53 - حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهم، عَنْ أَبِيهِ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَامَ يَخْطُبُ النَّاسَ، فَقَالَ: "إِنَّ الفِتْنَةَ هَا هُنَا، مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ(1) ". يَعْنِي: المَشْرِقَ(2).--------------------------------------------
(1) اخْتَلَفُوا فِيهِ، فَقِيلَ: هُوَ عَلَى حَقِيقَتِهِ وَظَاهِرٍ لَفْظِهِ، حَقِيقَةٌ لَا مَجَازًا مِنْ غَيْرِ تَكْيِيفٍ لِأَنَّهُ لَا يُكَيَّفُ مَا لَا يُرَى. وَالْمُرَادُ أَنَّهُ يُحَاذِيهَا بِقَرْنَيْهِ عِنْدَ غُرُوبِهَا، وَكَذَا عِنْدَ طُلُوعِهَا، لِأَنَّ الكُفَّارَ يَسْجُدُونَ لَهَا حِينَئِذٍ فَيُقَارِنُهَا لِيَكُونَ السَّاجِدُونَ لَهَا فِي صُورَةِ السَّاجِدِينَ لَهُ وَيُخَيِّلُ لِنَفْسِهِ وَلِأَعْوَانِهِ أَنَّهُمْ إِنَّمَا يَسْجُدُونَ لَهُ. وَقِيلَ: هُوَ عَلَى الْمَجَازِ وَالمُرَادُ بِقَرْنِهِ وَقَرْنَيْهِ عُلُوُّهُ وَارْتِفَاعُهُ وَسُلْطَانُهُ وَتَسَلُّطُهُ وَغَلَبَتْهُ وَأَعْوَانُهُ، وَالصَّحِيحُ الأَوَّلُ. "التَّمْهِيدُ، لابْنِ عَبْدِ البَرِّ "4/ 6 ". وَشَرْحُ النَّوَوِيِّ عَلَى مُسْلِمٍ 5/ 124".
(2) رَوَاهُ أَحْمَدُ فِي "مُسْنَدِهِ" (بِرَقَمْ 6249) حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، حَدَّثَنَا عُقَيْلٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، بِهِ. وَرَوَاهُ المُصَنِّفُ فِي "الجَامِعِ الصَّحِيحِ" (بِرَقَمْ 7092) حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ مَعْمَرٍ. وَمُسْلِمٌ (بِرَقَمْ 47/ 2905) حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ. كِلَاهُمَا عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِيهِ.
وَانْظُرْ الأَحَادِيثَ (رَقَمْ 60 - 61 - 62).
৫৩ - আবদুল্লাহ ইবনে সালিহ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, লাইস আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, উকাইল আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবনে শিহাব থেকে বর্ণিত, সালিম ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উমর (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হন) আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মানুষের সামনে খুতবা দিতে দাঁড়ালেন এবং বললেন: "নিশ্চয়ই ফিতনা এই দিকে, যেখান থেকে শয়তানের শিং(১) উদিত হয়।" অর্থাৎ: পূর্ব দিক(২)।--------------------------------------------
(১) আলেমগণ এ বিষয়ে মতভেদ করেছেন। বলা হয়েছে: এটি এর প্রকৃত অর্থ (হাকিকত) এবং শব্দের বাহ্যিক অর্থের ওপর প্রযোজ্য; এটি কোনো রূপক নয় বরং প্রকৃত অর্থে, তবে কোনো প্রকার স্বরূপ নির্ধারণ (কাইফিয়াত) ছাড়াই, কারণ যা দেখা যায় না তার স্বরূপ নির্ধারণ করা যায় না। এর উদ্দেশ্য হলো, সূর্য যখন অস্ত যায় তখন সে তার দুই শিং দিয়ে সূর্যের সমান্তরালে অবস্থান করে, এবং সূর্য উদয়ের সময়ও অনুরূপ করে। কারণ কাফেররা তখন সূর্যকে সেজদা করে, ফলে সে সূর্যের সাথে অবস্থান নেয় যাতে সূর্যকে সেজদাকারীরা প্রকৃতপক্ষে তাকেই সেজদা করছে বলে প্রতিভাত হয় এবং সে নিজের ও তার সহযোগীদের মনে এই ধারণা দেয় যে তারা তাকেই সেজদা করছে। আবার বলা হয়েছে: এটি রূপক অর্থে ব্যবহৃত এবং তার শিং বা দুই শিং দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তার দাপট, উচ্চতা, ক্ষমতা, আধিপত্য, বিজয় এবং তার সহযোগীরা। তবে প্রথম মতটিই সঠিক। "আল-তামহীদ, ইবনে আবদিল বার (৪/৬)" এবং "সহিহ মুসলিমের ওপর ইমাম নববীর ব্যাখ্যাগ্রন্থ (৫/১২৪)"।
(২) আহমদ তাঁর 'মুসনাদে' এটি বর্ণনা করেছেন (নং ৬২৪৯); হাজ্জাজ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, লাইস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, উকাইল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবনে শিহাব থেকে পূর্বোক্ত সনদে। আর গ্রন্থকার এটি তাঁর 'আল-জামি আস-সহিহ'-এ বর্ণনা করেছেন (নং ৭০৯২); আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, হিশাম ইবনে ইউসুফ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মামার থেকে। এবং মুসলিম (নং ৪৭/২৯০৫); হারমালা ইবনে ইয়াহইয়া আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবনে ওয়াহাব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইউনুস আমাকে সংবাদ দিয়েছেন। তাঁরা উভয়েই ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সালিম ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং দেখুন হাদিস নং (৬০ - ৬১ - ৬২)।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 219)