়ান ইবন উয়াইনাহ থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি উসামাহ ইবন যায়েদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
(১) আবদান হলেন আব্দুল্লাহ ইবন উসমান আল-আতাকী।
(২) তিনি হলেন ইবনুল মুবারাক ইবন ওয়াদিহ আল-হানজালী।
(৩) কুরয ইবন আলক্বামাহ ইবন হিলাল আল-খুযাঈ, তিনি সাহাবী ছিলেন। তিনি মক্কা বিজয়ের দিন ইসলাম গ্রহণ করেন এবং দীর্ঘকাল জীবিত ছিলেন, তিনি মদিনায় বসবাস করতেন এবং আসকালানে অবস্থান করতেন। তাঁর জীবনী বর্ণিত হয়েছে: আল-ইসতিয়াব (৩১/১৩১১), উসদুল গাবাহ (৪/৪৪৪) এবং আল-ইসাবাহ (৫/৪৩৬) গ্রন্থে।

"আল্লাহ তাদের জন্য কল্যাণের ইচ্ছা করেছেন যাদের ওপর ইসলামকে প্রবিষ্ট করিয়েছেন। অতঃপর অন্ধকার রাত্রির ন্যায় ফিতনাগুলো আপতিত হবে।" তখন এক বেদুইন বলল: কখনোই না। তিনি বললেন: "অবশ্যই, যাঁর হাতে (আল্লাহর হাত) আমার প্রাণ রয়েছে তাঁর শপথ! অতঃপর তোমরা তাতে হিংস্র বিষধর সাপের ন্যায় ফিরে যাবে, যেখানে তোমরা একে অপরের ঘাড় কাটবে।"(১)(২)(৩).--------------------------------------------
(১) "আসাবিদা সুব্বান": 'আসাবিদ' হলো সাপ। আর 'আসওয়াদ' হলো সাপের মধ্যে সবচাইতে নিকৃষ্ট ও বিশালকার প্রজাতি। এটি গুণবাচক শব্দ হিসেবে অধিক প্রচলিত হওয়ার কারণে একে বিশেষ্য হিসেবে ব্যবহার করা হয় এবং সে অনুযায়ী বহুবচন করা হয়। আর 'সুব্ব' শব্দটি 'সাবুব'-এর বহুবচন। নযর বলেন: কালো সাপ যখন দংশন করার ইচ্ছা করে, তখন সে ফণা তুলে উপরে উঠে এবং দংশিত ব্যক্তির ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ে। "আন-নিহায়া" (২/৪১৯ - ৩/৫)।
(২) ইমাম বুখারী (রহ.) যেন এই হাদীসের মাধ্যমে ইঙ্গিত করছেন যে, ফিতনার সময় সবচাইতে বেশি যা সংঘটিত হয় তা হলো হত্যাকাণ্ড। আর বান্দাকে মহান আল্লাহর সবচাইতে নিকটবর্তী করে এমন আমল হলো পিতা-মাতার প্রতি সদাচরণ, যা হত্যাকাণ্ডসহ সকল গুনাহ মিটিয়ে দেয়। কেননা তিনি 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (হাদীস নং ৪)-এ আতা ইবনে ইয়াসার থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি তাঁর নিকট এসে বলল: "আমি এক নারীকে বিয়ের প্রস্তাব দিয়েছিলাম, কিন্তু সে আমাকে বিয়ে করতে অস্বীকার করে এবং অন্য এক ব্যক্তিকে পছন্দ করে। ফলে ঈর্ষাবশত আমি তাকে হত্যা করি। আমার জন্য কি কোনো তাওবার পথ আছে?" তিনি বললেন: "তোমার মা কি জীবিত?" সে বলল: "না।" তিনি বললেন: "তাহলে মহান আল্লাহর নিকট তাওবা করো এবং সাধ্যমতো তাঁর নৈকট্য তালাশ করো।" আতা বলেন, অতঃপর আমি ইবনে আব্বাস (রা.)-কে গিয়ে জিজ্ঞাসা করলাম: "আপনি কেন তাকে তার মায়ের জীবন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন?" তিনি বললেন: "আমি মহান আল্লাহর নিকটবর্তী হওয়ার জন্য মায়ের প্রতি সদাচরণের চেয়ে শ্রেষ্ঠ কোনো আমল জানি না।"
(৩) এর সানাদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং এটি ইবনে আবি খাইসামা তাঁর 'তারিখ'-এর দ্বিতীয় খণ্ডে (১৮ - ১৩৫৩ নং) আহমাদ ইবনুল হাজ্জাজ আশ-শায়বানীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর হাকেম তাঁর 'আল-মুস্তাদরাক'-এ (৯৭ নং) আবদানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই ইবনুল মুবারক থেকে, তিনি মা’মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ ইবনুয যুবায়ের থেকে, তিনি কুরয ইবনে আলক্বামা আল-খুযাঈ থেকে বর্ণনা করেছেন।
আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক এটি বর্ণনায় একক নন, বরং আব্দুর রাজ্জাক ইবনে হাম্মাম আস-সানআনী তাঁর অনুসরণ করেছেন।
আব্দুর রাজ্জাক এটি তাঁর 'মুসান্নাফ'-এ (২০৭৪৭ নং) বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর সূত্রে আহমাদ তাঁর 'মুসনাদ'-এ (১৫৯১৮ নং) বর্ণনা করেছেন। আর আব্দুর রাজ্জাকের সূত্রেই তাবারানী তাঁর 'আল-কাবীর'-এ (৪৪২ নং), ইবনে মান্দাহ তাঁর 'আল-ঈমান'-এ (১০৮১ নং), হাকেম তাঁর 'আল-মুস্তাদরাক'-এ (৮৪০৩ নং), আবু নুআইম তাঁর 'মা’রিফাতুস সাহাবাহ'-তে (৫৯৩৫ নং) এবং বাগাবী তাঁর 'শারহুস সুন্নাহ'-তে (৪২৩৫ নং) মা’মার ইবনে রাশিদ থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ ইবনুয যুবায়ের থেকে, তিনি কুরয ইবনে আলক্বামা আল-খুযাঈ থেকে বর্ণনা করেছেন।
মা’মার ইবনে রাশিদও এটি বর্ণনায় একক নন, বরং একদল বর্ণনাকারী তাঁর অনুসরণ করেছেন, তাঁদের মধ্যে রয়েছেন:
১ - সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ।
আবু দাউদ আত-তায়ালিসি তাঁর 'মুসনাদ'-এ (১৩৮৬ নং), হুমাইদি তাঁর 'মুসনাদ'-এ (৫৮৪ নং), নুআইম ইবনে হাম্মাদ তাঁর 'কিতাবুল ফিতান'-এ (৭ নং), ইবনে আবি শাইবাহ তাঁর 'মুসান্নাফ'-এ (৩৮১২২ নং) এবং তাঁর সূত্রে ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি'-তে (২৩০৫ নং), আর আহমাদ তাঁর 'মুসনাদ'-এ (১৫৯১৭ নং) সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। আর বাজজার এটি বর্ণনা করেছেন (নং =