عن عائشة قالت: إنْ كانَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم لَيُصَلِّي الصُّبحَ فينصرفُ(1) النِّساءُ متلفِّعاتٍ بمُرُوطهنّ، ما يُعْرَفْنَ(2) من الغَلَس(3).
546 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ قال: حدَّثنا سفيان، عن الزُّهريّ، عن عُروة
عن عائشة قالت: كُنَّ النِّساءُ يُصلِّين مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم الصُّبحَ متلفِّعات بمُرُوطِهنّ، فيرجعنَ، فما(4) يعرفُهنَّ أحدٌ من الغَلَس(5).--------------------------------------------
(1) في (ق) و (م): فتنصرفُ.
(2) في (ر) و (م): فيرجعن وما يُعْرَفْنَ.
(3) إسناده صحيح، يحيى بن سعيد: هو الأنصاري، وعَمْرَة: هي بنت عبد الرحمن، وهو في "السنن الكبرى" برقم (1540).
وأخرجه الترمذي (153) عن قتيبة، بهذا الإسناد، وفيه: متلفِّفات، بدل: متلفِّعات.
وهو في "موطأ" مالك 1/ 5، ومن طريقه أخرجه أحمد (25454)، والبخاري (867)، ومسلم (645): (232)، وأبو داود (423)، والترمذي (153)، وابن حبان (1498) و (1501).
وسيأتي من طريق الزُّهري، عن عروة، عن عائشة، به، برقمي (546) و (1362).
وقوله: متلفِّعات؛ قال السيوطي: التَّلَفُّع: هو التَّلَفُّف، إلا أن فيه زيادةَ تغطية الرأس، وقوله: بمُرُوطهنَّ؛ جمع: مِرْط، وهو الكساء، وأكثرُ ما يستعملُ للنساء، وقال ابن فارس: هي مِلْحَفَة يُؤتزرُ بها.
(4) في (م): وما.
(5) إسناده صحيح، سفيان: هو ابنُ عُيينة، وهو في "السنن الكبرى" برقم (1539).
وأخرجه أحمد (24096)، ومسلم (645): (230)، وابن ماجه (669) من طريق سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (24051) و (26110)، والبخاري (372) و (578)، ومسلم (645): (231) وابن حبان (1500)، من طرق، عن الزُّهري، به.
وأخرجه أحمد (26222)، والبخاري (872)، من طريق فُليح بن سليمان، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة، به، قال الدارقطني في "العلل" 9/ 31: حديث غريب، حدَّث به فُليح بن سليمان عن عبد الرحمن بن القاسم.
وسيأتي من طريق الأوزاعيّ، عن الزُّهريّ، به، برقم (1362).
وسلف قبلَه من طريق عَمْرة، عن عائشة.
546 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ قال: حدَّثنا سفيان، عن الزُّهريّ، عن عُروة
عن عائشة قالت: كُنَّ النِّساءُ يُصلِّين مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم الصُّبحَ متلفِّعات بمُرُوطِهنّ، فيرجعنَ، فما(4) يعرفُهنَّ أحدٌ من الغَلَس(5).--------------------------------------------
(1) في (ق) و (م): فتنصرفُ.
(2) في (ر) و (م): فيرجعن وما يُعْرَفْنَ.
(3) إسناده صحيح، يحيى بن سعيد: هو الأنصاري، وعَمْرَة: هي بنت عبد الرحمن، وهو في "السنن الكبرى" برقم (1540).
وأخرجه الترمذي (153) عن قتيبة، بهذا الإسناد، وفيه: متلفِّفات، بدل: متلفِّعات.
وهو في "موطأ" مالك 1/ 5، ومن طريقه أخرجه أحمد (25454)، والبخاري (867)، ومسلم (645): (232)، وأبو داود (423)، والترمذي (153)، وابن حبان (1498) و (1501).
وسيأتي من طريق الزُّهري، عن عروة، عن عائشة، به، برقمي (546) و (1362).
وقوله: متلفِّعات؛ قال السيوطي: التَّلَفُّع: هو التَّلَفُّف، إلا أن فيه زيادةَ تغطية الرأس، وقوله: بمُرُوطهنَّ؛ جمع: مِرْط، وهو الكساء، وأكثرُ ما يستعملُ للنساء، وقال ابن فارس: هي مِلْحَفَة يُؤتزرُ بها.
(4) في (م): وما.
(5) إسناده صحيح، سفيان: هو ابنُ عُيينة، وهو في "السنن الكبرى" برقم (1539).
وأخرجه أحمد (24096)، ومسلم (645): (230)، وابن ماجه (669) من طريق سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (24051) و (26110)، والبخاري (372) و (578)، ومسلم (645): (231) وابن حبان (1500)، من طرق، عن الزُّهري، به.
وأخرجه أحمد (26222)، والبخاري (872)، من طريق فُليح بن سليمان، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة، به، قال الدارقطني في "العلل" 9/ 31: حديث غريب، حدَّث به فُليح بن سليمان عن عبد الرحمن بن القاسم.
وسيأتي من طريق الأوزاعيّ، عن الزُّهريّ، به، برقم (1362).
وسلف قبلَه من طريق عَمْرة، عن عائشة.
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ফজর সালাত আদায় করতেন, এরপর মহিলারা তাদের চাদর দিয়ে নিজেদের আবৃত করে প্রস্থান করতেন(১), অন্ধকারের কারণে তাদের চেনা যেত না(২)।(৩)
৫৪৬ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসহাক ইবনে ইবরাহিম, তিনি বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন সুফিয়ান, যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মহিলারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে তাদের চাদর দিয়ে নিজেদের আবৃত করে ফজর সালাত আদায় করতেন, এরপর তারা ফিরে যেতেন, ফলে অন্ধকারের কারণে কেউ তাদের চিনতে পারত না(৪)।(৫)--------------------------------------------
(১) (ক্বাফ) ও (মীম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ফাতানসারিফু' (অতঃপর সে/তারা প্রস্থান করত)।
(২) (রা) ও (মীম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ফায়ারজি'না ওয়ামা ইউ'রাফনা' (তারা ফিরে যেত এবং তাদের চেনা যেত না)।
(৩) এর সানাদ সহীহ। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ হলেন আল-আনসারী, এবং আমরাহ হলেন বিনতে আবদুর রহমান। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ১৫৪০ নম্বরে রয়েছে।
তিরমিযী (১৫৩) কুতায়বাহ থেকে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন, তাতে 'মুতাল্লাফিফাত' শব্দ রয়েছে 'মুতাল্লাফিআত' শব্দের পরিবর্তে।
এটি মালিকের "মুয়াত্তা" ১/৫-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে আহমাদ (২৫৪৫৪), বুখারী (৮৬৭), মুসলিম (৬৪৫): (২৩২), আবু দাউদ (৪২৩), তিরমিযী (১৫৩), ইবনে হিব্বান (১৪৯৮) ও (১৫০১) বর্ণনা করেছেন।
সামনে এটি যুহরীর সূত্রে, উরওয়াহ থেকে, আয়েশা (রা.)-এর মাধ্যমে ৫৪৬ ও ১৩৬২ নম্বরে আসবে।
তাঁর কথা: 'মুতাল্লাফিআত'; সুয়ূতী বলেন: 'তাতালাফ্ফু' হলো জড়িয়ে নেওয়া, তবে এতে মাথা ঢেকে রাখার আধিক্য থাকে। তাঁর কথা: 'বি-মুরুতিহিন্না'; 'মিরত'-এর বহুবচন, যা হলো এক প্রকার চাদর, এর অধিকাংশ ব্যবহার মহিলাদের ক্ষেত্রে হয়। ইবনে ফারিস বলেন: এটি একটি চাদর যা পরিধান করা হয়।
(৪) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ওয়ামা' (এবং না)।
(৫) এর সানাদ সহীহ। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনাহ। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ১৫৩৯ নম্বরে রয়েছে।
আহমাদ (২৪০৯৬), মুসলিম (৬৪৫): (২৩০), ইবনে মাজাহ (৬৬৯) সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহর সূত্রে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (২৪০৫১) ও (২৬১১০), বুখারী (৩৭২) ও (৫৭৮), মুসলিম (৬৪৫): (২৩১) এবং ইবনে হিব্বান (১৫০০) বিভিন্ন সূত্রে যুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (২৬২২২), বুখারী (8৭২) ফুলায়হ ইবনে সুলায়মানের সূত্রে, আবদুর রহমান ইবনে কাসিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। দারাকুতনী "আল-ইলাল" গ্রন্থে ৯/৩১-এ বলেছেন: হাদীসটি গরীব, এটি ফুলায়হ ইবনে সুলায়মান আবদুর রহমান ইবনে কাসিম থেকে বর্ণনা করেছেন।
সামনে এটি আওযায়ীর সূত্রে যুহরী থেকে ১৩৬২ নম্বরে আসবে।
ইতিপূর্বে আমরাহর সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে।
৫৪৬ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসহাক ইবনে ইবরাহিম, তিনি বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন সুফিয়ান, যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মহিলারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে তাদের চাদর দিয়ে নিজেদের আবৃত করে ফজর সালাত আদায় করতেন, এরপর তারা ফিরে যেতেন, ফলে অন্ধকারের কারণে কেউ তাদের চিনতে পারত না(৪)।(৫)--------------------------------------------
(১) (ক্বাফ) ও (মীম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ফাতানসারিফু' (অতঃপর সে/তারা প্রস্থান করত)।
(২) (রা) ও (মীম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ফায়ারজি'না ওয়ামা ইউ'রাফনা' (তারা ফিরে যেত এবং তাদের চেনা যেত না)।
(৩) এর সানাদ সহীহ। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ হলেন আল-আনসারী, এবং আমরাহ হলেন বিনতে আবদুর রহমান। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ১৫৪০ নম্বরে রয়েছে।
তিরমিযী (১৫৩) কুতায়বাহ থেকে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন, তাতে 'মুতাল্লাফিফাত' শব্দ রয়েছে 'মুতাল্লাফিআত' শব্দের পরিবর্তে।
এটি মালিকের "মুয়াত্তা" ১/৫-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে আহমাদ (২৫৪৫৪), বুখারী (৮৬৭), মুসলিম (৬৪৫): (২৩২), আবু দাউদ (৪২৩), তিরমিযী (১৫৩), ইবনে হিব্বান (১৪৯৮) ও (১৫০১) বর্ণনা করেছেন।
সামনে এটি যুহরীর সূত্রে, উরওয়াহ থেকে, আয়েশা (রা.)-এর মাধ্যমে ৫৪৬ ও ১৩৬২ নম্বরে আসবে।
তাঁর কথা: 'মুতাল্লাফিআত'; সুয়ূতী বলেন: 'তাতালাফ্ফু' হলো জড়িয়ে নেওয়া, তবে এতে মাথা ঢেকে রাখার আধিক্য থাকে। তাঁর কথা: 'বি-মুরুতিহিন্না'; 'মিরত'-এর বহুবচন, যা হলো এক প্রকার চাদর, এর অধিকাংশ ব্যবহার মহিলাদের ক্ষেত্রে হয়। ইবনে ফারিস বলেন: এটি একটি চাদর যা পরিধান করা হয়।
(৪) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ওয়ামা' (এবং না)।
(৫) এর সানাদ সহীহ। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনাহ। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ১৫৩৯ নম্বরে রয়েছে।
আহমাদ (২৪০৯৬), মুসলিম (৬৪৫): (২৩০), ইবনে মাজাহ (৬৬৯) সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহর সূত্রে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (২৪০৫১) ও (২৬১১০), বুখারী (৩৭২) ও (৫৭৮), মুসলিম (৬৪৫): (২৩১) এবং ইবনে হিব্বান (১৫০০) বিভিন্ন সূত্রে যুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (২৬২২২), বুখারী (8৭২) ফুলায়হ ইবনে সুলায়মানের সূত্রে, আবদুর রহমান ইবনে কাসিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। দারাকুতনী "আল-ইলাল" গ্রন্থে ৯/৩১-এ বলেছেন: হাদীসটি গরীব, এটি ফুলায়হ ইবনে সুলায়মান আবদুর রহমান ইবনে কাসিম থেকে বর্ণনা করেছেন।
সামনে এটি আওযায়ীর সূত্রে যুহরী থেকে ১৩৬২ নম্বরে আসবে।
ইতিপূর্বে আমরাহর সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে।
On the authority of ʿĀʾishah, she said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, would pray the dawn prayer, and the women would depart wrapped in their cloaks, unrecognizable due to the darkness of the pre-dawn.
546 - Isḥāq ibn Ibrāhīm informed us, saying: Sufyān narrated to us, from al-Zuhrī, from ʿUrwah, from ʿĀʾishah, she said: The women would pray the dawn prayer with the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, wrapped in their cloaks, then they would return, and no one could recognize them due to the darkness of the pre-dawn.
Sign in to report a translation.
546 - Isḥāq ibn Ibrāhīm informed us, saying: Sufyān narrated to us, from al-Zuhrī, from ʿUrwah, from ʿĀʾishah, she said: The women would pray the dawn prayer with the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, wrapped in their cloaks, then they would return, and no one could recognize them due to the darkness of the pre-dawn.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 377)