📘 সুনানুন নাসাঈ - ত্বর রিসালাহ (আন-নাসায়ী - মৃত্যু 303 হিজরী)

عن أبي هريرة، أنَّ النبيَّ(1) صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ أدرك من الصَّلاةِ(2) ركعةً فقد أدركَ الصَّلاة"(3).

556 - أخبرني شُعيب بن شعيب بن إسحاق قال: حدَّثنا أبو المُغيرة قال: حدَّثنا الأوزاعيُّ، عن(4) الزُّهريّ، عن سعيد بن المسيِّب
عن أبي هريرة قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ أدرك من صلاةٍ(5) ركعةً فقد أدركَها"(6).

557 - أخبرني موسى بنُ سليمانَ بنِ إسماعيل بنِ القاسم(7) قال: حدَّثنا بقيَّة، عن يونس قال: حدَّثني الزُّهريُّ، عن سالم--------------------------------------------
= وسلف قبله من طريق مالك، عن الزهريّ، به.
(1) في (ر) و (م): عن النبيّ، وفوقها في (م): أن النبيّ. (نسخة).
(2) في (ق): صلاة.
(3) إسناده صحيح، هشام العطَّار: هو ابنُ إسماعيل، والأوزاعيّ: هو عبد الرحمن بن عَمرو، وهو في "السنن الكبرى" برقم (1550).
وأخرجه مسلم (607): (162) من طريق عبد الله بن المبارك، عن الأوزاعي، به، وقرنَ بالأوزاعي معمرًا، ومالك بنَ أنس، ويونس.
وسلف في الحديثين قبلَه.
(4) في (م) وهامشي (ك) و (هـ): حدثني.
(5) في (ر) و (هـ) و (يه): الصلاة.
(6) حديث صحيح، رجاله ثقات، أبو المغيرة: هو عبد القُدُّوس بن الحجَّاج، ولم يُتابَع على قوله: عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة، والصواب: عن أبي سلمة عن أبي هريرة كما ذكر المصنف في "السنن الكبرى" (1551)، وقال: لا نعلمُ أحدًا تابع أبا المغيرة على قوله: سعيد بن المسيّب، عن أبي هريرة. اهـ. وقاله أيضًا الدارقطني في "العلل" 4/ 421 - 422.
وسلف من طريق أبي سلمة عن أبي هريرة في الحديثين قبله.
(7) قوله: بن القاسم، من (هـ) وهامش (ك)، وعليه فيهما علامة نسخة.

عن أبيه، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ أدرك ركعةً من الجُمعةِ أو غيرِها فقد تَمَّتْ صلاتُه"(1).

558 - أخبرنا محمدُ بن إسماعيلَ التِّرمذيُّ قال: حدَّثنا أيوبُ بنُ سليمان قال: حدَّثنا أبو بكر، عن سليمانَ بنِ بلال، عن يونس، عن ابن شهاب
عن سالم، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ أدركَ ركعةً من صلاة من الصَّلوات فقد أدركَها؛ إلّا أنَه يقضي ما فاتَه"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، بقيَّة - وهو ابنُ الوليد - يُدَلِّسُ ويُسَوِّي، وقد عَنْعَن، وقد أخطأ أيضًا في متنه وإسناده كما سيأتي، وبقيةُ رجالِه ثقات، غير موسى بن سليمان بن إسماعيل؛ فهو صالح الحديث إلا عن بقيَّة كما قال ابنُ حجر في "التقريب"، وهذا منها، وقد أخرجه المصنِّف عنه في "السنن الكبرى" برقم (1552) وقرنَ به عَمرو بنَ عثمان بن سعيد، وهو ثقة.
وأخرجه بنحوه ابنُ ماجه (1123) عن عَمرو بن عثمان بن سعيد، عن بقيَّة، بهذا الإسناد.
ونقل الدارقطني في "السنن" (1606) عن ابن أبي داود قوله: لم يروه عن يونس إلا بقيَّة. اهـ.
وقد وَهِمَ بقيَّةُ في إسناد هذا الحديث ومتنه؛ قال أبو حاتم (كما في "علل" ابنه 1/ 172): هذا خطأ في المتن والإسناد، إنما هو الزُّهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: "مَنْ أدركَ من صلاةٍ ركعةً فقد أدركها". وأما قولُه: "من صلاة الجمعة" فليس في هذا الحديث، فوهم في كليهما. اهـ. وقال نحوَه الدارقطنيّ في "العلل" 4/ 421، وسلف حديث أبي هريرة من طريق الزُّهري عن أبي سَلَمة، عنه، بالأرقام (553) و (554) و (555).
ثم إن بقيَّة خالف سليمانَ بنَ بلال - وهو ثقة - فقد رواه سليمان عن يونس، عن الزُّهريّ، عن سالم، مرسلًا، كما سيأتي في الحديث بعده.
وأخرجه الدارقطني في "السنن" (1608) من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وصوَّب وَقْفَهُ في "العلل" 6/ 347، وينظر "تنقيح التحقيق" 2/ 577 - 578.
وسيأتي الحديث برقم (1425) من طريق ابن عُيينة، عن الزُّهريّ، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، بلفظ: "مَنْ أدركَ من صلاة الجمعة ركعةً فقد أدرك". وفيه وهمٌ أيضًا بلفظ "الجمعة" ويُذكر في موضعه.
(2) رجاله ثقات، وهو مرسل، أبو بكر: هو عبد الحميد بن عبد الله بن أُويس، وهو في "السنن الكبرى" برقم (1553)، وينظر الحديث السالف قبله.

‌‌30 - باب السّاعات التي نُهِيَ عن الصَّلاة فيها
559 - أخبرنا قُتيبةُ بنُ سعيد(1)، عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار
عن عبد الله الصُّنابحيّ، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "الشَّمسُ تَطْلُعُ ومعَها قَرْنُ الشَّيطان، فإذا ارتفعَتْ فارَقَها، فإذا استَوَتْ قارَنَها، فإذا زالَتْ فارقها، فإذا دَنَتْ للغروب قارنَهَا، فإذا غَرَبَتْ فارَقَها"، ونَهَى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن الصَّلاة في تلك السّاعات(2).

560 - أخبرنا سُويدُ بنُ نَصْر قال: حدَّثنا عبدُ الله بنُ المبارك(3)، عن موسى بنِ عُلَيِّ بن رباح قال: سمعتُ أبي يقول:
سمعتُ عقبةَ بنَ عامر الجُهنيَّ يقول: ثلاثُ ساعاتٍ كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ينهانا أن نُصلِّيَ فيهنَّ(4)، أو نَقْبُرَ فيهنَّ موتانا: حين تَطْلُعُ الشَّمسُ بازغةً حتى ترتفعَ، وحين يقومُ قائمُ الظَّهيرة حتى تميل، وحين تَضَيَّفُ الشَّمسُ للغروب حتى تغرب(5).--------------------------------------------
(1) قوله: بن سعيد، من (م).
(2) حديث صحيح، رجاله ثقات، وهو مرسل، عبدُ الله الصُّنَابحيّ - والصواب فيه: أبو عبد الله الصُّنابحي، واسمُه عبد الرحمن بن عُسَيْلَة - تابعيّ، وقد فُصِّلَ القولُ فيه في التعليق على "مسند" أحمد قبلَ الحديث (19063)، والحديثُ في "السنن الكبرى" برقم (1554).
وهو في "موطأ" مالك 1/ 219، ومن طريقه أخرجه أحمد (19070)، وقرن بمالك زهير بنَ محمد، وعنده: "فصَلُّوا غيرَ هذه الساعات الثلاث".
وأخرجه بنحوه أحمد (19063)، وابن ماجه (1253) من طريق مَعْمَر، عن زيد بنِ أسلم، به، وعندهما: "فلا تُصَلُّوا هذه الثلاثَ ساعات".
وسيأتي النهيُ عن الصلاة في هذه الأوقات بعده من حديث عقبة بن عامر، وإسنادُه صحيح، وينظر أيضًا حديثا ابنِ عُمر وعَمرِو بن عَبَسَةَ الآتيان برقمي (570 م) و (572).
(3) قوله: بن المبارك، من (ر) و (م).
(4) في (ر) و (يه) وهامش كل من (ك) و (هـ): فيها، وكذا في (ق) في الموضعين.
(5) إسناده صحيح، وهو في "السنن الكبرى" برقم (1555). =

‌‌31 - باب النَّهْي عن الصَّلاة بعد الصُّبح
561 - أخبرنا قُتيبة، عن مالك، عن محمد بن يحيى بن حَبَّان، عن الأعرج
عن أبي هريرة، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عن الصَّلاة بعد العصر حتى تَغْرُبَ الشَّمس، وعن الصَّلاة بعدَ الصُّبح حتى تَطْلُعَ الشَّمس(1).

562 - أخبرنا أحمدُ بنُ مَنِيع قال: حدَّثنا هُشيم قال: أخبرنا منصور، عن قتادة قال: حدَّثنا أبو العالية
عن ابن عبَّاس قال: سمعتُ غيرَ واحد من أصحاب النبيِّ صلى الله عليه وسلم منهم عمر - وكان من أحبِّهم إليّ - أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم نَهَى عن الصَّلاة بعدَ الفجر حتى تَطْلُعَ الشَّمس، وعن الصَّلاة بعد العصر حتى تغربَ الشَّمس(2).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن ماجه (1519) عن عَمرو بن رافع، عن ابن المبارك، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (17377)، ومسلم (831)، وأبو داود (3192)، والترمذي (1030)، وابن ماجه (1519)، وابن حبان (1546) و (1551) من طرق، عن موسى بن عُلَيّ، به.
وسيأتي من طريق سفيان بن حبيب وعبد الرحمن بن مهدي مفرَّقَيْن، عن موسى بن عُلَيّ، به، برقمي (565) و (2013).
قوله: تَضَيَّفُ، أصلُه: تَتَضَيَّفُ، أي: تميلُ. قاله السِّنديّ.
(1) إسناده صحيح، قُتيبة: هو ابنُ سعيد، والأعرج: هو عبد الرحمن بن هُرْمُز، وهو في "السنن الكبرى" برقم (1557).
وهو في "موطأ" مالك 1/ 221، ومن طريقه أخرجه أحمد (9953)، ومسلم (825)، وابن حبان (1543) و (1544).
وأخرجه أحمد (10441) و (10623)، والبخاري (584) و (588)، وابن ماجه (1248)، من طريق عُبيد الله بن عمر العمري، عن خُبيب بن عبد الرحمن، عن حفص بن عاصم، عن أبي هريرة، وعند أحمد والبخاري (584) زيادة النهي عن بَيْعَتَين، وعن لُبْسَتَيْن … ، وسيأتي هذا الحرف عند المصنِّف برقم (4517).
(2) إسناده صحيح: هُشيم: هو ابنُ بشير، وقتادة: هو ابنُ دِعامة السَّدُوسي، وأبو العالية: هو رُفَيْع بن مِهْران الرِّيَاحي، وهو في "السنن الكبرى" برقم (367). =

‌‌32 - باب النَّهْي عن الصَّلاة عند طلوع الشَّمس
563 - أخبرنا قُتيبةُ بن سعيد، عن مالك، عن نافع
عن ابن عمر، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يَتَحَرَّى(1) أحدُكم فيُصَلِّيَ عند طلوعِ الشَّمسِ وعند غروبِها"(2).--------------------------------------------
= وأخرجه الترمذي (183) عن أحمد بن مَنِيع، بهذا الإسناد، وقال: حديثٌ حسن صحيح.
وأخرجه مسلم (826) عن داود بن رُشَيْد وإسماعيل بن سالم، عن هُشيم، به.
وأخرجه بنحوه أحمد (110) و (130) و (270) و (271) و (355) و (364)، والبخاري (581)، ومسلم (826): (287)، وأبو داود (1276)، وابن ماجه (1250)، من طرق، عن قتادة، به.
وسيأتي من طريق طاوس، عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم نَهَى عن الصلاة بعد العصر برقم (569).
وينظر الحديث السالف قبله، وحديث تميم الداري في صلاته ركعتين بعد العصر، ونهي عمر عن ذلك في "مسند" أحمد (16943) والتعليق عليه.
(1) كذا في (ر) و (م) و (هـ)، وهي رواية الصحيحين، ونقل ابن حجر في "فتح الباري" 2/ 61 عن الطِّيبي قوله: "لا يتحرَّى" نفيٌ بمعنى النهي. وفي (ك): لا يتحرَّ. ولم يرد هذا الحديث في النسخة (ق)، ولم ينسبه المزيّ للمصنِّف في "تحفة الأشراف" (8375) واكتفى بنسبته للصحيحين.
(2) إسناده صحيح.
وهو في "موطأ" مالك 1/ 220، ومن طريقه أخرجه أحمد (4885) و (5301)، والبخاري (585)، ومسلم (828): (289)، وابن حبان (1548) و (1566).
وأخرجه بنحوه أحمد (4931)، والبخاري (589) و (1192) بأطول منه من طريق أيوب بن أبي تميمة، وأحمد (5835) من طريق عبد الله بن نافع، والبخاري (1629) من طريق موسى بن عقبة، ثلاثتُهم عن نافع، به. ولفظ رواية أيوب عند البخاري: قال ابن عمر: أُصلِّي كما رأيتُ أصحابي يصلُّون، لا أنهى أحدًا يصلي بليل ولا نهار ما شاء، غير أن لا تحرَّوْا طلوع الشمس ولا غروبها. موقوف على ابن عمر.
وفي رواية عبد الله بن نافع عند أحمد زيادة: فإنها تطلُع بين قرني الشيطان.
وسيأتي بعده من طريق عُبيد الله بن عمر، عن نافع، به، ومن طريق هشام بن عروة، عن أبيه، عن ابن عمر برقم (571).

564 - أخبرنا إسماعيلُ بن مسعود، حدَّثنا خالد، حدَّثنا عُبيد الله، عن نافع
عن ابن عمر، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم نَهَى أن(1) يُصلَّى مع طُلوع الشَّمسِ أو غُروبِها(2).

‌‌33 - باب النَّهْي عن الصَّلاة نصفَ النَّهار
565 - أخبرنا حُمَيْد بنُ مَسْعَدَة قال: حدَّثنا سفيانُ - وهو ابنُ حَبِيب - عن موسى بن عُلَيِّ، عن أبيه قال:
سمعتُ عُقبة بنَ عامر يقول: ثلاثُ ساعات كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ينهانا أنْ نُصَلِّيَ فيهنَّ أو(3) نَقْبُرَ فيهنَّ موتانا: حين تَطْلُعُ الشَّمسُ بازغةً حتى ترتفع، وحين يقومُ(4) قائمُ الظَّهيرة حتى تميل، وحين تَضَيَّفُ للغروبِ حتى تَغْرُبَ(5).

‌‌34 - باب النَّهْي عن الصَّلاة بعد العصر
566 - أخبرنا مجاهد بنُ موسى قال: حدَّثنا ابنُ عُيَيْنَة، عن ضَمْرَةَ بنِ سعيد سمعَ أبا سعيد الخُدْريَّ يقول: نَهَى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن الصَّلاة بعد الصُّبح حتى الطُّلوع، وعن الصَّلاة(6) بعد العصر حتى الغروب(7).--------------------------------------------
(1) في (هـ): عن أن.
(2) إسناده صحيح، خالد: هو ابنُ الحارث، وعُبيد الله: هو ابن عُمر بن حفص العُمري، وهو في "السنن الكبرى" برقم (1558).
وأخرجه أحمد (4840) عن محمد بن عُبيد الطَّنافسي، عن عُبيد الله بن عمر، بهذا الإسناد، ولفظه: لا يتحيَّنَنَّ أحدُكم طلوعَ الشَّمس ولا غروبَها، فإن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان ينهى عن ذلك.
وسلف قبله من طريق مالك عن نافع، بنحوه.
(3) في (ر) و (م): أو أن.
(4) في (هـ): تقوم.
(5) إسناده صحيح، وهو في "السنن الكبرى" برقم (1560).
وسلف من طريق ابن المبارك، عن موسى بن عُلَيّ، به، برقم (560).
(6) في (ك): صلاة، ولم ترد اللفظة في (ق).
(7) إسناده صحيح، وهو في "السنن الكبرى" برقم (1561). =

567 - أخبرنا عبدُ الحميد بنُ محمد قال: حدَّثنا مَخْلَدُ بنُ يزيد(1)، عن ابن جُرَيْج، عن ابن شِهاب، عن عطاء بن يزيد
أنَّه سمع أبا سعيد الخُدْريَّ يقول: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا صلاةَ بعدَ الفجر حتى تَبْزُغَ الشَّمس، ولا صلاةَ بعدَ العصر(2) حتى تَغْرُبَ الشَّمس"(3).

568 - أخبرني محمودُ بنُ غَيْلَان(4)، حدَّثنا الوليد قال: أخبرني عبدُ الرحمن بنُ--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (11033) عن سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد، بنحوه.
وأخرجه أحمد (11631) من طريق فُلَيح، عن ضَمْرَة بن سعيد، به، مع زيادة النهي عن صيام يومين، والنَّهي عن لُبْسَتَيْن.
وأخرجه أحمد (11040) و (11294) و (11348) و (11409) و (11410) و (11417) و (11483) و (11505) و (11574) و (11609) و (11637) و (11681) و (11702) و (11910)، والبخاري (1197) و (1864) و (1991 - 1992) و (1995)، وأبو داود (2417)، وابن ماجه (1249)، من طرق عن أبي سعيد الخدري، بنحوه ومطوَّلًا بالزيادة المذكورة، والنهي عن سفر المرأة دون محرم …
وسيأتي بعده من طريق ابن شهاب، عن عطاء بن يزيد، عن أبي سعيد الخدري.
(1) قوله: بن يزيد، من (م).
(2) في (م): بعد صلاة العصر.
(3) إسناده صحيح، ابنُ جُريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز، وقد صرَّح بالتحديث في رواية أحمد الآتية، فانتفت شبهة تدليسه، وابنُ شهاب: هو الزُّهري، وهو في "السنن الكبرى" برقم (465).
وأخرجه أحمد (11900) عن عبد الرزاق ومحمد بن بكر، عن ابن جُرَيْج، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (11903)، والبخاري (586)، ومسلم (827)، من طريقين، عن ابن شهاب الزُّهري، به.
وأخرجه أحمد (11901) عن عبد الرزاق وابن بكر، عن ابن جُريج، عن عُمر بن عطاء بن أبي الخُوَار، عن عُبيد الله بن عياض وعطاء بن بُخت، عن أبي سعيد الخدري، به.
وسلف قبله من طريق ابن عُيينة، عن ضَمْرَة بن سعيد، عن أبي سعيد الخدري.
(4) في (ق) وهوامش النسخ الأخرى: محمود بن خالد، وذكره المِزِّي في "تحفة الأشراف" (4155) عن محمود بن خالد، وقال: وفي نسخة: ابن غَيْلان.

نَمِر، عن ابن شِهاب، عن عطاء بن يزيد
عن أبي سعيد الخدريّ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بنحوه(1).

569 - أخبرنا أحمدُ بنُ حَرْب قال: حدَّثنا سفيان، عن هشام بن حُجَيْر، عن طاوس
عن ابن عبَّاس، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عن الصَّلاة بعد العصر(2).

570 - أخبرنا محمدُ بنُ عبد الله بن المُبارك المُخَرِّميُّ قال: حدَّثنا الفَضْلُ بنُ عَنْبَسَةَ قال: حدَّثنا وُهَيْب، عن ابن طاوس، عن أبيه قال:
قالت عائشة رضي الله عنها: أَوْهَمَ(3) عُمرُ رضي الله عنه، إِنَّما نَهَى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم[أَنْ(4) يُتَحَرَّى طُلُوعُ الشَّمسِ أو غُروبُها(5).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، ولا يضرّ الاختلاف في شيخ المصنِّف - كما سلف في التعليق قبله - فكلاهما ثقة. الوليد: هو ابن مسلم، وهو يُدَلِّس ويُسَوِّي، ولم يُصَرِّح بالسماع في كل طبقات الإسناد، وقد توبع.
وانظر الحديثين السالفين قبله.
(2) حديث صحيح، هشام بن حُجير - وإن كان ضعيفًا - توبع، وبقية رجاله ثقات، غير أحمد بن حَرْب، فصدوق. سفيان: هو ابنُ عُيينة.
وهو في "السنن الكبرى" برقم (368)، وذكر المصنف قبله أن طاوسًا خالفَ أبا العالية رُفِيعَ بنَ مِهْران، فرواه عن ابن عباس، ولم يذكر عمر، وقد سلف من طريق أبي العالية رُفَيْع، عن ابن عباس، عن عمر، برقم (562).
وأخرج الحاكم في "المستدرك" 1/ 110، والبيهقي في "السنن الكبرى" 2/ 453 نحوه من طريق سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد، وفيه قصَّة، وصحَّح إسناده الحافظ ابن حجر في "المطالب العالية" (295).
وتنظر الأحاديث السالفة قبله.
(3) كذا وقع في النسخ الخطية وفي "السُّنن الكبرى" للمصنِّف؛ قال السندي: الصواب: وَهِمَ، بكسر الهاء، أي: غلط، أو بفتح الهاء، أي: ذهب وهمه إلى ما قال، وهو المشهور في رواية هذا الحديث، يقال: أوهم في صلاته أو في الكلام إذا أسقط منها شيئًا.
(4) الكلام بين حاصرتين من هامش (ك)، وسقط من النسخ الخطية.
(5) إسناده صحيح، وُهيب: هو ابنُ خالد، وابنُ طاوُس: هو عبدُ الله بن طاوس بن كَيْسَان، وهو في "السنن الكبرى" برقمي (369) و (1559). =

570 م - أخبرنا عَمْرُو بنُ عليّ قال: حدَّثنا يحيى بنُ سعيد قال: حدَّثنا هشام قال: أخبرني أبي قال:
أخبرني ابنُ عمر أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم] قال: "لا تَتَحَرَّوْا بصلاتِكم طُلُوعَ الشَّمسِ ولا غُروبَها؛ فإنَّها تَطْلُعُ بين قَرْنَي شيطان"(1).

571 - أخبرنا عَمْرُو بنُ عليِّ قال: حدَّثنا يحيى بنُ سعيد قال: حدَّثنا هشامُ بنُ عُروة قال: أخبرني أبي قال:
أخبرني ابن عُمر قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إذا طَلَعَ حاجِبُ الشَّمس؛ فأخِّرُوا الصَّلاةَ حتى تُشرق، وإذا غابَ حاجبُ الشَّمس فأخِّرُوا الصَّلاةَ حتى تَغْرُب"(2).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (24931) عن عفَّان، و (26184) عن يحيى بن إسحاق، ومسلم (833): (295) من طريق بَهْز بن أسد، ثلاثتهم عن وُهيب بن خالد، بهذا الإسناد، وعند أحمد (في الرواية الأولى) ومسلم: وَهِمَ عُمر، ولم ترد هذه الجملة في الرواية الثانية لأحمد، وفي هذه الروايات: وغروبها، بدل: أو غروبها.
وأخرج أحمد (25639)، ومسلم (833): (296) من طريق معمر، عن عبد الله بن طاوس، عن أبيه، عن عائشة أنها قالت: لم يَدَعْ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم الركعتين بعد العصر، قال: فقالت عائشة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تَتَحرَّوْا طلوعَ الشَّمس ولا غُروبَها فتصلُّوا عند ذلك".
قال النووي في شرحه للحديث 6/ 119: قولها: وَهِمَ عُمر، تعني عمرَ بنَ الخطاب رضي الله عنه في روايته النهيَ عن الصلاة بعد العصر مطلقًا، وإنما نَهَى عن التحرِّي، قال القاضي: إنما قالت عائشة هذا لِما رَوَتْهُ من صلاة النبي صلى الله عليه وسلم الركعتين بعد العصر، قال: وما رواه عُمر قد رواه أبو سعيد وأبو هريرة، وقد قال ابنُ عباس في "مسلم" [826]: إنه أخبرَه به غيرُ واحد. قال النووي: ويُجمع بين الروايتين، فروايةُ التَّحرِّي محمولة على تأخير الفريضة إلى هذا الوقت، وروايةُ النهي مطلقًا محمولةٌ على غير ذوات الأسباب.
(1) إسناده صحيح، وهو بإسناد الحديث الآتي بعده، ويأتي تخريجه فيه.
(2) إسناده صحيح، وهو بإسناد الذي قبله، وهما حديثٌ واحد، فرَّقه المصنِّف إلى حديثين هنا وفي "السنن الكبرى" (1562) و (1563)، وكذا فعلَ غيرُه من المصنِّفين، ومنهم من جمعَهما. =

572 - أخبرنا عَمْرُو بنُ منصور قال: أخبرنا آدمُ بن أبي إياس قال: حدَّثنا اللَّيثُ بنُ سعد قال: حدَّثنا معاويةُ بنُ صالح قال: أخبرني أبو يحيى سُليمُ بنُ عامر وضَمْرَةُ بنُ حَبيب وأبو طلحة نُعيمُ بنُ زياد قالوا: سمعنا أبا أُمامةَ الباهِليَّ يقول:
سمعتُ عَمْرَو بنَ عَبَسَةَ يقول: قلتُ: يا رسولَ الله، هل مِنْ ساعةٍ أقربُ من الأُخرى، أو هل مِنْ ساعةٍ يُبْتَغَى ذِكْرُها؟ قال: "نَعَمْ، إنَّ(1) أقربَ ما يكونُ الرَّبُّ عز وجل من العبد جَوْفَ اللَّيل الآخِر، فإنِ استطعتَ أن تكونَ ممَّن يذكُرُ اللهَ عز وجل في تلك الساعة؛ فكُنْ؛ فإنَّ الصلاةَ مَحْضُورَةٌ مَشْهُودةٌ إلى طُلُوع الشَّمس، فإنَّها تَطْلُعُ بين قَرْنَي شيطان(2)، وهي ساعةُ صلاةِ الكفَّار، فدَعِ الصلاةَ حتى ترتفعَ قِيْدَ رُمْح ويذهبَ شعاعُها، ثم الصلاةُ مَحْضُورَةٌ مَشْهُودَةٌ حتى تعتدلَ الشَّمس اعتدالَ الرُّمْح بنصف النَّهار؛ فإنَّها ساعةٌ تُفْتَحُ فيها أبوابُ جهنَّمَ وتُسَجَّر، فدَعِ الصلاةَ حتى يَفِيءَ الفَيْءُ، ثم الصلاةُ مَحْضُورَةٌ مَشْهُودَةٌ حتى تغيبَ الشَّمس؛ فإنَّها تَغِيبُ(3) بين قَرْنَيْ شيطان، وهي صلاةُ الكفَّار"(4).--------------------------------------------
= وأخرجه مجموعًا ومفرَّقًا: أحمد (4612) و (4694) و (4695)، والبخاري (582 - 583) وابن حبان (1567) (1569) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد.
وأخرجه مجموعًا ومفرَّقًا أيضًا: أحمد (4772) و (5834)، والبخاري (3272 - 3273)، ومسلم (828): (290) و (829)، وابن حبان (1545) من طرق عن هشام بن عروة، به.
وسلف الحديث الأول بنحوه من طريق نافع، عن ابن عمر برقمي (563) و (564).
(1) لفظة "إنَّ" ليست في (ر).
(2) في (ق) وهامش (يه): الشيطان، وكذا في هامش (يه) في الموضع بعده.
(3) في (ر) وهامش (ك): تغرب.
(4) رجالُه ثقات، غير أنَّ معاويةَ بنَ صالح - وإن وثَّقَه الأئمة - قد اختلفَ قولُ ابن معين فيه. ولم يَذكر معاويةُ في روايته هذه الإقصارَ عن الصلاة بعد صلاتي الصُّبح والعصر، مخالفًا بذلك الصحيحَ منها كما سيأتي، وهو في "السنن الكبرى" برقم (1556).
وأخرجه ابن عبد البَرّ في "التمهيد" 4/ 22 - 23 من طريق المصنِّف، بهذا الإسناد، وقال: هو حديث صحيح، وطرقُه كثيرةٌ حِسَانٌ شاميَّة، إلا أنَّ قوله في هذا الحديث: "ثم الصلاةُ: =

‌‌35 - باب الرُّخصة في الصَّلاة بعد العصر
573 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيم قال: حدَّثنا جرير، عن منصور، عن هِلال بنِ يِساف، عن وَهْب بن الأجدع
عن عليٍّ قال: نَهَى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن صلاةٍ(1) بعد العصر إلا أن تكونَ الشَّمسُ بيضاءَ نقيَّةً مرتفعةً(2).--------------------------------------------
= محضورةٌ مشهودة حتى تغيبَ الشمس" قد خالفَه فيه غيرُه في هذا الحديث، فقال: "ثم الصلاة مشهودةٌ مُتَقبَّلةٌ حتى يصليَ العصر"، وهذا أشبه بالسُّنن المأثورة في ذلك. انتهى.
قلت: ولم يذكر مخالفته في قوله: "فإنَّ الصلاة محضورة مشهودة حتى طلوع الشمس".
وتابع حَرِيزُ بنُ عثمان معاويةَ بنَ صالح على قوله: "فإنَّ الصلاةَ مَحْضُورةٌ مشهودةٌ إلى طلوع الشمس"، وقولِهِ: "ثم الصلاةُ محضورةٌ مشهودةٌ حتى تغيبَ الشمس"؛ فأخرجه أحمد (19433) من طريقِهِ عن سُليم بن عامر، عن عمرو بن عَبَسَة، بنحوه مطوَّلًا، وهذا إسناد منقطع، فسُلَيْمُ بنُ عامر لم يُدرك عَمْرَو بْنَ عَبَسَةَ كما في "المراسيل" لابن أبي حاتم ص 85.
والصحيح ما أخرجه أحمد (17019)، ومسلم (832) من طريق شدَّاد بن عبد الله الدمشقي، وأبو داود (1277) من طريق أبي سلَّام مَمْطُور الأسود، كلاهما عن أبي أُمامة، عن عَمرو بن عَبَسَةَ مطوَّلًا، وفيه (وهذا لفظُ أحمد): "إذا صَلَّيْتَ الصُّبْحَ، فأَقْصِرْ عن الصلاة حتى تَطْلُعَ الشمس"، وفيه أيضًا: "فإذا فاءَ الفَيْءُ؛ فَصَلِّ، فإنَّ الصلاةَ مشهودةٌ محضورةٌ حتى تصليَ العصر، فإذا صلَّيتَ العصرَ؛ فأَقْصِرْ عن الصلاة حتى تَغْرُبَ الشمس".
وينظر تفصيل الكلام فيه في حواشي "مسند" أحمد بالروايتين المذكورتين.
وسلف الحديث بهذا الإسناد بطرف آخرَ منه برقم (147)، وسيأتي من طريق ابن البَيْلَماني عن عَمرو بن عَبَسَةَ برقم (584).
(1) في (ق) و (يه): عن الصلاة.
(2) رجالُه ثقات غير وَهْب بن الأَجْدَع؛ رَوَى عنه اثنان: هلالُ بنُ يِساف والشعبيّ، ووثَّقه العجليّ، وذكرَه ابن حبان في "الثقات" 5/ 489، وحَسَّنَ إسناده الحافظ ابنُ حجر في "فتح الباري" 2/ 61. جرير: هو ابنُ عبد الحميد، ومنصور: هو ابنُ المعتمر، وهو في "السنن الكبرى" برقم (371).
وأخرجه أحمد (610)، وابن حبان (1562) من طريق جرير بن عبد الحميد، بهذا الإسناد، مرفوعًا بلفظ: "لا يُصَلَّى بعد العصر إلا أن تكون الشمسُ بيضاءَ مرتفعة". =

574 - أخبرنا عُبيدُ الله بنُ سعيد قال: حدَّثنا يحيى، عن هشام قال: أخبرني أبي قال:
قالت عائشة: ما تركَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم السَّجدتَيْنِ بعدَ العصر عندي قطُّ(1).

575 - أخبرني محمدُ بنُ قُدامةَ قال: حدَّثنا جرير، عن مُغيرة، عن إبراهيم، عن الأسود قال:--------------------------------------------
= وأخرج أحمد (1194)، وأبو داود (1274) من طريق شعبة، وأحمد (1073)، والمصنف في "السنن الكبرى" (1564)، وابن حبان (1547) من طريق شعبة وسفيان، عن منصور بن المعتمر، به، ولفظه عندهم غير أبي داود (مرفوعًا): "لا تُصَلُّوا بعد العصر إلا أن تُصَلُّوا والشمسُ مرتفعة".
وأخرج أحمد (1076) عن إسحاق بن يوسف، عن سفيان الثوري، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضَمْرَة، عن علي، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم أنه قال: "لا تُصَلُّوا بعدَ العصر إلا أن تُصَلُّوا العصرَ والشمس مرتفعة". وهذا إسناد صحيح.
وينظر "شرح مشكل الآثار" 13/ 285 - 294، و"سنن البيهقي الكبرى" 2/ 459، و"فتح الباري" 2/ 61 - 62، و"التلخيص الحبير" 1/ 185.
قال السِّنديّ: قوله: إلا أن تكون الشمس … إلخ، دلالة الاستثناء على الجواز بالمفهوم، وهو غير معتبر عند قوم، ودلالة الإطلاق أقوى منه عند آخرين، ويكفي لصحَّته جواز بعض أفراد الصلاة كالقضاء، وكأن القائلين بالإطلاق اعتمدوا بعض ما ذكرنا، والله تعالى أعلم.
(1) إسنادُه صحيح، يحيى: هو ابن سعيد القطَّان، وهشام: هو ابنُ عُروة، وهو في "السنن الكبرى" برقم (1565).
وأخرجه أحمد (24235)، والبخاري (591) من طريق يحيى بن سعيد القطَّان، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (24645)، ومسلم (835): (299)، وابن حبان (1573) من طرق، عن هشام بن عُروة، به.
وأخرجه بنحوه أحمد (25359) من طريق عبد الله بن عروة بن الزُّبير، عن عروة، به.
وأخرج أحمد (25639)، ومسلم (833): (296) من طريق طاوس، عن عائشة أنها قالت: لم يدع رسول الله صلى الله عليه وسلم الركعتين بعد العصر، قالت: وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ولا تتحرَّوْا طُلُوعَ الشمس ولا غروبَها فتصلُّوا عند ذلك". (لفظ أحمد).
وأخرجَ البخاريّ (590) من طريق عبد الواحد بن أيمن، حدَّثني أبي، أنه سمع عائشةَ قالت: والذي ذَهَبَ به، ما تَركَهُما حتى لَقِيَ اللهَ، وما لَقِيَ اللهَ تعالى حتى ثَقُلَ عن الصلاة، =

قالت عائشة رضي الله عنها: ما دَخَلَ عليَّ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بعدَ العصر إلا صلَّاهما(1).--------------------------------------------
= وكان يصلِّي كثيرًا من صلاته قاعدًا، تعني الرَّكعتين بعد العصر، وكان النبيُّ يُصَلِّيهما، ولا يُصَلِّيهما في المسجد مخافةَ أن يُثْقِلَ على أمَّته، وكان يُحبُّ ما يُخفِّفُ عنهم.
وأخرج البخاري أيضًا (1631) من طريق عبد العزيز بن رُفَيْع قال: ورأيتُ عبدَ الله بنَ الزُّبير يصلّي ركعتين بعد العصر، ويُخبِرُ أن عائشةَ حَدَّثَتْهُ أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم لم يدخل بيتها إلا صلَّاهما. وأخرجه أحمد (24783) من طريق أمِّ موسى، و (26152) من طريق عطاء بن أبي رباح، كلاهما عن عائشة، بنحوه.
وأخرج أحمد (25126) وابن حبان (1568) من طريق المقدام بن شُريح، عن أبيه قال: سألت عائشة عن الصلاة بعد العصر فقالت: صَلِّ، إنما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم قومَك أهل اليمن عن الصلاة إذا طلعت الشمس. (لفظ أحمد).
وأخرج أحمد (24545) من طريق عبد الله بن أبي قيس أنه أتى عائشةَ رضي الله عنها … فسألها عن الركعتين بعد صلاة العصر: أركعَهما رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت له: نعم.
قال ابن حجر في "فتح الباري" 2/ 64: تمسَّك بهذه الروايات من أجاز التنفُّل بعد العصر مطلقًا، ما لم يقصد الصلاة عند غروب الشمس، وأجاب عنه من أطلق الكراهة بأن فعله هذا يدلُّ على جواز استدراك ما فات من الرواتب من غير كراهة، وأما مواظبته صلى الله عليه وسلم على ذلك فهو من خصائصه، والدليلُ عليه رواية ذكوان مولى عائشة أنها حدَّثَتْه أنه صلى الله عليه وسلم كان يصلي بعد العصر وينهى عنها، ويواصل وينهى عن الوصال، رواه أبو داود.
وقال أيضًا: فهمَتْ عائشةُ رضي الله عنها من مواظبته صلى الله عليه وسلم على الركعتين بعد العصر أنَّ نهيه صلى الله عليه وسلم عن الصلاة بعد العصر حتى تغربَ الشمس مختصّ بمن قصدَ الصلاةَ عند غروب الشمس لا إطلاقه، فلهذا قالت ما تقدَّم نقلُه عنها، وكانت تتنفّل بعد العصر.
وينظر "علل" الدارقطني 8/ 269 - 276.
وسيأتي الحديث من طريق الأسود برقمي (575) و (577)، ومن طريق مسروق والأسود برقم (576) عن عائشة رضي الله عنها.
وسيأتي برقم (578) من طريق أبي سَلَمة عن عائشة أنه كان يُصَلِّيهما قبل العصر، ثم إنه شُغل عنهما أو نسيَهما …
(1) حديث صحيح، رجاله ثقات، غير أنَّ المغيرة - وهو ابنُ مِقْسَم الضَّبِّي- مدلِّس ولم يصرِّح بسماعه من إبراهيم - وهو ابن يزيد النَّخَعيّ، وقد توبع. جرير: هو ابنُ عبد الحميد، والأسود: هو ابن يزيد النَّخَعيّ، وهو في "السنن الكبرى" برقم (1566). =

576 - أخبرنا إسماعيلُ بنُ مسعود، عن خالد بن الحارث، عن شعبة، عن أبي إسحاق قال: سمعتُ مسروقًا والأسودَ قالا:
نشهدُ على عائشة أنها قالت: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إذا كان عندي بعد العصر صلَّاهما(1).

577 - أخبرنا عليُّ بن حُجْر قال: أخبرنا عليُّ بن مُسْهِر، عن أبي إسحاق، عن عبد الرَّحمن بن الأسود، عن أبيه
عن عائشة قالت: صلاتانِ ما تركَهُما رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في بيتي سِرًّا ولا عَلانيةً: ركعتانِ قبلَ الفجر، وركعتانِ بعد العصر(2).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن حبان (1572) من طريق خالد بن عبد الله الواسطي، عن المغيرة بن مِقْسم الضَّبِّي، به، وفيه أنها قالت أيضرب عليهما؟! ما دخلَ عليَّ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم قطُّ إلا صلاهما. وتقصد التعريض بأمير المؤمنين عمر رضي الله عنه.
وسلف قبله بإسناد صحيح، وينظر ما بعده، وينظر أيضًا الحديث (570).
(1) إسناده صحيح، أبو إسحاق: هو عَمرو بن عبد الله السَّبِيعي، ومسروق: هو ابنُ الأَجْدَع، وهو في "السنن الكبرى" برقم (1567).
وأخرجه أحمد (25027) و (25437)، والبخاري (593)، ومسلم (835): (301)، وأبو داود (1279)، وابن حبان (1570) و (1571) من طرق، عن شعبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه أحمد (24823) من طريق إسرائيل بن يونس، عن أبي إسحاق السَّبيعي، به.
وأخرجه أحمد (26044) من طريق أبي الضُّحى، عن مسروق، عن عائشة، بنحوه.
وسلف قبله من طريق إبراهيم النَّخَعي، عن الأسود، عن عائشة رضي الله عنها.
(2) إسناده صحيح، أبو إسحاق: هو سليمان بن أبي سليمان الشَّيْبانيّ، والأسود: هو ابنُ يزيد النَّخَعيّ، وهو في "السنن الكبرى" برقم (372).
وأخرجه مسلم (835): (300) عن علي بن حُجْر، بهذا الإسناد، وقرنَ به أبا بكر بنَ أبي شيبة.
وأخرجه أحمد (25262)، والبخاريّ (592) من طريقين عن أبي إسحاق الشَّيباني، به، دون قولها: في بيتي؛ قال ابن رجب في "فتح الباري" 5/ 72: إن لم يكن ذِكْرُ البيتِ محفوظًا كان المعنى أنه لم =

578 - أخبرنا عليُّ بنُ حُجْر قال: حدَّثنا إسماعيل قال: حدَّثنا محمدُ بنُ أبي حَرْمَلَة، عن أبي سَلَمة
أنَّه سأل عائشةَ عن السَّجدتَيْن اللَّتين كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُصَلِّيهما بعد العصر، فقالت: إنّه كان يُصَلِّيهما قبلَ العصر، ثم إنَّه شُغِلَ عنهما - أو نَسِيَهما - فصَلَّاهما بعدَ العصر، وكان إذا صَلَّى صلاةً أثبتَها(1).

579 - أخبرني محمدُ بنُ عبد الأعلى قال: حدَّثنا المُعْتَمِرُ قال: سمعتُ مَعْمَرًا، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سَلَمة بن عبد الرّحمن--------------------------------------------
= يكن يتركهُما في المسجد وفي البيت، وهذا يُخالفُ حديث أيمن عنها. انتهى. وحديث أيمن - وهو أبو القاسم المخزومي - عنها في "صحيح" البخاري (590)، وفيه أنه لا يصلِّيهما في المسجد مخافة أنْ يُثقل على أمته، وسلف ذكره في التعليق على الحديث (574). وهذه الزيادة: "في بيتي" هي في رواية علي بن حُجْر، وهو ثقة، وهي بمعنى "عندي" في الرواية التي قبلها، وقد أشار الحافظ ابن حجر في "الفتح" 2/ 65 إلى هذه الزيادة، ولم يذكر أنها تخالف حديث أيمن، والله أعلم.
وسلف قبل حديث من طريق إبراهيم النَّخَعيّ، عن الأسود، عن عائشة، بذكر الركعتين بعد العصر.
(1) إسناده صحيح، إسماعيل: هو ابنُ جعفر، وأبو سَلَمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف، وهو في "السنن الكبرى" برقم (1568).
وأخرجه مسلم (835): (298)، وابن حبان (1577) من طريق عليِّ بن حُجْر، بهذا الإسناد، وقرنَ به مسلم قتيبةَ بنَ سعيد ويحيى بنَ أيوب.
قال النووي في "شرح مسلم" 6/ 122: هذا الحديثُ ظاهرٌ في أن المراد بالسجدتين ركعتان هما سنة العصر قبلها، وقال القاضي: ينبغي أن تحمل على سنة الظهر كما في حديث أمّ سلمة ليتفق الحديثان، وسنة الظهر تصح تسميتها أنها قبل العصر.
وخالفَ محمدَ بنَ أبي حَرْمَلَة يحيى بنُ أبي كثير ومحمدُ بنُ عَمرو بن علقمة، فروياه عن أبي سلمة، عن أمِّ سلمة، كما سيأتي في الحديث بعده والتعليق عليه.

عن أمِّ سَلَمة، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم صلَّى في بيتها بعد العصر ركعتَيْن مرّةً واحدةً، وأنها ذكرت ذلك له، فقال: "هما ركعتان كنتُ أُصلِّيهما بعد الظُّهر فشُغلتُ عنهما حتى صلَّيتُ العصر"(1).

580 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ قال: أخبرنا وكيع قال: حدَّثنا طلحةُ بنُ يحيى، عن عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة.--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، رجاله ثقات المعتمر: هو ابنُ سليمان، ومَعْمَر: هو ابنُ راشد، وهو في "السنن الكبرى" برقم (1569).
وأخرجه أحمد (26645) عن عبد الرزاق، عن معمر، بهذا الإسناد، بنحوه، وفيه: لم أرَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم صلَّى بعد العصر قطُّ إلا مرَّة واحدة، جاءه ناسٌ بعد الظهر، فشغلوه …
وأخرجه أحمد (26598) من طريق أبان بن يزيد العطار، عن يحيى بن أبي كثير، بنحوه.
وأخرجه أحمد (26515) من طريق محمد بن عَمرو، عن أبي سَلَمة، عن أمّ سَلَمة قالت: دخل عليَّ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بعد العصر، فصلَّى ركعتين، فقلت: يا رسولَ الله، ما هذه الصلاة؟ ما كنتَ تصليها! قال: "قدم وَفْدُ بني تميم فحبسوني عن ركعتين كنتُ أركعُهُما بعد الظهر". وقوله: "وفد بني تميم" وَهْمٌ كما ذكر الحافظ ابن حجر في "الفتح" 3/ 106 وإنما هم من عبد القيس.
وأخرجه المصنِّف في "السنن الكبرى" (348) من طريق عبد الله بن شدَّاد بن الهاد، عن أم سلمة، بنحوه.
وأخرج أحمد (26678)، وابن حبان (2653) من طريق الأزرق بن قيس، عن ذكوان، عن أم سلمة قالت: صلَّى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم العصر، ثم دخل بيتي فصلى ركعتين … فقلت: يا رسول الله، أفنقضيهما إذا فاتتنا؟ قال: لا.
وأخرج البخاري (1233) و (4370)، ومسلم (834)، وأبو داود (1273)، وابن حبان (1576) من طريق بُكير بن الأشجّ، عن كُريب مولى ابن عباس، في حديث مطوَّل، فيه أن ابن عباس وغيره أرسلوه إلى عائشة رضي الله عنها ليسألها عن الركعتين بعد صلاة العصر … فقالت: سَلْ أمَّ سلمة، وفيه: "أتاني ناسٌ من عبد القيس فشغلُوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر، فهما هاتان".
وللحديث روايات كثيرة، أوردَها الدارقطني في "العلل" 9/ 237 - 239 وذكرَ الاختلاف فيها، وقال: حديث بُكَيْر بن الأشجّ أثبتُ هذه الأحاديث وأصحُّها، والله أعلم. وينظر أيضًا "مسند" أحمد (26560) و (26586) و (26651).

عن أمِّ سَلَمة قالت: شُغِلَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن الرَّكعتين(1) قبل العصر، فصَلَّاهما بعدَ العصر(2).

‌‌36 - باب الرُّخصة في الصَّلاة قبل غروب الشَّمس
581 - أخبرنا عثمانُ بنُ عبد الله قال: حدَّثنا عُبيدُ الله بنُ معاذ قال: أخبرنا أبي قال: حدَّثنا عِمْرانُ بنُ حُدَيْر قال: سألتُ لاحقًا عن الرّكعتين قبلَ(3) غروب الشَّمس فقال: كان عبدُ الله بنُ الزُّبير يصلِّيهما، فأرسلَ إليه معاوية: ما هاتان الرَّكعتان عند(4) غروب الشَّمس؟ فاضطرَّ الحديثَ إلى أمِّ سَلَمة
فقالت أمُّ سلمة: إنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان يصلِّي ركعتين قبلَ العصر، فشُغِلَ عنهما، فركعَهُما حين غابتِ الشَّمس، فلم أرَهُ يُصَلِّيهما قبلُ ولا بَعْدُ(5).--------------------------------------------
(1) في (ر): ركعتين.
(2) حديث صحيح، طلحة بن يحيى - وهو ابنُ طلحة بن عُبيد الله - مختلف فيه، وبقية رجاله ثقات، وكيع: هو ابنُ الجرَّاح، وهو في "السنن الكبرى" برقم (1570).
وأخرجه أحمد (26614)، وابن حبان (1574) من طريق وكيع، بهذا الإسناد، وعندهما: بعد الظهر، بدل: قبل العصر، وسلف هذا الحرف قبل حديث، وينظر كلام النووي في التعليق عليه، وسيأتي بعده أيضًا.
وأخرج أحمد (26633) عن عبد الله بن نُمير، عن طلحة بن يحيى قال: زعم لي عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة أن معاوية أرسلَ إلى عائشة يسألُها: هل صلَّى النبي صلى الله عليه وسلم بعد العصر شيئًا؟ قالت: أمَّا عندي فلا، ولكن أمَّ سَلَمة أخبَرتْني أنه فعلَ ذلك، فأرْسِلْ إليها فاسْأَلْها. فأَرسلَ إلى أُمِّ سَلَمة فقالت: نعم، دخل عليَّ بعد العصر فصلَّى سجدتين، قلتُ: يا نبيَّ الله، أُنزل عليك في هاتين السجدتين؟ قال: "لا، ولكن صلَّيت الظهر فشُغلت، فاستدركتُها بعد العصر". فقولُه في هذه الرواية: أمَّا عندي فلا، يخالفُ ما رُويَ عنها في الأحاديث الصحيحة السالفة قبله.
(3) في (م) وهوامش كل من (ك) و (هـ) و (يه): عند، وفوقها في (م): قبل.
(4) في (ر) وفوقها في (م): قبل.
(5) إسناده صحيح، عُبيد الله بن معاذ: هو ابنُ معاذ العنبريّ، ولاحق: هو ابنُ حُميد، أبو مِجْلَز، وهو في "السنن الكبرى" برقم (1571). =

‌‌37 - باب الرُّخصة في الصَّلاة قبل المغرب
582 - أخبرنا عليُّ بنُ عثمانَ بن محمد بن سعيد بن عبد الله بن نُفَيْل قال: حدَّثنا سعيد بنُ عيسى قال: حدَّثنا عبدُ الرَّحمن بنُ القاسم قال: حدَّثنا بَكْرُ بنُ مُضَرَ، عن عَمرو بن الحارث، عن يزيدَ بن أبي حَبِيب، أنَّ أبا الخير حدَّثه
أنَّ أبا تميم الجَيْشانيَّ قامَ ليركعَ ركعتَيْن قبل المغرب، فقلتُ لعقبةَ بنِ عامر: انظر إلى هذا أيَّ صلاةٍ يُصَلِّي؟ فالتفتَ(1)، فرآه، فقال: هذه صلاة كُنَّا نُصَلِّيها على عهدِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم(2).

‌‌38 - باب الصَّلاة بعد طلوع الفجر
583 - أخبرنا أحمدُ بنُ عبد الله بن الحَكَم قال: حدَّثنا محمدُ بن جعفر قال: حدَّثنا شعبة، عن زيد بن محمد قال: سمعتُ نافعًا يحدِّث، عن ابن عُمر
عن حفصة أنها قالت: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إذا طَلَعَ الفجر لا يصلِّي إلا ركعتين خفيفتين(3).--------------------------------------------
= وقوله في هذه الرواية: لم أره يصلِّيهما قبلُ ولا بعد؛ قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 3/ 106: هذا لا ينفي الوقوع، فقد ثبت في "مسلم" عن أبي سلمة أنه سأل عائشةَ عنهما فقالت: كان يُصلِّيهما قبل العصر، فشُغلَ عنهما - أو نسيَهما - فصلاهما بعد العصر، ثم أثبتَهما. اهـ. وسلف قبل حديثين.
(1) بعدها في (هـ) و (يه) وهامش (ك): إليه، وعليها فيها كلها علامة نسخة.
(2) إسناده صحيح، أبو الخير: هو مَرْثَد بن عبد الله اليَزَني، وأبو تميم الجَيْشاني: هو عبد الله بنُ مالك، وهو في "السنن الكبرى" برقم (373).
وأخرجه أحمد (17416)، والبخاريّ (1184) من طريق سعيد بن أبي أيوب، عن يزيد بن أبي حبيب، بهذا الإسناد، بنحوه.
قال السِّنديّ: قوله: كُنَّا نُصلِّيها؛ الظاهر أن الركعتين قبل صلاة المغرب جائزتان، بل مندوبتان، ولم أرَ للمانعين جوابًا شافيًا، والله تعالى أعلم.
(3) إسناده صحيح، زيد بن محمد: هو ابن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، وهو في =

‌‌39 - باب إباحةِ الصَّلاة إلى أنْ يُصَلِّيَ الصُّبح
584 - أخبرني الحَسنُ بنُ إسماعيلَ بنِ سليمان(1) وأيُّوبُ بنُ محمد الوَزَّان(2) قالا: حدَّثنا حجَّاجُ بنُ محمد، قال أيُّوب: حدَّثنا، وقال حَسن: أخبرني شعبة، عن يَعْلَى بنِ عَطَاء، عن يزيد بنِ طَلْق، عن عبد الرَّحمن بن البَيْلَمَانيّ
عن عَمْرو بن عَبَسَةَ قال: أتيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فقلتُ: يا رسولَ الله، مَنْ أَسْلَمَ مَعَك؟ قال: "حُرٌّ وعَبْدٌ". قلتُ: هل مِنْ ساعةٍ أقربُ إلى الله عز وجل من أُخرى؟ قال: "نَعَمْ، جَوْفُ اللَّيل الآخِر، فصَلِّ ما بَدَا لك حتى تُصَلِّيَ الصُّبْحَ، ثم انْتَهِ حتى تَطْلُعَ الشَّمس وما دامَتْ - وقال أيُّوب: فما دامَتْ ---------------------------------------------
= "السنن الكبرى" برقم (1572).
وأخرجه مسلم (723): (88) عن أحمد بن عبد الله بن الحَكَم، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (26433)، وابن حبان (1587) من طريق محمد بن جعفر، به.
وأخرجه مسلم (723): (88) من طريق النَّضْر بن شُميل، عن شعبة، به.
وأخرجه أحمد (4506) و (4660) بإثرهما و (26423) و (26430) و (26438)، والبخاري (1173) و (1181)، ومسلم (723): (87)، والترمذي بإثر (433)، وابن حبان بإثر (2454) من طرق، عن نافع، بنحوه. وفي رواية أحمد (26430) زيادة: وحرَّم الطعام، وكان لا يؤذِّن حتى يطلُعَ الفجر.
وسيأتي الحديث من طريق الليث برقمي (1760) و (1777)، ومن طريق يحيى بن أبي كثير بالأرقام (1766) و (1767) و (1768) و (1769)، ومن طريق مالك برقم (1773)، ومن طريق عُمر بن نافع برقم (1770). ومن طريق يحيى الأنصاري برقم (1771)، ومن طريق موسى بن عقبة برقم (1772)، ومن طريق عُبيد الله بن عُمر العُمري برقم (1774)، ومن طريق جُويرية بن أسماء برقم (1775)، كلُّهم عن نافع، عن ابن عمر، به، ومن طريق الزهري، عن سالم، عن أبيه، به، بالأرقام (1761) و (1778) و (1779)، ومن طريق نافع، عن صفية، عن حفصة برقم (1765)، وسيتكرَّر بسنده ومتنه برقم (1776).
(1) بعدها في (ر) و (م): المحاربي، وهو خطأ، والصواب: المجالدي، وجاء في هامش (يه)، وقوله: بن سليمان، ليس في (ق).
(2) قوله: الوزَّان، من (ر) و (م) وهامش (يه).

كأنَّها حَجَفَةٌ حتى تنتشر، ثم صَلِّ ما بَدَا لك حتى يقومَ العمودُ على ظِلِّهِ، ثم انْتَهِ حتى تزولَ الشَّمس؛ فإنَّ جهنَّمَ تُسجر نصفَ النَّهار، ثم صَلِّ ما بَدَا لك حتى تُصَلِّيَ العصرَ، ثم انْتَهِ حتى تَغْرُبَ الشَّمس، فإنها تَغْرُبُ بينَ قَرْنَيْ شيطان، وتَطْلُعُ بين قَرْنَيْ شيطان"(1).

‌‌40 - باب إباحة الصَّلاة في السَّاعات كلِّها بمكَّة
585 - أخبرنا محمدُ بنُ منصور قال: حدَّثنا سفيانُ قال: سمعتُ من أبي الزُّبير قال: سمعتُ عبدَ الله بنَ باباه يحدِّث--------------------------------------------
(1) حديثٌ صحيح بغير هذه السِّياقة، وهذا إسنادٌ ضعيف، يزيدُ بن طَلْق مجهول، وعبدُ الرحمن بن البَيْلماني ضعيف، ثم إنَّ فيه اختلافًا على يَعْلَى بن عطاء، كما سيأتي. وبقية رجاله ثقات، أيوب بن محمد: هو أبو محمد الرَّقِّي الوَزَّان، وهو في "السنن الكبرى" برقم (1573) عن أيوبَ وحدَه.
والروايةُ الصحيحة للحديث أنَّ سؤال عَمرو بن عَبَسَة للنبيِّ صلى الله عليه وسلم: مَنْ أسلمَ معك، كان في مكة في أوَّل أمره صلى الله عليه وسلم، وقد رجَع عَمرٌو وقتذاك إلى أهله مسلمًا، ولذلك كان يقول: أنا رُبع الإسلام. وأما سؤالُه للنبيِّ صلى الله عليه وسلم: هل من ساعةٍ أقربُ إلى الله عز وجل من أُخرى، فقد كان في المدينة، ويعني بالحُرِّ والعبد أبا بكر وبلالًا رضي الله عنهما. وينظر حديث أحمد (17019).
وأخرجه أحمد (17026)، وابن ماجه (1251) و (1364 مختصرًا) من طريق محمد بن جعفر، عن شعبة، بهذا الإسناد، ووقع عند ابن ماجه: "جوف الليل الأوسط"، وهو منكر، وعند أحمد زيادة ذكر فضل الوضوء السالف برقم (147) بنحوه.
وأخرجه أحمد (17018) و (17028) من طريقين عن حمَّاد بن سَلَمة، عن يَعْلَى بن عطاء، به.
وقد اختُلف فيه على يعلى بن عطاء، فرواه أحمد أيضًا (19434) عن هُشيم، عن يعلى، عن ابن البَيْلَماني، به، لم يذكر يزيدَ بن طَلْق، وينظر تفصيل الاختلاف فيه في التعليق عليه وعلى الحديث رقم (17018). وانظر الحديثين السالفين برقمي (147) و (572).
قوله: "حَجَفَة"، أي: تُرس، في عدم الحرارة وإمكان النظر، وقوله: "حتى يقومَ العمودُ على ظلِّه"؛ المراد: حتى يبلغَ الظِّلُّ في القِلَّةِ غايتَه؛ بحيث لا يظهرُ إلا تحتَ العمودِ ومَحَلِّ قيامِه، فيصيرُ كأنَّ العمودَ قائمٌ عليه، والمرادُ وقتُ الاستواء. قاله السندي.