20 - باب آخِر وقت العِشاء
535 - أخبرني عَمْرُو بنُ عثمان قال: حدَّثنا ابنُ حِمْيَرٍ قال: حدَّثنا ابنُ أَبي عَبْلَةَ، عن الزُّهريّ. ح(1): وأخبرني عَمْرُو بنُ عثمانَ قال: حدَّثني أبي، عن شعيب، عن الزُّهريّ، عن عروة
عن عائشةَ قالت: أَعْتَمَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ليلةً بالعَتَمَة، فناداه عُمر رضي الله عنه: نامَ النِّساءُ والصِّبيان. فخرجَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فقال: "ما ينتظرُها غيرُكم". ولم يكن يُصَلَّى(2) يومئذٍ إلَّا بالمدينة، ثم قال: "صَلُّوها فيما بينَ أن يغيبَ الشَّفَقُ إلى ثُلُث اللَّيل". واللَّفظُ لابن حِمْيَر(3).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (7339)، ومسلم (252)، وأبو داود (46)، وابن ماجه (690) من طريق سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد.
وسلف من طريق مالك، عن أبي الزِّناد، به، برقم (7) دون ذكر تأخير العشاء.
(1) رمز التحويل (ح) من (ر) و (م).
(2) في هامش (م): ولم يُصلَّ. (نسخة).
(3) حديث صحيح دون قوله: "صلُّوها فيما بين أن يغيبَ الشَّفَقُ إلى ثُلُث الليل" فرفعُه غير محفوظ كما ذكر الحافظ ابن رجب في "فتح الباري" 4/ 382 - 383، ولفظُ هذه الرواية هو لا بن حِمْيَر - وهو محمد - كما ذكر المصنِّف، وهو صدوق حسنُ الحديث، وبقيةُ رجال الإسنادَيْن ثقات. عمرو بنُ عثمان: هو ابن سعيد بن كثير الحمصي، وابنُ أبي عَبْلَة: هو إبراهيم، وشعيب: هو ابن أبي حمزة، والحديث في "السنن الكبرى" برقم (1528).
وقد رواه ابنُ حِمْيَر على الجادَّة، فأخرجه الطبراني في "مسند الشاميِّين" (76) من طريق عَمرو بن عثمان، عن ابن حِمْيَر، بالإسناد الأول، ولفظ الزِّيادة فيه: وكانوا يُصَلُّون العَتَمة … إلخ، بمثل رواية البخاريّ الآتي ذكرُها.
وأخرجه البخاري (862) و (864) عن أبي اليمان، عن شعيب، بالإسناد الثاني.
وجاء آخِرَ الرواية (864) قولُه: "وكانوا يُصَلُّون العَتَمةَ فيما بين أن يغيبَ الشَّفَقُ إلى ثلث الليل الأوَّل"، قال الحافظ ابنُ رجب في "فتح الباري" 4/ 381: الظاهرُ أنه مُدرجٌ من قول الزُّهريّ.
وسلف من طريق مَعْمَر، عن الزُّهري برقم (482) دون هذه الزيادة؛ وانظر ما بعده.
535 - أخبرني عَمْرُو بنُ عثمان قال: حدَّثنا ابنُ حِمْيَرٍ قال: حدَّثنا ابنُ أَبي عَبْلَةَ، عن الزُّهريّ. ح(1): وأخبرني عَمْرُو بنُ عثمانَ قال: حدَّثني أبي، عن شعيب، عن الزُّهريّ، عن عروة
عن عائشةَ قالت: أَعْتَمَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ليلةً بالعَتَمَة، فناداه عُمر رضي الله عنه: نامَ النِّساءُ والصِّبيان. فخرجَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فقال: "ما ينتظرُها غيرُكم". ولم يكن يُصَلَّى(2) يومئذٍ إلَّا بالمدينة، ثم قال: "صَلُّوها فيما بينَ أن يغيبَ الشَّفَقُ إلى ثُلُث اللَّيل". واللَّفظُ لابن حِمْيَر(3).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (7339)، ومسلم (252)، وأبو داود (46)، وابن ماجه (690) من طريق سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد.
وسلف من طريق مالك، عن أبي الزِّناد، به، برقم (7) دون ذكر تأخير العشاء.
(1) رمز التحويل (ح) من (ر) و (م).
(2) في هامش (م): ولم يُصلَّ. (نسخة).
(3) حديث صحيح دون قوله: "صلُّوها فيما بين أن يغيبَ الشَّفَقُ إلى ثُلُث الليل" فرفعُه غير محفوظ كما ذكر الحافظ ابن رجب في "فتح الباري" 4/ 382 - 383، ولفظُ هذه الرواية هو لا بن حِمْيَر - وهو محمد - كما ذكر المصنِّف، وهو صدوق حسنُ الحديث، وبقيةُ رجال الإسنادَيْن ثقات. عمرو بنُ عثمان: هو ابن سعيد بن كثير الحمصي، وابنُ أبي عَبْلَة: هو إبراهيم، وشعيب: هو ابن أبي حمزة، والحديث في "السنن الكبرى" برقم (1528).
وقد رواه ابنُ حِمْيَر على الجادَّة، فأخرجه الطبراني في "مسند الشاميِّين" (76) من طريق عَمرو بن عثمان، عن ابن حِمْيَر، بالإسناد الأول، ولفظ الزِّيادة فيه: وكانوا يُصَلُّون العَتَمة … إلخ، بمثل رواية البخاريّ الآتي ذكرُها.
وأخرجه البخاري (862) و (864) عن أبي اليمان، عن شعيب، بالإسناد الثاني.
وجاء آخِرَ الرواية (864) قولُه: "وكانوا يُصَلُّون العَتَمةَ فيما بين أن يغيبَ الشَّفَقُ إلى ثلث الليل الأوَّل"، قال الحافظ ابنُ رجب في "فتح الباري" 4/ 381: الظاهرُ أنه مُدرجٌ من قول الزُّهريّ.
وسلف من طريق مَعْمَر، عن الزُّهري برقم (482) دون هذه الزيادة؛ وانظر ما بعده.
২০ - অধ্যায়: এশার শেষ ওয়াক্ত
৫৩৫ - আমর ইবন উসমান আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবন হিমইয়ার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবন আবি আবলা আমাদের নিকট যুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন। (হ): এবং আমর ইবন উসমান আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার নিকট শুয়াইব থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি উরওয়া থেকে বর্ণনা করেছেন—
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক রাতে আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এশার সালাতে অনেক বিলম্ব করলেন, তখন উমর (রা.) তাঁকে ডেকে বললেন: নারী ও শিশুরা ঘুমিয়ে পড়েছে। এরপর আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বের হলেন এবং বললেন: "তোমরা ব্যতীত আর কেউ এই সালাতের অপেক্ষা করছে না।" সেদিন মদিনা ব্যতীত অন্য কোথাও সালাত আদায় করা হতো না। এরপর তিনি বললেন: "তোমরা এশা আদায় করো শাফাক (গোধূলি আভা) অদৃশ্য হওয়া থেকে রাতের এক-তৃতীয়াংশ সময়ের মধ্যে।" আর শব্দাবলী ইবন হিমইয়ারের।--------------------------------------------
= এটি আহমাদ (৭৩৩৯), মুসলিম (২৫২), আবু দাউদ (৪৬) এবং ইবন মাজাহ (৬৯০) সুফইয়ান ইবন উইয়াইনার সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং পূর্বে মালিকের সূত্রে আবুয যিনাদ থেকে ৭ নম্বর ক্রমিকে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে, যেখানে এশা বিলম্ব করার কথা উল্লেখ নেই।
(১) (র) ও (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে রূপান্তর চিহ্ন (হ)।
(২) (ম) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: সালাত আদায় করা হতো না। (একটি সংস্করণ)।
(৩) হাদিসটি সহিহ, তবে তাঁর এই কথাটুকু ব্যতীত: "তোমরা তা শাফাক অদৃশ্য হওয়া থেকে রাতের এক-তৃতীয়াংশের মধ্যবর্তী সময়ে আদায় করো"—কেননা এটি রাসুলুল্লাহর উক্তি হিসেবে বর্ণনা করা সংরক্ষিত নয়, যেমনটি হাফেজ ইবন রজব 'ফাতহুল বারি' ৪/ ৩৮২-৩৮৩ পৃষ্ঠায় উল্লেখ করেছেন। এই বর্ণনার শব্দাবলী হলো ইবন হিমইয়ারের—যিনি মুহাম্মদ—যেমনটি গ্রন্থকার উল্লেখ করেছেন, তিনি সত্যবাদী এবং তাঁর বর্ণিত হাদিস হাসান স্তরের। সনদ্বয়ের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আমর ইবন উসমান: তিনি হলেন ইবন সাঈদ ইবন কাসীর আল-হিমসি। ইবন আবি আবলা: তিনি হলেন ইব্রাহিম। শুয়াইব: তিনি হলেন ইবন আবি হামজা। হাদিসটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ১৫২৮ নম্বরে রয়েছে।
ইবন হিমইয়ার এটি সাধারণ নিয়ম অনুযায়ী বর্ণনা করেছেন এবং তাবারানি 'মুসনাদ আশ-শামিয়্যিন' (৭৬) গ্রন্থে আমর ইবন উসমানের সূত্রে ইবন হিমইয়ার থেকে প্রথম সনদে এটি উদ্ধৃত করেছেন। সেখানে অতিরিক্ত শব্দাবলী হলো: "এবং তাঁরা এশা আদায় করতেন..." ইত্যাদি, যা সামনে উল্লেখিত বুখারির বর্ণনার অনুরূপ।
এটি বুখারি (৮৬২) ও (৮৬৪) আবু ইয়ামান থেকে শুয়াইবের সূত্রে দ্বিতীয় সনদে বর্ণনা করেছেন।
বর্ণনাটির শেষে (৮৬৪) তাঁর এই উক্তিটি এসেছে: "আর তাঁরা শাফাক অদৃশ্য হওয়া থেকে রাতের প্রথম এক-তৃতীয়াংশের মধ্যবর্তী সময়ে এশা আদায় করতেন।" হাফেজ ইবন রজব 'ফাতহুল বারি' ৪/ ৩৮১ পৃষ্ঠায় বলেছেন: বাহ্যত এটি যুহরির উক্তি থেকে অনুপ্রাণিত (মুদরাজ)।
পূর্বে মা'মারের সূত্রে যুহরি থেকে ৪৮২ নম্বর ক্রমিকে এই অতিরিক্ত অংশটুকু ব্যতীত বর্ণনাটি অতিক্রান্ত হয়েছে; পরবর্তী অংশটি দেখুন।
৫৩৫ - আমর ইবন উসমান আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবন হিমইয়ার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবন আবি আবলা আমাদের নিকট যুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন। (হ): এবং আমর ইবন উসমান আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার নিকট শুয়াইব থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি উরওয়া থেকে বর্ণনা করেছেন—
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক রাতে আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এশার সালাতে অনেক বিলম্ব করলেন, তখন উমর (রা.) তাঁকে ডেকে বললেন: নারী ও শিশুরা ঘুমিয়ে পড়েছে। এরপর আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বের হলেন এবং বললেন: "তোমরা ব্যতীত আর কেউ এই সালাতের অপেক্ষা করছে না।" সেদিন মদিনা ব্যতীত অন্য কোথাও সালাত আদায় করা হতো না। এরপর তিনি বললেন: "তোমরা এশা আদায় করো শাফাক (গোধূলি আভা) অদৃশ্য হওয়া থেকে রাতের এক-তৃতীয়াংশ সময়ের মধ্যে।" আর শব্দাবলী ইবন হিমইয়ারের।--------------------------------------------
= এটি আহমাদ (৭৩৩৯), মুসলিম (২৫২), আবু দাউদ (৪৬) এবং ইবন মাজাহ (৬৯০) সুফইয়ান ইবন উইয়াইনার সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং পূর্বে মালিকের সূত্রে আবুয যিনাদ থেকে ৭ নম্বর ক্রমিকে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে, যেখানে এশা বিলম্ব করার কথা উল্লেখ নেই।
(১) (র) ও (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে রূপান্তর চিহ্ন (হ)।
(২) (ম) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: সালাত আদায় করা হতো না। (একটি সংস্করণ)।
(৩) হাদিসটি সহিহ, তবে তাঁর এই কথাটুকু ব্যতীত: "তোমরা তা শাফাক অদৃশ্য হওয়া থেকে রাতের এক-তৃতীয়াংশের মধ্যবর্তী সময়ে আদায় করো"—কেননা এটি রাসুলুল্লাহর উক্তি হিসেবে বর্ণনা করা সংরক্ষিত নয়, যেমনটি হাফেজ ইবন রজব 'ফাতহুল বারি' ৪/ ৩৮২-৩৮৩ পৃষ্ঠায় উল্লেখ করেছেন। এই বর্ণনার শব্দাবলী হলো ইবন হিমইয়ারের—যিনি মুহাম্মদ—যেমনটি গ্রন্থকার উল্লেখ করেছেন, তিনি সত্যবাদী এবং তাঁর বর্ণিত হাদিস হাসান স্তরের। সনদ্বয়ের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আমর ইবন উসমান: তিনি হলেন ইবন সাঈদ ইবন কাসীর আল-হিমসি। ইবন আবি আবলা: তিনি হলেন ইব্রাহিম। শুয়াইব: তিনি হলেন ইবন আবি হামজা। হাদিসটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ১৫২৮ নম্বরে রয়েছে।
ইবন হিমইয়ার এটি সাধারণ নিয়ম অনুযায়ী বর্ণনা করেছেন এবং তাবারানি 'মুসনাদ আশ-শামিয়্যিন' (৭৬) গ্রন্থে আমর ইবন উসমানের সূত্রে ইবন হিমইয়ার থেকে প্রথম সনদে এটি উদ্ধৃত করেছেন। সেখানে অতিরিক্ত শব্দাবলী হলো: "এবং তাঁরা এশা আদায় করতেন..." ইত্যাদি, যা সামনে উল্লেখিত বুখারির বর্ণনার অনুরূপ।
এটি বুখারি (৮৬২) ও (৮৬৪) আবু ইয়ামান থেকে শুয়াইবের সূত্রে দ্বিতীয় সনদে বর্ণনা করেছেন।
বর্ণনাটির শেষে (৮৬৪) তাঁর এই উক্তিটি এসেছে: "আর তাঁরা শাফাক অদৃশ্য হওয়া থেকে রাতের প্রথম এক-তৃতীয়াংশের মধ্যবর্তী সময়ে এশা আদায় করতেন।" হাফেজ ইবন রজব 'ফাতহুল বারি' ৪/ ৩৮১ পৃষ্ঠায় বলেছেন: বাহ্যত এটি যুহরির উক্তি থেকে অনুপ্রাণিত (মুদরাজ)।
পূর্বে মা'মারের সূত্রে যুহরি থেকে ৪৮২ নম্বর ক্রমিকে এই অতিরিক্ত অংশটুকু ব্যতীত বর্ণনাটি অতিক্রান্ত হয়েছে; পরবর্তী অংশটি দেখুন।
20 - Chapter: The Final Time for the Night Prayer ('Isha')
535 - 'Amr ibn 'Uthman informed me, saying: Ibn Humayr narrated to us, saying: Ibn Abi 'Ablah narrated to us, from al-Zuhri. (H) And 'Amr ibn 'Uthman informed me, saying: My father narrated to me, from Shu'ayb, from al-Zuhri, from 'Urwah, from 'A'ishah, who said:
The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, delayed the 'Atamah (night prayer) one night, and 'Umar, may Allah be pleased with him, called out: "The women and children have fallen asleep." So the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, came out and said: "No one awaits it other than you." At that time, prayer was not performed except in Medina. Then he said: "Pray it between the disappearance of the twilight and the passing of a third of the night." The wording is that of Ibn Humayr.
============================================
Also recorded by Ahmad (7339), Muslim (252), Abu Dawud (46), and Ibn Majah (690) via the chain of Sufyan ibn 'Uyaynah, with this chain of transmission.
It has preceded via the chain of Malik, from Abu al-Zinad, with it, as number (7), without mentioning the delaying of the night prayer.
(1) The symbol of transition (H) is from (R) and (M).
(2) In the margin of (M): "And it was not prayed." (variant reading).
(3) A sound hadith except for his statement: "Pray it between the disappearance of the twilight and the passing of a third of the night," for its raising to the Prophet is not preserved, as mentioned by al-Hafiz Ibn Rajab in "Fath al-Bari" 4/382-383. The wording of this narration is that of Ibn Humayr — who is Muhammad — as the author mentioned, and he is truthful, good in hadith, and the rest of the narrators of both chains are trustworthy. 'Amr ibn 'Uthman: he is Ibn Sa'id ibn Kathir al-Himsi, and Ibn Abi 'Ablah: he is Ibrahim, and Shu'ayb: he is Ibn Abi Hamzah. The hadith is in "Al-Sunan al-Kubra" as number (1528).
Ibn Humayr narrated it in the conventional manner, and al-Tabarani recorded it in "Musnad al-Shamiyyin" (76) via the chain of 'Amr ibn 'Uthman, from Ibn Humayr, with the first chain, and the wording of the addition in it is: "And they used to pray the 'Atamah..." etc., similar to the narration of al-Bukhari that will be mentioned.
Al-Bukhari recorded it (862) and (864) via Abu al-Yaman, from Shu'ayb, with the second chain.
At the end of narration (864) comes his statement: "And they used to pray the 'Atamah between the disappearance of the twilight and the passing of the first third of the night." Al-Hafiz Ibn Rajab said in "Fath al-Bari" 4/381: It appears that it is inserted (mudraj) from the statement of al-Zuhri.
It has preceded via the chain of Ma'mar, from al-Zuhri, as number (482), without this addition; and see what follows it.
Sign in to report a translation.
535 - 'Amr ibn 'Uthman informed me, saying: Ibn Humayr narrated to us, saying: Ibn Abi 'Ablah narrated to us, from al-Zuhri. (H) And 'Amr ibn 'Uthman informed me, saying: My father narrated to me, from Shu'ayb, from al-Zuhri, from 'Urwah, from 'A'ishah, who said:
The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, delayed the 'Atamah (night prayer) one night, and 'Umar, may Allah be pleased with him, called out: "The women and children have fallen asleep." So the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, came out and said: "No one awaits it other than you." At that time, prayer was not performed except in Medina. Then he said: "Pray it between the disappearance of the twilight and the passing of a third of the night." The wording is that of Ibn Humayr.
============================================
Also recorded by Ahmad (7339), Muslim (252), Abu Dawud (46), and Ibn Majah (690) via the chain of Sufyan ibn 'Uyaynah, with this chain of transmission.
It has preceded via the chain of Malik, from Abu al-Zinad, with it, as number (7), without mentioning the delaying of the night prayer.
(1) The symbol of transition (H) is from (R) and (M).
(2) In the margin of (M): "And it was not prayed." (variant reading).
(3) A sound hadith except for his statement: "Pray it between the disappearance of the twilight and the passing of a third of the night," for its raising to the Prophet is not preserved, as mentioned by al-Hafiz Ibn Rajab in "Fath al-Bari" 4/382-383. The wording of this narration is that of Ibn Humayr — who is Muhammad — as the author mentioned, and he is truthful, good in hadith, and the rest of the narrators of both chains are trustworthy. 'Amr ibn 'Uthman: he is Ibn Sa'id ibn Kathir al-Himsi, and Ibn Abi 'Ablah: he is Ibrahim, and Shu'ayb: he is Ibn Abi Hamzah. The hadith is in "Al-Sunan al-Kubra" as number (1528).
Ibn Humayr narrated it in the conventional manner, and al-Tabarani recorded it in "Musnad al-Shamiyyin" (76) via the chain of 'Amr ibn 'Uthman, from Ibn Humayr, with the first chain, and the wording of the addition in it is: "And they used to pray the 'Atamah..." etc., similar to the narration of al-Bukhari that will be mentioned.
Al-Bukhari recorded it (862) and (864) via Abu al-Yaman, from Shu'ayb, with the second chain.
At the end of narration (864) comes his statement: "And they used to pray the 'Atamah between the disappearance of the twilight and the passing of the first third of the night." Al-Hafiz Ibn Rajab said in "Fath al-Bari" 4/381: It appears that it is inserted (mudraj) from the statement of al-Zuhri.
It has preceded via the chain of Ma'mar, from al-Zuhri, as number (482), without this addition; and see what follows it.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 370)