عن أنس قال: رأيتُ على زينَب بنتِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم قَميصَ حَريرٍ سِيَراءَ(1).
5297 - أخبرنا عَمرو بنُ عثمان، عن بقيَّة، حدَّثني الزُّبيديُّ، عن الزُّهريِّ
عن أنس بنِ مالك، أنَّه حدَّثني(2)، أنَّه رأى على أمِّ كلثومٍ بنتِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم بُرْدَ(3) سِيَراءَ. والسِّيرَاء: المُضَلَّع بالقَزِّ(4).
5298 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيم قال: أخبرنا النَّضر وأبو عامر قالا: حدَّثنا شعبة، عن أبي عَوْن الثَّقفيِّ قال: سمعتُ أبا صالحٍ الحَنفيَّ يقول(5):--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، على أنَّ معمرًا -وهو ابن راشد البصري- خالف أصحابَ الزهري في قوله: "على زينب" فأخطأ، والمحفوظ كما ذكر المصنِّف عقبه في "الكبرى" (9504)، والدارقطني في "العلل" 12/ 189: "على أمِّ كلثوم"، وسيرد على الجادة في الرواية التالية. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9503).
وأخرجه ابن ماجه (3598) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن عيسى بن يونس، بهذا الإسناد.
(2) في (ر) و (م) ونسخة بهامش (ك): حدثه.
(3) في (هـ): بُردًا.
(4) أثر صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف بقية -وهو ابن الوليد- لكنَّه متابعٌ كما سيأتي. الزُّبيدي: هو محمد بن الوليد. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9504).
وأخرجه أبو داود (4058) عن عمرو بن عثمان، بهذا الإسناد.
وأخرجه -أيضًا- عن كثير بن عبيد، عن بقية، به.
وأخرجه البخاري (5842)، والمصنِّف في "الكبرى" (9505) من طريق شعيب بن أبي حمزة، والمصنِّف أيضًا (9506) من طريق ابن جريج، و (9507) من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري، ثلاثتهم عن الزهري، به.
وينظر ما قبله.
قال السِّندي: قوله: "المُضَلَّع بالقَزِّ" المُضَلَّع: الذي فيه خطوط عريضة، مثل الأضلاع. والقَزُّ: الحرير.
(5) في (م): قال.
আনাস (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কন্যা যয়নাব (রা.)-এর গায়ে রেশমি 'সিয়ারা'(১) কামিজ দেখেছি।
৫২৯৭ - আমর ইবনু উসমান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বাকিয়্যাহ থেকে, তিনি বলেন যে জুবাইদী আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন জুহরী থেকে
আনাস ইবনু মালিক (রা.) থেকে যে, তিনি আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন(২) যে, তিনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কন্যা উম্মু কুলসুম (রা.)-এর গায়ে 'সিয়ারা'(৩) চাদর দেখেছিলেন। আর সিয়ারা হলো রেশমের ডোরাকাটা কাপড়(৪)।
৫২৯৮ - ইসহাক ইবনু ইবরাহীম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: নাযর ও আবু আমির আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তারা উভয়ে বলেন: শু’বা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আবু আওন আস-সাকাফী থেকে, তিনি বলেন: আমি আবু সালিহ আল-হানাফীকে বলতে শুনেছি(৫):--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ, তবে মা’মার—যিনি হলেন ইবনু রাশিদ আল-বাসরী—জুহরীর অন্যান্য ছাত্রদের বিরোধিতা করে "যয়নাবের ওপর" বলেছেন এবং ভুল করেছেন। সংরক্ষিত (সঠিক) বর্ণনাটি হলো তা-ই যা গ্রন্থকার এর পরপরই "আল-কুবরা" (৯৫০৪) গ্রন্থে এবং দারা কুতনী "আল-ইলাল" ১২/ ১৮৯ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, "উম্মু কুলসুমের ওপর"। পরবর্তী বর্ণনায় এটি সঠিক ধারায় আসবে। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে (৯৫০৩) নম্বর হাদীসে রয়েছে।
ইবনু মাজাহ (৩৫৯৮) আবু বকর ইবনু আবী শাইবা থেকে, তিনি ঈসা ইবনু ইউনুস থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) 'রা' (ر) ও 'মীম' (م) পাণ্ডুলিপিতে এবং 'কাফ' (ك) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: "তিনি তাকে হাদীস শুনিয়েছেন"।
(৩) 'হা' (هـ) পাণ্ডুলিপিতে: 'বুরদান' (মানসুব অবস্থায়) রয়েছে।
(৪) বর্ণনাটি সহীহ, তবে এই সনদটি বাকিয়্যাহ—যিনি ইবনুল ওয়ালীদ—দুর্বল হওয়ার কারণে দুর্বল; তবে এর অন্যান্য সমর্থক বর্ণনা রয়েছে যা সামনে আসবে। জুবাইদী হলেন মুহাম্মাদ ইবনুল ওয়ালীদ। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে (৯৫০৪) নম্বর হাদীসে রয়েছে।
আবু দাউদ (৪০৫৮) আমর ইবনু উসমান থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিনি আরও এটি বর্ণনা করেছেন কাসীর ইবনু উবাইদ থেকে, তিনি বাকিয়্যাহ থেকে, উক্ত সনদে।
ইমাম বুখারী (৫৮৪২) এবং গ্রন্থকার "আল-কুবরা" (৯৫০৫) গ্রন্থে শুআইব ইবনু আবী হামযাহর সূত্রে, এবং গ্রন্থকার (৯৫০৬) ইবনু জুরাইজের সূত্রে ও (৯৫০৭) ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ আল-আনসারীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা তিনজনই জুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এর পূর্ববর্তী বর্ণনাটিও দ্রষ্টব্য।
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা "রেশমের ডোরাকাটা", 'মুদাল্লা' (ডোরাকাটা) হলো যাতে পাঁজরের হাড়ের মতো চওড়া রেখা থাকে। আর 'কায' হলো রেশম।
(৫) 'মীম' (م) পাণ্ডুলিপিতে আছে: "বললেন"।
On the authority of Anas, he said: I saw upon Zaynab, the daughter of the Prophet, peace and blessings be upon him, a striped silk shirt.
5297 – ʿAmr ibn ʿUthmān informed us, from Baqiyyah, who narrated to me: al-Zubaydī narrated to me, from al-Zuhrī, from Anas ibn Mālik, that he narrated to him that he saw upon Umm Kulthūm, the daughter of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, a striped silk cloak. And al-sīrāʾ is that which is striped with silk.
5298 – Isḥāq ibn Ibrāhīm informed us, he said: al-Naḍr and Abū ʿĀmir informed us, they said: Shuʿbah narrated to us, from Abū ʿAwn al-Thaqafī, who said: I heard Abū Ṣāliḥ al-Ḥanafī say:
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 354)
سمعتُ عليًّا يقول: أُهدِيَتْ لرسولِ الله صلى الله عليه وسلم حُلَّةٌ سِيَراءُ، فبعثَ بها إليَّ، فلبِسْتُها، فعرَفْتُ الغضبَ في وجهه، فقال: "أمَا إنِّي لم أُعْطِكَها لِتَلْبَسها" فأمرَني، فأطَرْتُها بين نسائي(1).
86 - باب ذِكْر النَّهي عن لبس الإسْتَبْرق
5299 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيم قال: أخبرنا عبد الله بنُ الحارث المخزوميُّ، عن حَنْظلة بنِ أبي سفيان، عن سالم بنِ عبد الله قال:
سمعتُ ابنَ عمر يُحدِّث، أنَّ عمرَ خرجَ، فرأى حُلَّةَ إستَبْرَقٍ تُباعُ في السُّوق، فأتى رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسولَ الله، اشتَرِها فالبَسْها يومَ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، النَّضْر: هو ابنُ شُمَيْل، وأبو عامر: هو عبد الملك بن عَمرو العَقَديّ، وأبو عَوْن الثقفيّ: هو محمد بن عُبيد الله بن سعيد، وأبو صالح الحنفي: هو عبد الرحمن بن قيس، وسمَّاه إسحاق بن إبراهيم في رواية النسائي في "الكبرى" (9493): ماهان، وأنكر ذلك النسائي، فقال بإثر الرواية: الصواب: عبد الرحمن بنُ قيس أخو طَلِيق.
وأخرجه أحمد (1171)، ومسلم (2071): (17)، وأبو داود (4043) من طرق، عن شعبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (1077)، ومسلم (2071): (18) من طريق مسعر، عن أبي عون الثقفيّ، به بلفظ: أَنَّ أُكَيْدِر دُومة أهدى إلى النبيّ صلى الله عليه وسلم ثوب حرير، فأعطاه عليًا، فقال: "شقِّقْهُ خُمُرًا بين الفواطم".
وأخرجه أحمد (755) و (1315)، وابنه عبد الله (698 - زوائده على "المسند")، والبخاري (2614) و (5366) و (5840)، ومسلم (2071): (19)، والمصنف في "السنن الكبرى" (9494) من طرق عن شعبة، عن عبد الملك بن مَيْسَرة، عن زيد بن وَهْب، عن عليّ.
وأخرجه أحمد (1154)، وابن ماجه (3596) من طريق هُبيرة بن يريم، وأحمد (958) من طريق ابن أبي ليلى، كلاهما عن علي، بنحوه.
وسلف تفسير الحُلَّة السِّيَراء في الحديث السالف برقم (5295)، ومعنى: فأطَرْتُها؛ أي: قَسَمْتُها. قاله السندي، وانظر ما سلف برقم (1040).
আমি আলীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট একটি রেশমি পোশাক (হুল্লা সিয়ারা) উপহার হিসেবে পাঠানো হয়েছিল। তিনি সেটি আমার কাছে পাঠালেন। আমি তা পরিধান করলাম, এরপর আমি তাঁর চেহারা মোবারকে রাগের চিহ্ন দেখতে পেলাম। তিনি বললেন: "আমি তোমাকে এটি পরিধান করার জন্য দেইনি।" এরপর তিনি আমাকে আদেশ করলেন, আর আমি তা আমার পরিবারের নারীদের মাঝে ভাগ করে দিলাম(১).
৮৬ - ইস্তাবরাক (পুরু রেশম) পরিধানের নিষেধাজ্ঞা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ
৫২৯৯ - ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে হারিস আল-মাখজুমি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হানজালা ইবনে আবি সুফিয়ান থেকে, তিনি সালেম ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমি ইবনে উমরকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, উমর বের হলেন এবং বাজারে একটি ইস্তাবরাক (পুরু রেশমি) পোশাক বিক্রি হতে দেখলেন। তখন তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি এটি ক্রয় করুন এবং তা পরিধান করুন...--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ। নাদর হলেন ইবনে শুমাইল। আবু আমির হলেন আব্দুল মালিক ইবনে আমর আল-আকাদি। আবু আউন আস-সাকাফি হলেন মুহাম্মদ ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে সাঈদ। আবু সালেহ আল-হানাফি হলেন আব্দুর রহমান ইবনে কাইস। নাসাঈ-এর 'আল-কুবরা' (৯৪৯৩) গ্রন্থে ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম তাকে মাহান নামে নামকরণ করেছেন, তবে নাসাঈ তা প্রত্যাখ্যান করেছেন এবং বর্ণনার পরপরই বলেছেন: সঠিক হলো আব্দুর রহমান ইবনে কাইস, যিনি তালিক-এর ভাই।
এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (১১৭১), মুসলিম (২০৭১): (১৭), এবং আবু দাউদ (৪০৪৩) একাধিক সূত্রে শু’বা থেকে এই সনদে।
এটি আহমাদ (১০৭৭) এবং মুসলিম (২০৭১): (১৮) বর্ণনা করেছেন মিসআর-এর সূত্রে আবু আউন আস-সাকাফি থেকে। এর শব্দ হলো: দুমার শাসক উকাইদির নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট একটি রেশমি পোশাক উপহার পাঠালেন। তিনি সেটি আলীকে দিলেন এবং বললেন: "এটি টুকরো করে ফাতিমাদের মাঝে ওড়না হিসেবে ভাগ করে দাও।"
এটি আহমাদ (৭৫৫) ও (১৩১৫), তাঁর পুত্র আবদুল্লাহ (৬৯৮ - মুসনাদ-এর অতিরিক্ত অংশ), বুখারি (২৬১৪), (৫৩৬৬) ও (৫৮৪০), মুসলিম (২০৭১): (১৯) এবং গ্রন্থকার 'আস-সুনান আল-কুবরা' (৯৪৯৪)-এ শু’বা থেকে আব্দুল মালিক ইবনে মাইসারা ও যাইদ ইবনে ওয়াহাব-এর সূত্রে আলী থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি আহমাদ (১১৫৪) এবং ইবনে মাজাহ (৩৫৯৬) হুবায়রা ইবনে ইয়ারিম-এর সূত্রে এবং আহমাদ (৯৫৮) ইবনে আবি লাইলা-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই আলী থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
হুল্লা সিয়ারা-এর ব্যাখ্যা পূর্ববর্তী ৫২৯৫ নম্বর হাদিসে অতিবাহিত হয়েছে। 'ফা-আতারতুহা' (فأطرتها) এর অর্থ হলো: আমি তা বণ্টন বা ভাগ করে দিয়েছি। এটি সিন্দি বলেছেন। আর দেখুন যা পূর্বে ১০৪০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
I heard Ali say: A striped silk garment was gifted to the Messenger of Allah ﷺ, and he sent it to me. I wore it, but I recognized anger in his face, so he said: "Indeed, I did not give it to you to wear." He then ordered me, and I divided it among my womenfolk.
86 - Chapter: Mention of the prohibition on wearing brocade
5299 - Ishaq ibn Ibrahim informed us, saying: Abdullah ibn al-Harith al-Makhzumi informed us, from Hanzalah ibn Abi Sufyan, from Salim ibn Abdullah, who said:
I heard Ibn Umar narrating that Umar went out and saw a garment of brocade being sold in the market. He came to the Messenger of Allah ﷺ and said: O Messenger of Allah, buy it and wear it on the day...
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 355)
الجمعة، وحين يَقدَمُ عليكَ الوفدُ. فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّما يَلْبَسُ هذا(1) مَنْ لا خَلاقَ له" قال(2): ثم أُتِيَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بثَلاثِ حُلَلٍ منها، فكَسا عمرَ حُلَّةً، وكَسا عليًّا حُلَّةً، وكَسا أسامةَ حُلَّةً، فأتاه، فقال: يا رسولَ الله، قُلتَ فيها ما قُلتَ، ثُمَّ بعثتَ إليَّ؟! فقال: "بِعْها، واقْضِ بها حاجتَك، أو شَقِّقْها خُمُرًا بين نسائِك"(3).
87 - باب صفة الإستبرق
5300 - أخبرنا عِمرانُ بنُ موسى قال: حدَّثنا عبد الوارث قال: حدَّثنا يحيى -وهو ابنُ أبي إسحاق- قال: قال سالم: ما الإستبرق؟ قلت: ما غَلُظَ من الدِّيباج وخَشُنَ منه، قال:
سمعتُ عبدَ الله بن عمر يقول: رأى عمرُ مع رجلٍ حُلَّةَ سُنْدُسٍ، فأتى بها النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فقال: "اشتَرِ هذه" … وساق الحديث(4).--------------------------------------------
(1) في (م) ونسخة بهامش (ك): هذه.
(2) كلمة "قال" من (ر) و (م).
(3) إسناده صحيح. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (1699) و (9499).
وأخرجه ابن حبان (5113) من طريق إسحاق بن إبراهيم، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (4978) عن عبد الله بن الحارث، به.
وأخرجه أحمد (4978)، والبخاري في "الأدب المفرد" (349) من طريقين عن حنظلة، به.
(4) إسناده صحيح، عبد الوارث هو ابن سعيد العنبري. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9500).
وأخرجه البخاري (6081)، ومسلم (2068): (9) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (5095) عن عبد الأعلى بن عبد الأعلى، عن يحيى بن أبي إسحاق، به.
"الإستبرق": ديباج من حرير غليظ. و"السندس": ما رَقَّ من الديباج. قاله السِّندي.
জুমুআর দিন এবং যখন আপনার নিকট প্রতিনিধি দল আসে। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই এটি(১) সেই ব্যক্তিই পরিধান করে যার (পরকালে) কোনো অংশ নেই।" তিনি বললেন(২): এরপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট তার মধ্য থেকে তিনটি রেশমী পোশাক আনা হলো। তিনি উমরকে একটি পোশাক দিলেন, আলীকে একটি পোশাক দিলেন এবং উসামাকে একটি পোশাক দিলেন। উসামা তাঁর নিকট এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি এটি সম্পর্কে যা বলার তা বলেছিলেন, এরপরও কি আমার নিকট এটি পাঠালেন?! তিনি বললেন: "এটি বিক্রি করে দাও এবং তোমার প্রয়োজন পূরণ করো অথবা তোমার নারীদের মাঝে ওড়না হিসেবে ব্যবহারের জন্য টুকরো করে দাও"(৩)।
৮৭ - পরিচ্ছেদ: ইস্তাবরাক (মোটা রেশম) এর বিবরণ
৫৩০০ - ইমরান ইবনে মূসা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুল ওয়ারিস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া—যিনি ইবনে আবু ইসহাক—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সালিম বলেছেন: ইস্তাবরাক কী? আমি বললাম: যা রেশমের মধ্যে মোটা ও খসখসে। তিনি বললেন:
আমি আবদুল্লাহ ইবনে উমরকে বলতে শুনেছি যে, উমর এক ব্যক্তির নিকট রেশমের (সুন্দুস) একটি পোশাক দেখলেন। এরপর তিনি সেটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট নিয়ে আসলেন এবং বললেন: "এটি ক্রয় করুন" ... এবং তিনি হাদীসটি বর্ণনা করলেন(৪)।--------------------------------------------
(১) (মিম) এবং (কাফ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকা সংস্করণে রয়েছে: 'হাযিহি' (এটি - স্ত্রীলিঙ্গ)।
(২) "তিনি বললেন" শব্দটি (রা) এবং (মিম) পাণ্ডুলিপি থেকে সংগৃহীত।
(৩) এর সনদ সহীহ। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ১৬৯৯ ও ৯৪৯৯ নম্বরে রয়েছে।
ইবনে হিব্বান (৫১১৩) ইসহাক ইবনে ইবরাহীমের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমদ (৪৯৭৮) আবদুল্লাহ ইবনে হারিসের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমদ (৪৯৭৮) এবং বুখারী "আল-আদাবুল মুফরাদ" (৩৪৯)-এ হানযালার সূত্রে দুটি পথে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) এর সনদ সহীহ। আবদুল ওয়ারিস হলেন ইবনে সাঈদ আল-আনবারী। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ৯৫০০ নম্বরে রয়েছে।
বুখারী (৬০৮১) এবং মুসলিম (২০৬৮): (৯) আবদুল সামাদ ইবনে আবদুল ওয়ারিসের সূত্রে তাঁর পিতা থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমদ (৫০৯৫) আবদুল আ'লা ইবনে আবদুল আ'লার সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনে আবু ইসহাক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
"ইস্তাবরাক": মোটা রেশমী কাপড়। আর "সুন্দুস": যা রেশমের মধ্যে পাতলা। সিন্দি এরূপ বলেছেন।
On Friday, and when a delegation comes to you. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Only one who has no share [in the Hereafter] wears this." He said: Then the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, was brought three garments of it, and he clothed Umar with a garment, clothed Ali with a garment, and clothed Usamah with a garment. Then he came to him and said: O Messenger of Allah, you said about it what you said, then you sent it to me?! He said: "Sell it and fulfill your need with it, or tear it into head coverings among your women."
87 - Chapter: The description of istabraq (thick silk brocade)
5300 - Imran ibn Musa informed us, saying: Abd al-Warith narrated to us, saying: Yahya — and he is Ibn Abi Ishaq — narrated to us, saying: Salim said: What is istabraq? I said: That which is thick of dibaj (silk brocade) and coarse of it. He said: I heard Abdullah ibn Umar say: Umar saw with a man a garment of sundus (fine silk), and he brought it to the Prophet, peace and blessings be upon him, and he said: "Buy this..." and he related the hadith.
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 356)
88 - باب ذِكْر النَّهي عن لبس الدِّيباج
5301 - أخبرنا محمد بنُ عبد الله بنِ يزيد قال: حدَّثنا سفيانُ قال: حدَّثنا(1) ابنُ أبي نَجيح، عن مجاهد، عن ابنِ أبي ليلى. ويزيدُ بنُ أبي زياد، عن ابن أبي ليلى. وأبو فَرْوة، عن عبد الله بن عُكَيمٍ قال(2):
استَسْقى حذيفةُ، فأتاه دِهقانٌ بماءٍ في إناءٍ من فِضَّة، فحذَفَه(3)، ثُمَّ اعتذَر إليهم ممّا صنعَ به، وقال: إنّي نَهَيْتُه(4)، سمِعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا تشربوا في إناء الذَّهب والفِضَّة، ولا تَلْبَسوا الدِّيباجَ ولا الحريرَ(5)، فإنَّها لهم في الدُّنيا، ولنا في الآخرة"(6).--------------------------------------------
(1) في (م): عن، وفوقها: حدثنا.
(2) في (هـ) وهامش (ك): قالا.
(3) في (هـ): فخذفه، وكلاهما بمعنى.
(4) أي إن حذيفة نهى الدِّهقان عن ذلك، كما في رواية البخاري: لولا أني نَهيتُه غير مرة ولا مرتين.
(5) في (م): الحرير والديباج.
(6) إسناداه الأول والثاني صحيحان، والثالث حسن، فقد رواه سفيان -وهو ابن عيينة- بأسانيد ثلاثة؛ أولها: عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن أبي ليلى، عن حذيفة. وثانيها: عن يزيد بن أبي زياد، عن ابن أبي ليلى، عن حذيفة. وثالثها: عن أبي فروة، عن عبد الله بن عُكيم، عن حذيفة ابن أبي نَجيح: هو عبد الله، ومجاهد: هو ابن جبر، وابن أبي ليلى: هو عبد الرحمن، وأبو فروة: هو الأصغر، واسمه مسلم بن سالم النَّهدي، وهو صدوق، وقد تُوبع. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9542).
وأخرجه مسلم (2067): (4) عن عبد الجبار بن العلاء وابن حبان (5339) من طريق إبراهيم بن بشار الرمادي، كلاهما عن سفيان بن عيينة، بالأسانيد الثلاثة. وقال عبد الجبار في روايته: قال سفيان: فظننت أنَّ ابن أبي ليلى إنما سمعه من ابن عُكيم. وبنحوه قال الرمادي.
وأخرجه مسلم (2067): (4) من طريقين آخرين عن سفيان بن عيينة، بالإسناد الثالث.
وأخرجه البخاري (5837) من طريق جرير بن حازم، عن ابن أبي نجيح، بالإسناد الأول. =
৮৮ - দিবায (এক প্রকার রেশমি বস্ত্র) পরিধানের নিষেধাজ্ঞা বিষয়ক পরিচ্ছেদ
৫৩০১ - মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াযীদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন(১) ইবনে আবী নাজীহ, মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবনে আবী লায়লা থেকে। এবং ইয়াযীদ ইবনে আবী যিয়াদ, ইবনে আবী লায়লা থেকে। এবং আবু ফারওয়াহ, আব্দুল্লাহ ইবনে উকায়ম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন(২):
হুযায়ফা (রা.) পানীয় চাইলেন, তখন একজন দিহকান (পারস্যের গ্রামপ্রধান) রূপার পাত্রে তাঁর কাছে পানি নিয়ে এল। তিনি সেটি ছুড়ে ফেলে দিলেন। এরপর তিনি তাঁর সাথে এমন আচরণের জন্য উপস্থিত লোকদের কাছে দুঃখ প্রকাশ করলেন এবং বললেন: আমি তাকে এটি করতে নিষেধ করেছিলাম। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: "তোমরা সোনা ও রূপার পাত্রে পান করো না এবং দিবায ও রেশম পরিধান করো না; কেননা এগুলো দুনিয়াতে তাদের (অবিশ্বাসীদের) জন্য এবং আখিরাতে আমাদের জন্য।"(৬)--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে আছে: 'থেকে', এবং তার উপরে লেখা আছে: 'আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন'।
(২) (হ) পাণ্ডুলিপি এবং (ক) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'তাঁরা উভয়ে বলেছেন'।
(৩) (হ) পাণ্ডুলিপিতে 'ফা-খাযাফাহু' শব্দে এসেছে, উভয় শব্দের অর্থ একই।
(৪) অর্থাৎ হুযায়ফা (রা.) দিহকানকে তা থেকে নিষেধ করেছিলেন, যেমনটি বুখারীর বর্ণনায় এসেছে: "যদি আমি তাকে একাধিকবার নিষেধ না করতাম (তবে এমন করতাম না)।"
(৫) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'রেশম ও দিবায'।
(৬) এর প্রথম ও দ্বিতীয় সনদদ্বয় সহীহ এবং তৃতীয়টি হাসান। সুফিয়ান—যিনি ইবনে উইয়াইনাহ—তিনটি সনদে এটি বর্ণনা করেছেন; প্রথমটি: ইবনে আবী নাজীহ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবনে আবী লায়লা থেকে, তিনি হুযায়ফা থেকে। দ্বিতীয়টি: ইয়াযীদ ইবনে আবী যিয়াদ থেকে, তিনি ইবনে আবী লায়লা থেকে, তিনি হুযায়ফা থেকে। তৃতীয়টি: আবু ফারওয়াহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উকায়ম থেকে, তিনি হুযায়ফা থেকে। ইবনে আবী নাজীহ হলেন আব্দুল্লাহ; মুজাহিদ হলেন ইবনে জাবর; ইবনে আবী লায়লা হলেন আব্দুর রহমান; আবু ফারওয়াহ হলেন আল-আসগার, তাঁর নাম মুসলিম ইবনে সালিম আন-নাহদী, তিনি সত্যবাদী এবং তাঁর সমর্থিত বর্ণনা রয়েছে। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে (৯৫৪২) নম্বর হাদীসে বর্ণিত হয়েছে।
ইমাম মুসলিম (২০৬৭): (৪) আব্দুল জাব্বার ইবনুল আলা থেকে এবং ইবনে হিব্বান (৫৩৩৯) ইব্রাহীম ইবনে বাশশার আল-রাবাদী-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ে সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ থেকে তিনটি সনদে বর্ণনা করেছেন। আব্দুল জাব্বার তাঁর বর্ণনায় বলেছেন: সুফিয়ান বলেছেন, "আমি মনে করি ইবনে আবী লায়লা এটি ইবনে উকায়ম থেকে শুনেছেন।" আল-রাবাদীও অনুরূপ বলেছেন।
ইমাম মুসলিম (২০৬৭): (৪) সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ থেকে অন্য দুটি সূত্রে তৃতীয় সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারী (৫৮৩৭) জারীর ইবনে হাযিমের সূত্রে, ইবনে আবী নাজীহ থেকে প্রথম সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
88 - Chapter: Mention of the prohibition on wearing silk brocade (dībāj)
5301 - Muhammad ibn Abdullah ibn Yazid informed us, saying: Sufyan narrated to us, saying: Ibn Abi Najih narrated to us, from Mujahid, from Ibn Abi Layla. And Yazid ibn Abi Ziyad, from Ibn Abi Layla. And Abu Farwa, from Abdullah ibn Ukaym, who said:
Hudhayfa asked for water, and a landowner (dihqān) brought him water in a silver vessel, so he threw it at him. Then he apologized to them for what he had done to him, and said: "I had forbidden him. I heard the Messenger of Allah ﷺ say: 'Do not drink from vessels of gold and silver, and do not wear silk brocade (dībāj) or silk (ḥarīr), for these are for them in this world, and for us in the Hereafter.'"
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 357)
89 - باب لبس الدِّيباج المنسوجِ(1) بالذَّهب
5302 - أخبرنا الحسن بنُ قَزَعة، عن خالد -وهو ابنُ الحارث- قال: حدَّثنا محمد بنُ عمرو، عن واقد بنِ عمرو بنِ سعد بن معاذ قال:
دخلتُ على أنس بنِ مالك حينَ قَدِمَ المدينة، فسلَّمتُ عليه، فقال: ممَّن أنت؟ قلتُ: أنا واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ. قال: إنَّ سعدًا كان أعظمَ النَّاس وأطْوَلَه(2)، ثُمَّ بكى، فأكثرَ البُكاء، ثُمَّ قال: إِنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم بعثَ إلى أُكَيدِرَ صاحبِ دُومَةَ بعثًا، فأرسل إليه بجُبَّةِ دِيباجٍ منسوجةٍ فيها الذَّهب، فلَبِسَه(3) رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ قام على المنبر وقعَدَ، فلم يتكلَّم، ونزلَ، فجعلَ النَّاس يَلمِسُونها بأيديهم، فقال: "أتعجبونَ من هذه؟ لَمَنادِيلُ سَعدٍ في الجنَّةِ أحْسَنُ ممَّا تَرَون"(4).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (23364) و (23437)، والبخاري (5426) و (5633)، ومسلم (2067): (4) و (5)، والمصنِّف في "الكبرى" (6597) و (6841) و (6842)، وابن ماجه (3414) من طرق عن مجاهد، بالإسناد الأول. وبعضهم ذكر المرفوع منه فقط.
وأخرجه أحمد (23464) عن علي بن عاصم، عن يزيد بن أبي زياد، بالإسناد الثاني.
وأخرجه أحمد (23269) و (23314) و (23357) و (23374) و (23401)، والبخاري (5632) و (5831)، ومسلم (2067): (4)، وأبو داود (3723)، والترمذي (1878)، وابن ماجه (3590) من طريق الحكم بن عتيبة، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، به. وبعضهم ذكر المرفوع منه فقط.
قال السِّندي: قوله: "استسقى" أي: طلب الماء. "دهقان": رئيس القرية، ومقدَّم أصحاب الزراعة، وهو مُعرَّب. "فحذفَه" أي: رمى به. "إليهم" أي: إلى الحاضرين. "إنِّي نَهيتُه" أي: قبل هذا مرارًا.
(1) في (ر) و (م): المنسوجة.
(2) في (م): وأطولهم.
(3) في (ر): جبة ديباج … فلبسها.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن عمرو، وهو ابن وقاص الليثي، =
৮৯ - স্বর্ণখচিত(১) রেশমি বস্ত্র পরিধানের অধ্যায়
৫৩০২ - হাসান ইবন কাযাআ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, খালিদ —যিনি ইবনুল হারিস— থেকে, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবন আমর আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি ওয়াকিদ ইবন আমর ইবন সা’দ ইবন মুআয থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
আনাস ইবন মালিক যখন মদীনায় আসলেন, তখন আমি তাঁর নিকট উপস্থিত হলাম এবং তাঁকে সালাম দিলাম। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: তুমি কে? আমি বললাম: আমি ওয়াকিদ ইবন আমর ইবন সা’দ ইবন মুআয। তিনি বললেন: সা’দ মানুষের মধ্যে সবচেয়ে মহান ও দীর্ঘকায় ছিলেন। এরপর তিনি কাঁদলেন এবং অনেকক্ষণ কাঁদলেন। অতঃপর তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দূমাতুল জানদালের অধিপতি উকায়দারের কাছে একটি বাহিনী পাঠিয়েছিলেন। সে তাঁর কাছে স্বর্ণখচিত একটি রেশমি জুব্বা পাঠিয়েছিল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেটি পরিধান করলেন, এরপর মিম্বরে দাঁড়িয়ে বসলেন, কিন্তু কোনো কথা বললেন না। এরপর তিনি নেমে আসলেন এবং মানুষজন হাত দিয়ে তা স্পর্শ করতে লাগল। তখন তিনি বললেন: "তোমরা কি এটি দেখে বিস্ময় বোধ করছ? অবশ্যই জান্নাতে সা’দের রুমালসমূহ তোমরা যা দেখছ তার চেয়েও উত্তম।"--------------------------------------------
= এবং এটি বর্ণনা করেছেন আহমদ (২৩৩৬৪) ও (২৩৪৩৭), বুখারী (৫৪২৬) ও (৫৬৩৩), মুসলিম (২০৬৭): (৪) ও (৫), এবং গ্রন্থকার 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৬৫৯৭), (৬৮৪১) ও (৬৮৪২), এবং ইবন মাজাহ (৩৪১৪) মুজাহিদ থেকে একাধিক সূত্রে, প্রথম সনদে। তাঁদের কেউ কেউ শুধুমাত্র মারফু (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী) অংশটুকু উল্লেখ করেছেন।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আহমদ (২৩৪৬৪) আলী ইবন আসিম থেকে, তিনি ইয়াযিদ ইবন আবি যিয়াদ থেকে, দ্বিতীয় সনদে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আহমদ (২৩২৬৯), (২৩৩১৪), (২৩৩৫৭), (২৩৩৭৪) ও (২৩৪০১), বুখারী (৫৬৩২) ও (৫৮৩১), মুসলিম (২০৬৭): (৪), আবু দাউদ (৩৭২৩), তিরমিযী (১৮৭৮) এবং ইবন মাজাহ (৩৫৯০) হাকাম ইবন উতাইবাহর সূত্রে আবদুর রহমান ইবন আবি লায়লা থেকে। তাঁদের কেউ কেউ শুধুমাত্র মারফু অংশটুকু উল্লেখ করেছেন।
সিন্দী বলেছেন: তাঁর উক্তি: "পানি চাইলেন" অর্থাৎ পানি প্রার্থনা করলেন। "দিহকান": গ্রামের প্রধান এবং কৃষকদের সর্দার, যা একটি আরবিকৃত শব্দ। "অতঃপর তিনি তা ছুড়ে মারলেন" অর্থাৎ তা নিক্ষেপ করলেন। "তাদের দিকে" অর্থাৎ উপস্থিত ব্যক্তিদের দিকে। "নিশ্চয়ই আমি তাকে নিষেধ করেছি" অর্থাৎ এর আগে বারবার।
(১) পাণ্ডুলিপি (রা) এবং (মি)-তে রয়েছে: 'আল-মানসুজাহ' (বোনা)।
(২) পাণ্ডুলিপি (মি)-তে রয়েছে: 'ওয়া আতওয়ালাহুম' (এবং তাদের মধ্যে দীর্ঘতম)।
(৩) পাণ্ডুলিপি (রা)-তে রয়েছে: রেশমি জুব্বা... অতঃপর তিনি সেটি পরিধান করলেন।
(৪) হাদিসটি সহীহ, এবং মুহাম্মাদ ইবন আমরের কারণে এই সনদটি হাসান, তিনি হলেন ইবন ওয়াক্কাস আল-লাইসী।
89 - Chapter on Wearing Silk Brocade Woven with Gold
5302 - Al-Hasan ibn Qaza'ah informed us, from Khalid — who is Ibn al-Harith — who said: Muhammad ibn 'Amr narrated to us, from Waqid ibn 'Amr ibn Sa'd ibn Mu'adh, who said:
I entered upon Anas ibn Malik when he arrived in Madinah, and I greeted him. He said: "Who are you from?" I said: "I am Waqid ibn 'Amr ibn Sa'd ibn Mu'adh." He said: "Sa'd was the greatest and tallest of the people." Then he wept, and wept profusely. Then he said: "The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, sent an expedition to Ukaydir, the ruler of Dumah, and he sent to him a brocade cloak woven with gold. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, wore it, then stood on the minbar and sat down, and did not speak. Then he descended, and the people began to touch it with their hands. He said: 'Do you marvel at this? The handkerchiefs of Sa'd in Paradise are more beautiful than what you see.'"
=============================================
And it was also recorded by Ahmad (23364) and (23437), al-Bukhari (5426) and (5633), Muslim (2067): (4) and (5), and the author in "al-Kubra" (6597) and (6841) and (6842), and Ibn Majah (3414) via multiple chains from Mujahid, with the first chain of transmission. Some of them mentioned only the marfu' portion.
And it was recorded by Ahmad (23464) from 'Ali ibn 'Asim, from Yazid ibn Abi Ziyad, with the second chain of transmission.
And it was recorded by Ahmad (23269) and (23314) and (23357) and (23374) and (23401), al-Bukhari (5632) and (5831), Muslim (2067): (4), Abu Dawud (3723), al-Tirmidhi (1878), and Ibn Majah (3590) via the route of al-Hakam ibn 'Utaybah, from 'Abd al-Rahman ibn Abi Layla, from him. Some of them mentioned only the marfu' portion.
Al-Sindi said: His statement: "istasqa" meaning: he asked for water. "Dihqan": the head of the village, and the leader of those engaged in agriculture; it is an Arabized word. "Fahadhafahu" meaning: he threw it. "Ilayhim" meaning: to those present. "Inni nahaytuhu" meaning: before this, repeatedly.
(1) In (R) and (M): al-mansujah.
(2) In (M): wa-atwaluhum.
(3) In (R): jubbah dibaj... falabisaha.
(4) A sahih hadith, and this chain is hasan because of Muhammad ibn 'Amr, who is Ibn Waqqas al-Laythi.
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 358)
90 - باب ذِكْر نَسْخِ ذلك (1)
5303 - حَدَّثَنَا يوسف بنُ سعيد قال: حدَّثنا حجَّاج، عن ابنِ جُرَيج قال: أخبرني أبو الزُّبير
أنّه سمع جابرًا يقول: لَبِسَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم قَباءً من دِيباجٍ أُهدِيَ له(2)، ثُمَّ أوشكَ أن نزَعَه، فأرسل به إلى عمر، فقيل له: قد أوشكَ ما نزَعْتَه يا رسولَ الله. قال: "نهاني عنه(3) جبريلُ عليه السلام" فجاء عمرُ يبكي، فقال: يا رسولَ الله، كرهت أمرًا وأعطَيْتَنِيه؟ قال: "إنِّي لم أُعْطِكَه لِتَلْبَسه،--------------------------------------------
= فهو صدوق، وقد توبع. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9544).
وأخرجه أحمد (12223)، والترمذي (1723)، وابن حبان (7037) من طريقين عن محمد بن عمرو، بهذا الإسناد قال الترمذي: حديث صحيح.
وأخرجه -بنحوه- أحمد (12093) و (13400) و (13626) من طريق علي بن زيد بن جدعان، وأحمد (13148) و (13188) و (13395) و (13455) و (13938)، والبخاري (2615) و (3248)، ومسلم (2469)، والمصنِّف في "الكبرى" (9541)، وابن حبان (7038) من طريق قَتَادة، وأحمد (13492) من طريق عاصم بن عمر بن قتادة، ثلاثتهم عن أنس، به.
قال السِّندي: قوله: "وأطوَلَه" الظاهر: أطْوَلَهم، ولعلَّ الإفراد لمراعاة إفراد الناس لفظًا.
"يلمسونها" أي: ينظرون إلى لينها، ويتعجَّبون منها، إذ ما سبق لهم عهدٌ بمثلها، فخاف عليهم أن يميلوا بذلك إلى الدنيا، ويستحسنوها في طباعهم، فزهَّدهم عنها، ورغَّبهم في الآخرة وقال: "المناديل سعد" أي: هذا في الدنيا قد أُعِدَّ للبس الملوك، ومع ذلك لا يساوي مناديل سعد في الآخرة التي أُعِدّت لإزالة الوسخ وتنظيف الأيدي، فأيُّ نسبة بين الدنيا والآخرة؟
(1) بعدها في (م) وهامش (ر): وتحريمه.
(2) في (ر) ونسخة بهامشي (ك) و (هـ): إليه.
(3) كلمة "عنه" ليست في (ر) و (م).
৯০ - তা রহিত হওয়ার বর্ণনার অধ্যায় (১)
৫৩০৩ - ইউসুফ ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাজ্জাজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি বলেন: আবু জুবাইর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন
যে, তিনি জাবিরকে বলতে শুনেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রেশমি কাপড়ের তৈরি একটি ক্বাবা (এক ধরণের বহিঃপোশাক) পরিধান করলেন যা তাঁকে উপহার দেওয়া হয়েছিল(২), অতঃপর তিনি দ্রুত সেটি খুলে ফেললেন এবং তা উমরের নিকট পাঠিয়ে দিলেন। তাঁকে বলা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি তো দ্রুতই তা খুলে ফেললেন। তিনি বললেন: "জিবরাঈল আলাইহিস সালাম আমাকে এটি পরিধান করতে নিষেধ করেছেন"(৩)। অতঃপর উমর কাঁদতে কাঁদতে আসলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি একটি বিষয় অপছন্দ করলেন অথচ সেটি আমাকে দিলেন? তিনি বললেন: "আমি তো তোমাকে এটি পরিধান করার জন্য দিইনি,--------------------------------------------
= তিনি সত্যবাদী, এবং তাঁর সমর্থক বর্ণনা রয়েছে। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৯৫৪৪ নম্বরে রয়েছে।
এটি আহমাদ (১২২২৩), তিরমিযী (১৭২৩) এবং ইবনে হিব্বান (৭০৩৭) মুহাম্মদ ইবনে আমর এর মাধ্যমে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: হাদিসটি সহীহ।
এটি এর সমার্থবোধক হিসেবে বর্ণিত হয়েছে - আহমাদ (১২০৯৩), (১৩৪০০), (১৩৬২৬) আলী ইবনে যাইদ ইবনে জুদআন এর সূত্রে, এবং আহমাদ (১৩১৪৮), (১৩১৮৮), (১৩৩৯৫), (১৩৪৫৫), (১৩৯৩৮), বুখারী (২৬১৫), (৩২৪৮), মুসলিম (২৪৬৯), এবং গ্রন্থকার "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৯৫৪১), ইবনে হিব্বান (৭০৩৮) কাতাদাহর সূত্রে, এবং আহমাদ (১৩৪৯২) আসিম ইবনে উমর ইবনে কাতাদাহর সূত্রে—তাঁরা তিনজনই আনাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "এবং তাদের মধ্যে দীর্ঘতম" এর প্রকাশ্য অর্থ হলো: তাদের দীর্ঘতম ব্যক্তি, সম্ভবত 'মানুষ' শব্দটির একবচন রূপ বিবেচনা করে একবচন শব্দ ব্যবহার করা হয়েছে।
"তারা তা স্পর্শ করছিল" অর্থাৎ: তারা এর কোমলতা দেখছিল এবং এতে বিস্ময় প্রকাশ করছিল, যেহেতু এর আগে তারা এই ধরনের কিছু দেখেনি। তাই তিনি তাদের নিয়ে ভয় পেলেন যে তারা দুনিয়ার প্রতি ঝুঁকে পড়তে পারে এবং তাদের স্বভাবে এটি ভালো লেগে যেতে পারে; ফলে তিনি তাদের এ থেকে বিমুখ করলেন এবং আখেরাতের প্রতি আগ্রহী করে বললেন: "সা'দ এর রুমালসমূহ" অর্থাৎ: এটি দুনিয়াতে রাজাদের পরিধানের জন্য প্রস্তুত করা হয়েছে, তবুও এটি আখেরাতে সা'দ এর সেই রুমালের সমতুল্য নয় যা ময়লা দূর করা এবং হাত পরিষ্কার করার জন্য তৈরি করা হয়েছে। সুতরাং দুনিয়া ও আখেরাতের মধ্যে কী আর তুলনা হতে পারে?
(১) (মীম) পাণ্ডুলিপি এবং (রা) এর পার্শ্বটীকায় এরপর রয়েছে: "এবং এর হারামে হওয়ার বর্ণনা"।
(২) (রা) পাণ্ডুলিপি এবং (কাফ) ও (হা) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: "তাঁর নিকট"।
(৩) "তা থেকে" (আনহু) শব্দটি (রা) ও (মীম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
90 - Chapter: Mentioning the Abrogation of That (1)
5303 - Yusuf ibn Sa'id narrated to us, saying: Hajjaj narrated to us, from Ibn Jurayj, who said: Abu al-Zubayr informed me that he heard Jabir say: The Prophet, peace and blessings be upon him, wore a cloak of silk brocade that had been gifted to him (2), then he soon took it off and sent it to 'Umar. It was said to him: "You have soon taken it off, O Messenger of Allah." He said: "Gabriel, peace be upon him, forbade me from it (3)." Then 'Umar came weeping and said: "O Messenger of Allah, you disliked a matter and yet gave it to me?" He said: "I did not give it to you to wear.
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 359)
إنَّما أعطيتُكَه لِتَبيعَه" فباعَه عمرُ بألْفَي دِرْهَم(1).
91 - باب التَّشديد فى لبس الحرير، وأنَّ مَنْ لَبِسَه في الدُّنيا لم يلبَسْه في الآخرة
5304 - أخبرنا قُتيبةُ بنَ سعيد قال: حدَّثنا حمَّاد، عن ثابتٍ قال:
سمعتُ عبد الله بنَ الزُّبير وهو على المنبر يخطُبُ ويقول(2): قال محمدٌ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ لَبِسَ الحريرَ في الدُّنيا، فلَنْ يَلْبَسَه في الآخِرة"(3).
5305 - أخبرنا محمود بنُ غَيلانَ قال: أخبرنا النَّضر بنُ شُمَيلٍ قال: أخبرنا شعبةُ قال: حدَّثنا خَليفةُ قال:
سمعتُ عبد الله بنَ الزُّبير قال: لا تُلبسوا نساءكم الحريرَ، فإنِّي سمعتُ عمرَ بنَ الخطَّاب يقول: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ لَبِسَه في الدُّنيا، لم يَلْبَسْه في الآخِرة"(4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، ابن جريج -وهو عبد الملك بن عبد العزيز- وأبو الزبير -وهو محمد ابن مسلم بن تدرس- صرَّحا بالتحديث، فانتفت شبهة تدليسهما. حجاج: هو ابن محمد المِصِّيصي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9545).
وأخرجه أحمد (15107)، ومسلم (2070)، وابن حبان (5428) من طريق روح بن عبادة، عن ابن جريج، بهذا الإسناد.
قال السِّندي: قوله: "أوشَكَ أن نزَعَه" أي: قارب نَزْعُه لبسه.
(2) في (ر) و (م): وهو يقول.
(3) إسناده صحيح، حماد: هو ابن زيد، وثابت: هو ابن أسلم البُناني. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (9510) و (11281).
وأخرجه أحمد (16118)، والبخاري (5833) من طرق عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد.
وتنظر الروايتان التاليتان والرواية (5312).
(4) إسناده صحيح، خليفة: هو ابن كعب التميمي أبو ذِبيان. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (9512) و (11280). =
"আমি এটি তোমাকে দিয়েছি যেন তুমি তা বিক্রি করো।" অতঃপর উমর এটি দুই হাজার দিরহামে বিক্রি করলেন(১).
৯১ - অধ্যায়: রেশম পরিধানের ব্যাপারে কঠোরতা, এবং যে ব্যক্তি দুনিয়াতে তা পরিধান করবে সে আখিরাতে তা পরিধান করবে না
৫৩০৪ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন কুতায়বা ইবনে সাঈদ, তিনি বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন হাম্মাদ, সাবিত থেকে, তিনি বলেন:
আমি আব্দুল্লাহ ইবনে যুবায়েরকে মিম্বরের ওপর খুতবা দেওয়া অবস্থায় বলতে শুনেছি(২): মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি দুনিয়াতে রেশম পরিধান করবে, আখিরাতে সে কখনোই তা পরিধান করবে না"(৩).
৫৩০৫ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মাহমুদ ইবনে গায়লান, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আন-নজর ইবনে শুমাইল, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শু'বাহ, তিনি বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন খলিফা, তিনি বলেন:
আমি আব্দুল্লাহ ইবনে যুবায়েরকে বলতে শুনেছি: তোমরা তোমাদের নারীদের রেশম পরিধান করিও না, কেননা আমি উমর ইবনুল খাত্তাবকে বলতে শুনেছি: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি দুনিয়াতে এটি পরিধান করবে, সে আখিরাতে তা পরিধান করবে না"(৪).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। ইবনে জুরাইজ—তিনি আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল আজিজ—এবং আবু যুবায়ের—তিনি মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে তাদরুস—উভয়ই সরাসরি হাদীস শ্রবণের কথা (তাহদীস) স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন, ফলে তাদের তাদলীসের (সনদে তথ্য গোপন করার) সন্দেহ দূর হয়েছে। হাজ্জাজ হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মিসসীসী। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থের ৯৫৪৫ নম্বর হাদীস।
আহমাদ (১৫১০৭), মুসলিম (২০৭০) এবং ইবনে হিব্বান (৫৪২৮) রূহ ইবনে উবাদাহ এর সূত্রে ইবনে জুরাইজ থেকে এই সনদেই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
আস-সিনদী বলেন: তাঁর উক্তি: "শীঘ্রই তিনি তা খুলে ফেলবেন" অর্থাৎ: তার খুলে ফেলার বিষয়টি পরিধান করার অতি নিকটবর্তী সময়ে হবে।
(২) (রা) ও (মিম) পাণ্ডুলিপিতে আছে: এবং তিনি বলছিলেন।
(৩) এর সনদ সহীহ। হাম্মাদ হলেন ইবনে যায়দ এবং সাবিত হলেন ইবনে আসলাম আল-বুনানী। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থের ৯৫১০ ও ১১২৮১ নম্বরে রয়েছে।
আহমাদ (১৬১১৮) ও বুখারী (৫৮৩৩) বিভিন্ন সূত্রে হাম্মাদ ইবনে যায়দ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
পরবর্তী দুটি বর্ণনা এবং ৫৩১২ নম্বর বর্ণনাটি দেখুন।
(৪) এর সনদ সহীহ। খলিফা হলেন ইবনে কা'ব আত-তামীমী আবু তিবইয়ান। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থের ৯৫১২ ও ১১২৮০ নম্বরে রয়েছে। =
“I only gave it to you so that you could sell it.” So ʿUmar sold it for two thousand dirhams.¹
---
**91 – Chapter: The Severity of Wearing Silk, and That Whoever Wears It in This World Will Not Wear It in the Hereafter**
5304 – Qutaybah ibn Saʿīd informed us, saying: Ḥammād narrated to us, from Thābit, who said:
I heard ʿAbd Allāh ibn al-Zubayr while he was on the pulpit delivering a sermon and saying: The Prophet Muhammad ﷺ said: “Whoever wears silk in this world will not wear it in the Hereafter.”²
5305 – Maḥmūd ibn Ghaylān informed us, saying: al-Naḍr ibn Shumayl informed us, saying: Shuʿbah informed us, saying: Khalīfah narrated to us, who said:
I heard ʿAbd Allāh ibn al-Zubayr say: Do not clothe your women in silk, for I heard ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb say: The Messenger of Allāh ﷺ said: “Whoever wears it in this world will not wear it in the Hereafter.”³
---
¹ Its chain of transmission is authentic. Ibn Jurayj — he is ʿAbd al-Malik ibn ʿAbd al-ʿAzīz — and Abū al-Zubayr — he is Muḥammad ibn Muslim ibn Tadrus — both explicitly stated that they heard it directly, thus removing any suspicion of tadlīs (concealment). Ḥajjāj is Ibn Muḥammad al-Miṣṣīṣī. It is in *al-Sunan al-Kubrā*, no. 9545. Also narrated by Aḥmad (15107), Muslim (2070), and Ibn Ḥibbān (5428) via the chain of Rawḥ ibn ʿUbādah, from Ibn Jurayj, with this same chain. al-Sindī said: His statement “he was about to take it off” means he was close to removing it from him.
² In (R) and (M): “while saying.”
³ Its chain of transmission is authentic. Ḥammād is Ibn Zayd, and Thābit is Ibn Aslam al-Bunānī. It is in *al-Sunan al-Kubrā*, nos. 9510 and 11281. Also narrated by Aḥmad (16118) and al-Bukhārī (5833) via multiple routes from Ḥammād ibn Zayd, with this same chain. See also the two following narrations and narration 5312.
⁴ Its chain of transmission is authentic. Khalīfah is Ibn Kaʿb al-Tamīmī, Abū Dhibyān. It is in *al-Sunan al-Kubrā*, nos. 9512 and 11280.
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 360)
5306 - أخبرنا عَمرو بنُ منصور قال: حدَّثنا عبد الله بنُ رجاء قال: أخبرنا حرب، عن يحيى بن أبي كثير قال: حدَّثني عِمرانُ بنُ حِطَّان
أنَّه سألَ عبدَ الله بنَ عبَّاس عن لُبْسِ الحرير، فقال: سَلْ عائشة فسألتُ عائشةَ، قالت: سَلْ عبدَ الله بن عمر، فسألتُ ابن عمر، فقال:
حدَّثني أبو حفص، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ لَبِسَ الحرير في الدُّنيا، فلا خَلاقَ له في الآخِرة(1) ".
5307 - أخبرنا سليمانُ بنُ سَلْم قال: أخبرنا النَّضر قال: حدَّثنا شعبة، عن قَتادة، عن بكر بن عبد الله وبشر بنِ المُحْتَفِز--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (251)، والبخاري (5834)، ومسلم (2069): (11) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (123) و (269)، والبخاري تعليقًا بإثر الحديث (5834)، والمصنِّف في "الكبرى" (9514) من طريق أم عمرو بنت عبد الله بن الزبير، عن أبيها، به.
وأخرجه المصنِّف في "الكبرى" (9511) من طريق جعفر بن ميمون، عن أبي ذبيان خليفة ابن كعب قال: خطبنا ابن الزبير فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم … فذكره ولم يذكر عُمرَ في الإسناد.
وأخرجه -أيضًا- (9513) من طريق حفصة بنت سيرين، عن أبي ذبيان، عن ابن الزبير موقوفًا عليه.
وأخرجه أحمد (181)، ومسلم (2069): (10)، والترمذي (2817)، والمصنِّف في "الكبري" (9515) و (9516) من طريق ابن عمر، عن عمر، به. ولفظ الجميع سوى المصنِّف أتمّ، وجاء في لفظ مسلم: "إنما يلبس الحرير من لا خلاق له".
وينظر ما قبله.
(1) إسناده صحيح، حرب: هو ابن شداد، وهو في "السنن الكبرى" برقم (9517).
وعلَّقه البخاري بإثر الحديث (5835) فقال: وقال عبد الله بن رجاء … فذكره بإسناد المصنِّف.
وأخرجه البخاري (5835) من طريق علي بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير، به.
وتنظر الروايتان السابقتان.
৫৩০৬ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমর ইবনু মানসুর, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনু রাজা, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হারব, ইয়াহইয়া ইবনু আবি কাসির থেকে, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন ইমরান ইবনু হিত্তান
যে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আব্বাসকে রেশম পরিধান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তিনি বললেন: আয়েশাকে জিজ্ঞাসা করো। অতঃপর আমি আয়েশাকে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: আব্দুল্লাহ ইবনু উমরকে জিজ্ঞাসা করো। এরপর আমি ইবনু উমরকে জিজ্ঞাসা করলাম, তিনি বললেন:
আমার নিকট আবু হাফস বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি দুনিয়াতে রেশম পরিধান করবে, আখিরাতে তার কোনো অংশ থাকবে না(১)"।
৫৩০৭ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুলায়মান ইবনু সালম, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন নাদর, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু'বাহ, কাতাদাহ থেকে, তিনি বকর ইবনু আব্দুল্লাহ ও বিশর ইবনুল মুহতাফিজ থেকে--------------------------------------------
= আর এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (২৫১), বুখারি (৫৮৩৪) এবং মুসলিম (২০৬৯): (১১) শু'বাহ থেকে একাধিক সূত্রে, এই সনদে।
আর এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (১২৩) ও (২৬৯), এবং বুখারি (৫৮৩৪) নম্বর হাদীসের পরবর্তী অংশে মুয়াল্লাক (সনদবিহীন) হিসেবে, এবং গ্রন্থকার 'আল-কুবরা' (৯৫১৪) গ্রন্থে উম্মু আমর বিনতে আব্দুল্লাহ ইবনুল জুবাইরের সূত্রে তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর গ্রন্থকার এটি 'আল-কুবরা' (৯৫১১) গ্রন্থে জাফর ইবনু মাইমুনের সূত্রে আবু জাবইয়ান খলিফা ইবনু কাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনুল জুবাইর আমাদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন কিন্তু সনদে উমর-এর কথা উল্লেখ করেননি।
আর এটি আরও বর্ণনা করেছেন (৯৫১৩) হাফসা বিনতে সিরিনের সূত্রে আবু জাবইয়ান থেকে, যা ইবনুল জুবাইরের নিজস্ব বক্তব্য (মওকুফ) হিসেবে।
আর এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (১৮১), মুসলিম (২০৬৯): (১০), তিরমিজি (২৮১৭), এবং গ্রন্থকার 'আল-কুবরা' (৯৫১৫) ও (৯৫১৬) গ্রন্থে ইবনু উমরের সূত্রে উমর থেকে। গ্রন্থকার ব্যতীত অন্যদের বর্ণিত শব্দগুলো অধিক পূর্ণাঙ্গ, আর মুসলিমের বর্ণনায় এসেছে: "কেবল সেই ব্যক্তিই রেশম পরিধান করে যার (আখিরাতে) কোনো অংশ নেই।"
এর পূর্ববর্তী বর্ণনাটি দেখুন।
(১) এর সনদ সহিহ। হারব: তিনি হলেন ইবনু শাদ্দাদ। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ৯৫১৭ নম্বরে রয়েছে।
বুখারি এটি (৫৮৩৫) নম্বর হাদীসের পরবর্তী অংশে মুয়াল্লাক হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আব্দুল্লাহ ইবনু রাজা বলেছেন... অতঃপর তিনি এটি গ্রন্থকারের সনদে উল্লেখ করেছেন।
আর বুখারি (৫৮৩৫) এটি আলি ইবনুল মুবারকের সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনু আবি কাসির থেকে বর্ণনা করেছেন।
পূর্ববর্তী বর্ণনা দুটি দেখুন।
5306 - ‘Amr ibn Mansur informed us, saying: ‘Abdullah ibn Raja’ narrated to us, saying: Harb informed us, from Yahya ibn Abi Kathir, who said: ‘Imran ibn Hittan narrated to me that he asked ‘Abdullah ibn ‘Abbas about wearing silk. He said: Ask ‘A’ishah. So I asked ‘A’ishah, and she said: Ask ‘Abdullah ibn ‘Umar. So I asked Ibn ‘Umar, and he said: Abu Hafs narrated to me that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: “Whoever wears silk in this world will have no share in the Hereafter.”
5307 - Sulayman ibn Salm informed us, saying: al-Nadr informed us, saying: Shu‘bah narrated to us, from Qatadah, from Bakr ibn ‘Abdullah and Bishr ibn al-Muhtafiz
--------------------------------------------
= And it was also recorded by Ahmad (251), al-Bukhari (5834), and Muslim (2069): (11) via multiple chains from Shu‘bah, with this chain of transmission.
And it was recorded by Ahmad (123) and (269), al-Bukhari in suspended form following hadith (5834), and the compiler in al-Kubra (9514) via the route of Umm ‘Amr bint ‘Abdullah ibn al-Zubayr, from her father, with it.
And the compiler recorded it in al-Kubra (9511) via the route of Ja‘far ibn Maymun, from Abu Dhibyan Khalifah ibn Ka‘b, who said: Ibn al-Zubayr addressed us and said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said… and he mentioned it without mentioning ‘Umar in the chain.
And he also recorded it (9513) via the route of Hafsah bint Sirin, from Abu Dhibyan, from Ibn al-Zubayr, as a statement stopped at him (mawquf).
And it was recorded by Ahmad (181), Muslim (2069): (10), al-Tirmidhi (2817), and the compiler in al-Kubra (9515) and (9516) via the route of Ibn ‘Umar, from ‘Umar, with it. The wording of all except the compiler is more complete, and in the wording of Muslim it came as: “Only he wears silk who has no share.”
And see what precedes it.
(1) Its chain is authentic; Harb is Ibn Shaddad, and it is in al-Sunan al-Kubra under number (9517).
Al-Bukhari attached it in suspended form following hadith (5835), saying: ‘Abdullah ibn Raja’ said… and he mentioned it with the compiler’s chain.
And al-Bukhari recorded it (5835) via the route of ‘Ali ibn al-Mubarak, from Yahya ibn Abi Kathir, with it.
And see the two preceding narrations.
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 361)
عن ابن عمر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّما يَلْبَسُ الحريرَ مَنْ لا خَلاقَ له"(1).
5308 - أخبرني إبراهيمُ بنُ يعقوب قال: حدَّثنا أبو النُّعمان سنة سبع ومئتين قال: حدَّثنا الصَّعْق بنُ حَزْن، عن قَتادةَ، عن عليٍّ البارِقيِّ قال:
أتَتْني امرأةٌ تَستَفتيني، فقلتُ لها: هذا ابنُ عمر، فاتَّبَعَتْه تسألُه، واتَّبَعْتُها أسمَعُ ما يقول، قالت: أفتِني في الحرير. قال: نهى عنه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح من جهة بكر بن عبد الله: وهو المزني، وأمَّا بشر بن المحتفز، فلا يُعرَف إلَّا في هذا الحديث مقرونًا ببكر بن عبد الله، وقد سمَّاه همَّامُ بنُ يحيى -كما سيأتي في التخريج-: بشرَ بنَ عائذ الهُذَليَّ. النَّضْر: هو ابن شُميل، وقَتادة: هو ابن دِعامة السُّدوسي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9519).
وأخرجه أحمد (5125) من طريقين عن شعبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (5364) والمصنِّف في "الكبرى" (9518) من طريق همَّام بن يحيى، عن قَتَادة، به. وسمَّيا بشرَ بن المُحْتَفِز: بشرَ بنَ عائذ الهُذَليَّ، وذكره الحافظ في "تقريبه" وقال: صدوق. وقال في "تهذيبه": يحتمل أن يكونا واحدًا، فقد رأيت من نسبه: بشر بن عائذ بن المحتفز.
وسلف مطولًا برقم (1382) من طريق نافع، عن ابن عمر، به.
وينظر ما بعده.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل الصَّعْق بن حَزْن وعلي البارقي -وهو ابن عبد الله- فهما صدوقان، وباقي رجاله ثقات. أبو النعمان: هو محمد بن الفضل السَّدوسي، ولقبه عارِم، وقَتادة: هو ابن دِعامة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9520).
ورواه أبو بشر -وهو جعفر بن إياس أبي وحشية- واختُلِفَ عليه:
فرواه شعبة -كما عند المصنِّف في "الكبرى" (9521) - عن أبي بشر، عن علي البارقي قال: سألت امرأةٌ ابن عمر عن الحُليِّ، فرخَّص فيه، وسألَتْه عن الحرير، فكرِهه، فقالت المرأة: أحرامٌ هو؟ قال: كنَّا نتحدَّث أنَّه من لبِسَه في الدنيا لم يلبَسْه في الآخرة. ذكره هكذا موقوفًا. =
ইবনে উমর থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কেবল সেই ব্যক্তিই রেশম পরিধান করে যার (পরকালে) কোনো অংশ নেই"(১).
৫৩০৮ - ইব্রাহীম ইবনে ইয়াকূব আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু আন-নুমান দুইশত সাত হিজরীতে আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আস-সা'ক ইবনে হাযন আমাদের কাছে কাতাদাহ থেকে এবং তিনি আলী আল-বারিকী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
একজন নারী আমার কাছে ফতোয়া জিজ্ঞেস করতে এল। আমি তাকে বললাম: এই যে ইবনে উমর (এখানে উপস্থিত)। তখন নারীটি তাকে প্রশ্ন করতে করতে তার পিছু নিল, আর আমিও সে কী বলে তা শোনার জন্য তার পিছু নিলাম। নারীটি বলল: রেশম সম্পর্কে আমাকে ফতোয়া দিন। তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি নিষিদ্ধ করেছেন(২).--------------------------------------------
(১) বকর ইবনে আব্দুল্লাহর সূত্রে এর সনদটি সহীহ: আর তিনি হলেন আল-মুযানী। আর বিশর ইবনে আল-মুহতাফিয সম্পর্কে বকর ইবনে আব্দুল্লাহর সাথে একত্রে উল্লেখ হওয়া ব্যতীত এই হাদিস ছাড়া আর কিছু জানা যায় না। হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়া তাকে—যেমনটি পরবর্তীতে তাখরীজে আসবে—বিশর ইবনে আইয আল-হুযালী নামে নামকরণ করেছেন। আন-নাযর: তিনি হলেন ইবনে শুমাইল, এবং কাতাদাহ: তিনি হলেন ইবনে দিয়ামাহ আস-সাদূসী। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে (৯৫১৯) নম্বর হাদিসে বর্ণিত হয়েছে।
আহমদ (৫১২৫) শু'বাহর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমদ (৫৩৬৪) এবং গ্রন্থকার "আল-কুবরা"-তে (৯৫১৮) হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়ার সূত্রে কাতাদাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তারা উভয়ে বিশর ইবনে আল-মুহতাফিযকে বিশর ইবনে আইয আল-হুযালী নামে অভিহিত করেছেন। হাফিয তার "তাকরীব" গ্রন্থে তাকে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি সত্যবাদী (সদুক)। তিনি তার "তাহযীব" গ্রন্থে বলেছেন: সম্ভবত তারা দুইজন একই ব্যক্তি, কারণ আমি এমন একজনকে দেখেছি যিনি তার বংশপরিচয় এভাবে দিয়েছেন: বিশর ইবনে আইয ইবনে আল-মুহতাফিয।
ইতিপূর্বে ১৩৮২ নম্বরে নাফে'র সূত্রে ইবনে উমর থেকে এটি বিস্তারিতভাবে অতিবাহিত হয়েছে।
এর পরবর্তী অংশ দ্রষ্টব্য।
(২) হাদিসটি সহীহ, এবং আস-সা'ক ইবনে হাযন ও আলী আল-বারিকী—যিনি হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ—এর কারণে এই সনদটি হাসান, কারণ তারা দুইজনই সত্যবাদী (সদুক), আর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আবু আন-নুমান: তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনে আল-ফাদল আস-সাদূসী, যার উপাধি 'আরিম'। কাতাদাহ: তিনি হলেন ইবনে দিয়ামাহ। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে (৯৫২০) নম্বর হাদিসে বর্ণিত হয়েছে।
এটি আবু বিশর—যিনি হলেন জাফর ইবনে ইয়াস আবু ওয়াহশিয়া—বর্ণনা করেছেন, তবে তার বর্ণনায় মতভেদ হয়েছে:
শু'বাহ এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি গ্রন্থকারের কাছে "আল-কুবরা"-তে (৯৫২১) বর্ণিত—আবু বিশর থেকে, তিনি আলী আল-বারিকী থেকে, তিনি বলেন: এক নারী ইবনে উমরকে অলংকার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি তাতে অনুমতি দেন, কিন্তু তিনি তাকে রেশম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি তা অপছন্দ করেন। তখন নারীটি বলল: এটি কি হারাম? তিনি বললেন: আমরা বলতাম যে, দুনিয়াতে যে ব্যক্তি এটি পরিধান করবে, আখিরাতে সে তা পরিধান করবে না। তিনি এটি এভাবে মাওকূফ (সাহাবীর উক্তি) হিসেবে উল্লেখ করেছেন। =
On the authority of Ibn ʿUmar, from the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, who said: "Only he who has no share [of good] wears silk."(1)
5308 - Ibrāhīm ibn Yaʿqūb informed me, saying: Abū al-Nuʿmān narrated to us in the year two hundred and seven, saying: al-Ṣaʿq ibn Ḥazn narrated to us, from Qatādah, from ʿAlī al-Bāriqī, who said:
A woman came to me seeking a legal opinion, so I said to her: Here is Ibn ʿUmar. So she followed him to ask him, and I followed her to hear what he would say. She said: Give me a legal ruling regarding silk. He said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, forbade it.(2)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic by way of Bakr ibn ʿAbd Allāh, who is al-Muzanī. As for Bishr ibn al-Muḥtafiz, he is not known except in this hadith, coupled with Bakr ibn ʿAbd Allāh, and Hammām ibn Yaḥyā named him—as will come in the takhrīj—Bishr ibn ʿĀʾidh al-Hudhalī. al-Naḍr is Ibn Shumayl, and Qatādah is Ibn Diʿāmah al-Sadūsī. It is in al-Sunan al-Kubrā under number (9519).
Aḥmad (5125) also narrated it through two paths from Shuʿbah, with this chain of transmission.
Aḥmad (5364) and the author in al-Kubrā (9518) also narrated it from the path of Hammām ibn Yaḥyā, from Qatādah, with it. They both named Bishr ibn al-Muḥtafiz as Bishr ibn ʿĀʾidh al-Hudhalī, and al-Ḥāfiẓ mentioned him in his Taqrīb and said: Truthful. He said in his Tahdhīb: It is possible they are one and the same, for I have seen one who traced his lineage as Bishr ibn ʿĀʾidh ibn al-Muḥtafiz.
It has preceded in extended form under number (1382) from the path of Nāfiʿ, from Ibn ʿUmar, with it.
And see what follows it.
(2) A sound hadith, and this chain of transmission is good on account of al-Ṣaʿq ibn Ḥazn and ʿAlī al-Bāriqī—who is Ibn ʿAbd Allāh—for both are truthful, and the rest of its narrators are trustworthy. Abū al-Nuʿmān is Muḥammad ibn al-Faḍl al-Sadūsī, whose epithet is ʿĀrim, and Qatādah is Ibn Diʿāmah. It is in al-Sunan al-Kubrā under number (9520).
Abū Bishr—who is Jaʿfar ibn Iyās Abū Waḥshiyyah—also narrated it, and there is disagreement concerning him:
Shuʿbah narrated it—as in the author's al-Kubrā (9521)—from Abū Bishr, from ʿAlī al-Bāriqī, who said: A woman asked Ibn ʿUmar about ornaments, and he permitted them, and she asked him about silk, and he disapproved of it. The woman said: Is it forbidden? He said: We used to say that whoever wears it in this world will not wear it in the Hereafter. He mentioned it thus as a mawqūf report. =
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 362)
92 - باب ذِكْر النَّهي عن الثِّياب(1) القَسِّيَّة
5309 - أخبرنا سليمانُ بنُ منصور قال: حدَّثنا أبو الأَحْوَص، عن أشعَثَ بنِ أبي الشَّعْثاء، عن معاويةَ بن سُوَيد
عن البراء بن عازب قال: أمرَنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بسَبْعٍ، ونهانا عن سَبْعٍ؛ نهانا عن خواتيمِ الذَّهب(2)، وعن آنية الفِضَّة، وعن المَياثِر، والقَسِّيَّة، والإستبرق، والدِّيباج، والحرير(3).
93 - باب الرُّخصة في لبس الحرير
5310 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيم قال: أخبرنا عيسى بنُ يونس قال: حدَّثنا سعيد، عن قَتادة
عن أنس، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم رخَّصَ(4) لعبد الرَّحمن بن عوف والزُّبير بن--------------------------------------------
= ورواه هُشيم بن بشير -كما عند المصنِّف في "الكبرى" (9522) - عن أبي بشر، عن يوسف بن ماهَك قال: سألت امرأةٌ ابن عمر … فذكره بنحو سابقه، إلَّا أنَّه ذكر فيه: يوسف بن ماهَك، بدلٌ: علي البارقي.
وأخرجه أحمد (5746) عن حسين بن محمد، والمصنِّف في "الكبرى" (9523) من طريق الوليد بن نافع، كلاهما عن شعبة، عن أبي يونس حاتم بن مسلم بن أبي صغيرة، عن مولى لقريش قال: جاءت امرأة إلى ابن عمر .. فذكره.
وأخرجه المصنف -أيضًا- (9524) من طريق حجاج بن محمد، عن شعبة، عن يونس ابن مسلم بن أبي صغيرة، أنَّ امرأة أتت ابن عمر … فذكره. وقال المصنِّف عقبه بن: هذا خطأ، والذي قبله أشبه بالصواب.
وسلف بنحوه في الذي قبله من طريقين عن ابن عمر، وإسناد أحدهما صحيح.
(1) في (م): ثياب.
(2) بعدها في (م) زيادة وعن آنية الذهب.
(3) إسناده صحيح، وهو مكرر الحديث (1939)، إلا أن المصنِّف رواه هناك مطولًا عن شيخيه سليمان بن منصور وهناد بن السري وهو في "السنن الكبرى" برقم (9540).
(4) في (ك): أرخص.
৯২ - কাসসিয়া (রেশমি) পোশাক(১) পরিধানের নিষেধাজ্ঞা সম্পর্কে পরিচ্ছেদ
৫৩০৯ - সুলাইমান ইবনু মানসূর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবুল আহওয়াস আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি আশ'আস ইবনু আবিশ শা'সা থেকে, তিনি মুআবিয়া ইবনু সুওয়াইদ থেকে
বারা ইবনু আযিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের সাতটি বিষয়ের আদেশ করেছেন এবং সাতটি বিষয় থেকে নিষেধ করেছেন; তিনি আমাদের নিষেধ করেছেন স্বর্ণের আংটি(২), রুপার পাত্র, মায়াসির (রেশমি গদি), কাসসিয়া (এক প্রকার রেশমি বস্ত্র), ইস্তাবরাক (পুরু রেশম), দীবাজ (এক প্রকার রেশমি কাপড়) এবং রেশমি কাপড় ব্যবহার করতে(৩)।
৯৩ - রেশম পরিধানের অনুমতির পরিচ্ছেদ
৫৩১০ - ইসহাক ইবনু ইবরাহিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ঈসা ইবনু ইউনুস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সাঈদ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি কাতাদাহ থেকে
আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবদুর রহমান ইবনু আওফ এবং যুবাইর ইবনুল... (আওয়ামকে রেশম ব্যবহারের) অনুমতি দিয়েছিলেন(৪)--------------------------------------------
= এবং এটি হুশাইম ইবনু বাশির বর্ণনা করেছেন—যেমনটি গ্রন্থকারের 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৯৫২২) রয়েছে—আবু বিশর থেকে, তিনি ইউসুফ ইবনু মাহাক থেকে, তিনি বলেন: এক নারী ইবনু উমরকে জিজ্ঞেস করলেন... অতঃপর তিনি পূর্বের হাদিসের ন্যায় এটি উল্লেখ করেছেন, তবে এতে তিনি আলী আল-বারিকীর স্থলে ইউসুফ ইবনু মাহাকের নাম উল্লেখ করেছেন।
আহমাদ (৫৭৪৬) এটি হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ থেকে এবং গ্রন্থকার 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৯৫২৩) ওয়ালিদ ইবনু নাফিরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে শু'বা থেকে, তিনি আবু ইউনুস হাতিম ইবনু মুসলিম ইবনু আবি সাগিরা থেকে, তিনি কুরাইশদের জনৈক আযাদকৃত দাস থেকে বর্ণনা করেছেন, সে বলেছে: এক নারী ইবনু উমরের নিকট এল... অতঃপর তিনি এটি বর্ণনা করেছেন।
গ্রন্থকার আরও (৯৫২৪) হাজ্জাজ ইবনু মুহাম্মাদের সূত্রে শু'বা থেকে, তিনি ইউনুস ইবনু মুসলিম ইবনু আবি সাগিরা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক নারী ইবনু উমরের নিকট এল... অতঃপর তিনি এটি বর্ণনা করেছেন। এবং গ্রন্থকার এর পরেই বলেছেন: এটি ভুল, আর এর পূর্বেরটিই সঠিক হওয়ার অধিক নিকটবর্তী।
এবং এর অনুরূপ বর্ণনা ইতিপূর্বে ইবনু উমর থেকে দুটি সূত্রে অতিবাহিত হয়েছে, যার একটির সনদ সহিহ।
(১) 'মিম' পাণ্ডুলিপিতে: 'কাপড়'।
(২) এর পরে 'মিম' পাণ্ডুলিপিতে অতিরিক্ত রয়েছে: 'এবং স্বর্ণের পাত্র'।
(৩) এর সনদ সহিহ, এবং এটি ১৯৩৯ নম্বর হাদিসের পুনরাবৃত্তি, তবে গ্রন্থকার সেখানে তাঁর দুই শাইখ সুলাইমান ইবনু মানসূর এবং হান্নাদ ইবনুস সারির সূত্রে এটি দীর্ঘভাবে বর্ণনা করেছেন এবং এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ৯৫৪০ নম্বরে রয়েছে।
(৪) 'কাফ' পাণ্ডুলিপিতে: 'অনুমতি দিয়েছিলেন'।
92 - Chapter: Mention of the prohibition of Qassiyy garments
5309 - Sulayman ibn Mansur informed us, saying: Abu al-Ahwas narrated to us, from Ash'ath ibn Abi al-Sha'tha', from Mu'awiyah ibn Suwayd, from al-Bara' ibn 'Azib, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, commanded us to do seven things and forbade us from seven things. He forbade us from gold rings, silver vessels, and from al-Mayathir, al-Qassiyy, al-Istabraq, ad-Dibaj, and silk.
93 - Chapter: The concession regarding wearing silk
5310 - Ishaq ibn Ibrahim informed us, saying: 'Isa ibn Yunus informed us, saying: Sa'id narrated to us, from Qatadah, from Anas, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, granted a concession to 'Abd al-Rahman ibn 'Awf and al-Zubayr ibn al-'Awwam regarding wearing silk garments because of an itch that afflicted them.
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 363)
العَوَّام في قُمُصِ(1) حريرٍ(2) من حِكَّةٍ كانت بهما(3).
5311 - أخبرنا نصر بنُ عليِّ قال: حدَّثنا خالد قال: حدَّثنا سعيد، عن قَتادة
عن أنس، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم رخَّصَ لعبد الرَّحمن(4) والزُّبير في قُمُصِ(5) حريرٍ(6) كانت بهما. يعني لِحِكَّةٍ(7)(8).--------------------------------------------
(1) في (م) ونسخة بهامش (هـ): قميص، وفوقها في (م): القميص، وعليها علامتي النسخة والصحة.
(2) في (ر) ونسخة بهامش (ك): الحرير.
(3) إسناده صحيح، سعيد: هو ابن أبي عروبة، ورواية عيسى بن يونس عنه قبل اختلاطه، وقتادة: هو ابن دعامة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9557).
وأخرجه أبو داود (4056) عن عبد الله بن محمد النفيلي، عن عيسى بن يونس، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (13248) و (13252)، ومسلم (2076): (24)، وابن ماجه (3592) من طرق عن سعيد بن أبي عروبة، به.
وأخرجه أحمد (12230) و (12992) و (13640)، والبخاري (2920)، ومسلم (2076): (26)، والترمذي (1722)، والمصنف في "الكبرى" (9559)، وابن حبان (5432) من طريق همام بن يحيى، وأحمد (12288) و (12863) و (13682) و (13885)، والبخاري (2921) و (2922) و (5839)، ومسلم (2076): (25)، وابن حبان (5430) و (5431) من طريق شعبة، كلاهما عن قتادة، به. وجاء في لفظ همام: القَمْل، بدل: الحكّة؛ قال الحافظ في "الفتح" 6/ 101: رجَّح ابن التين الرواية التي فيها الحكَّة، وقال: لعلَّ أحد الرواة تأوَّلها فأخطأ، وجمع الداوودي باحتمال أن تكون إحدى العلتين بأحد الرَّجُلَين.
وسيرد في الحديث الذي بعده.
(4) بعده في (م) زيادة: بن عوف.
(5) في (م) ونسخة في (هـ): قميص.
(6) في (ر): الحرير، وجاء بعدها في (م): من حكة.
(7) في (ر): يعني الحكة، والعبارة ليست في (م).
(8) إسناده صحيح، خالد هو ابن الحارث الهُجَيمي، وروايته عن سعيد قبل اختلاطه. =
আল-আওয়াম রেশমি কামিজ(১) পরিধান করতেন(২) তাদের চুলকানির(৩) কারণে।
৫৩১১ - নাসর ইবনে আলী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: খালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কাতাদা থেকে
আনাস থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবদুর রহমান(৪) এবং জুবায়েরকে রেশমি কামিজ(৫) পরিধান করার অনুমতি দিয়েছিলেন(৬) যা তাদের পরনে ছিল। অর্থাৎ চুলকানির কারণে(৭)(৮)।--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এবং (হ) এর পার্শ্বটীকায় একটি সংস্করণে রয়েছে: ‘কামিস’, এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে এর উপরে রয়েছে: ‘আল-কামিস’, যার ওপর অনুলিপি ও শুদ্ধির চিহ্ন রয়েছে।
(২) (র) পাণ্ডুলিপিতে এবং (ক) এর পার্শ্বটীকায় একটি সংস্করণে রয়েছে: ‘আল-হারির’।
(৩) এর সনদ সহিহ। সাঈদ হলেন ইবনে আবু আরুবা, আর তার স্মৃতিভ্রম হওয়ার পূর্বে ঈসা ইবনে ইউনুস তার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। কাতাদা হলেন ইবনে দিয়ামাহ। এটি ‘আস-সুনানুল কুবরা’ গ্রন্থে ৯৫৫৭ নম্বর হাদিস।
আবু দাউদ (৪০৫৬) এটি আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আন-নুফায়লী থেকে, তিনি ঈসা ইবনে ইউনুস থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
আহমদ (১৩২৪৮) ও (১৩২৫২), মুসলিম (২০৭৬): (২৪) এবং ইবনে মাজাহ (৩৫৯২) সাঈদ ইবনে আবু আরুবার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমদ (১২২৩০), (১২৯৯২) ও (১৩৬৪০), বুখারী (২৯২০), মুসলিম (২০৭৬): (২৬), তিরমিযী (১৭২২), গ্রন্থকার ‘আল-কুবরা’ (৯৫৫৯)-তে এবং ইবনে হিব্বান (৫৪৩২) হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়ার সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আহমদ (১২২৮৮), (১২৮৬৩), (১৩৬৮২) ও (১৩৮৮৫), বুখারী (২৯২১), (২৯২২) ও (৫৮৩৯), মুসলিম (২০৭৬): (২৫) এবং ইবনে হিব্বান (৫৪৩০) ও (৫৪৩১) শু’বার সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ই কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন। হাম্মামের শব্দে ‘আল-কামল’ (উকুন) শব্দটি এসেছে ‘আল-হিক্কাহ’ (চুলকানি)-র পরিবর্তে। হাফেজ (ইবনে হাজার) ‘আল-ফাতহ’ গ্রন্থে (৬/১০১) বলেন: ইবনে তীন সেই বর্ণনাটিকে অগ্রাধিকার দিয়েছেন যাতে ‘চুলকানি’ শব্দ রয়েছে। তিনি আরও বলেন: সম্ভবত কোনো বর্ণনাকারী এর ব্যাখ্যা করতে গিয়ে ভুল করেছেন। দাউদী উভয়ের মধ্যে সমন্বয় করেছেন এই সম্ভাবনার ভিত্তিতে যে, হয়তো দুই ব্যক্তির একজনের একটি সমস্যা ছিল।
এটি পরবর্তী হাদিসেও আসবে।
(৪) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এরপর ‘ইবনে আউফ’ অতিরিক্ত রয়েছে।
(৫) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এবং (হ) এর একটি সংস্করণে রয়েছে: ‘কামিস’।
(৬) (র) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘আল-হারির’, আর (ম) পাণ্ডুলিপিতে এরপর ‘চুলকানির কারণে’ কথাটি এসেছে।
(৭) (র) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘অর্থাৎ চুলকানি’, তবে এই বাক্যটি (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৮) এর সনদ সহিহ। খালিদ হলেন ইবনে হারিস আল-হুজাইমি, আর সাঈদের স্মৃতিভ্রম হওয়ার পূর্বে তিনি এটি তার থেকে বর্ণনা করেছেন। =
Al-ʿAwwām [reported] that they wore silk shirts due to an itch that afflicted them both.
5311 – Naṣr ibn ʿAlī informed us, saying: Khālid narrated to us, saying: Saʿīd narrated to us, from Qatādah, from Anas, that the Prophet, peace and blessings be upon him, granted a concession to ʿAbd al-Raḥmān and al-Zubayr regarding silk shirts that they wore — meaning, due to an itch [they had].
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 364)
5312 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيم قال: أخبرنا جَرير، عن سليمان التَّيميِّ، عن أبي عثمان النَّهديِّ قال:
كُنَّا مع عُتبةَ بنِ فَرْقَدٍ، فجاء كتابُ عمر، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يَلْبَسُ الحريرَ إلَّا مَنْ ليس له منه(1) شيءٌ في الآخِرة(2)، إلَّا هكذا" وقال أبو عثمان بأصبعَيْه اللَّتينِ تَلِيانِ الإبهام، فرأيتُهما(3) أزرارَ الطَّيالِسة، حتَّى رأيتُ الطَّيالِسة(4).--------------------------------------------
= وهو في "السنن الكبرى" برقم (9558).
وأخرجه البخاري (2919) عن أحمد بن المقدام عن بن المقدام، عن خالد بن الحارث، بهذا الإسناد.
وسلف في الحديث الذي قبله.
(1) كلمة "منه" ليست في (ر).
(2) في (م): في الآخرة شيء.
(3) جاء في هامش (ك) ما نصُّه: كذا في النسخ، وفي "الكبرى" بضبط القلم: فَرُئيتهما، بضم الراء وكسر الهمزة، وهكذا ضبطها النووي في مسلم، ثم قال: وضبطه بعضهم بفتح الراء.
(4) إسناده: صحيح، جرير: هو ابن عبد الحميد الضَّبِّي، وسليمان التَّيمي: هو ابن طَرْخان، وأبو عثمان النَّهدي: هو عبد الرحمن بن مَلّ. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9549).
وأخرجه مسلم (2069): (13) عن إسحاق بن إبراهيم، بهذا الإسناد.
وأخرجه -أيضًا- عن ابن أبي شيبة، عن جرير، به.
وأخرجه أحمد (243)، والبخاري (5830)، ومسلم: (2069): (13) من طريقين عن سليمان التيمي، به.
وأخرجه -بنحوه- أحمد (92) و (242) و (301) و (356) و (357)، والبخاري (5828) و (5829)، ومسلم (2069): (12) و (13) و (14)، وأبو داود (4042)، والمصنِّف في "الكبري" (9548) و (9550) و (9551)، وابن ماجه (2820) و (3593)، وابن حبان (5424) و (5454) من طرق عن أبي عثمان النهدي، به. =
৫৩১২ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসহাক ইবন ইবরাহিম, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন জারীর, সুলাইমান আত-তাইমী থেকে, তিনি আবু উসমান আন-নাহদী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমরা উতবাহ বিন ফারকাদ-এর সাথে ছিলাম, তখন উমরের পত্র আসলো যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সেই ব্যক্তি ছাড়া আর কেউ রেশম পরিধান করবে না, আখিরাতে যার জন্য এর কোনো অংশ নেই(১), তবে এই পরিমাণ ছাড়া।" আবু উসমান তাঁর বৃদ্ধাঙ্গুলির পাশের দুই আঙুল দিয়ে ইশারা করলেন। আমি সে দুটিকে তায়ালিসাহ (চাদর)-এর পাড় বা বোতাম হিসেবে দেখলাম(৩), এমনকি আমি তায়ালিসাহ দেখলাম(৪)।--------------------------------------------
= এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে (৯৫৫৮) নম্বরে রয়েছে।
এটি বুখারি (২৯১৯) আহমদ ইবন আল-মিকদাম থেকে, তিনি ইবন আল-মিকদাম থেকে, তিনি খালিদ ইবন আল-হারিস থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
পূর্ববর্তী হাদিসে এটি অতিবাহিত হয়েছে।
(১) "মিনহু" শব্দটি (র) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আখিরাতে কোনো কিছু।
(৩) (ক) পাণ্ডুলিপির টীকায় যা এসেছে তার ভাষ্য হলো: পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই রয়েছে, আর "আল-কুবরা"তে হরকতসহ রয়েছে: "ফুরুইতুহুমা", রা-তে পেশ এবং হামজাতে যের যোগে। ইমাম নববী মুসলিমে এভাবেই একে বর্ণনা করেছেন, এরপর তিনি বলেছেন: কেউ কেউ একে রা-তে জবর দিয়েও পড়েছেন।
(৪) এর সনদ: সহিহ। জারীর: তিনি হলেন ইবন আব্দুল হামিদ আদ-দাব্বী। সুলাইমান আত-তাইমী: তিনি হলেন ইবন তারখান। আবু উসমান আন-নাহদী: তিনি হলেন আব্দুর রহমান ইবন মাল। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে (৯৫৪৯) নম্বরে রয়েছে।
ইমাম মুসলিম (২০৬৯): (১৩) এটি ইসহাক ইবন ইবরাহিম থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তিনি ইবন আবি শায়বা থেকে, জারীর থেকে—সূত্রেও এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম আহমদ (২৪৩), বুখারি (৫৮৩০), এবং মুসলিম: (২০৬৯): (১৩) সুলাইমান আত-তাইমী থেকে দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমদ (৯২), (২৪২), (৩০১), (৩৫৬), (৩৫৭), বুখারি (৫৮২৮) ও (৫৮২৯), মুসলিম (২০৬৯): (১২), (১৩) ও (১৪), আবু দাউদ (৪০৪২), এবং গ্রন্থকার "আল-কুবরা"তে (৯৫৪৮), (৯৫৫০) ও (৯৫৫১), ইবন মাজাহ (২৮২০) ও (৩৫৯৩), ইবন হিব্বান (৫৪২৪) ও (৫৪৫৪) বিভিন্ন সূত্রে আবু উসমান আন-নাহদী থেকে এর সমার্থক বর্ণনা করেছেন। =
5312 - Ishaq ibn Ibrahim informed us, saying: Jarir informed us, from Sulayman al-Taymi, from Abu 'Uthman al-Nahdi, who said:
We were with 'Utbah ibn Farqad when the letter of 'Umar arrived, [stating] that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "None wears silk except one who has no share of it in the Hereafter—except like this." Abu 'Uthman gestured with his two fingers adjacent to the thumb, and I saw them as the buttons of the tayalisah (hooded cloaks), until I saw the tayalisah.
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 365)
5313 - أخبرنا عبد الحميد بنُ محمد، حدَّثنا مَخْلَدٌ قال: حدَّثنا مِسْعَرٌ، عن وَبَرة، عن الشَّعبيِّ، عن سُوَيد بنِ غَفَلة. ح: وأخبرنا أحمد بنُ سليمان قال: حدَّثنا عُبيد الله قال: حدَّثنا إسرائيل، عن أبي حَصين، عن إبراهيم، عن سُوَيد بنِ غَفَلة
عن عمرَ، أنَّه لم يُرخِّصْ في الدِّيباج إلَّا موضِعَ أربعِ أصابع(1).
94 - باب لُبْس الحُلَل
5314 - أخبرنا يعقوبُ بنُ إبراهيم قال: حدَّثنا هُشيمٌ قال: حدَّثنا شعبة، عن أبي إسحاق--------------------------------------------
= وينظر ما سلف برقمي (5305) و (5306).
وينظر ما بعده.
قال السِّندي: قوله: "فرأيتُهما أزرار الطيالسة" أي: رأيت أنهما إشارة إلى أزرار الطيالسة، فيجوز أن يكون الزُّرَّان من الحرير.
"حتَّى رأيت الطيالسة" فعلمتُ أنَّ المراد الإشارة إلى أعلام الطيالسة، والحاصل أنَّه تحقَّق عنده بعد ذلك أنَّ المراد جواز قَدْر الأصبعين للأعلام بعد أن اشتبه عليه أولًا، والله أعلم.
(1) إسناده الأول صحيح، وإسناده الثاني حسن من أجل عبيد الله -وهو ابن عبد المجيد الحنفي- فهو صدوق، وباقي رجالهما ثقات، مَخْلَد: هو ابن يزيد الحَرَّاني، ومِسْعَر: هو ابن كِدام، ووبَرة: هو ابن عبد الرحمن المُسْلي، والشَّعبي: هو عامر بن شَراحيل، وإسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السَّبيعي، وأبو حَصين: هو عثمان بن عاصم الأسدي، وإبراهيم: هو ابن يزيد النَّخَعي (وعيَّنه الدارقطني في "العلل" 1/ 187 بابن عبد الأعلى، ولم يُعيّن في "التتبع" ص 371). وهو في "السنن الكبرى" مُفرَّقٌ برقمي (9555) و (9556).
وأخرجه المصنِّف في "الكبرى" (9553) من طريق داود بن أبي هند، و (9554) من طريق إسماعيل بن أبي خالد، كلاهما عن الشعبي، بالإسناد الأول موقوفًا.
وأخرجه أحمد (365)، ومسلم (2069): (15)، والترمذي (1721)، والمصنِّف في "الكبرى" (9552)، وابن حبان (5441) من طريق قتادة، عن الشعبي، به مرفوعًا.
وينظر ما قبله.
৫৩১৩ - আমাদিগকে আব্দুল হামিদ বিন মুহাম্মাদ অবহিত করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট মাখলাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট মিসআর বর্ণনা করেছেন, ওয়াবারাহ থেকে, তিনি আশ-শা’বী থেকে, তিনি সুওয়াইদ বিন গাফালাহ থেকে। (হাদিসটির অন্য একটি সূত্র): এবং আমাদের নিকট আহমাদ বিন সুলাইমান অবহিত করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট উবাইদুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট ইসরাঈল বর্ণনা করেছেন, আবু হাসীন থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে, তিনি সুওয়াইদ বিন গাফালাহ থেকে
উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, তিনি রেশমি বস্ত্রের (দিবাজ) ব্যাপারে চার আঙ্গুল পরিমাণ স্থান ব্যতীত অনুমতি দিতেন না(১)।
৯৪ - অনুচ্ছেদ: পোশাক পরিধান করা
৫৩১৪ - আমাদিগকে ইয়াকুব বিন ইবরাহীম অবহিত করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট হুশাইম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট শু’বাহ বর্ণনা করেছেন, আবু ইসহাক থেকে--------------------------------------------
= এবং ৫৩০৫ ও ৫৩০৬ নং এর অধীনে যা গত হয়েছে তা দেখুন।
এবং এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
সিন্দি বলেছেন: তার উক্তি: "আমি সে দুটিকে তায়ালিসার (এক ধরণের চাদর) বোতাম হিসেবে দেখেছি" অর্থাৎ: আমি দেখেছি যে তা তায়ালিসার বোতামের প্রতি ইঙ্গিত বহন করছে, সুতরাং হতে পারে বোতাম দুটি রেশমের ছিল।
"যতক্ষণ না আমি তায়ালিসা দেখেছি" তখন আমি জানতে পারলাম যে উদ্দেশ্য হলো তায়ালিসার পাড়ের প্রতি ইঙ্গিত করা। সারকথা হলো যে, পরবর্তীতে তার নিকট নিশ্চিত হয়েছে যে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো পাড়ের ক্ষেত্রে দুই আঙ্গুল পরিমাণ অনুমোদিত হওয়া, যা প্রথমে তার কাছে অস্পষ্ট ছিল, আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
(১) এর প্রথম সনদটি সহীহ এবং দ্বিতীয় সনদটি হাসান উবাইদুল্লাহর কারণে - তিনি হলেন ইবনে আব্দুল মাজিদ আল-হানাফি - তিনি সত্যবাদী, আর তাদের বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। মাখলাদ: তিনি হলেন ইবনে ইয়াযীদ আল-হাররানী; মিসআর: তিনি হলেন ইবনে কিদাম; ওয়াবারাহ: তিনি হলেন ইবনে আব্দুর রহমান আল-মুসলি; আশ-শা’বী: তিনি হলেন আমির বিন শারাহীল; ইসরাঈল: তিনি হলেন ইবনে ইউনুস বিন আবু ইসহাক আস-সাবিঈ; আবু হাসীন: তিনি হলেন উসমান বিন আসিম আল-আসাদী; ইবরাহীম: তিনি হলেন ইবনে ইয়াযীদ আন-নাখঈ (দারাকুতনি ‘আল-ইলাল’ ১/১৮৭-এ তাকে ইবনে আব্দুল আলা হিসেবে নির্দিষ্ট করেছেন, তবে ‘আত-তাতাব্বু’ ৩৭১ পৃষ্ঠায় নির্দিষ্ট করেননি)। এটি ‘আস-সুনান আল-কুবরা’ গ্রন্থে ৯৫৫৫ ও ৯৫৫৬ নং হাদিসে পৃথকভাবে বর্ণিত হয়েছে।
গ্রন্থকার এটি ‘আল-কুবরা’ (৯৫৫৩) গ্রন্থে দাউদ বিন আবু হিন্দ সূত্রে এবং (৯৫৫৪) গ্রন্থে ইসমাঈল বিন আবু খালিদ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়েই আশ-শা’বী থেকে প্রথম সনদে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইমাম আহমাদ (৩৬৫), মুসলিম (২০৬৯): (১৫), তিরমিজি (১৭২১), গ্রন্থকার ‘আল-কুবরা’ (৯৫৫২)-এ এবং ইবনে হিব্বান (৫৪৪১) কাতাদাহ সূত্রে আশ-শা’বী থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
এবং এর পূর্ববর্তী অংশ দেখুন।
5313 - ‘Abd al-Ḥamīd ibn Muḥammad informed us, saying: Makhlad narrated to us, saying: Mis‘ar narrated to us, from Wabarah, from al-Sha‘bī, from Suwayd ibn Ghafalah. Also: Aḥmad ibn Sulaymān informed us, saying: ‘Ubayd Allāh narrated to us, saying: Isrā’īl narrated to us, from Abū Ḥaṣīn, from Ibrāhīm, from Suwayd ibn Ghafalah, from ‘Umar, that he did not permit silk brocade except to the extent of four fingers.
94 - Chapter: Wearing fine garments (ḥulal)
5314 - Ya‘qūb ibn Ibrāhīm informed us, saying: Hushaym narrated to us, saying: Shu‘bah narrated to us, from Abū Isḥāq
============================================
And see what has preceded under numbers (5305) and (5306).
And see what follows it.
Al-Sindī said: His statement, "I saw that they were buttons of the ṭayālisah" — that is, I saw that they indicated the buttons of the ṭayālisah, so it is permissible for the two buttons to be of silk.
"Until I saw the ṭayālisah" — then I knew that the intended meaning was the insignia of the ṭayālisah. The upshot is that he became certain afterward that the intended meaning was the permissibility of two fingers' width for insignia, after it had been ambiguous to him at first. And God knows best.
(1) Its first chain is ṣaḥīḥ, and its second chain is ḥasan because of ‘Ubayd Allāh — he is Ibn ‘Abd al-Majīd al-Ḥanafī — for he is ṣadūq, and the rest of their narrators are trustworthy. Makhlad: he is Ibn Yazīd al-Ḥarrānī. Mis‘ar: he is Ibn Kidām. Wabarah: he is Ibn ‘Abd al-Raḥmān al-Muslī. Al-Sha‘bī: he is ‘Āmir ibn Sharāḥīl. Isrā’īl: he is Ibn Yūnus ibn Abī Isḥāq al-Sabī‘ī. Abū Ḥaṣīn: he is ‘Uthmān ibn ‘Āṣim al-Asadī. Ibrāhīm: he is Ibn Yazīd al-Nakha‘ī (al-Dāraquṭnī specified him in "al-‘Ilal" 1/187 as Ibn ‘Abd al-A‘lā, and did not specify him in "al-Tatabbu‘" p. 371). It is in "al-Sunan al-Kubrā" divided under numbers (9555) and (9556).
The author also transmitted it in "al-Kubrā" (9553) via the path of Dāwūd ibn Abī Hind, and (9554) via the path of Ismā‘īl ibn Abī Khālid, both from al-Sha‘bī, with the first chain as a mawqūf report.
It was also transmitted by Aḥmad (365), Muslim (2069): (15), al-Tirmidhī (1721), the author in "al-Kubrā" (9552), and Ibn Ḥibbān (5441) via the path of Qatādah, from al-Sha‘bī, from him, as a marfū‘ report.
And see what precedes it.
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 366)
عن البراء قال: رأيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم وعليه حُلَّةٌ حمراءُ، مُترجِّلًا، لم أرَ قبلَه ولا بعدَه أحدًا هو أجملُ منه(1).
95 - باب لُبْس الحِبَرة
5315 - أخبرنا عُبيد الله بنُ سعيد قال: حدَّثنا معاذ بنُ هشام قال: حدَّثني أبي، عن قَتادة
عن أنس قال: كان أحبَّ الثِّياب إلى نبيِّ الله الحِبَرَةُ(2).
96 - باب ذِكْر النَّهي عن لُبْسِ المُعَصْفَر
5316 - أخبرنا إسماعيلُ بنُ مسعود قال: حدَّثنا خالد -وهو ابنُ الحارث- قال: حدَّثنا هشام، عن يحيى بنِ أبي كثير، عن محمد بن إبراهيم، أنَّ خالدَ بنَ مَعْدانَ أخبرَه، أنَّ جُبيرَ بن نُفَيرٍ أخبرَه--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، هُشيم: هو ابن بشير السُّلمي، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السَّبيعي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9561).
وينظر ما سلف برقم (5060).
قال السِّندي: قوله: "مترجِّلًا" أي: شعر رأسه.
(2) إسناده صحيح، هشام والد معاذ: هو ابن أبي عبد الله الدَّستوائي، وقتادة: هو ابن دِعامة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9568).
وأخرجه أحمد (14108)، والبخاري (5813)، ومسلم (2079): (33)، والترمذي (1787) من طرق عن معاذ بن هشام، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (12377) و (12905) و (13625)، والبخاري (5812)، ومسلم (2079): (32)، وأبو داود (4060)، وابن حبان (6396) من طريق همام بن يحيى، عن قتادة، به.
قال السِّندي: قوله: "الحِبَرَة" قيل: هي من برود اليمن من القطن، وفيه خطوط خضر، قيل: لذلك كان يُحبُّه؛ لأنَّ الأخضر من ثياب الجنة. وقيل: خطوط حمر، والله أعلم.
বারা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে লাল বর্ণের পোশাক পরিহিত অবস্থায় দেখেছি। তাঁর মাথার চুল সুবিন্যস্ত ছিল। আমি তাঁর আগে বা পরে তাঁর চেয়ে অধিক সুন্দর আর কাউকে দেখিনি(১)।
৯৫ - পরিচ্ছেদ: হিবারা (ইয়ামানি চাদর) পরিধান করা
৫৩১৫ - উবায়দুল্লাহ ইবনে সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুয়াজ ইবনে হিশাম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন কাতাদা থেকে,
আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর নবীর নিকট কাপড়সমূহের মধ্যে ‘হিবারা’ সবথেকে প্রিয় ছিল(২)।
৯৬ - পরিচ্ছেদ: জাফরান রাঙানো (মুআসফার) পোশাক পরিধানের নিষেধাজ্ঞা প্রসঙ্গে
৫৩১৬ - ইসমাঈল ইবনে মাসউদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: খালিদ (যিনি ইবনে হারিস) আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: হিশাম আমাদের ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহিম থেকে, খালেদ ইবনে মাদান তাকে সংবাদ দিয়েছেন এবং জুবায়ের ইবনে নুফাইর তাকে সংবাদ দিয়েছেন...--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। হুশাইম: তিনি হলেন ইবনে বশীর আস-সুলামী। আবু ইসহাক: তিনি হলেন আমর ইবনে আবদুল্লাহ আস-সাবীয়ী। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে (৯৫৬১) নম্বরে রয়েছে।
এবং পূর্বে অতিক্রান্ত (৫০৬০) নম্বরটি দেখুন।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "মুতারায্যিলান" অর্থাৎ: তাঁর মাথার চুল (বিন্যস্ত ছিল)।
(২) এর সনদ সহীহ। হিশাম যিনি মুয়াজের পিতা: তিনি হলেন ইবনে আবি আবদুল্লাহ আদ-দাস্তাওয়ায়ী। কাতাদা: তিনি হলেন ইবনে দিয়ামাহ। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে (৯৫৬৮) নম্বরে রয়েছে।
আহমাদ (১৪১০৮), বুখারি (৫৮১৩), মুসলিম (২০৭৯:৩৩), এবং তিরমিজি (১৭৮৭) বিভিন্ন সূত্রে মুয়াজ ইবনে হিশাম থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (১২৩৭৭, ১২৯০৫, ১৩৬২৫), বুখারি (৫৮১২), মুসলিম (২০৭৯:৩২), আবু দাউদ (৪০৬০) এবং ইবনে হিব্বান (৬৩৯৬) হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়ার সূত্রে কাতাদা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "আল-হিবারা" সম্পর্কে বলা হয়েছে যে, এটি ইয়ামানি সুতি চাদর যাতে সবুজ রেখা থাকতো। বলা হয়, তিনি এটি পছন্দ করতেন কারণ সবুজ জান্নাতের পোশাকের অন্তর্ভুক্ত। আবার কেউ বলেছেন এতে লাল রেখা থাকতো। আল্লাহ অধিক অবগত।
On the authority of al-Barāʾ, who said: I saw the Prophet, peace and blessings be upon him, wearing a red cloak, with his hair combed, and I have never seen anyone before him or after him more handsome than him. (1)
95 - Chapter: Wearing ḥibarah (Yemeni striped cloth)
5315 - ʿUbayd Allāh ibn Saʿīd informed us, saying: Muʿādh ibn Hishām narrated to us, saying: My father narrated to me, on the authority of Qatādah, on the authority of Anas, who said: The most beloved garment to the Prophet of Allah, peace and blessings be upon him, was the ḥibarah. (2)
96 - Chapter: Mention of the prohibition on wearing garments dyed with safflower (muʿaṣfar)
5316 - Ismāʿīl ibn Masʿūd informed us, saying: Khālid — and he is Ibn al-Ḥārith — narrated to us, saying: Hishām narrated to us, on the authority of Yaḥyā ibn Abī Kathīr, on the authority of Muḥammad ibn Ibrāhīm, that Khālid ibn Maʿdān informed him, that Jubayr ibn Nufayr informed him —
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 367)
أنَّ عبد الله بن عمرو أخبرَه، أنَّه راه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وعليه ثَوبانِ مُعَصْفَرانِ، فقال: "هذه ثيابُ الكُفَّار، فلا تَلْبَسْها"(1).
5317 - أخبرني حاجِبُ بنُ سليمان، عن ابن أبي رَوَّاد قال: حدَّثنا ابنُ جُرَيج، عن ابنِ طاوس، عن أبيه
عن عبد الله بنِ عمرو، أنَّه أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم وعليه ثَوبانِ مُعَصْفَرانِ، فغضِبَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم، وقال: "اذهَبْ فاطرَحْهما عنكَ" قال: أينَ يا رسولَ الله؟ قال: "في النَّار"(2).
5318 - أخبرنا عيسى بنُ حمَّاد قال: أخبرنا اللَّيث، عن يزيد بنِ أبي حبيب، أنَّ إبراهيمَ بنَ عبد الله بن حُنَيْنٍ أخبرَه، أنَّ أباه حدَّثه--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، هشام: هو ابن أبي عبد الله الدَّستوائي، ويحيى: هو ابن أبي كثير، ومحمد بن إبراهيم: هو ابن الحارث التيمي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9569).
وأخرجه أحمد (6513) و (6931) و (6972)، ومسلم (2077): (27) من طرق عن هشام الدستوائي، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (6536) و (6821)، ومسلم (2077): (27) من طريق علي بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير، به.
وأخرجه أبو داود (4069)، والترمذي (2807) من طريق مجاهد، عن عبد الله بن عمرو قال:
مرَّ على النبيِّ صلى الله عليه وسلم رجلٌ عليه ثوبان أحمران، فسلَّم عليه، فلم يردَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم عليه. وإسناده ضعيف.
وينظر ما بعده.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلَّا أنَّ فيه عنعنة ابن جريج: وهو عبد الملك ابن عبد العزيز، وقد توبع. ابن أبي روّاد: هو عبد العزيز، وابن طاوس: هو عبد الله بن طاوس ابن كيسان اليماني. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9570).
وأخرجه مسلم (2077): (28) من طريق سليمان الأحول، عن طاوس، عن عبد الله بن عمرو قال: رأى النبيُّ صلى الله عليه وسلم عليَّ ثوبين معصفرين، فقال: "أأمُّكَ أمرتك بهذا؟ " قلت: أغسِلُهما. قال: "بل أَحْرِقْهُما".
وينظر ما قبله.
আবদুল্লাহ ইবনে আমর সংবাদ দিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে দুটি জাফরান রাঙানো পোশাক পরিহিত অবস্থায় দেখলেন এবং বললেন: "এগুলো কাফেরদের পোশাক, সুতরাং তুমি তা পরিধান করো না।"(১).
৫৩১৭ - হাজিব ইবনে সুলায়মান আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, ইবনে আবি রাউওয়াদ থেকে, তিনি বলেন: ইবনে জুরাইজ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইবনে তাউস থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন এমতাবস্থায় যে তার পরনে দুটি জাফরান রাঙানো কাপড় ছিল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাগান্বিত হলেন এবং বললেন: "যাও এবং এগুলো তোমার থেকে ছুঁড়ে ফেলে দাও।" তিনি বললেন: "কোথায়, হে আল্লাহর রাসূল?" তিনি বললেন: "আগুনে।"(২).
৫৩১৮ - ঈসা ইবনে হাম্মাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: লায়স আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইয়াযিদ ইবনে আবি হাবীব থেকে, ইবরাহীম ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে হুনাইন তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তার পিতা তাকে হাদীস বর্ণনা করেছেন--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। হিশাম: তিনি হলেন ইবনে আবি আবদুল্লাহ আদ-দাস্তাওয়ায়ী; ইয়াহইয়া: তিনি হলেন ইবনে আবি কাসীর; এবং মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহীম: তিনি হলেন ইবনে আল-হারিস আত-তাইমী। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে (৯৫৬৯) নম্বরে রয়েছে।
ইমাম আহমাদ (৬৫১৩, ৬৯৩১ ও ৬৯৭২) এবং মুসলিম (২০৭৭:২৭) হিশাম আদ-দাস্তাওয়ায়ীর সূত্রে বিভিন্ন পথে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এছাড়া ইমাম আহমাদ (৬৫৩৬ ও ৬৮২১) এবং মুসলিম (২০৭৭:২৭) আলী ইবনে মুবারকের সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (৪০৬৯) এবং তিরমিযী (২৮০৭) মুজাহিদের সূত্রে আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পাশ দিয়ে জনৈক ব্যক্তি অতিক্রম করলেন যার পরনে দুটি লাল কাপড় ছিল, তিনি সালাম দিলেন কিন্তু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার সালামের উত্তর দিলেন না। এর সনদ যয়ীফ (দুর্বল)।
পরবর্তী বর্ণনাটি দ্রষ্টব্য।
(২) হাদীসটি সহীহ। এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে এতে ইবনে জুরাইজের "আন'আনা" (অস্পষ্ট বর্ণনা ভঙ্গি) রয়েছে; তিনি হলেন আবদুল মালিক ইবনে আবদুল আযীয, এবং তাকে অন্য বর্ণনায় সমর্থন করা হয়েছে। ইবনে আবি রাউওয়াদ: তিনি হলেন আবদুল আযীয; এবং ইবনে তাউস: তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে তাউস ইবনে কাইসান আল-ইয়ামানী। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে (৯৫৭০) নম্বরে রয়েছে।
ইমাম মুসলিম (২০৭۷:২৮) সুলাইমান আল-আহওয়ালের সূত্রে তাউস থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার পরনে দুটি জাফরান রাঙানো কাপড় দেখলেন এবং বললেন: "তোমার মা কি তোমাকে এটার আদেশ দিয়েছেন?" আমি বললাম: আমি কি এগুলো ধুয়ে ফেলব? তিনি বললেন: "বরং এগুলো পুড়িয়ে ফেল।"
পূর্ববর্তী বর্ণনাটি দ্রষ্টব্য।
That Abdullah ibn Amr informed him that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, saw him wearing two garments dyed with saffron and said: "These are the garments of the disbelievers, so do not wear them." (1)
5317 - Hajib ibn Sulayman informed me, from Ibn Abi Rawwad, who said: Ibn Jurayj narrated to us, from Ibn Tawus, from his father, from Abdullah ibn Amr, that he came to the Prophet, peace and blessings be upon him, wearing two garments dyed with saffron, and the Prophet, peace and blessings be upon him, became angry and said: "Go and throw them off." He said: "Where, O Messenger of Allah?" He said: "In the fire." (2)
5318 - Isa ibn Hammad informed us, who said: Al-Layth informed us, from Yazid ibn Abi Habib, that Ibrahim ibn Abdullah ibn Hunayn informed him, that his father narrated to him--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic. Hisham: he is Ibn Abi Abdullah al-Dastawa'i, and Yahya: he is Ibn Abi Kathir, and Muhammad ibn Ibrahim: he is Ibn al-Harith al-Taymi. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (9569).
It was also recorded by Ahmad (6513), (6931), and (6972), and Muslim (2077): (27) through multiple chains from Hisham al-Dastawa'i, with this chain of transmission.
It was also recorded by Ahmad (6536) and (6821), and Muslim (2077): (27) through the route of Ali ibn al-Mubarak, from Yahya ibn Abi Kathir, with it.
It was also recorded by Abu Dawud (4069) and al-Tirmidhi (2807) through the route of Mujahid, from Abdullah ibn Amr, who said: A man wearing two red garments passed by the Prophet, peace and blessings be upon him, and greeted him, but the Prophet, peace and blessings be upon him, did not return the greeting. Its chain of transmission is weak.
And see what follows it.
(2) An authentic hadith, and this chain of transmission consists of trustworthy narrators, except that it contains the 'an'anah (indirect transmission) of Ibn Jurayj: who is Abd al-Malik ibn Abd al-Aziz, and he has been corroborated. Ibn Abi Rawwad: he is Abd al-Aziz, and Ibn Tawus: he is Abdullah ibn Tawus ibn Kaysan al-Yamani. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (9570).
It was also recorded by Muslim (2077): (28) through the route of Sulayman al-Ahwal, from Tawus, from Abdullah ibn Amr, who said: The Prophet, peace and blessings be upon him, saw me wearing two garments dyed with saffron and said: "Did your mother command you to do this?" I said: "Shall I wash them?" He said: "Rather, burn them."
And see what precedes it.
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 368)
أنَّه سمعَ عليا يقول: نهاني(1) رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن خاتَمِ الذَّهب، وعن لُبوسِ(2) القَسِّيِّ، والمُعَصْفَرِ، وقراءةِ(3) القرآنِ وأنا راكع(4).
97 - باب لُبْس الخُضْر من الثِّياب
5319 - أخبرنا العبَّاس بنُ محمد قال: أخبرنا أبو نوحٍ قال: حدَّثنا جَرير بنُ حازم، عن عبد الملك بن عُمَير، عن إياد بنِ لَقيط
عن أبي رِمْثةَ قال: خرجَ علينا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وعليه ثَوبانِ أخضرانِ(5).
98 - باب لُبْس البُرود
5320 - أخبرنا يعقوبُ بنُ إبراهيم ومحمد بنُ المثنَّى، عن يحيى(6)، عن إسماعيل قال: حدَّثنا قيس--------------------------------------------
(1) في نسخة بهامش (ك): نهى.
(2) في (ر): لبس.
(3) في (م): وعن قراءة.
(4) إسناده صحيح، الليث: هو ابنُ سعد، وهو في "السنن الكبرى" برقمي (635) و (9416)، ومطولًا برقم (9495).
وهو مكرَّر الحديثين (1043) و (5268) سندًا ومتنًا، وانظر ما سلف برقم (1040).
(5) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عبد الملك بن عُمير: وهو ابن سُويد اللَّخمي، أبو نوح: هو عبد الرحمن بن غزوان الضبِّي، ولقبُه قُراد. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9578).
وأخرجه -مطولًا- عبد الله بن أحمد في زوائده على "مسند" أبيه (7118) من طريق شيبان بن أبي شيبة، عن جرير بن حازم، بهذا الإسناد.
وسلف -بنحوه- بإسناد صحيح برقم (1572) من طريق عبيد الله بن إياد عن إياد بن لقيط، به.
(6) جاء في هامش (ك): عن نمر، وعليه علامة الضَّبّة. وهو خطأ، وجاء في حاشيتها ما نصُّه: هكذا وقع في بعض الأصول: عن نمر، وصوابه: يحيى، كما في هذا الأصل وأصول =
তিনি আলী (রা.)-কে বলতে শুনেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে স্বর্ণের আংটি পরিধান করতে(১), কাসসি (এক প্রকার রেশমি বস্ত্র) পরিধান করতে(২), উসফুর (কুসুম ফুল) দ্বারা রঞ্জিত বস্ত্র পরিধান করতে এবং রুকু অবস্থায়(৩) কুরআন পাঠ করতে(৪) নিষেধ করেছেন।
৯৭ - অনুচ্ছেদ: সবুজ রঙের পোশাক পরিধান করা
৫৩১৯ - আব্বাস ইবনে মুহাম্মদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু নূহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: জারীর ইবনে হাযিম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আব্দুল মালিক ইবনে উমাইর থেকে, তিনি ইয়াদ ইবনে লাকীত থেকে,
তিনি আবু রিমসা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের নিকট বের হয়ে আসলেন, এমতাবস্থায় তাঁর পরিধানে দুটি সবুজ রঙের চাদর ছিল(৫)।
৯৮ - অনুচ্ছেদ: বুরাদ (ডোরাকাটা চাদর) পরিধান করা
৫৩২০ - ইয়াকুব ইবনে ইব্রাহিম এবং মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইয়াহইয়া(৬) থেকে, তিনি ইসমাইল থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: কায়স আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন--------------------------------------------
(১) 'কাফ' পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: তিনি নিষেধ করেছেন।
(২) 'রা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: পরিধান করা।
(৩) 'মিম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এবং কিরাত পাঠ থেকে।
(৪) এর সানাদ সহীহ। লাইস হলেন ইবনে সাদ। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা'-তে ৬৩৫ ও ৯৪১৬ নম্বরে এবং বিস্তারিতভাবে ৯৪৯৫ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে। এটি ১০৪৩ ও ৫২৬৮ নম্বর হাদীসদ্বয়ের সানাদ ও মতন অনুযায়ী পুনরাবৃত্তি। ইতিপূর্বে ১০৪০ নম্বরে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা দেখুন।
(৫) হাদীসটি সহীহ। আব্দুল মালিক ইবনে উমাইরের কারণে এই সানাদটি হাসান। তিনি হলেন ইবনে সুওয়াইদ আল-লাখমী। আবু নূহ হলেন আব্দুর রহমান ইবনে গাযওয়ান আদ-দব্বী, তাঁর উপাধি হলো কুরাদ। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা'-তে ৯৫৭৮ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে। আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ তাঁর পিতার 'মুসনাদ'-এর যাওয়ায়িদ অংশে (৭১১৮) শাইবান ইবনে আবু শাইবা সূত্রে জারীর ইবনে হাযিম থেকে এই সানাদে বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন। এর অনুরূপ সহীহ সানাদে ১৫৭২ নম্বরে উবাইদুল্লাহ ইবনে ইয়াদ সূত্রে ইয়াদ ইবনে লাকীত থেকে ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে।
(৬) 'কাফ' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় এসেছে: 'নমির থেকে', যার ওপর সংশয়সূচক চিহ্ন রয়েছে। এটি ভুল। এর পার্শ্বটীকায় যা বর্ণিত হয়েছে তার পাঠ নিম্নরূপ: কিছু পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই এসেছে: 'নমির থেকে', কিন্তু সঠিক হলো: 'ইয়াহইয়া', যেমনটি এই মূল কপিতে এবং অন্যান্য মূল কপিতে রয়েছে।
That he heard ʿAlī say: The Messenger of Allah ﷺ forbade me from [wearing] a gold ring, from wearing silk garments (al-qassī), from wearing garments dyed with safflower (al-muʿaṣfar), and from reciting the Qur’an while bowing in prayer.
97 - Chapter: Wearing green garments
5319 - Al-ʿAbbās ibn Muḥammad informed us, saying: Abū Nūḥ informed us, saying: Jarīr ibn Ḥāzim narrated to us, from ʿAbd al-Malik ibn ʿUmayr, from Iyād ibn Laqīṭ, from Abū Rimtha, who said: The Messenger of Allah ﷺ came out to us wearing two green garments.
98 - Chapter: Wearing striped garments (burūd)
5320 - Yaʿqūb ibn Ibrāhīm and Muḥammad ibn al-Muthannā informed us, from Yaḥyā, from Ismāʿīl, who said: Qays narrated to us.
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 369)
عن خَبَّاب بن الأرَتِّ قال: شكَوْنا إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم وهو مُتوسِّدٌ بُردةً له في ظلِّ الكعبة، فقلنا: ألا تَستنصِرُ لنا؟ ألا تَدعو اللهَ لنا(1)؟
5321 - أخبرنا قُتيبةُ بنُ سعيد قال: أخبرنا يعقوب، عن أبي حازم
عن سهل بن سعد قال: جاءت امرأةٌ بِبُردةٍ -قال سهل: هل تدرون ما البُردة؟ قالوا: نعم، هذه الشَّملة منسوجٌ في حاشِيَتِها- فقالت: يا رسولَ الله، إنّي نسَجْتُ هذه بيدي أَكْسُوكها، فأخذَها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم مُحتاجًا إليها، فخرجَ إلينا(2)، وإنَّها(3) لَإِزارُه(4).--------------------------------------------
= أخرى والكبرى والأطراف.
(1) إسناده صحيح، يحيى: هو ابن سعيد القطان، وإسماعيل: هو ابن أبي خالد، وقيس: هو ابن أبي حازم. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9579).
وأخرجه البخاري (3612) عن محمد بن المثنى، بهذا الإسناد.
وأخرجه -بلفظ أتمّ- أحمد (21073) و (27217)، والبخاري (6943)، وابن حبان (6698) من طريق يحيى القطان، به.
وأخرجه -كذلك- أحمد (21057) و (21070)، وأبو داود (2649)، والمصنف في "الكبرى" (5862) من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد، به.
وأخرجه -كذلك أيضًا- البخاري (3852)، والمصنِّف في "الكبرى" (5862)، وابن حبان (2897) من طريق بيان بن بشر، عن قيس بن أبي حازم، به.
(2) بعدها في (ر) زيادة: رسول الله صلى الله عليه وسلم.
(3) في (ك) و (م) و (هـ): وإنه، وعلى هوامشها كما أثبت.
(4) إسناده صحيح، يعقوب: هو ابن عبد الرحمن بن محمد المدني، وأبو حازم: هو سلمة ابن دينار. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9580) مطوَّل.
وأخرجه -كذلك مطوّلًا- البخاري (5810) عن قتيبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه -كذلك- البخاري (2093) عن يحيى بن بكير، عن يعقوب بن عبد الرحمن، به.
وأخرجه -كذلك- أحمد (22825)، والبخاري (1277)، وابن ماجه (3555) من طريقين عن أبي حازم، به.
খাব্বাব ইবনুল আরত্ত রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে অভিযোগ করলাম, এমতাবস্থায় যে তিনি কাবার ছায়ায় নিজের একটি চাদরে হেলান দিয়ে বিশ্রাম নিচ্ছিলেন। আমরা বললাম: আপনি কি আমাদের জন্য আল্লাহর কাছে সাহায্য প্রার্থনা করবেন না? আপনি কি আমাদের জন্য দোয়া করবেন না(১)?
৫৩২১ - কুতায়বা ইবনে সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াকুব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবু হাযিম থেকে বর্ণনা করেছেন
সাহল ইবনে সাদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জনৈক নারী একটি বুরদাহ (চাদর) নিয়ে আসলেন -সাহল বললেন: তোমরা কি জানো বুরদাহ কী? তারা বললেন: হ্যাঁ, এটি পাড় বিশিষ্ট এক প্রকার বুনা চাদর- এরপর সেই নারী বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি এটি নিজের হাতে বুনেছি আপনাকে পরিধান করানোর জন্য। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এটি গ্রহণ করলেন এবং তাঁর এর প্রয়োজন ছিল। এরপর তিনি আমাদের নিকট বের হয়ে আসলেন(২), আর এটিই ছিল তাঁর পরিহিত লুঙ্গি(৩)(৪)।--------------------------------------------
= অন্যান্য এবং কুবরা ও আতরাফ।
(১) এর সনদ সহীহ। ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান, ইসমাইল হলেন ইবনে আবি খালিদ এবং কাইস হলেন ইবনে আবি হাযিম। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে (৯৫৭৯) নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
ইমাম বুখারী (৩৬১২) এটি মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম আহমদ (২১০৭৩) ও (২৭২১৭), বুখারী (৬৯৪৩) এবং ইবনে হিব্বান (৬৬৯৮) পূর্ণাঙ্গ শব্দে ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম আহমদ (২১০৫৭) ও (২১০৭০), আবু দাউদ (২৬৪৯) এবং লেখক "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৫৮৬২) ইসমাইল ইবনে আবি খালিদের সূত্রে বিভিন্ন পথে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (৩৮৫২), লেখক "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৫৮৬২) এবং ইবনে হিব্বান (২৮৯৭) এটি বয়ান বিন বিশর এর সূত্রে কাইস ইবনে আবি হাযিম থেকে বর্ণনা করেছেন।
(২) পাণ্ডুলিপি (রা)-তে এরপর অতিরিক্ত অংশ রয়েছে: "আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম"।
(৩) পাণ্ডুলিপি (কাফ), (মিম) এবং (হা)-তে "ওয়া ইন্নাহু" রয়েছে, এবং এর পার্শ্বটীকায় আমি যা সাব্যস্ত করেছি তা-ই বর্ণিত হয়েছে।
(৪) এর সনদ সহীহ। ইয়াকুব হলেন ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে মুহাম্মদ আল-মাদানি এবং আবু হাযিম হলেন সালামাহ ইবনে দীনার। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে (৯৫ ৮০) নম্বরে বিস্তারিতভাবে বর্ণিত হয়েছে।
বুখারী (৫৮১০) কুতায়বা থেকে এই সনদে বিস্তারিতভাবে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (২০৯৩) ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর থেকে, তিনি ইয়াকুব ইবনে আব্দুর রহমান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম আহমদ (২২৮২৫), বুখারী (১২৭৭) এবং ইবনে মাজাহ (৩৫৫৫) আবু হাযিমের সূত্রে দুটি পথে এটি বর্ণনা করেছেন।
On the authority of Khabbāb ibn al-Aratt, who said: We complained to the Messenger of Allah ﷺ while he was reclining on his cloak in the shade of the Kaʿbah, and we said: "Will you not seek victory for us? Will you not call upon Allah for us?"
5321 – Qutaybah ibn Saʿīd informed us, saying: Yaʿqūb informed us, on the authority of Abū Ḥāzim, on the authority of Sahl ibn Saʿd, who said: A woman came with a Burdah — Sahl said: Do you know what the Burdah is? They said: Yes, it is this woven cloak with its border woven — and she said: O Messenger of Allah, I have woven this with my own hands to clothe you with it. So the Messenger of Allah ﷺ took it, being in need of it, and came out to us, and it was indeed his lower garment.
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 370)
99 - باب الأمر بلُبْس البِيض(1) من الثِّياب
5322 - أخبرنا عَمرو بنُ عليٍّ قال: حدَّثنا يحيى بن سعيد قال: سمعتُ سعيدَ بنَ أبي عَروبة يُحدِّث عن أيوبَ، عن أبي قِلابة، عن أبي المُهَلَّب
عن سَمُرة، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "الْبَسوا من ثيابِكم البَياض، فإنَّها أطهَرُ وأطيَبُ، وكفِّنوا فيها(2) موتاكُم"(3).
قال يحيى: لم أكتُبْه، قلتُ: لِمَ؟ قال: استغنَيْتُ بحديث ميمون بن أبي شبيب(4) عن سَمُرة(5).
5323 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا حمَّاد، عن أيوبَ، عن أبي قِلابة
عن سَمُرةَ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "عليكُم بالبَياضِ من الثِّياب، فليَلْبَسْها أحياؤكم، وكفِّنوا فيها(6) موتاكم، فإنَّها من خيرِ ثيابِكم"(7).--------------------------------------------
(1) في (ر) و (ك) و (هـ) وهامش (م): البياض، والمثبت من (م) وهامشي (ك) و (هـ).
(2) في (م) وهامش (هـ): فيه.
(3) إسناده صحيح، وهو مكرر الحديث (1896) سندًا ومتنًا.
(4) تحرف في (هـ) إلى: شيبة.
(5) بعدها في (ر) زيادة: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "البسوا من ثيابكم البياض، فإنها أطهر وأطيب"، ورواية يحيى القطان عند أحمد (20154) عنه، عن سفيان الثوري، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ميمون، به. وهو عند المصنِّف في "الكبرى" (9564) من طريق يزيد بن زريع، عن سفيان الثوري، عن حبيب، به.
(6) في (ر): بها.
(7) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، أبو قِلابة -وهو عبد الله بن زيد الجَرْمي- لم يسمع من سَمُرة، بينهما أبو المُهلَّب عمُّ أبي قِلابة كما في الرواية السابقة. حماد: هو ابن زيد وهو في "السنن الكبرى" برقم (9566).
وأخرجه أحمد (20236) عن عفان، عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد. قال أحمد عَقِبه: وذكر -يعني عفان- عن وُهيب أيضًا ليس فيه أبو المُهلَّب. =
৯৯ - সাদা পোশাক পরিধানের নির্দেশ সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ(১)
৫৩২২ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমর ইবন আলী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবন সাঈদ, তিনি বলেন: আমি সাঈদ ইবন আবি আরুবাহকে আইয়ুব থেকে, তিনি আবু কিলাবাহ থেকে, তিনি আবু মুহাল্লাব থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি;
সামুরাহ (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের পোশাকের মধ্যে সাদা পোশাক পরিধান করো, কেননা তা অধিকতর পবিত্র ও উত্তম এবং তোমাদের মৃতদের তাতে কাফন দাও"(৩)।
ইয়াহইয়া বলেন: আমি এটি লিখে রাখিনি। আমি বললাম: কেন? তিনি বললেন: সামুরাহ থেকে মায়মুন ইবন আবি শাবীবের হাদীসের মাধ্যমে আমি (এর থেকে) অমুখাপেক্ষী হয়েছি(৪)।(৫)
৫৩২৩ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন কুতাইবাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি আবু কিলাবাহ থেকে;
সামুরাহ (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা সাদা পোশাক পরিধান করো; তোমাদের জীবিতরা যেন তা পরিধান করে এবং তোমাদের মৃতদের তাতে কাফন দাও, কেননা তা তোমাদের সর্বোত্তম পোশাকগুলোর অন্তর্ভুক্ত"(৭)।--------------------------------------------
(১) (রা), (কাফ), (হা) এবং (মীম)-এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'আল-বায়ায' (সাদা রঙ), আর যা মূল পাঠে সাব্যস্ত করা হয়েছে তা (মীম) এবং (কাফ) ও (হা)-এর পার্শ্বটীকা থেকে গৃহীত।
(২) (মীম) এবং (হা)-এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'ফিহি' (তাতে)।
(৩) এর সনদ সহীহ, এটি ১৮৯৬ নম্বর হাদীসের সনদ ও মূলপাঠের পুনরাবৃত্তি।
(৪) (হা) কপিতে এটি পরিবর্তিত হয়ে 'শায়বাহ' হয়ে গেছে।
(৫) এরপর (রা) কপিতে অতিরিক্ত রয়েছে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "তোমাদের পোশাকের মধ্যে সাদা পোশাক পরিধান করো, কেননা তা অধিকতর পবিত্র ও উত্তম।" আর আহমাদে (২০১৫৪) ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের বর্ণনা তাঁর থেকে, তিনি সুফিয়ান আস-সাওরী থেকে, তিনি হাবীব ইবন আবি সাবিত থেকে, তিনি মায়মুন থেকে এই সূত্রে বর্ণিত। এটি লেখকের 'আল-কুবরা' (৯৫৬৪) গ্রন্থে ইয়াযীদ ইবন যুরাই থেকে, তিনি সুফিয়ান আস-সাওরী থেকে, তিনি হাবীব থেকে এই সূত্রে বর্ণিত।
(৬) (রা) কপিতে রয়েছে: 'বিহা' (তা দ্বারা)।
(৭) হাদীসটি সহীহ, তবে এই সনদটি বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে যঈফ; আবু কিলাবাহ—যিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবন যায়েদ আল-জারমী—সামুরাহ থেকে সরাসরি শ্রবণ করেননি। পূর্ববর্তী বর্ণনায় যেমনটি এসেছে, তাঁদের উভয়ের মাঝে আবু মুহাল্লাব রয়েছেন, যিনি আবু কিলাবাহর চাচা। হাম্মাদ: তিনি হলেন ইবন যায়েদ এবং এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ৯৫৬৬ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন (২০২৩৬) আফফান থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবন যায়েদ থেকে এই সনদে। আহমাদ এরপর বলেন: আর উল্লেখ করা হয়েছে—অর্থাৎ আফফান থেকে—উহাইব থেকেও, তাতে আবু মুহাল্লাবের উল্লেখ নেই।
99 - Chapter: The Command to Wear White Garments
5322 - 'Amr ibn 'Ali informed us, saying: Yahya ibn Sa'id narrated to us, saying: I heard Sa'id ibn Abi 'Arubah narrating from Ayyub, from Abu Qilabah, from Abu al-Muhallab, from Samurah, from the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: "Wear white from your garments, for it is the purest and most pleasant, and shroud your dead in it."
Yahya said: I did not write it down. I said: Why? He said: I was content with the hadith of Maymun ibn Abi Shabib from Samurah.
5323 - Qutaybah informed us, saying: Hammad narrated to us, from Ayyub, from Abu Qilabah, from Samurah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "You should wear white from your garments; let your living wear it, and shroud your dead in it, for it is among the best of your garments."
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 371)
100 - باب لُبْس الأقبية
5324 - أخبرنا قُتيبةُ بنُ سعيدٍ قال: حدَّثنا اللَّيث، عن ابن أبي مُلَيكة
عن المِسْوَر بنِ مَخْرَمةَ قال: قسَمَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أقبيةً، ولم يُعْطِ مَخْرَمَةَ شيئًا، فقال مَخْرَمةُ: يا بُنَيَّ، انطلِقْ بِنا إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فانطلَقْتُ معه، قال: ادْخُلْ، فادْعُه لي، قال: فَدَعَوْتُه، فخرجَ إليه، وعليه قَباءٌ منها، فقال: "خَبَأْتُ هذا لك" فنظر(1) إليه، فلبِسَه مَخْرَمة، فقال: رضي مخرمة(2)(3).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (20140)، والمصنِّف في "الكبرى" (9565) من طريق إسماعيل بن علية، والمصنِّف أيضًا (9565) من طريق عبيد الله بن عمر الرقي، كلاهما عن أيوب، به.
وأخرجه أحمد (20105) من طريق خالد الحذَّاء، عن أبي قلابة، به.
(1) في (ر): فنظرت.
(2) قوله: فقال: رضي مخرمة، ليس في (ك) و (هـ).
(3) إسناده صحيح، الليث: هو ابن سعد، وابن أبي مُليكة: هو عبد الله بن عبيد الله بن أبي مُليكة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9584).
وأخرجه البخاري (2599) و (5800)، ومسلم (1058): (129)، وأبو داود (4028)، والترمذي، (2818)، أربعتهم عن قتيبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (18927)، وأبو داود (4028)، وابن حبان (4817) و (4818) من طرق عن الليث بن سعد، به.
وعلَّقه البخاري برقم (5862) من طريق الليث بصيغة الجزم. قلنا: وقد وصله من طريقه كما سلف آنفًا.
وأخرجه -بنحوه- البخاري (2657)، ومسلم (1058): (130) من طريق حاتم بن وردان، عن أيوب السختياني، عن ابن أبي مليكة، به.
وأخرجه البخاري (3127) من طريق حماد بن زيد، و (6132) من طريق إسماعيل بن علية، كلاهما عن أيوب، عن ابن أبي مليكة، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلًا. =
১০০ - পরিচ্ছেদ: ক্বাবা (এক প্রকার জামা) পরিধান করা
৫৩২৪ - কুতাইবা ইবন সাঈদ আমাদের অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: লায়স ইবন আবী মুলাইকা থেকে আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন
মিসওয়ার ইবন মাখরামা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিছু ক্বাবা (জামা) বণ্টন করলেন এবং মাখরামাকে কিছুই দিলেন না। তখন মাখরামা বললেন: হে বৎস! আমাদের নিয়ে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে চল। আমি তাঁর সাথে গেলাম। তিনি বললেন: ভেতরে যাও এবং তাঁকে আমার জন্য ডাকো। তিনি (মিসওয়ার) বলেন: আমি তাঁকে ডাকলাম। তিনি তাঁর কাছে বেরিয়ে এলেন এবং তাঁর গায়ে সেগুলোর মধ্য থেকে একটি ক্বাবা ছিল। তিনি বললেন: "আমি এটি তোমার জন্য লুকিয়ে রেখেছিলাম।" তিনি সেটির দিকে তাকালেন(১), এরপর মাখরামা সেটি পরিধান করলেন। তারপর তিনি (রাসূল) বললেন: মাখরামা সন্তুষ্ট হয়েছে(২)(৩)।--------------------------------------------
= এবং এটি আহমদ (২০১৪০) বর্ণনা করেছেন এবং গ্রন্থকার 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৯৫৬৫) ইসমাঈল ইবন উলাইয়্যাহ-এর সূত্রে এবং গ্রন্থকার নিজেও (৯৫৬৫) উবায়দুল্লাহ ইবন উমর আর-রাক্কী-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই আইয়ুব থেকে, এই সনদে।
এবং এটি আহমদ (২০১০৫) খালিদ আল-হাদ্দা-এর সূত্রে আবূ কিলাবা থেকে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
(১) (র) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আমি তাকালাম।
(২) তাঁর উক্তি: "অতঃপর তিনি বললেন: মাখরামা সন্তুষ্ট হয়েছে" এটি (ক) এবং (হ) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) এর সনদ সহীহ। লায়স: তিনি হলেন ইবন সা'দ এবং ইবন আবী মুলাইকা: তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবন উবায়দুল্লাহ ইবন আবী মুলাইকা। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ৯৫৮৪ নম্বরে রয়েছে।
এটি বুখারী (২৫৯৯) ও (৫৮০০), মুসলিম (১০৫৮): (১২৯), আবূ দাউদ (৪০২৮), এবং তিরমিযী (২৮১৮) বর্ণনা করেছেন; তাঁরা চারজনই কুতাইবার সূত্রে এই সনদে।
আহমদ (১৮৯২৭), আবূ দাউদ (৪০২৮), ইবন হিব্বান (৪৮১৭) ও (৪৮১৮) বিভিন্ন সূত্রে লায়স ইবন সা'দ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী এটি ৫৮৬২ নম্বরে লায়সের সূত্রে মুআল্লাক হিসেবে সুনিশ্চিতভাবে বর্ণনা করেছেন। আমরা বলি: ইতিপূর্বে যেমন উল্লেখ করা হয়েছে, তিনি তাঁর সূত্রেই এটি নিরবচ্ছিন্ন সনদে বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপভাবে বুখারী (২৬৫৭) এবং মুসলিম (১০৫৮): (১৩০) হাতেম ইবন ওয়ারদান-এর সূত্রে আইয়ুব আস-সাখতিয়ানী থেকে, তিনি ইবন আবী মুলাইকা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী এটি ৩১২৭ নম্বরে হাম্মাদ ইবন যায়দ-এর সূত্রে এবং ৬১৩২ নম্বরে ইসমাঈল ইবন উলাইয়্যাহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই আইয়ুব থেকে, তিনি ইবন আবী মুলাইকা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। =
100 - Chapter: Wearing the Jubba (cloak)
5324 - Qutaybah ibn Sa'id informed us, saying: Al-Layth narrated to us, from Ibn Abi Mulaykah, from al-Miswar ibn Makhramah, who said:
The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) distributed cloaks (aqbiyah), and he did not give Makhramah anything. Makhramah said: "O my son, come with us to the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him)." So I went with him. He said: "Enter, and call him for me." So I called him, and he came out to him wearing one of those cloaks. He said: "I kept this one for you." He looked at it, and Makhramah wore it, and Makhramah was pleased.
============================================
= Also recorded by Ahmad (20140), and the compiler in "al-Kubra" (9565) via the chain of Isma'il ibn 'Ulayyah, and the compiler also (9565) via the chain of 'Ubaydullah ibn 'Umar al-Raqqi, both from Ayyub, from him.
Also recorded by Ahmad (20105) via the chain of Khalid al-Hadhdha', from Abu Qilabah, from him.
(1) In (R): "I looked."
(2) The phrase: "and Makhramah was pleased" is not in (K) or (H).
(3) Its chain is authentic. Al-Layth is Ibn Sa'd, and Ibn Abi Mulaykah is 'Abdullah ibn 'Ubaydullah ibn Abi Mulaykah. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (9584).
Also recorded by al-Bukhari (2599) and (5800), Muslim (1058): (129), Abu Dawud (4028), and al-Tirmidhi (2818), all four from Qutaybah, with this chain.
Also recorded by Ahmad (18927), Abu Dawud (4028), and Ibn Hibban (4817) and (4818) via multiple chains from al-Layth ibn Sa'd, from him.
Al-Bukhari suspended it under number (5862) via the chain of al-Layth in definitive form. We say: It has been connected through his chain as mentioned above.
Also recorded — with similar wording — by al-Bukhari (2657) and Muslim (1058): (130) via the chain of Hatim ibn Wardan, from Ayyub al-Sakhtiyani, from Ibn Abi Mulaykah, from him.
Also recorded by al-Bukhari (3127) via the chain of Hammad ibn Zayd, and (6132) via the chain of Isma'il ibn 'Ulayyah, both from Ayyub, from Ibn Abi Mulaykah, from the Prophet (peace and blessings be upon him) as a mursal (discontinuous) report. =
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 372)
101 - باب لُبْس السَّراويل
5325 - حدَّثنا محمد بنُ بشَّار قال: حدَّثنا محمدٌ قال: حدَّثنا شعبة، عن عَمرو بن دينار، عن جابر بن زيد(1)
عن ابن عبَّاس، أنَّه سمعَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقول بعرفاتٍ فقال: "مَنْ لم يَجِدْ إزارًا فليَلْبَسِ السَّراويل(2)، ومَنْ لم يَجِدْ نَعلينِ فَليَلْبَسُ خُفَّين"(3).
102 - باب التَّغليظ في جَرِّ الإزار
5326 - أخبرنا وَهْبُ بنُ بيان قال: حدَّثنا ابنُ وَهْب قال: أخبرني يونس، عن ابن شهاب، أنَّ سالمًا أخبرَه
أنَّ عبدَ الله بنَ عمر حدَّثه، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "بَينا(4) رجلٌ يَجُرُّ--------------------------------------------
= وعلَّقه أيضًا بإثر الحديث (3127) من طريق حاتم بن وردان؛ قال الحافظ في "الفتح" 10/ 529: أراد بهذا التعليق بيان وصل الخبر، وأنَّ رواية ابن علية وحماد وإن كان صورتهما الإرسال، لكن الحديث في الأصل موصول.
(1) تحرف في (ر) إلى: يزيد.
(2) في (م): سراويل.
(3) إسناده صحيح، محمد: هو ابنُ جعفر غندر، وشعبة: هو ابنُ الحجاج، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (9596).
وأخرجه مسلم (1178): (4) عن محمد بن بشار، بهذا الإسناد، وقال: ولم يذكر أحدٌ منهم: يخطب بعرفات، غير شعبة وحدَه.
وأخرجه أحمد (2583) عن محمد بن جعفر، به.
وأخرجه أحمد (2526)، والبخاري (1740 مختصرًا بذكر خطبته بعرفات) و (1841) و (1843)، ومسلم (1178): (4)، وابن حبان (3786) من طرق، عن شعبة، به. وزاد البخاري في الرواية الثانية قولَه: للمُحْرِم.
وسلف من طريق حمَّاد بن زيد، عن عَمرو بن دينار، به، برقم (2671)، وتنظر باقي رواياته ثمَّة.
(4) في نسخة بهامش (هـ): بينما.
১০১ - পরিচ্ছেদ: পায়জামা পরিধান করা
৫৩২৫ - মুহাম্মদ ইবনে বাশশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু’বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমর ইবনে দীনার থেকে, তিনি জাবির ইবনে যায়েদ থেকে বর্ণনা করেছেন(১)
তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আরাফাতের ময়দানে বলতে শুনেছেন, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি লুঙ্গি পাবে না সে যেন পায়জামা পরিধান করে(২), আর যে ব্যক্তি জুতা পাবে না সে যেন মোজা (খুফ) পরিধান করে"(৩)।
১০২ - পরিচ্ছেদ: কাপড় ঝুলিয়ে পরার ব্যাপারে কঠোরতা
৫৩২৬ - ওয়াহাব ইবনে বায়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবনুল ওয়াহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইউনুস আমাকে সংবাদ দিয়েছেন ইবনে শিহাব থেকে যে, সালেম তাকে সংবাদ দিয়েছেন
যে, আব্দুল্লাহ ইবনে ওমর তাকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "এক ব্যক্তি যখন তার কাপড় ঝুলিয়ে...--------------------------------------------
= এবং তিনি এটি ৩১২৭ নম্বর হাদিসের পরবর্তী অংশেও মুয়াল্লাক হিসেবে উল্লেখ করেছেন হাতিম ইবনে ওয়ারদানের সূত্রে; হাফেজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" ১০/৫২৯ গ্রন্থে বলেছেন: এই তালিকার মাধ্যমে তিনি খবরের মাওসুল হওয়ার বিষয়টি বর্ণনা করতে চেয়েছেন, আর ইবনে উলাইয়্যাহ ও হাম্মাদের বর্ণনা যদিও বাহ্যিকভাবে মুরসাল মনে হয়, কিন্তু হাদিসটি মূলত মাওসুল।
(১) পাণ্ডুলিপি (রা) তে এটি বিকৃত হয়ে 'ইয়াযীদ' হয়েছে।
(২) পাণ্ডুলিপি (মিম) এ রয়েছে: সারাওয়ীল।
(৩) এর সনদ সহিহ। মুহাম্মদ হলেন ইবনে জাফর গুন্দার এবং শু’বা হলেন ইবনুল হাজ্জাজ। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৯৫৯৬ নম্বরে রয়েছে।
মুসলিম (১১৭৮): (৪) মুহাম্মদ ইবনে বাশশারের সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বলেছেন: একমাত্র শু’বা ব্যতীত তাদের কেউ 'আরাফাতে খুতবা দিয়েছেন' কথাটি উল্লেখ করেননি।
আহমদ (২৫৮৩) মুহাম্মদ ইবনে জাফরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমদ (২৫২৬), বুখারী (১৭৪০ সংক্ষেপে আরাফাতের খুতবার বর্ণনাসহ) ও (১৮৪১) ও (১৮৪৩), মুসলিম (১১৭৮): (৪), এবং ইবনে হিব্বান (৩৭৮৬) বিভিন্ন সূত্রে শু’বা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। বুখারী দ্বিতীয় বর্ণনায় "ইহরামকারীর জন্য" কথাটি বৃদ্ধি করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে হাম্মাদ ইবনে যায়েদের সূত্রে আমর ইবনে দীনার থেকে ২৬৭১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, সেখানে এর বাকি বর্ণনাগুলো দেখা যেতে পারে।
(৪) পাণ্ডুলিপি (হা) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'বাইনামা'।
101 - Chapter: Wearing Trousers
5325 - Muhammad ibn Bashshar narrated to us, saying: Muhammad narrated to us, saying: Shu'bah narrated to us, from 'Amr ibn Dinar, from Jabir ibn Zayd, from Ibn 'Abbas, that he heard the Prophet, peace and blessings be upon him, say at 'Arafat: "Whoever does not find a waist-wrapper (izar), let him wear trousers, and whoever does not find sandals, let him wear khuffs (leather socks)."
102 - Chapter: The Severity of Dragging the Lower Garment
5326 - Wahb ibn Bayan informed us, saying: Ibn Wahb narrated to us, saying: Yunus informed me, from Ibn Shihab, that Salim informed him that 'Abdullah ibn 'Umar narrated to him that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "While a man was dragging his lower garment..."
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 373)
