55 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ أَبُو ثَابِتٍ المَدَنِيُّ، قَالَ [حَدَّثَنَا](1) عُمَرُ(2) بْنُ طَلْحَةَ الوَقَّاصِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، [قَالَ]: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ، يَقُولُ: (لَمَّا نَزَلَتْ: {ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ}(3). قَالَ الزُّبَيْرُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، يُكَرَّرُ عَلَيْنَا مَا كَانَ مِنَّا فِي الدُّنْيَا، مَعَ خَوَاصِّ الذُّنُوبِ؟ قَالَ: "نَعَمْ. لَيُكَرَّرَنَّ عَلَيْكُمْ، حَتَّى يُؤَدَّى إِلَى كُلِّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ". قَالَ الزُّبَيْرُ رضي الله عنه:--------------------------------------------
(1) سَاقِطٌ مِنَ الأَصْلِ، وَالمُثبَتُ مِنْ "فَوَائِدِ البُحَيْرِيِّ"، كَمَا سَيَأْتِي.
(2) فِي الأَصْلِ، "عَلَيّ"، وَالمُثبَتُ مِنْ تَرْجَمَةِ الرَّاوِي. وَلَيْسَ فِي هَذِهِ الطَّبَقَةِ أَحَدٌ يُدْعَى "عَلِيُّ بْنُ طَلْحَةَ" فِيْمَا وَقَفْتُ عَلَيْهِ.
وَالحَدِيثُ رَوَاهُ أَبُو عُثْمَانَ البُحَيْرِيُّ فِي "الثَّانِي"، وَ "السَّابِعِ مِنْ فَوَائِدِهِ"، مِنْ طَرِيقِ ابْنِ دِلُّويَهْ عَنِ البُخَارِيِّ، بِإِثْبَاتِ قَوْلِهِ: "عَلِيّ". فَالظَّاهِرُ أَنَّ التَّصْحِيفِ فِيْهِ مِنْ ابْنِ دِلُّويَهْ، وَاللهُ أَعْلَمُ.
وَهُوَ: عُمَرُ بْنُ طَلْحَةَ بْنِ عَلْقَمَةَ بْنُ وَقَّاصٍ اللَّيْثِيُّ، المَدَنِيُّ. رَوَى عَنْ جَمْعٍ، وَرَوَى عَنْهُ جَمْعٌ. قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: "لَيْسَ بِقَوِيٍّ". وَقَالَ أَبُو حَاتَمٍ: "مَحِلُّهُ الصِّدْقُ". رَوَى لَهُ البُخَارِيُّ فِي "الأَدَبِ المُفْرَدِ"، وَفِي "أَفْعَالِ العِبَادِ"، وَفِي "بِرِّ الوَالِدَيْنِ". رَاجِعْ أَقَوَالَ العُلَمَاءِ فِي: "مِيزَانِ الِاعْتِدَالِ" (3/ 208 - 209).
(3) [الزُّمَر: 31].
(1) سَاقِطٌ مِنَ الأَصْلِ، وَالمُثبَتُ مِنْ "فَوَائِدِ البُحَيْرِيِّ"، كَمَا سَيَأْتِي.
(2) فِي الأَصْلِ، "عَلَيّ"، وَالمُثبَتُ مِنْ تَرْجَمَةِ الرَّاوِي. وَلَيْسَ فِي هَذِهِ الطَّبَقَةِ أَحَدٌ يُدْعَى "عَلِيُّ بْنُ طَلْحَةَ" فِيْمَا وَقَفْتُ عَلَيْهِ.
وَالحَدِيثُ رَوَاهُ أَبُو عُثْمَانَ البُحَيْرِيُّ فِي "الثَّانِي"، وَ "السَّابِعِ مِنْ فَوَائِدِهِ"، مِنْ طَرِيقِ ابْنِ دِلُّويَهْ عَنِ البُخَارِيِّ، بِإِثْبَاتِ قَوْلِهِ: "عَلِيّ". فَالظَّاهِرُ أَنَّ التَّصْحِيفِ فِيْهِ مِنْ ابْنِ دِلُّويَهْ، وَاللهُ أَعْلَمُ.
وَهُوَ: عُمَرُ بْنُ طَلْحَةَ بْنِ عَلْقَمَةَ بْنُ وَقَّاصٍ اللَّيْثِيُّ، المَدَنِيُّ. رَوَى عَنْ جَمْعٍ، وَرَوَى عَنْهُ جَمْعٌ. قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: "لَيْسَ بِقَوِيٍّ". وَقَالَ أَبُو حَاتَمٍ: "مَحِلُّهُ الصِّدْقُ". رَوَى لَهُ البُخَارِيُّ فِي "الأَدَبِ المُفْرَدِ"، وَفِي "أَفْعَالِ العِبَادِ"، وَفِي "بِرِّ الوَالِدَيْنِ". رَاجِعْ أَقَوَالَ العُلَمَاءِ فِي: "مِيزَانِ الِاعْتِدَالِ" (3/ 208 - 209).
(3) [الزُّمَر: 31].
৫৫ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে উবাইদুল্লাহ আবু সাবিত আল-মাদানি, তিনি বলেন [আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন](১) উমর(২) ইবনে তালহা আল-ওয়াক্কাসি, মুহাম্মদ ইবনে আমর থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবদুর রহমান থেকে, [তিনি বলেন]: আমি আবদুল্লাহ ইবনে যুবাইরকে বলতে শুনেছি: (যখন অবতীর্ণ হলো: {অতঃপর কিয়ামতের দিন তোমরা তোমাদের রবের নিকট ঝগড়া করবে}(৩)। যুবাইর বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, দুনিয়াতে আমাদের মাঝে যা ঘটেছিল তা কি আমাদের সামনে পুনরায় উপস্থাপন করা হবে, আমাদের বিশেষ পাপসমূহ সহ? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, অবশ্যই তোমাদের সামনে পুনরায় উপস্থাপন করা হবে, যতক্ষণ না প্রত্যেক হকদারের হক আদায় করে দেওয়া হয়"। যুবাইর রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন:--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে, এবং এটি "ফাওয়ায়িদুল বুহাইরি" থেকে সাব্যস্ত করা হয়েছে, যেমনটি সামনে আসবে।
(২) মূলে রয়েছে "আলী", আর যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা বর্ণনাকারীর জীবনী থেকে নেওয়া। আমার জানামতে এই স্তরে "আলী ইবনে তালহা" নামে কেউ নেই।
আর হাদিসটি আবু উসমান আল-বুহাইরি তার "ফাওয়ায়িদ"-এর দ্বিতীয় ও সপ্তম খণ্ডে ইবনে দিলুওয়াহ-এর সূত্রে ইমাম বুখারি থেকে বর্ণনা করেছেন, যেখানে "আলী" কথাটি সাব্যস্ত করেছেন। সুতরাং স্পষ্ট যে, এখানে ইবনে দিলুওয়াহ-এর পক্ষ থেকে শব্দগত বিকৃতি (তাশহিফ) ঘটেছে, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
আর তিনি হলেন: উমর ইবনে তালহা ইবনে আলকামা ইবনে ওয়াক্কাস আল-লাইসি আল-মাদানি। তিনি একদল থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তার থেকে একদল বর্ণনা করেছেন। আবু জুরআ বলেছেন: "তিনি শক্তিশালী নন"। আবু হাতেম বলেছেন: "তার অবস্থান সত্যবাদিতার পর্যায়ে"। ইমাম বুখারি তার থেকে 'আল-আদাবুল মুফরাদ', 'আফআলুল ইবাদ' এবং 'বিররুল ওয়ালিদাইন'-এ বর্ণনা করেছেন। এ বিষয়ে আলেমদের বক্তব্য দেখুন: 'মিজানুল ইতিদাল' (৩/ ২০৮ - ২০৯)।
(৩) [আয-যুমার: ৩১]।
(১) মূল পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে, এবং এটি "ফাওয়ায়িদুল বুহাইরি" থেকে সাব্যস্ত করা হয়েছে, যেমনটি সামনে আসবে।
(২) মূলে রয়েছে "আলী", আর যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা বর্ণনাকারীর জীবনী থেকে নেওয়া। আমার জানামতে এই স্তরে "আলী ইবনে তালহা" নামে কেউ নেই।
আর হাদিসটি আবু উসমান আল-বুহাইরি তার "ফাওয়ায়িদ"-এর দ্বিতীয় ও সপ্তম খণ্ডে ইবনে দিলুওয়াহ-এর সূত্রে ইমাম বুখারি থেকে বর্ণনা করেছেন, যেখানে "আলী" কথাটি সাব্যস্ত করেছেন। সুতরাং স্পষ্ট যে, এখানে ইবনে দিলুওয়াহ-এর পক্ষ থেকে শব্দগত বিকৃতি (তাশহিফ) ঘটেছে, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
আর তিনি হলেন: উমর ইবনে তালহা ইবনে আলকামা ইবনে ওয়াক্কাস আল-লাইসি আল-মাদানি। তিনি একদল থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তার থেকে একদল বর্ণনা করেছেন। আবু জুরআ বলেছেন: "তিনি শক্তিশালী নন"। আবু হাতেম বলেছেন: "তার অবস্থান সত্যবাদিতার পর্যায়ে"। ইমাম বুখারি তার থেকে 'আল-আদাবুল মুফরাদ', 'আফআলুল ইবাদ' এবং 'বিররুল ওয়ালিদাইন'-এ বর্ণনা করেছেন। এ বিষয়ে আলেমদের বক্তব্য দেখুন: 'মিজানুল ইতিদাল' (৩/ ২০৮ - ২০৯)।
(৩) [আয-যুমার: ৩১]।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 223)