📘 সুনানুন নাসাঈ - ত্বর রিসালাহ (আন-নাসায়ী - মৃত্যু 303 হিজরী)

‌‌18 - باب الشَّفَق
528 - أخبرنا محمدُ بن قُدامة قال: حدَّثنا جَرير، عن رَقَبَةَ، عن جعفر بن إياس، عن حَبِيب بن سالم
عن النُّعمانِ بنِ بشير قال: أنا أعلمُ النَّاسِ بميقاتِ هذه الصَّلاة عشاءِ الآخرة؛ كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يصلِّيها لسُقوطِ القمرِ لثالثة(1)(2).--------------------------------------------
= قال السِّنديّ: قولُه: "بالهاجرة"؛ في "الصّحاح": هو نصفُ النهار عند اشتدادِ الحَرِّ، وفي "القاموس": هو من الزوال إلى العصر، ولا يخفى أن الأوَّل لا يستقيم، والثاني لا يُفيدُ تعيُّنَ الوقت المطلوب، والظاهرُ أنَّ المرادَ هو الأوَّل على تسمية ما هو قريبٌ من النِّصف نصفًا، ولعلَّ المطلوبَ أنه كان يُصلي الظهر في أول وقتها، أي: لا يؤخِّرُها تأخيرًا كثيرًا، فلا يُنافي الإبراد، ولعلَّ تخصيصَ أيام الحَرِّ لبيان أن الحَرَّ لا يمنعُه من أوَّل الوقت، فكيف إذا لم يكن هناك حَرٌّ؟. وقولُه: "إذا وَجَبَتِ الشَّمس" أي: سقَطَتْ وغَرَبَتْ.
(1) في نسخة في هامشي (ك) و (يه): لليلة ثالثة.
(2) حديث صحيح، حَبِيب بن سالم لا بأس به، كما في "التقريب"، وبقية رجاله ثقات، وفي هذا الإسناد انقطاع، فجعفر بنُ إياس - وهو أبو بشر بنُ أبي وَحْشيَّة - لم يسمع من حبيب بن سالم، فيما ذكرَه أحمد في "العلل" (4202) عن شعبة، ثم إنه اختُلف فيه على أبي بِشْر جعفر، كما سيأتي. محمد بن قُدامة: هو ابن أَعْيَن أبو عبد الله المِصِّيصيّ، وجرير: هو ابنُ عبد الحميد، ورَقَبَة: هو ابنُ مَصْقَلة، والحديث في "السنن الكبرى" برقم (1522).
وأخرجه أحمد (18377) عن هُشيم بن بشير، عن أَبي بِشْر جعفر بن إياس، بهذا الإسناد.
وخالفَ شعبةُ وأبو عَوَانةَ رَقَبَةَ وهُشيمًا، فرَوَياه عن أبي بِشْر جعفر بن إياس، عن بشير بن ثابت، عن حبيب بن سالم، عن النعمان بن بشير، كما سيأتي في الحديث بعدَه والتعليق عليه. قال أبو زُرْعَة (كما في "علل الرازي" (1/ 177): حديث بشير بن ثابت أصحّ.
وأخرجه ابن حبان (1526) من طريق أبي عوانة، عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر، عن حبيب بن سالم، به.
قوله: لسقوط القمر لثالثة، أي: وقت مغيب القمر في الليلة الثالثة من الشهر. وقد استدلَّ بعضُهم بهذا الحديث على استحباب تعجيل العشاء، وردَّ ذلك ابنُ التركماني في "الجوهر النقي"، وذكر أنَّ سقوط القمر لثالثة يكون بمضيّ نحو ساعتين ونصف من الليل، وقد ذكر =

529 - أخبرنا عثمانُ بن عبد الله قال: حدَّثنا عفَّان قال: حدَّثنا أبو عَوَانة، عن أبي بِشْر، عن بشير بن ثابت، عن حَبِيب بن سالم
عن النُّعمانِ بنِ بشير قال: واللهِ إِنِّي لَأَعْلَمُ النَّاسِ بوقتِ هذه الصَّلاة صلاةِ العِشاء الآخِرة؛ كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُصَلِّيها لسقوطِ القمرِ لثالثةٍ(1).

‌‌19 - باب ما يستحبُّ من تأخير العشاء
530 - أخبرنا سُويد بنُ نَصْر قال: أخبرنا عبد الله، عن عَوْف، عن سيَّار بن سَلَامة قال:
دخلتُ أنا وأبي على أبي بَرْزَةَ الأَسْلَميِّ، فقال له أبي: أخْبِرْنا كيف كان--------------------------------------------
= الشيخ أحمد شاكر رحمه الله في تعليقه على حديث الترمذي (166) أن هذا الحديث لا يدلُّ على تعجيل صلاة العشاء، ثم تعقَّب ابنَ التركماني على تقييده ذلك بوقت، وذكر أن هذا الموعدَ لغروب القمر ليس متَّحدًا في كلِّ ليلة ثالثة من كلّ شهر، وقال: يظهرُ أنَّ النعمانَ بنَ بشير لم يَسْتَقْرِ أوقاتَ صلاةِ النبي صلى الله عليه وسلم العشاءَ استقراءً تامًّا، ولعلَّه صلَّاها في بعض المرَّات في ذلك الوقت، فظنَّ النعمانُ أنَّ هذا الوقتَ يوافقُ غروبَ القمر لثالثةٍ دائمًا. قال: وممَّا يؤيِّد ذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يلتزمُ وقتًا معيَّنًا في صلاتها، كما قال جابر: والعشاء يؤخّرها أحيانًا، وأحيانًا يعجّل، إذا رآهم اجتمعوا عجَّل، وإذا رآهم أبطؤوا أخَّر، وهو حديث صحيح. اهـ. وسلف قبله.
(1) إسناده صحيح، عثمان بن عبد الله: هو ابنُ محمد بن خُرَّزَاذ البصريّ، وعفَّان: هو ابنُ مسلم الصَّفَّار، وأبو عَوَانة: هو الوَضَّاح بن عبد الله اليَشْكُريّ، وأبو بِشْر: هو جعفر بن إياس، والحديث في "السنن الكبرى" برقم (1523).
وأخرجه أحمد (18415) عن عفَّان، بهذا الإسناد، وقرنَ به سُرَيجَ بنَ النُّعمان.
وأخرجه أبو داود (419)، والترمذي (165) و (166) من طرق عن أبي عَوَانة، به.
وأخرجه أحمد (18396) من طريق شعبة، عن أبي بِشْر جعفرِ بنِ إياس، به، وهذه متابعةٌ من شعبة لأبي عَوَانة في ذكر بشير بن ثابت في الإسناد، وخالفَهما رَقَبَةُ وهُشيمٌ في إسقاطه منه، كما سلف في الحديث قبله. قال الترمذيّ: حديثُ أبي عَوَانة أصحُّ عندنا.
وينظر الحديث السالف قبله والتعليق عليه.

رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يصلِّي المكتوبة؟ قال: كان يصلِّي الهَجِير(1) التي تَدْعُونَها الأولى حين تَدْحَضُ الشَّمس، وكان يصلِّي العصر، ثم(2) يرجعُ أحدُنا إلى رَحْلِهِ في أقصى المدينة والشَّمسُ حيّةٌ - قال: ونسيتُ ما قال(3) في المغرب - قال: وكان يستحبُّ أن تُؤَخَّر(4) صلاةُ(5) العِشاء التي تَدْعُونَها العَتَمَة. قال: وكان يكرهُ النَّومَ قبلَها والحديثَ بعدَها، وكان يَنْفَتِلُ من صلاة الغَدَاة حين يعرفُ الرَّجلُ جَلِيسَه، وكان يقرأ بالسِّتِّين إلى المئة(6).

531 - أخبرني إبراهيمُ بنُ الحَسن ويوسفُ بنُ سعيد - واللَّفظُ له - قالا: حدَّثنا حجَّاج، عن ابن جُريج قال: قلتُ لعطاء: أيُّ حِينٍ أَحَبُّ إليك أَنْ أُصَلِّيَ(7) العَتَمَةَ إمامًا أو خِلْوًا؟ قال:
سمعتُ ابنَ عبّاس يقول: أَعْتَمَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ذاتَ ليلة بالعَتَمَة حتَّى رَقَدَ النَّاسُ واستيقَظُوا، ورَقَدُوا واستيقَظُوا، فقام عُمر فقال: الصَّلاةَ الصَّلاة. قال عطاء: قال ابنُ عبَّاس: خرجَ نبيُّ الله صلى الله عليه وسلم كأنِّي أنظرُ إليه الآنَ يقطُر--------------------------------------------
(1) في (ر) و (م) الهجِيرة، وهما بمعنًى، ويعني نصف النهار عند زوال الشمس.
(2) في (م): حين، بدل "ثمَّ"، ولفظة "ثمَّ" فوقها (نسخة) وعليها علامة الصحة.
(3) بعدها في (هـ): لي.
(4) في (م): يؤخر.
(5) في (ر): من صلاة.
(6) إسناده صحيح، عبد الله: هو ابنُ المبارك، وعَوْف: هو ابنُ أبي جميلة الأعرابي، وهو في "السنن الكبرى" برقم (1524).
وأخرجه البخاري (547) عن محمد بن مقاتل، عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد.
وسلف من طريق شعبة، عن سَيَّار، به، برقم (495)، ومن طريق يحيى القطَّان عن عوف، به، برقم (525).
وسيأتي من طريق سليمان التَّيْميّ، عن سَيَّار، به، برقم (948).
(7) في (ر) و (م): تصلي.

رأسُهُ ماءً، واضعًا يدَه على شِقِّ رأسِه - قال: وأشارَ(1)، فاستَثْبَتُّ(2) عطاءً: كيف وضعَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم يدَه على رأسه؟ فأَوْمأَ إِليَّ كما أشارَ ابنُ عبَّاس، فبدَّدَ لي عطاء بين أصابعه بشيء من تبديد، ثم وضعَها، فانتهى أطرافُ أصابعه إلى مقدَّم الرَّأس، ثم ضمَّها يُمِرُّ بها(3) كذلك على الرَّأس حتَّى مَسَّتْ إبهاماه طرفَ الأُذُن ممَّا يلي الوَجْهَ، ثم على الصُّدْغ وناحيةِ الجَبِين، لا يُقَصِّر(4) ولا يَبْطُش شيئًا إلا كذلك(5) - ثم قال: "لولا أنْ أَشُقَّ على أمَّتي لأمرتُهم أنْ لا يُصَلُّوها إلا هكذا"(6).

532 - أخبرنا محمدُ بنُ منصور المكِّيُّ قال: حدَّثنا سفيان، عن عَمرو، عن عطاء، عن ابن عبَّاس، وعن ابن جُريج، عن عطاء--------------------------------------------
(1) قوله: قال وأشار، ليس في (ر) و (م) و (يه)، والقائل: هو ابنُ جُريج.
(2) في (ر) و (ك) و (م): فاستفتيت، وجاءت نسخة "فاستثبتُّ" في هامش (ك) وعليها علامة الصحة.
(3) في (ر) و (م) وهامش (يه): يُمرُّها، وهي نسخة في (ك).
(4) في (ر) و (م) و (يه): لا يعصر، وفي هامش (يه): لا يُقَصِّر.
(5) من قوله: قال: وأشار … إلى هذا الموضع، كلام معترض. وجاء في الصحيحين بعد اللفظ المرفوع الآتي بعده.
(6) إسناده صحيح، حجَّاج: هو ابنُ محمد المِصِّيصيّ، وابن جُريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز، وعطاء: هو ابنُ أبي رباح.
وأخرجه أحمد (3466)، والبخاري (571)، ومسلم (642): (225)، وابن حبان (1098) و (1532) من طرق عن ابن جُريج، بهذا الإسناد، وليس عند أحمد وابنِ حبان وصفُ عطاء كما أشارَ ابنُ عباس من وضع يدِه على شِقِّ رأسِه.
وأخرجه أحمد (2195) من طريق حماد بن سَلَمة، عن أيوب وقيس، عن عطاء، به، بنحوه.
وسيأتي بعده من طريق سفيان بن عُيينة، عن عَمرو بن دينار، عن عطاء، به.
قوله: أو خِلْوًا؛ أي: منفردًا، وقولُه: أَعْتَمَ، أي: أَخَّرَ. الصلاةَ الصلاةَ؛ بالنصب على الإغراء، أو التقدير: عَجِّلْها أو أَخِّرْها. فبَدَّد؛ بتشديد الدال، أي: فَرَّقَ. لا يُقَصِّر؛ من التقصير، أي: لا يُبطئ. ولا يبطُشُ، من باب ضرب ونصر، أي: لا يستعجل. قاله السِّنديّ.

عن ابن عبَّاس قال: أَخَّرَ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم العِشاءَ ذاتَ ليلةٍ حتَّى ذهبَ من اللَّيل(1)، فقامَ عُمر رضي الله عنه فنادى: الصَّلاةَ يا رسول الله، رقدَ النِّساء والوِلْدَان(2)، فخرج رسولُ الله صلى الله عليه وسلم والماءُ يَقْطُرُ من رأسه وهو يقول: "إنَّه الوقتُ(3)؛ لولا أنْ أَشُقَّ على أمَّتي"(4).--------------------------------------------
(1) بعدها في (ر) و (م): نِصْفُه، ومكانها بياض في (ق).
(2) في هامشي (ر) و (م): والصّبيان. (نسخة).
(3) في هامشي (ك) و (يه): للوقت.
(4) حديث صحيح، سفيان: هو ابن عُيينة، وعَمرو: هو ابنُ دينار، وعطاء: هو ابنُ أبي رباح، وابنُ جُريج: هو عبدُ الملك بن عبد العزيز، وهو في "السنن الكبرى" برقم (1525).
وذِكْرُ ابنِ عبَّاس في الإسناد الأول فيه نظر، فروايةُ سفيان بن عُيينة عن عَمرو، عن عطاء، مرسلة، وأمَّا روايتُه عن ابن جُريج، عن عطاء، فهي موصولةٌ عن ابن عبَّاس، كما سيأتي وكما هو ظاهر إيراد المِزِّي لرواية النسائي هذه في "تحفة الأشراف" (5915).
وقال الحُميدي بإثر إخراجه الحديث (492) عن سفيان (ونقلَه عنه الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" (13/ 229): كان سفيان ربَّما حدَّث بهذا الحديث عن عَمرو وابنِ جُريج، فأدرجَه عن ابن عباس، فإذا ذكرَ فيه الخبر فقال: حدَّثنا، أو سمعت، أخبرَ بهذا، يعني عن عَمرو عن عطاء مرسلًا، وعن ابن جُريج، عن عطاء، عن ابن عباس، موصولًا.
ونقلَ ابنُ حجر عن الإسماعيلي أنَّ بعضًا حدَّثَ به عن سفيان مُدْرَجًا كما رواه الحُميديّ، وأنَّ بعضًا حَدَّثَ به عن سفيان، واقتصرَ فيه على طريق عَمرو، وذكرَ فيه ابنَ عبَّاس، فوهمَ في ذلك، ثم ذكرَ ابنُ حجر أنَّ النَّسائي أخرجَ هذا الحديثَ عن محمد بن منصور عن سفيان مفصَّلًا. اهـ. وهذا يعني أنَّ ذِكْر ابن عباس في الإسناد الأول وهمٌ من رواة "السنن"، والله أعلم.
وأخرجه أحمد (1926)، والبخاري (7239) من طريق سفيان بن عُيينة، بهذين الإسنادين: عن عَمرو، عن عطاء، مرسلًا، وعن ابن جُريج، عن عطاء، عن ابن عباس، موصولًا.
وأخرجه ابنُ حبان (1533) من طريق ابن أبي عُمر العَدَنيّ، عن سفيان بن عُيينة، عن عَمرو، عن عطاء، عن ابن عبَّاس، به، وذِكْرُ ابن عباس فيه وهمٌ - والله أعلم - كما تقدَّم، وقد ذكر ابنُ حجر في "الفتح" (13/ 229) أن ابنَ أبي عُمر رواه في موضعين عن ابن عُيينة مفصَّلًا على الصواب. =

533 - أخبرنا قُتيبة قال: حدَّثنا أبو الأَحْوَص، عن سِمَاك
عن جابر بن سَمُرَةَ قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُؤَخِّرُ العِشاءَ الآخِرة(1).

534 - أخبرنا محمدُ بنُ منصور قال: حدَّثنا سفيان قال: حدَّثنا أبو الزِّناد، عن الأعرج
عن أبي هريرة، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "لولا أنْ أَشُقَّ على أمَّتي لأمرتُهم بتأخيرِ العِشاء، وبالسِّواك عندَ كلِّ صلاة"(2).--------------------------------------------
= وعلَّقه البخاريّ بصيغة الجزم عن إبراهيم بن المنذر بإثر الحديث (7239) فقال: وقال إبراهيم بنُ المنذر: حدَّثنا مَعْن، حدَّثنا محمد بنُ مسلم، عن عَمرو، عن عطاء، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ابنُ حجر: يريد (يعني البخاريّ) أنَّ محمد بن مسلم - وهو الطائفيّ - رواه عن عَمرو، عن عطاء موصولًا بذكر ابن عبَّاس فيه، وهو مخالفٌ لتصريح سفيان بن عُيينة عن عمرو، بأن حديثه عن عطاء ليس فيه ابنُ عباس، فهذا يُعدُّ من أوهام الطائفيّ.
ويُنظر الحديث السالف قبله.
(1) حديث صحيح، رجاله ثقات، غير سِماك - وهو ابنُ حَرْب - فهو صدوقٌ حسن الحديث. قُتيبة: هو ابن سعيد، وأبو الأحوص: هو سلَّام بنُ سُليم، ولم يرد هذا الحديث في النسخة (ق).
وأخرجه مسلم (643): (226)، وابنُ حبان (1534) من طريق قُتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (20829)، وابنُه عبد الله في زوائده على "المسند" (20882) و (20891)، ومسلم (643): (226)، وابنُ حبان (1527) من طرق عن أبي الأحوص، به.
وأخرجه مسلم (643): (227) من طريق أبي عَوَانة، عن سماك، به، بلفظ: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يصلي الصلوات نحوًا من صلاتكم، وكان يؤخِّر العَتَمَةَ بعد صلاتكم شيئًا، وكان يُخِفُّ الصَّلاة.
وسلف من حديث جابر بن عبد الله (527) بإسناد صحيح قال: والعشاء أحيانًا كان إذا رآهم قد اجتمعُوا عجَّل، وإذا رآهم قد أبطؤوا أخَّر.
(2) إسناده صحيح. سفيان: هو ابن عُيينة، وأبو الزِّناد: هو عبد الله بن ذكوان، والأعرج: هو عبد الرحمن بنُ هُرْمُز. وهو في "السنن الكبرى" برقم (3034). =

‌‌20 - باب آخِر وقت العِشاء
535 - أخبرني عَمْرُو بنُ عثمان قال: حدَّثنا ابنُ حِمْيَرٍ قال: حدَّثنا ابنُ أَبي عَبْلَةَ، عن الزُّهريّ. ح(1): وأخبرني عَمْرُو بنُ عثمانَ قال: حدَّثني أبي، عن شعيب، عن الزُّهريّ، عن عروة
عن عائشةَ قالت: أَعْتَمَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ليلةً بالعَتَمَة، فناداه عُمر رضي الله عنه: نامَ النِّساءُ والصِّبيان. فخرجَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فقال: "ما ينتظرُها غيرُكم". ولم يكن يُصَلَّى(2) يومئذٍ إلَّا بالمدينة، ثم قال: "صَلُّوها فيما بينَ أن يغيبَ الشَّفَقُ إلى ثُلُث اللَّيل". واللَّفظُ لابن حِمْيَر(3).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (7339)، ومسلم (252)، وأبو داود (46)، وابن ماجه (690) من طريق سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد.
وسلف من طريق مالك، عن أبي الزِّناد، به، برقم (7) دون ذكر تأخير العشاء.
(1) رمز التحويل (ح) من (ر) و (م).
(2) في هامش (م): ولم يُصلَّ. (نسخة).
(3) حديث صحيح دون قوله: "صلُّوها فيما بين أن يغيبَ الشَّفَقُ إلى ثُلُث الليل" فرفعُه غير محفوظ كما ذكر الحافظ ابن رجب في "فتح الباري" 4/ 382 - 383، ولفظُ هذه الرواية هو لا بن حِمْيَر - وهو محمد - كما ذكر المصنِّف، وهو صدوق حسنُ الحديث، وبقيةُ رجال الإسنادَيْن ثقات. عمرو بنُ عثمان: هو ابن سعيد بن كثير الحمصي، وابنُ أبي عَبْلَة: هو إبراهيم، وشعيب: هو ابن أبي حمزة، والحديث في "السنن الكبرى" برقم (1528).
وقد رواه ابنُ حِمْيَر على الجادَّة، فأخرجه الطبراني في "مسند الشاميِّين" (76) من طريق عَمرو بن عثمان، عن ابن حِمْيَر، بالإسناد الأول، ولفظ الزِّيادة فيه: وكانوا يُصَلُّون العَتَمة … إلخ، بمثل رواية البخاريّ الآتي ذكرُها.
وأخرجه البخاري (862) و (864) عن أبي اليمان، عن شعيب، بالإسناد الثاني.
وجاء آخِرَ الرواية (864) قولُه: "وكانوا يُصَلُّون العَتَمةَ فيما بين أن يغيبَ الشَّفَقُ إلى ثلث الليل الأوَّل"، قال الحافظ ابنُ رجب في "فتح الباري" 4/ 381: الظاهرُ أنه مُدرجٌ من قول الزُّهريّ.
وسلف من طريق مَعْمَر، عن الزُّهري برقم (482) دون هذه الزيادة؛ وانظر ما بعده.

536 - أخبرني إبراهيمُ بنُ الحَسَن قال: حدَّثنا حجَّاجٌ قال: قال ابنُ جُريج. وأخبرني يوسف بنُ سعيد قال: حدَّثنا حجَّاج، عن ابن جُريج قال: أخبرني المغيرة بن حَكِيم، عن أمِّ كلثوم ابنة أبي بكر أنَّها أخبرَتْهُ
عن عائشةَ أمِّ المؤمنين قالت: أَعْتَمَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ ليلة حتَّى ذهبَ عامَّةُ اللَّيل، وحتَّى نامَ أهلُ المسجد، ثم خرجَ فصلَّى وقال: "إنَّه لَوَقْتُها لولا أَنْ أَشُقَّ على أمَّتي"(1).

537 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيم قال: أخبرنا جَرِير، عن منصور، عن الحَكَم، عن نافع
عن ابن عمر قال: مكَثْنَا ذاتَ ليلةٍ ننتظرُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم لِعِشَاءِ الآخِرة، فخرجَ علينا حين ذهبَ ثُلُث اللَّيل، أو بعدَه، فقال حين خرج: "إنَّكم تنتظرون صلاةً ما ينتظرُها أهلُ دينٍ غيرُكم، ولولا أنْ يثقُلَ(2) على أمَّتي لَصَلَّيتُ بهم هذه السَّاعةَ". ثم أمرَ المُؤذِّنَ فأقامَ ثم صلَّى(3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، إبراهيم بن الحسن، ويوسف بن سعيد، والحجَّاج - وهو ابن مُحمد - مصِّيصِيُّون، وابنُ جُريج: هو عبد الملك بنُ عبد العزيز، وقد صرَّح بالتحديث، فانتفت شبهة تدليسه، وهو في "السنن الكبرى" برقم (1529) عن إبراهيم، عن حجَّاج.
وأخرجه مسلم (638): (219) عن هارون بن عبد الله، عن حجَّاج، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (25172)، ومسلم (638): (219) أيضًا من طريقين عن ابن جُريج، به.
وسلف من طريق عروة، عن عائشة برقمي (482) و (535).
(2) في هامش (م): أشقَّ.
(3) إسناده صحيح، جرير: هو ابنُ عبد الحميد، ومنصور: هو ابنُ المعتمر، والحَكَم: هو ابنُ عُتيبة.
وأخرجه مسلم (639): (220)، وابن حبان (1536) من طريق إسحاق بن إبراهيم، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم أيضًا عن زهير بن حرب، وأبو داود (420) عن عثمان بن أبي شيبة، كلاهما عن جرير بن عبد الحميد، به، وليس عند أبي داود قوله: "ما ينتظرها أهلُ دينٍ غيركم". =

538 - أخبرنا عمرانُ بنُ موسى قال: حدَّثنا عبدُ الوارث قال: حدَّثنا داود، عن أبي نَضْرة
عن أبي سعيد الخُدريِّ قال: صلَّى بنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم صلاةَ المغرب، ثم لم يَخْرُج إلينا حتى ذهبَ شَطْرُ اللَّيل، فخرجَ فصلَّى بهم، ثم قال: "إنَّ النَّاسَ قد صَلَّوْا ونامُوا، وأنتم لم تزالوا في صلاة ما انتظرتُم الصَّلاة، ولولا ضَعْفُ الضَّعيف وسُقْمُ السَّقِيم لأمَرْتُ بهذه الصَّلاةِ أنْ تُؤَخَّرَ إلى شَطْر اللَّيل"(1).

539 - أخبرنا عليُّ بنُ حُجْر قال: حدَّثنا إسماعيل. وأخبرنا محمد بن المثنَّى قال: حدَّثنا خالد قالا: حدَّثنا حُميد قال:
سُئل أنس: هل اتَّخَذَ(2) النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم خاتَمًا؟ قال: نعم، أخَّرَ ليلةً صلاةَ العِشاء الآخرة إلى قريبٍ من شَطْرِ اللَّيل، فلمَّا أَنْ صلَّى أقبلَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم علينا--------------------------------------------
= وأخرجه بنحوه أحمد (5611)، والبخاري (570)، ومسلم (639): (221)، وأبو داود (199)، وابنُ حبان (1099) من طريق ابن جُريج، وأحمد (6097) من طريق فُليح بن سليمان، كلاهما عن نافع، به.
وأخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (387) من طريق سالم، عن ابن عمر بنحو حديث عائشة السالف برقم (535).
(1) إسناده صحيح، عبد الوارث: هو ابنُ سعيد، وداود: هو ابنُ أبي هند، وأبو نَضْرَة: هو المنذر بن مالك، وهو في "السنن الكبرى" برقم (1532).
وأخرجه ابن ماجه (693) عن عمران بن موسى اللَّيثي، بهذا الإسناد.
وقد توبع عبد الوارث على هذا الإسناد:
فأخرجه أحمد (11015) عن محمد بن أبي عديّ، وأبو داود (422) من طريق بشر بن المفضَّل، كلاهما عن داود بن أبي هند، به.
وخالفَ أبو معاوية محمد بنُ خازم الضرير، فرواه عن داود بن أبي هند، عن أبي نَضْرة، عن جابر، أخرجه ابن حبان (1529)، قال الدارقطني في "العلل" 5/ 477: الصحيح عن أبي سعيد.
(2) في (ق) و (يه) وهامش (ك): ما اتخذ؟ وفي هامش (يه): هل.

بوجهِه، ثم قال(1): "إنَّكم لن تَزَالُوا في صلاةٍ ما انتظرتُموها". قال أنس: كأنِّي أنظُرُ إِلى وَبِيصِ خاتَمِهِ. في حديث عليٍّ: إلى شطر اللَّيل(2).

‌‌21 - باب الرُّخصة في أن يقال للعشاء: العَتَمة
540 - أخبرنا عُتْبَةُ بنُ عبد الله قال: قرأتُ على مالك بن أنس، والحارثُ بنُ مسكين قراءةً عليه وأنا أسمع، عن ابن القاسم قال: حدَّثني مالك، عن سُمَيٍّ، عن أبي صالح--------------------------------------------
(1) في (م): وقال، ولم ترد لفظة "ثم" في (ر) و (ق) و (هـ)، وفي (يه): بوجهه الكريم.
(2) إسناداه صحيحان، إسماعيل: هو ابنُ جعفر بن أبي كثير، وخالد: هو ابنُ الحارث الهُجَيْميّ، وحُميد: هو الطويل، وهو في "السنن الكبرى" برقم (1531) عن علي بن حُجْر وحدَه.
وأخرجه ابن ماجه (692) عن محمد بن المثنَّى عن خالد بن الحارث، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (661) عن قُتيبة، عن إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير، به.
وأخرجه أحمد (12880) و (12962) و (13069)، والبخاري (572) و (847) و (5869) من طرق عن حُميد الطَّويل، بنحوه. وليس في رواية البخاري (847) قوله: كأني أنظر إلى وَبِيص خاتمه.
وعلَّقه البخاري بإثر (572) بصيغة الجزم عن سعيد بن أبي مريم، عن يحيى بن أيوب، حدثني حُميد، سمع أنسًا، به. قال ابن حجر في "فتح الباري" 2/ 52: مراد البخاري بهذا التعليق بيانُ سماع حُميد للحديث من أنس.
وأخرجه أحمد (13819)، ومسلم (640): (222)، وابن حبان (1537) و (1750) من طريق حمَّاد بن سلمة، عن ثابت البُنَاني، عن أنس، بنحوه، وفي آخره قال أنس: كأني أنظر إلى وَبِيصِ خاتمهِ من فضَّة. ورفعَ أُصبُعَهُ اليسرى بالخنصر (لفظ مسلم)، وسيأتي هذا القول من هذا الطريق برقم (5285).
وأخرج البخاري (600)، وابن حبان (2033) من طريق أبي علي الحنفي، عن قُرَّة بن خالد قال: انتظرنا الحسن وراثَ علينا حتى قَرُبْنا من وقت قيامِهِ فجاء فقال: دعانا جيراننا هؤلاء ثم قال: قال أنس: انتظرنا النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة حتى كان شطر الليل … الحديث بنحوه، دون قوله: كأني أنظر إلى وَبِيص خاتمه.
وتنظر طرق حديث الخاتم في التعليق على الحديث (5196).

عن أبي هريرة، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "لو يعلمُ النَّاسُ ما في النِّداء والصَّفِّ الأوَّل، ثم لم يجدوا إلَّا أن يستَهِمُوا عليه لاسْتَهَمُوا، ولو يعلمُ النَّاسُ(1) ما في التَّهجير(2) لاسْتَبَقُوا إليه، ولو علمُوا ما في العَتَمَة والصُّبح لأَتَوْهُما ولو حَبْوًا"(3).

‌‌22 - باب الكراهية في ذلك
541 - أخبرنا أحمدُ بنُ سليمانَ قال: حدَّثنا أبو داود - هو الحَفَريُّ(4) - عن سفيان، عن عبد الله بن أبي لَبِيد، عن أبي سَلَمة
عن ابن عُمر قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا تَغْلِبَنَّكُمُ الأعرابُ على اسم صلاتِكم هذه؛ فإنهم يُعْتِمُون على الإبل، وإنها العِشاء"(5).--------------------------------------------
(1) في نسخة في (م) وهامشي (ك) و (يه): يعلمون، بدل: يعلم الناس.
(2) في (ر): الهجيرة، وفي نسخة في (م): الهجير.
(3) إسناداه صحيحان، ابن القاسم: هو عبد الرحمن الفقيه صاحب مالك، وسُمَيّ: هو مولى أبي بكر بن عبد الرحمن، وأبو صالح: هو ذكوان السمَّان، والحديث في "السنن الكبرى" برقم (1533).
وهو في "موطأ" مالك 1/ 68 و 131، ومن طريقه أخرجه أحمد (7226) و (7738) و (8022) و (8872) و (10898)، والبخاري (615) و (721) و (2689)، ومسلم (437)، والترمذي (225)، وابن حبان (1659) و (2153).
وليس عند الترمذي ذكر للتهجير والعَتَمة والصُّبح، وليس عند ابن حبان (1659) ذكر التهجير. وفي آخر الحديث عند أحمد (7738) قول عبد الرزاق لمالك: أما يكره أن يقول: العتمة؟ قال: هكذا قال الذي حدثني.
وأخرج مسلم (439) وابن ماجه (998) من طريق قتادة، عن خِلَاس الهَجَري، عن أبي رافع عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لو يعلمون ما في الصفِّ المقدَّم لكانت قُرْعة".
وسيأتي من طريق قُتيبة بن سعيد، عن مالك برقم (671).
(4) تحرَّف في المطبوع إلى: الخضري، ولم ترد هذه الجملة في (ق).
(5) إسناده صحيح، أبو داود الحَفَري: هو عمر بن سعد، وسفيان: هو الثوريّ، وأبو سَلَمة: هو ابنُ عبد الرحمن بن عوف، وهو في "السنن الكبرى" برقم (1534). =

542 - أخبرنا سُويدُ بنُ نَصْر قال: حدَّثنا عبدُ الله بنُ المبارك، عن ابن عُيينة، عن عبد الله بن أبي لَبِيد، عن أبي سَلَمة بن عبد الرَّحمن
عن ابن عمر قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول على المنبر: "لا تَغْلِبَنَّكُم الأعرابُ على اسم صلاتِكم، ألا إنها العِشاء"(1).

‌‌23 - باب أوَّل وقت الصُّبح
543 - أخبرنا إبراهيمُ بنُ هارون البَلْخِيّ(2) قال: حدَّثنا حاتمُ بنُ إسماعيلَ قال: حدَّثنا جعفرُ بنُ محمد بن عليِّ بن الحُسين، عن أبيه--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (4688) و (5100) و (6314)، ومسلم (644): (229)، وابن حبان (1541) من طرق عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد، وعند مسلم: "فإنها في كتاب الله العِشاء".
وسيأتي بعده من طريق سفيان بن عُيينة، عن عبد الله بن أبي لَبِيد، به.
قال ابن الأثير في "النهاية" (عتم): قال الأزهري: أرباب النَّعَم في البادية يُريحون الإبل، ثم يُنيخونها في مَرَاحها حتى يُعْتِمُوا؛ أي: يَدْخُلوا في عَتَمةِ الليل، وهي ظُلمتُه، وكانت الأعراب يسمُّون صلاة العشاء صلاة العَتَمة، تسمية بالوقت، فنهاهم عن الاقتداء بهم، واستحبَّ لهم التمسك بالاسم الناطق به لسان الشريعة، وقيل: أراد: لا يَغُرَّنَّكم فعلُهم هذا فتؤخِّروا صلاتكم، ولكن صلُّوها إذا حان وقتُها.
وقال أبو العباس القرطبي في "المفهم" 2/ 267 - 268: وهذا النهيُ عن اتِّباع الأعراب في تسميتهم العِشاء عَتَمةً إنما كان لئلا يُعدل بها عمَّا سمَّاها الله تعالى به في كتابه إذ قال: {وَمِنْ بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ} [النور: 58]، فكأنه إرشادٌ إلى ما هو الأَولى، وليس على جهة التحريم، ولا على أنَّ تسميتَها العَتَمة لا يجوز، ألا ترى أنه قد ثبتَ أن النبي صلى الله عليه وسلم قد أطلق عليها ذلك إذ قال: "ولو يعلمون ما في العَتَمةِ والصُّبح"؟
وقيل: إنما نهى عن ذلك تنزيهًا لهذه العبادة الشريفة عن أن يُطلق عليها ما هو اسمٌ لِفَعْلَةٍ دنيوية، وهي الحَلْبة التي كانوا يحلُبونها في ذلك الوقت ويُسمُّونها العَتَمة. اهـ. وأعْتَمَ من العَتَمة، كأصبحَ من الصُّبْح.
(1) إسناده صحيح، وهو في "السنن الكبرى" برقم (1535).
وأخرجه أحمد (4572)، ومسلم (644): (228)، وأبو داود (4984)، وابن ماجه (704) من طريق سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد.
وسلف قبله من طريق سفيان الثَّوريّ، عن عبد الله بن أبي لَبِيد، به.
(2) قوله: البلخي، من (ر) و (م).

أنَّ(1) جابرَ بنَ عبد الله قال: صلَّى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم الصُّبحَ(2) حين تَبَيَّنَ له الصُّبح(3).

544 - أخبرنا عليُّ بنُ حُجْر قال: حدَّثنا إسماعيلُ قال: حدَّثنا حُميد
عن أنس، أنَّ رجلًا أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم فسألَه عن وقت صلاة الغَدَاة، فلمَّا أصبحنا من الغد أمرَ حين انشقَّ الفجر أن تُقام الصَّلاة فصَلَّى بنا، فلمَّا كان من الغد أسْفَرَ، ثم أمرَ فأُقيمت الصَّلاة، فصلَّى بنا، ثم قال: "أين السَّائلُ عن وقت الصَّلاة؟ ما بين هذَيْن وقت"(4).

‌‌24 - باب التَّغْليس في الحَضَر
545 - أخبرنا قُتيبة، عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عَمْرَة--------------------------------------------
(1) في (ر) و (يه) وهامش (ك): عن.
(2) في نسخة في (م) وهوامش (ك) و (هـ) و (يه): الفجر، وكذا بعده في (م).
(3) إسناده صحيح، وهو في "السنن الكبرى" برقم (1537)، ومطوَّل برقم (4038).
وأخرجه مطولًا بذكر حجة النبي صلى الله عليه وسلم: مسلم (1218): (147)، وأبو داود (1905)، وابن ماجه (3074)، وابن حبان (3944) من طرق عن حاتم بن إسماعيل، بهذا الإسناد.
(4) إسناده صحيح، إسماعيل: هو ابنُ جعفر، وحُميد: هو ابن أبي حُميد الطويل، وهو في "السنن الكبرى" برقم (1538).
وأخرجه أحمد (12119) عن إسماعيل ابن عُلَيَّة، و (12875) عن يحيى القطان، و (12963) عن محمد بن عبد الله الأنصاري، ثلاثتهم عن حُميد الطويل، بهذا الإسناد.
وأخرج مالك 1/ 4 - 5 مثلَه عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، مرسلًا. وقد أخرج ابنُ عبد البَرّ في "التمهيد" 4/ 331 - 332 حديث النَّسائي هذا من طريقه وقال: هذا إسناد صحيح متصل بلفظ حديث عطاء بن يسار ومعناه.
وسيأتي من طريق يزيد بن هارون، عن حُميد، به، برقم (642)، وينظر حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه السالف برقم (523).

عن عائشة قالت: إنْ كانَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم لَيُصَلِّي الصُّبحَ فينصرفُ(1) النِّساءُ متلفِّعاتٍ بمُرُوطهنّ، ما يُعْرَفْنَ(2) من الغَلَس(3).

546 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ قال: حدَّثنا سفيان، عن الزُّهريّ، عن عُروة
عن عائشة قالت: كُنَّ النِّساءُ يُصلِّين مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم الصُّبحَ متلفِّعات بمُرُوطِهنّ، فيرجعنَ، فما(4) يعرفُهنَّ أحدٌ من الغَلَس(5).--------------------------------------------
(1) في (ق) و (م): فتنصرفُ.
(2) في (ر) و (م): فيرجعن وما يُعْرَفْنَ.
(3) إسناده صحيح، يحيى بن سعيد: هو الأنصاري، وعَمْرَة: هي بنت عبد الرحمن، وهو في "السنن الكبرى" برقم (1540).
وأخرجه الترمذي (153) عن قتيبة، بهذا الإسناد، وفيه: متلفِّفات، بدل: متلفِّعات.
وهو في "موطأ" مالك 1/ 5، ومن طريقه أخرجه أحمد (25454)، والبخاري (867)، ومسلم (645): (232)، وأبو داود (423)، والترمذي (153)، وابن حبان (1498) و (1501).
وسيأتي من طريق الزُّهري، عن عروة، عن عائشة، به، برقمي (546) و (1362).
وقوله: متلفِّعات؛ قال السيوطي: التَّلَفُّع: هو التَّلَفُّف، إلا أن فيه زيادةَ تغطية الرأس، وقوله: بمُرُوطهنَّ؛ جمع: مِرْط، وهو الكساء، وأكثرُ ما يستعملُ للنساء، وقال ابن فارس: هي مِلْحَفَة يُؤتزرُ بها.
(4) في (م): وما.
(5) إسناده صحيح، سفيان: هو ابنُ عُيينة، وهو في "السنن الكبرى" برقم (1539).
وأخرجه أحمد (24096)، ومسلم (645): (230)، وابن ماجه (669) من طريق سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (24051) و (26110)، والبخاري (372) و (578)، ومسلم (645): (231) وابن حبان (1500)، من طرق، عن الزُّهري، به.
وأخرجه أحمد (26222)، والبخاري (872)، من طريق فُليح بن سليمان، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة، به، قال الدارقطني في "العلل" 9/ 31: حديث غريب، حدَّث به فُليح بن سليمان عن عبد الرحمن بن القاسم.
وسيأتي من طريق الأوزاعيّ، عن الزُّهريّ، به، برقم (1362).
وسلف قبلَه من طريق عَمْرة، عن عائشة.

‌‌25 - باب التّغليس في السّفر
547 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ قال: أخبرنا سليمانُ بنُ حَرْبٍ قال: حدَّثنا حمَّادُ بنُ زيد، عن ثابت
عن أنس قال: صلَّى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يومَ خيبر صلاةَ الصُّبح بغَلَس وهو قريبٌ منهم، فأغارَ عليهم، وقال: "اللهُ أكبر، خَرِبَتْ خيبر" مرَّتين "إنَّا إذا نزَلْنا بساحةِ قومٍ فساءَ صباحُ المنذَرين"(1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، ثابت: هو ابنُ أسْلَم البُناني، وهو في "السنن الكبرى" برقم (1541)، وبرقم (8543) بزيادة قصة قتل المقاتلة وسَبْي الذَّراريّ، وزواجه صلى الله عليه وسلم بصفيَّة بنت حُيَيّ رضي الله عنها.
وأخرجه البخاري (4200) عن سليمان بن حَرْب، بهذا الإسناد، بالزيادة الآنفة الذِّكر.
وأخرجه أحمد (12940)، والبخاري (947)، والمصنِّف في "السنن الكبرى" (8606) من طرق، عن حمَّاد بن زيد، عن ثابت وعبد العزيز بن صهيب، به، وبالزيادة المذكورة آنفًا، ودون قوله: "بغَلَس" عند النسائي في "الكبرى".
وأخرجه أحمد (13575)، ومسلم (1365): (87) بإثر حديث (1427) من طريق عفَّان، وابن حبان (7212) من طريق هُدْبَة بن خالد، كلاهما عن حمَّاد بن سلمة، عن ثابت، به، مطوَّلًا بالزيادة الآنفة الذكر ودون ذكر التغليس بالفجر، وبزيادة ذكر وليمة زينب بنت جحش عند أحمد.
وأخرجه أحمد (13140) و (13771)، والبخاري (610) و (2945) و (4197)، والترمذي (1550)، والمصنف في "السنن الكبرى" (8544)، وابن حبان (4746) من طرق عن حُميد الطويل، عن أنس، وسيأتي بطرف آخر منه من طريق حُميد برقمي (3381) و (3382).
وسيأتي الحديث برقم (3380) من طريق عبد العزيز بن صُهيب، عن أنس، بزيادة قصة ركوب أبي طلحة خلف النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وزواجِه صلى الله عليه وسلم بصفيَّة رضي الله عنها.
وخبرُ زواجه صلى الله عليه وسلم بصفية سيأتي من طرق عن أنس بالأرقام: (3342) و (3343) و (3381) و (3382).
وسيأتي برقم (4340) من طريق ابن سيرين عن أنس، بزيادة تحريم لحوم الحُمُر، ودون ذكر صلاة الصبح بغَلَس، وسلف مختصرًا بذكر تحريم لحوم الحُمُر برقم (69).

‌‌26 - باب الإسفار
548 - أخبرنا عُبيدُ الله بنُ سعيد قال: حدَّثنا يحيى، عن ابن عَجْلان قال: حدَّثني عاصم بن عُمر بن قتادة، عن محمود بن لَبِيد
عن رافع بن خَدِيج، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "أَسْفِرُوا بالفَجْر"(1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل ابن عَجْلَان، وهو محمد، وبقية رجاله ثقات. يحيى: هو ابنُ سعيد القطَّان، وهو في "السنن الكبرى" برقم (1542).
وأخرجه ابن حبان (1489) من طريق أبي خيثمة زهير بن حرب، عن يحيى بن سعيد القطَّان، بهذا الإسناد، بلفظ: "أصْبِحُوا بالصُّبْح، فإنكم كلَّما أصْبَحْتُم بالصُّبح كان أعظمَ لأجوركم" أو: "لأجرها".
وأخرجه أحمد (15819) عن يزيد بن هارون، وأحمد أيضًا (17257)، وأبو داود (424)، وابن ماجه (672)، وابنُ حبان (1491) من طريق سفيان بن عُيينة، وأحمد (17279) عن أبي خالد سليمان بن حيَّان الأحمر، ثلاثتُهم، عن ابن عَجْلان، به، بنحو اللفظ السالف، وقرنَ أحمد بابنِ عجلان محمدَ بنَ إسحاق.
وأخرجه الترمذي (154)، وابن حبان (1490)، من طريق محمد بن إسحاق، عن عاصم بن عمر بن قتادة، به، بزيادة: "فإنه أعظمُ للأجر" قال الترمذيّ: حديث حسن صحيح، وقد رأى غيرُ واحد من أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعين الإسفارَ بصلاة الفجر، وبه يقول سفيان الثوري، وقال الشافعي وأحمد وإسحاق: معنى الإسفار: أن يَضِحَ الفجرُ فَلا يُشَكَّ فيه، ولم يَرَوْا أنَّ معنى الإسفار تأخيرُ الصلاة. اهـ. قوله: يَضِحَ، أي: يُضيء.
وقال ابن عبد البَرّ في "التمهيد" 4/ 338 و 23/ 386: حديث رافع يدورُ على عاصم بن عمر بن قتادة، وليس بالقويّ. وقال ابن القطَّان في "الوهم والإيهام" 5/ 334 - 335: بل هو ثقة … ولا أعرف أحدًا ضعَّفه. وينظر "شرح معاني الآثار" 1/ 178 - 179، و"نصب الراية" 1/ 235، والتعليق على الحديث في "مسند" أحمد (15819).
وسيأتي الحديث بعده من طريق زيد بن أسلم، عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن محمود بن لَبِيد، عن رجال من قومه من الأنصار.
قال السندي: قوله: "أسْفِرُوا بالفجر"؛ من يَرى أنَّ التغليس أفضلُ يحملُه على التأخير حين تبيَّن وينكشف بحقيقة الأمر ويعرف يقينًا طلوع الفجر، أو يخصُّه بالليالي المقمرة؛ لأن أول الصبح لا يتبيَّن فيها، فأُمروا بالإسفار احتياطًا، أو على تطويل الصلاة، وهو الأوفق بحديث "ما أسفرتُم بالفجر فإنه أعظم للأجر".

549 - أخبرني إبراهيمُ بن يعقوبَ قال: حدَّثنا ابن أبي مريم قال: أخبرنا أبو غسَّان قال: حدَّثني زيدُ بنُ أسلم، عن عاصم بن عُمر بن قتادة، عن محمود بن لَبِيد
عن رجال(1) من قومه من الأنصار، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "ما أَسْفَرْتُم بالفجر(2) فإنَّه أعظمُ للأَجْر(3) "(4).

‌‌27 - باب من أدرك ركعةً من صلاة الصُّبح
550 - أخبرنا إبراهيمُ بنُ محمد التَّيْمِيُّ القاضي(5) ومحمد بن المُثَنَّى - واللَّفظُ له - قالا: حدَّثنا يحيى، عن عبد الله بن سعيد قال: حدَّثني عبدُ الرَّحمن الأعرج--------------------------------------------
(1) في (ر): رجل، وسقط الكلام قبله من (ق).
(2) في (ر) و (ق) و (هـ) و (يه) وهامشي (ك) و (م): بالصُّبح، وفي هامش (يه): بالفجر.
(3) في (ر) و (هـ): بالأجر، وفي (ق): الأجر.
(4) حديث صحيح، رجاله ثقات، ابن أبي مريم: هو سعيد بن الحَكَم، وأبو غسان: هو محمد بن مطرِّف، وهو في "السنن الكبرى" برقم (1543) بلفظ: "أسْفِرُوا بالصُّبح، فإنه أعظم للأجر".
وقد أُعِلَّ بالاختلاف فيه على زيد بن أسلم:
فرواه أحمد (17286) من طريق هشام بن سعد، عنه، عن محمود بن لَبِيد، عن بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وزيدُ بنُ أسلم لم يسمع من محمود بن لَبِيد، وهشام بن سعد ضعيف.
ورواه أحمد أيضًا (23635) من طريق عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن محمود بن لَبِيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم. وعبدُ الرحمن بنُ زيد ضعيف، وأبوه لم يسمع من محمود بن لَبِيد، كما سلف.
وذكر الدارقطني في "العلل" 9/ 424، وابنُ رجب في "فتح الباري" 4/ 439 - 440 اختلافاتٍ أخرى للحديث عن زيد، وقال الدارقطني: والصحيح: عن زيد بن أسلم، عن عاصم، عن محمود، عن رافع. فتعقَّبه ابنُ رجب بقوله: لا نعلمُ أحدًا قال عنه (يعني عن زيد) مثلَ قول ابن إسحاق وابن عجلان (يعني قولهما: عن محمود، عن رافع، كما في الحديث قبله) فكيف يكون هو الصوابَ عن زيد؟ فرجع الأمرُ إلى ما رواه ابنُ إسحاق وابنُ عجلان عن عاصم، وليسا بالمبرِّزَيْن في الحفظ.
وينظر الحديث السالف قبله.
(5) قوله: التَّيْميّ القاضي، من (ر) و (م) وهامشي (ك) و (يه).

عن أبي هريرة، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ أدركَ سجدةً من الصُّبح قبلَ أن تَطْلُعَ الشَّمسُ، فقد أدْرَكَها، ومن أدركَ سجدةً من العصر قبلَ أن تَغْرُبَ الشَّمسُ، فقد أَدْرَكَها"(1).

551 - أخبرنا محمدُ بن رافع قال: حدَّثنا زكريّا بنُ عديٍّ قال: أخبرنا ابنُ المبارك، عن يونسَ بنِ يزيد، عن الزُّهريّ، عن عُروة
عن عائشة، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ أدرك ركعةً من الفَجْر قبل أن تَطْلُعَ الشَّمسُ؛ فقد أدركَها، ومن أدركَ ركعةً من العصر قبل أن تَغْرُبَ الشَّمسُ؛ فقد أدركَها"(2).

‌‌28 - باب آخر وقت الصُّبح
552 - أخبرنا إسماعيلُ بنُ مسعود ومحمدُ بنُ عبد الأعلى قالا: حدَّثنا خالد، عن شعبة، عن أبي صَدَقة--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، إبراهيم بن محمد: هو ابنُ عبد الله، أبو إسحاق قاضي البصرة، ويحيى: هو ابن سعيد القطّان، وعبد الله بن سعيد: هو ابنُ أبي هند، والحديث في "السنن الكبرى" برقم (1547).
وأخرجه أحمد (10129) عن يحيى بن سعيد القطَّان، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد أيضًا (9183) من طريق أبي الزِّناد عبدِ الله بنِ ذكوان، عن الأعرج، به.
وسلف من طريق زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار وبُسْر بن سعيد والأعرج، عن أبي هريرة برقم (517)، وتنظر الأحاديث (514) و (515) و (516).
(2) إسناده صحيح، ابن المبارك: هو عبد الله، وهو في "السنن الكبرى" برقم (1545).
وأخرجه أحمد (24489) عن زكريا بن عديّ، بهذا الإسناد، وفيه: "سجدة" بدل: "ركعة".
وأخرجه مسلم (609): (164) عن حسن بن الرَّبيع، عن ابن المبارك، به.
وأخرجه مسلم (609): (164)، وابن ماجه (700)، وابن حبان (1584) من طريق ابن وَهْب، عن يونس، به، وعند ابن حبان ومسلم: "سجدة" بدل: "ركعة"، وزادا في آخره لفظ: والسجدة إنما هي الركعة، ويحتمل أن تكون هذه الزيادة مدرجة كما ذكر المحبُّ الطبري، ونقله عنه ابن حجر في "التلخيص الحبير" 1/ 175.

عن أنس بن مالك قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُصلِّي الظُّهرَ إذا زالتِ الشَّمس، ويُصلِّي العصرَ بين صلاتَيْكُم هاتَين، ويُصلِّي المغربَ إذا غربتِ الشَّمس، ويُصلِّي العِشاءَ إذا غابَ الشَّفَق. ثم قال على إثره: ويُصلِّي الصُّبحَ(1) إلى أن يَنْفَسِحَ البَصَر(2).

‌‌29 - باب من أدرك ركعةً من الصَّلاة
553 - أخبرنا قتيبةُ بنُ سعيد(3)، عن مالك، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة
عن أبي هريرة، أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ أدركَ من الصَّلاةِ ركعةً؛ فقد أدركَ الصَّلاة"(4).

554 - أخبرنا إسحاقُ بن إبراهيمَ قال: حدَّثنا عبدُ الله بنُ إدريسَ قال: حدَّثنا عُبيدُ الله بنُ عُمر، عن الزُّهريّ، عن أبي سَلَمة--------------------------------------------
(1) في (ر) ونسخة في (م) وهوامش (ك) و (هـ) و (يه): الفجر.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، أبو صَدَقة - وهو توبة مولى أنس رضي الله عنه روى عنه جمع من الثقات، وقال الذهبي في "ميزان الاعتدال": "ثقة، روى عنه شعبة". يعني أن روايته عنه توثيق له كما ذكر ابن حجر في "تهذيبه"، وأَثنى عليه شعبة خيرًا كما في رواية أحمد (12723)، وبقية رجاله ثقات. خالد: هو ابن الحارث، وهو في "السنن الكبرى" برقم (1521) عن إسماعيل بن مسعود بذكر وقت العشاء، و (1544) عن محمد بن عبد الأعلى بذكر وقتي العشاء والصبح.
وأخرجه أحمد (12311) عن محمد بن جعفر، و (12723) عن حجَّاج بن محمد، كلاهما عن شعبة، بهذا الإسناد.
قوله: إلى أن ينفسح البصر؛ قال السِّندي: أي: يتَّسع، وهذا آخرُ وَقْتِه صلى الله عليه وسلم، ولا يلزمُ منه أنه آخِرُ الوقت بمعنى أنه لا يجوزُ بعده، بل ذاك هو الذي يدلُّ عليه حديث: "مَنْ أدرك ركعة من الصُّبح قبل أن تطلع الشمس". الحديث. والله تعالى أعلم.
(3) قوله: بن سعيد، من (ر) و (م).
(4) إسناده صحيح ابن شهاب: هو الزُّهري، وأبو سَلَمة: هو ابنُ عبد الرحمن بن عوف، وهو في "السنن الكبرى" برقم (1549). =

عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ أدركَ من الصَّلاة(1) ركعةً فقد أدركها"(2).

555 - أخبرني يزيدُ بنُ محمد بن عبد الصَّمَد قال: حدَّثنا هشام العطَّار قال: حدَّثنا إسماعيل - وهو ابن سَمَاعة - عن موسى بن أَعْيَن، عن أبي عَمْرو الأوزاعيّ، عن الزُّهريّ، عن أبي سَلَمة--------------------------------------------
= وهو في "موطأ" مالك 1/ 10، ومن طريقه أخرجه البخاري (580)، ومسلم (607): (161) وبإثر (162)، وأبو داود (1121)، وابن حبان (1483) و (1487).
قال ابن حبان بإثر الرواية (1487): قالوا: من هنا قيل: ومن أدركَ من الجمعة ركعةً صلَّى إليها أخرى.
وأخرجه أحمد (7665) و (7765)، ومسلم (607): (162)، والترمذي (524)، وابن ماجه (1122)، وابن حبان (1486)، من طرق، عن الزُّهري، به. وفي رواية مسلم: "من أدرك ركعة من الصلاة مع الإمام … "، وقرنَ ابنُ حبان بالزُّهريِّ مكحولًا، وعنده زيادة: "وليُتِمَّ ما بقيَ"، وسلف نحو هذه الزيادة في الحديث (516).
وأخرجه أحمد (7594) عن محمد بن سَلَمة، عن محمد بن إسحاق، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عِراك بن مالك، عن أبي هريرة، به.
وسيأتي بعده من طريق عُبيد الله بن عمر، وبرقم (555) من طريق الأوزاعي، كلاهما عن الزهري، به، وبرقم (1425) من طريق ابن عُيينة، عن الزهري، بلفظ: "من أدرك من صلاة الجمعة ركعة فقد أدرك". وسيأتي أيضًا برقم (556) من طريق الأوزاعي، عن الزُّهري، عن ابن المسيِّب، عن أبي هريرة، به.
(1) في (ر) و (ق) و (م): صلاة، وفوقها في (م): الصلاة. (نسخة).
(2) إسناده صحيح، وهو في "السنن الكبرى" برقم (1548).
وأخرجه ابن حبان (1485) من طريق أبي سعيد الأشجّ، عن عبد الله بن إدريس، بهذا الإسناد، وفيه: "فقد أدرك الصلاة كلَّها".
وأخرجه أحمد (8883)، ومسلم (607): (162)، والمصنِّف في "السنن الكبرى" (1754) من طرق، عن عُبيد الله بن عمر، بهذا الإسناد. قال مسلم: وفي حديث عُبيد الله: "فقد أدركَ الصلاة كلَّها". =