📘 সুনানুন নাসাঈ - ত্বর রিসালাহ (আন-নাসায়ী - মৃত্যু 303 হিজরী)

عن جُبير بن مُطْعِم، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "يا بَنِي عبدِ مَنَاف، لا تمنعُوا أحدًا طافَ بهذا البيت وصلَّى أيَّ(1) ساعةٍ شاءَ من ليلٍ أو نهار"(2).

‌‌41 - باب الوقت الذي يجمعُ فيه المسافرُ بين الظُّهر والعصر
586 - أخبرنا قُتيبةُ بنُ سعيد(3) قال: حدَّثنا مفضَّل، عن عُقَيْل، عن ابن شِهاب
عن أنس بن مالك قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إذا ارْتَحَلَ قبلَ أَن تَزِيغَ الشَّمسُ أخَّرَ الظُّهرَ إلى وقتِ العَصْر، ثم نزلَ فجمعَ بينهما، فإن(4) زاغتِ الشَّمسُ قبلَ أن يرتحلَ صَلَّى الظُّهر، ثم ركب(5).--------------------------------------------
(1) في (م) و (هـ) وهامشي (ك) و (يه): أَيَّةَ.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن. أبو الزُّبير - وهو محمد بن مسلم بن تَدْرُسَ - صدوق، وقد صرَّح بالسَّماع، فانتفت شبهة تدليسه، وبقية رجاله ثقات. محمد بن منصور: هو الجوَّاز المكّيّ، وسفيان: هو ابنُ عيينة، وهو في "السنن الكبرى" برقم (1574).
وأخرجه أحمد (16736)، وأبو داود (1894)، والترمذي (868)، وابن ماجه (1254)، وابن حبان (1552) (بنحوه) و (1554) من طريق سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حديثٌ حسن صحيح.
وقال البيهقي في "السنن الكبرى" 2/ 461: أقام ابنُ عُيينة إسناده، ومَنْ خالفَه في إسناده لا يقاومُه.
وأخرجه أحمد (16743) و (16774) بنحوه من طريق ابن جُريج، وابن حبان (1553) من طريق عَمرو بن الحارث، كلاهما عن أبي الزُّبير، به.
وأخرجه أحمد (16753) و (16769) من طريق عبد الله بن أبي نَجِيح، عن عبد الله بن باباه، به. وسيأتي برقم (2924).
(3) قوله: بن سعيد، من (ر) و (م).
(4) في هامشي (ك) و (يه): فإذا. (نسخة).
(5) إسناده صحيح، مفضَّل: هو ابنُ فَضَالة، وعُقَيْل: هو ابنُ خالد، وابن شهاب: هو الزُّهري، وهو في "السنن الكبرى" برقم (1575).
وأخرجه أحمد (13584)، والبخاري (1112)، ومسلم (704): (46)، وأبو داود (1218) عن قُتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد. =

587 - أخبرنا محمدُ بنُ سَلَمَةَ والحارثُ بنُ مسكين قراءةً عليه وأنا أسمع واللَّفظُ له، عن ابن القاسم قال: حدَّثني مالك، عن أبي الزُّبير المكِّيّ، عن أبي الطُّفَيْل عامر بنِ وَاثلة
أنَّ معاذَ بنَ جَبَل أخبره، أنهم خرجُوا مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم عامَ تَبُوك، فكانَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يجمعُ بين(1) الظُّهر والعصر، والمغربِ والعِشاء، فأخَّرَ الصَّلاةَ(2) يومًا، ثم خرج فصلَّى الظُّهر والعصرَ جميعًا، ثم دخلَ ثم خرجَ،--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (13799)، والبخاري (1111)، وأبو داود (1218) أيضًا، وابن حبان (1592) من طرق عن المفضَّل بن فَضَالَة، به.
وأخرجه مسلم (704): (47)، وابن حبان (1456) من طريق لَيْث بن سَعْد، عن عُقَيْل بن خالد، به، بلفظ: كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يجمع بين الصلاتين في السَّفَر؛ أخَّر الظهر حتى يدخل أول وقت العصر، ثم يجمعُ بينهما.
قال السِّنديّ: قوله: "إلى وقت العصر ثم نزلَ فجمع بينهما" ظاهرُه أنه كان يجمع بينهما في وقت العصر، ومن لا يقولُ به يحملُ قوله: "إلى وقت العصر" على معنى: إلى قرب وقت العصر، ويحملُ الجمع على الجمع فعلًا لا وقتًا، وهو أن يصليَ الظهر في آخر وقته بحيث يتصل خروج الوقت ودخول وقت العصر بفراغه، ثم يصلي العصر في أول وقته، والله تعالى أعلم.
وأخرج أحمد (12111)، وأبو داود (1204) من طريق المِسْحاج بن موسى الضّبِّي قال: قلتُ لأنس بن مالك: حَدِّثْنا ما سمعتَ من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: كنَّا إذا كنَّا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في السَّفَر فقلنا: زالت الشمس أو لم تَزُل، صلَّى الظهر ثم ارتحل. وهذه الرواية محمولةٌ على التعجيل بالصلاة، لا على أدائها قبل وقتها أو أدائها وهو شاكّ بدخول وقتها، كما في حواشي "المسند" عن السِّندي.
وللحديث طرق أخرى، ينظر التعليق عليه في "المسند" (13584).
وسيأتي من طريق جابر بن إسماعيل، عن عُقيل بن خالد، به، برقم (594) بزيادة الجمع بين المغرب والعشاء.
(1) أُشير إليها في هامشي (ك) و (يه) بنسخة.
(2) في (ر) و (ق) و (م): الظهر، وهي نسخة في هوامش (ك) و (هـ) و (يه).

فصلَّى المغربَ والعِشَاء(1)(2).

‌‌42 - باب بيان ذلك
588 - أخبرنا محمدُ بن عبد الله بنِ بَزِيع قال: حدَّثنا يزيدُ بنُ زُرَيْع قال: حدَّثنا كَثِيرُ بنُ قارَوَنْدَا(3) قال:--------------------------------------------
(1) بعدها في هامش (ك): جميعًا. (نسخة).
(2) حديث صحيح، ابنُ القاسم: هو عبدُ الرحمن أبو عبد الله المصري، وأبو الزُّبير: هو محمد بن مسلم بن تَدْرُس، وقد صرَّح بأخذه الحديث عن أبي الطُّفيل عند مسلم، فانتفت شبهة تدليسه، والحديث في "السنن الكبرى" برقم (1576).
وهو في "موطأ" مالك 1/ 143 - 144، ومن طريقه أخرجه أحمد (22070) و (22071)، ومسلم بإثر (2281)، وأبو داود (1206)، وابن حبان (1595) و (6537) مطوَّلًا بذكر قصة نزول الصحابة على عين تبوك ونهيه صلى الله عليه وسلم عن شربهم منها، إلا رواية أبي داود، فهي بمثل رواية المصنِّف.
وأخرجه أحمد (21997)، ومسلم (706): (53)، وابنُ حبان (1591) من طريق قُرَّة بن خالد، وأحمد أيضًا (22012) و (22062)، وابن ماجه (1070) من طريق سفيان الثوري، ومسلم أيضًا (706): (52) من طريق زهير بن معاوية، ثلاثتُهم عن أبي الزُّبير، بنحوه، ولفظه في رواية قُرَّة عند مسلم عن معاذ قال: جمعَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء، قال: فقلت: ما حملَه على ذلك؟ قال: أَرادَ أَنْ لا يُحْرِجَ أمَّتَهُ.
وخالف هشامُ بنُ سعد - كما في "سنن" أبي داود (1208) - فرواه عن أبي الزُّبير، به، بلفظ: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك إذا زاغتِ الشمسُ قبلَ أن يرتحلَ جمع بين الظهر والعصر، وإنْ يرتحلْ قبل أن تزيغَ الشمس أخَّر الظهر حتى ينزلَ للعصر، وفي المغرب مثلُ ذلك؛ إن غابتِ الشمسُ قبل أنْ يرتحل جمعَ بين المغرب والعشاء، وإنْ يرتحلْ قبل أن تغيب الشمس أخَّر المغربَ حتى ينزل للعشاء، ثم جمعَ بينهما. اهـ. وهذه صورةُ جمع التقديم والتأخير، ورواه بنحوه أحمد (22094) من طريق يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الطُّفيل، عن معاذ به، وفي هاتين الروايتين كلام، ينظر "فتح الباري" 2/ 583، والتعليق على حديث "المسند" (13584).
(3) في هامشي (ك) و (يه): قَنْبَر. (نسخة). وتحتمل قراءتها كذلك في (ق)، وكذا جاء في أصلين خطيَّيْن في "السنن الكبرى" (1577)، كما في حواشيه، وهو نفسُه والد كثير كما سيأتي.

سألتُ(1) سالمَ بنَ عبد الله عن صلاة أبيه في السَّفَر، وسألناه: هل كان يجمعُ بين شيءٍ من صلاته في سفره؟ فذَكَرَ أنَّ صفيَّةَ بنتَ أبي عُبيد كانت تحتَه، فكتبَتْ إليه وهو في زَرَّاعةٍ له: إنِّي في آخر يوم من أيَّام الدُّنيا، وأوَّلِ يوم من الآخرة، فركبَ فأسرعَ(2) السَّيْرَ إليها(3) حتَّى إذا حانَتْ صلاةُ الظُّهرِ قال له المؤذِّن: الصَّلاةَ يا أبا عبد الرَّحمن. فلم يَلتفِتْ، حتَّى إذا كان بين الصَّلاتَيْن نزلَ فقال: أَقِمْ، فإذا سلَّمتُ فأَقِمْ. فصلَّى، ثم ركبَ حَتَّى إذا غابتِ الشَّمسُ قال له المؤذِّن: الصَّلاةَ. فقال: كَفِعْلِكَ في صلاة الظُّهر والعصر، ثم سار حتَّى إذا اشتبكت النُّجوم نزل، ثم قال للمؤذِّن: أقم، فإذا سلَّمتُ فأَقِمْ. فصلَّى، ثم انصرفَ فالتفتَ إلينا فقال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إذا حَضَرَ أحدَكم الأمرُ الذي يَخافُ فَوْتَهُ فليُصَلِّ هذه الصَّلاة"(4).--------------------------------------------
(1) في (م) و (ق) وهامشي (ك) و (يه): سألنا.
(2) في هامشي (ك) و (يه): فاشتدّ به.
(3) لفظة "إليها" ليست في (ك).
(4) كثير بن قارَوَنْدَا روى عنه جمع، وذكرَه ابن حبان في "الثقات" 7/ 353، فهو صدوق حسن الحديث، لكن قال ابنُ القطان في "الوهم والإيهام" 5/ 40 - 41: هو ممَّن لا تُعرفُ حالُه وإن كان قد رَوَى عنه جماعة، وقال ابنُ حجر في "التقريب": مقبول. قلت: وقد انفردَ بسياق هذه الرواية، والصحيح من حديث ابن عمر أن هذا الجمعَ من فعله صلى الله عليه وسلم، والله أعلم. وبقية رجاله ثقات، والحديث في "السنن الكبرى" برقم (1577).
وسمَّاه الطبراني كثيرَ بنَ قَنْبَر، فقد أخرجَ المرفوعَ منه في "المعجم الكبير" (13233) من طريق يزيد بن زُرَيْع، عن كثير بن قَنْبَر، عن سالم، به.
وقَنْبَر - والد كثير - هو مولى عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه، ذكره الدارقطنيّ في "المؤتلف والمختلف" ص 1907، وذكر لابنه كثير هذا الحديث.
وسيأتي برقم (597)، وانظر الرواية رقم (595).
قولُه: زَرَّاعة، بفتح زاي معجمة وشدَّة راء مهملة: التي تُزرع. =

‌‌43 - باب الوقت الذي يجمعُ فيه المقيم
589 - أخبرنا قُتيبةُ بنُ سعيد(1) قال: حدَّثنا سفيان، عن عَمْرو، عن جابر بن زيد
عن ابن عبَّاس قال: صَلَّيْتُ مع النبيِّ صلى الله عليه وسلم بالمدينة ثمانيًا جميعًا وسبعًا جميعًا، أخَّرَ الظُّهْرَ وعَجَّلَ العصر، وأخَّرَ المغربَ وعَجَّلَ العشاء(2).--------------------------------------------
= "حتى إذا كان بين الصَّلاتين" ظاهرُه أنه جَمَعَ جَمْعَ تقديم في آخر وقت الظهر، ويحتمل أنه جمعَ فعلًا، وأما جَمْعُ التأخير فهذا اللفظ يأبى عنه، والله تعالى أعلم. قاله السِّنديّ.
(1) قوله: بن سعيد، من (ر) و (م).
(2) إسناده صحيح، سفيان: هو ابنُ عُيينة، وعَمرو: هو ابنُ دينار، وجابر بن زيد: هو أبو الشعثاء الأزدي، وهو في "السنن الكبرى" برقم (375).
وأخرجه أحمد (1918)، والبخاري (1174) عن علي بن المديني، ومسلم (705): (55) عن أبي بكر بن أبي شيبة، ثلاثتهم (أحمد، وعلي، وابنُ أبي شيبة) عن سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد، بلفظ: "صلَّيتُ مع النبيِّ صلى الله عليه وسلم ثمانيًا جميعًا وسبعًا جميعًا. قلتُ: يا أبا الشعثاء، أظنُّه أخَّر الظهر وعجَّل العصر، وأخَّر المغربَ وعجَّل العشاء. قال: وأنا أظنُّ ذاك". فأقحمَ قُتيبة شيخ المصنِّف في الحديث قول أبي الشعثاء وعَمرِو بنِ دينار، فجعل التأخير والتعجيل منه، ذكره ابنُ عبد البَرّ في "التمهيد" 12/ 219.
وأخرجه أحمد (2465) و (2582)، والبخاري (543) و (562)، ومسلم (705): (56)، وأبو داود (1214)، والمصنِّف في "السنن الكبرى" (381)، وابن حبان (1597) من طريقين، عن عَمْرو بن دينار، به، وفي رواية البخاري (543) زيادة: فقال أيوب (وهو السَّخْتياني): لعله في ليلة مَطِيرة؟ قال: عسى. قال ابنُ حجر في "الفتح" 2/ 23: والمقُولُ له هو أبو الشَّعْثاء، وقولُه: عسى، أي: أن يكون كما قلت، واحتمالُ المطر قال به أيضًا مالك عقب إخراجه لهذا الحديث عن أبي الزُّبير، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس نحوه (وسيأتي برقم 601) وقال بدل قوله: "بالمدينة": "من غير خوف ولا سفر" قال مالك: لعله كان في مطر، لكن رواه مسلم وأصحابُ السنن من طريق حبيب بن أبي ثابت عن سعيد بن جُبير بلفظ: من غير خوف ولا مطر (وسيأتي برقم 602) فانتفى أن يكون الجمع المذكور للخوف أو السفر أو المطر.
وأخرج أحمد (2269)، ومسلم (705): (57) من طريق عبد الله بن شقيق قال: خَطبَنا =

590 - أخبرني أبو عاصم خُشَيْشُ بنُ أَصْرَم قال: حدَّثنا حَبَّانُ بنُ هلال، حدَّثنا حَبِيب - وهو ابنُ أبي حَبِيب - عن عَمْرِو بنِ هَرِم، عن جابر بن زيد
عن ابن عبَّاس: أنَّه صَلَّى بالبصرة الأولى والعصرَ ليس بينهما شيء، والمغربَ والعشاءَ ليس بينَهما شيء؛ فعلَ ذلك من شُغل، وزعمَ ابنُ عبَّاس أنَّه صلَّى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة الأولى والعصرَ ثمانِ سَجَدَات ليس بينَهما شيء(1).

‌‌44 - الوقت الذي يجمع فيه المسافر بين المغرب والعشاء
591 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيم قال: أخبرنا سفيان، عن ابن أبي نَجِيح، عن إسماعيل بن عبد الرَّحمن شيخ من قريش قال:
صحبتُ ابنَ عُمر إلى الحِمَى، فلمَّا غربت الشَّمسُ هِبْتُ أن أقولَ له: الصَّلاة، فسارَ حتَّى ذهبَ بياضُ الأفُق وفَحْمَةُ العشاء، ثم نزلَ فصلَّى--------------------------------------------
= ابنُ عبَّاس يومًا بعد العصر حتى غربت الشمس وَبَدَت النجوم، وجعلَ الناسُ يقولون: الصلاةَ الصلاةَ … وفيه قولُ ابن عباس: رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم جمعَ بين الظهر والعصر، والمغرب والعشاء. وفي آخره تصديقُ أبي هريرة لابن عباس، رضي الله عنهما.
وأخرجه أحمد (1929) من طريق عكرمة، و (3235) من طريق صالح مولى التَّوْأَمة، كلاهما عن ابن عباس، بنحوه، وفي رواية صالح: في غير مطر ولا سفر، قالوا: يا أبا عباس، ما أرادَ بذلك؟ قال: التوسُّعَ على أمَّته، وينظر "شرح صحيح مسلم" للنووي 5/ 218، و"فتح الباري" 2/ 23 - 24.
وسيأتي الحديث من طريق ابن جُريج، عن عَمرو بن دينار برقم (603)، وبنحوه من طريق عَمرو بن هَرِم، عن جابر بن زيد بالحديث بعده، ومن طريق سعيد بن جُبير عن ابن عباس برقمي (601) و (602).
(1) حديث صحيح، رجاله ثقات غير حبيب بن أبي حبيب، فهو صدوق يخطئ كما قال ابن حجر في "التقريب"، وقد توبع، وهو في "السنن الكبرى" (1578)، وسلف قبله بإسناد صحيح.
وشُغْلُ ابنِ عباس كان في خُطبةٍ خطبَها بعد العصر حتى غربت الشمس وبدت النجوم، كما جاء من طريق عبد الله بن شقيق عن ابن عباس عند أحمد ومسلم، وذكرتُه مختصرًا في التعليق على الحديث السالف قبله، وينظر "فتح الباري" 2/ 24.

المغربَ ثلاثَ رَكَعَات، ثم صلَّى ركعتَيْن على إثْرِها، ثم قال: هكذا رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يفعل(1).

592 - أخبرني عَمرو بنُ عثمان قال: حدَّثنا بقيَّة، عن ابن أبي حمزة. ح: وأخبرنا أحمدُ بُن محمد بن المُغيرة قال: حدَّثنا عثمان - واللَّفظُ له - عن شُعيب، عن الزُّهريِّ قال: أخبرني سالم
عن أبيه قال: رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم إذا أَعْجَلَهُ السَّيْرُ في السَّفَر يُؤخِّرُ صلاةَ المغرب حتَّى يجمعَ بينَها وبين العشاء(2).

593 - أخبرنا المُؤَمَّلُ بنُ إهاب قال: حدَّثني يحيى بنُ محمد الجاريُّ قال: حدَّثنا عبدُ العزيز بنُ محمد، عن مالك بن أنس، عن أبي الزُّبير--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، سفيان: هو ابنُ عُيينة، وابن أبي نَجِيح: هو عبد الله المكّيّ، وهو في "السنن الكبرى" برقم (1583).
وأخرجه أحمد (4598) عن سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد.
وتنظر الأحاديث الآتية بالأرقام: (592) و (595) و (596) و (597) و (598) و (599) و (600)، والحديث السالف برقم (588).
قوله: الحِمَى، هو موضعٌ بقُرب المدينة، وفَحْمَةُ العِشاء: أوَّلُ سَوَاد الليل. قاله السِّندي.
(2) حديث صحيح، بقيَّة - وهو ابن الوليد - يدلِّس ويسوِّي، وقد توبع، وبقية رجال الإسنادين ثقات. ابن أبي حمزة: هو شعيب، وعثمان: هو ابنُ سعيد بن كثير الحمصي والد عَمرو شيخِ المصنِّف، وسالم: هو ابنُ عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، وهو في "السنن الكبرى" برقم (1580) عن أحمد بن محمد بن المغيرة، عن عثمان.
وأخرجه البخاري (1091) و (1109) عن أبي اليمان، عن شعيب، بهذا الإسناد، وزاد قولَ سالم: وكان عبدُ الله يفعلُه إذا أعجلَه السَّيْرُ.
وأخرجه مسلم (703): (45) من طريق يونس بن يزيد الأيلي، عن الزهري، به.
وعلَّقه البخاري (1092) بصيغة الجزم عن الليث عن يونس، عن ابن شهاب الزُّهري، به، وفيه خبرُ استصراخ ابنِ عمر على امرأته صفية بنت أبي عبيد، وجاء في أوله أيضًا قول سالم: كان ابنُ عمر رضي الله عنهما يجمعُ بين المغرب والعشاء بالمزدلفة. =

عن جابر قال: غابت الشَّمسُ ورسولُ الله صلى الله عليه وسلم بمكَّة، فجمعَ بين الصَّلاتين بسَرِف(1).

594 - أخبرني عَمْرُو بنُ سَوَّاد بن الأسود بن عَمْرو قال: أخبرنا ابنُ وَهْب قال: حدَّثنا جابر بنُ إسماعيل، عن عُقَيْل، عن ابن شِهاب
عن أنس، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنَّه كان إذا عَجِلَ به السَّيْرُ يُؤخِّرُ الظُّهرَ إلى وقت العصر، فيجمعُ بينَهما، ويُؤخِّرُ المغربَ حتى يجمعَ بينَها وبين العشاء(2) حتى(3) يَغيبَ الشَّفَق(4).--------------------------------------------
= وسيأتي الحديث من طريق سفيان بن عُيينة، عن الزُّهري برقم (600)، ويأتي خبر سفره إلى امرأته صفية من طريق نافع عن ابن عمر برقم (595)، وينظر (588).
(1) إسناده ضعيف، يحيى بن محمد الجاريّ ضعَّفَه البخاريّ، ووثَّقه العجليّ، وذكرَه ابن حبان في "الثقات" 9/ 259 - 260 وقال: يُغرب، وأبو الزُّبير - وهو محمد بن مسلم - مدلِّس، ولم يُصرّح بسماعه من جابر.
وأخرجه أبو داود (1215) عن أحمد بن صالح، وابن عبد البر في "التمهيد" 12/ 206 من طريق عبد الله بن أبي ميسرة، كلاهما عن يحيى بن محمد الجاريّ، بهذا الإسناد، قال ابن عبد البَرّ: حديث غريب صحيح، ونقلَ عن الدارقطني أنَّ قدامة بنَ شهاب تابعَ مالكًا على هذا الحديث، ثم أخرجه من طريقه.
وأخرجه أحمد (14274) بنحوه من طريق الأجلح بن عبد الله الكندي، عن أبي الزُّبير، به.
وأخرجه أحمد (15074) من طريق الحجَّاج بن أَرْطاة، عن أبي الزُّبير، به، فقلبَ متنَه، وذكرَ أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم غابت له الشمس بسَرِف، ولم يصلّ المغرب حتى أتى مكة. والحجَّاج بن أرطاة ضعيف.
قولُه: سَرِف، ككَتِف: موضع قرب التَّنْعيم. القاموس (سرف)، وفي رواية أحمد (14274) أنها على تسعة أميال من مكة.
(2) في (م): العشاء الآخرة، وأُشير فيها للفظ "الآخرة" بنسخة.
(3) في (ق) و (يه) وفوقها في (م): حين.
(4) حديث صحيح، جابر بن إسماعيل روى عنه عبد الله بنُ وَهْب، وذكره ابن حبان في "الثقات" 8/ 163، وروى له مسلم هذا الحديث، وأخرج له ابنُ خزيمة في "صحيحه" =

595 - أخبرنا محمودُ بنُ خالد قال: حدَّثنا الوليد قال: حدَّثنا ابنُ جابر قال: حدَّثني نافع قال:
خرجتُ مع عبد الله بن عمر في سفر يريد أرضًا له، فأتاه آتٍ فقال: إنَّ صفيَّةَ بنتَ أبي عُبيد لِمَا بها، فانظرْ أن تُدرِكَها. فخرجَ مسرعًا ومعه رجلٌ من قريش يُسايرُه، وغابت الشَّمس فلم يُصَلِّ الصَّلاة، وكان عهدي به وهو يُحافظ على الصَّلاة، فلمَّا أبطأَ قلتُ: الصَّلاةَ يرحمُك الله، فالتفتَ إليَّ ومَضَى، حتى إذا كان في آخِرِ الشَّفَق نزلَ فصلَّى المغربَ، ثم أقامَ العِشاء وقد تَوَارَى الشَّفَق، فصلَّى بنا، ثم أقبلَ علينا فقال: إنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كانَ إذا عَجِلَ به السَّيْرُ صنعَ هكذا(1).--------------------------------------------
= الحديث (146) مقرونًا بابن لهيعة، وقال: ابنُ لهيعة ليس ممَّن أُخْرِجُ حديثَه في هذا الكتاب إذا تفرَّدَ برواية، وإنما أخرجتُ هذا الخبر لأن جابر بن إسماعيل معه في الإسناد. اهـ. والحديث في "السنن الكبرى" برقم (1579).
وأخرجه مسلم (704): (48) عن عَمرو بن سَوَّاد، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم أيضًا، وأبو داود (1219) من طريقين عن ابن وَهْب، به.
وأخرج البخاري (1108) و (1110) من طريق حفص بن عبيد الله بن أنس، عن أنس بن مالك قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يجمع بين صلاة المغرب والعشاء في السفر.
وسلف من طريق المفضَّل بن فَضَالة، عن عُقَيْل بن خالد برقم (586) دون ذكر الجمع بين المغرب والعشاء.
(1) رجالُه ثقات، الوليد هو ابنُ مسلم الدِّمشقي، وقد صرَّح بالتحديث، فانتفت شبهة تدليسه، وابنُ جابر: هو عبد الرحمن بن يزيد الدَّاراني، وهو في "السنن الكبرى" برقم (1582).
وأخرجه أبو داود (1213) من طريق عيسى بن يونس، عن ابن جابر، بهذا الإسناد، ولم يسق لفظه، وأحال على الرواية التي قبله، وهي من طريق فُضيل بن غزوان (وهو ثقة) عن نافع وعبد الله بن واقد، عن ابن عمر، وفيها: حتى إذا كان قبل غيوب الشفق نزلَ فصلَّى المغرب، =

596 - أخبرنا قتيبةُ بن سعيد، حدَّثنا العَطَّاف، عن نافع قال:
أقبَلْنا مع ابن عُمر من مكَّة، فلمَّا كان تلك الليلة سار(1) حتى أمسَيْنا، فظَنَنَّا أنَّه نَسِيَ الصَّلاة، فقلنا له: الصَّلاةَ، فسكتَ، وسارَ حتى كادَ الشَّفَقُ أن يغيب، ثم نزلَ فصلَّى، وغاب الشَّفَق، فصلَّى العشاء. ثم أقبلَ علينا فقال: هكذا كُنَّا نصنعُ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إِذا جَدَّ به السَّيْرُ(2).--------------------------------------------
= ثم انتظر حتى غاب الشفق، فصلَّى العشاء.
وتابعَ ابنَ جابر والفُضَيلَ بنَ غزوان على هذا المعنى العَطَّافُ بنُ خالد (وهو صدوق) كما سيأتي في الرواية بعده.
ورواه أصحاب نافع الثقات، عن نافع، فذكروا أنه جمعَ بينهما بعد أنْ غابَ الشَّفَق:
فأخرجه أحمد (4472) و (5163)، ومسلم (703): (43)، والترمذي (555) من طريق عُبيد الله بن عُمر العُمري، وأحمد (5120)، وأبو داود (1207) من طريق أيوب السَّخْتياني، وأحمد (5478) من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري، وأحمد (6375) من طريق ابن جُريج (وقد صرَّح بالتحديث)، أربعتهم عن نافع، به، وفي رواية عُبيد الله وأيوب أنه جمعَ بينهما بعد غياب الشفق، وفي رواية يحيى الأنصاري أنه جمع بينهما قريبًا من رُبع الليل، وجاء في رواية ابن جُريج أن هذا الجمع كان مرَّة واحدة، لمَّا جاءه خبر امرأته صفية أنها وجعة، وهذا ينفي ما ذهب إليه الحافظ ابن حجر في "الفتح" 2/ 581 إلى تعدُّد القصة.
وقال أبو داود بإثر (1213): ورواه عبد الله بنُ العلاء بن زَبْر، عن نافع قال: حتى إذا كان عند ذهاب الشفق؛ نزل فجمعَ بينهما. انتهى. وعبدُ الله بنُ العلاء ثقة.
وأخرجه البخاري (1805) و (3000) من طريق زيد بن أسلم، عن أبيه، عن ابن عمر رضي الله عنهما، وفيه أنه جمعَ بينهما بعد غروب الشفق.
وينظر (591) و (598) و (599) و (600).
(1) في (هـ): سار بنا، ولم يرد هذا الحديث في (ق).
(2) العَطَّاف - وهو ابنُ خالد المخزوميَ - وثَّقَه أحمد وابنُ مَعين وأبو داود، وضعَّفه المصنِّف والحاكم، وقال ابن عديّ: لم أرَ بحديثه بأسًا إذا حدَّث عنه ثقة. اهـ. وبقية رجاله ثقات.
وهو في "السنن الكبرى" برقم (1581)، وينظر "شرح معاني الآثار" 1/ 162 - 163. =

597 - أخبرنا عَبْدَةُ بنُ عبد الرَّحيم قال: حدَّثنا ابنُ شُمَيْل قال: حَدَّثنا كثيرُ بنُ قارَوَنْدَا(1) قال: سأَلْنَا سالمَ بنَ عبد الله عن الصَّلاة في السَّفَر، فقلنا:
أكانَ عبد الله يجمعُ بين شيء من الصَّلَوَات في السَّفَر؟ فقال: لا، إلا بجَمْعٍ، ثم أتيتُه فقال: كانت عندَه صفيَّة، فأرسلَتْ إليه: إِنِّي في آخِرِ يومٍ من الدُّنيا وأوَّلِ يومٍ من الآخرة، فركبَ وأنا معَه، فأسرعَ السَّيْرَ حتَّى حانَت الصَّلاة(2)، فقال له المؤذِّن: الصَّلاةَ يا أبا عبد الرَّحمن. فسارَ حتَّى إذا كان بين الصَّلاتَيْن؛ نزل فقال للمؤذِّن: أَقِمْ، فإذا سلَّمتُ من الظُّهر فأَقِمْ مكانَك. فأقامَ فصلَّى الظُّهرَ ركعتين، ثم سلَّم، ثم أقامَ مكانَه فصلَّى العصرَ ركعتين، ثم ركبَ فأسرعَ السَّيْرَ حتَّى غابَت الشَّمس، فقال له المؤذِّن: الصَّلاةَ يا أبا عبد الرَّحمن، فقال: كَفِعْلِكَ الأوَّل. فسارَ حتَّى إذا اشتبكت النُّجوم؛ نزلَ فقال: أَقِمْ، فإذا سلَّمْتُ فأَقِمْ، فأقامَ(3)، فصلَّى المغربَ ثلاثًا، ثم أقامَ مكانَه، فصلَّى العشاءَ الآخِرة، ثم سلَّمَ واحدةً تلقاء وجهه، ثم قال: قالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إِذا حَضَرَ أَحَدَكُم أَمرٌ يَخْشَى فَوْتَهُ؛ فَليُصَلِّ هذه الصَّلاة"(4).

‌‌45 - باب الحال التي يجمع فيها بين الصَّلاتين
598 - أخبرنا قُتيبةُ بنُ سعيد، عن مالك، عن نافع--------------------------------------------
= وسلف قبله بمعناه من طريق ابن جابر، عن نافع، وينظر التعليق عليه.
قوله: إذا جدَّ به السَّيْرُ، أي: جعلَه السَّيْرُ مجتهدًا مسرعًا. قاله السِّنْدي.
(1) في (ق) و (م) وهامش كلّ من (ك) و (هـ) و (يه): قَنْبَر، وفي هامش (م): قاروندا.
(2) في (م) وهامشي (ك) و (يه): الظهر، وفي الرواية السالفة (588): صلاة الظهر.
(3) أشير إليها بنسخة في (هـ)، واستدركت في هامش (ك)، وليست في (ق).
(4) عَبْدَة بن عبد الرحيم صدوقٌ حسن الحديث، وكثِير بن قارَوَنْدا سلف الكلام عليه في الحديث (588)، وابنُ شُميل: هو النَّضْر، وهو ثقة.

عن ابن عمر، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان إذا جَدَّ به السَّيْرُ جَمَعَ بين المغرب والعشاء(1).

599 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيم قال: أخبرنا عبد الرَّزَّاق قال: حدَّثنا مَعْمَر، عن موسى بن عقبة، عن نافع
عن ابن عمر قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إذا جَدَّ به السَّيْرُ أَو حَزَبَهُ أمرٌ جَمَعَ بين المغرب والعشاء(2).

600 - أخبرنا محمدُ بنُ منصور قال: حدَّثنا سفيان قال: سمعتُ الزُّهريَّ قال: أخبرني سالم--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وهو في "السنن الكبرى" برقم (1585).
وهو في "الموطأ" 1/ 144، ومن طريقه أخرجه أحمد (5305)، ومسلم (703): (42)، وعندهم: إِذا عَجِلَ به السَّيْر.
وأخرجه أحمد (6083) من طريق فُلَيْح بن سليمان، عن نافع، به.
وسلف بنحوه من طريق ابن جابر، عن نافع برقم (595)، وفيه قصة خروج ابن عمر مسرعًا إلى امرأته صفية بنت أبي عُبيد لمَّا جاءه خبرُ احتضارها، وينظر ما قبله.
(2) إسناده صحيح، إسحاق بن إبراهيم: هو المعروف بابن راهويه، وعبد الرزاق: هو ابنُ همَّام الصنعانيّ، ومعمر: هو ابنُ راشد.
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (4402) وقرن بموسى بن عقبة أيوبَ بنَ أبي تميمة، وفيه أنَّ ابنَ عُمر أُخبر بوجع امرأته وهو في سفر، فأخَّر المغرب … ، ولفظُه فيه: هكذا كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يفعلُ إذا أَجدَّ به السَّير، أو أَجدَّ به المسير، وليس فيه قوله: أو حزبَه أمر.
وأخرجه ابن حبان بنحوه (1455) من طريق إسحاق بن إبراهيم، بهذا الإسناد، وقرن بموسى بن عقبة أيوبَ بنَ أبي تميمة السَّخْتياني، وفيه أيضًا ذكر إخبار ابن عمر بوجع امرأته صفيَّة.
وتنظر الأحاديث السالفة قبله.
قوله: حَزَبَهُ أَمْرٌ، أي: نزلَ به مُهِمٌّ، قاله السِّنديّ.

عن أبيه قال: رأيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم إذا جَدَّ به السَّيْرُ جمعَ بين المغرب والعشاء(1).

‌‌46 - باب الجمع بين الصَّلاتين في الحَضَر
601 - أخبرنا قُتيبةُ بنُ سعيد(2)، عن مالك، عن أبي الزُّبير، عن سعيد بن جبير
عن ابن عبَّاس قال: صلَّى(3) رسولُ الله صلى الله عليه وسلم الظُّهرَ والعصرَ جميعًا، والمغربَ والعشاءَ جميعًا؛ من غير خوفٍ ولا سفر(4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، محمد بن منصور: هو الجوَّاز المكّي، وسفيان: هو ابن عُيينة.
وأخرجه أحمد (4542)، والبخاري (1106)، ومسلم (703): (44) من طريق سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (6354)، والمصنِّف في "السنن الكبرى" (4011) من طريق معمر، عن الزُّهريّ، به.
وسلف من طريق شعيب بن أبي حمزة، عن الزُّهري برقم (592).
(2) قوله: بن سعيد، من (ر) و (م).
(3) في (ر): صلّى بنا.
(4) حديث صحيح، أبو الزُّبير: هو محمد بن مسلم بن تَدْرُسَ، وهو في "السنن الكبرى" برقم (1586).
وهو في "موطأ" مالك 1/ 144، ومن طريقه أخرجه مسلم (705): (49)، وأبو داود (1210)، وابنُ حبان (1596)، وعندهم (غير مسلم) زيادة: قال مالك: أُرَى ذلك كان في مطر. اهـ. لكن سيأتي في الرواية بعده من طريق حبيب بن أبي ثابت عن سعيد بن جُبير بلفظ: من غير خوف ولا مطر؛ قال ابن حجر في "الفتح" 2/ 24: فانتفى أن يكون الجمع المذكور للخوف أو السفر أو المطر، وينظر "شرح مسلم" للنووي 5/ 218 - 219.
وأخرجه أحمد (2557) من طريق سفيان الثوري، و (3265 - بنحوه دون قوله: من غير خوف ولا سفر) عن سفيان بن عُيينة، ومسلم (705): (50) من طريق زهير بن معاوية، والبيهقي في "السنن الكبرى" 3/ 166 من طريق حمَّاد بن سلمة، أربعتُهم عن أبي الزُّبير به، وجاء في آخره (غير رواية حمَّاد) سؤالُ =

602 - أخبرنا محمدُ بن عبد العزيز بن أبي رِزْمَة - واسمه غَزْوَان - قال: حدَّثنا الفَضْلُ بنُ موسى، عن الأعمش، عن حَبِيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جُبير
عن ابن عبَّاس، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يُصَلِّي بالمدينة؛ يجمعُ بين الصَّلاتَيْن: بين الظُّهر والعصر، والمغربِ والعشاء؛ من غير خوفٍ ولا مطر. قيل له: لِمَ؟ قال: لئلَّا يكون على أمَّته حَرَج(1).--------------------------------------------
= ابنِ جُبير لابن عبَّاس: لِمَ فعلَ ذلك؟ قال: أرادَ أن لا يُحْرِجَ أحدًا من أمَّته. اهـ. وسيأتي هذا الحرف في الحديث بعده. وليس في رواية الثوري وزهير وحمَّاد ذكر المغرب والعشاء، وقالوا: بالمدينة.
وخالفهم قُرَّةُ بنُ خالد، فأخرجه مسلم (705): (51) من طريقه، عن أبي الزُّبير، به، وذكر أن ذلك كان في غزوة تبوك. قال البيهقي 3/ 167: كأنَّ قرَّةَ بنَ خالد أرادَ حديثَ أبي الزُّبير عن أبي الطُّفيل، عن معاذ، فهذا لفظُ حديثه. اهـ. وهو في "صحيح" مسلم (706): (53).
ورواه قُرَّةُ بنُ خالد أيضًا عن أبي الزُّبير عن جابر، كما ذكر الدارقطني في "العلل" 3/ 25 - 26 وقال: يُشبه أن تكون الأقاويل كلُّها محفوظة، والله أعلم.
وقد روى مالك عن أبي الزبير، عن أبي الطفيل، عن معاذ نحوه في خروجهم إلى تبوك، وسلف برقم (587).
وتنظر رواية حبيب بن أبي ثابت عن سعيد بن جُبير الآتية بعده، والرواية السالفة برقم (589).
(1) إسناده صحيح، الأعمش: هو سليمان بن مِهْران، وهو في "السنن الكبرى" برقم (1587).
وأخرجه أحمد (3323)، ومسلم (705): (54) من طريق وكيع، وأحمد أيضًا (1953)، وأبو داود (1211)، والترمذي (187) من طريق أبي معاوية محمد بن خازم، كلاهما عن الأعمش، بهذا الإسناد، بلفظ: جمعَ رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الظهر والعصر .... الحديث.
وقد خالفَ حبيبُ بنُ أبي ثابت في قوله: من غير خوف ولا مطر أبا الزبير (وسلفَ قبلَه) حيث قال: "من غير خوف ولا سفر"، وهو الصحيح فيه كما ذكر ابن عبد البر في "التمهيد" 12/ 214، ورجَّح البيهقي 3/ 167 أيضًا رواية أبي الزُّبير وقال: لم يُخرِّجه البخاريّ مع كون حبيب بن أبي ثابت من شرطه - والله أعلم - لِما فيه من الاختلاف على سعيد بن جُبير في متنه، وروايةُ الجماعة عن أبي الزُّبير أولى أن تكون محفوظة، فقد رواه عَمرو بن دينار عن جابر بن زيد أبي الشعثاء عن ابن عباس بقريب من معنى رواية مالك عن أبي الزبير. اهـ. وسلفت =

603 - أخبرنا محمدُ بن عبد الأعلى قال: حدَّثنا خالدٌ قال: حدَّثنا ابنُ جُرَيج، عن عَمْرو بن دينار، عن أبي الشَّعثاء
عن ابن عبَّاس قال: صلَّيتُ وراءَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم ثمانيًا جميعًا وسبعًا جميعًا(1).

‌‌47 - باب الجمع بين الظُّهر والعصر بعرفة
604 - أخبرني إبراهيمُ بنُ هارون(2) قال: حدَّثنا حاتمُ بنُ إسماعيلَ قال: حدَّثنا جعفرُ بنُ محمد، عن أبيه--------------------------------------------
= رواية عَمرو بن دينار هذه برقم (589).
وقد رُكِّبَ على متن هذا الحديث في الطبعة الميمنيَّة للمسند 1/ 223 وطبعة الشيخ أحمد شاكر رحمه الله (1953) إسنادُ الحديث الذي قبلَه فيهما، فصار الحديث عن يحيى القطَّان، عن شعبة، عن قتادة، عن جابر بن زيد، عن ابن عباس، قال: جمعَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمدينة في غير خوفٍ ولا مطر … ، وهي رواية ملفَّقة من هذا المتن وإسناد الحديث قبله، والصواب في إسناده: أبو معاوية، عن الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس.
وقد احتجَّ الشيخ ناصر رحمه الله في "إرواء الغليل" 3/ 36، بهذه الرواية الملفَّقة، فقوَّى رواية حبيب، وردَّ على البيهقي ترجيحه لرواية أبي الزُّبير لأنه لم تقع له هذه الرواية!
وأخرجه أحمد (3235) من طريق صالح مولى التَّوْأَمة، عن ابن عباس، به، وفيه: "في غير مطر ولا سفر"، وصالح مولى التَّوْأَمة اختلط بأخرة.
وذكرَ الترمذي في آخر "سننه" في "العلل" أنَّ كلَّ ما في كتابه من الحديث معمولٌ به، سوى حديث ابن عباس هذا، وحديث آخر في شرب الخمر، وقد تعقبه النووي في "شرح مسلم"، وينظر تتمة الكلام على الحديث في التعليق على حديث "المسند" (1953).
(1) إسناده صحيح، خالد: هو ابنُ الحارث، وابنُ جُريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز، وقد صرَّح بالتحديث في رواية أحمد (الآتي ذكرها) فانتفت شبهة تدليسه، وأبو الشَّعْثاء: هو جابر بنُ زيد، وهو في "السنن الكبرى" برقم (382).
وأخرجه أحمد (3467) عن عبد الرزاق ومحمد بن بكر، عن ابن جُريج، بهذا الإسناد.
وسلف من طريق سفيان بن عينة، عن عَمرو بن دينار برقم (589).
(2) بعدها في (م): البلخي.

أنَّ جابرَ بنَ عبد الله قال: سارَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم حتى أتى عرفةَ، فوجدَ القُبَّةَ قد ضُربت له بنَمِرَة، فنزلَ بها، حتى إذا زاغت الشَّمسُ أمرَ بالقَصْواء فرُحِلَتْ له، حتى إذا انتهى إلى بطن الوادي خطبَ النَّاس، ثم أذَّنَ بلالٌ، ثم أقامَ فصلَّى الظُّهر، ثم أقام فصلَّى العصر، ولم يُصَلِّ بينهما شيئًا(1).

‌‌48 - باب الجمع بين المغرب والعشاء بالمُزْدَلِفَة
605 - أخبرنا قُتيبةُ بنُ سعيد، عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عديِّ بن ثابت، عن عبد الله بن يزيد
أنَّ أبا أيوبَ الأنصاريَّ أخبره، أنَّه صَلَّى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حَجَّةِ الوَدَاع المغربَ والعِشاءَ بالمزدلفة جميعًا(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، جعفر بن محمد: هو جعفر الصادق بن محمد الباقر بن عليّ زين العابدين بن الحُسين بن علي بن أبي طالب، رضي الله عنهم، وهو في "السنن الكبرى" بالأرقام (1588) و (1631) و (3990).
وأخرجه مسلم (1218): (147)، وأبو داود (1905)، وابن ماجه (3074)، وابن حبان (1457) و (3944) من طرق عن حاتم بن إسماعيل، بهذا الإسناد، مطولًا بقصَّة حَجَّته صلى الله عليه وسلم.
وأخرجه أبو داود (1906) من طريق سليمان بن بلال وعبد الوهَّاب الثقفي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم صلَّى الظهرَ والعصرَ بأذانٍ واحدٍ بعرفةَ، ولم يُسَبِّح بينهما، وإقامتين، وصلَّى المغربَ والعشاءَ بِجَمْعٍ بأذانٍ واحد وإقامتين، ولم يُسَبِّح بينهما. فذكره مرسلًا.
قال أبو داود: هذا الحديث أسندَه حاتم بن إسماعيل في الحديث الطويل، ووافقَ حاتمَ بنَ إسماعيل على إسناده محمدُ بنُ علي الجُعْفيّ، عن جعفر، عن أبيه، عن جابر، إلا أنه قال: فصلَّى المغربَ والعَتَمَةَ بأذان وإقامة.
وسيتكرَّر الحديث بإسناده ومتنه برقم (655)، وسلف بقطعة أخرى منه برقم (543).
(2) إسناده صحيح، يحيى بن سعيد: هو الأنصاري، وهو في "السنن الكبرى" برقم (1589).
وهو في "موطأ" مالك 1/ 401، ومن طريقه أخرجه أحمد (23566)، والبخاري =

606 - أخبرنا يعقوبُ بن إبراهيمَ قال: حدَّثنا هُشَيْم، عن إسماعيلَ بنِ أبي خالد قال: حدَّثنا أبو إسحاق، عن سعيد بن جُبير قال:
كنتُ مع ابن عُمر حيثُ(1) أفاضَ من عرفات، فلمَّا أَتَى جَمْعًا، جمعَ بين المغرب والعشاء، فلمَّا فرغَ قال: فعلَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في هذا المكان مثلَ هذا(2)(3).--------------------------------------------
= (4414)، وابن حبان (3858)، وسقط اسم عديّ بن ثابت من أصول ابن حبَّان (كما في حواشيه)، وذكر ذلك الحافظ ابن حجر في "إتحاف المهرة" 4/ 367.
وأخرجه أحمد (23562)، والبخاري (1674)، ومسلم (1287)، والمصنِّف في "السنن الكبرى" (4010)، وابن ماجه (3020) من طرق عن يحيى بن سعيد الأنصاري، به.
وأخرجه أحمد (23549) و (23553) و (23572)، والمصنِّف في "السنن الكبرى" (4009) من طريق شعبة، عن عديّ بن ثابت، به.
وسيأتي من طريق حماد بن زيد، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، به، برقم (3026).
(1) في نسخة في (م): حين.
(2) في (م) وهامشي (ك) و (يه): مثل ما فعلت، وفوقها: هذا، وعليها علامة الصحة.
(3) حديث صحيح، رجاله ثقات، أبو إسحاق: هو عَمرو بن عبد الله السَّبِيعيّ، وهُشيم: هو ابنُ بشير، وهو في "السنن الكبرى" برقم (1590).
وأخرجه أحمد (4452) و (4460) عن هُشيم، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1288): (291) من طريق عبد الله بن نُمَيْر، وأبو داود (1931) من طريق أبي أسامة، والترمذي (888)، والمصنِّف في "السنن الكبرى" (1635) من طريق يحيى بن سعيد، ثلاثتهم عن إسماعيل بن أبي خالد، به.
وقد خالفَ إسماعيلُ بنُ أبي خالد في هذا الإسناد سفيانَ الثوريَّ وشعبةَ وشريكَ بنَ عبد الله النَّخَعي:
فأخرجه أحمد (4676) و (4893) و (4894)، وأبو داود (1929)، والترمذيّ (887) من طريق سفيان الثوريّ، وأحمدُ أيضًا (5495) و (6400) من طريق شعبة، كلاهما عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن مالك الأسديّ، عن ابن عمر، به، وقد جمعَه أحمد في الرواية =

607 - أخبرنا عُبيدُ الله بنُ سعيد قال: حدَّثنا عبدُ الرَّحمن، عن مالك، عن الزُّهريّ، عن سالم
عن ابن عمر، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم صلَّى المغربَ والعِشاءَ بالمزدلفة(1).--------------------------------------------
= (4894) مع رواية سفيان الثوريّ، عن سَلَمة بن كُهيل، عن سعيد بن جُبير، به، وستأتي هذه الرواية برقم (3030).
وأخرجه أبو داود (1930) من طريق شريك، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن جبير وعبد الله بنِ مالك قالا: صلَّينا مع ابنِ عُمر بالمزدلفة المغربَ والعشاءَ بإقامة واحدة.
قال الترمذي بإثر (888): حديثُ ابن عمر في رواية سفيان أصحّ من رواية إسماعيل بن أبي خالد، وحديثُ سفيان حديث صحيح حسن، والعملُ على هذا عند أهل العلم، لأنه لا تُصلَّى صلاةُ المغرب دون جمع، فإذا أتى جَمْعًا - وهو المزدلفة - جمعَ بين الصلاتين بإقامة واحدة، ولم يتطوَّع فيما بينَهما، وهو الذي اختارَه بعضُ أهل العلم وذهبَ إليه، وهو قولُ سفيان الثوريّ؛ قال سفيان: وإن شاءَ صلَّى المغربَ ثم تعشَّى ووضعَ ثيابَه، ثم أقام فصلَّى العشاء، فقال بعض أهل العلم: يجمعُ بين المغرب والعشاء بالمزدلفة بأذان وإقامتين، يؤذّن لِصلاةِ المغرب ويُقيم ويصلي المغرب، ثم يقيم ويصلي العشاء، وهو قول الشافعي.
وقال الدارقطني في "العلل" 7/ 199: كان شيوخُنا يقولون: إن إسماعيل بن أبي خالد وَهِمَ في قوله: عن سعيد بن جُبير، وإنَّ الحديثَ حديثُ عبدِ الله بن مالك، والذي عندي - والله أعلم - أنَّ الحديثَيْنِ صحيحان … فيُشبهُ أن يكون أبو إسحاق قد تحفَّظَه عنهما، فحدَّثَ به مرَّةً عن سعيد بن جُبير، عن ابن عمر، فحفظَه عنه إسماعيلُ بن أبي خالد، وحدَّثَ به مرَّة عن عبد الله بن مالك، فحفظَه عنه الثوريّ ومن تابعَهُ.
لكنه قال في "التتبُّع" ص 303: هذا عندي وهمٌ من إسماعيل، وقد خالفَه جماعة؛ شعبة والثوريّ وإسرائيل وغيرهم، روَوْه عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن مالك، عن ابن عمر، وإسماعيلُ وإن كان ثقة؛ فهؤلاء أقْوَمُ منه لحديثِ أبي إسحاق، والله أعلم.
وقد سلف نحوه من طريق شعبة، عن سلمة بن كُهيل، عن سعيد بن جُبير برقم (481) وتنظر طُرقه ثمة.
(1) إسناده صحيح، عُبيد الله بن سعيد: هو أبو قُدامة السَّرَخْسيّ، وعبد الرحمن: هو ابنُ مهديّ، وسالم: هو ابن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما. =

608 - أخبرنا قتيبةُ بنُ سعيد(1) قال: حدَّثنا سفيان، عن الأعمش، عن عُمَارة، عن عبد الرَّحمن بن يزيد
عن عبد الله قال: ما رأيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم جمعَ بين الصلاتين إلا بجَمْع، وصلَّى الصُّبحَ يومئذٍ قبل وقتها(2).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (5287) عن عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.
وهو في "موطأ" مالك 1/ 400، ومن طريقه أخرجه أحمد (6399)، ومسلم (1287): (286)، وأبو داود (1926).
وعلَّقه البخاري بصيغة الجزم عن الليث، عن يونس، عن ابن شهاب، به، في صدر الحديث (1092).
وسلف من طريق سعيد بن جُبير، عن ابن عمر برقم (481).
وسيأتي من طريق ابن أبي ذئب، عن الزُّهريّ، به، برقمي (660) و (3028).
(1) قوله: بن سعيد، من (م).
(2) إسناده صحيح، سفيان: هو ابنُ عُيينة، والأعمش: هو سليمان بن مِهْران، وعُمارة: هو ابنُ عُمير، وعبد الرحمن بن يزيد: هو ابنُ قيس النخعي، وهو في "السنن الكبرى" برقم (1591).
وأخرجه أحمد (4137) عن عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان الثوري، عن الأعمش، بهذا الإسناد، بلفظ: ما رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم صلَّى صلاةً إلا لميقاتها، إلا أنه جمعَ بين المغرب والعشاء بجَمْع، وصلَّى الصبحَ يومئذٍ لغير ميقاتها، وسيأتي بنحوه من طريق أبي معاوية عن الأعمش برقم (3038).
وأخرجه أحمد (4046)، والبخاري (1682)، ومسلم (1289)، وأبو داود (1934) من طرق، عن الأعمش، به، بلفظ: ما رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم صلَّى صلاةً قطُّ إلا لميقاتها إلا صلاتين صلاة المغرب والعشاء بجمع … (لفظ أحمد).
وقوله: إلا صلاتين، أي: صلاة المغرب في وقت العشاء، وصلاة الظهر والعصر بعرفة … وفي العبارة مسامحة، فلا يصحُّ قولُه: "إلا صلاتين" المرادُ بهما المغرب والعشاء. قاله القاري في "مرقاة المفاتيح" 5/ 522. =

‌‌49 - باب كيف الجمع
609 - أخبرنا الحُسين(1) بنُ حُريث قال: حدَّثنا سفيان، عن إبراهيمَ بنِ عُقبة ومحمد بنِ أبي حَرْملة، عن كُريب، عن ابن عبَّاس
عن أسامةَ بنِ زيد، وكان النبيُّ صلى الله عليه وسلم أردفَه من عَرَفَةَ، فلمَّا أَتَى الشِّعْبَ؛ نزلَ فبالَ، ولم يقل: أَهْرَاقَ الماءَ؛ قال: فصببتُ عليه من إداوة، فتوضَّأَ--------------------------------------------
= وممَّا يقوِّي كلامَهُ أنَّ عبد الرزاق رواه في "المصنف" (4420) عن سفيان الثوري، عن الأعمش، بهذا الإسناد، بلفظ: ما رأيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم صلَّى صلاة قطُّ إلا لوقتها إلا أنه جمعَ بين الظهر والعصر بعرفة، والمغرب والعشاء بجمع. ثم أخرج بإثره عن ابن عُيينة مثله، قال: وصلَّى الفجر يومئذ قبل وقتها.
وكذلك فقد رُوي الحديث من طريق آخر بلفظ: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي الصلاةَ لوقتها إلا بجمع وعرفات، وسيأتي برقم (3010)، فقولُ السِّندي: كأنَّ ابن مسعود ما اطَّلعَ على جمع عرفة غير صحيح.
وقال الحافظ ابن حجر في "الفتح" 3/ 526: الحَصْرُ فيه ليس على ظاهره لإجماعهم على مشروعية الجمع بين الظهر والعصر بعرفة.
ثم إنَّ حَصْرَ الجمع بعرفة والمزدلفة في هذا الحديث ليس بحجَّة؛ لأنَّ غير ابنِ مسعود حفظَ عن النبيّ صلى الله عليه وسلم أنه جمعَ بين الصلاتين في السفر بغير عرفة والمزدلفة، ومَنْ حفظَ حجَّةٌ على مَنْ لم يحفظ ولم يشهد. قاله ابنُ عبد البَرّ في "التمهيد" 12/ 198 - 199.
وأخرجه أحمد (3893) و (3969) و (4293) و (4399)، والبخاري (1675) و (1683) من طريق أبي إسحاق السَّبِيعي، عن عبد الرحمن بن يزيد، بنحوه، وفيه قصة جمع ابنِ مسعود بين المغرب والعشاء، وتناوله عَشاءَه بينهما.
وسيأتي الحديث برقم (3010) من طريق شعبة، وبرقم (3027) من طريق داود بن نُصير الطائي، وبرقم (3038) من طريق أبي معاوية، ثلاثتهم عن الأعمش، به.
قوله: قبل وقتها، أي: قبل الوقت المعتادِ فعلُها فيه في الحَضَر. ينظر "فتح الباري" 3/ 525 - 526.
(1) في (ر) و (م): أبو عَمَّار الحُسين ....