العَوَّام في قُمُصِ(1) حريرٍ(2) من حِكَّةٍ كانت بهما(3).
5311 - أخبرنا نصر بنُ عليِّ قال: حدَّثنا خالد قال: حدَّثنا سعيد، عن قَتادة
عن أنس، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم رخَّصَ لعبد الرَّحمن(4) والزُّبير في قُمُصِ(5) حريرٍ(6) كانت بهما. يعني لِحِكَّةٍ(7)(8).--------------------------------------------
(1) في (م) ونسخة بهامش (هـ): قميص، وفوقها في (م): القميص، وعليها علامتي النسخة والصحة.
(2) في (ر) ونسخة بهامش (ك): الحرير.
(3) إسناده صحيح، سعيد: هو ابن أبي عروبة، ورواية عيسى بن يونس عنه قبل اختلاطه، وقتادة: هو ابن دعامة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9557).
وأخرجه أبو داود (4056) عن عبد الله بن محمد النفيلي، عن عيسى بن يونس، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (13248) و (13252)، ومسلم (2076): (24)، وابن ماجه (3592) من طرق عن سعيد بن أبي عروبة، به.
وأخرجه أحمد (12230) و (12992) و (13640)، والبخاري (2920)، ومسلم (2076): (26)، والترمذي (1722)، والمصنف في "الكبرى" (9559)، وابن حبان (5432) من طريق همام بن يحيى، وأحمد (12288) و (12863) و (13682) و (13885)، والبخاري (2921) و (2922) و (5839)، ومسلم (2076): (25)، وابن حبان (5430) و (5431) من طريق شعبة، كلاهما عن قتادة، به. وجاء في لفظ همام: القَمْل، بدل: الحكّة؛ قال الحافظ في "الفتح" 6/ 101: رجَّح ابن التين الرواية التي فيها الحكَّة، وقال: لعلَّ أحد الرواة تأوَّلها فأخطأ، وجمع الداوودي باحتمال أن تكون إحدى العلتين بأحد الرَّجُلَين.
وسيرد في الحديث الذي بعده.
(4) بعده في (م) زيادة: بن عوف.
(5) في (م) ونسخة في (هـ): قميص.
(6) في (ر): الحرير، وجاء بعدها في (م): من حكة.
(7) في (ر): يعني الحكة، والعبارة ليست في (م).
(8) إسناده صحيح، خالد هو ابن الحارث الهُجَيمي، وروايته عن سعيد قبل اختلاطه. =
5311 - أخبرنا نصر بنُ عليِّ قال: حدَّثنا خالد قال: حدَّثنا سعيد، عن قَتادة
عن أنس، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم رخَّصَ لعبد الرَّحمن(4) والزُّبير في قُمُصِ(5) حريرٍ(6) كانت بهما. يعني لِحِكَّةٍ(7)(8).--------------------------------------------
(1) في (م) ونسخة بهامش (هـ): قميص، وفوقها في (م): القميص، وعليها علامتي النسخة والصحة.
(2) في (ر) ونسخة بهامش (ك): الحرير.
(3) إسناده صحيح، سعيد: هو ابن أبي عروبة، ورواية عيسى بن يونس عنه قبل اختلاطه، وقتادة: هو ابن دعامة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9557).
وأخرجه أبو داود (4056) عن عبد الله بن محمد النفيلي، عن عيسى بن يونس، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (13248) و (13252)، ومسلم (2076): (24)، وابن ماجه (3592) من طرق عن سعيد بن أبي عروبة، به.
وأخرجه أحمد (12230) و (12992) و (13640)، والبخاري (2920)، ومسلم (2076): (26)، والترمذي (1722)، والمصنف في "الكبرى" (9559)، وابن حبان (5432) من طريق همام بن يحيى، وأحمد (12288) و (12863) و (13682) و (13885)، والبخاري (2921) و (2922) و (5839)، ومسلم (2076): (25)، وابن حبان (5430) و (5431) من طريق شعبة، كلاهما عن قتادة، به. وجاء في لفظ همام: القَمْل، بدل: الحكّة؛ قال الحافظ في "الفتح" 6/ 101: رجَّح ابن التين الرواية التي فيها الحكَّة، وقال: لعلَّ أحد الرواة تأوَّلها فأخطأ، وجمع الداوودي باحتمال أن تكون إحدى العلتين بأحد الرَّجُلَين.
وسيرد في الحديث الذي بعده.
(4) بعده في (م) زيادة: بن عوف.
(5) في (م) ونسخة في (هـ): قميص.
(6) في (ر): الحرير، وجاء بعدها في (م): من حكة.
(7) في (ر): يعني الحكة، والعبارة ليست في (م).
(8) إسناده صحيح، خالد هو ابن الحارث الهُجَيمي، وروايته عن سعيد قبل اختلاطه. =
আল-আওয়াম রেশমি কামিজ(১) পরিধান করতেন(২) তাদের চুলকানির(৩) কারণে।
৫৩১১ - নাসর ইবনে আলী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: খালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কাতাদা থেকে
আনাস থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবদুর রহমান(৪) এবং জুবায়েরকে রেশমি কামিজ(৫) পরিধান করার অনুমতি দিয়েছিলেন(৬) যা তাদের পরনে ছিল। অর্থাৎ চুলকানির কারণে(৭)(৮)।--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এবং (হ) এর পার্শ্বটীকায় একটি সংস্করণে রয়েছে: ‘কামিস’, এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে এর উপরে রয়েছে: ‘আল-কামিস’, যার ওপর অনুলিপি ও শুদ্ধির চিহ্ন রয়েছে।
(২) (র) পাণ্ডুলিপিতে এবং (ক) এর পার্শ্বটীকায় একটি সংস্করণে রয়েছে: ‘আল-হারির’।
(৩) এর সনদ সহিহ। সাঈদ হলেন ইবনে আবু আরুবা, আর তার স্মৃতিভ্রম হওয়ার পূর্বে ঈসা ইবনে ইউনুস তার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। কাতাদা হলেন ইবনে দিয়ামাহ। এটি ‘আস-সুনানুল কুবরা’ গ্রন্থে ৯৫৫৭ নম্বর হাদিস।
আবু দাউদ (৪০৫৬) এটি আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আন-নুফায়লী থেকে, তিনি ঈসা ইবনে ইউনুস থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
আহমদ (১৩২৪৮) ও (১৩২৫২), মুসলিম (২০৭৬): (২৪) এবং ইবনে মাজাহ (৩৫৯২) সাঈদ ইবনে আবু আরুবার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমদ (১২২৩০), (১২৯৯২) ও (১৩৬৪০), বুখারী (২৯২০), মুসলিম (২০৭৬): (২৬), তিরমিযী (১৭২২), গ্রন্থকার ‘আল-কুবরা’ (৯৫৫৯)-তে এবং ইবনে হিব্বান (৫৪৩২) হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়ার সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আহমদ (১২২৮৮), (১২৮৬৩), (১৩৬৮২) ও (১৩৮৮৫), বুখারী (২৯২১), (২৯২২) ও (৫৮৩৯), মুসলিম (২০৭৬): (২৫) এবং ইবনে হিব্বান (৫৪৩০) ও (৫৪৩১) শু’বার সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ই কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন। হাম্মামের শব্দে ‘আল-কামল’ (উকুন) শব্দটি এসেছে ‘আল-হিক্কাহ’ (চুলকানি)-র পরিবর্তে। হাফেজ (ইবনে হাজার) ‘আল-ফাতহ’ গ্রন্থে (৬/১০১) বলেন: ইবনে তীন সেই বর্ণনাটিকে অগ্রাধিকার দিয়েছেন যাতে ‘চুলকানি’ শব্দ রয়েছে। তিনি আরও বলেন: সম্ভবত কোনো বর্ণনাকারী এর ব্যাখ্যা করতে গিয়ে ভুল করেছেন। দাউদী উভয়ের মধ্যে সমন্বয় করেছেন এই সম্ভাবনার ভিত্তিতে যে, হয়তো দুই ব্যক্তির একজনের একটি সমস্যা ছিল।
এটি পরবর্তী হাদিসেও আসবে।
(৪) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এরপর ‘ইবনে আউফ’ অতিরিক্ত রয়েছে।
(৫) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এবং (হ) এর একটি সংস্করণে রয়েছে: ‘কামিস’।
(৬) (র) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘আল-হারির’, আর (ম) পাণ্ডুলিপিতে এরপর ‘চুলকানির কারণে’ কথাটি এসেছে।
(৭) (র) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘অর্থাৎ চুলকানি’, তবে এই বাক্যটি (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৮) এর সনদ সহিহ। খালিদ হলেন ইবনে হারিস আল-হুজাইমি, আর সাঈদের স্মৃতিভ্রম হওয়ার পূর্বে তিনি এটি তার থেকে বর্ণনা করেছেন। =
৫৩১১ - নাসর ইবনে আলী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: খালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কাতাদা থেকে
আনাস থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবদুর রহমান(৪) এবং জুবায়েরকে রেশমি কামিজ(৫) পরিধান করার অনুমতি দিয়েছিলেন(৬) যা তাদের পরনে ছিল। অর্থাৎ চুলকানির কারণে(৭)(৮)।--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এবং (হ) এর পার্শ্বটীকায় একটি সংস্করণে রয়েছে: ‘কামিস’, এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে এর উপরে রয়েছে: ‘আল-কামিস’, যার ওপর অনুলিপি ও শুদ্ধির চিহ্ন রয়েছে।
(২) (র) পাণ্ডুলিপিতে এবং (ক) এর পার্শ্বটীকায় একটি সংস্করণে রয়েছে: ‘আল-হারির’।
(৩) এর সনদ সহিহ। সাঈদ হলেন ইবনে আবু আরুবা, আর তার স্মৃতিভ্রম হওয়ার পূর্বে ঈসা ইবনে ইউনুস তার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। কাতাদা হলেন ইবনে দিয়ামাহ। এটি ‘আস-সুনানুল কুবরা’ গ্রন্থে ৯৫৫৭ নম্বর হাদিস।
আবু দাউদ (৪০৫৬) এটি আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আন-নুফায়লী থেকে, তিনি ঈসা ইবনে ইউনুস থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
আহমদ (১৩২৪৮) ও (১৩২৫২), মুসলিম (২০৭৬): (২৪) এবং ইবনে মাজাহ (৩৫৯২) সাঈদ ইবনে আবু আরুবার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমদ (১২২৩০), (১২৯৯২) ও (১৩৬৪০), বুখারী (২৯২০), মুসলিম (২০৭৬): (২৬), তিরমিযী (১৭২২), গ্রন্থকার ‘আল-কুবরা’ (৯৫৫৯)-তে এবং ইবনে হিব্বান (৫৪৩২) হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়ার সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আহমদ (১২২৮৮), (১২৮৬৩), (১৩৬৮২) ও (১৩৮৮৫), বুখারী (২৯২১), (২৯২২) ও (৫৮৩৯), মুসলিম (২০৭৬): (২৫) এবং ইবনে হিব্বান (৫৪৩০) ও (৫৪৩১) শু’বার সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ই কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন। হাম্মামের শব্দে ‘আল-কামল’ (উকুন) শব্দটি এসেছে ‘আল-হিক্কাহ’ (চুলকানি)-র পরিবর্তে। হাফেজ (ইবনে হাজার) ‘আল-ফাতহ’ গ্রন্থে (৬/১০১) বলেন: ইবনে তীন সেই বর্ণনাটিকে অগ্রাধিকার দিয়েছেন যাতে ‘চুলকানি’ শব্দ রয়েছে। তিনি আরও বলেন: সম্ভবত কোনো বর্ণনাকারী এর ব্যাখ্যা করতে গিয়ে ভুল করেছেন। দাউদী উভয়ের মধ্যে সমন্বয় করেছেন এই সম্ভাবনার ভিত্তিতে যে, হয়তো দুই ব্যক্তির একজনের একটি সমস্যা ছিল।
এটি পরবর্তী হাদিসেও আসবে।
(৪) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এরপর ‘ইবনে আউফ’ অতিরিক্ত রয়েছে।
(৫) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এবং (হ) এর একটি সংস্করণে রয়েছে: ‘কামিস’।
(৬) (র) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘আল-হারির’, আর (ম) পাণ্ডুলিপিতে এরপর ‘চুলকানির কারণে’ কথাটি এসেছে।
(৭) (র) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘অর্থাৎ চুলকানি’, তবে এই বাক্যটি (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৮) এর সনদ সহিহ। খালিদ হলেন ইবনে হারিস আল-হুজাইমি, আর সাঈদের স্মৃতিভ্রম হওয়ার পূর্বে তিনি এটি তার থেকে বর্ণনা করেছেন। =
Al-ʿAwwām [reported] that they wore silk shirts due to an itch that afflicted them both.
5311 – Naṣr ibn ʿAlī informed us, saying: Khālid narrated to us, saying: Saʿīd narrated to us, from Qatādah, from Anas, that the Prophet, peace and blessings be upon him, granted a concession to ʿAbd al-Raḥmān and al-Zubayr regarding silk shirts that they wore — meaning, due to an itch [they had].
Sign in to report a translation.
5311 – Naṣr ibn ʿAlī informed us, saying: Khālid narrated to us, saying: Saʿīd narrated to us, from Qatādah, from Anas, that the Prophet, peace and blessings be upon him, granted a concession to ʿAbd al-Raḥmān and al-Zubayr regarding silk shirts that they wore — meaning, due to an itch [they had].
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 364)