عن أبي هريرة، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "لو يعلمُ النَّاسُ ما في النِّداء والصَّفِّ الأوَّل، ثم لم يجدوا إلَّا أن يستَهِمُوا عليه لاسْتَهَمُوا، ولو يعلمُ النَّاسُ(1) ما في التَّهجير(2) لاسْتَبَقُوا إليه، ولو علمُوا ما في العَتَمَة والصُّبح لأَتَوْهُما ولو حَبْوًا"(3).
22 - باب الكراهية في ذلك
541 - أخبرنا أحمدُ بنُ سليمانَ قال: حدَّثنا أبو داود - هو الحَفَريُّ(4) - عن سفيان، عن عبد الله بن أبي لَبِيد، عن أبي سَلَمة
عن ابن عُمر قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا تَغْلِبَنَّكُمُ الأعرابُ على اسم صلاتِكم هذه؛ فإنهم يُعْتِمُون على الإبل، وإنها العِشاء"(5).--------------------------------------------
(1) في نسخة في (م) وهامشي (ك) و (يه): يعلمون، بدل: يعلم الناس.
(2) في (ر): الهجيرة، وفي نسخة في (م): الهجير.
(3) إسناداه صحيحان، ابن القاسم: هو عبد الرحمن الفقيه صاحب مالك، وسُمَيّ: هو مولى أبي بكر بن عبد الرحمن، وأبو صالح: هو ذكوان السمَّان، والحديث في "السنن الكبرى" برقم (1533).
وهو في "موطأ" مالك 1/ 68 و 131، ومن طريقه أخرجه أحمد (7226) و (7738) و (8022) و (8872) و (10898)، والبخاري (615) و (721) و (2689)، ومسلم (437)، والترمذي (225)، وابن حبان (1659) و (2153).
وليس عند الترمذي ذكر للتهجير والعَتَمة والصُّبح، وليس عند ابن حبان (1659) ذكر التهجير. وفي آخر الحديث عند أحمد (7738) قول عبد الرزاق لمالك: أما يكره أن يقول: العتمة؟ قال: هكذا قال الذي حدثني.
وأخرج مسلم (439) وابن ماجه (998) من طريق قتادة، عن خِلَاس الهَجَري، عن أبي رافع عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لو يعلمون ما في الصفِّ المقدَّم لكانت قُرْعة".
وسيأتي من طريق قُتيبة بن سعيد، عن مالك برقم (671).
(4) تحرَّف في المطبوع إلى: الخضري، ولم ترد هذه الجملة في (ق).
(5) إسناده صحيح، أبو داود الحَفَري: هو عمر بن سعد، وسفيان: هو الثوريّ، وأبو سَلَمة: هو ابنُ عبد الرحمن بن عوف، وهو في "السنن الكبرى" برقم (1534). =
22 - باب الكراهية في ذلك
541 - أخبرنا أحمدُ بنُ سليمانَ قال: حدَّثنا أبو داود - هو الحَفَريُّ(4) - عن سفيان، عن عبد الله بن أبي لَبِيد، عن أبي سَلَمة
عن ابن عُمر قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا تَغْلِبَنَّكُمُ الأعرابُ على اسم صلاتِكم هذه؛ فإنهم يُعْتِمُون على الإبل، وإنها العِشاء"(5).--------------------------------------------
(1) في نسخة في (م) وهامشي (ك) و (يه): يعلمون، بدل: يعلم الناس.
(2) في (ر): الهجيرة، وفي نسخة في (م): الهجير.
(3) إسناداه صحيحان، ابن القاسم: هو عبد الرحمن الفقيه صاحب مالك، وسُمَيّ: هو مولى أبي بكر بن عبد الرحمن، وأبو صالح: هو ذكوان السمَّان، والحديث في "السنن الكبرى" برقم (1533).
وهو في "موطأ" مالك 1/ 68 و 131، ومن طريقه أخرجه أحمد (7226) و (7738) و (8022) و (8872) و (10898)، والبخاري (615) و (721) و (2689)، ومسلم (437)، والترمذي (225)، وابن حبان (1659) و (2153).
وليس عند الترمذي ذكر للتهجير والعَتَمة والصُّبح، وليس عند ابن حبان (1659) ذكر التهجير. وفي آخر الحديث عند أحمد (7738) قول عبد الرزاق لمالك: أما يكره أن يقول: العتمة؟ قال: هكذا قال الذي حدثني.
وأخرج مسلم (439) وابن ماجه (998) من طريق قتادة، عن خِلَاس الهَجَري، عن أبي رافع عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لو يعلمون ما في الصفِّ المقدَّم لكانت قُرْعة".
وسيأتي من طريق قُتيبة بن سعيد، عن مالك برقم (671).
(4) تحرَّف في المطبوع إلى: الخضري، ولم ترد هذه الجملة في (ق).
(5) إسناده صحيح، أبو داود الحَفَري: هو عمر بن سعد، وسفيان: هو الثوريّ، وأبو سَلَمة: هو ابنُ عبد الرحمن بن عوف، وهو في "السنن الكبرى" برقم (1534). =
আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "মানুষ যদি জানত আযান এবং প্রথম কাতারে কী (মর্যাদা) রয়েছে, অতঃপর তারা লটারি করা ছাড়া আর কোনো উপায় না পেত, তবে তারা অবশ্যই এর ওপর লটারি করত। আর মানুষ যদি জানত(১) দুপুরের প্রখর রোদে আগেভাগে সালাতে আসার(২) মাঝে কী সওয়াব রয়েছে, তবে তারা এর জন্য প্রতিযোগিতা করত। আর তারা যদি এশা ও ফজরের সালাতের গুরুত্ব জানত, তবে তারা হামাগুড়ি দিয়ে হলেও সেই দুটি সালাতে আসত"(৩)।
২২ - এই বিষয়ে অপছন্দনীয় হওয়ার পরিচ্ছেদ
৫৪১ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আহমাদ ইবনে সুলাইমান, তিনি বলেন: আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ—যিনি আল-হাফারি(৪)—সুফিয়ান থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবু লাবিদ থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে,
ইবনে উমর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "মরুচারী আরবরা যেন তোমাদের এই সালাতের নামের ক্ষেত্রে তোমাদের ওপর জয়ী না হয় (অর্থাৎ তারা যেন এটি পরিবর্তন করে না দেয়); কারণ তারা তাদের উট দোহনের সময়কে ‘আতামাহ’ (অন্ধকার রাত) বলে, অথচ এটি হলো মূলত ‘এশা’"(৫)।--------------------------------------------
(১) (ম) এর একটি পাণ্ডুলিপিতে এবং (ক) ও (ইহ) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: ‘তারা যদি জানত’, ‘মানুষ যদি জানত’ এর পরিবর্তে।
(২) (র) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘আল-হাজিরাহ’, এবং (ম) এর একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘আল-হাজির’।
(৩) এর সনদদ্বয় সহীহ। ইবনুল কাসিম হলেন আবদুর রহমান আল-ফকিহ, যিনি ইমাম মালিকের ছাত্র। সুমাই হলেন আবু বকর ইবনে আবদুর রহমানের মুক্তদাস। আবু সালিহ হলেন জাকওয়ান আস-সাম্মান। হাদিসটি ‘আস-সুনানুল কুবরা’ গ্রন্থে ১৫৩৩ নম্বরে রয়েছে।
এটি ইমাম মালিকের ‘মুয়াত্তা’ ১/৬৮ ও ১৩১-এ বর্ণিত হয়েছে। তাঁর মাধ্যমেই এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৭২২৬), (৭৭৩৮), (৮০২২), (৮৮৭২) ও (১০৮৯৮); বুখারী (৬১৫), (৭২১) ও (২৬৮৯); মুসলিম (৪৩৭); তিরমিযী (২২৫); এবং ইবনে হিব্বান (১৬৫৯) ও (২১৫৩)।
তিরমিযীর বর্ণনায় ‘তাহজীর’ (প্রখর রোদে আগেভাগে যাওয়া), ‘আতামাহ’ (এশা) এবং ফজরের কোনো উল্লেখ নেই। ইবনে হিব্বান (১৬৫৯) এ ‘তাহজীর’ এর উল্লেখ নেই। আহমাদ (৭৭৩৮) এর বর্ণনার শেষে আবদুর রাজ্জাকের ইমাম মালিককে করা উক্তি রয়েছে: “তিনি কি একে ‘আতামাহ’ বলা অপছন্দ করতেন?” তিনি বললেন: “যিনি আমার কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন তিনি এভাবেই বলেছেন।”
মুসলিম (৪৩৯) এবং ইবনে মাজাহ (৯৯৮) কাতাদার সূত্রে, তিনি খিলাস আল-হাজারি থেকে, তিনি আবু রাফি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তারা যদি প্রথম কাতারের মর্যাদা জানত তবে তা পাওয়ার জন্য লটারি হতো।"
এটি সামনে কুতাইবা ইবনে সাঈদের সূত্রে ইমাম মালিক থেকে ৬৭১ নম্বরে আসবে।
(৪) মুদ্রিত কপিতে এটি ভুলবশত ‘আল-খুদরি’ হয়ে গেছে। এই বাক্যটি (ক) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৫) এর সনদ সহীহ। আবু দাউদ আল-হাফারি হলেন উমর ইবনে সাদ। সুফিয়ান হলেন আস-সাওরি। আবু সালামাহ হলেন ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আউফ। হাদিসটি ‘আস-সুনানুল কুবরা’ গ্রন্থে ১৫৩৪ নম্বরে রয়েছে। =
২২ - এই বিষয়ে অপছন্দনীয় হওয়ার পরিচ্ছেদ
৫৪১ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আহমাদ ইবনে সুলাইমান, তিনি বলেন: আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ—যিনি আল-হাফারি(৪)—সুফিয়ান থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবু লাবিদ থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে,
ইবনে উমর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "মরুচারী আরবরা যেন তোমাদের এই সালাতের নামের ক্ষেত্রে তোমাদের ওপর জয়ী না হয় (অর্থাৎ তারা যেন এটি পরিবর্তন করে না দেয়); কারণ তারা তাদের উট দোহনের সময়কে ‘আতামাহ’ (অন্ধকার রাত) বলে, অথচ এটি হলো মূলত ‘এশা’"(৫)।--------------------------------------------
(১) (ম) এর একটি পাণ্ডুলিপিতে এবং (ক) ও (ইহ) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: ‘তারা যদি জানত’, ‘মানুষ যদি জানত’ এর পরিবর্তে।
(২) (র) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘আল-হাজিরাহ’, এবং (ম) এর একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘আল-হাজির’।
(৩) এর সনদদ্বয় সহীহ। ইবনুল কাসিম হলেন আবদুর রহমান আল-ফকিহ, যিনি ইমাম মালিকের ছাত্র। সুমাই হলেন আবু বকর ইবনে আবদুর রহমানের মুক্তদাস। আবু সালিহ হলেন জাকওয়ান আস-সাম্মান। হাদিসটি ‘আস-সুনানুল কুবরা’ গ্রন্থে ১৫৩৩ নম্বরে রয়েছে।
এটি ইমাম মালিকের ‘মুয়াত্তা’ ১/৬৮ ও ১৩১-এ বর্ণিত হয়েছে। তাঁর মাধ্যমেই এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৭২২৬), (৭৭৩৮), (৮০২২), (৮৮৭২) ও (১০৮৯৮); বুখারী (৬১৫), (৭২১) ও (২৬৮৯); মুসলিম (৪৩৭); তিরমিযী (২২৫); এবং ইবনে হিব্বান (১৬৫৯) ও (২১৫৩)।
তিরমিযীর বর্ণনায় ‘তাহজীর’ (প্রখর রোদে আগেভাগে যাওয়া), ‘আতামাহ’ (এশা) এবং ফজরের কোনো উল্লেখ নেই। ইবনে হিব্বান (১৬৫৯) এ ‘তাহজীর’ এর উল্লেখ নেই। আহমাদ (৭৭৩৮) এর বর্ণনার শেষে আবদুর রাজ্জাকের ইমাম মালিককে করা উক্তি রয়েছে: “তিনি কি একে ‘আতামাহ’ বলা অপছন্দ করতেন?” তিনি বললেন: “যিনি আমার কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন তিনি এভাবেই বলেছেন।”
মুসলিম (৪৩৯) এবং ইবনে মাজাহ (৯৯৮) কাতাদার সূত্রে, তিনি খিলাস আল-হাজারি থেকে, তিনি আবু রাফি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তারা যদি প্রথম কাতারের মর্যাদা জানত তবে তা পাওয়ার জন্য লটারি হতো।"
এটি সামনে কুতাইবা ইবনে সাঈদের সূত্রে ইমাম মালিক থেকে ৬৭১ নম্বরে আসবে।
(৪) মুদ্রিত কপিতে এটি ভুলবশত ‘আল-খুদরি’ হয়ে গেছে। এই বাক্যটি (ক) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৫) এর সনদ সহীহ। আবু দাউদ আল-হাফারি হলেন উমর ইবনে সাদ। সুফিয়ান হলেন আস-সাওরি। আবু সালামাহ হলেন ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আউফ। হাদিসটি ‘আস-সুনানুল কুবরা’ গ্রন্থে ১৫৩৪ নম্বরে রয়েছে। =
On the authority of Abu Hurayrah, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "If the people knew what is in the call to prayer and the first row, and they could find no other way than to cast lots for it, they would cast lots. And if the people knew what is in coming early to the prayer, they would race to it. And if they knew what is in the 'Atamah and the Fajr prayers, they would come to them even if crawling."
22 - Chapter: Disapproval of that
541 - Ahmad ibn Sulayman informed us, saying: Abu Dawud - who is al-Hafari - narrated to us, from Sufyan, from Abdullah ibn Abi Labid, from Abu Salamah, from Ibn Umar, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Do not let the Bedouins overpower you regarding the name of this prayer of yours; for they delay it until the night due to their camels, and it is indeed al-Isha'."
Sign in to report a translation.
22 - Chapter: Disapproval of that
541 - Ahmad ibn Sulayman informed us, saying: Abu Dawud - who is al-Hafari - narrated to us, from Sufyan, from Abdullah ibn Abi Labid, from Abu Salamah, from Ibn Umar, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Do not let the Bedouins overpower you regarding the name of this prayer of yours; for they delay it until the night due to their camels, and it is indeed al-Isha'."
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 374)