529 - أخبرنا عثمانُ بن عبد الله قال: حدَّثنا عفَّان قال: حدَّثنا أبو عَوَانة، عن أبي بِشْر، عن بشير بن ثابت، عن حَبِيب بن سالم
عن النُّعمانِ بنِ بشير قال: واللهِ إِنِّي لَأَعْلَمُ النَّاسِ بوقتِ هذه الصَّلاة صلاةِ العِشاء الآخِرة؛ كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُصَلِّيها لسقوطِ القمرِ لثالثةٍ(1).
19 - باب ما يستحبُّ من تأخير العشاء
530 - أخبرنا سُويد بنُ نَصْر قال: أخبرنا عبد الله، عن عَوْف، عن سيَّار بن سَلَامة قال:
دخلتُ أنا وأبي على أبي بَرْزَةَ الأَسْلَميِّ، فقال له أبي: أخْبِرْنا كيف كان--------------------------------------------
= الشيخ أحمد شاكر رحمه الله في تعليقه على حديث الترمذي (166) أن هذا الحديث لا يدلُّ على تعجيل صلاة العشاء، ثم تعقَّب ابنَ التركماني على تقييده ذلك بوقت، وذكر أن هذا الموعدَ لغروب القمر ليس متَّحدًا في كلِّ ليلة ثالثة من كلّ شهر، وقال: يظهرُ أنَّ النعمانَ بنَ بشير لم يَسْتَقْرِ أوقاتَ صلاةِ النبي صلى الله عليه وسلم العشاءَ استقراءً تامًّا، ولعلَّه صلَّاها في بعض المرَّات في ذلك الوقت، فظنَّ النعمانُ أنَّ هذا الوقتَ يوافقُ غروبَ القمر لثالثةٍ دائمًا. قال: وممَّا يؤيِّد ذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يلتزمُ وقتًا معيَّنًا في صلاتها، كما قال جابر: والعشاء يؤخّرها أحيانًا، وأحيانًا يعجّل، إذا رآهم اجتمعوا عجَّل، وإذا رآهم أبطؤوا أخَّر، وهو حديث صحيح. اهـ. وسلف قبله.
(1) إسناده صحيح، عثمان بن عبد الله: هو ابنُ محمد بن خُرَّزَاذ البصريّ، وعفَّان: هو ابنُ مسلم الصَّفَّار، وأبو عَوَانة: هو الوَضَّاح بن عبد الله اليَشْكُريّ، وأبو بِشْر: هو جعفر بن إياس، والحديث في "السنن الكبرى" برقم (1523).
وأخرجه أحمد (18415) عن عفَّان، بهذا الإسناد، وقرنَ به سُرَيجَ بنَ النُّعمان.
وأخرجه أبو داود (419)، والترمذي (165) و (166) من طرق عن أبي عَوَانة، به.
وأخرجه أحمد (18396) من طريق شعبة، عن أبي بِشْر جعفرِ بنِ إياس، به، وهذه متابعةٌ من شعبة لأبي عَوَانة في ذكر بشير بن ثابت في الإسناد، وخالفَهما رَقَبَةُ وهُشيمٌ في إسقاطه منه، كما سلف في الحديث قبله. قال الترمذيّ: حديثُ أبي عَوَانة أصحُّ عندنا.
وينظر الحديث السالف قبله والتعليق عليه.
عن النُّعمانِ بنِ بشير قال: واللهِ إِنِّي لَأَعْلَمُ النَّاسِ بوقتِ هذه الصَّلاة صلاةِ العِشاء الآخِرة؛ كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُصَلِّيها لسقوطِ القمرِ لثالثةٍ(1).
19 - باب ما يستحبُّ من تأخير العشاء
530 - أخبرنا سُويد بنُ نَصْر قال: أخبرنا عبد الله، عن عَوْف، عن سيَّار بن سَلَامة قال:
دخلتُ أنا وأبي على أبي بَرْزَةَ الأَسْلَميِّ، فقال له أبي: أخْبِرْنا كيف كان--------------------------------------------
= الشيخ أحمد شاكر رحمه الله في تعليقه على حديث الترمذي (166) أن هذا الحديث لا يدلُّ على تعجيل صلاة العشاء، ثم تعقَّب ابنَ التركماني على تقييده ذلك بوقت، وذكر أن هذا الموعدَ لغروب القمر ليس متَّحدًا في كلِّ ليلة ثالثة من كلّ شهر، وقال: يظهرُ أنَّ النعمانَ بنَ بشير لم يَسْتَقْرِ أوقاتَ صلاةِ النبي صلى الله عليه وسلم العشاءَ استقراءً تامًّا، ولعلَّه صلَّاها في بعض المرَّات في ذلك الوقت، فظنَّ النعمانُ أنَّ هذا الوقتَ يوافقُ غروبَ القمر لثالثةٍ دائمًا. قال: وممَّا يؤيِّد ذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يلتزمُ وقتًا معيَّنًا في صلاتها، كما قال جابر: والعشاء يؤخّرها أحيانًا، وأحيانًا يعجّل، إذا رآهم اجتمعوا عجَّل، وإذا رآهم أبطؤوا أخَّر، وهو حديث صحيح. اهـ. وسلف قبله.
(1) إسناده صحيح، عثمان بن عبد الله: هو ابنُ محمد بن خُرَّزَاذ البصريّ، وعفَّان: هو ابنُ مسلم الصَّفَّار، وأبو عَوَانة: هو الوَضَّاح بن عبد الله اليَشْكُريّ، وأبو بِشْر: هو جعفر بن إياس، والحديث في "السنن الكبرى" برقم (1523).
وأخرجه أحمد (18415) عن عفَّان، بهذا الإسناد، وقرنَ به سُرَيجَ بنَ النُّعمان.
وأخرجه أبو داود (419)، والترمذي (165) و (166) من طرق عن أبي عَوَانة، به.
وأخرجه أحمد (18396) من طريق شعبة، عن أبي بِشْر جعفرِ بنِ إياس، به، وهذه متابعةٌ من شعبة لأبي عَوَانة في ذكر بشير بن ثابت في الإسناد، وخالفَهما رَقَبَةُ وهُشيمٌ في إسقاطه منه، كما سلف في الحديث قبله. قال الترمذيّ: حديثُ أبي عَوَانة أصحُّ عندنا.
وينظر الحديث السالف قبله والتعليق عليه.
৫২৯ - উসমান বিন আবদুল্লাহ আমাদের অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: আফফান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু আওয়ানা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আবু বিশর থেকে, তিনি বশির বিন সাবিত থেকে, তিনি হাবিব বিন সালেম থেকে,
নুমান বিন বশির থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর কসম! আমি মানুষের মধ্যে এই সালাত অর্থাৎ শেষ এশার সালাতের সময় সম্পর্কে সবচেয়ে বেশি অবগত। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি (চাঁদের মাসের) তৃতীয় রাতের চাঁদ অস্ত যাওয়ার সময় আদায় করতেন।(১)
১৯ - পরিচ্ছেদ: এশার সালাত বিলম্বে আদায় করা মুস্তাহাব হওয়া প্রসঙ্গে
৫৩০ - সুওয়াইদ বিন নাসর আমাদের অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ আমাদের খবর দিয়েছেন আউফ থেকে, তিনি সাইয়্যার বিন সালামাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমি এবং আমার পিতা আবু বারযাহ আল-আসলামীর নিকট প্রবেশ করলাম। তখন আমার পিতা তাঁকে বললেন: আমাদের জানান যে [আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কীভাবে সালাত আদায় করতেন]...--------------------------------------------
= শায়খ আহমাদ শাকির (রাহিমাহুল্লাহ) তিরমিযীর হাদীসের (১৬৬) টীকায় বলেছেন যে, এই হাদীসটি এশার সালাত জলদি আদায়ের প্রমাণ বহন করে না। এরপর তিনি ইবনুত তুরকুমানীর একটি নির্দিষ্ট সময়ের সীমাবদ্ধতাকে খণ্ডন করেছেন এবং উল্লেখ করেছেন যে, প্রতি মাসের তৃতীয় রাতে চাঁদ অস্ত যাওয়ার এই সময়টি অভিন্ন নয়। তিনি বলেন: প্রতীয়মান হয় যে, নুমান বিন বশির নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এশার সালাতের সময়গুলো পুরোপুরি পর্যবেক্ষণ করেননি। সম্ভবত তিনি কোনো এক সময়ে এই সময়ে সালাত আদায় করতে দেখেছেন, ফলে নুমান মনে করেছেন যে এই সময়টি সর্বদা তৃতীয় রাতের চাঁদ অস্ত যাওয়ার সময়ের সাথে মিলে যায়। তিনি আরও বলেন: এর সপক্ষে প্রমাণ হলো যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই সালাতের জন্য কোনো নির্দিষ্ট সময় মেনে চলতেন না, যেমন জাবির বলেছেন: 'তিনি এশা কখনো দেরি করে পড়তেন, আবার কখনো জলদি পড়তেন। যখন দেখতেন সবাই একত্রিত হয়েছে তখন জলদি পড়তেন, আর যখন দেখতেন তারা আসতে দেরি করছে তখন তিনি বিলম্ব করতেন।' এটি একটি সহীহ হাদীস। এখানেই শেষ। এবং এর আগে এটি অতিবাহিত হয়েছে।
(১) এর সনদ সহীহ। উসমান বিন আবদুল্লাহ হলেন ইবনে মুহাম্মদ বিন খুররাযাদ আল-বাসরী; আফফান হলেন ইবনে মুসলিম আস-সাফফার; আবু আওয়ানা হলেন আল-ওয়াদদাহ বিন আবদুল্লাহ আল-ইয়াশকারী; আবু বিশর হলেন জাফর বিন ইয়াস। হাদীসটি "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে (১৫২৩) নম্বরে রয়েছে।
আহমাদ (১৮৪১৫) আফফান থেকে এই একই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তার সাথে সুরাইজ বিন নুমানকে যুক্ত করেছেন।
আবু দাউদ (৪১৯), তিরমিযী (১৬৫) ও (১৬৬) বিভিন্ন সূত্রে আবু আওয়ানা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (১৮৩৯৬) শু'বা সূত্রে আবু বিশর জাফর বিন ইয়াস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি সনদে বশির বিন সাবিতের উল্লেখের ক্ষেত্রে শু'বা কর্তৃক আবু আওয়ানার অনুসরণ। তবে রাকাবা এবং হুশাইম তাদের বিরোধিতা করে সনদ থেকে তাকে বাদ দিয়েছেন, যেমনটি আগের হাদীসে অতিক্রান্ত হয়েছে। তিরমিযী বলেন: আমাদের নিকট আবু আওয়ানার হাদীসটি অধিক সহীহ।
পূর্ববর্তী হাদীস ও তার টীকা দ্রষ্টব্য।
নুমান বিন বশির থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর কসম! আমি মানুষের মধ্যে এই সালাত অর্থাৎ শেষ এশার সালাতের সময় সম্পর্কে সবচেয়ে বেশি অবগত। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি (চাঁদের মাসের) তৃতীয় রাতের চাঁদ অস্ত যাওয়ার সময় আদায় করতেন।(১)
১৯ - পরিচ্ছেদ: এশার সালাত বিলম্বে আদায় করা মুস্তাহাব হওয়া প্রসঙ্গে
৫৩০ - সুওয়াইদ বিন নাসর আমাদের অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ আমাদের খবর দিয়েছেন আউফ থেকে, তিনি সাইয়্যার বিন সালামাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমি এবং আমার পিতা আবু বারযাহ আল-আসলামীর নিকট প্রবেশ করলাম। তখন আমার পিতা তাঁকে বললেন: আমাদের জানান যে [আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কীভাবে সালাত আদায় করতেন]...--------------------------------------------
= শায়খ আহমাদ শাকির (রাহিমাহুল্লাহ) তিরমিযীর হাদীসের (১৬৬) টীকায় বলেছেন যে, এই হাদীসটি এশার সালাত জলদি আদায়ের প্রমাণ বহন করে না। এরপর তিনি ইবনুত তুরকুমানীর একটি নির্দিষ্ট সময়ের সীমাবদ্ধতাকে খণ্ডন করেছেন এবং উল্লেখ করেছেন যে, প্রতি মাসের তৃতীয় রাতে চাঁদ অস্ত যাওয়ার এই সময়টি অভিন্ন নয়। তিনি বলেন: প্রতীয়মান হয় যে, নুমান বিন বশির নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এশার সালাতের সময়গুলো পুরোপুরি পর্যবেক্ষণ করেননি। সম্ভবত তিনি কোনো এক সময়ে এই সময়ে সালাত আদায় করতে দেখেছেন, ফলে নুমান মনে করেছেন যে এই সময়টি সর্বদা তৃতীয় রাতের চাঁদ অস্ত যাওয়ার সময়ের সাথে মিলে যায়। তিনি আরও বলেন: এর সপক্ষে প্রমাণ হলো যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই সালাতের জন্য কোনো নির্দিষ্ট সময় মেনে চলতেন না, যেমন জাবির বলেছেন: 'তিনি এশা কখনো দেরি করে পড়তেন, আবার কখনো জলদি পড়তেন। যখন দেখতেন সবাই একত্রিত হয়েছে তখন জলদি পড়তেন, আর যখন দেখতেন তারা আসতে দেরি করছে তখন তিনি বিলম্ব করতেন।' এটি একটি সহীহ হাদীস। এখানেই শেষ। এবং এর আগে এটি অতিবাহিত হয়েছে।
(১) এর সনদ সহীহ। উসমান বিন আবদুল্লাহ হলেন ইবনে মুহাম্মদ বিন খুররাযাদ আল-বাসরী; আফফান হলেন ইবনে মুসলিম আস-সাফফার; আবু আওয়ানা হলেন আল-ওয়াদদাহ বিন আবদুল্লাহ আল-ইয়াশকারী; আবু বিশর হলেন জাফর বিন ইয়াস। হাদীসটি "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে (১৫২৩) নম্বরে রয়েছে।
আহমাদ (১৮৪১৫) আফফান থেকে এই একই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তার সাথে সুরাইজ বিন নুমানকে যুক্ত করেছেন।
আবু দাউদ (৪১৯), তিরমিযী (১৬৫) ও (১৬৬) বিভিন্ন সূত্রে আবু আওয়ানা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (১৮৩৯৬) শু'বা সূত্রে আবু বিশর জাফর বিন ইয়াস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি সনদে বশির বিন সাবিতের উল্লেখের ক্ষেত্রে শু'বা কর্তৃক আবু আওয়ানার অনুসরণ। তবে রাকাবা এবং হুশাইম তাদের বিরোধিতা করে সনদ থেকে তাকে বাদ দিয়েছেন, যেমনটি আগের হাদীসে অতিক্রান্ত হয়েছে। তিরমিযী বলেন: আমাদের নিকট আবু আওয়ানার হাদীসটি অধিক সহীহ।
পূর্ববর্তী হাদীস ও তার টীকা দ্রষ্টব্য।
529 - 'Uthman ibn 'Abdullah informed us, saying: 'Affan narrated to us, saying: Abu 'Awanah narrated to us, from Abu Bishr, from Bashir ibn Thabit, from Habib ibn Salim, from al-Nu'man ibn Bashir, who said: By Allah, I am the most knowledgeable of people concerning the time of this prayer—the final 'Isha' prayer. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, used to pray it at the setting of the moon on the third night.
Chapter 19: What is recommended regarding delaying the 'Isha' prayer
530 - Suwayd ibn Nasr informed us, saying: 'Abdullah informed us, from 'Awf, from Sayyar ibn Salamah, who said: I and my father entered upon Abu Barzah al-Aslami, and my father said to him: Tell us how the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, used to pray the obligatory prayers. He said: He used to pray the Zuhr prayer, which you call the first, at the time when the sun declined; he used to pray the 'Asr prayer, then one of us would go back to his dwelling at the far end of Medina while the sun was still bright; and regarding the Maghrib, he did not mind delaying it—he said: he used to hasten it. And he used to pray the 'Isha', which you call al-'Atamah, and he used to prefer delaying it. And he used to dislike sleeping before it and conversing after it. And he used to turn from the Fajr prayer when a man could recognize the face of his companion, and he would recite in it from sixty to one hundred verses.
Sign in to report a translation.
Chapter 19: What is recommended regarding delaying the 'Isha' prayer
530 - Suwayd ibn Nasr informed us, saying: 'Abdullah informed us, from 'Awf, from Sayyar ibn Salamah, who said: I and my father entered upon Abu Barzah al-Aslami, and my father said to him: Tell us how the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, used to pray the obligatory prayers. He said: He used to pray the Zuhr prayer, which you call the first, at the time when the sun declined; he used to pray the 'Asr prayer, then one of us would go back to his dwelling at the far end of Medina while the sun was still bright; and regarding the Maghrib, he did not mind delaying it—he said: he used to hasten it. And he used to pray the 'Isha', which you call al-'Atamah, and he used to prefer delaying it. And he used to dislike sleeping before it and conversing after it. And he used to turn from the Fajr prayer when a man could recognize the face of his companion, and he would recite in it from sixty to one hundred verses.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 365)