أُمُّكَ" قَالَ: ثُمَّ مَهْ؟ قَالَ: "أَبَاكَ". قَالَ(1): فَيَرَوْنَ أَنَّ لِأُمِّكَ الثُّلُثَيْنِ، وَلِأَبِيكَ الثُّلُثَ. قِيْلَ لِسُفْيَانَ: [لِلأُمِّ الثُّلُثَانِ](2) فِي الحَدِيثِ؟ قَالَ: نَعَمْ سَمِعْتُ ابْنَ شُبْرُمَةَ يُحَدِّثُ عَنْ عُمَارَةَ قَبْلَ(3) [أَنْ] أَرَاهُ، [فَـ] سَأَلتُ عُمَارَةَ، فَجَاءَ بِهِ(4).--------------------------------------------
(1) أَيْ: سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ.
(2) سَاقِطَةٌ مِنَ الأَصْلِ، وَأَثْبَتُهَا مِنْ مَصَادِرِ الحديث.
(3) فِي الأَصْلِ، "قَالَ"، وَالتَّصْوِيبُ مِنْ مَصَادِرِ الحديث.
(4) إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ، عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الله بْنِ جَعْفَرِ المَدِينِي ثِقَةٌ ثَبْتٌ. وَسُفْيَانُ هُوَ ابْنُ عُيَيْنَةَ بْنِ مَيْمُونِ الهِلَالِيُّ. وَعُمَارَةُ بْنُ القَعْقَاعِ بْنِ شُبْرُمَةَ الضَّبِّيُّ. ثِقَةٌ. وَأَبُو زُرْعَةَ هُوَ هَرِمُ بْنُ عَمْرِو. ثِقَةٌ.
وَالحَدِيثُ رَوَاهُ الطَّحَاوِيُّ فِي شَرْحِ مُشْكَلِ الْآثَارِ "بِرَقَمْ 1671" مِنْ طَرِيقِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ جَعْفَرٍ الكُوفِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ المَدِينِيِّ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ القَعْقَاعِ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَرَوَاهُ الحُمَيْدِيُّ فِي مُسْنَدِهِ "بِرَقَمْ 1151"، وَالطَّحَاوِيُّ فِي شَرْحِ مُشْكَلِ الآثَارِ "بِرَقَمْ 1670"، وَابْنُ حِبَّانَ "بِرَقَمْ 443 الإِحْسَانُ"، وَتَاجُ الدِّينِ السُّبْكِيُّ فِي طَبَقَاتِ الشَّافِعِيَّةِ الكُبْرَى "4/ 106" مِنْ طُرُقِ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ القَعْقَاعِ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
"তোমার মা।" তিনি বললেন: "এরপর কে?" তিনি বললেন: "তোমার বাবা।" তিনি(১) বললেন: তারা মনে করেন যে, তোমার মায়ের জন্য দুই-তৃতীয়াংশ এবং তোমার বাবার জন্য এক-তৃতীয়াংশ। সুফইয়ানকে বলা হলো: হাদীসে কি [মায়ের জন্য দুই-তৃতীয়াংশ](২) কথাটি আছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমি ইবনে শুবরুমাহকে উমারাহ থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি তাঁর সাথে দেখা হওয়ার আগে(৩), এরপর আমি উমারাহকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি এটি বর্ণনা করেন(৪)।--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ: সুফইয়ান ইবনে উয়াইনাহ।
(২) এটি মূল পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে, আমি হাদীসের উৎসসমূহ থেকে এটি নিশ্চিত করেছি।
(৩) মূলে রয়েছে "তিনি বললেন", এবং সংশোধনটি হাদীসের উৎসসমূহ থেকে নেওয়া হয়েছে।
(৪) এর সনদ সহীহ। আলী ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে জাফর আল-মাদীনী নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় বর্ণনাকারী। সুফইয়ান হলেন ইবনে উয়াইনাহ ইবনে মাইমুন আল-হিলালী। উমারাহ ইবনে আল-কাক্কা ইবনে শুবরুমাহ আদ-দাব্বী নির্ভরযোগ্য। আবু যুরআহ হলেন হারিম ইবনে আমর, তিনি নির্ভরযোগ্য।
হাদীসটি ইমাম তহাবী ‘শারহু মুশকিলিল আষার’ (১৬৭১ নং) গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনে আহমাদ ইবনে জাফর আল-কুফী, আলী ইবনে আল-মাদীনী, সুফইয়ান ইবনে উয়াইনাহ, উমারাহ ইবনে আল-কাক্কা এবং আবু যুরআহ-এর সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।
হুমাইদী তাঁর ‘মুসনাদ’ (১১৫১ নং), তহাবী ‘শারহু মুশকিলিল আষার’ (১৬৭০ নং), ইবনে হিব্বান (আল-ইহসান, ৪৪৩ নং) এবং তাজউদ্দীন আস-সুবকী ‘তাবাকাতুশ শাফিইয়্যাহ আল-কুবরা’ (৪/১০৬) গ্রন্থে সুফইয়ান ইবনে উয়াইনাহ-এর বিভিন্ন সূত্রে উমারাহ ইবনে আল-কাক্কা ও আবু যুরআহ-এর মাধ্যমে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 117)