اللَّهُ بِهِمْ خَيْرًا أَدْخَلَ عَلَيْهِمُ الإِسْلَامَ، ثُمَّ تَقَعُ الفِتَنُ كَأَنَّهَا الظُلَمُ". فَقَالَ الأَعْرَابِيُّ: كَلَّا، قَالَ: "بَلَى، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، ثُمَّ تَعُودُنَّ فِيهَا أَسَاوِدَ صُبًّا(1)، يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ(2) "(3).--------------------------------------------
(1) "أَسَاوِدَ صُبًّا": الأَسَاوِدُ: الحَيَّاتُ. وَالأَسْوَدُ أَخْبَثُ الحَيَّاتِ وَأَعْظَمُهَا، وَهُوَ مِنَ الصِّفَةِ الغَالبَةِ، حَتَّى اسْتُعْمِلَ اسْتِعْمَالَ الأسْماَءِ وجُمِعَ جَمعَهَا. وَالصُّبُّ: جَمْعُ صَبُوبٍ. قَالَ النَّضْرُ: إنَّ الأَسْوَدَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَنْهِشَ ارْتَفَعَ ثُمَّ انْصَبَّ عَلَى المَلْدُوغِ. "النِّهَايَةُ (2/ 419 - 3/ 5).
(2) كَأَنَّ الإِمَامَ البُخَارِيَّ رحمه الله يُشِيرُ بِهَذَا الْحَدِيثِ، إِلَى أَنَّ أَكْثَرَ مَا يَقَعُ فِي وَقْتِ الفِتَنِ القَتْلُ، وَأَنَّ أَفْضَلَ مَا يُقَرِّبُ العَبْدَ مِنَ اللهِ عز وجل، هُوَ بِرُّ الوَالِدَيْنِ، وَأَنَّهُ يُكَفِّرُ الذُّنُوبَ كُلَّهَا بِمَا فِيهَا الْقَتْلُ، حَيْثُ أَنَّهُ أَشَارَ إِلَى ذَلِكَ فِيمَا رَوَاهُ فِي الأَدَبِ الْمُفْرَدِ "بِرَقَمْ 4" عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ أَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ: "إِنِّي خَطَبْتُ امْرَأَةً، فَأَبَتْ أَنْ تَنْكِحَنِي، وَخَطَبَهَا غَيْرِي، فَأَحَبَّتْ أَنْ تَنْكِحَهُ، فَغِرْتُ عَلَيْهَا فَقَتَلْتُهَا، فَهَلْ لِي مِنْ تَوْبَةٍ؟ قَالَ: أُمُّكَ حَيَّةٌ؟ قَالَ: لَا، قَالَ تُبْ إلى الله عز وجل، وَتَقَرَّبْ إِلَيْهِ مَا اسْتَطَعْتَ. فَذَهَبْتُ فَسَأَلتُ ابْنَ عَبَّاسٍ: لِمَ سَأَلْتَهُ عَنْ حَيَاةِ أُمِّهِ؟ فَقَالَ: إِنِّي لَا أَعْلَمُ عَمَلًا أَقْرَبَ إلى الله عز وجل مِنْ برِّ الوَالِدَةِ".
(3) إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ، رِجَالُهُ ثِقَاتٌ. =
"আল্লাহ তাদের জন্য কল্যাণের ইচ্ছা করেছেন যাদের ওপর ইসলামকে প্রবিষ্ট করিয়েছেন। অতঃপর অন্ধকার রাত্রির ন্যায় ফিতনাগুলো আপতিত হবে।" তখন এক বেদুইন বলল: কখনোই না। তিনি বললেন: "অবশ্যই, যাঁর হাতে (আল্লাহর হাত) আমার প্রাণ রয়েছে তাঁর শপথ! অতঃপর তোমরা তাতে হিংস্র বিষধর সাপের ন্যায় ফিরে যাবে, যেখানে তোমরা একে অপরের ঘাড় কাটবে।"(১)(২)(৩).--------------------------------------------
(১) "আসাবিদা সুব্বান": 'আসাবিদ' হলো সাপ। আর 'আসওয়াদ' হলো সাপের মধ্যে সবচাইতে নিকৃষ্ট ও বিশালকার প্রজাতি। এটি গুণবাচক শব্দ হিসেবে অধিক প্রচলিত হওয়ার কারণে একে বিশেষ্য হিসেবে ব্যবহার করা হয় এবং সে অনুযায়ী বহুবচন করা হয়। আর 'সুব্ব' শব্দটি 'সাবুব'-এর বহুবচন। নযর বলেন: কালো সাপ যখন দংশন করার ইচ্ছা করে, তখন সে ফণা তুলে উপরে উঠে এবং দংশিত ব্যক্তির ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ে। "আন-নিহায়া" (২/৪১৯ - ৩/৫)।
(২) ইমাম বুখারী (রহ.) যেন এই হাদীসের মাধ্যমে ইঙ্গিত করছেন যে, ফিতনার সময় সবচাইতে বেশি যা সংঘটিত হয় তা হলো হত্যাকাণ্ড। আর বান্দাকে মহান আল্লাহর সবচাইতে নিকটবর্তী করে এমন আমল হলো পিতা-মাতার প্রতি সদাচরণ, যা হত্যাকাণ্ডসহ সকল গুনাহ মিটিয়ে দেয়। কেননা তিনি 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (হাদীস নং ৪)-এ আতা ইবনে ইয়াসার থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি তাঁর নিকট এসে বলল: "আমি এক নারীকে বিয়ের প্রস্তাব দিয়েছিলাম, কিন্তু সে আমাকে বিয়ে করতে অস্বীকার করে এবং অন্য এক ব্যক্তিকে পছন্দ করে। ফলে ঈর্ষাবশত আমি তাকে হত্যা করি। আমার জন্য কি কোনো তাওবার পথ আছে?" তিনি বললেন: "তোমার মা কি জীবিত?" সে বলল: "না।" তিনি বললেন: "তাহলে মহান আল্লাহর নিকট তাওবা করো এবং সাধ্যমতো তাঁর নৈকট্য তালাশ করো।" আতা বলেন, অতঃপর আমি ইবনে আব্বাস (রা.)-কে গিয়ে জিজ্ঞাসা করলাম: "আপনি কেন তাকে তার মায়ের জীবন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন?" তিনি বললেন: "আমি মহান আল্লাহর নিকটবর্তী হওয়ার জন্য মায়ের প্রতি সদাচরণের চেয়ে শ্রেষ্ঠ কোনো আমল জানি না।"
(৩) এর সানাদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। =

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 230)