📘 সুনানুন নাসাঈ - ত্বর রিসালাহ (আন-নাসায়ী - মৃত্যু 303 হিজরী)

‌‌2 - باب أين فُرضت الصلاة
452 - أخبرنا سليمانُ بنُ داود، عن ابن وَهْب قال: أخبرني عَمْرُو بنُ الحارث، أنَّ عبدَ ربِّه بنَ سَعِيدٍ حَدَّثَهُ، أَنَّ البُنَانِيَّ حَدَّثَهُ
عن أنس بن مالك، أنَّ الصَّلواتِ(1) فُرضت بمكَّة، وأنَّ مَلَكَيْنِ أَتَيا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فذَهَبا به إلى زَمْزَم، فشَقَّا بطنَه، وأَخْرَجا حَشْوَهُ(2) في طَسْتٍ من ذَهَب، فَغَسَلَاه بماء زَمْزَم، ثم كَبَسَا جَوْفَهُ حِكْمَةً وعِلْمًا(3).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (3665) و (4011)، ومسلم (173) من طريقين عن مالك بن مِغْول، بهذا الإسناد.
وأخرجه الترمذيّ (3276) من طريق سفيان بن عُيينة، عن مالك بن مِغْول، عن طلحة بن مُصَرِّف به، دون ذكر الزُّبير بن عديّ في إسناده بين مالك وطلحة، وهو صحيح أيضًا، فإن لمالك بن مِغْوَل رواية عن طلحة بن مُصَرِّف في الصحيحين، كما في "تهذيب الكمال" 27/ 159، وتكون الرواية الأخرى من المزيد في متَّصل الأسانيد.
قال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وقال السِّنديّ: قوله: "المُقْحِمات" أي: الذُّنوب العظام التي تُقحم أصحابَها في النار، ولعلَّ المرادَ أَنَّ الله تعالى لا يُؤاخذهم بكلِّها، بل لا بدَّ أن يغفرَ لهم بعضَها، وإن شاء غفرَ لهم كلَّها، وقيل: المرادُ بالغُفران أن لا يُخلَّدَ صاحبُها في النار.
(1) في (م) وهامش (ك): الصلاة، وفي (ر): الصلوات الخمس.
(2) في هامش (هـ): حشوته.
(3) إسناده صحيح، سليمان بن داود: هو أبو الرَّبيع المَهْرِيّ، وابنُ وَهْب: هو عبد الله، والبُناني: هو ثابت بن أسلم، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (312).
وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (قسم السِّيرة - باب تطهير قلبِه من الغِلّ وإنقاء جوفِه بالشَّقِّ والغَسْل) من طريق سليمانَ بن داود، بهذا الإسناد، ومن طريقين آخرين عن ابن وَهْب، به.
وأخرج أحمد (12221) و (12506) و (14069)، ومسلم (162): (261)، وابن حبان (6334) و (6336) من طريق حمَّاد بن سَلَمة، عن ثابت البُناني، عن أنس (واللفظ لمسلم): أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاه جبريل وهو يلعب مع الغلمان، فأخذَه فصرعَه، فشقَّ عن قلبه، فاستخرج القلبَ، فاستخرجَ منه عَلَقةً فقال: هذا حظُّ الشيطان منك، ثم غسلَه في طَسْت من ذهب … الحديث. =

‌‌3 - باب كيف(1) فُرضت الصَّلاة
453 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيم، أخبرنا سفيان، عن الزُّهْريّ، عن عُروة
عن عائشةَ قالت: أَوَّلَ ما فُرِضَتِ الصَّلاةُ ركعتَيْن(2)، فأُقِرَّتْ صلاةُ السَّفَر، وأُتِمَّتْ صلاةُ الحَضَر(3).

454 - أخبرنا محمدُ بنُ هاشم البَعْلَبَكِّيُّ قال: حدَّثنا الوليدُ قال: أخبرني أبو عَمْرو - يعني الأوزاعيّ - أنَّه سألَ الزُّهْريَّ عن صلاةِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم بمكَّةَ قبلَ الهجرة إلى المدينة؛ قال: أخبرني عُروة.
عن عائشةَ قالت: فرضَ اللهُ عز وجل الصَّلاةَ على رسولِ الله صلى الله عليه وسلم أوَّلَ ما فَرَضَها ركعتَيْن ركعتَيْن، ثم أُتِمَّتْ في الحَضَر أربعًا، وأُقِرَّتْ صلاةُ السَّفَر على الفريضة الأُولى(4).--------------------------------------------
= قال ابن حبان: شُقَّ صدرُ النبيّ صلى الله عليه وسلم وهو صبيٌّ يلعب مع الصِّبيان، وأُخرج منه العَلَقة، ولما أراد الله جلَّ وعلا الإسراءَ به أمرَ جبريلَ بشقِّ صدره ثانيًا، وأخرج قلبَه فغسلَه، ثم أعاده مكانه مرَّتين في موضعين، وهما غير مُتضادَّين. اهـ. وينظر "فتح الباري" 13/ 481.
(1) في هامشي (ك) و (يه): كم.
(2) في هامش (ك): ركعتان.
(3) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن عُيينة، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (313) بنحوه.
وأخرجه البخاريّ (1090)، ومسلم (685): (3) من طريقين، عن سفيان بن عُيينة بهذا الإسناد، وفي آخره قال الزُّهري لعُروة: ما بالُ عائشة تُتِمُّ في السَّفَر؟ قال: إنها تأوَّلَتْ كما تأوَّلَ عثمان.
وأخرجه البخاريّ (3935)، ومسلم (685): (2) من طريقين عن الزُّهري بنحوه.
وأخرجه ابن حبان (2737) من طريق يحيى بن سعيد الأنصاريّ، عن عروة، به، وانظر الحديثَين بعدَه.
(4) حديثٌ صحيح، وهذا إسنادٌ حسن من أجل محمد بن هاشم البَعْلَبَكِّيّ، فهو صدوقٌ حسنُ الحديث. الوليد: هو ابن مسلم، وقد صرَّح بأخذه الحديثَ من الأوزاعيّ، فانتفت شبهةُ تدليسه والزُّهري: هو محمدُ بنُ مسلم ابن شِهاب.
وأخرج البخاريّ (3935) من طريق مَعْمَر، عن الزُّهريّ، عن عروة، عن عائشةَ قالت: فُرضت الصلاة ركعتَين، ثم هاجرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم ففُرضت أربعًا، وتُركت صلاةُ السفر على الأُولى.

455 - أخبرنا قُتيبة، عن مالك، عن صالح بن كَيْسان، عن عُروة
عن عائشةَ قالت: فُرِضَتْ الصَّلاةُ ركعتَيْن ركعتَيْن، فأُقِرَّتْ صلاةُ السَّفَر، وزِيدَ في صلاة الحَضَر(1).

456 - أخبرنا عَمْرُو بنُ عليٍّ قال: حدَّثنا يحيى وعبدُ الرَّحمن قالا: حدَّثنا أبو عَوانة، عن بُكَيْرِ بن الأَخْنَس، عن مجاهد
عن ابن عبَّاس قال: فُرِضَتِ الصَّلاةُ على لسانِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم في الحَضَر أربعًا، وفي السَّفَر ركعتَيْن، وفي الخوف ركعة(2).

457 - أخبرنا يوسفُ بنُ سعيدٍ قال: حدَّثنا حجَّاجُ بنُ محمد، حدَّثنا محمدُ بنُ عبد الله الشُّعَيْثيّ، عن عبد الله بن أبي بكر بن الحارث بن هشام، عن أميَّةَ بن عبد الله بن خالد بن أَسِيد--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، قُتيبة: هو ابن سعيد.
وهو في "موطأ" مالك 1/ 146، ومن طريقه أخرجه البخاريّ (350)، ومسلم (685): (1)، وأبو داود (1198)، وابن حبان (2736).
وأخرجه أحمد (26338) من طريق ابن إسحاق، عن صالح بن كَيْسان، به، بلفظ: كان أول ما افتُرضَ على رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة ركعتان ركعتان إلا المغرب فإنها كانت ثلاثًا … الحديث بنحوه.
(2) إسناده صحيح، يحيى: هو ابن سعيد القطَّان، وعبد الرَّحمن: هو ابن مَهْديّ، وأبو عَوَانة: هو الوَضَّاح بن عبد الله اليَشْكُري ومجاهد: هو ابن جَبْر، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (314).
وأخرجه أحمد (2124) و (2293) و (3332)، ومسلم (687): (5)، وأبو داود (1247)، وابن ماجه (1068)، وابن حبان (2868) من طرق، عن أبي عَوَانة، بهذا الإسناد، وليس عند ابن ماجه قوله: وفي الخوف ركعة، ولفظ أحمد (2124): إن الله عز وجل فرضَ الصلاةَ على لسان نبيِّكم على المُقيم أربعًا، وعلى المسافر ركعتين، وعلى الخائف ركعة.
وسيأتي برقم (1532)، عن قُتيبة، عن أبي عَوَانة، به. وبرقمي (1441) و (1442) من طريق أيوب بن عائذ، عن بُكير بن الأخنس، به.

أنَّه قال لابن عُمر: كيف تَقْصُرُ الصَّلاة، وإنَّما قال اللهُ عز وجل: {لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ} فقال ابن عُمر: يا ابنَ أخي، إنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أتانا ونحن ضُلَّالٌ فعَلَّمَنا، فكان فيما عَلَّمَنا أنَّ الله عز وجل أَمَرَنا أنْ نُصَلِّيَ ركعتَيْن في السَّفَر. قال الشُّعَيْثيّ(1): وكان الزُّهريُّ يُحدِّث بهذا الحديث عن عبد الله بن أبي بكر(2).--------------------------------------------
(1) في (ر) وهامش (ك): الشعبيّ، واللفطة تحتمل القراءتين في (ق)، والظاهر أنها محرَّفة عن الشُّعيثيّ السالف ذكره.
(2) إسناده حسن، عبدُ الله بن أبي بكر بن الحارث بن هشام - وهو عبد الله بن أبي بكر بن عبد الرَّحمن بن الحارث بن هشام - روى عنه جمع، ووثَّقه ابن خلفون وابنُ عبد الرحيم البَرْقيّ، وصحَّح له ابن خُزيمة وابنُ حبان حديثَه هذا من طريق الزُّهريّ عنه، الذي أشار إليه المصنِّف بإثر هذا الحديث، وسيرد برقم (1434)، وقال فيه الحافظ ابن حجر في "التقريب": صدوق. لكن نقلَ ابن عديّ عن البخاريّ قولَه فيه: لا يصحُّ حديثُه (كما في ترجمته في "الكامل" ونقلَه عنه الذهبيّ وغيرُه)، ولم أقف على هذا القول للبخاري فيه، والذي في "تاريخه الكبير" أنه لا يصحُّ قولُ من سمَّاه عبد الملك، ولا يصحُّ قولُ معمر: عبد الله بن أبي بكر عن عبد الرحمن بن أمية، وليس فيه قوله: لا يصحُّ حديثه، والله أعلم. وبقية رجاله ثقات، غير محمد بن عبد الله - وهو ابن المُهاجر - الشُّعَيْثيّ، فهو صدوقٌ حسنُ الحديث.
ووقعَ نحو هذا السؤال من يعلى بن أمية لعمر بن الخطاب رضي الله عنه، كما سيأتي برقم (1433) بإسناد صحيح، وفيه قول عُمر رفعَهُ: "صَدَقَةٌ تَصَدَّقَ اللهُ بها عليكم فاقْبَلُوا صَدَقَتَهُ".
وأخرج أحمد (4704) من طريق إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي حنظلة، سألتُ ابنَ عمر عن الصلاة في السفر قال: الصلاة في السفر ركعتان، قلنا: إنَّا آمنون؟ قال: سنَّةُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم. وإسنادُه حسن.
وأخرج أحمد أيضًا (5698) و (5757) من طريق مَطَر بن طَهْمان الورَّاق، عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال: سافرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع عمر، فلم أرهما يزيدان على ركعتين، وكنَّا ضُلَّالًا، فهدانا الله به، فبه نقتدي. وإسنادُه حسن.
قال السِّنديّ: قوله: "كيف تَقْصُر الصلاة" أي: بلا خوف مع أنَّ الرُّخصة في القرآن مقيَّدة بالخوف، وأشار ابن عمر في الجواب إلى أنَّ النبيَّ أعلمُ بالقرآن، وقد أخذنا ببيانه صلى الله عليه وسلم.

‌‌4 - باب كم فُرضت في اليوم والليلة
458 - أخبرنا قُتيبة، عن مالك، عن أبي سُهيل، عن أبيه
أنَّه سمعَ طلحةَ بنَ عُبيد الله يقول: جاء رجلٌ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من أهل نَجْد ثائرَ الرَّأْس؛ نَسمعُ دَوِيَّ صوتِه ولا نَفهمُ(1) ما يقول؛ حتى دنا، فإذا هو يسألُ عن الإسلام، فقال له رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "خَمْسُ صَلَوَاتٍ في اليوم والليلة"، قال: هل عليَّ غيرُهنَّ؟ قال: "لا، إلا أنْ تَطَوَّعَ(2) "، قال: "وصيامُ شهر رمضان"، قال: هل علَيَّ غيرُه؟ قال: "لا، إِلا أَنْ تَطَوَّعَ"، وذكرَ له رسولُ الله صلى الله عليه وسلم الزَّكاة، قال: هل علَيَّ غيرُها؟ قال: "لا، إلا أنْ تَطَوَّعَ"، فأدْبَرَ الرَّجلُ(3) وهو يقول: واللهِ لا أَزيدُ على هذا ولا أَنْقُصُ(4) منه، قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "أَفْلَحَ إِنْ صَدَق"(5).

459 - أخبرنا قُتيبة قال: حدَّثنا نوحُ بنُ قَيْس، عن خالدِ بن قَيْس، عن قتادة--------------------------------------------
(1) في (ر) و (ك): يُفهم، وفي (ق): يُسمع … يُفهم، وكْتبت على الوجهين في (يه).
(2) في (ق): تتطوَّع، وكذا في الموضعين بعده.
(3) لفظة "الرجل" ليست في (ق) و (ك)، وجاءت نسخة في هامش (ك).
(4) في (م) أنتقص، وفي (ق): يزيد … ينقص.
(5) إسناده صحيح، قُتيبة: هو ابن سعيد، وأبو سُهيل: هو نافع بن مالك بن أبي عامر الأَصبحيّ، عمُّ مالك بن أنس، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (315).
وأخرجه مسلم (11) (8) عن قُتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد.
وهو في "موطأ" مالك 1/ 175، ومن طريقه أخرجه أحمد (1390)، والبخاريّ (46) و (2678)، وأبو داود (391)، وابن حبان (1724) و (3262).
وسيأتي برقمي (2090) و (5028)، والأول منهما من طريق إسماعيل بن جعفر، عن أبي سُهيل، به.
قال السِّنديّ: قوله: "أفلحَ إِنْ صَدَقَ" يدلُّ على أنَّ مَدارَ الفَلاح على الفرائض، والسُّننُ وغيرُها تكميلاتٌ لا يفوتُ أصلُ الفلاح بها.

عن أنسٍ قال: سألَ رجلٌ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسولَ الله، كم افترضَ اللهُ عز وجل على عباده من الصَّلَوات(1)؟ قال: "افْتَرضَ اللهُ على عباده صَلَواتٍ خَمْس(2) "، قال: يا رسولَ الله هل قَبْلَهُنَّ أو بَعْدَهُنَّ شيئًا(3)؟ قال: "افْتَرَضَ الله على عباده صلَواتٍ خَمْس"، فحَلَفَ الرَّجلُ لا يَزِيدُ عليه شيئًا ولا يَنْقُصُ(4) منه شيئًا(5)، قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إنْ(6) صَدَقَ لَيَدْخُلَنَّ الجَنَّة"(7).

‌‌5 - باب البَيعة على الصَّلَوات الخَمس
460 - أخبرنا عَمْرُو بنُ منصور، حدَّثنا أبو مُسْهِر، حدَّثنا سعيدُ بنُ عبد العزيز، عن ربيعةَ بن يزيد، عن أبي إدريسَ الخَوْلانيّ، عن أبي مُسلم الخَوْلانيّ قال:--------------------------------------------
(1) في (ر) و (هـ): الصلاة.
(2) كذا في (ك) و (م) و (هـ). وفي هامش (ك) وفوقها في (م) خمسًا، وفي (ر) وهامش (م) و (هـ): "خمس صلوات"، وبنحو هذا الاختلاف في النُّسخ الخطية وقع في الموضع الآتي، وفي (ق) (في الموضعين): الصلوات الخمس، قال السِّنديّ: قولُه: "صلواتٍ خَمس" هكذا في بعض النُّسخ، فهو إمَّا مرفوعٌ بتقدير: هي خمسٌ، أو جُملتُها خمسٌ، أو منصوب لكن حذف الألف خطًّا على دأب كتابة أهل الحديث، فإنهم كثيرًا ما يكتبون المنصوبَ بلا ألف، وفي بعض النُّسخ: "خمسًا" بالألف، وهو واضح.
(3) بالنَّصب، وعليها علامة الصِّحَّة في (ك)؛ قال السِّنديّ: أي: هل افترضَ قبلَهنَّ أو بعدَهنَّ شيئًا. اهـ. ووقع في (ق): شيء.
(4) في (ق) و (م) و (يه) وهامش (ك): ينتقص.
(5) لفظة "شيئًا" ليست في (ر).
(6) في (ك): لئن، وفي هامشها: إنْ، وعليها علامة الصِّحَّة.
(7) إسناده صحيح، قتادة: هو ابن دِعامة السَّدُوسي.
وأخرجه أحمد (13815)، وابن حبان (1447) و (2416) من طريقين، عن نوح بن قيس، بهذا الإسناد.
وسيأتي بنحوه أطولَ منه برقم (2091) من طريق ثابت عن أنس في قصَّة رجل من أهل البادية؛ جاء يسألُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم.

أخبرني الحبيبُ الأمينُ عَوْفُ بنُ مالك الأَشْجَعِيُّ قال: كُنَّا عِندَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "ألا تُبايعون رسولَ الله؟ " صلى الله عليه وسلم، فَرَدَّها(1) ثلاثَ مرَّات، فقَدَّمنا أيديَنا فبايَعْناه، فقلنا: يا رسولَ الله، قد بايعناك، فعَلَامَ؟ قال: "على أنْ تَعْبُدُوا الله ولا تُشْرِكُوا به شيئًا، والصَّلَوَاتِ الخَمْس"، وأسَرَّ كلمةً خَفيَّةً: "أنْ لا تَسْأَلُوا النَّاسَ شيئًا"(2).

‌‌6 - باب المحافظة على الصَّلَوَاتِ الخَمْس
461 - أخبرنا قُتيبة، عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن--------------------------------------------
(1) في هامش (ك): فردَّدها.
(2) إسناده صحيح، أبو مُسْهر: هو عبد الأعلى بن مُسْهر، وأبو إدريسَ الخَوْلانيّ: هو عائذُ الله بن عبد الله، وأبو مسلم الخَوْلانيّ: هو عبدُ الله بن ثُوَب، وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (316) و (7735).
وأخرجه مسلم (1043) من طريق مروان بن محمد الدِّمشقيّ، وأبو داود (1642)، وابن ماجه (2867) من طريق الوليد بن مسلم، كلاهما عن سعيد بن عبد العزيز، بهذا الإسناد، وعند مسلم (وبنحوه عند أبي داود وابن ماجه): كنَّا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم تسعة أو ثمانية أو سبعة. وعند مسلم زيادة: "وتُطيعوا". وعند أبي داود وابن ماجه: "وتسمعوا وتُطيعوا". وعندهم في آخره (واللفظ لمسلم): فلقد رأيتُ بعض أولئك النَّفَر يسقط سَوْطُ أحَدِهم، فما يسألُ أحدًا يُناولُه إِيَّاه.
وأخرجه ابن حبان (3385) من طريق معاويةَ بن صالح، عن ربيعةَ بن يزيد، عن أبي إدريسَ الخَوْلانيّ، عن عَوف بن مالك بنحوه، دون ذكر أبي مسلم الخَوْلانيّ في إسناده بين أبي إدريس الخَوْلانيّ وعوف بن مالك، وهو صحيح أيضًا، فقد روى البخاري لأبي إدريسَ عن عَوف بن مالك، كما في "تهذيب الكمال" 14/ 89، والرواية الأولى من المزيد في متَّصل الأسانيد.
وأخرجه أحمد (23993) عن قُتيبة بن سعيد، عن ابن لَهِيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن ربيعة بن لَقِيط، عن عوف بن مالك، مالك بنحوه.
قال السِّنديّ: قولُه: "أن لا تسألوا" أي: طمعًا فيما عندهم؛ وإلا فطلَبُ الدَّيْن ونحوه، والعلمِ ومثلِه، غيرُ داخل فيه، والله تعالى أعلم.

حَبَّان، عن ابن مُحَيْريز، أنَّ رجلًا من بني(1) كِنانة يدعى المُخْدَجيّ، سمعَ رجلًا بالشَّام يُكْنَى أبا محمد يقولُ: الوترُ واجب.
قال المُخْدَجي: فرُحْتُ إلى عُبادةَ بن الصَّامت، فاعْتَرَضْتُ له وهو رائحٌ إلى المسجد، فأخبرتُه بالذي قال أبو محمد، فقال عُبادة: كَذَبَ أبو محمد، سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "خَمْسُ صَلَوَاتٍ كَتَبَهنَّ اللهُ على العباد؛ مَنْ جاءَ بهنَّ لم يُضَيِّعْ منهنَّ شيئًا استخفافًا بحَقِّهنَّ؛ كان له عندَ اللهِ عَهْدٌ أنْ يُدْخِلَهُ الجَنَّة، ومَن لم يأتِ بهنَّ؛ فليس له عندَ اللهِ عَهْد، إِنْ شَاءَ(2) عَذَّبَه، وإنْ شاءَ أَدْخَلَه الجنَّة"(3).--------------------------------------------
(1) لفظة "بني" ليست في (ق) و (ك).
(2) جاء بعدها في (ر) لفظة الجلالة: "الله"، وجاءت أيضًا في (م) فوق لفظة "شاء". (نسخة).
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة المُخْدَجي - وهو أبو رُفَيْع، وقيل: رُفَيْع - فقد تفرَّدَ بالرواية عنه ابن مُحَيْريز - وهو عبد الله - ولم يؤثر توثيقُه عن غير ابن حبان، وقد تُوبع، قُتيبة: هو ابن سعيد، ويحيى بن سعيد: هو الأنصاري، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (318).
وهو في "موطأ" مالك 1/ 123، ومن طريقه أخرجه أبو داود (1420).
وأخرجه أحمد (22693) و (22720)، وابن حبان (1732) من طرق، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، به.
وأخرجه أحمد (22752)، وابن ماجه (1401)، وابن حبَّان (2417) من طريقين، عن محمد بن يحيى بن حَبَّان به. دون ذكر الرَّجل الذي قال: الوتر واجب، عند أحمد وابن ماجه.
وأخرجه أحمد (22704)، وأبو داود (425) من طريق عطاء بن يسار، عن عبد الله الصُّنابحيّ، عن عُبادة بن الصامت بنحوه، وإسناده صحيح، وهذه متابعة للمُخْدَجيّ، وتنظر متابعات أخرى له في التعليق على حديث "المسند" (22693).
قوله كذبَ: أي: أخطأ، كما في مقدمة "الفتح" ص 427، وقال السِّنديّ: الحديث يدلُّ على أنَّ تارك الصلوات مؤمن كما لا يخفى، ومعنى "عذَّبه" أي: على قدر ذنوبه، ومعنى "أدخله الجنة" أي: ابتداءً بمغفرته، والله تعالى أعلم.

‌‌7 - باب فضل الصَّلَوَاتِ الخَمْس
462 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا اللَّيث، عن ابن الهاد، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي سَلَمة
عن أبي هريرة، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "أَرَأَيْتُمْ لو أَنَّ نَهْرًا بباب أَحَدِكُم يغتسلُ منه كلَّ يوم خَمْسَ مَرَّات؛ هل يَبْقَى مِن دَرَنِه شيء؟ "، قالوا: لا يَبْقَى من دَرَنِه شيء، قال: "فكذلك مَثَلُ الصَّلَوَاتِ(1) الخَمْس، يَمْحُو اللهُ بهنَّ الخَطايا"(2).

‌‌8 - باب الحُكْم في تارك الصَّلاة
463 - أخبرنا الحُسَيْنُ بنُ حُرَيْثٍ قال: أخبرنا الفَضْلُ بنُ موسى، عن الحُسين بن واقد، عن عبد الله بن بُريدة--------------------------------------------
(1) في (يه) هامش (ك): فكذلك الصلوات، وفي هامش (يه): فذلك مَثَل.
(2) إسناده صحيح، قُتيبة: هو ابن سعيد واللَّيث: هو ابن سعد، وابن الهاد: هو يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد، ومحمد بن إبراهيم: هو التَّيْمي، وأبو سَلَمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (319).
وأخرجه أحمد (8925)، ومسلم (667)، والترمذيّ (2868) من طريق قُتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (8924)، والبخاريّ (528)، ومسلم (667)، والترمذيّ بإثر (2868)، وابن حبان (1726) من طرق، عن يزيد بن الهاد، به.
وأخرجه أحمد (9692) عن محمد بن عُبيد الطَّنافسيّ، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة بنحوه، وهو شاذّ كما ذكرَ الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 2/ 11 وقال: لأن أصحاب الأعمش إنما رَوَوْه عنه، عن أبي سفيان، عن جابر، وهو عند مسلم من هذا الوجه. اهـ. وهو فيه برقم (668).

عن أبيه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ العَهْدَ الذي بينَنا وبينَهم الصَّلاة، فمَنْ تَرَكَها فقد كَفَر"(1).

464 - أخبرنا(2) أحمدُ بنُ حَرْب حدَّثنا محمدُ بنُ ربيعة، عن ابن جُرَيْجٍ، عن أبي الزُّبير
عن جابر قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "ليس بينَ العبدِ وبينَ الكُفر إِلا تَرْكُ الصَّلاة"(3).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن، الحُسين بن واقد روى له البخاريُّ تعليقًا ومسلمٌ متابعةً، وهو صدوقٌ لا بأسَ به، وبقيَّة رجاله ثقات، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (326).
وأخرجه الترمذيّ (2621)، وابن حبان (1454) من طريق الحُسين بن حُريث، بهذا الإسناد، وقرنَ الترمذي بالحُسين بن حُريث يوسفَ بنَ عيسى.
وأخرجه أحمد (22937)، والترمذيّ (2621)، وابن ماجه (1079)، من طريق عليّ بن الحَسَن بن شقيق، والترمذي أيضًا (2621) من طريق علي بن الحُسين بن واقد، كلاهما عن الحُسين بن واقد، به، وينظر ما بعده.
قال السِّنديّ: قولُه: "إِنَّ العهد" أي: العمل الذي أخذَ الله تعالى عليه العهدَ والميثاقَ من المسلمين، كيف وقد سبقَ أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم بايعَهم على الصَّلَوَات؟ وذلك من عهدِ الله تعالى. "الذي بيننا وبينهم" أي: الذي يُفرِّق بين المسلمين والكافرين ويتميَّز به هؤلاء عن هؤلاء صورةً على الدوام الصلاةُ، وليس هناك عمل على صفتها في إفادة التميُّز بين الطائفتين على الدوام. "فقد كفرَ" أي: صورةً وتشبُّهًا بهم؛ إذ لا يتميَّز إلا المصلِّي، وقيل: يُخافُ عليه أن يؤدِّيَه إلى الكفر، وقيل: "كفرَ" أي: أُبيح دمُه، وقيل: المرادُ من تركَها جَحْدًا، وقال أحمد: تارك الصلاة كافر لظاهر الحديث، والله تعالى أعلم.
(2) هذا الحديث من (هـ) و (يه) وهامشي (ك) و (م)، وقد نسبَه المزِّيّ للمصنِّف في "تحفة الأشراف" 2/ 320 (2817).
(3) حديثٌ صحيح، وهذا إسناد حسن، أحمد بن حرب وأبو الزُّبير - وهو محمد بن مسلم بن تَدْرُس - صدوقان، وبقيَّة رجاله ثقات، ابن جُريج: هو عبدُ الملك بنُ عبد العزيز، وقد صرّح بأخذه الحديثَ من أبي الزُّبير في رواية مسلم الآتي ذكرُها، وأبو الزُّبير صرَّح بسماعه من جابر عند مسلم أيضًا، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (328). =

‌‌9 - باب المحاسبة على الصَّلاة
465 - أخبرنا أبو داود قال: حدَّثنا هارون - هو ابن إسماعيل(1) الخَزَّاز - قال: حدَّثنا همَّام، عن قتادة، عن الحَسَن، عن حُرَيْثِ بن قبيصة قال:
قدمتُ المدينةَ؛ قال: قلتُ: اللَّهُمَّ يَسِّرْ لي جليسًا صالحًا، فجلستُ إلى أبي هريرة؛ قال: فقلتُ: إِنِّي دَعَوْتُ الله عز وجل أنْ يُيَسَّرَ لي جليسًا صالحًا، فحَدِّثْني بحديثٍ سمعتَه من رسولِ الله صلى الله عليه وسلم؛ لعلَّ الله أن ينفعَني به. قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إنْ أوَّلَ ما يُحاسَبُ به العبدُ بصلاته، فإِنْ صَلَحَتْ فقد أفلَحَ وأَنجَحَ، وإِنْ فَسَدَتْ فقد خابَ وخَسِر". قال همَّام: لا أدري هذا من كلام قتادة أو من الرِّواية "فإنِ انتَقَصَ من فريضتِه شيءٌ(2) قال انْظُرُوا، هل لِعبدي مِن تَطَوُّع فيُكَمَّلَ به(3) ما نَقَصَ من الفريضة؟ ثم يكونُ سائرُ عَمَلِه على نحو ذلك"(4).--------------------------------------------
= وأخرجه بنحوه مسلم بإثر (82) من طريق الضحَّاك بن مَخْلَد، عن ابن جُريج، بهذا الإسناد. وأخرجه بنحوه أيضًا أحمد (15183)، وأبو داود (4678)، والترمذيّ (2620)، وابن ماجه (1078) من طريقين، عن أبي الزُّبير، به.
وأخرجه أحمد (14979)، ومسلم (82)، والترمذيّ (2618) و (2619)، وابن حبان (1453) من طرق، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر بنحوه، قال الترمذي: حديثٌ حسنٌ صحيح، وأبو سفيان: اسمُه طلحة بن نافع.
(1) قوله: هو ابن إسماعيل، من (هـ) وهامش (ك).
(2) في (ك) وهامش (يه): شيئًا.
(3) في هامش (ك) وفوقها في (م): له.
(4) حديثٌ صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف حُريث بن قَبيصة - والمشهور: قَبيصة بن حُريث - قال البخاريّ: في حديثه نظر، وقال المصنِّف: لا يصحُّ حديثه، وجهَّله ابن القطَّان. وبقيَّة رجاله ثقات، أبو داود شيخ المصنِّف: هو سليمان بن سيف الحَرَّاني، وهمَّام: هو ابن يحيى العَوْذي، وقتادة: هو ابن دِعامة السَّدُوسيّ، والحَسن: هو البصريّ، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (322). =

خالفَه أبو العَوَّام:

466 - أخبرنا أبو داودَ قال: حدَّثنا شعيبٌ - يعني ابنَ بَيان بن زياد بن ميمون؛ قال(1): كتب عليُّ بنُ المَدِينيِّ عنه - أخبرنا أبو العَوَّام، عن قتادة، عن الحَسَن(2)، عن أبي رافع
عن أبي هريرة، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّ(3) أوَّلَ ما يُحاسَبُ به العبد يومَ القيامة صلاتُه، فإنْ وُجِدَتْ تامَّةً كُتبتُ تامَّةً، وإن كان انتقَصَ منه(4) شيء؛ قال: انْظُروا؛ هل تجدونَ(5) له مِن تَطَوُّع يُكَمَّلُ له(6) ما ضَيَّعَ من فريضتِه(7) من تَطَوُّعِه(8)؟ ثم سائرُ الأعمال تجري على حَسَب ذلك"(9).--------------------------------------------
= وأخرجه الترمذيّ (413) من طريق سهل بن حمَّاد، عن همَّام، بهذا الإسناد، وقال: حديثٌ حسنٌ غريبُ من هذا الوجه، وقد رُويَ من غير هذا الوجه عن أبي هريرة، وقد رَوَى بعضُ أصحاب الحسن، عن الحسن عن قَبِيصة بن حُريث غير هذا الحديث، والمشهور هو قَبِيصة بن حُريث، ورُوي عن أنس بن حكيم، عن أبي هريرة، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم نحو هذا. انتهى كلامه. وأنس بن حكيم أحد المجهولين، ذكر المِزِّيّ حديثَه هذا في "تهذيب الكمال" 3/ 346 (في ترجمته) وقال: هو حديث مضطرب، منهم من رفعَه، ومنهم من شكَّ في رفعه، ومنهم من وقفَه، ومنهم من قال: عن الحسن، عن رجل من بني سَلِيط، عن أبي هريرة، ومنهم من قال: عن الحسن، عن أبي هريرة. انتهى. وينظر حديثه في "مسند" أحمد (7902) و (9494)، وتنظر طرقه المختلفة في "علل" الدارقطنيّ 4/ 191 - 194.
وسيأتي بإسناد صحيح بعد حديث، ورُويَ أيضًا بإسناد صحيح من حديث تميم الدَّاريّ، كما في "مسند أحمد" (16951) وغيره.
(1) القائل هو أبو داودَ الحَرَّاني شيخ المصنِّف، وينظر "تهذيب الكمال" 12/ 508.
(2) هو الحسن البصريّ، ووقع بعدها في (هـ) والمطبوع: بن زياد، وهو خطأ.
(3) لفظة: "إنَّ" ليست في (ر) و (م).
(4) في (ق) وهامش كلٍّ من (ك) و (هـ): منها.
(5) في (ر) و (ق) و (ك) و (م): تجدوا، والمثبت من (هـ) وهامش كلٍّ من (ك) و (م)، وهو الجادَّة.
(6) بعدها في (م) به، وعليها علامة نسخة.
(7) في (هـ): فريضة.
(8) في (هـ): تطوُّع، وفي هامشها: تطوُّعه.
(9) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف شعيب بن بيان بن زياد، وبقية رجاله ثقات =

467 - أخبرنا إسحاقُ بن إبراهيم، حدَّثنا النَّضْرُ بنُ شُمَيْلٍ، حَدَّثنا حَمَّادُ بنُ سَلَمَة، عن الأزرق بن قيس، عن يحيى بن يَعْمَر
عن أبي هريرة، عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم قال: "أوَّلُ(1) ما يُحاسَبُ به العبدُ صلاتُه(2)، فإن كان أَكْمَلَها؛ وإلا قال اللهُ عز وجل: انْظُروا(3) لعبدي مِن تَطَوُّع، فإنْ وُجِدَ له تَطَوُّعٌ قال: أكْمِلُوا به الفريضة"(4).

‌‌10 - باب ثواب مَنْ أَقامَ الصَّلاة
468 - أخبرنا محمدُ بنُ عثمانَ بن أبي صفوانَ الثَّقفيّ(5)، حَدَّثنا بَهْرُ بنُ أَسَد، حدَّثنا شعبة، حدَّثنا محمدُ بنُ عثمانَ بن عبد الله وأبوه عثمانُ بنُ عبد الله، أنهما سمعا موسى بنَ طلحة يُحَدِّث--------------------------------------------
= غير أبي العَوَّام - وهو عمران بن دَاوَر القطَّان - فقد قال فيه الحافظ ابن حجر في "التقريب": صدوق يهم. اهـ. وهو إلى الضَّعف أقرب. أبو رافع: هو نُفَيْع الصائغ.
وأخرجه المِزِّيّ في "تهذيب الكمال" 12/ 508 في ترجمة شعيب بن بيان؛ من طريقه، بهذا الإسناد، ونقل عن ابن صاعد قوله: هذا حديث متَّصل الإسناد غريب، ما سمعناه إلا منه. اهـ. وينظر الحديث الآتي بعده.
(1) قبلها في (ر) و (م) وهامش (ك): إنَّ.
(2) في (م): (م): الصلاة.
(3) بعدها في (ر) وهامش (م): هل.
(4) إسناده صحيح، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (321).
وأخرجه أحمد (16614) عن الحسن بن موسى الأشيب، عن حمَّاد بن سلمة، بهذا الإسناد، غير أنه لم يُسَمِّ أبا هريرة، بل قال: عن رجل من أصحاب النبيّ صلى الله عليه وسلم.
ولحديث أبي هريرة هذا طرق مختلفة، أُشيرَ إليها في التعليق قبل حديث.
وقد رواه الحسن بن موسى الأشيب أيضًا عن الأشيب أيضًا عن حمَّاد بن سَلَمة، عن داود بن أبي هند، عن زُرارة بن أوفى، عن تميم الداريّ، كما في "مسند" أحمد (16951)، وإسناده صحيح.
(5) قوله: الثَّقفي، من (هـ) وهامش (ك).

عن أبي أيوب، أنَّ رجلًا قال: يا رسولَ الله، أخبِرْني بعمل يُدخِلُني الجَنَّةَ، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "تَعْبُدُ الله ولا تُشْرِكُ به شيئًا، وتُقِيمُ الصَّلاة، وتُؤتي الزَّكاة، وتَصِلُ الرَّحِم". قال(1): "ذَرْها"؛ كأنَّه كانَ على راحِلتِه(2)(3).--------------------------------------------
(1) لفظة "قال" من (ر) و (ق)، وجاءت في (م) فوق كلمة "ذَرْها".
(2) في (ك) و (هـ): راحلة.
(3) حديث صحيح، رجاله ثقات، وقولُه في الإسناد: "محمد بن عثمان بن عبد الله" وهمٌ من شعبة، وإنما هو "عَمْرُو بنُ عثمان بن عبد الله بن مَوْهَب"، وقد اختُلف فيه على شعبة، كما سيأتي، وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (325) و (5849).
وأخرجه أحمد (23550)، والبخاري تعليقًا بإثر (1396)، ومسلم (13): (13)، وابن حبان (3246) من طريق بَهْز بن أسد، بهذا الإسناد. قال البخاريّ: أخشى أن يكون "محمد" غير محفوظ، إنما هو "عَمْرو". وقال نحوَه الدارقطنيّ في "العلل" 3/ 79، ونقل الحافظ ابن حجر في "الفتح" 3/ 265 عن النوويّ قولَه: اتفقوا على أنه وهمٌ من شعبة.
وأخرجه البخاريّ (1396) عن حفص بن عُمر، و (5982) عن أبي الوليد، و (5983) من طريق بَهْز، ثلاثتُهم عن شعبة، عن ابن عثمان بن عبد الله بن مَوْهَب، به، لم يسمِّه، وقرنَ البخاري في رواية بَهْز بابنِ عثمان أباه عثمانَ بن عبد الله.
وأخرجه أحمد (23538) عن يحيى القطَّان، ومسلم (13): (12) من طريق عبد الله بن نُمير، وابن حبان (437) من طريق مروان بن معاوية، ثلاثتُهم عن عَمْرو بن عثمان بن عبد الله بن مَوْهَب، به، وعندهم: أنَّ أعرابيًّا عَرَضَ للنبيّ صلى الله عليه وسلم وهو في مَسِيرٍ، فَأَخَذَ بخِطام ناقته … الحديث بنحوه، وعند مسلم وابن حبان زيادة، وعندهما آخرَ الحديث قولُه صلى الله عليه وسلم للأعرابيّ: "دع الناقة".
وأخرجه ابن حبان (3245) من طريق محمد بن كثير العَبْديّ، عن شعبة، عن عثمان بن عبد الله بن مَوْهَب بنحوه.
وثمَّةَ رواياتٌ أخرى عن شعبة؛ تنظر في "علل" الدارقطنيّ 3/ 79.
وأخرجه مسلم (13): (14) من طريق أبي إسحاق السَّبيعي، عن موسى بن طلحة بنحوه، قال الدارقطنيّ 3/ 80: يقال إن أبا إسحاق لم يسمعه من موسى بن طلحة، وإنما سمعه من عَمْرو بن عثمان. =

‌‌11 - باب عدد صلاة الظُّهر في الحَضَر
469 - أخبرنا قُتيبة، حدَّثنا سفيان، عن ابن المُنْكَدِر وإبراهيمَ بن مَيْسَرَة
سمعا أنسًا قال: صَلَّيْتُ مع النبيِّ صلى الله عليه وسلم الظُّهْرَ بالمدينة أربعًا، وبذي الحُلَيْفَةِ العَصْرَ ركعَتَيْن(1).

‌‌12 - باب صلاة الظُّهر في السَّفر
470 - أخبرنا محمدُ بن المثنَّى ومحمدُ بنُ بشَّار قالا: حدَّثنا محمدُ بنُ جعفر قال: حدَّثنا شعبة، عن الحَكَم بن عُتَيْبَةَ قال:
سمعتُ أبا جُحَيْفَةَ قال: خرج رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بالهاجرة - قال ابن المثنَّى:--------------------------------------------
= وجاء في بعض الروايات السالفة: قال القوم: مالَهُ مالَهُ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أَرَبٌ ما لَهُ" قال: "تعبد الله … " الحديث.
قال السِّندي: قوله: "ذَرْها" أمْرٌ له بأن يتركَ ناقتَه صلى الله عليه وسلم، فإنه حَبَسَها وقتَ السؤال، والله تعالى أعلم. انتهى كلامه، وفي رواية ابن نُمير عند مسلم: فأخذَ بخطام ناقتِه.
(1) إسناده صحيح، قُتيبة: هو ابن سعيد، وسفيان: هو ابن عُيينة، وابن المُنكدر: هو محمد، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (351).
وأخرجه الترمذيّ (546) عن قُتيبة، بهذا الإسناد، وقال: حديثٌ صحيح.
وأخرجه أحمد (12079)، ومسلم (690): (11)، وأبو داود (1202) من طريق سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (12818)، والبخاريّ (1089)، وابن حبان (2748) من طريق سفيان الثوريّ، عن محمد بن المُنكدر وإبراهيمَ بن مَيْسرة، به.
وأخرجه بنحوه أحمد (13488) و (15040)، والبخاريّ (1546)، وأبو داود (1773)، وابن حبان (2746)، من طرق، عن محمد بن المُنكدر، به، وفي بعضها زيادة، وعند ابن حبان: صلَّى لنا عند الشجرة ركعتَين. اهـ. يعني الشجرةَ التي بذي الحُليفة.
وسيأتي من طريق أبي قِلابة، عن أنس برقم (477).

إلى البَطحاء - فتوضَّأَ وصلَّى الظُّهْرَ ركعتَيْن والعصرَ ركعتَيْن، وبينَ يَدَيْهِ عَنَزَة(1).

‌‌13 - باب فَضْل صلاة العَصْر
471 - أخبرنا محمودُ بنُ غَيْلان قال: حدَّثنا وكيعٌ قال: حدَّثنا مِسْعَرٌ وابنُ أبي خالد والبَخْتَرِيُّ بنُ أَبي البَخْتَرِيِّ، كلَّهم سمعوه من أبي بَكْرِ بْنِ عُمَارَةَ بن رُوَيْبَةَ الثَّقفيّ
عن أبيه قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لَنْ يَلِجَ النَّارَ مَنْ صَلَّى قبلَ طُلُوعِ الشَّمسِ وقبلَ غُرُوبِها"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، أبو جُحَيْفَة: هو وَهْبُ بنُ عبد الله السُّوَائي، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (341) عن محمد بن المثنَّى وحده.
وأخرجه مسلم (503): (252) عن محمد بن المثنَّى ومحمد بن بشار، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (18767) عن محمد بن جعفر، به، وقرنَ بابن جعفر حجَّاجَ بن محمد المِصِّيصي، وقال حجَّاج في روايته: ثم قام الناس، فجعلوا يأخذون يده، فيمسحُون بها وُجوهَهم … الخ.
وسلف بطرف آخَرَ منه من طريق مالك بن مِغْوَل، عن عَوْن بن أبي جُحيفة، عن أبيه، برقم (137).
(2) إسناده صحيح من الطُّرق الثلاثة لشيوخ وكيع، وهو ابن الجرَّاح، مِسْعَر: هو ابن كِدَام، وابنُ أبي خالد: هو إسماعيل، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (352).
وأخرجه أحمد (18298)، ومسلم (634): (213) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن حبان (1738) من طريق يزيد بن هارون، عن مِسْعَر بن كِدام، به.
وأخرجه أحمد (17222) من طريق سفيان الثوريّ وأبي عَوانة، و (17223) من طريق شَيبان بن عبد الرَّحمن النحويّ، ثلاثتُهم عن عبد الملك بن عُمير، عن أبي بكر بن عُمارة بن رُوَيْبة، به.
وخالفَ سفيانُ بنُ عُيينة، فرواه عن عبد الملك بن عُمير، عن عُمارة بن رويبة، به، أخرجه عنه أحمد في "المسند" (17220)، والظاهر أنَّ عبد الملك سمعَه من عُمارةَ دون واسطة، فقد صرَّح بسماعه منه عند الحُميدي (861)، وابن خُزيمة (320)، لكن قال فيه الحافظ في "التقريب": تغيَّرَ حفظُه وربَّما دلَّس.=

‌‌14 - باب المُحافظة على صلاة العَصْر
472 - أخبرنا قُتيبة، عن مالك، عن عن زيد بن أسلم، عن القَعْقاع بن حَكيم، عن أبي يونُس مولى عائشةَ زوج النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال:
أمَرَتْني عائشةُ أنْ أكْتُبَ لها مُصْحَفًا، فقالت: إذا بَلَغْتَ هذه الآيةَ فَآذِنِّي: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى} [البقرة: 238]، فلمَّا بَلَغْتُها آذَنْتُها، فأمْلَتْ علَيَّ: "حافظُوا على الصَّلوات والصَّلاةِ الوسطى وصلاةِ العَصْر وقُومُوا للَّه قانتين"، ثم قالَتْ: سمعتُها من رسولِ الله صلى الله عليه وسلم(1).

473 - أخبرنا محمدُ بنُ عبد الأعلى، حدَّثنا خالدٌ قال: حدَّثنا شعبةُ قال: أخبرني قتادة، عن أبي حسَّان، عن عَبيدة
عن عليٍّ رضي الله عنه، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "شَغَلُونا عن الصَّلاة(2) الوُسْطَى حتى غَرَبَتِ الشَّمْسِ"(3).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن حبان (1740) من طريق رَقَبة بن مَصْقَلَة، عن أبي بكر بن عُمارة بن رُوَيْبة، عن أبيه عُمارة، به.
وأخرجه المصنَّف في "السُّنن الكبرى" (11459) من طريق أبي إسحاق السَّبِيعي، عن عُمارة بن رُويْبة، به.
وسيأتي برقم (487) من طريق إسماعيل بن أبي خالد وحدَه عن أبي بكر بن عُمارة، به.
(1) إسناده صحيح، قُتيبة: هو ابن سعيد، وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (365) و (10980). وهو في "موطأ" مالك 1/ 138 - 139، ومن طريقه أخرجه أحمد (24448) و (25450)، ومسلم (629)، وأبو داود (410)، والترمذيّ (2982).
قوله: "وصلاةِ العصر"؛ قال السِّنديّ: بالعطف، فالظاهر أنَّ هذا كان من النبيِّ صلى الله عليه وسلم؛ ذكره تفسيرًا للآية، فزَعَمَتْ عائشةُ أنه جُزءٌ من الآية، أو كان جُزءًا فنُسخ، وزَعَمَتْ بقاءه، والله تعالى أعلم.
(2) في (م) و (هـ) و (يه) وهامش (ك): صلاة.
(3) إسناده صحيح، خالد هو ابن الحارث، وقتادة: هو ابن دِعامة السَّدُوسيّ، وأبو حسان هو مسلم بنُ عبد الله الأعرج، وعَبيدة: هو ابن عَمْرو السَّلْمانيّ، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (357). =

‌‌15 - باب مَن تركَ صلاةَ العصر
474 - أخبرنا عُبيدُ الله بنُ سعيد، حدَّثنا يحيى، عن هشامٍ قال: حدَّثني يحيى بنُ أبي كثير، عن أبي قِلَابةَ قال: حدَّثني أبو المليح قال:
كُنَّا مع بُرَيْدَةَ في يومٍ ذي غَيْم، فقال: بَكِّرُوا بالصَّلاة؛ فإِنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ تَرَكَ صلاةَ العَصْر فقد حَبِطَ عَمَلُه"(1).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (1150) و (1151)، ومسلم (627): (203) من طريقين، عن شعبة، بهذا الإسناد. وتتمَّة الحديث: "مَلأ اللهُ قُبورَهم نارًا، وبُيوتَهم، أو بطونَهم"، شكَّ شعبة في البيوت والبُطون، زاد أحمد في (1151): فأمَّا القُبور فليس فيه شكّ. اهـ. وكان ذلك يومَ الأحزاب.
وأخرجه أحمد (591) و (1134) و (1308)، ومسلم (627): (203)، والترمذيّ (2984) من طريق سعيد بن أبي عَرُوبة، عن قتادة، به.
وأخرجه أحمد (994)، والبخاريّ (2931) و (4111) و (4533) و (6396)، ومسلم (4) (627): (202)، وأبو داود (409) من طريق محمد بن سِيرين، عن عَبيدة، به، وفي حديث البخاريّ الأخير: وهي صلاةُ العصر.
وأخرجه أحمد (617) و (911) و (1036) و (1132) و (1246) و (1288) و (1306)، ومسلم (627): (204) و (205)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (356) و (10979) وابن ماجه (684)، وابن حبان (1745)، من طرق عن عليّ، به.
وأخرج المصنِّف في "السُّنن الكبرى" (358) من طريق زِرِّ بن حُبيش قال: قلنا لعَبيدة: سَلْ عليًّا عن صلاة الوُسطى، فسألَه، فقال: كنَّا نُراها الفجر، فسمعتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقول يومَ الأحزاب: "شغلونا … " الحديث، وبنحوه أخرجه عبدُ الله بن أحمد في زوائده على "المسند" (990).
(1) إسناده صحيح، يحيى: هو ابن سعيد القطَّان، وهشام: هو ابن أبي عبد الله الدَّسْتُوائيّ، وأبو قِلابة: هو عبدُ الله بنُ زيد الجَرْميّ، وأبو المَليح: هو عامرُ بنُ أسامةَ بن عُمير الهُذَلي، وقيل غير ذلك، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (363).
وأخرجه أحمد (23048) عن يحيى بن سعيد القطَّان، بهذا الإسناد، وقرنَ به إسماعيل ابنَ عُليَّة. =

‌‌16 - باب عَدَد صلاةِ العَصر في الحَضَر
475 - أخبرنا يعقوبُ بنُ إبراهيمَ قال: حدَّثنا هُشَيْم، أخبرنا منصورُ بنُ زاذان، عن الوليد بن مسلم، عن أبي الصِّدِّيق النَّاجي
عن أبي سعيد الخُدريِّ قال: كُنَّا نَحْزُرُ قِيامَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم في الظُّهر والعَصْر، فَحَزَرْنا قِيامَه في الظُّهر قَدْرَ ثلاثين آيةً؛ قَدْرَ سورةِ السَّجدة في الرَّكعَتَيْن الأُولَيَيْن، وفي الأُخْرَيَيْن(1) على النِّصف من ذلك، وحَزَرْنا قِيامَه في الرَّكعتَيْن الأُولَيَيْن من العصر على قَدْر الأُخْرَيَيْن من الظُّهر، وحزَرْنا قِيامَه في الرَّكعتَيْن الأُخْرَيَيْن من العصر على النِّصف من ذلك(2).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (22957) و (23026)، والبخاريّ (553) و (594) من طرق، عن هشام الدَّسْتُوائيّ، به. وفي رواية البخاري (553): بَكِّرُوا بصلاة العصر.
وأخرج أحمدُ المرفوعَ منه (22959) من طريق شَيبان النَّحْويّ، و (23045) من طريق مَعمر، كلاهما عن يحيى بن أبي كثير، به، ولفظ رواية مَعمر: "مَنْ تركَ صلاةَ العصر مُتعمدًا أحْبَطَ اللهُ عملَه".
وأخرج أحمد (23055)، وابن ماجه (694)، وابن حبان (1470) من طريق الأوزاعيّ، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي قِلابة، عن أبي المُهاجر، عن بُرَيْدَةَ الأَسْلَمِيِّ قال: كُنَّا مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم في غزوة، فقال: "بَكِّرُوا بالصلاة في اليوم الغيم، فإنه مَن فاتَتْهُ صلاةُ العصر حَبِطَ عملُه"، ووهمَ الأوزاعيّ في إسناده بقوله: أبي المُهاجِر، وإنما هو أبو المَلِيح، ووهمَ أيضًا في متنه بإدراجه قولَه: "بَكِّرُوا بالصلاة في اليوم الغيم" مرفوعًا، وإنما هو من كلام بُريدة، ويُنظر "تهذيب الكمال" 34/ 326 (ترجمة أبي المهاجر)، وينظر أيضًا التعليق على حديث "المسند" (23055).
(1) في هامش (م): من الظُّهر، وفي (ر): الأُولتين … الأُخرتين، وكذا فيها في المواضع الآتية.
(2) إسناده صحيح، هُشَيْم: هو ابن بَشير، والوليد بن مسلم: هو أبو بِشر العَنبريّ البصريّ التابعيّ، وليس أبا العباس الدِّمشقيّ المتأخِّر، وأبو الصِّدِّيق النَّاجي: هو بَكر بن عَمْرو، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (349). =

476 - أخبرنا سُوَيْدُ بنُ نَصْر، أخبرنا عبدُ الله بنُ المُبارك، عن أبي عَوَانة، عن منصور بن زاذان، عن الوليد أبي بِشر، عن أبي المُتَوَكِّل
عن أبي سعيد الخُدْريِّ قال: كانَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يَقُومُ في الظُّهر، فيقرأُ قَدْرَ ثلاثينَ آيةً في كلِّ ركعة، ثم يقُومُ في العَصْرِ في الرَّكَعَتَيْنِ الأُولَيَيْنِ(1) قَدْرَ خَمْسَ عَشْرَةَ آيةً(2).--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم (452): (156)، وأبو داود (804)، وابن حبان (1828) و (1858)، من طرق، عن هُشيم، بهذا الإسناد.
وأخرجه أيضًا أحمد (10986) عن هُشَيْم، بهذا الإسناد، غير أنه قال: عن أبي المُتوكِّل أو عن أبي الصِّدِّيق، على الشكّ، وكلاهما ثقة، وسيأتي من طريق أبي المتوكِّل، عن أبي سعيد، في الحديث بعدَه.
(1) في (ر): الأُولتين.
(2) حديث صحيح، أبو عَوَانة: هو الوَضَّاحُ بنُ عبد الله اليَشْكُريّ، والوليد أبو بشر: هو ابن مسلم العنبري، وأبو المُتوكِّل: هو عليّ بن داود النَّاجي، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (350).
وقد انفردَ عبدُ الله بنُ المُبارك في روايته عن أبي عَوَانة بقوله في هذا الإسناد: عن أبي المُتَوَكِّل، فقد خالفَه يونسُ بنُ محمد المؤدَّب كما في "مسند" أحمد (11802)، وشيبانُ بنُ فَرُّوخ كما في "صحيح" مسلم (452): (157)، وقُتيبةُ بنُ سعيد كما في "صحيح" ابن حبان (1825)، فرَوَوْهُ عن أبي عَوَانة، عن منصور بن زاذان، عن الوليد أبي بشر، عن أبي الصِّدِّيق الناجي، عن أبي سعيد، به.
قال ابن حجر في "النُّكت الظِّراف" بهامش "التحفة" 3/ 431 لعلَّه (يعني أبا عَوانة) حدَّثه (يعني حَدَّثَ ابنَ المُبارك) من حفظه، وحدَّث أولئك من كتابه، وكان إذا حدَّث من كتابه أتقنَ ممَّا إذا حدَّثَ من حفظِه .. انتهى كلامه.
وقوله: "يقوم في الظُّهر فيقرأُ قَدْرَ ثلاثين آيةً في كلِّ ركعة" ليس على ظاهره، إنما هو مقيَّد الرَّكعتين الأُولَيَيْنِ منها، وفي رواية ابن المبارك هذه اختصار، أما لفظ الطرق الأخرى عن أبي عَوَانة السالف ذكرها فجاء مفصلًا بذكر ثلاثين آيةً في كل ركعة من الأُولَيَيْنِ في الظُّهر، وخمسَ عشرةَ آية في كل ركعة من الأُخْرَيَيْن في الظُّهر والأُولَيَيْنِ من العصر، وقدر نصف ذلك في الأُخْرَيَيْن من العصر.