📘 সুনানুন নাসাঈ - ত্বর রিসালাহ (আন-নাসায়ী - মৃত্যু 303 হিজরী)

‌‌17 - باب صلاة العصر في السَّفَر
477 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا حماد، عن أيوب، عن أبي قِلابة
عن أنس بن مالك، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم صلَّى الظُّهْرَ بالمدينةِ أربعًا، وصلَّى العَصْرَ بذي الحُلَيْفَةِ ركعتَيْن(1).

478 - أخبرنا سُوَيْدُ بنُ نَصْر قال: أخبرنا عبدُ الله بنُ المُبارك، عن حَيْوَةَ بن شُرَيْحٍ قال: أخبرنا جعفرُ بنُ ربيعة أنَّ عِرَاكَ بنَ مالك حَدَّثَهُ
أنَّ نَوفلَ بنَ مُعاويةَ حَدَّثَهُ، أَنَّهُ سَمِعَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "مَنْ فَاتَتْهُ(2) صلاةُ العَصْر(3)؛ فكأَنَّما وُتِرَ أَهْلَهُ ومالَه".
قال عِراك: وأخبرني عبدُ الله بنُ عُمَرَ أَنَّهُ سَمِعَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "مَنْ فاتَتْهُ(4) صلاةُ العَصْر؛ فكأنَّما وُتِرَ أهْلَهُ وماله"(5).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، قُتيبة: هو ابن سعيد، وحمَّاد: هو ابن زيد، وأيوب: هو ابن أبي تَمِيمةَ السَّخْتِيانيّ، وأبو قِلَابة: هو عبدُ الله بنُ زيد الجَرْمِيّ، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (340).
وأخرجه مسلم (690): (10)، وابن حبان (2744) من طريق قُتيبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاريّ (1548) و (2951)، ومسلم (690): (10)، من طرق، عن حمَّاد بن زيد، به. وأخرجه أحمد (12083) و (12934) و (13831)، والبخاريّ (1547) و (1551) و (1714) و (1715)، ومسلم (690): (10)، وابن حبان (2743) و (2747) من طرق، عن أيوب بنحوه، وبعضُها مطوَّل.
وسلف من طريق محمدِ بن المُنكدر وإبراهيمَ بن مَيْسَرة، عن أنس، برقم (469).
(2) في (م) وهامشي (ك) و (يه): فاته.
(3) لفظة "العصر" ليست في (ك).
(4) في (م): فاته.
(5) إسناده صحيح.
وأخرجه الخطيب البغدادي في "الكفاية" ص 414 من طريق المصنِّف، بهذا الإسناد.
وتابعَ محمدُ بنُ إسحاق جعفرَ بنَ ربيعةَ في ذكر سَمَاع عِراكِ بن مالك الحديثَ من نوفل بن معاوية، غير أنه رواه موقوفًا عليه، كما سيأتي بعد حديث، وخالفه يزيد بن أبي حبيب، كما في الحديث بعده.
وأخرج البخاريّ (3602)، ومسلم (2886)، من طريق عبد الرحمن بن مُطيع بن الأسود،=

خالفَهُ يزيد بنُ أبي حَبيب:

479 - أخبرنا عيسى بنُ حمَّاد زُغْبَة، حدَّثنا اللَّيث، عن يزيدَ بن أبي حَبيب، عن عِرَاكِ بن مالك أنَّه بلغَهُ
أنَّ نَوفلَ بنَ معاويةَ قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "مِنَ الصَّلاة صلاةٌ مَنْ فَاتَتْهُ؛ فكأَنَّما وُتِرَ أهْلَهُ ومالَه". قال ابن عُمر: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "هي صلاةُ العَصْر"(1).--------------------------------------------
= عن نوفل بن معاوية (مثلَ حديث أبي هريرة أخرجاه قبله) مرفوعًا: "ستكون فتنٌ؛ القاعدُ فيها خيرٌ من القائم .... " وزاد: "من الصلاة صلاةٌ مَنْ فاتَتْهُ فكأَنَّما وُتِرَ أهلَه ومالَه".
وقد أخرج أحمد (4545)، ومسلم (626): (200)، وغيرُهما حديثَ ابن عمر من طريق سالم بن عبد الله بن عمر، عنه بنحوه، وله طرق أخرى.
وينظر الحديثان بعده.
قال السِّنديّ: قولُه: "وُتِرَ أهلَه ومالَه" يُروى بالنَّصب على أنَّ "وُتِرَ" بمعنى: سُلِبَ، وهو يتعدَّى إلى مفعولَين، وبالرَّفع على أنَّه بمعنى "أُخِذَ"، فيكون "أهلُه" هو نائب الفاعل، والمقصود أنَّه ليحذر من فوتها كحذَره من ذهاب أهله وماله … والوجهُ أنَّ المراد أنه حصلَ له من النُّقصان في الأجر في الآخرة ما لو وُزن بنقص الدُّنيا لَمَا وازنَه إِلا نقصانُ مَن نَقَصَ أَهْلَه ومالَه، والله تعالى أعلم، ثم هذا الحديث غيرُ داخل في ترجمة صلاة العصر في السَّفر، بل هذا بحث آخر .. ، والله تعالى أعلم.
(1) حديث صحيح، رجاله ثقات، اللَّيث: هو ابن سعد.
ومخالفةُ يزيدَ بن أبي حَبيب لجعفر بن ربيعةَ في الرواية قبلَه هي في قوله: عن عِراكِ بن مالك أنه بلغَه أن نوفلَ بنَ معاوية ....
وأخرجه الخطيب البغدادي في "الكفاية" ص 413 - 414 من طريق المصنِّف، بهذا الإسناد، وقال: الحُكْمُ يُوجبُ القضاءَ في هذا الحديث لجعفر بن ربيعة بثبوت إيصاله الحديثَ؛ لثقتِه وضَبْطِه، وروايةُ اللَّيث ليس تكذيبًا له؛ لجواز أن يكون عِراكٌ بلغَه هذا الحديث عن نوفل بن معاوية، ثم سمعَه منه بعدُ، فرواه على الوجهَين جميعًا، والله أعلم.
وينظر الحديث السالف قبله، والآتي بعده.

خالفَهُ محمدُ بن إسحاق:

480 - أخبرنا عُبيدُ الله بن سَعْدِ بن إبراهيمَ بن سَعْدٍ(1) قال: حدَّثني عَمِّي قال: حدَّثنا أبي، عن محمدِ بن إسحاقَ قال: حدَّثني يزيدُ بنُ أبي حَبيب، عن عِراكِ بن مالكٍ قال:
سمعتُ نَوفلَ بنَ معاويةَ يقول: صلاةٌ مَنْ فَاتَتْهُ؛ فكأَنَّما وُتِرَ أَهْلَهُ ومالَه.
قال ابن عُمر: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "هي صلاةُ(2) العصر"(3).

‌‌18 - باب صلاة المغرب
481 - أخبرنا محمدُ بنُ عبد الأعلى قال: حدَّثنا خالد قال: حدَّثنا شعبة، عن سَلَمةَ بن كُهَيْلَ قال:
رأيتُ سعيدَ بنَ جُبير بجَمْعٍ أقامَ، فصلَّى المغربَ ثلاثَ رَكَعات، ثم قامَ(4)--------------------------------------------
(1) قوله: "بن سعد" من (هـ) وهامش (ك).
(2) كلمة "صلاة" ليست في (ك)، وعليها علامة نسخة في (يه).
(3) حديث صحيح مرفوعًا، وقَفَهُ نوفل بنُ معاوية في هذه الرواية، ورفَعَه كما سلفَ في الرِّوايتَين قبلَه، وهذا إسنادٌ حسنٌ من أجل محمد بن إسحاق، فهو صدوقٌ حسنُ الحديث، وبقيةُ رجاله ثقات، عمُّ عُبيد الله بن سَعْد: هو يعقوبُ بنُ إبراهيمَ بن سَعْدِ بن إبراهيمَ بن عبدِ الرحمنِ بن عَوْف.
وقد تابع محمدُ بنُ إسحاق في هذه الرواية جعفرَ بنَ ربيعة (قبل حديث) في ذكر سَمَاع عِراكِ بن مالك الحديثَ من نوفل بن معاوية، غير أنه خالفَ الرِّوايتين السابقتين، فوقفَ الحديثَ على نوفل بن معاوية.
وأخرجه الخطيب البغداديّ في "الكفاية" ص 414 من طريق المصنِّف، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (24009) / 46 عن يعقوب بن إبراهيم بن سَعْد (عمّ شيخ المصنَّف عُبيد الله بن سَعْد)، بهذا الإسناد. وفيه تِبيانُ سَمَاع عِراكِ بن مالك من ابن عُمر؛ قال يزيدُ بنُ أبي حَبيب: عن عراك بن مالك قال: سمعتُ نوفلَ بنَ معاويةَ الدِّيلي وهو جالسٌ مع ابن عمر بسوقِ المدينةِ يقول … وذكر الحديث.
(4) في النسخ الخطية: أقام، وهو خطأ من النُّسَّاخ، والمثبت من "السُّنن الكبرى" للمصنِّف (376)، وهو المحفوظ من رواية سعيد بن جُبير عن ابن عُمر، أنه صلَّى المغرب =

فصلَّى - يعني العشاء - ركعتين، ثم ذكرَ أنَّ ابنَ عُمر صنعَ بهم مثلَ ذلك في ذلك المكان، وذكر أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم صنعَ مثل ذلك في ذلك المكان(1).

‌‌19 - باب فضل صلاة العشاء
482 - أخبرنا نَصْرُ بنُ عليِّ بن نَصْر، عن عبد الأعلى قال: حدَّثنا مَعْمَر، عن الزُّهريّ، عن عروة
عن عائشةَ قالت: أَعْتَمَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بالعِشاء حتى ناداه عُمرُ رضي الله عنه: نام النِّساءُ والصِّبيان، فخرجَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فقال: "إنَّه ليس أحدٌ يُصَلِّي هذه الصَّلاةَ غيرَكم". ولم يكن يومئذٍ أحدٌ يصلِّي غيرَ أهلِ المدينة(2).--------------------------------------------
= والعشاء بجمع بإقامة واحدة، كما في المصادر، وكما سيرد برقمي (483) و (484)، وينظر تأويل النووي لها في شرحه لمسلم 9/ 31.
(1) إسناده صحيح، خالد: هو ابن الحارث، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (376).
وأخرجه أحمد (5506)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (4014) من طريق محمد بن جعفر، وأبو داود (1932)، وابنُ حبان (3859) من طريق يحيى القطان، كلاهما عن شعبة، بهذا الإسناد، وفيه أنه أقامَ الصلاة، فصلَّى المغربَ ثلاثًا وسَلَّم، وصلَّى العَتمَة ركعتَيْن …
وأخرجه أحمد (5241)، ومسلم (1288): (289)، والمصنِّف في "السنن الكبرى" (4012)، من طريق وكيع بن الجرَّاح، عن شعبة، عن سَلَمة والحَكَم، عن سعيد بن جُبير، به، ولم يسُق مسلم لفظَه.
وسيأتي من طريق بَهْز بن أسد، عن شعبة برقم (484)، ومن طريق شريك برقم (657)، ومن طريق سفيان الثوريّ برقم (3030)، ثلاثتُهم عن سَلَمة، به، ومن طريق بهز، عن شعبة، عن الحكم برقم (483)، ومن طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن شعبة، عن الحَكَم وسَلَمة، عن سعيد بن جبير برقم (658).
وسيأتي بنحوه من طريق أبي إسحاق السَّبِيعي، عن سعيد بن جبير عن ابن عمر برقمي (606) و (659)، ومن طريق سالم بن عبد الله بن عُمر، عن أبيه بالأرقام: (607) و (660) و (3028)، ومن طريق عُبيد الله بن عبد الله بن عمر، عن أبيه برقم (3029).
(2) إسناده صحيح، عبد الأعلى: هو ابن عبد الأعلى البصريّ، ومَعْمَر: هو ابن راشد،، وهو في "السنن الكبرى" برقم (388). =

‌‌20 - باب صلاة العشاء في السّفر
483 - أخبرنا عَمْرُو بنُ يزيد قال: حدَّثنا بَهْرُ بنُ أَسَد قال: حدَّثنا شعبة قال: أخبرني الحَكَم قال:
صلَّى بنا سعيدُ بنُ جُبير بجَمْعٍ المغرب ثلاثًا بإقامةٍ، ثم سَلَّمَ، ثم صلَّى العشاءَ ركعتين، ثم ذكرَ أَنَّ عبدَ الله بن عُمر فعلَ ذلك، وذكرَ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فعلَ ذلك(1).

484 - أخبرنا عَمرو بنُ يزيد قال: حدَّثنا بَهْرُ بنُ أَسَد قال: حدَّثنا شعبة قال: حدَّثنا سَلَمةُ بنُ كُهَيْل قال: سمعتُ سعيدَ بنَ جُبير قال:--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (24059)، والبخاري بإثر (862) معلَّقًا من طريق عبد الأعلى بهذا الإسناد؛ قرنَ البخاري روايتَه المعلَّقة هذه برواية شعيب بن أبي حمزة، عن الزهريّ.
وأخرجه أحمد (25630) من طريق رَباح بن زيد، عن مَعْمَر، به، دون قوله: ولم يكن يومئذ أحدٌ يصلِّي غيرَ أهل المدينة.
وأخرجه أحمد (25807) و (25808) و (26337)، والبخاري (566) و (569)، ومسلم (638): (218)، وابنُ حبان (1535) من طرق، عن الزُّهري، به.
وعندهم (غير رواية البخاري 569) زيادة: وذلك قبل أن يفشوَ الإسلامُ في الناس.
وعند البخاري (569) زيادة: وكانوا يُصلُّون فيما بينَ أن يغيب الشَّفَق إلى ثلث الليل الأول.
وسيأتي نحوُ هذه الزِّيادة بصيغة الأمر مرفوعًا برقم (535)، ورفعُها غير محفوظ كما سنذكر ثمَّة. وفي روايةٍ لمسلم زيادة قوله مرفوعًا: "وما كان لكم أنْ تَنْزُرُوا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم على الصلاة".
وذاك حين صاحَ عمرُ بنُ الخطاب. اهـ. وتَنْزُرُوا، أي: تُلِحُّوا عليه.
وسيأتي الحديث من طريق شعيب وابن أبي عَبْلَة، عن الزُّهري به، برقم (535).
ومن طريق أمّ كلثوم ابنة أبي بكر الصدِّيق، عن عائشة برقم (536).
قال السندي قوله: أعْتَمَ، أي: أخّر العشاء، "إنه ليس أحد … " إلخ، أي: هي مخصوصة بكم، فاللائقُ بكم أن تنتفعوا بها بالاشتغال بها، والانتظار لها، لأن الانتظار كالاشتغال بها أجرًا، والله تعالى أعلم.
(1) إسناده صحيح، الحَكَم هو ابن عُتيبة، وهو في "السنن الكبرى" برقم (383). =

رأيتُ عبدَ الله بنَ عمر صلَّى بجَمْعٍ، فأقامَ، فصلَّى المغربَ ثلاثًا، ثم صلَّى العشاءَ ركعتين ثم قال: هكذا رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يصنُع(1) في هذا المكان(2).

‌‌21 - باب فضل صلاة الجماعة (3)
485 - أخبرنا قُتيبة، مالك، عن أبي الزِّناد، عن الأعرج
عن أبي هريرة، أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "يَتعاقَبُون فيكم ملائكةٌ باللَّيل وملائكةٌ بالنَّهار، ويجتمعون في صلاةِ الفجر وصلاةِ العصر، ثم يعرُجُ الذين باتُوا(4) فيكم، فيسألُهم وهو أعلمُ بهم: كيف تركتُم عبادي؟ فيقولون: تركناهُم وهم يُصَلُّون، وأتيناهُم وهم يُصَلُّون"(5).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (2534) عن بَهْز بن أسد، بهذا الإسناد.
وسلف من رواية سَلَمة بن كُهيل، عن سعيد بن جبير برقم (481)، وذكرنا طرقه ثمَّة.
وسيأتي من طريق شعبة، عن الحَكَم وسَلَمة، عن سعيد بن جُبير برقم (658).
(1) فوقها في (م): يفعل. (نسخة).
(2) إسناده صحيح، وهو في "السنن الكبرى" برقمي (384) و (519).
وسلف من طريق خالد بن الحارث، عن شعبة، به برقم (481)، وذكرنا طُرقه ثمة، وينظر ما قبله.
(3) في هوامش (ر) و (ك) و (يه): الفجر.
(4) في هامش (م): كانوا.
(5) إسناده صحيح، قُتيبة: هو ابن سعيد، وأبو الزِّناد هو عبد الله بن ذكوان، والأعرج: هو عبد الرحمن بن هُرْمُز، وهو في "السنن الكبرى" برقمي (459) و (7712).
وأخرجه البخاري (7486) عن قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد.
وهو في "موطأ" مالك 1/ 170، ومن طريقه أخرجه أحمد (10309)، والبخاري (555) و (7429)، ومسلم (632)، وابن حبان (1737).
وأخرجه البخاري (3223)، والمصنّف في الملائكة (كما في "تحفة الأشراف" 10/ 176) من طريق شعيب بن أبي حمزة، عن أبي الزِّناد، به، وعند البخاري: "الملائكةُ يتعاقبون؛ ملائكةٌ بالليل وملائكةٌ بالنهار ..... ". =

486 - أخبرنا كثير بن عُبيد، حدَّثنا محمد بنُ حَرْب عن الزُّبيديّ، عن الزُّهريّ، عن سعيد بن المسيِّب
عن أبي هريرة، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "تَفْضُلُ صلاةُ الجميع(1) على صلاة أحدِكم وحدَه بخمسةٍ وعشرين جُزءًا، ويجتمعُ ملائكةُ اللَّيل والنَّهار في صلاة الفجر"، واقرؤوا إن شئتُم: {وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا}(2) [الإسراء: 78]--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (7491) و (8120) و (8538) و (9151)، وابن حبان (1736) و (2061) من طرق عن أبي هريرة بنحوه، وفي آخر حديث أحمد (9151) (وبنحوه عند ابن حبان 2061): قال الأعمش: ولا أعلمُه إلا قد قال فيه: "فاغْفِرْ لهم يوم الدِّين".
وينظر الحديث الآتي بعده.
قال النووي في "شرح مسلم" 5/ 133: قوله صلى الله عليه وسلم: "يتعاقبون فيكم ملائكةٌ … " فيه دليل لمن قال من النَّحْويين: يجوزُ إظهارُ ضمير الجمع والتثنية في الفعل إذا تقدَّم، وهو لغةُ بني الحارث، وحَكَوْا فيه قولَهم: أكلوني البراغيث وعليه حملَ الأخفشُ ومَنْ وافقَه قولَ الله تعالى: {وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا}. وقال سيبويه وأكثرُ النَّحويِّين: لا يجوزُ إظهارُ الضمير مع تقدَّم الفعل، ويتأوَّلون كلَّ هذا، ويجعلون الاسم بعده بدلًا من الضمير، ولا يرفعُونه بالفعل، كأنه لما قيل: وأسرُّوا النَّجوى، قيل: مَنْ هم؟ قيل: الذين ظلموا، وكذا: "يتعاقبون" ونظائرُه.
(1) في (هـ) و (يه): الجمع.
(2) إسناده صحيح محمد بنُ حَرْب: هو الخَوْلانيّ الأبرش، والزُّبَيْدِي: هو محمد بنُ الوليد، والزُّهريّ: هو محمد بنُ مسلم بن شِهاب، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (461).
وأخرجه بتمامه البخاريّ (648)، ومسلم (649): (246)، من طريق شعيب بن أبي حمزة، عن الزُّهريّ، عن سعيد بن المسيِّب وأبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، وفيه التصريح أن قوله: واقرؤوا إن شئتم … هو من قول أبي هريرة.
وأخرجه بتمامه أيضًا أحمد (7185)، والبخاري (4717)، ومسلم (649): (246) من طريق مَعْمَر، عن الزُّهري به، وقرنَ البخاري بسعيد أبا سَلَمةَ بنَ عبد الرحمن، وعندهم التصريح أيضًا بقول أبي هريرة: اقرؤوا إن شئتم … =

487 - أخبرنا عَمْرُو بن عليٍّ ويعقوبُ بنُ إبراهيم قالا: حدَّثنا يحيى بنُ سعيد، عن إسماعيلَ قال: حدَّثني أبو بكر بن عُمارة بن رُويبة
عن أبيه قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يَلِجُ النَّارَ أحدٌ صلَّى(1) قبل طلوع(2) الشَّمس وقبل أن تَغْرُب"(3).

‌‌22 - باب فرض القِبْلة
488 - أخبرنا محمد بنُ بشَّار قال: حدَّثنا يحيى بنُ سعيد، حدَّثنا سفيان قال: حدَّثنا أبو إسحاق
عن البراء قال: صلَّينا مع النبيِّ صلى الله عليه وسلم نحوَ بيت المقدس ستَّةَ عشَرَ شهرًا، أو سبعةَ عشَرَ شهرًا - شكَّ سفيان - وصُرف(4) إلى القبلة(5).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (7612) من طريق معمر، عن الزُّهريّ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، به.
والقسم الأول منه - وهو قوله: "تَفْضُلُ صلاةُ الجميع على صلاة أحدكم وحدَه بخمسةٍ وعشرين جزءًا" - سيأتي من طريق مالك، عن ابن شهاب الزُّهري به، برقم (838)، ونذكر تتمة تخريجه هناك.
والقسم الثاني منه - وهو قولُه: "يجتمع ملائكةُ الليل والنهار في صلاة الفجر" - سلفَ نحوُه بالحديث قبله
(1) في (ر) وفوقها في (م): يصلي.
(2) في (ر): أن تطلع.
(3) إسناده صحيح، يحيى بن سعيد: هو القطَّان، وإسماعيل: هو ابن أبي خالد، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (462).
وأخرجه أحمد (18297)، وأبو داود (427)، من طريق يحيى القطَّان، بهذا الإسناد.
وسلف من طريق إسماعيل بن أبي خالد مقرونًا بمِسْعَر والبَخْتَريّ، عن أبي بكر بن عُمارة، به، برقم (471).
(4) في هامش (ر) وفوقها في (م): وصُرفنا.
(5) إسناده صحيح، يحيى بن سعيد: هو القطَّان، وسفيان هو الثوريّ، وأبو إسحاق: هو عَمرو بن عبد الله بن عُبيد السَّبِيعي. =

489 - أخبرنا محمدُ بنُ إسماعيلَ بن إبراهيمَ قال: حدَّثنا إسحاقُ بنُ يوسف الأزرق، عن زكريَّا بن أبي زائدة، عن أبي إسحاق
عن البراء بن عازب قال: قَدِمَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم المدينةَ، فصلَّى نحوَ بيت المقدس ستَّةَ عَشَرَ شهرًا، ثم إنّه وُجِّه إلى الكعبة، فمَرَّ رجلٌ قد كان صلَّى مع النبيِّ صلى الله عليه وسلم على قوم من الأنصار، فقال: أشهدُ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قد وُجِّهَ إلى الكعبة. فانحَرفُوا إلى الكعبة(1).

‌‌23 - باب الحال التي يجوزُ فيها استقبالُ غير القبلة
490 - أخبرنا عيسى بنُ حمَّاد زُغْبَة وأحمد بنُ عَمرو بن السَّرْح والحارث بنُ مسكين قراءةً عليه وأنا أسمع واللَّفظ له، عن ابن وَهْب، عن يُونس، عن ابن شِهاب، عن سالم
عن أبيه قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُسَبِّحُ على الرَّاحلة قِبَلَ أَيِّ وَجْهٍ تتوجَّه(2)، يُوتِرُ عليها غيرَ أنّه لا يصلِّي عليها المكتوبة(3).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (18539)، والبخاري (4492)، ومسلم (525): (12) من طريق يحيى القطان، بهذا الإسناد.
وأخرجه بأتمَّ منه أحمد (18496) و (18707)، والبخاري (40) و (399) و (4486) و (7252)، ومسلم (525): (11)، والترمذي (340) و (2962)، والمصنف في "السنن الكبرى" (10936)، وابن حبان (1716) من طرق عن أبي إسحاق، به.
وأخرجه ابن ماجه (1010) من طريق أبي بكر بن عياش عن أبي إسحاق، به، وفيه: صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو بيت المقدس ثمانية عشر شهرًا، وصُرفت القبلة إلى الكعبة بعد دخوله إلى المدينة بشهرين .... إلخ. وهي رواية شاذَّة، يتناقض قولُه بشهرين، مع قوله: ثمانية عشر شهرًا. وأبو بكر بن عيّاش ثقة عابد، إلا أنه لما كَبِرَ ساء حفظُه، كما ذكر الحافظ ابن حجر في "التقريب".
وسيأتي في الحديث بعده، وبرقم (742).
(1) حديث صحيح، وسلف في الحديث قبله، وهو في "السنن الكبرى" برقمي (948) و (10933)، وسيتكرَّر برقم (742) بسنده ومتنه.
(2) كلمة "تتوجَّهُ" من (هـ) وهامش (ك)، وفي المصادر: توجَّه.
(3) إسناده صحيح، ابن وَهْب: هو عبد الله، ويونس: هو ابن يزيد الأَيْليّ، وابنُ شهاب: =

491 - أخبرنا عَمْرُو بنُ عليٍّ ومحمد بنُ المثنَّى، عن يحيى، عن عبد الملك قال: حدَّثنا سعيد بنُ جُبير
عن ابن عمر قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُصلِّي على دابَّته وهو مُقبلٌ من مكَّة إلى المدينة، وفيه أنزلت: {فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ} [البقرة: 115](1).

492 - أخبرنا قُتيبة بنُ سعيد عن مالك، عن عبد الله بن دينار،
عن ابن عمر قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُصلِّي على راحلته في السَّفر حيثُما تَوَجَّهَتْ به.
قال مالك: قال عبد الله بن دينار: وكان ابن عمر يفعلُ ذلك(2).--------------------------------------------
= هو الزُّهري، وهو في "السنن الكبرى" برقم (950) عن عيسى بن حماد وحدَه.
وأخرجه مسلم (700): (39)، وأبو داود (1224)، وابن حبان (2421) من طريق ابن وَهْب، بهذا الإسناد.
وعلّقه البخاري (1098) بصيغة الجزم عن الليث، عن يونس بن يزيد الأَيْليّ، به.
وأخرجه أحمد (4518) من طريق مَعْمَر، والبخاري (1105) من طريق شعيب، وابنُ حبان (2522) من طريق عبد الرحمن بن نَمِر اليَحْصُبي، ثلاثتُهم عن الزُّهريّ بنحوه، وعند البخاري: يُسَبِّح على ظهر راحلته حيثُ كان وجهُه يومئُ برأسه، وكان ابن عمر يفعلُه.
وأخرجه أحمد (4470)، والبخاري (1000)، ومسلم (700): (31) و (32) من طريق نافع، عن ابن عمر بنحوه.
وسيتكرَّر برقم (744)، وانظر الحديثين الآتيين بعده.
(1) إسناده صحيح يحيى هو ابن سعيد القطَّان، وعبد الملك: هو ابن أبي سليمان: العَرْزميّ.
وأخرجه أحمد (4714)، ومسلم (700): (33) من طريق يحيى القطان، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (700): (34)، والترمذي (2958)، والمصنِّف في "السنن الكبرى" (10930) من طرق عن عبد الملك بن أبي سليمان به قال الترمذي: حديث حسن صحيح.
قوله: يصلِّي على دابَّته، أي: النافلة. قاله السِّنْديّ.
(2) إسناده صحيح، وهو في "السنن الكبرى" برقم (949). =

‌‌24 - باب استبانة الخطأ بعد الاجتهاد
493 - أخبرنا قُتيبة عن مالك، عن عبد الله بن دينار،
عن ابن عمر قال: بينما النَّاسُ بقُباءَ في صلاة الصُّبح؛ جاءهم آتٍ فقال: إنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قد أُنزل عليه اللَّيلة(1)، وقد أُمر أن يستقبلَ الكعبةَ، فاستَقبِلُوها(2)، وكانت وجوهُهم إلى الشَّام فاستَدَارُوا إلى الكعبة(3).--------------------------------------------
= وهو في "موطأ" مالك 1/ 151، ومن طريقه أخرجه أحمد (5334)، ومسلم (700): (37).
وأخرجه ابن حبان (2517) من طريق إسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن دينار، به.
وأخرج أحمد (5062) (من وجادات ابنه عبد الله) من طريق شعبة، والبخاري (1096) من طريق عبد العزيز بن مسلم، كلاهما عن عبد الله بن دينار قال (واللفظ للبخاري): كان عبدُ الله بن عمر رضي الله عنه يصلِّي في السفر على راحلته؛ أينما توجَّهت يُومئ، وذكر عبدُ الله أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يفعلُه.
وسقط إسناد هذا الحديث ومتنُ الذي قبله من النسخة (ق)، وسيتكرَّر الحديث برقم (743).
قوله: يصلي على راحلته، أي: النافلة.
(1) بعدها في (ر) و (م): قرآن.
(2) ضبطت في (ك) و (م) بفتح الباء، وضبطت في (هـ) بكسرها. قال النوويّ في "شرح مسلم" 5/ 10: الكسر أصحُّ وأشهر، وهو الذي يقتضيه تمام الكلام بعده.
(3) إسناده صحيح، قُتيبة: هو ابن سعيد، وهو في السُّنن الكبرى برقمي (951) و (10935). وأخرجه البخاريّ (4494)، ومسلم (526): (13) عن قُتيبة بن سعيد بهذا الإسناد.
وهو في "موطأ" مالك 1/ 195، ومن طريقه أخرجه أحمد (5934)، والبخاريّ (403) و (4491) و (7251)، وابنُ حبان (1715).
وأخرجه أحمد (4642) و (4794) و (5827)، والبخاريّ (4488) و (4490) و (4493)، ومسلم (526): (13)، والترمذيّ (341) و (2963) من طرق، عن عبد الله بن دينار، به، ورواية الترمذي مختصرة بلفظ: "كانوا ركوعًا في صلاة الفجر" وقال: حسن صحيح.
وسيتكرر برقم (745).

‌‌6 - كتاب المواقيت
494 - أخبرنا قُتيبة قال: حدَّثنا اللَّيث بن سَعْد، عن ابن شهاب، أنَّ عُمرَ بنَ عبد العزيز أخَّرَ العصرَ شيئًا. فقال له عروة: أَمَا إِنَّ جبريل قد نزل فصلَّى إمامَ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال عُمر: اِعْلَمْ ما تقولُ يا عروة، فقال: سمعتُ بشيرَ بن أبي مسعود يقول:
سمعتُ أبا مسعود يقول: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "نزل جبريلُ فأمَّني، فصلَّيتُ معه، ثم صلّيتُ معه، ثم صلَّيتُ معه، ثم صلَّيتُ معه، ثم صلَّيتُ معه". يَحسُبُ بأصابعه خمس صلوات(1).

‌‌1 - باب أوَّل وقت الظُّهر
495 - أخبرنا محمدُ بنُ عبد الأعلى، حدَّثنا خالد، حدَّثنا شعبة، حدَّثنا سيَّارُ بنُ سَلَامة قال:
سمعتُ أبي يسأل أبا بَرْزَةَ عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، قلت: أنتَ سمعتَه؟ قال: كما أسمعُك السَّاعةَ. فقال: سمعتُ أبي يسألُ عن صلاة رسولِ الله صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، أرسلَه عروة - وهو ابن الزبير - في صدر حديثه، ثم أسندَه لمَّا استثبتَهُ عمرُ بنُ عبد العزيز رضي الله عنه. ابن شهاب: هو الزُّهريّ، وهو في "السنن الكبرى" برقم (1494).
وأخرجه البخاري (3221)، ومسلم (610): (166) عن قُتيبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (610): (166)، وابن ماجه (668) من طريق محمد بن رُمْح، وابنُ حبان (1448) من طريق يزيد بن مَوْهَب كلاهما عن الليث بن سعد، به.
وأخرجه أحمد (17089) و (22353)، والبخاري (521) و (4007)، ومسلم (610): (167)، وابن حبان (1450) من طرق، عن الزُّهري بنحوه، وفيه (وهذا لفظ أحمد): أنَّ عمر بنَ عبد العزيز أخَّرَ الصلاةَ يومًا، فدخلَ عليه عروةُ بن الزُّبير، فأخبرَه أنَّ المغيرة بنَ شعبة أخَّرَ الصلاة يومًا وهو بالكوفة، فدخلَ عليه أبو مسعود الأنصاري، فقال: ما هذا يا مغيرة؟! أليس قد علمت أن جبريل نزلَ فصلّى … الحديث بنحوه.
وأخرجه أبو داود (394)، وابن حبان (1449) و (1494) من طريق أسامة بن زيد الليثي، عن ابن شهاب، به مطوَّلًا بذكر أوقات الصلوات.

قال: كان لا يُبالي بعضَ تأخيرها - يعني العشاء - إلى نصف اللَّيل، ولا يُحبُّ النَّوم قبلَها ولا الحديثَ(1) بعدَها.
قال شعبة: ثم لَقِيتُه(2) بعدُ، فسألتُه، قال: كان يُصلِّي الظُّهر حين تزولُ الشَّمس، والعصرَ يذهبُ الرَّجلُ إلى أقصى المدينة والشَّمس حيَّةٌ، والمغربُ لا أدري أيَّ حين ذَكَرَ.
ثم لَقِيتُه بعدُ(3) فسألتُه، فقال: وكان يُصلِّي الصُّبحَ، فينصرفُ الرَّجلُ فينظُرُ إلى وَجْهِ جليسِه الذي يعرفُه فيعرفُه. قال: وكانَ يقرأُ فيها بالسِّتِّين إلى المئة(4).--------------------------------------------
(1) في (ق) و (ك): والحديث، وجاء على لفظ "لا" في (يه) علامة نسخة.
(2) في (هـ): أتيته.
(3) في (هـ) و (يه): بعد ذلك، وجاء على لفظ "ذلك" في (يه) علامة نسخة.
(4) إسناده صحيح، خالد هو ابن الحارث، وسيَّار بن سلامة: هو أبو المنهال الرِّياحي، وهو في "السنن الكبرى" برقم (1530) حتى قوله: والحديثَ بعدَها.
وأخرجه مسلم (647): (235) عن يحيى بن حبيب الحارثي، عن خالد بن الحارث، بهذا الإسناد.
وأخرجه بتمامه ومختصرًا أحمد (19811)، والبخاري (541) و (771)، ومسلم (647): (236)، وأبو داود (398) من طرق عن شعبة به، وجاء في بعضها: بتأخير العشاء إلى ثُلث الليل. وجاء في آخر الحديث عند أحمد قولُ سيَّار: "لا أدري في إحدى الركعتين أو في كلتيهما" يعني في القراءة في الصبح بالستِّين إلى المئة.
وأخرج بعضَه أحمد (19781) و (19793)، والبخاري (568)، ومسلم (461) من طريق خالد الحذَّاء، وأحمد (19800)، ومسلم (647): (237) من طريق حمَّاد بن سَلَمة، كلاهما عن سيَّار أبي المنهال به، وفي رواية حمَّاد كان يؤخِّر العشاء إلى ثلث الليل.
وسيأتي من من طريق عَوْف بن أبي جميلة برقمي (525) و (530)، ومن طريق سليمان التيمي برقم (948)، كلاهما عن سيَّار، به.
قوله: بالستِّين إلى المئة، أي من الآي، قال ابن حجر في "الفتح" 2/ 27: وقدَّرَها في رواية الطبراني بسورة الحاقة ونحوها. وينظر "الفتح" 2/ 252.

496 - أخبرنا كثير بنُ عُبيد، حدَّثنا محمد بنُ حَرْب، عن الزُّبيديّ، عن الزُّهريِّ قال:
أخبرني أنس، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم خرجَ حين زاغت الشَّمس، فصلَّى بهم صلاةَ الظُّهر(1).

497 - أخبرنا يعقوب بن إبراهيم، حدَّثنا حُميد بن عبد الرَّحمن قال: حدَّثنا زهير عن أبي إسحاق، عن سعيد بن وَهْب
عن خبَّاب قال: شَكَوْنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حَرَّ الرَّمضاء، فلم يُشْكِنا. قيل لأبي إسحاق: في تعجيلها؟ قال: نعم(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، محمد بن حرب: هو الحمصي كاتب الزُّبيديّ، والزُّبيديّ: هو محمد بن الوليد. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1495).
وهو قطعة من حديث أنس رضي الله عنه في ذكر الساعة وأنَّ بين يديها أمورًا عظامًا، وفي قوله صلى الله عليه وسلم للناس: "سَلُوني" …
فأخرجه مطولًا ومختصرًا أحمد (12643) و (12659)، والبخاري (540) و (7294)، ومسلم (2359): (136)، والترمذي (156)، وابن حبان (106) و (1502) من طرق، عن الزُّهري، بهذا الإسناد.
وعند الترمذيّ: زالت الشمس، بدل: زاغت الشمس، وهما بمعنى.
(2) إسناده صحيح، يعقوب بن إبراهيم: هو ابن كثير العَبْديّ القَيْسيّ، وزهير: هو ابنُ معاوية، وأبو إسحاق: هو عَمرو بن عبد الله السَّبِيعيّ، وهو في "السنن الكبرى" برقم (1503).
وأخرجه أحمد (21052) و (21063)، ومسلم (619)، من طرق، عن أبي إسحاق، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن ماجه (675)، وابن حبان (1480) من طريقين، عن خبَّاب، به.
قال السِّندي: "قولُه: فلم يُشْكِنا؛ من: أَشْكَى، إذا أزالَ شكواه، في "النهاية": شكَوْا إليه حرَّ الشمس وما يُصيبُ أقدامَهم منه إذا خرجوا إلى صلاة الظهر، وسألوه تأخيرَها قليلًا، فلم يُجبهم إلى ذلك … وقال القرطبي: يحتمل أن يكون هذا قبل أن يأمرهم بالإبراد، ويحتمل أنهم طلبوا زيادة تأخير الظهر على وقت الإبراد، فلم يُجبهم إلى ذلك، وقيل: معناه فلم يُشكنا، أي: لم يُحوجنا إلى الشكوى، ورخَّص لنا في الإبراد، وعلى هذا يظهر التوفيق بين الأحاديث.

‌‌2 - باب تعجيل الظُّهر في السّفر
498 - أخبرنا عُبيد الله بن سعيد، حدَّثنا يحيى بن سعيد، عن شعبة قال: حدَّثني حمزةُ العائديُّ قال:
سمعتُ أنسَ بنَ مالك يقول: كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم إذا نزلَ منزلًا لم يرتحل منه(1) حتَّى يُصلِّيَ الظُّهر. فقال رجل: وإن كانت بنصف(2) النَّهار؟ قال: وإن كانت بنصف النّهار(3).

‌‌3 - باب تعجيل الظُّهر في البرد
499 - أخبرنا عُبيد الله بنُ سعيد قال: حدَّثنا أبو سعيد مولى بني هاشم قال: حدَّثنا خالدُ بنُ دينار أبو خَلْدَة قال:
سمعتُ أنسَ بنَ مالك قال(4): كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إذا كان الحرُّ أَبْرَدَ بالصَّلاة، وإذا كان البردُ عَجَّل(5).--------------------------------------------
(1) لفظ "منه" ليس في (ق) و (ك)، وعليه في (يه) علامة نسخة.
(2) في هامش (ك) وفوقها في (م): نصف، وكذا في الموضع الآتي.
(3) إسناده صحيح، يحيى بن سعيد: هو القطَّان، وحمزة العائذي: هو ابن عَمرو الضَّبِّيّ، وهو في "السنن الكبرى" برقم (1496).
وأخرجه أبو داود (1205) عن مسدَّد، عن يحيى بن سعيد القطَّان، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (12204) و (12308) و (12309) من طرق، عن شعبة، به، وفيه أنَّ الرجل السائل لأنس: هو محمد بن عمرو.
قولُه: إذا نزلَ منزلًا؛ قال السِّنديّ: أي: قُبيل الظُّهر؛ لا مطلقًا، كيف وقد صحَّ عن أنس: إذا ارتحلَ قبل أن تزيغَ الشمس أخَّر الظهرَ إلى وقت العصر. "وإن كان بنصف النهار" متعلِّق بما يُفهم من السَّوق من التعجيل، أي: يعجِّل ولا يبالي بها وإن كانت بنصف النهار، والمرادُ قربُ النصف، إذْ لا بدّ من الزَّوال، والله تعالى أعلم بالحال.
(4) في (يه) وهامش (هـ): يقول.
(5) إسناده صحيح، أبو سعيد مولى بني هاشم: هو عبد الرحمن بن عبد الله البصريّ، وهو =

‌‌4 - باب الإبراد بالظُّهر إذا اشتدّ الحرُّ
500 - أخبرنا قُتيبة بنُ سعيد قال: حدَّثنا اللَّيث، عن ابن شهاب، عن ابن المسيِّب وأبي سَلَمة بن عبد الرّحمن
عن أبي هريرة أنه قال: إنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا اشتدَّ الحرُّ فأَبْرِدُوا عن الصَّلاة، فإنَّ شدَّةَ الحَرِّ من فَيْحِ جهنَّم"(1).--------------------------------------------
= في "السنن الكبرى" برقم (1497).
وأخرجه بنحوه البخاري (906) من طريق حَرَميّ بن عُمارة، عن أبي خَلْدَة خالد بن دينار، بهذا الإسناد، وقال في آخره: يعني الجمعة.
وقال البخاري بإثره: قال يونس بن بكير: أخبرنا أبو خَلْدَة، فقال: "بالصلاة" ولم يذكر الجمعة، وقال بِشْر بن ثابت: حدَّثَنا أبو خَلْدَة قال: صلَّى بنا أميرٌ الجمعةَ، ثم قال لأنس رضي الله عنه: كيف كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر؟
وأخرج البخاري (905) من طريق حُميد الطويل، عن أنس قال: كنَّا نُبكِّرُ بالجمعة، ونَقيل بعد الجمعة.
(1) إسناده صحيح، الليث: هو ابن سعد، وابن شهاب: هو الزُّهري، وهو في "السنن الكبرى" برقم (1501).
وأخرجه مسلم (615): (180)، وأبو داود (402)، والترمذي (157) عن قُتيبة، بهذا الإسناد، قال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وأخرجه مسلم (615): (180)، أيضًا، وأبو داود (402) أيضًا، وابن ماجه (678)، وابن حبان (1507) من طريقين، عن الليث، به.
وأخرجه أحمد (7613) من طريق معمر وابنِ جُريج، و (7829) من طريق ابن جُريج، كلاهما عن الزُّهري، به.
وأخرجه أحمد (7246)، والبخاري (536)، والمصنِّف في "السنن الكبرى" (1500) من طريق سفيان بن عُيينة، وابنُ حبان (1506) من طريق مَعْمر بن راشد، كلاهما عن الزُّهريّ، عن سعيد بن المسيِّب، عن أبي هريرة، به.
وأخرجه المصنِّف في "السنن الكبرى" (1499) من طريق شعيب بن أبي حمزة، عن الزُّهريّ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، به. =

501 - أخبرنا إبراهيمُ بنُ يعقوب قال: حدَّثنا عُمرُ بنُ حَفْص قال: حدَّثنا أبي. ح: وأخبرنا إبراهيمُ بنُ يعقوب قال: حدَّثنا يحيى بنُ مَعِين، قال: حدَّثنا حفص. ح: وأخبرنا عَمرو بنُ منصور، قال: حدَّثنا عُمرُ بنُ حَفْص بن غياث قال: حدَّثنا أبي، عن الحَسَن بن عُبيد الله، عن إبراهيم، عن يزيد بن أوس، عن ثابت بن قيس
عن أبي موسى يرفعه قال: "أبْرِدُوا بالظُّهر، فإنَّ الذي تجدونَ من الحَرِّ من فَيْحِ جَهَنَّمَ"(1).

‌‌5 - باب آخر وقت الظُّهر
502 - أخبرنا الحُسينُ بنُ حُريث قال: أخبرنا الفَضْلُ بنُ موسى، عن محمد بن عَمْرو، عن أبي سَلَمة--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (10506) من طريق محمد بن عَمرو بن علقمة، عن أبي سَلَمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، به.
وأخرجه أحمد (9955)، ومسلم (617): (186) من طريق عبد الله بن يزيد، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن أبي هريرة، به، بزيادة قوله: وذكر أنَّ النارَ اشتكت إلى ربِّها، فأذِنَ لها في كلِّ عام بنَفَسين؛ نَفَسٍ في الشتاء ونَفَس في الصَّيف.
وأخرجه أحمد (7130) و (7473) و (9105) و (9125) و (9956) و (10592)، و (11496)، والبخاري (533)، ومسلم (615): (181) - (183)، وابن ماجه (677)، وابن حبان (1504) من طرق، عن أبي هريرة، به، جمعَه البخاري مع حديث ابن عمر رضي الله عنهما.
(1) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف (بطرقه الثلاثة) لجهالة يزيد بن أوس، فقد تفرَّد بالرواية عنه إبراهيم النَّخعيّ، وفي هذه الرواية كلام كما سيأتي، وهو في "السنن الكبرى" برقم (1502) عن عمرو بن منصور بإسناده وحدَه، ورواه النسائي أيضًا بإثره من طريق إبراهيم النَّخَعي، عن أبي زُرْعَة بن عمرو بن جَرير، عن ثابت بن قيس، به. قال المِزِّي في "تحفة الأشراف" (8983): هكذا وقع في رواية أبي عليّ الأَسْيوطيّ، وهو الصواب، ووقع في رواية ابن حَيُّويَهْ وفي رواية ابن السُّنِّيّ تخليط. اهـ. وبقية رجال الأسانيد الثلاثة ثقات، غير ثابت بن قيس - وهو أبو المُنَقَّعِ النَّخَعي - فمقبول.
وسلف قبله من حديث أبي هريرة بإسناد صحيح.

عن أبي هريرة قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "هذا جبريلُ جاءكم يُعلِّمُكُم دِينَكم". فصلَّى الصُّبحَ حين طَلَعَ الفجر، وصلَّى الظُّهرَ حين زاغت(1) الشَّمس، ثم صلَّى العصرَ حين رأى الظِّلَّ مِثْلَه، ثم صلى المغربَ حين غربت الشَّمس وحَلَّ فِطْرُ الصَّائم، ثم صلَّى العِشاءَ حين ذهبَ شَفَقُ اللَّيل، ثم جاءه الغَدَ، فصلَّى به(2) الصُّبحَ حين أسفر قليلًا، ثم صلَّى به الظُّهرَ حين كان الظُّلُّ مِثْلَه، ثم صلَّى(3) العصرَ حين كان الظِّلُّ مِثلَيْهِ، ثم صلَّى المغربَ بوقتٍ واحد حين غربت الشَّمس وحَلَّ فِطْرُ الصَّائم، ثم صلَّى العشاءَ حين ذهبَ ساعةٌ من اللَّيل، ثم قال: "الصَّلاةُ ما بينَ صلاتِكَ أمسِ وصلاتِكَ اليومَ"(4).--------------------------------------------
(1) في (هـ): زالت، وبهامشها: زاغت، نسخة.
(2) لفظة "به" ليست في (ر).
(3) في (هـ): صلَّى به.
(4) إسناده حسن من أجل محمد بن عَمرو - وهو ابن عَلْقَمة - فهو صدوق حسن الحديث، وبقية رجاله ثقات. أبو سَلَمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف، وهو في "السنن الكبرى" برقمي (1505) و (1526).
وأخرجه ابن حبان (1493) و (1495) من طريق يحيى الأموي، عن محمد بن عَمرو، بهذا الإسناد، مختصرًا بلفظ: صلَّى بنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم الصبحَ فعلَّسَ بها، ثم صلَّى الغداةَ فأسفرَ بها، ثم قال: "أين السائل عن وقت صلاة الغداة؟ فيما بين صلاتي أمْسِ واليوم".
وقوله في الوقت الثاني للصبح: حين أسْفَرَ قليلًا، كذا في حديث أبي هريرة من رواية محمد بن عَمرو، وفيه نظر، ففي حديث جابر الصحيح الآتي (526): ثم جاءه للصبح حين أسفرَ جدًّا، وفي حديث أبي موسى الأشعري الصحيح أيضًا والآتي (523): ثم أخَّر الفجر من الغد حتى انصرف والقائل يقول: طلعت الشمس (زاد مسلم: أو كادت). وحديثا جابر وأبي موسى أصحُّ الأحاديث في المواقيت عند البخاري كما سيأتي في موضعه، ولمحمد بن عَمرو أوهام كما ذكر الحافظ ابن حجر في "التقريب"، وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: يخطئ.
وتنظر رواية محمد بن فُضيل، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، في "مسند" أحمد (7172)، والترمذي (151). =

503 - أخبرنا أبو عبد الرَّحمن(1) عبدُ الله بن محمد الأَذْرَميُّ قال: حدَّثنا عَبِيدة بنُ حُمَيْد، عن أبي مالك الأشجعيِّ سعدِ بن طارق، عن كثير بن مُدْرِك، عن الأسود بن يزيد
عن عبد الله بن مسعود قال: كان قَدْرُ صلاةِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم الظُّهر في الصَّيْف ثلاثةَ أقدام إلى خمسةِ أقدام، وفي الشِّتاء خمسةَ أقدام إلى سبعةِ أقدام(2).

‌‌6 - باب أوَّل وقت العصر
504 - أخبرنا عُبيدُ الله بنُ سعيد قال: حدَّثنا عبدُ الله بنُ الحارث قال: حدَّثنا ثَوْر، حدَّثني سليمانُ بن موسى، عن عطاء بن أبي رَبَاح
عن جابر بن عبد الله قال: سألَ رجلٌ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم عن مَوَاقيت الصَّلاة، فقال: "صلِّ معي"(3). فصلَّى الظُّهر حين زاغتِ الشَّمس، والعصرَ حين كان فَيْءُ كلِّ شيءٍ مِثْلَه، والمغربَ حين غابت الشَّمس، والعشاءَ حين غابَ الشَّفَق. قال:--------------------------------------------
= قال السِّنْديّ: الظاهر أن هذه الواقعة بمكة قبل إسلام أبي هريرة، والنبيُّ صلى الله عليه وسلم قال هذا الكلام لمن حضرَه يومئذ، وأبو هريرة أخذَ الحديث من بعض أولئك؛ فالحديث مُرسَلُ صحابيّ، لكن مرسل الصحابيّ كالمتصل. قوله: الظِّلَّ مِثْلَهُ، أي: قَدْرَ قامتِه.
(1) قوله: أبو عبد الرحمن، من (هـ).
(2) إسناده حسن من أجل عَبِيدة بن حُميد، فهو صدوق حسن الحديث، وبقية رجاله ثقات، وهو في "السنن الكبرى" برقم (1504).
وأخرجه أبو داود (400) عن عثمان بن أبي شيبة، عن عَبِيدة بن حُميد، بهذا الإسناد.
قال السِّنْديّ: قوله: كان قَدْرُ صلاةِ رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ أي: قَدْرُ تأخيرِ الصلاة عن الزَّوال ما يظهرُ فيه قَدْرُ ثلاثةِ أقدام للظِّلِّ، أي: يصيرُ ظلُّ كلِّ إنسانٍ ثلاثةَ أقدام من أقدامه، فيُعتبر قَدَمُ كلِّ إنسان بالنَّظر إلى ظِلِّه، والمرادُ أن يبلغَ مجموعُ الظِّلِّ الأصليّ والزائد هذا المبلغ، لا أن يصيرَ الزائدُ هذا القدر، ويُعتبرَ الأصليّ سوى ذلك، فهذا قد يكون لزيادة الظّل الأصلي كما في أيام الشتاء، وقد يكون لزيادة الظّل الزائد بسبب التبريد كما في أيام الصَّيف، والله تعالى أعلم.
ونقل ابن حجر في "التلخيص الحبير" 1/ 182 عن ابن العربي في "القبس" قولَه: ليس في الإبراد تحديدٌ إلا بما وردَ في حديث ابن مسعود. يعني هذا الحديث.
(3) في (ر) و (ق): أمَّني جبريل، بدل قوله: صلِّ معي، ولعله وهم، فلم يرد هذا الحرف =

ثم صلَّى الظُّهرَ حين كان فَيْءُ الإنسانِ مِثْلَه، والعصرَ حين كان فَيْءُ الإنسانِ مِثْلَيْهِ، والمغربَ حين كان قُبيل غَيبوبةِ الشَّفَق. قال عبدُ الله بنُ الحارث: ثم قال في العشاء: أُرَى إلى ثُلُث الليل(1).

‌‌7 - باب تعجيل العصر
505 - أخبرنا قُتيبة قال: حدَّثنا اللَّيث، عن ابن شهاب، عن عروة
عن عائشةَ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم صلَّى صلاةَ العصر والشَّمسُ في حُجرتها لم يظهرِ الفَيْءُ من حُجْرَتِها(2).--------------------------------------------
= في رواية عطاء عن جابر، وجاء بمعناه في روايته عنه كما سيأتي برقم (513)، وبلفظه من رواية وَهْب بن كَيْسان عن جابر عند غير المصنف كما سيأتي في التعليق على الحديث (526).
(1) إسناده حسن سليمان بن موسى - وهو الدِّمشقي الأشدق - صدوقٌ حسنُ الحديث، وباقي رجاله ثقات عُبيد الله بنُ سعيد: هو ابن يحيى اليَشْكُري، وثَوْر: هو ابن يزيد. وهو في "السنن الكبرى" للمصنف برقم (1518).
وأخرجه أحمد (14790) عن عبد الله بن الحارث، بهذا الإسناد، بزيادة ذكر وقت الصُّبح، ولفظُه في آخره: ثم صلَّى العشاء، فقال بعضُهم: ثُلُث الليل، وقال بعضُهم: شطره.
وعلَّقه أبو داود بإثر حديث أبي موسى الأشعري (395) قال: روي سليمان بن موسى، عن عطاء، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم في المغرب بنحو هذا (يعني قبل أن يغيب الشَّفَق) قال: ثم صلَّى العشاء …
وسيأتي الحديث من طريق بُرد بن سِنان عن عطاء برقم (513) في ذكر إمامة جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم في يومين، وفيه ذكرُ وقتٍ واحد للمغرب في اليومين؛ قال البيهقي في "السنن الكبرى" 1/ 372: تلك قصة، وسؤال السائل عن أوقات الصلوات قصَّةٌ أخرى كما نظنّ، والله أعلم.
وسيأتي الحديث أيضًا من طريق بشير بن سلَّام ووَهْب بن كَيْسان، كلاهما عن جابر (مفرَّقَيْن) برقمي (524) و (526)، وفيهما أيضًا ذكرُ وقتٍ واحدٍ للمغربِ في اليومين.
وسيأتي برقم (527) من طريق محمد بن عَمرو بن حسن، عن جابر، به، مختصرًا.
(2) إسناده صحيح، قُتيبة: هو ابن سعيد، واللَّيْث: هو ابن سَعْد، وابنُ شِهاب: هو الزُّهريّ. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1506). =